கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் மத்தியில் பாவத்தை எவ்வாறு கையாள வேண்டும்? சபையில் தவறு செய்பவர்கள் இருக்கும்போது, ​​அவர்களை எவ்வாறு கையாள்வது என்பது குறித்து நம்முடைய கர்த்தர் நமக்கு என்ன வழிநடத்தினார்? ஒரு கிறிஸ்தவ நீதித்துறை அமைப்பு போன்ற ஏதாவது ஒன்று இருக்கிறதா?

இந்த கேள்விகளுக்கான பதில் இயேசுவிடம் அவருடைய சீஷர்களால் கேட்கப்படாத ஒரு கேள்விக்கு பதிலளித்தது. ஒரு சந்தர்ப்பத்தில், அவர்கள், “பரலோக ராஜ்யத்தில் உண்மையில் யார் பெரியவர்?” என்று கேட்டார்கள். (Mt XX: 18) இது அவர்களுக்கு தொடர்ச்சியான கருப்பொருளாக இருந்தது. அவர்கள் நிலை மற்றும் முக்கியத்துவம் குறித்து அதிக அக்கறை காட்டினர். (காண்க திரு 9: 33-37; லு 9: 46-48; 22:24)

இயேசுவின் பதில் அவர்களுக்குக் கற்றுக்கொள்ள நிறைய இருக்கிறது என்பதைக் காட்டியது; தலைமை, முக்கியத்துவம் மற்றும் மகத்துவம் பற்றிய அவர்களின் கருத்து எல்லாம் தவறானது, அவர்கள் மனநிலையை மாற்றாவிட்டால், அது அவர்களுக்கு மிகவும் மோசமாகிவிடும். உண்மையில், அவர்களின் அணுகுமுறையை மாற்றத் தவறினால் நித்திய மரணம் என்று பொருள். இது மனிதகுலத்திற்கு பேரழிவு தரும் துன்பத்தையும் ஏற்படுத்தக்கூடும்.

அவர் ஒரு எளிய பொருள் பாடத்துடன் தொடங்கினார்:

“ஆகவே, ஒரு சிறு குழந்தையை அவரிடம் அழைத்து, அவர் அவர்களுக்கு நடுவே நின்றார் 3 அதற்கு அவர்: “உண்மையிலேயே நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், நீங்கள் ஒழிய திரும்பவும் சிறு குழந்தைகளாக ஆக, நீங்கள் எந்த வகையிலும் வான ராஜ்யத்திற்குள் நுழைய மாட்டீர்கள். 4 ஆகையால், இந்த சிறு குழந்தையைப் போல தன்னைத் தாழ்த்திக் கொள்ளும் எவரே பரலோக ராஜ்யத்தில் மிகப் பெரியவர்; என் பெயரின் அடிப்படையில் அத்தகைய ஒரு சிறு குழந்தையைப் பெறுபவர் என்னையும் பெறுகிறார். " (மவுண்ட் எக்ஸ்: 18-2)

அவர்கள் "திரும்பிச் செல்ல வேண்டும்" என்று அவர் சொன்னதைக் கவனியுங்கள், அதாவது அவர்கள் ஏற்கனவே தவறான திசையில் செல்கிறார்கள். பின்னர் அவர் பெரியவர்களாக இருக்க அவர்கள் சிறு குழந்தைகளைப் போல ஆக வேண்டும் என்று கூறுகிறார். ஒரு இளம் பருவத்தினர் தனது பெற்றோரை விட தனக்கு அதிகம் தெரியும் என்று நினைக்கலாம், ஆனால் ஒரு இளம் குழந்தை அப்பாவுக்கும் மம்மிக்கும் எல்லாம் தெரியும் என்று நினைக்கிறார். அவரிடம் ஒரு கேள்வி இருக்கும்போது, ​​அவர் அவர்களிடம் ஓடுகிறார். அவர்கள் அவரிடம் பதில் அளிக்கும்போது, ​​அவர்கள் ஒருபோதும் அவரிடம் பொய் சொல்ல மாட்டார்கள் என்ற நிபந்தனையற்ற உறுதியுடன் அவர் அதை முழு நம்பிக்கையுடன் ஏற்றுக்கொள்கிறார்.

இது கடவுள் மீதும், தன் சொந்த முயற்சியை எதுவும் செய்யாதவனிடமும் நாம் வைத்திருக்க வேண்டிய தாழ்மையான நம்பிக்கையாகும், ஆனால் பிதாவாகிய இயேசு கிறிஸ்துவை அவர் காண்கிறார். (ஜான் 5: 19)

அப்போதுதான் நாம் பெரியவர்களாக இருக்க முடியும்.

மறுபுறம், இந்த குழந்தை போன்ற அணுகுமுறையை நாங்கள் பின்பற்றவில்லை என்றால், பின்னர் என்ன செய்வது? பின்விளைவுகள் என்ன? அவர்கள் உண்மையில் கல்லறை. அவர் நம்மை எச்சரிக்க இந்த சூழலில் செல்கிறார்:

"ஆனால், என்மீது நம்பிக்கை வைத்திருக்கும் இந்த சிறு குழந்தைகளில் யாராவது தடுமாறினாலும், கழுதையால் திருப்பப்பட்ட ஒரு மில் கல்லை அவரது கழுத்தில் தொங்கவிட்டு, திறந்த கடலில் மூழ்கடிப்பது நல்லது." (Mt XX: 18)

முக்கியத்துவத்திற்கான விருப்பத்தால் பிறந்த ஒரு பெருமைமிக்க அணுகுமுறை தவிர்க்க முடியாமல் அதிகார துஷ்பிரயோகம் மற்றும் சிறியவர்களின் தடுமாற்றத்திற்கு வழிவகுக்கும். அத்தகைய பாவத்திற்கான பழிவாங்கல் சிந்திக்க மிகவும் கொடூரமானது, ஏனென்றால் ஒருவரின் கழுத்தில் ஒரு பெரிய கல் கட்டப்பட்டிருக்கும் கடலின் இதயத்திற்குள் செல்ல விரும்புவது யார்?

ஆயினும்கூட, அபூரண மனித இயல்பு காரணமாக, இந்த சூழ்நிலையின் தவிர்க்க முடியாத தன்மையை இயேசு முன்னறிவித்தார்.

"உலகுக்கு ஐயோ தடுமாற்றம் காரணமாக! நிச்சயமாக, தடுமாற்றங்கள் வருவது தவிர்க்க முடியாதது, ஆனால் தடுமாற்றம் வரும் மனிதனுக்கு ஐயோ! ” (Mt XX: 18)

உலகுக்கு ஐயோ! பெருமைமிக்க அணுகுமுறை, பெருமைக்கான பெருமை தேடல், கிறிஸ்தவ தலைவர்களை வரலாற்றின் மிக மோசமான அட்டூழியங்களில் சிலவற்றைச் செய்ய வழிவகுத்தது. இருண்ட யுகங்கள், விசாரணை, எண்ணற்ற போர்கள் மற்றும் சிலுவைப் போர்கள், இயேசுவின் உண்மையுள்ள சீடர்களைத் துன்புறுத்துதல் - பட்டியல் நீண்டு கொண்டே செல்கிறது. ஏனென்றால், சபையின் ஒரு உண்மையான தலைவராக கிறிஸ்துவின் மீது குழந்தை போன்ற நம்பகத்தன்மையை நிரூபிப்பதற்குப் பதிலாக, மனிதர்கள் சக்திவாய்ந்தவர்களாகவும் மற்றவர்களை தங்கள் சொந்த யோசனைகளுடன் வழிநடத்தவும் முயன்றனர். உலகிற்கு ஐயோ, உண்மையில்!

ஈசெஜெஸிஸ் என்றால் என்ன

நாம் மேலும் செல்வதற்கு முன், தலைவர்களாகவும், பெரிய மனிதர்கள் என்று அழைக்கப்படுபவர்களாகவும் இருக்கும் ஒரு கருவியை நாம் பார்க்க வேண்டும். சொல் eisegesis. இது கிரேக்க மொழியிலிருந்து வந்து, ஒரு பைபிள் படிப்பு முறையை விவரிக்கிறது, அதில் ஒருவர் ஒரு முடிவோடு தொடங்கி, பின்னர் வேதவசனங்களைக் கண்டறிந்து, ஆதாரமாகத் தோன்றும் வகையில் திருப்ப முடியும்.

இதை நாம் புரிந்துகொள்வது முக்கியம், ஏனென்றால் இந்த கட்டத்தில் இருந்து, சீடர்களின் கேள்விக்கு பதிலளிப்பதை விட நம்முடைய கர்த்தர் அதிகம் செய்கிறார் என்பதைக் காண்போம். அவர் அதையும் மீறி தீவிரமாக புதிய ஒன்றை நிறுவுகிறார். இந்த வார்த்தைகளின் சரியான பயன்பாட்டைக் காண்போம். "யெகோவாவின் சாட்சிகளின் அமைப்புக்கு ஐயோ" என்று பொருள்படும் வகையில் அவர்கள் எவ்வாறு தவறாகப் பயன்படுத்தப்பட்டார்கள் என்பதையும் பார்ப்போம்.

ஆனால் முதலில், மகத்துவத்தைப் பற்றிய சரியான பார்வையைப் பற்றி இயேசு நமக்குக் கற்பிக்க வேண்டும்.

(அவர் சீடர்களின் தவறான கருத்தை பல நிலைகளில் இருந்து தாக்குகிறார் என்பது நம்மீது ஈர்க்கப்பட வேண்டும் என்பது மிக முக்கியமானது, இதை நாம் சரியாக புரிந்துகொள்வதுதான்.)

தடுமாற்றத்திற்கான காரணங்களை தவறாகப் பயன்படுத்துதல்

இயேசு அடுத்ததாக ஒரு சக்திவாய்ந்த உருவகத்தை நமக்குத் தருகிறார்.

“அப்படியானால், உங்கள் கை அல்லது கால் உங்களைத் தடுமாறச் செய்தால், அதைத் துண்டித்து உங்களிடமிருந்து தூக்கி எறியுங்கள். நித்திய நெருப்பில் இரண்டு கைகள் அல்லது இரண்டு கால்களால் வீசப்படுவதை விட, நீங்கள் ஊனமுற்ற அல்லது நொண்டி வாழ்க்கையில் நுழைவது நல்லது. 9 மேலும், உங்கள் கண் உங்களை தடுமாறச் செய்தால், அதைக் கிழித்து உங்களிடமிருந்து தூக்கி எறியுங்கள். உமிழும் ஜீஹெனாவுக்குள் இரண்டு கண்களால் தூக்கி எறியப்படுவதை விட, வாழ்க்கையில் ஒரு கண்களுக்குள் நுழைவது உங்களுக்கு நல்லது. ” (Mt XX: 18, 9)

காவற்கோபுர சங்கத்தின் வெளியீடுகளை நீங்கள் படித்தால், இந்த வசனங்கள் வழக்கமாக ஒழுக்கக்கேடான அல்லது வன்முறை பொழுதுபோக்கு (திரைப்படங்கள், தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சிகள், வீடியோ கேம்கள் மற்றும் இசை) மற்றும் பொருள்முதல்வாதம் மற்றும் புகழ் அல்லது முக்கியத்துவத்திற்கான காமம் போன்றவற்றுக்கு பயன்படுத்தப்படுவதை நீங்கள் காண்பீர்கள். . இதுபோன்ற விஷயங்களுக்கு வழிவகுக்கும் தவறான பாதை என்று பெரும்பாலும் உயர்கல்வி கூறப்படுகிறது. (w14 7/15 பக். 16 பாகங்கள். 18-19; w09 2 /1 ப. 29; w06 3 /1 ப. 19 சம. 8)

இயேசு திடீரென்று இங்கே இந்த விஷயத்தை மாற்றிக்கொண்டாரா? அவர் தலைப்பிலிருந்து வெளியேறுகிறாரா? தவறான வகையான திரைப்படங்களைப் பார்த்தாலோ அல்லது தவறான வீடியோ கேம்களை விளையாடியாலோ, அல்லது பலவற்றை வாங்கினாலோ, உமிழும் கெஹென்னாவில் இரண்டாவது மரணத்தை நாம் இறக்கப்போகிறோம் என்று அவர் உண்மையில் பரிந்துரைக்கிறாரா?

அரிதாகத்தான்! எனவே அவரது செய்தி என்ன?

இந்த வசனங்கள் 7 மற்றும் 10 வசனங்களின் எச்சரிக்கைகளுக்கு இடையில் மணல் அள்ளப்பட்டுள்ளன என்பதைக் கவனியுங்கள்.

“தடுமாற்றத்தால் உலகிற்கு ஐயோ! நிச்சயமாக, தடுமாற்றங்கள் வருவது தவிர்க்க முடியாதது, ஆனால் தடுமாற்றம் வரும் மனிதனுக்கு ஐயோ! ” (Mt XX: 18)

மேலும் ...

"இந்த சிறியவர்களில் ஒருவரை நீங்கள் வெறுக்க வேண்டாம் என்று பாருங்கள், ஏனென்றால் பரலோகத்திலுள்ள அவர்களின் தேவதூதர்கள் எப்போதும் பரலோகத்திலுள்ள என் பிதாவின் முகத்தைப் பார்க்கிறார்கள் என்று நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன்." (Mt XX: 18)

தடுமாற்றங்களைப் பற்றி எச்சரித்தபின்னும், சிறியவர்களைத் தடுமாறச் செய்வதை எச்சரிப்பதற்கு முன்பு, அவர் நம் கண்ணைப் பறிக்கச் சொல்கிறார், அல்லது ஒன்று தடுமாறினால் ஒரு துணையைத் துண்டிக்கவும். 6 ஆம் வசனத்தில், நாம் ஒரு சிறிய கற்களைத் தடுமாறினால், ஒரு மில் கல் கழுத்தில் தொங்கவிடப்பட்டால், 9 வது வசனத்தில் அவர் கூறுகிறார், நம் கண், கை அல்லது கால் நம்மைத் தடுமாறச் செய்தால், நாங்கள் கெஹென்னாவில் முடிவடையும்.

அவர் தலைப்பை மாற்றவில்லை. 1 வது வசனத்தில் அவரிடம் கேட்கப்பட்ட கேள்விக்கான பதிலை அவர் இன்னும் நீட்டித்து வருகிறார். இவை அனைத்தும் அதிகாரத்திற்கான தேடலுடன் தொடர்புடையவை. கண் முக்கியத்துவத்தை விரும்புகிறது, ஆண்களின் அபிமானம். கையை நாம் அதை நோக்கிப் பயன்படுத்துகிறோம்; கால் நம் இலக்கை நோக்கி நம்மை நகர்த்துகிறது. 1 வது வசனத்தில் உள்ள கேள்வி தவறான அணுகுமுறை அல்லது விருப்பத்தை (கண்) வெளிப்படுத்துகிறது. மகத்துவத்தை எவ்வாறு அடைவது (கை, கால்) என்பதை அவர்கள் அறிய விரும்பினர். ஆனால் அவர்கள் தவறான பாதையில் இருந்தனர். அவர்கள் திரும்ப வேண்டியிருந்தது. இல்லையென்றால் அவர்கள் தங்களைத் தாங்களே தடுமாறச் செய்வார்கள், தவிர பலரும் நித்திய மரணத்தை விளைவிப்பார்கள்.

தவறாகப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் மவுண்ட் எக்ஸ்: 18-8 நடத்தை மற்றும் தனிப்பட்ட தேர்வின் சிக்கல்களுக்கு, ஆளும் குழு ஒரு முக்கியமான எச்சரிக்கையை தவறவிட்டது. உண்மையில், அவர்கள் தங்கள் மனசாட்சியை மற்றவர்கள் மீது திணிப்பார்கள் என்று கருதுவது தடுமாறும் செயல்முறையின் ஒரு பகுதியாகும். இதனால்தான் ஈசெஜெஸிஸ் அத்தகைய ஒரு கண்ணி. சொந்தமாக எடுத்துக் கொண்டால், இந்த வசனங்களை எளிதில் தவறாகப் பயன்படுத்தலாம். நாம் சூழலைப் பார்க்கும் வரை, இது ஒரு தர்க்கரீதியான பயன்பாடு போலவே தெரிகிறது. ஆனால் சூழல் வேறு ஒன்றை வெளிப்படுத்துகிறது.

இயேசு தொடர்ந்து தனது கருத்தைத் தெரிவிக்கிறார்

இயேசு தனது பாடத்தை வீட்டிற்கு சுத்திக்கவில்லை.

"நீங்கள் என்ன நினைக்கறீர்கள்? ஒரு மனிதனுக்கு 100 ஆடுகள் இருந்தால், அவற்றில் ஒன்று வழிதவறினால், அவர் 99 பேரை மலைகளில் விட்டுவிட்டு, வழிதவறியவனைத் தேடுகிறாரா? 13 அவர் அதைக் கண்டுபிடித்தால், நான் நிச்சயமாக உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், வழிதவறாத 99 ஐ விட அவர் அதைப் பற்றி மகிழ்ச்சியடைகிறார். 14 அதேபோல், பரலோகத்திலுள்ள என் பிதாவுக்கு இது விரும்பத்தக்க விஷயம் அல்ல இந்த சிறியவர்களில் ஒருவர் கூட அழிந்துபோக வேண்டும். "(மவுண்ட் எக்ஸ்: 18-10)

எனவே இங்கே நாம் 14 வது வசனத்தை அடைந்துவிட்டோம், நாம் என்ன கற்றுக்கொண்டோம்.

  1. பெருமையை அடைவதற்கான மனிதனின் வழி பெருமை.
  2. மகத்துவத்தை அடைவதற்கான கடவுளின் வழி குழந்தை போன்ற பணிவு.
  3. மகத்துவத்திற்கான மனிதனின் வழி இரண்டாவது மரணத்திற்கு வழிவகுக்கிறது.
  4. இது சிறியவர்களைத் தடுமாறச் செய்கிறது.
  5. இது தவறான ஆசைகளிலிருந்து வருகிறது (உருவகக் கண், கை அல்லது கால்).
  6. யெகோவா சிறியவர்களை பெரிதும் மதிக்கிறார்.

இயேசு நம்மை ஆட்சி செய்யத் தயார்படுத்துகிறார்

கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களுக்கான வழியைத் தயாரிக்க இயேசு வந்தார்; எல்லா மனிதர்களிடமும் கடவுளிடம் நல்லிணக்கத்திற்காக அவருடன் ராஜாக்கள் மற்றும் பூசாரிகளாக ஆட்சி செய்வோர். (மறு 5: 10; 1Co XX: 15-25) ஆனால், ஆண்களும் பெண்களும் இந்த அதிகாரத்தை எவ்வாறு பயன்படுத்துவது என்பதை முதலில் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும். கடந்த கால வழிகள் அழிவுக்கு வழிவகுக்கும். புதிதாக ஒன்று அழைக்கப்பட்டது.

இயேசு நியாயப்பிரமாணத்தை நிறைவேற்றவும், மொசைக் சட்ட உடன்படிக்கையை முடிவுக்குக் கொண்டுவரவும் வந்தார், இதனால் ஒரு புதிய சட்டத்துடன் ஒரு புதிய உடன்படிக்கை உருவாகும். இயேசு சட்டம் செய்ய அதிகாரம் பெற்றார். (Mt XX: 5; Je 31: 33; 1Co 11: 25; கா 6: 2; ஜான் 13: 34)

அந்த புதிய சட்டம் எப்படியாவது நிர்வகிக்கப்பட வேண்டும்.

தனிப்பட்ட ஆபத்தில், மக்கள் அடக்குமுறை நீதி அமைப்புகளைக் கொண்ட நாடுகளிலிருந்து வெளியேறுகிறார்கள். சர்வாதிகார தலைவர்களின் கைகளில் மனிதர்கள் சொல்லமுடியாத துன்பங்களை சகித்துள்ளனர். தம்முடைய சீஷர்கள் அத்தகையவர்களைப் போல ஆக வேண்டும் என்று இயேசு ஒருபோதும் விரும்பமாட்டார், ஆகவே, நீதியை எவ்வாறு சரியாகப் பயன்படுத்துவது என்பது குறித்த குறிப்பிட்ட வழிமுறைகளை முதலில் நமக்குத் தராமல் அவர் நம்மை விட்டு விலக மாட்டார்?

அந்த அடிப்படையில் இரண்டு விஷயங்களை ஆராய்வோம்:

  • இயேசு உண்மையில் சொன்னது.
  • யெகோவாவின் சாட்சிகள் விளக்கியவை.

இயேசு என்ன சொன்னார்

சீடர்கள் மில்லியன் கணக்கான அல்லது பில்லியன்கணக்கான உயிர்த்தெழுந்த அநீதியானவர்கள் நிறைந்த ஒரு புதிய உலகின் பிரச்சினைகளை கையாள வேண்டுமென்றால்-அவர்கள் தேவதூதர்களைக் கூட தீர்ப்பளித்தால்-அவர்களுக்கு பயிற்சி அளிக்கப்பட வேண்டும். (1Co 6: 3) தங்கள் இறைவன் கற்றுக்கொண்டதைப் போலவே அவர்கள் கீழ்ப்படிதலைக் கற்றுக்கொள்ள வேண்டியிருந்தது. (அவர் 5: 8) உடற்தகுதி குறித்து அவர்கள் சோதிக்கப்பட வேண்டியிருந்தது. (ஜா 1: 2-4) அவர்கள் சிறு குழந்தைகளைப் போல தாழ்மையுடன் இருக்கக் கற்றுக் கொள்ள வேண்டியிருந்தது, மேலும் அவர்கள் கடவுளிடமிருந்து சுயாதீனமான பெருமை, முக்கியத்துவம் மற்றும் அதிகாரத்திற்கான விருப்பத்திற்கு அடிபணிய மாட்டார்கள் என்பதை நிரூபிக்க சோதிக்கப்பட்டனர்.

அவர்கள் மத்தியில் அவர்கள் பாவத்தை கையாண்ட விதம் ஒரு நிரூபிக்கும் இடம். ஆகவே, இயேசு அவர்களுக்கு பின்வரும் 3-படி நீதி முறைகளை வழங்கினார்.

“அதுமட்டுமல்லாமல், உங்கள் சகோதரர் ஒரு பாவத்தைச் செய்தால், சென்று உங்களுக்கும் அவருக்கும் இடையில் அவர் செய்த தவறை மட்டும் வெளிப்படுத்துங்கள். அவர் உங்கள் பேச்சைக் கேட்டால், நீங்கள் உங்கள் சகோதரனைப் பெற்றிருக்கிறீர்கள். 16 ஆனால் அவர் செவிசாய்க்கவில்லை என்றால், ஒன்று அல்லது இரண்டையும் உங்களுடன் அழைத்துச் செல்லுங்கள், இதனால் இரண்டு அல்லது மூன்று சாட்சிகளின் சாட்சியத்தின் அடிப்படையில் ஒவ்வொரு விஷயமும் நிறுவப்படலாம். 17 அவர் அவர்கள் பேச்சைக் கேட்கவில்லை என்றால், சபையிடம் பேசுங்கள். அவர் சபைக்குக் கூட செவிசாய்க்காவிட்டால், அவர் தேச மனிதராகவும் வரி வசூலிப்பவராகவும் உங்களுக்கு இருக்கட்டும். ” (மவுண்ட் எக்ஸ்: 18-15)

மனதில் கொள்ள வேண்டிய ஒரு முக்கியமான உண்மை: இதுதான் மட்டுமே நீதி நடைமுறைகள் குறித்து எங்கள் இறைவன் நமக்குக் கொடுத்த அறிவுறுத்தல்.

அவர் நமக்குக் கொடுத்தது எல்லாம் என்பதால், இது நமக்குத் தேவையானது என்று நாம் முடிவு செய்ய வேண்டும்.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, ஜே.டபிள்யூ தலைமை நீதிபதி ரதர்ஃபோர்டுக்கு திரும்பிச் செல்ல இந்த அறிவுறுத்தல்கள் போதுமானதாக இல்லை.

JW கள் எவ்வாறு விளக்குகின்றன மத்தேயு 18: 15-17?

சபையில் பாவத்தைக் கையாள்வது குறித்து இயேசு கூறிய ஒரே அறிக்கை இதுதான் என்றாலும், இன்னும் பல உள்ளன என்று ஆளும் குழு நம்புகிறது. இந்த வசனங்கள் கிறிஸ்தவ நீதித்துறை செயல்முறைக்கு ஒரு சிறிய இடைவெளி மட்டுமே என்று அவர்கள் கூறுகின்றனர், எனவே அவை மட்டுமே பொருந்தும் தனிப்பட்ட இயல்புடைய பாவங்கள்.

அக்டோபர் 15, 1999 முதல் காவற்கோபுரம் ப. 19 சம. 7 “நீங்கள் உங்கள் சகோதரரைப் பெறலாம்”
“இருப்பினும், இங்கே இயேசு பேசிய பாவங்களின் வர்க்கம் இரண்டு நபர்களிடையே தீர்க்கப்படலாம் என்பதை நினைவில் கொள்க. எடுத்துக்காட்டுகளாக: கோபம் அல்லது பொறாமையால் தூண்டப்பட்டு, ஒரு நபர் தனது சக மனிதனை அவதூறு செய்கிறார். ஒரு கிறிஸ்தவர் குறிப்பிட்ட பொருட்களுடன் ஒரு வேலையைச் செய்யவும் ஒரு குறிப்பிட்ட தேதியால் முடிக்கவும் ஒப்பந்தம் செய்கிறார். அவர் ஒரு அட்டவணையில் அல்லது இறுதி தேதியில் பணம் திருப்பித் தருவதாக ஒருவர் ஒப்புக்கொள்கிறார். ஒரு நபர் தனது முதலாளி அவருக்கு பயிற்சி அளித்தால், அவர் (வேலைகளை மாற்றினாலும்) போட்டியிட மாட்டார் அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்திற்கு அல்லது ஒரு நியமிக்கப்பட்ட பகுதியில் தனது முதலாளியின் வாடிக்கையாளர்களை அழைத்துச் செல்ல முயற்சிக்க மாட்டார். ஒரு சகோதரர் தனது வார்த்தையை கடைப்பிடிக்காவிட்டால், அத்தகைய தவறுகளுக்கு வருத்தப்படாவிட்டால், அது நிச்சயமாக தீவிரமாக இருக்கும். (வெளிப்படுத்துதல் 21: 8) ஆனால் இதுபோன்ற தவறுகளை சம்பந்தப்பட்ட இருவருக்கும் இடையே தீர்க்க முடியும். ”

விபச்சாரம், விசுவாசதுரோகம், நிந்தனை போன்ற பாவங்களைப் பற்றி என்ன? அதே காவற்கோபுரம் பத்தி 7 இல் கூறுகிறது:

“சட்டத்தின் கீழ், சில பாவங்கள் புண்படுத்தப்பட்ட ஒருவரிடமிருந்து மன்னிப்பதை விட அதிகமாக இருந்தன. தூஷணம், விசுவாசதுரோகம், உருவ வழிபாடு மற்றும் விபச்சாரம், விபச்சாரம் மற்றும் ஓரினச்சேர்க்கை ஆகியவற்றின் பாலியல் பாவங்களை பெரியவர்கள் (அல்லது பாதிரியார்கள்) புகாரளித்து கையாள வேண்டும். கிறிஸ்தவ சபையிலும் அது உண்மைதான். (லேவியராகமம் XX: 5; 20: 10-13; எண்ணாகமம் XX: 5; 35:12; உபாகமம் 17: 9; 19: 16-19; நீதிமொழிகள் 29: 24) "

இது ஒரு சிறந்த உதாரணம் ஈசெஜெஸிஸ் one ஒருவரின் முன்கூட்டிய விளக்கத்தை ஒரு வேதத்தில் திணிக்கிறது. யெகோவாவின் சாட்சிகள் யூத-கிறிஸ்தவ மதமாகும், இது யூடியோ பகுதிக்கு அதிக முக்கியத்துவம் அளிக்கிறது. இங்கே, யூத மாதிரியின் அடிப்படையில் இயேசுவின் அறிவுறுத்தல்களை மாற்றியமைக்க வேண்டும் என்று நாம் நம்ப வேண்டும். யூத மூப்பர்களுக்கும் / அல்லது ஆசாரியர்களுக்கும் தெரிவிக்கப்பட வேண்டிய பாவங்கள் இருந்ததால், ஆளும் குழுவின் படி கிறிஸ்தவ சபை அதே தரத்தை அமல்படுத்த வேண்டும்.

சில வகையான பாவங்கள் அவருடைய அறிவுறுத்தல்களிலிருந்து விலக்கப்பட்டுள்ளன என்று இயேசு இப்போது சொல்லாததால், எந்த அடிப்படையில் இந்த கூற்றை நாங்கள் கூறுகிறோம்? அவர் அமைக்கும் சபைக்கு யூத நீதி மாதிரியைப் பயன்படுத்துவதைப் பற்றி இயேசு குறிப்பிடவில்லை என்பதால், அவருடைய புதிய சட்டத்திற்கு நாம் எந்த அடிப்படையில் சேர்க்கிறோம்?

நீங்கள் படிக்கிறீர்கள் என்றால் லேவிடிகஸ் 20: 10-13 (மேற்கண்ட WT குறிப்பில் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது) புகாரளிக்க வேண்டிய பாவங்கள் மரண தண்டனைகள் என்பதை நீங்கள் காண்பீர்கள். யூத வயதானவர்கள் இவை உண்மையா இல்லையா என்பதை தீர்மானிக்க வேண்டும். மனந்திரும்புதலுக்கான ஏற்பாடு எதுவும் இல்லை. மன்னிப்பு வழங்க ஆண்கள் அங்கு இல்லை. குற்றம் இருந்தால், குற்றம் சாட்டப்பட்டவர் தூக்கிலிடப்பட வேண்டும்.

இஸ்ரேல் தேசத்தில் பயன்படுத்தப்படுவது "கிறிஸ்தவ சபையிலும் உண்மையாக இருக்க வேண்டும்" என்று ஆளும் குழு கூறுவதால், அவர்கள் ஏன் அதன் ஒரு பகுதியை மட்டுமே பயன்படுத்துகிறார்கள்? மற்றவர்களை நிராகரிக்கும் போது அவர்கள் ஏன் சட்டக் குறியீட்டின் சில அம்சங்களைத் தேர்வு செய்கிறார்கள்? இது நமக்கு வெளிப்படுத்துவது அவர்களின் வெளிப்படையான விளக்க செயல்முறையின் மற்றொரு அம்சமாகும், எந்த வசனங்களை அவர்கள் பயன்படுத்த விரும்புகிறார்கள் மற்றும் மீதமுள்ளவற்றை நிராகரிக்க வேண்டும் என்று செர்ரி-பிக் எடுக்க வேண்டும்.

சமமான மேற்கோளில் அதை நீங்கள் கவனிப்பீர்கள். 7 இன் காவற்கோபுரம் கட்டுரை, அவை எபிரெய வேதாகமத்திலிருந்து வரும் குறிப்புகளை மட்டுமே மேற்கோள் காட்டுகின்றன. காரணம், எந்த வழிமுறைகளும் இல்லை கிரிஸ்துவர் அவற்றின் விளக்கத்தை ஆதரிக்கும் வேதங்கள். உண்மையில், பாவத்தை எவ்வாறு கையாள்வது என்று கிறிஸ்தவ வேதவாக்கியங்கள் முழுவதுமாகக் கூறுகின்றன. எங்கள் ராஜாவிடமிருந்து எங்களிடம் உள்ள ஒரே நேரடி அறிவுறுத்தல் என்னவென்றால் மத்தேயு 18: 15-17. சில கிறிஸ்தவ எழுத்தாளர்கள் இந்த பயன்பாட்டை நடைமுறை ரீதியாக நன்கு புரிந்துகொள்ள எங்களுக்கு உதவியுள்ளனர், ஆனால் யாரும் அதன் பயன்பாட்டை ஒரு தனிப்பட்ட இயல்புடைய பாவங்களை மட்டுமே குறிக்கிறது என்றும் மேலும் கடுமையான பாவங்களுக்கு வேறு வழிமுறைகள் இருப்பதாகவும் கூறி அதை மட்டுப்படுத்தவில்லை. வெறுமனே இல்லை.

சுருக்கமாகச் சொன்னால், கர்த்தர் நமக்குத் தேவையான அனைத்தையும் கொடுத்தார், அவர் நமக்குக் கொடுத்த அனைத்தும் நமக்குத் தேவை. அதையும் மீறி எங்களுக்கு எதுவும் தேவையில்லை.

இந்த புதிய சட்டம் உண்மையில் எவ்வளவு அற்புதமானது என்பதைக் கவனியுங்கள்? நீங்கள் வேசித்தனம் போன்ற ஒரு பாவத்தைச் செய்தால், மனந்திரும்புதலின் அடிப்படையில் மென்மையின் வாய்ப்பில்லாமல் சில மரணங்களை எதிர்கொண்டு, இஸ்ரேலிய அமைப்பின் கீழ் இருக்க விரும்புகிறீர்களா?

இதைக் கருத்தில் கொண்டு, இப்போது வழக்கற்றுப் போன மற்றும் மாற்றப்பட்ட நிலைக்கு ஆளும் குழு ஏன் நம்மைத் திருப்பி விடுகிறது? அவர்கள் "திரும்பி" வரவில்லையா? அவர்கள் இவ்வாறு நியாயப்படுத்த முடியுமா?

கடவுளின் மந்தை நமக்கு பதிலளிக்க வேண்டும் என்று நாங்கள் விரும்புகிறோம். அவர்கள் மீது நாம் நியமித்தவர்களிடம் அவர்கள் செய்த பாவங்களை அவர்கள் ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும் என்று நாங்கள் விரும்புகிறோம். மன்னிப்புக்காக அவர்கள் எங்களிடம் வர வேண்டும் என்று நாங்கள் விரும்புகிறோம்; நாம் செயல்பாட்டில் ஈடுபடாவிட்டால் கடவுள் அவர்களை மன்னிக்க மாட்டார் என்று நினைப்பது. அவர்கள் எங்களுக்கு அஞ்ச வேண்டும், எங்கள் அதிகாரத்திற்கு கீழ்ப்படிய வேண்டும் என்று நாங்கள் விரும்புகிறோம். அவர்களின் வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு அம்சத்தையும் கட்டுப்படுத்த விரும்புகிறோம். மிக முக்கியமான விஷயம் சபையின் தூய்மையாக இருக்க வேண்டும் என்று நாங்கள் விரும்புகிறோம், ஏனென்றால் அது நம்முடைய முழுமையான அதிகாரத்தை உறுதிப்படுத்துகிறது. ஒரு சில சிறியவர்கள் வழியில் தியாகம் செய்தால், அது ஒரு நல்ல காரணத்திற்காக.

எதிர்பாராதவிதமாக, மவுண்ட் எக்ஸ்: 18-15 அந்த வகையான அதிகாரத்தை வழங்காது, எனவே அவர்கள் அதன் முக்கியத்துவத்தை குறைக்க வேண்டும். எனவே "தனிப்பட்ட பாவங்கள்" மற்றும் "கடுமையான பாவங்கள்" ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான புனையப்பட்ட வேறுபாடு. அடுத்து, அவர்கள் பயன்பாட்டை மாற்ற வேண்டும் Mt XX: 18 “சபை” முதல் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட 3 உறுப்பினர்களைக் கொண்ட பெரியவர்கள் அடங்கிய குழு வரை அவர்களுக்கு நேரடியாக பதிலளிக்கும் உள்ளூர் சபைக்கு அல்ல.

அதன்பிறகு, அவர்கள் சில பெரிய லீக் செர்ரி எடுப்பதில் ஈடுபடுகிறார்கள், போன்ற வசனங்களை மேற்கோள் காட்டுகிறார்கள் லேவியராகமம் XX: 5; 20: 10-13; எண்ணாகமம் XX: 5; 35:12; உபாகமம் 17: 9; 19: 16-19; நீதிமொழிகள் 29: 24 மொசைக் சட்டத்தின் கீழ் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நீதி நடைமுறைகளை புத்துயிர் பெறும் முயற்சியில், இவை இப்போது கிறிஸ்தவர்களுக்கு பொருந்தும் என்று கூறுகிறது. இந்த வழியில், இதுபோன்ற பாவங்கள் அனைத்தும் பெரியவர்களுக்கு தெரிவிக்கப்பட வேண்டும் என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள்.

நிச்சயமாக, அவர்கள் சில செர்ரிகளை மரங்களில் விட்டுவிட வேண்டும், ஏனென்றால் இஸ்ரேலில் நடைமுறையில் இருந்ததைப் போலவே அவர்களின் நீதித்துறை வழக்குகளையும் பொது ஆய்வுக்கு உட்படுத்த முடியாது, அங்கு சட்ட வழக்குகள் கேட்கப்பட்டன நகர வாயில்களில் குடிமகனின் முழு பார்வையில். கூடுதலாக, இந்த வழக்குகளைக் கேட்டு தீர்ப்பளித்த வயதான ஆண்கள் ஆசாரியத்துவத்தால் நியமிக்கப்படவில்லை, ஆனால் உள்ளூர் மக்களால் ஞானிகளாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டனர். இந்த மனிதர்கள் மக்களுக்கு பதிலளித்தனர். அவர்களின் தீர்ப்பு தப்பெண்ணம் அல்லது வெளிப்புற செல்வாக்கால் திசைதிருப்பப்பட்டிருந்தால், சோதனைகள் எப்போதும் பகிரங்கமாக இருந்ததால், இந்த நடவடிக்கைகளுக்கு சாட்சியாக இருந்த அனைவருக்கும் இது தெளிவாகத் தெரிந்தது. (டி 16: 18; 21: 18-20; 22:15; 25:7; 2Sa 19: 8; 1Ki 22: 10; Je 38: 7)

எனவே அவர்கள் தங்கள் அதிகாரத்தை ஆதரிக்கும் வசனங்களை செர்ரி-தேர்வு செய்கிறார்கள் மற்றும் "சிரமமானவை" புறக்கணிக்கிறார்கள். இதனால் அனைத்து விசாரணைகளும் தனிப்பட்டவை. அனைத்து நாகரிக நாடுகளின் சட்ட நீதிமன்றங்களிலும் ஒருவர் கண்டுபிடிப்பது போன்ற பார்வையாளர்கள் அனுமதிக்கப்படுவதில்லை, பதிவு செய்யும் சாதனங்களும், படியெடுப்புகளும் இல்லை. குழுவின் தீர்ப்பை சோதிக்க எந்த வழியும் இல்லை, ஏனெனில் அவர்களின் தீர்ப்பு ஒருபோதும் பகல் ஒளியைக் காணாது.[நான்]

அத்தகைய அமைப்பு அனைவருக்கும் நீதியை எவ்வாறு உறுதிப்படுத்த முடியும்?

அதில் எதற்கும் வேதப்பூர்வ ஆதரவு எங்கே?

மேலும், இந்த நீதித்துறை செயல்முறையின் உண்மையான மூலத்திற்கும் தன்மைக்கும் ஆதாரங்களைக் காண்போம், ஆனால் இப்போதைக்கு, இயேசு உண்மையில் சொன்னதை மீண்டும் பார்ப்போம்.

கிறிஸ்தவ நீதித்துறை செயல்முறையின் நோக்கம்

“எப்படி” என்பதைப் பார்ப்பதற்கு முன், மிக முக்கியமான “ஏன்” என்பதைக் கருத்தில் கொள்வோம். இந்த புதிய செயல்முறையின் குறிக்கோள் என்ன? சபையை சுத்தமாக வைத்திருப்பது அல்ல. அப்படியானால், இயேசு அதைப் பற்றி சிலவற்றைக் குறிப்பிட்டிருப்பார், ஆனால் முழு அத்தியாயத்திலும் அவர் பேசுவது மன்னிப்பு மற்றும் சிறியவர்களைக் கவனித்தல். ஒற்றை வழியைத் தேடுவதற்கு எஞ்சியிருக்கும் 99 ஆடுகளைப் பற்றிய தனது விளக்கத்துடன் சிறியவரைப் பாதுகாக்க நாம் எந்த அளவிற்கு செல்ல வேண்டும் என்பதை அவர் காட்டுகிறார். பின்னர் அவர் கருணை மற்றும் மன்னிப்பின் அவசியம் குறித்த ஒரு பொருள் பாடத்துடன் அத்தியாயத்தை முடிக்கிறார். ஒரு சிறியவரின் இழப்பு ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது மற்றும் தடுமாற்றத்தை ஏற்படுத்தும் மனிதனுக்கு ஐயோ என்பதை வலியுறுத்திய பிறகு இவை அனைத்தும்.

இதைக் கருத்தில் கொண்டு, 15 முதல் 17 ஆம் வசனங்களில் உள்ள நீதித்துறை செயல்பாட்டின் நோக்கம், தவறான வழியைக் காப்பாற்றும் முயற்சியில் ஒவ்வொரு அவென்யூவையும் வெளியேற்றுவதே என்பதில் ஆச்சரியமில்லை.

நீதித்துறை செயல்முறையின் படி 1

“அதுமட்டுமல்லாமல், உங்கள் சகோதரர் ஒரு பாவத்தைச் செய்தால், சென்று உங்களுக்கும் அவருக்கும் இடையில் அவர் செய்த தவறுகளை வெளிப்படுத்துங்கள். அவர் உங்கள் பேச்சைக் கேட்டால், நீங்கள் உங்கள் சகோதரனைப் பெற்றிருக்கிறீர்கள். ” (Mt XX: 18)

சம்பந்தப்பட்ட பாவத்தின் வகைக்கு இயேசு இங்கு வரம்பு வைக்கவில்லை. உதாரணமாக, உங்கள் சகோதரர் அவதூறாகப் பார்த்தால், நீங்கள் அவரை மட்டும் எதிர்கொள்ள வேண்டும். அவர் விபச்சார வீட்டிலிருந்து வெளியே வருவதைக் கண்டால், நீங்கள் அவரை மட்டும் எதிர்கொள்ள வேண்டும். ஒன்று ஒன்று அவருக்கு எளிதாக்குகிறது. இது மிகவும் எளிமையான மற்றும் விவேகமான முறை. வேறு எவருக்கும் தெரிவிக்க இயேசு எங்கும் சொல்லவில்லை. இது பாவிக்கும் சாட்சிக்கும் இடையில் இருக்கும்.

உங்கள் சகோதரர் ஒரு குழந்தையை கொலை, கற்பழிப்பு அல்லது துஷ்பிரயோகம் செய்ததை நீங்கள் கண்டால் என்ன செய்வது? இவை பாவங்கள் மட்டுமல்ல, அரசுக்கு எதிரான குற்றங்களும். மற்றொரு சட்டம் நடைமுறைக்கு வருகிறது, அந்த ரோமர் 13: 1-7, இது நீதியை அளிப்பதற்காக அரசு "கடவுளின் மந்திரி" என்பதை தெளிவாகக் காட்டுகிறது. எனவே, நாம் கடவுளுடைய வார்த்தைக்குக் கீழ்ப்படிந்து குற்றத்தை சிவில் அதிகாரிகளிடம் தெரிவிக்க வேண்டும். அதைப் பற்றி ifs, ands, அல்லது buts இல்லை.

நாங்கள் இன்னும் விண்ணப்பிப்போமா? Mt XX: 18? அது சூழ்நிலைகளைப் பொறுத்தது. ஒரு கிறிஸ்தவர் கொள்கைகளால் வழிநடத்தப்படுகிறார், கடுமையான சட்டங்கள் அல்ல. அவர் நிச்சயமாக கொள்கைகளைப் பயன்படுத்துவார் மவுண்ட் 18 ஒருவரின் சொந்த பாதுகாப்பையும் மற்றவர்களின் பாதுகாப்பையும் உறுதி செய்வது போன்ற பொருத்தமான எந்தவொரு கொள்கைகளுக்கும் கீழ்ப்படிவதை நினைவில் வைத்துக் கொண்டு, தனது சகோதரனைப் பெறுவதற்கான நோக்கத்துடன்.

(ஒரு பக்க குறிப்பில்: எங்கள் அமைப்பு கீழ்ப்படிந்திருந்தால் ரோமர் 13: 1-7 இப்போது நம்மை திவாலாக்குவதாக அச்சுறுத்தும் வளர்ந்து வரும் சிறுவர் துஷ்பிரயோக ஊழலை நாங்கள் சகித்துக்கொள்ள மாட்டோம். ஆளும் குழு செர்ரி எடுக்கும் வேதவசனங்களை அதன் சொந்த நலனுக்காக இது மற்றொரு எடுத்துக்காட்டு. 1999 காவற்கோபுரம் முந்தைய பயன்பாடுகளை மேற்கோள் காட்டியது லேவியராகமம் XX: 5 பெரியவர்களுக்கு பாவங்களை தெரிவிக்க சாட்சிகளை கட்டாயப்படுத்த. ஆனால் "உயர் அதிகாரிகளுக்கு" புகாரளிக்கப்பட வேண்டிய குற்றங்களை அறிந்த WT அதிகாரிகளுக்கு இந்த பகுத்தறிவு சமமாக பொருந்தாது?)

இயேசு மனதில் யார் இருக்கிறார்?

எங்கள் குறிக்கோள் வேதத்தின் exegetical ஆய்வு என்பதால், இங்கே சூழலை நாம் கவனிக்கக்கூடாது. 2 வது வசனங்களிலிருந்து எல்லாவற்றையும் அடிப்படையாகக் கொண்டது 14 செய்ய, தடுமாற்றத்தை ஏற்படுத்துபவர்களிடம் இயேசு கவனம் செலுத்துகிறார். "உங்கள் சகோதரர் ஒரு பாவத்தைச் செய்தால் ..." என்று அவர் மனதில் வைத்திருப்பது தடுமாறும் பாவங்களாக இருக்கும். இப்போது இவை அனைத்தும், “உண்மையில் யார் பெரியவர்…?” என்ற கேள்விக்கு விடையிறுக்கும், எனவே, தடுமாற்றத்திற்கான கொள்கை காரணங்கள் கிறிஸ்துவின் அல்ல, உலகத் தலைவர்களின் முறையில் சபையில் தலைமை வகிப்பவர்கள் என்று நாம் முடிவு செய்யலாம்.

இயேசு சொல்கிறார், உங்கள் தலைவர்களில் ஒருவர் பாவங்கள்-தடுமாற்றத்தை ஏற்படுத்தினால், அவரை அழைக்கவும், ஆனால் தனிப்பட்ட முறையில். யெகோவாவின் சாட்சிகளின் சபையில் ஒரு பெரியவர் தனது எடையைச் சுற்றத் தொடங்கினால், நீங்கள் இதைச் செய்தீர்களா? இதன் விளைவு என்னவாக இருக்கும் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்? ஒரு உண்மையான ஆன்மீக மனிதன் நேர்மறையாக நடந்துகொள்வான், ஆனால் இயேசு அவர்களைச் சரிசெய்தபோது பரிசேயர்கள் செய்ததைப் போலவே ஒரு உடல் மனிதனும் செயல்படுவான். தனிப்பட்ட அனுபவத்திலிருந்து, பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், மூப்பர்கள் அணிகளை மூடுவார்கள், "உண்மையுள்ள அடிமை" அதிகாரத்திற்கு முறையிடுவார்கள், "தடுமாற்றங்கள்" பற்றிய தீர்க்கதரிசனம் மற்றொரு நிறைவேற்றத்தைக் காணும் என்று நான் உங்களுக்கு உறுதியளிக்கிறேன்.

நீதித்துறை செயல்முறையின் படி 2

பாவி நம் பேச்சைக் கேட்காவிட்டால் நாம் என்ன செய்ய வேண்டும் என்று இயேசு அடுத்ததாக சொல்கிறார்.

"ஆனால் அவர் செவிசாய்க்காவிட்டால், ஒன்று அல்லது இரண்டையும் உங்களுடன் அழைத்துச் செல்லுங்கள், இதனால் இரண்டு அல்லது மூன்று சாட்சிகளின் சாட்சியத்தின் அடிப்படையில் ஒவ்வொரு விஷயமும் நிறுவப்படும்." (Mt XX: 18)

நாம் யாரை அழைத்துச் செல்கிறோம்? ஒன்று அல்லது இரண்டு பேர். இவை பாவியைக் கடிந்துகொள்ளக்கூடிய சாட்சிகளாக இருக்க வேண்டும், அவர் தவறான போக்கில் இருப்பதாக அவரை நம்ப வைக்க முடியும். மீண்டும், குறிக்கோள் சபையின் தூய்மையைப் பேணுவதில்லை. இழந்ததை மீண்டும் பெறுவதே குறிக்கோள்.

நீதித்துறை செயல்முறையின் படி 3

சில நேரங்களில் இரண்டு அல்லது மூன்று பேர் கூட பாவிக்கு செல்ல முடியாது. பிறகு என்ன?

"அவர் அவர்களுக்குச் செவிகொடுக்கவில்லை என்றால், சபையிடம் பேசுங்கள்." (Mt XX: 18a)

ஆகவே நாங்கள் மூப்பர்களை ஈடுபடுத்துகிறோம், இல்லையா? பிடி! நாங்கள் மீண்டும் சிந்திக்கிறோம். இயேசு மூப்பர்களை எங்கே குறிப்பிடுகிறார்? அவர் “சபையிடம் பேசுங்கள்” என்று கூறுகிறார். சரி, நிச்சயமாக முழு சபையும் இல்லையா? ரகசியத்தன்மை பற்றி என்ன?

உண்மையில், ரகசியத்தன்மை பற்றி என்ன? மூடிய கதவு சோதனைகளை நியாயப்படுத்த இது ஒரு சாக்கு, JW கள் கடவுளின் வழி என்று கூறுகின்றனர், ஆனால் இயேசு அதைக் குறிப்பிடுகிறாரா?

பைபிளில், இரகசிய விசாரணைக்கு ஏதேனும் முன்மாதிரி இருக்கிறதா, இரவில் மறைத்து வைக்கப்பட்டுள்ளது, அங்கு குற்றம் சாட்டப்பட்டவர் குடும்பத்தினரின் மற்றும் நண்பர்களின் ஆதரவு மறுக்கப்படுகிறாரா? ஆம், இருக்கிறது! இது யூத உயர்நீதிமன்றம், சன்ஹெட்ரின் முன் எங்கள் கர்த்தராகிய இயேசுவின் சட்டவிரோத விசாரணை. அது தவிர, எல்லா சோதனைகளும் பொது. இந்த கட்டத்தில், இரகசியத்தன்மை நீதிக்கான காரணத்திற்கு எதிராக செயல்படுகிறது.

ஆனால் நிச்சயமாக இதுபோன்ற வழக்குகளைத் தீர்ப்பதற்கு சபை தகுதி இல்லையா? அப்படியா? சபை உறுப்பினர்கள் தகுதி பெற்றவர்கள் அல்ல, ஆனால் மூன்று பெரியவர்கள் - ஒரு எலக்ட்ரீஷியன், ஒரு காவலாளி மற்றும் ஒரு ஜன்னல் வாஷர்?

“திறமையான திசை இல்லாதபோது, ​​மக்கள் விழுவார்கள்; ஆனால் ஆலோசகர்களின் எண்ணிக்கையில் இரட்சிப்பு இருக்கிறது. " (Pr 11: 14)

சபை ஆவி அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட ஆண்களும் பெண்களும் கொண்டது-பல ஆலோசகர்கள். ஆவி மேலிருந்து கீழே அல்ல, கீழிருந்து மேலே இயங்குகிறது. இயேசு அதை எல்லா கிறிஸ்தவர்களிடமும் ஊற்றுகிறார், இதனால் அனைவரும் அதை வழிநடத்துகிறார்கள். ஆகவே, நமக்கு ஒரே இறைவன், ஒரே தலைவர், கிறிஸ்து இருக்கிறார். நாங்கள் அனைவரும் சகோதர சகோதரிகள். கிறிஸ்துவைத் தவிர வேறு யாரும் எங்கள் தலைவர் அல்ல. இவ்வாறு, ஆவி, முழுதும் செயல்பட்டு, சிறந்த முடிவுக்கு நம்மை வழிநடத்தும்.

இந்த உணர்தலுக்கு வரும்போதுதான் அடுத்த வசனங்களை புரிந்து கொள்ள முடியும்.

பூமியில் உள்ள விஷயங்களை பிணைத்தல்

இந்த வார்த்தைகள் ஒட்டுமொத்தமாக சபைக்கு பொருந்தும், அதை நிர்வகிப்பதாக கருதும் ஒரு உயரடுக்கு தனிநபர்களுக்கு அல்ல.

“மெய்யாகவே நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், நீங்கள் பூமியில் கட்டியெழுப்பக்கூடியவை அனைத்தும் ஏற்கனவே பரலோகத்தில் பிணைக்கப்பட்டவை, பூமியில் நீங்கள் எதை அவிழ்த்தாலும் அவை ஏற்கனவே பரலோகத்தில் தளர்த்தப்பட்டவை. 19 மீண்டும் நான் உண்மையிலேயே உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், பூமியில் உள்ள நீங்கள் இருவர் அவர்கள் கோர வேண்டிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்த எதையும் ஒப்புக் கொண்டால், அது அவர்களுக்கு பரலோகத்திலுள்ள என் பிதாவின் காரணமாக நடக்கும். 20 என் பெயரில் இரண்டு அல்லது மூன்று பேர் கூடிவந்த இடத்தில், நான் அவர்களுக்கு நடுவே இருக்கிறேன். ” (மவுண்ட் எக்ஸ்: 18-18)

யெகோவாவின் சாட்சிகளின் அமைப்பு மந்தையின் மீது அதன் அதிகாரத்தை வலுப்படுத்துவதற்கான ஒரு வழியாக இந்த வேதவசனங்களை தவறாகப் பயன்படுத்தியுள்ளது. உதாரணமாக:

"பாவங்களின் ஒப்புதல் வாக்குமூலம்-மனிதனின் வழி அல்லது கடவுளின்?"[ஆ] (w91 3 / 15 பக். 5)
“கடவுளுடைய சட்டத்தின் கடுமையான மீறல்கள் சம்பந்தப்பட்ட விஷயங்களில், சபையில் பொறுப்புள்ள ஆண்கள் விஷயங்களை தீர்ப்பு வழங்க வேண்டும் மற்றும் ஒரு தவறு செய்பவர் "கட்டுப்பட வேண்டுமா" என்பதை தீர்மானிக்க வேண்டும் (குற்றவாளியாகக் கருதப்படுகிறது) அல்லது “தளர்த்தப்பட்டவர்” (விடுவிக்கப்பட்டார்). மனிதர்களின் முடிவுகளை சொர்க்கம் பின்பற்றும் என்று இது அர்த்தப்படுத்தியதா? இல்லை. பைபிள் அறிஞர் ராபர்ட் யங் குறிப்பிடுவது போல, சீடர்கள் எடுக்கும் எந்தவொரு முடிவும் சொர்க்கத்தின் முடிவைப் பின்பற்றும், அதற்கு முன்னால் அல்ல. 18 வது வசனம் உண்மையில் படிக்க வேண்டும் என்று அவர் கூறுகிறார்: நீங்கள் பூமியில் பிணைக்கப்படுவது “பரலோகத்தில் (ஏற்கனவே) பிணைக்கப்பட்டுள்ளதாக இருக்கும்.” [தடிமன் சேர்க்கப்பட்டது]

“ஒருவருக்கொருவர் சுதந்திரமாக மன்னியுங்கள்” (w12 11 / 15 p. 30 par. 16)
“யெகோவாவின் சித்தத்தின்படி, சபையில் தவறு செய்த வழக்குகளை கையாளும் பொறுப்பை கிறிஸ்தவ மூப்பர்கள் ஒப்படைத்துள்ளனர். இந்த சகோதரர்களுக்கு கடவுள் செய்யும் முழு நுண்ணறிவு இல்லை, ஆனால் பரிசுத்த ஆவியின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் கடவுளுடைய வார்த்தையில் கொடுக்கப்பட்டுள்ள வழிகாட்டுதலுடன் தங்கள் முடிவை ஒத்திசைப்பதை அவர்கள் நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளனர். ஆகவே, ஜெபத்தில் யெகோவாவின் உதவியை நாடியபின் அவர்கள் இதுபோன்ற விஷயங்களில் என்ன முடிவு செய்கிறார்கள் என்பது அவருடைய பார்வையை பிரதிபலிக்கும்.Att மாட். 18:18. ”[இ]

ஆளும் உயரடுக்கில் இயேசு அதிகாரம் முதலீடு செய்கிறார் என்பதைக் குறிக்க 18 thru 20 வசனங்களில் எதுவும் இல்லை. 17 வது வசனத்தில், சபை தீர்ப்பளிப்பதை அவர் குறிப்பிடுகிறார், இப்போது, ​​அந்த சிந்தனையை மேலும் சுமந்துகொண்டு, சபையின் முழு உடலும் யெகோவாவின் ஆவி இருக்கும் என்பதையும், கிறிஸ்தவர்கள் அவருடைய பெயரில் கூடிவந்த போதெல்லாம் அவர் இருக்கிறார் என்பதையும் காட்டுகிறார்.

புட்டு சான்று

ஒரு 14 உள்ளதுth நூற்றாண்டு பழமொழி இவ்வாறு கூறுகிறது: "புட்டுக்கான ஆதாரம் சாப்பிடுவதில் உள்ளது."

எங்களிடம் இரண்டு போட்டியிடும் நீதித்துறை செயல்முறைகள் உள்ளன - புட்டு தயாரிப்பதற்கான இரண்டு சமையல் வகைகள்.

முதலாவது இயேசுவிலிருந்து வந்தது, அதில் விளக்கப்பட்டுள்ளது மத்தேயு 18. முக்கிய வசனங்களை சரியாகப் பயன்படுத்த அத்தியாயத்தின் முழு சூழலையும் நாம் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும் 17 செய்ய.

மற்ற செய்முறை யெகோவாவின் சாட்சிகளின் ஆளும் குழுவிலிருந்து வருகிறது. இது சூழலை புறக்கணிக்கிறது மத்தேயு 18 மற்றும் 15 வது வசனங்களின் பயன்பாட்டைக் கட்டுப்படுத்துகிறது 17 செய்ய. பின்னர் அது வெளியீட்டில் குறியிடப்பட்ட தொடர்ச்சியான நடைமுறைகளை செயல்படுத்துகிறது கடவுளின் மந்தையை மேய்ப்பவர், "உண்மையுள்ள மற்றும் விவேகமான அடிமை" என்ற சுய-நியமிக்கப்பட்ட பாத்திரம் அவ்வாறு செய்வதற்கான அங்கீகாரத்தை அளிக்கிறது என்று கூறுகிறது.

ஒவ்வொரு செயல்முறையின் விளைவுகளையும் ஆராய்வதன் மூலம் 'புட்டு சாப்பிடுவோம்'.

(கடந்த நாற்பது ஆண்டுகளில் ஒரு மூப்பராக பணியாற்றிய எனது அனுபவங்களிலிருந்து வரும் வழக்கு வரலாறுகளை நான் எடுத்துள்ளேன்.)

வழக்கு 1

ஒரு இளைய சகோதரி ஒரு சகோதரனை காதலிக்கிறாள். அவர்கள் பல சந்தர்ப்பங்களில் உடலுறவில் ஈடுபடுகிறார்கள். பின்னர் அவன் அவளுடன் முறித்துக் கொள்கிறான். அவள் கைவிடப்பட்டதாகவும், பயன்படுத்தப்பட்டதாகவும், குற்றவாளியாகவும் உணர்கிறாள். அவள் ஒரு நண்பரிடம் நம்பிக்கை வைக்கிறாள். நண்பர் அவளிடம் பெரியவர்களிடம் செல்ல அறிவுறுத்துகிறார். அவள் சில நாட்கள் காத்திருந்து பெரியவர்களைத் தொடர்பு கொள்கிறாள். இருப்பினும், அந்த நண்பர் ஏற்கனவே அவளுக்கு தகவல் கொடுத்துள்ளார். நீதித்துறை குழு அமைக்கப்படுகிறது. அதன் உறுப்பினர்களில் ஒருவரான ஒரு சகோதரர் ஒரு காலத்தில் அவளுடன் டேட்டிங் செய்ய விரும்பினார், ஆனால் மறுக்கப்பட்டார். அவள் மீண்டும் மீண்டும் பாவம் செய்ததிலிருந்து அவள் தீவிரமான பாவத்தில் ஈடுபட்டாள் என்று பெரியவர்கள் முடிவு செய்கிறார்கள். அவள் சொந்தமாக முன்வரவில்லை என்று அவர்கள் கவலைப்படுகிறார்கள், ஆனால் ஒரு நண்பரால் அதை தள்ள வேண்டும். அவள் ஈடுபடும் பாலியல் உடலுறவு பற்றிய நெருக்கமான மற்றும் சங்கடமான விவரங்களை அவர்கள் அவளிடம் கேட்கிறார்கள். அவள் வெட்கப்படுகிறாள், நேர்மையாக பேசுவது கடினம். அவள் இன்னும் சகோதரனை நேசிக்கிறாளா என்று அவர்கள் கேட்கிறார்கள். அவள் செய்வதாக ஒப்புக்கொள்கிறாள். அவள் மனந்திரும்பவில்லை என்பதற்கான ஆதாரமாக இதை அவர்கள் எடுத்துக்கொள்கிறார்கள். அவர்கள் அவளை வெளியேற்றுகிறார்கள். அவள் பேரழிவிற்கு ஆளானாள், அவள் பாவத்தை நிறுத்திவிட்டு, உதவிக்காக அவர்களிடம் சென்றதிலிருந்து தான் நியாயமற்ற முறையில் தீர்ப்பளிக்கப்பட்டதாக உணர்கிறாள். அவள் முடிவை முறையிடுகிறாள்.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, மேல்முறையீட்டுக் குழு ஆளும் குழுவால் அமைக்கப்பட்ட இரண்டு விதிகளால் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது:

  • வெளியேற்றப்பட்ட இயற்கையின் பாவம் செய்யப்பட்டதா?
  • ஆரம்ப விசாரணையின் போது மனந்திரும்புதலுக்கான சான்றுகள் இருந்ததா?

பதில் 1 செய்ய) நிச்சயமாக, ஆம். 2 ஐப் பொறுத்தவரை, மேல்முறையீட்டுக் குழு அவரின் மூன்று சாட்சியங்களுக்கு எதிராக தனது சாட்சியத்தை எடைபோட வேண்டும். பதிவுகள் அல்லது டிரான்ஸ்கிரிப்டுகள் எதுவும் கிடைக்கவில்லை என்பதால், உண்மையில் சொல்லப்பட்டதை அவர்களால் மதிப்பாய்வு செய்ய முடியாது. பார்வையாளர்கள் யாரும் அனுமதிக்கப்படவில்லை என்பதால், அவர்கள் சுயாதீன சாட்சிகளின் சாட்சியங்களை விசாரணைக்கு கேட்க முடியாது. மூன்று பெரியவர்களின் சாட்சியங்களுடன் அவர்கள் செல்வதில் ஆச்சரியமில்லை.

அவளுடைய முடிவை அவர் நிராகரிக்கிறார், தாழ்மையானவர் அல்ல, அவர்களின் அதிகாரத்தை சரியாக மதிக்கவில்லை, உண்மையில் மனந்திரும்பவில்லை என்பதற்கான ஆதாரமாக அவர் முறையிட்ட உண்மையை அசல் குழு எடுத்துக்கொள்கிறது. இறுதியாக அவள் மீண்டும் பணியமர்த்தப்படுவதற்கு ஒப்புதல் அளிப்பதற்கு இரண்டு வருடங்கள் வழக்கமான சந்திப்பு வருகை தேவை.

இவை அனைத்தினாலும், அவர்கள் சபையை சுத்தமாக வைத்திருக்கிறார்கள், மற்றவர்கள் தங்களுக்கு இதேபோன்ற தண்டனை நேரிடும் என்ற அச்சத்தால் பாவத்திலிருந்து விலக்கப்படுவதை உறுதிசெய்தார்கள் என்ற நம்பிக்கையில் அவர்கள் நியாயமாக உணர்கிறார்கள்.

விண்ணப்பிக்கும் மத்தேயு 18 வழக்கு 1 க்கு

நம்முடைய கர்த்தருடைய வழிநடத்துதல் நடைமுறைப்படுத்தப்பட்டிருந்தால், சகோதரி தனது பாவங்களை மூப்பர்களின் ஒரு குழுவினருக்கு முன்பாக ஒப்புக் கொள்ள வேண்டிய கட்டாயம் இல்லை, ஏனெனில் இது இயேசு கேட்கும் ஒன்றல்ல. அதற்கு பதிலாக, அவளுடைய நண்பர் அவளுக்கு ஆலோசனை வழங்கியிருப்பார், இரண்டு விஷயங்கள் நடந்திருக்கும். 1) அவள் தன் அனுபவத்திலிருந்து கற்றுக் கொண்டிருப்பாள், அதை ஒருபோதும் திரும்பத் திரும்பச் சொல்லவில்லை, அல்லது 2) அவள் மீண்டும் பாவத்தில் விழுந்திருப்பாள். பிந்தையவர் என்றால், அவளுடைய நண்பர் ஒன்று அல்லது இரண்டு பேருடன் பேசி படி 2 ஐப் பயன்படுத்தலாம்.

இருப்பினும், இந்த சகோதரி தொடர்ந்து விபச்சாரத்தில் ஈடுபட்டிருந்தால், சபை சம்பந்தப்பட்டிருக்கும். சபைகள் சிறியதாக இருந்தன. அவர்கள் வீடுகளில் சந்தித்தனர், மெகா கதீட்ரல்களில் அல்ல. (மெகா-கதீட்ரல்கள் முக்கியத்துவம் பெறும் ஆண்களுக்கானவை.) அவை நீட்டிக்கப்பட்ட குடும்பத்தைப் போன்றவை. ஆண் உறுப்பினர்களில் ஒருவர் பாவி மனந்திரும்பக்கூடாது என்று பரிந்துரைத்தால் அவள் இன்னும் காதலிக்கிறாள் என்று சபையின் பெண்கள் எப்படி பதிலளிப்பார்கள் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். இத்தகைய புத்திசாலித்தனம் பொறுத்துக்கொள்ளப்படாது. அவருடன் டேட்டிங் செய்ய விரும்பிய ஆனால் மறுக்கப்பட்ட சகோதரர் வெகுதூரம் செல்லமாட்டார், ஏனெனில் அவரது சாட்சியம் களங்கமானதாக கருதப்படும்.

எல்லாவற்றையும் கேள்விப்பட்டு, சபை கூறியபின், சகோதரி தனது பாவத்தின் போக்கைத் தொடர விரும்பினால், அது ஒட்டுமொத்த சபையாக இருக்கும், அது அவளை “தேசங்களின் மனிதன் அல்லது வரி வசூலிப்பவர்” என்று கருத முடிவு செய்யும் . ” (Mt XX: 18b)

வழக்கு 2

கஞ்சா புகைப்பதற்காக நான்கு இளைஞர்கள் பல முறை ஒன்று கூடி வருகின்றனர். பின்னர் அவர்கள் நிறுத்துகிறார்கள். மூன்று மாதங்கள் ஆகின்றன. பின்னர் ஒருவர் குற்ற உணர்ச்சியுடன் உணர்கிறார். அவ்வாறு செய்யாமல் கடவுளின் மன்னிப்பைப் பெற முடியாது என்று நம்புகிற பெரியவர்களிடம் தனது பாவத்தை ஒப்புக்கொள்ள வேண்டிய அவசியத்தை அவர் உணர்கிறார். அனைவரும் அந்தந்த சபைகளிலும் இதைப் பின்பற்ற வேண்டும். மூன்று பேர் தனிப்பட்ட முறையில் கண்டிக்கப்பட்டாலும், ஒருவர் வெளியேற்றப்படுகிறார். ஏன்? மனந்திரும்புதல் இல்லாததாக கூறப்படுகிறது. ஆனாலும், மற்றவர்களைப் போலவே, அவர் பாவத்தை நிறுத்திவிட்டு, தனது சொந்த விருப்பத்திற்கு முன்னால் வந்திருந்தார். இருப்பினும், அவர் ஒரு பெரியவரின் மகன் மற்றும் கமிட்டி உறுப்பினர்களில் ஒருவர், பொறாமையால் செயல்பட்டு, தந்தையின் மூலம் மகன் மூலம் தண்டிக்கிறார். (பல வருடங்கள் கழித்து அவர் தந்தையிடம் வாக்குமூலம் அளித்தபோது இது உறுதி செய்யப்பட்டது.) அவர் முறையிடுகிறார். முதல் வழக்கைப் போலவே, மேல்முறையீட்டுக் குழு மூன்று வயதான ஆண்களின் சாட்சியத்தை அவர்கள் விசாரணையில் கேட்டது என்ன என்பதைக் கேட்கிறது, பின்னர் மிரட்டப்பட்ட மற்றும் அனுபவமற்ற இளைஞனின் சாட்சியத்திற்கு எதிராக அதை எடைபோட வேண்டும். பெரியவர்களின் முடிவு உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது.

அந்த இளைஞன் மீண்டும் பதவியில் அமர்த்தப்படுவதற்கு முன்பு ஒரு வருடத்திற்கும் மேலாக கூட்டங்களில் உண்மையாக கலந்துகொள்கிறான்.

விண்ணப்பிக்கும் மத்தேயு 18 வழக்கு 2 க்கு

இந்த வழக்கு ஒருபோதும் கடந்த படியைப் பெற்றிருக்காது. அந்த இளைஞன் பாவம் செய்வதை நிறுத்திவிட்டான், பல மாதங்களாக அதற்குத் திரும்பவில்லை. கடவுளைத் தவிர வேறு யாரிடமும் அவர் தனது பாவத்தை ஒப்புக்கொள்ள வேண்டிய அவசியமில்லை. அவர் விரும்பியிருந்தால், அவர் தனது தந்தையுடனோ அல்லது மற்றொரு நம்பகமான நபருடனோ பேசியிருக்கலாம், ஆனால் அதற்குப் பிறகு, அவர் இனி பாவம் செய்யாததால், படி 1 மற்றும் அதற்கும் குறைவான படி 2 க்குச் செல்ல எந்த காரணமும் இருக்காது.

வழக்கு 3

பெரியவர்களில் இருவர் மந்தையை துஷ்பிரயோகம் செய்து வருகின்றனர். அவர்கள் ஒவ்வொரு சிறிய விஷயத்தையும் எடுத்துக்கொள்கிறார்கள். அவர்கள் குடும்ப விஷயங்களில் தலையிடுகிறார்கள். பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளுக்கு எவ்வாறு பயிற்சியளிக்க வேண்டும், மற்றும் குழந்தைகள் யார் அல்லது தேதியிட முடியாது என்று சொல்ல அவர்கள் கருதுகிறார்கள். அவர்கள் வதந்தியில் செயல்படுகிறார்கள் மற்றும் கட்சிகள் அல்லது பிற வகையான பொழுதுபோக்குகளைப் பற்றி மக்களைத் தண்டிக்கிறார்கள். இந்த நடத்தைக்கு எதிர்ப்பு தெரிவிக்கும் சிலர் கூட்டங்களில் கருத்து தெரிவிக்க தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளது.

சர்க்யூட் மேற்பார்வையாளரிடம் இந்த நடத்தை வெளியீட்டாளர்கள் எதிர்க்கிறார்கள், ஆனால் எதுவும் செய்யப்படவில்லை. மற்ற மூப்பர்கள் எதுவும் செய்யவில்லை, ஏனெனில் அவர்கள் இந்த இருவரையும் மிரட்டுகிறார்கள். படகில் ஆடாதபடி அவர்கள் செல்கிறார்கள். மற்ற சபைகளுக்கு ஒரு எண் நகர்வு. மற்றவர்கள் கலந்துகொள்வதை முற்றிலுமாக நிறுத்திவிட்டு விழுவார்கள்.

ஒன்று அல்லது இரண்டு கிளைக்கு எழுதுகின்றன, ஆனால் எதுவும் மாறாது. ஒருவரால் எதுவும் செய்யமுடியாது, ஏனென்றால் பாவத்தை நியாயந்தீர்ப்பதில் பாவிகள் தான் குற்றம் சாட்டப்படுகிறார்கள், மேலும் கிளை வேலை மூப்பர்களை ஆதரிப்பதாகும், ஏனெனில் இவை ஆளும் குழுவின் அதிகாரத்தை நிலைநிறுத்துவதாக குற்றம் சாட்டப்படுகின்றன. இது "பார்வையாளர்களைப் பார்ப்பது யார்?"

விண்ணப்பிக்கும் மத்தேயு 18 வழக்கு 3 க்கு

சபையில் யாரோ ஒருவர் தங்கள் பாவத்தைத் தெரிவிக்க பெரியவர்களை எதிர்கொள்கிறார்கள். அவர்கள் சிறியவர்களைத் தடுமாறுகிறார்கள். அவர்கள் கேட்கவில்லை, ஆனால் சகோதரனை ம silence னமாக்க முயற்சிக்கிறார்கள். பின்னர் அவர் மேலும் இருவருடன் திரும்பி வருகிறார். புண்படுத்தும் மூப்பர்கள் இப்போது கிளர்ச்சி மற்றும் பிளவு என்று முத்திரை குத்துகிறவர்களை ம silence னமாக்குவதற்கான பிரச்சாரத்தை முடுக்கிவிட்டனர். அடுத்த கூட்டத்தில், மூப்பர்களைத் திருத்த முயன்ற சகோதரர்கள் எழுந்து நின்று சாட்சியம் அளிக்க சபையை அழைக்கிறார்கள். இந்த மூப்பர்கள் செவிமடுப்பதில் பெருமிதம் கொள்கிறார்கள், ஆகவே, சபை ஒட்டுமொத்தமாக அவர்களை கூட்ட இடத்திலிருந்து வெளியே அழைத்துச் சென்று அவர்களுடன் எந்த கூட்டுறவு கொள்ள மறுக்கிறது.

நிச்சயமாக, ஒரு சபை இயேசுவிடமிருந்து இந்த அறிவுறுத்தல்களைப் பயன்படுத்த முயன்றால், அந்த கிளை அதன் அதிகாரத்தை மீறுவதற்கு அவர்கள் கலகக்காரர்களாக கருதுவார்கள், ஏனென்றால் அவர்களால் மட்டுமே மூப்பர்களை தங்கள் பதவியில் இருந்து அகற்ற முடியும்.'[Iv] மூப்பர்கள் கிளையால் ஆதரிக்கப்படுவார்கள், ஆனால் சபை க ow வ் செய்யாவிட்டால், கடுமையான விளைவுகள் ஏற்படும்.

(மூப்பர்களை நியமிப்பதற்கு இயேசு ஒருபோதும் ஒரு மைய அதிகாரத்தை அமைக்கவில்லை என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். உதாரணமாக, 12th அப்போஸ்தலன், மத்தியாஸ், மற்ற 11 பேரால் ஆளும் குழு ஒரு புதிய உறுப்பினரை நியமிக்கவில்லை. அதற்கு பதிலாக, சுமார் 120 பேர் கொண்ட முழு சபையும் பொருத்தமான வேட்பாளர்களைத் தேர்ந்தெடுக்கும்படி கேட்கப்பட்டது, மேலும் இறுதித் தேர்வானது நிறைய வார்ப்பதன் மூலம். - அப்போஸ்தலர் XX: 1-15)

புட்டு சுவைத்தல்

யெகோவாவின் சாட்சிகளின் சபையை நிர்வகிக்கும் அல்லது வழிநடத்தும் ஆண்களால் உருவாக்கப்பட்ட நீதி அமைப்பு அளவிட முடியாத துன்பங்களையும், உயிர் இழப்பையும் ஏற்படுத்தியுள்ளது. சபையால் கண்டிக்கப்பட்டவர் “மிகுந்த சோகமாக” இருப்பதன் மூலம் இழக்கப்படலாம் என்று பவுல் எச்சரித்தார், ஆகவே, கொரிந்தியர்கள் அவருடனான தொடர்பை முறித்துக் கொண்ட சில மாதங்களிலேயே அவரை வரவேற்கும்படி அவர் அறிவுறுத்தினார். உலகின் சோகம் மரணத்தில் விளைகிறது. (2Co 2: 7; 7:10) இருப்பினும், சபை செயல்பட எங்கள் அமைப்பு அனுமதிக்காது. மன்னிக்கும் அதிகாரம், முன்னாள் தவறு செய்தவர் இப்போது கலந்துகொள்ளும் எந்த சபையின் மூப்பர்களின் கைகளில் கூட நிற்காது. மன்னிக்க அதிகாரம் அசல் குழுவுக்கு மட்டுமே உள்ளது. நாம் பார்த்தபடி, ஆளும் குழு தவறாகப் பயன்படுத்துகிறது Mt XX: 18 "ஜெபத்தில் யெகோவாவின் உதவியை நாடியபின் இதுபோன்ற விஷயங்களில் குழு தீர்மானிப்பது அவருடைய பார்வையை பிரதிபலிக்கும்" என்ற முடிவுக்கு வருவது. (w12 11/15 பக். 30 பரி. 16) இவ்வாறு, குழு பிரார்த்தனை செய்யும் வரை, அவர்கள் எந்த தவறும் செய்ய முடியாது.

குடும்பத்தினரிடமிருந்தும் நண்பர்களிடமிருந்தும் அநியாயமாக துண்டிக்கப்பட்டதில் அவர்கள் அனுபவித்த மிகுந்த சோகத்தினால் பலர் தற்கொலை செய்து கொண்டுள்ளனர். இன்னும் பலர் சபையை விட்டு வெளியேறிவிட்டார்கள்; ஆனால் அதைவிட மோசமானது, சிலர் கடவுள் மீதும் கிறிஸ்துவின் மீதும் உள்ள நம்பிக்கையை இழந்துவிட்டார்கள். சபையின் தூய்மையை சிறியவரின் நலனுக்கு மேலாக வைக்கும் நீதித்துறை முறையால் தடுமாறிய எண்ணிக்கை கணக்கிட முடியாதது.

எங்கள் JW புட்டு சுவை அப்படித்தான்.

மறுபுறம், தவறு செய்த ஒருவரைக் காப்பாற்ற வடிவமைக்கப்பட்ட மூன்று எளிய படிகளை இயேசு நமக்குக் கொடுத்தார். இந்த மூன்றையும் பின்பற்றிய பிறகும், பாவி தனது பாவத்தில் தொடர்ந்தாலும், இன்னும் நம்பிக்கை இருந்தது. கடுமையான தண்டனை விதிகளுடன் ஒரு தண்டனை முறையை இயேசு செயல்படுத்தவில்லை. இந்த விஷயங்களைப் பற்றி பேசிய உடனேயே, மன்னிப்பு குறித்த விதிகளை பேதுரு கேட்டார்.

கிறிஸ்தவ மன்னிப்பு

பரிசேயர்கள் எல்லாவற்றிற்கும் விதிகளை வைத்திருந்தார்கள், அது பேதுருவிடம் அவருடைய கேள்வியைக் கேட்கக்கூடும்: “ஆண்டவரே, என் சகோதரர் எனக்கு எதிராக எத்தனை முறை பாவம் செய்தார், நான் அவரை மன்னிக்க வேண்டுமா?” (Mt XX: 18) பீட்டர் ஒரு எண்ணை விரும்பினார்.

ஜே.டபிள்யூ அமைப்பில் இத்தகைய பரீசிகல் மனநிலை தொடர்ந்து உள்ளது. தி நடைமுறையில் நீக்கப்பட்ட ஒருவரை மீண்டும் பணியமர்த்துவதற்கு ஒரு காலம் ஆகும். அதற்கு குறைவான காலத்திற்குள் மீண்டும் பணியமர்த்தப்பட்டால், ஆறு மாதங்கள் என்று சொல்லுங்கள், மூப்பர்கள் கிளையிலிருந்து ஒரு கடிதம் மூலமாகவோ அல்லது அவரது அடுத்த வருகையின் போது சுற்று மேற்பார்வையாளரிடமிருந்தோ விசாரிக்கப்படுவார்கள்.

ஆனாலும், இயேசு பேதுருவுக்குப் பதிலளித்தபோது, ​​அவர் சொற்பொழிவின் பின்னணியில் பேசிக் கொண்டிருந்தார் மத்தேயு 18. மன்னிப்பைப் பற்றி அவர் வெளிப்படுத்தியவை, நம்முடைய கிறிஸ்தவ நீதித்துறை முறையை நாம் எவ்வாறு நிர்வகிக்கிறோம் என்பதற்கு காரணியாக இருக்க வேண்டும். எதிர்கால கட்டுரையில் அதைப் பற்றி விவாதிப்போம்.

சுருக்கமாக

நம்மில் விழித்துக் கொண்டிருப்பவர்களுக்கு, நாம் பெரும்பாலும் தொலைந்து போவதை உணர்கிறோம். நன்கு ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட மற்றும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட வழக்கத்திற்கு பயன்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் நம் வாழ்வின் அனைத்து அம்சங்களையும் நிர்வகிக்கும் முழு விதிமுறைகளுடன் ஆயுதம் ஏந்தியிருப்பதால், அமைப்பிலிருந்து என்ன செய்வது என்று எங்களுக்குத் தெரியாது. எங்கள் சொந்த இரண்டு காலில் எப்படி நடப்பது என்பதை நாங்கள் மறந்துவிட்டோம். ஆனால் மெதுவாக நாம் மற்றவர்களைக் காண்கிறோம். நாங்கள் ஒன்று கூடி கூட்டுறவை அனுபவித்து மீண்டும் வேதவசனங்களைப் படிக்க ஆரம்பிக்கிறோம். தவிர்க்க முடியாமல், நாங்கள் சிறிய சபைகளை உருவாக்கத் தொடங்குவோம். இதைச் செய்யும்போது, ​​எங்கள் குழுவில் ஒருவர் பாவம் செய்யும் சூழ்நிலையை நாம் எதிர்கொள்ள வேண்டியிருக்கும். நாம் என்ன செய்ய வேண்டும்?

உருவகத்தை நீட்டிக்க, இயேசு நமக்குக் கொடுத்த செய்முறையை அடிப்படையாகக் கொண்ட புட்டு ஒருபோதும் சாப்பிட்டதில்லை மவுண்ட் எக்ஸ்: 18-15, ஆனால் அவர் மாஸ்டர் செஃப் என்று எங்களுக்குத் தெரியும். வெற்றிக்கான அவரது செய்முறையை நம்புங்கள். அவருடைய வழிகாட்டலை உண்மையுடன் பின்பற்றுங்கள். அதை மிஞ்ச முடியாது என்பதையும், அது எங்களுக்கு சிறந்த முடிவுகளைத் தரும் என்பதையும் நாங்கள் கண்டறிவது உறுதி. ஆண்கள் ஒன்றிணைக்கும் சமையல் குறிப்புகளுக்கு ஒருபோதும் திரும்புவதில்லை. ஆளும் குழு சமைத்த புட்டு சாப்பிட்டோம், அது பேரழிவுக்கான செய்முறையாக இருப்பதைக் கண்டறிந்துள்ளோம்.

__________________________________

[நான்] குற்றம் சாட்டப்பட்டதாகக் கூறப்படும் சாட்சிகளைக் கொண்ட சாட்சிகளை மட்டுமே கேளுங்கள். குற்றம் சாட்டப்பட்டவரின் தன்மை குறித்து மட்டுமே சாட்சியமளிக்க விரும்புவோர் அவ்வாறு செய்ய அனுமதிக்கக்கூடாது. சாட்சிகள் மற்ற சாட்சிகளின் விவரங்களையும் சாட்சியங்களையும் கேட்கக்கூடாது. தார்மீக ஆதரவுக்காக பார்வையாளர்கள் இருக்கக்கூடாது. பதிவு செய்யும் சாதனங்களை அனுமதிக்கக்கூடாது. (கடவுளின் மந்தை ஷெப்பர்ட், பக். 90 பாரா 3)

[ஆ] "பாவங்களின் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் - மனிதனின் வழி அல்லது கடவுளின்" என்ற தலைப்பில் ஒரு கட்டுரையில் வாசகர் கடவுளின் வழியைக் கற்றுக்கொள்கிறார் என்று நம்புவதற்கு வழிவகுக்கிறது, உண்மையில் இது பாவத்தை கையாளும் மனிதனின் வழி.

[இ] எண்ணற்ற நீதி விசாரணைகளின் முடிவைக் கண்ட பின்னர், யெகோவாவின் கண்ணோட்டம் பெரும்பாலும் முடிவில் தெளிவாகத் தெரியவில்லை என்பதை வாசகருக்கு நான் உறுதியளிக்கிறேன்.

'[Iv] சர்க்யூட் மேற்பார்வையாளர் இப்போது இதைச் செய்ய அதிகாரம் பெற்றிருக்கிறார், ஆனால் அவர் வெறுமனே ஆளும் குழுவின் அதிகாரத்தின் விரிவாக்கம் மற்றும் அனுபவங்கள், மூப்பர்கள் தங்கள் அதிகாரத்தை துஷ்பிரயோகம் செய்வதற்கும், சிறியவர்களை அடிப்பதற்கும் அரிதாகவே அகற்றப்படுவதைக் காட்டுகிறது. எவ்வாறாயினும், கிளை அல்லது ஆளும் குழுவின் அதிகாரத்தை சவால் செய்தால் அவை மிக விரைவாக அகற்றப்படும்.

மெலேட்டி விவ்லான்

மெலேட்டி விவ்லான் எழுதிய கட்டுரைகள்.
    28
    0
    உங்கள் எண்ணங்களை விரும்புகிறேன், தயவுசெய்து கருத்து தெரிவிக்கவும்.x