அறிமுகம்

எனது கடைசி கட்டுரையில் “தந்தையையும் குடும்பத்தையும் அறிமுகப்படுத்துவதன் மூலம் எங்கள் பிரசங்கத்தில் உள்ள தடைகளைத் தாண்டுவது”,“ பெரிய கூட்டத்தின் ”போதனையைப் பற்றி விவாதிப்பது யெகோவாவின் சாட்சிகளுக்கு பைபிளை நன்கு புரிந்துகொள்வதற்கும் அதன் மூலம் நம்முடைய பரலோகத் தகப்பனிடம் நெருங்கி வருவதற்கும் உதவும் என்று நான் குறிப்பிட்டேன்.

இது "பெரிய கூட்டம்" போதனையை ஆராய்வதற்கும், கேட்கவும், நியாயப்படுத்தவும் விரும்புவோருக்கு உதவும். இந்த போதனையை கருத்தில் கொள்வதில் இயேசு முன்பு பயன்படுத்திய மற்றும் விவாதித்த கற்பித்தல் கொள்கைகள் முக்கியம்.

ஒரு சாட்சியைக் கொடுப்பது பற்றிய நினைவூட்டல்கள்

நினைவில் கொள்ள வேண்டிய முக்கியமான விஷயம் உள்ளது, மார்க்கின் கணக்கில் உவமையில் காணப்படுகிறது:[1]

“ஆகவே அவர் இவ்வாறு சொன்னார்: 'இந்த வழியில் தேவனுடைய ராஜ்யம் ஒரு மனிதன் தரையில் விதைகளை விதைப்பது போலாகும். 27 அவர் இரவில் தூங்குகிறார், பகலில் எழுந்துவிடுவார், விதைகள் முளைத்து உயரமாக வளர்கின்றன how எப்படி, அவருக்குத் தெரியாது. 28 சொந்தமாக தரையில் படிப்படியாக பழம் கிடைக்கிறது, முதலில் தண்டு, பின்னர் தலை, இறுதியாக தலையில் முழு தானியங்கள். 29 ஆனால் பயிர் அதை அனுமதித்தவுடன், அவர் அரிவாளில் வீசுகிறார், ஏனென்றால் அறுவடை நேரம் வந்துவிட்டது. '”(மார்க் 4: 26-29)

27 வசனத்தில் விதைப்பவர் இருக்கும் இடத்தில் ஒரு புள்ளி உள்ளது இல்லை வளர்ச்சிக்கு பொறுப்பானது, ஆனால் 28 வது வசனத்தில் காட்டப்பட்டுள்ளபடி ஒரு முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்ட செயல்முறை உள்ளது. இதன் பொருள், நம்முடைய சொந்த திறன் அல்லது முயற்சிகள் காரணமாக சத்தியத்தை மக்களுக்கு உணர்த்துவதை நாம் எதிர்பார்க்கக்கூடாது. கடவுளின் வார்த்தையும் பரிசுத்த ஆவியும் அனைவருக்கும் வழங்கப்படும் இலவச விருப்பத்தின் பரிசைத் தடுக்காமல் வேலையைச் செய்யும்.

நான் கடினமான வழியைக் கற்றுக்கொண்ட வாழ்க்கையில் இது ஒரு பாடம். பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நான் யெகோவாவின் சாட்சிகளில் ஒருவரானபோது, ​​நான் கற்றுக்கொண்ட விஷயங்களைப் பற்றி உடனடியாகவும் நீட்டிக்கப்பட்டதாகவும் என் கத்தோலிக்க குடும்பத்தின் பெரும்பகுதியினரிடம் உற்சாகத்துடனும் ஆர்வத்துடனும் பேசினேன். எனது அணுகுமுறை அப்பாவியாகவும் உணர்ச்சியற்றதாகவும் இருந்தது, ஏனெனில் அனைவரும் விஷயங்களை ஒரே வெளிச்சத்தில் பார்ப்பார்கள் என்று நான் எதிர்பார்த்தேன். துரதிர்ஷ்டவசமாக, என் வைராக்கியமும் உற்சாகமும் தவறாக இடம்பிடித்தன, இதனால் அந்த உறவுகளுக்கு சேதம் ஏற்பட்டது. இந்த உறவுகள் பலவற்றை சரிசெய்ய கணிசமான நேரமும் முயற்சியும் தேவைப்பட்டது. ஒரு பெரிய பிரதிபலிப்புக்குப் பிறகு, மக்கள் உண்மைகள் மற்றும் தர்க்கத்தின் அடிப்படையில் முடிவுகளை எடுக்க வேண்டிய அவசியமில்லை என்பதை நான் உணர்ந்தேன். சிலர் தங்கள் மத நம்பிக்கை முறை தவறானது என்று ஒப்புக்கொள்வது கடினம் அல்லது கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது. அத்தகைய மாற்றம் உறவுகளில் ஏற்படுத்தும் மற்றும் ஒருவரின் உலகக் கண்ணோட்டம் கலவையாக மடிக்கப்படும்போது யோசனைக்கு எதிர்ப்பு வரும். காலப்போக்கில், கடவுளின் வார்த்தை, பரிசுத்த ஆவி, என் சொந்த நடத்தை ஆகியவை எந்தவொரு புத்திசாலித்தனமான தர்க்கத்தையும் காரணத்தையும் விட மிகவும் சக்திவாய்ந்த சாட்சியாக இருந்தன என்பதை நான் உணர்ந்தேன்.

நாம் தொடர்வதற்கு முன் முக்கிய எண்ணங்கள் பின்வருமாறு:

  1. இவை ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கவை எனக் கருதப்படுவதால் NWT மற்றும் காவற்கோபுர இலக்கியங்களை மட்டுமே பயன்படுத்துங்கள்.
  2. அவர்களின் நம்பிக்கையையோ அல்லது உலகக் கண்ணோட்டத்தையோ அழிக்க பார்க்காமல், பைபிள் அடிப்படையிலான நம்பிக்கையை அளிக்கவும்.
  3. நியாயப்படுத்த தயாராக இருங்கள் மற்றும் நீங்கள் உதவ விரும்பும் ஒருவர் தலைப்பில் தயார் செய்துள்ளார் என்பதை உறுதிப்படுத்தவும்.
  4. பிரச்சினையை கட்டாயப்படுத்த வேண்டாம்; விஷயங்கள் சூடாகிவிட்டால், பின்வரும் இரண்டு வசனங்களையும் எப்போதும் மனதில் வைத்து நம்முடைய கர்த்தராகிய இரட்சகராகிய இயேசுவைப் போல இருங்கள்.

"உங்கள் வார்த்தைகள் எப்பொழுதும் கிருபையாகவும், உப்புடன் பதப்படுத்தப்பட்டதாகவும் இருக்கட்டும், இதனால் ஒவ்வொரு நபருக்கும் நீங்கள் எவ்வாறு பதிலளிக்க வேண்டும் என்பதை நீங்கள் அறிவீர்கள்." (கொலோசெயர் 4: 6)

"ஆனால் உங்கள் இருதயங்களில் கிறிஸ்துவை ஆண்டவராக பரிசுத்தமாக்குங்கள், உங்களிடம் இருக்கும் நம்பிக்கைக்கு ஒரு காரணத்தை உங்களிடம் கோரும் அனைவருக்கும் முன்பாக ஒரு பாதுகாப்பை செய்ய எப்போதும் தயாராக இருங்கள், ஆனால் லேசான மனநிலையுடனும் ஆழ்ந்த மரியாதையுடனும் அவ்வாறு செய்யுங்கள். 16 ஒரு நல்ல மனசாட்சியைக் காத்துக்கொள்ளுங்கள், இதனால் நீங்கள் எந்த விதத்தில் எதிர்த்துப் பேசப்பட்டாலும், கிறிஸ்துவின் சீஷர்களாகிய உங்கள் நல்ல நடத்தை காரணமாக உங்களுக்கு எதிராகப் பேசுபவர்கள் வெட்கப்படுவார்கள். ”(1 Peter 3: 15, 16)

“பெரிய கூட்டம்” போதனையின் சூழல்

நாம் அனைவருக்கும் நம்பிக்கை தேவை, பைபிள் பல இடங்களில் உண்மையான நம்பிக்கையைப் பற்றி விவாதிக்கிறது. யெகோவாவின் சாட்சிகளில் ஒருவராக, இலக்கியத்திலும் கூட்டங்களிலும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள நம்பிக்கை என்னவென்றால், இந்த அமைப்பு விரைவில் முடிவடையும், பூமிக்குரிய சொர்க்கம் பின்பற்றப்படும், அங்கு அனைவரும் நித்திய ஆனந்தத்தில் வாழ முடியும். ஏராளமான இலக்கியங்கள் ஏராளமான உலகத்தின் கலை சித்தரிப்புகளைக் கொண்டுள்ளன. நம்பிக்கை என்பது மிகவும் பொருள்முதல்வாதமானது, அங்கு அனைவரும் நித்தியமாக இளமையாகவும் ஆரோக்கியமாகவும் இருக்கிறார்கள், மேலும் ஏராளமான உணவு, கனவு இல்லங்கள், உலகளாவிய அமைதி மற்றும் நல்லிணக்கத்தை அனுபவிக்கின்றனர். இவை அனைத்தும் முற்றிலும் சாதாரண ஆசைகள், ஆனால் இவை அனைத்தும் ஜான் 17: 3 இன் புள்ளியை இழக்கின்றன.

"இதன் பொருள் நித்திய ஜீவன், அவர்கள் உங்களை அறிந்துகொள்வது, ஒரே உண்மையான கடவுள், நீங்கள் அனுப்பியவர் இயேசு கிறிஸ்து."

இந்த இறுதி ஜெபத்தில், உண்மையான கடவுளுடனும் அவருடைய குமாரனாகிய இயேசுவுடனும் தனிப்பட்ட மற்றும் நெருக்கமான உறவு என்பது நாம் ஒவ்வொருவரும் செய்யக்கூடிய மற்றும் வளரக்கூடியது என்பதை இயேசு எடுத்துக்காட்டுகிறார். அவர்கள் இருவரும் நித்தியமானவர்கள் என்பதால், இந்த உறவைத் தொடர நம் ஒவ்வொருவருக்கும் நித்திய ஜீவன் வழங்கப்படுகிறது. அனைத்து பரதீஸ நிலைமைகளும் தாராளமான, இரக்கமுள்ள, நல்ல தந்தையிடமிருந்து கிடைத்த பரிசு.

1935 முதல், பூமியில் இந்த பரிபூரண வாழ்க்கை JW பிரசங்கத்தின் முக்கிய உந்துதலாக இருந்தது, இதில் வெளிப்பாடு 7: 9-15 மற்றும் ஜான் 10: 16: “மற்ற ஆடுகளின் பெரும் கூட்டம்”.[2] யெகோவாவின் சாட்சிகளின் வெளியீடுகளை மறுஆய்வு செய்வது, “பெரிய கூட்டத்துக்கும்” “மற்ற ஆடுகளுக்கும்” இடையேயான தொடர்பு வெளிப்படுத்துதல் 7: 15-ல் “பெரிய கூட்டம்” நிற்கும் இடத்தைப் பற்றிய விளக்கத்தைப் பொறுத்தது என்பதை வெளிப்படுத்தும். கற்பித்தல் ஆகஸ்ட் 1 வெளியீட்டில் தொடங்கியதுst மற்றும் 15th, 1935 பதிப்பு கிறிஸ்துவின் பிரசன்னத்தின் காவற்கோபுரம் மற்றும் ஹெரால்டு பத்திரிகை, "தி கிரேட் மல்டிட்யூட்" என்ற இரண்டு பகுதி கட்டுரைகளுடன். இந்த இரண்டு பகுதி கட்டுரை யெகோவாவின் சாட்சிகளின் கற்பித்தல் பணிக்கு ஒரு புதிய உத்வேகத்தை அளித்தது. (நீதிபதி ரதர்ஃபோர்டின் எழுத்து நடை மிகவும் அடர்த்தியானது என்பதை நான் முன்னிலைப்படுத்த வேண்டும்.)

இந்த வேதங்களில் பகுத்தறிவு

முதலாவதாக, நான் ஒரு சாட்சியின் நம்பிக்கையை கடுமையாக பாதிக்கக்கூடும் என்பதால், இந்த விஷயத்தை நான் விவாதிக்க என் சொந்தமாக கொண்டு வரவில்லை என்றும், அழிக்கப்பட்ட நம்பிக்கையில் நம்பிக்கை வைத்திருப்பது மேம்பட்டதல்ல என்றும் கூறுவேன். பொதுவாக, மக்கள் என்னை அணுகி, நான் ஏன் சின்னங்களில் பங்கெடுத்தேன் அல்லது நான் ஏன் கூட்டங்களில் கலந்து கொள்ளவில்லை என்பதை அறிய விரும்புகிறேன். எனது பதில் என்னவென்றால், பைபிள் மற்றும் டபிள்யூ.டி.பி.டி.எஸ் இலக்கியங்களைப் பற்றிய எனது ஆய்வு எனது மனசாட்சியால் புறக்கணிக்க முடியாத முடிவுகளை எட்டியுள்ளது. நான் அவர்களின் நம்பிக்கையை வருத்தப்படுத்த விரும்பவில்லை என்றும், தூங்கும் நாய்களை பொய் சொல்ல விடுவது நல்லது என்றும் சொல்கிறேன். ஒரு சிலர் தாங்கள் தெரிந்து கொள்ள விரும்புகிறார்கள் என்றும் அவர்களின் நம்பிக்கை மிகவும் வலிமையானது என்றும் வலியுறுத்துகிறார்கள். மேலும் உரையாடலுக்குப் பிறகு, “பெரும் கூட்டம்” என்ற தலைப்பில் சில முன் ஆய்வு மற்றும் தயாரிப்புகளைச் செய்ய அவர்கள் ஒப்புக்கொண்டால் நாங்கள் இதைச் செய்ய முடியும் என்று கூறுவேன். அவர்கள் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள், நான் அவர்களைப் படிக்கச் சொல்கிறேன் வெளிப்படுத்துதல் - அதன் கிராண்ட் க்ளைமாக்ஸ் கையில் உள்ளது!, அத்தியாயம் 20, “ஒரு பன்முக பெரிய கூட்டம்”. இது வெளிப்படுத்துதல் 7: 9-15-ல் “பெரிய கூட்டம்” என்ற சொல் நிகழ்கிறது. கூடுதலாக, "பெரிய ஆன்மீக ஆலயத்தின்" போதனைகளில் அவர்கள் தங்களை புதுப்பித்துக் கொள்ளும்படி நான் கேட்டுக்கொள்கிறேன், ஏனெனில் இது "பெரிய கூட்டம்" போதனைக்கு அடிப்படையாக பயன்படுத்தப்படுகிறது. அவர்கள் பின்வருவனவற்றைப் படிக்கவும் நான் பரிந்துரைக்கிறேன் காவற்கோபுரம் கட்டுரைகள்: “யெகோவாவின் பெரிய ஆன்மீக ஆலயம்” (w96 7 / 1 பக். 14-19) மற்றும் “உண்மையான வழிபாட்டின் வெற்றி நெருங்கி வருகிறது” (w96 7 / 1 பக். 19-24).

அவர்கள் இதை முடித்ததும், நாங்கள் ஒரு கூட்டத்தை ஏற்பாடு செய்கிறோம். இந்த கட்டத்தில் நான் விவாதிக்கிறேன் என்பது எனது பரிந்துரை அல்ல, ஆனால் இதுவரை வந்தவர்கள் இதை முன்னெடுத்துள்ளனர்.

நாங்கள் இப்போது பிரார்த்தனையுடன் அமர்வைத் தொடங்கி நேராக விவாதத்திற்கு வருகிறோம். "பெரிய கூட்டத்தினரால்" யார், என்ன புரிந்துகொள்கிறார்கள் என்பதைக் கூற நான் அவர்களிடம் கேட்கிறேன். பதில் பாடநூலாக இருக்கும், மேலும் "பெரிய கூட்டத்தை" அவர்கள் எங்கு புரிந்துகொள்கிறார்கள் என்பதைப் பற்றி நான் கொஞ்சம் ஆழமாக ஆராய்கிறேன். பதில் பூமியில் உள்ளது மற்றும் அவை வெளிப்படுத்துதலின் முந்தைய வசனங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள 144,000 இலிருந்து வேறுபடுகின்றன, அத்தியாயம் 7.

நாம் பைபிளைத் திறந்து வெளிப்படுத்துதல் 7: 9-15 ஐப் படிக்கிறோம். வாசிக்கப்பட்ட வசனங்கள்:

“இதற்குப் பிறகு நான் பார்த்தேன், பார்! எல்லா தேசங்களிலிருந்தும், பழங்குடியினரிடமிருந்தும், மக்களிடமிருந்தும், சிங்காசனத்திற்கு முன்பாகவும், ஆட்டுக்குட்டியின் முன்பாகவும், வெள்ளை உடையில் உடையணிந்து, எவராலும் எண்ண முடியாத ஒரு பெரிய கூட்டம்; அவர்கள் கைகளில் பனை கிளைகள் இருந்தன. 10 அவர்கள் உரத்த குரலில் கூச்சலிடுகிறார்கள்: "சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்திருக்கும் எங்கள் கடவுளுக்கும் ஆட்டுக்குட்டிக்கும் இரட்சிப்பு இருக்கிறது." 11 தேவதூதர்கள் அனைவரும் சிம்மாசனத்தையும் பெரியவர்களையும் நான்கு உயிரினங்களையும் சுற்றி நின்று கொண்டிருந்தார்கள், அவர்கள் சிம்மாசனத்திற்கு முன்பாக விழுந்து கடவுளை வணங்கினார்கள், 12 “ஆமென்! புகழும் மகிமையும் ஞானமும் நன்றியும் நன்றியும் மரியாதையும் சக்தியும் பலமும் நம் கடவுளுக்கு என்றென்றும் இருக்கட்டும். ஆமென். " 13 அதற்கு பதிலளித்த ஒரு மூப்பர் என்னிடம் கூறினார்: “வெள்ளை உடையில் அணிந்தவர்கள், அவர்கள் யார், அவர்கள் எங்கிருந்து வந்தார்கள்?” 14 உடனே நான் அவரிடம், “என் ஆண்டவரே, நீங்கள்தான் அறிந்தவன்” என்று சொன்னார். அவர் என்னை நோக்கி: “இவர்களே பெரும் உபத்திரவத்திலிருந்து வெளியே வந்தவர்கள், அவர்கள் தங்கள் ஆடைகளை கழுவி, வெண்மையாக்கினார்கள் ஆட்டுக்குட்டியின் இரத்தம். 15 அதனால்தான் அவர்கள் தேவனுடைய சிம்மாசனத்திற்கு முன்பாக இருக்கிறார்கள், அவர்கள் அவருடைய ஆலயத்தில் இரவும் பகலும் புனிதமான சேவையைச் செய்கிறார்கள்; அரியணையில் அமர்ந்தவன் தன் கூடாரத்தை அவர்கள்மேல் பரப்புவான். ”

நான் அவர்களை திறக்க ஊக்குவிக்கிறேன் வெளிப்பாடு - அதன் கிராண்ட் க்ளைமாக்ஸ் கையில் உள்ளது! மேலும் 20 அத்தியாயத்தைப் படியுங்கள்: “பலதரப்பட்ட பெரிய கூட்டம்”. நாங்கள் 12-14 பத்திகளில் கவனம் செலுத்துகிறோம், பொதுவாக அதை ஒன்றாகப் படிப்போம். முக்கிய புள்ளி 14 பத்தியில் உள்ளது, அங்கு கிரேக்க சொல் விவாதிக்கப்படுகிறது. நான் அதை கீழே நகலெடுத்தேன்:

சொர்க்கத்தில் அல்லது பூமியில்?

12 “சிம்மாசனத்திற்கு முன்பாக நிற்பது” பெரிய கூட்டம் பரலோகத்தில் இருக்கிறது என்று அர்த்தமல்ல என்பதை நாம் எப்படி அறிவோம்? இந்த விஷயத்தில் மிகவும் தெளிவான சான்றுகள் உள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக, இங்குள்ள “இதற்கு முன்” (e · noʹpi · on) என மொழிபெயர்க்கப்பட்ட கிரேக்க வார்த்தையின் அர்த்தம் “[பார்வைக்கு]” என்பதாகும், மேலும் பூமியில் உள்ள மனிதர்களின் பல முறை “முன்” அல்லது “பார்வையில்” பயன்படுத்தப்படுகிறது " யெகோவா. (1 தீமோத்தேயு 5:21; 2 தீமோத்தேயு 2:14; ரோமர் 14:22; கலாத்தியர் 1:20) இஸ்ரவேலர் வனாந்தரத்தில் இருந்தபோது, ​​மோசே ஆரோனை நோக்கி: “இஸ்ரவேல் புத்திரரின் முழு சபைக்கும் சொல்லுங்கள் , 'யெகோவா உங்கள் முணுமுணுப்புகளைக் கேட்டதால் அவர் அருகில் வாருங்கள்.' ”(யாத்திராகமம் 16: 9) அந்த சந்தர்ப்பத்தில் யெகோவாவுக்கு முன்பாக நிற்க இஸ்ரவேலர்கள் பரலோகத்திற்கு கொண்டு செல்ல வேண்டியதில்லை. (லேவியராகமம் 24: 8 ஐ ஒப்பிடுங்கள்.) மாறாக, வனாந்தரத்திலேயே அவர்கள் யெகோவாவின் பார்வையில் நின்றார்கள், அவருடைய கவனம் அவர்கள்மீது இருந்தது.

13 கூடுதலாக, நாம் இவ்வாறு வாசிக்கிறோம்: “மனுஷகுமாரன் அவருடைய மகிமையில் வரும்போது. . . எல்லா ஜாதிகளும் அவருக்கு முன்பாக கூடிவருவார்கள். ” இந்த தீர்க்கதரிசனம் நிறைவேறும் போது முழு மனித இனமும் பரலோகத்தில் இருக்காது. நிச்சயமாக, "நித்திய வெட்டுக்குள் புறப்படுபவர்கள்" பரலோகத்தில் இருக்க மாட்டார்கள். (மத்தேயு 25: 31-33, 41, 46) மாறாக, மனிதகுலம் இயேசுவின் பார்வையில் பூமியில் நிற்கிறது, அவற்றை தீர்ப்பதில் அவர் தனது கவனத்தைத் திருப்புகிறார். இதேபோல், பெரும் கூட்டம் “சிம்மாசனத்திற்கு முன்பும், ஆட்டுக்குட்டியின் முன்பும்” இருக்கிறது, அது யெகோவாவையும் அவருடைய ராஜாவாகிய கிறிஸ்து இயேசுவையும் நோக்கியே நிற்கிறது, அவரிடமிருந்து இது ஒரு சாதகமான தீர்ப்பைப் பெறுகிறது.

14 24 பெரியவர்களும் 144,000 இன் அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட குழுவும் யெகோவாவின் “சிம்மாசனத்தைச் சுற்றிலும்” என்றும் “[பரலோக] சீயோன் மலையின்மீது” என்றும் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. (வெளிப்படுத்துதல் 4: 4; 14: 1) பெரும் கூட்டம் ஒரு பாதிரியார் அல்ல வர்க்கம் மற்றும் அந்த உயர்ந்த நிலையை அடையவில்லை. உண்மை, இது பின்னர் வெளிப்படுத்துதல் 7: 15 இல் "அவருடைய ஆலயத்தில்" கடவுளைச் சேவிப்பதாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆனால் இந்த ஆலயம் உள் பரிசுத்த ஸ்தலமான மிகப் பரிசுத்தத்தைக் குறிக்கவில்லை. மாறாக, இது கடவுளின் ஆன்மீக ஆலயத்தின் பூமிக்குரிய முற்றமாகும். “ஆலயம்” என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்ட நாசோ என்ற கிரேக்க வார்த்தை பெரும்பாலும் யெகோவாவின் வழிபாட்டிற்காக அமைக்கப்பட்ட முழு மாளிகையின் பரந்த உணர்வை வெளிப்படுத்துகிறது. இன்று, இது வானத்தையும் பூமியையும் தழுவிய ஒரு ஆன்மீக கட்டமைப்பாகும். Mat மத்தேயு 26: 61 ஐ ஒப்பிடுக; 27: 5, 39, 40; குறி 15: 29, 30; ஜான் 2: 19-21, புதிய உலக மொழிபெயர்ப்பு குறிப்பு பைபிள், அடிக்குறிப்பு.

அடிப்படையில், முழு போதனையும் ஆன்டிபிகல் ஆன்மீக ஆலயத்தைப் பற்றிய நமது புரிதலில் தங்கியிருக்கிறது. வனாந்தரத்தில் மோசே கட்டிய கூடாரம் மற்றும் சாலமன் கட்டிய ஜெருசலேம் ஆலயம் ஆகியவை உள் சரணாலயத்தைக் கொண்டிருந்தன (கிரேக்க மொழியில், பழங்கால வழிபாட்டுத்தலம்) மற்றும் பூசாரிகளும் பிரதான ஆசாரியரும் மட்டுமே நுழைய முடியும். வெளிப்புற முற்றங்கள் மற்றும் முழு கோயில் அமைப்பு (கிரேக்க மொழியில், hieron) எஞ்சிய மக்கள் கூடியிருந்த இடங்கள்.

மேலே உள்ள விளக்கத்தில், நாங்கள் அதை முற்றிலும் தவறான வழியில் பெற்றோம். இது ஒரு பிழையாக இருந்தது, ““ பெரிய கூட்டம் ”புனித சேவையை வழங்குகிறது, எங்கே?” (w80 8 / 15 பக். 14-20) 1935 க்குப் பிறகு “பெரும் கூட்டம்” பற்றி ஆழமாக விவாதிக்கப்பட்டது இதுவே முதல் முறை. இந்த கட்டுரையிலும் இந்த வார்த்தையின் அர்த்தத்தில் மேற்கண்ட பிழை செய்யப்பட்டது, மேலும் நீங்கள் 3-13 பத்திகளைப் படித்தால், அதை ஒரு முழுமையான பதிப்பில் காண்பீர்கள். தி வெளிப்படுத்துதல் புத்தகம் 1988 இல் வெளியிடப்பட்டது, மேலே இருந்து நீங்கள் பார்க்க முடிந்தால், அதே தவறான புரிதலை மீண்டும் உறுதிப்படுத்துகிறது. இதை நான் ஏன் சொல்ல முடியும்?

1 இல் “வாசகர்களிடமிருந்து வரும் கேள்விகள்” ஐப் படிக்கவும்st மே, 2002 காவற்கோபுரம், பக். 30, 31 (நான் அனைத்து முக்கிய கூறுகளையும் முன்னிலைப்படுத்தியுள்ளேன்). நீங்கள் ஐந்தாவது காரணத்திற்குச் சென்றால், அந்த வார்த்தையின் சரியான அர்த்தத்தை நீங்கள் காண்பீர்கள் பழங்கால வழிபாட்டுத்தலம் இப்போது கொடுக்கப்பட்டுள்ளது.

யெகோவாவின் ஆலயத்தில் புனித சேவையைச் செய்வதை "பெரும் கூட்டம்" யோவான் கண்டபோது, ​​அவர்கள் ஆலயத்தின் எந்தப் பகுதியில் இதைச் செய்தார்கள்? E வெளிப்பாடு 7: 9-15.

பெரிய கூட்டம் யெகோவாவை அவருடைய பெரிய ஆன்மீக ஆலயத்தின் பூமிக்குரிய முற்றத்தில் ஒன்றில் வணங்குகிறது என்று சொல்வது நியாயமானது, குறிப்பாக சாலொமோனின் ஆலயத்தின் வெளிப்புற முற்றத்துடன் ஒத்திருக்கும்.

கடந்த காலங்களில், பெரிய கூட்டம் இயேசுவின் நாளில் இருந்த புறஜாதியாரின் நீதிமன்றத்தின் ஆன்மீக சமமான அல்லது ஒரு முரண்பாட்டில் இருப்பதாக கூறப்படுகிறது. இருப்பினும், அவ்வாறு செய்யாததற்கு குறைந்தது ஐந்து காரணங்களையாவது மேலதிக ஆராய்ச்சி வெளிப்படுத்தியுள்ளது. முதலாவதாக, ஏரோதுவின் ஆலயத்தின் எல்லா அம்சங்களும் யெகோவாவின் பெரிய ஆன்மீக ஆலயத்தில் ஒரு முரண்பாட்டைக் கொண்டிருக்கவில்லை. உதாரணமாக, ஏரோது கோவிலில் பெண்கள் நீதிமன்றமும் இஸ்ரேல் நீதிமன்றமும் இருந்தன. ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் இருவரும் பெண்கள் நீதிமன்றத்தில் நுழைய முடியும், ஆனால் ஆண்கள் மட்டுமே இஸ்ரேல் நீதிமன்றத்தில் அனுமதிக்கப்பட்டனர். யெகோவாவின் பெரிய ஆன்மீக ஆலயத்தின் பூமிக்குரிய முற்றங்களில், ஆண்களும் பெண்களும் தங்கள் வழிபாட்டில் பிரிக்கப்படுவதில்லை. (கலாத்தியர் 3:28, 29) ஆகவே, ஆன்மீக ஆலயத்தில் பெண்கள் நீதிமன்றத்திற்கும் இஸ்ரவேல் நீதிமன்றத்திற்கும் சமமானதாக இல்லை.

இரண்டாவதாக, சாலொமோனின் ஆலயத்தின் அல்லது எசேக்கியேலின் தொலைநோக்கு ஆலயத்தின் தெய்வீகமாக வழங்கப்பட்ட கட்டடக்கலைத் திட்டங்களில் புறஜாதியார் நீதிமன்றம் இல்லை; செருபாபேல் மீண்டும் கட்டிய கோவிலில் ஒன்றும் இல்லை. ஆகவே, வணக்கத்திற்கான யெகோவாவின் மாபெரும் ஆன்மீக ஆலய ஏற்பாட்டில் புறஜாதியார் நீதிமன்றம் ஒரு பங்கை வகிக்க வேண்டும் என்று கூற எந்த காரணமும் இல்லை, குறிப்பாக பின்வரும் புள்ளி கருதப்படும் போது.

மூன்றாவதாக, புறஜாதியார் நீதிமன்றம் ஏதோமிய மன்னர் ஏரோது தன்னை மகிமைப்படுத்தவும், ரோமுக்கு ஆதரவாகவும் கட்டப்பட்டது. ஏரோது பொ.ச.மு. 18 அல்லது 17-ல் ஜெருபாபேலின் ஆலயத்தை புதுப்பிப்பதைப் பற்றித் தெரிவித்தார். ஆங்கர் பைபிள் அகராதி விளக்குகிறது: “மேற்கு [ரோம்] ஏகாதிபத்திய சக்தியின் கிளாசிக்கல் சுவைகள். . . ஒப்பிடக்கூடிய கிழக்கு நகரங்களை விட பெரிய கோவிலை கட்டாயப்படுத்தியது. " இருப்பினும், கோயிலின் சரியான பரிமாணங்கள் ஏற்கனவே நிறுவப்பட்டன. அகராதி விளக்குகிறது: "கோவிலுக்கு அதன் முன்னோடிகள் [சாலமன் மற்றும் ஜெருபாபெல்] போன்ற பரிமாணங்களைக் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்றாலும், கோயில் மவுண்ட் அதன் சாத்தியமான அளவில் கட்டுப்படுத்தப்படவில்லை." ஆகவே, ஏரோது நவீன காலங்களில் புறஜாதியார் நீதிமன்றம் என்று அழைக்கப்பட்டதைச் சேர்ப்பதன் மூலம் கோவில் பகுதியை விரிவுபடுத்தினார். அத்தகைய பின்னணியைக் கொண்ட ஒரு கட்டுமானம் யெகோவாவின் ஆன்மீக ஆலய ஏற்பாட்டில் ஏன் ஒரு முரண்பாட்டைக் கொண்டிருக்கும்?

நான்காவதாக, பார்வையற்றோர், நொண்டி, விருத்தசேதனம் செய்யப்படாத புறஜாதியார் - கிட்டத்தட்ட எவரும் புறஜாதியார் நீதிமன்றத்தில் நுழைய முடியும். (மத்தேயு 21:14, 15) கடவுளுக்குப் பிரசாதம் செய்ய விரும்பிய பல விருத்தசேதனம் செய்யப்படாத புறஜாதியினருக்கு நீதிமன்றம் ஒரு நோக்கத்தை வழங்கியது உண்மைதான். அங்கேயே இயேசு சில சமயங்களில் கூட்டத்தினரை உரையாற்றினார், பணத்தை மாற்றுவோரையும் வணிகர்களையும் இருமுறை வெளியேற்றினார், அவர்கள் தம்முடைய பிதாவின் வீட்டை அவமதித்ததாகக் கூறினார்கள். (மத்தேயு 21:12, 13; யோவான் 2: 14-16) ஆனாலும், யூத கலைக்களஞ்சியம் இவ்வாறு கூறுகிறது: “இந்த வெளி நீதிமன்றம் கண்டிப்பாக பேசினால், ஆலயத்தின் ஒரு பகுதியாக இல்லை. அதன் மண் புனிதமானது அல்ல, அது எவராலும் நுழையக்கூடும். ”

ஐந்தாவது, “கோயில்” என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்ட கிரேக்க வார்த்தையான (ஹை-இ · ரோன்) புறஜாதியினரின் நீதிமன்றத்தைக் குறிக்கப் பயன்படுகிறது “குறிப்பாக ஆலயக் கட்டிடத்தைக் காட்டிலும் முழு வளாகத்தையும் குறிக்கிறது” என்று ஒரு கையேடு கூறுகிறது பார்க்லே எம். நியூமன் மற்றும் பிலிப் சி. ஸ்டைன் எழுதிய மத்தேயு நற்செய்தி. இதற்கு நேர்மாறாக, பெரிய கூட்டத்தைப் பற்றிய ஜானின் பார்வையில் “கோயில்” என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்ட கிரேக்க சொல் (நா · ஓஸ்) மிகவும் குறிப்பிட்டது. ஜெருசலேம் கோவிலின் சூழலில், இது பொதுவாக புனிதப் புனிதம், கோவில் கட்டிடம் அல்லது கோவில் வளாகத்தை குறிக்கிறது. இது சில நேரங்களில் "சரணாலயம்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. - மத்தேயு 27: 5, 51; லூக்கா 1: 9, 21; யோவான் 2:20.

பெரிய கூட்டத்தின் உறுப்பினர்கள் இயேசுவின் மீட்கும் தியாகத்தில் நம்பிக்கை கொள்கிறார்கள். அவர்கள் ஆன்மீக ரீதியில் சுத்தமாக இருக்கிறார்கள், "தங்கள் ஆடைகளை கழுவி, ஆட்டுக்குட்டியின் இரத்தத்தில் வெண்மையாக்கினார்கள்." ஆகவே, அவர்கள் கடவுளின் நண்பர்களாக மாறுவதற்கும், பெரும் உபத்திரவத்தில் இருந்து தப்பிப்பதற்கும் ஒரு நோக்கத்துடன் நீதிமான்களாக அறிவிக்கப்படுகிறார்கள். (யாக்கோபு 2:23, 25) பல வழிகளில், அவர்கள் நியாயப்பிரமாண உடன்படிக்கைக்கு அடிபணிந்து இஸ்ரவேலருடன் வணங்கிய இஸ்ரவேலில் உள்ள மதமாற்றக்காரர்களைப் போன்றவர்கள்.

நிச்சயமாக, அந்த மதமாற்றம் செய்தவர்கள் உள் முற்றத்தில் பணியாற்றவில்லை, அங்கு பாதிரியார்கள் தங்கள் கடமைகளைச் செய்தார்கள். பெரிய கூட்டத்தின் உறுப்பினர்கள் யெகோவாவின் மாபெரும் ஆன்மீக ஆலயத்தின் உள் முற்றத்தில் இல்லை, இது முற்றத்தில் இருக்கும்போது யெகோவாவின் “பரிசுத்த ஆசாரியத்துவத்தின்” உறுப்பினர்களின் பரிபூரண, நீதியான மனித மகத்துவத்தின் நிலையை பிரதிபலிக்கிறது. (1 பேதுரு 2: 5) ஆனால் பரலோக மூப்பர் யோவானிடம் சொன்னது போல, பெரிய கூட்டம் உண்மையில் ஆலயத்தில் இருக்கிறது, ஆலய பகுதிக்கு வெளியே புறஜாதிகளின் ஆன்மீக நீதிமன்றத்தில் இல்லை. அது என்ன ஒரு பாக்கியம்! ஒவ்வொருவரும் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக தூய்மையை எல்லா நேரங்களிலும் பராமரிக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை இது எவ்வாறு எடுத்துக்காட்டுகிறது!

வித்தியாசமாக, அர்த்தத்தை சரிசெய்யும்போது பழங்கால வழிபாட்டுத்தலம், பின்வரும் இரண்டு பத்திகள் அந்த புரிதலுக்கு முரணானது மற்றும் வேதப்பூர்வமாக நிலைநிறுத்த முடியாத ஒரு அறிக்கையை வெளியிடுகின்றன. என்றால் பழங்கால வழிபாட்டுத்தலம் சரணாலயம் பகுதி, பின்னர் ஆன்மீக ஆலயத்தில் அது சொர்க்கத்தை குறிக்கிறது, பூமியை அல்ல. ஆகவே “பெரும் கூட்டம்” பரலோகத்தில் நிற்கிறது.

சுவாரஸ்யமாக, 1960 இல், அவர்கள் ஏற்கனவே சரியான புரிதலைக் கொண்டிருந்தனர் பழங்கால வழிபாட்டுத்தலம் மற்றும் 'Hieron'.

“அப்போஸ்தலர்களின் கால ஆலயம்” (w60 8 / 15)

பத்தி 2: இது கேட்கப்படலாம், இந்த போக்குவரத்துக்கு இடமுள்ள எந்த வகையான கட்டிடம் இதுவாக இருக்க முடியும்? உண்மை என்னவென்றால், இந்த கோயில் ஒரு கட்டிடம் மட்டுமல்ல, கோயில் சரணாலயமும் மையமாக இருந்த தொடர்ச்சியான கட்டமைப்புகள். அசல் மொழியில் இது மிகவும் தெளிவுபடுத்தப்பட்டுள்ளது, வேதாகம எழுத்தாளர்கள் ஹைரான் மற்றும் நாஸ் என்ற சொற்களைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் இரண்டையும் வேறுபடுத்துகிறார்கள். Hierón முழு கோயில் மைதானத்தையும் குறிக்கிறது, அதேசமயம் பழங்கால வழிபாட்டுத்தலம் வனாந்தரத்தில் கூடாரத்தின் வாரிசான கோவில் கட்டமைப்பிற்கும் பொருந்தும். இவ்வாறு யோவான் கூறுகிறார், இயேசு இந்த போக்குவரத்தை எல்லாம் கண்டுபிடித்தார். ஆனால் இயேசு தனது உடலை ஒரு கோவிலுடன் ஒப்பிட்டபோது, ​​புதிய உலக மொழிபெயர்ப்பின் அடிக்குறிப்பில் குறிப்பிட்டுள்ளபடி, கோவில் “சரணாலயம்” என்று பொருள்படும் நாஸ் என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தினார்.

பத்தி பத்திரிக்கை: கோவில் சரணாலயத்தின் தளம் (நாஸ்) பூசாரிகளின் நீதிமன்றத்தை விட பன்னிரண்டு படிகள் உயரமாக இருந்தது, இதன் முக்கிய பகுதி தொண்ணூறு அடி உயரமும் தொண்ணூறு அடி அகலமும் கொண்டது. சாலொமோனின் ஆலயத்தைப் போலவே, பக்கங்களிலும் அறைகள் இருந்தன, அதன் மையத்தில் புனித இடம், முப்பது அடி அகலமும் அறுபது உயரமும் நீளமும் இருந்தது, முப்பது அடி கனசதுரமான ஹோலிஸ் ஹோலி. பக்கங்களைச் சுற்றியுள்ள அறைகளின் மூன்று கதைகள் மற்றும் மேலே உள்ள “அட்டிக்ஸ்” ஆகியவை புனித மற்றும் மிக பரிசுத்தத்தின் உட்புறத்திற்கும் வெளிப்புற அளவீடுகளுக்கும் இடையிலான வேறுபாட்டைக் குறிக்கின்றன.

இந்த கட்டத்தில் நான் கேட்கப்படும் முதல் கேள்வி என்னவென்றால், "பெரிய கூட்டம் யார், பூமிக்குரிய உயிர்த்தெழுதல் இல்லை என்று நீங்கள் சொல்கிறீர்களா?"

எனது பதில் என்னவென்றால், “பெரும் கூட்டம்” யார் என்று எனக்குத் தெரியும் என்று நான் கூறவில்லை. நான் WTBTS புரிதலில் மட்டுமே செல்கிறேன். எனவே, அவர்கள் பரலோகத்தில் இருக்க வேண்டும் என்பதே வெளிப்படையான முடிவு. இது செய்கிறது இல்லை பூமிக்குரிய உயிர்த்தெழுதல் இல்லை என்று அர்த்தம், ஆனால் பரலோகத்தில் நிற்கும் இந்த குழுவுக்கு இது பொருந்தாது.

இந்த கட்டத்தில் ஒரு விசுவாச துரோகம் இல்லை என்பதை உணர நேரம் தேவைப்படுவதால் ஒரு விளக்கத்தை அல்லது மாற்று விளக்கத்தை வழங்காமல் இருப்பது முக்கியம், ஆனால் பதில்களுக்காக நேர்மையாக இழந்த ஒருவர்.

இந்த கட்டத்தில், நான் WTBTS குறிப்புகளை மட்டுமே பயன்படுத்தினேன். இந்த கட்டத்தில், இந்த வார்த்தை வேறு எங்குள்ளது என்பதைப் பார்க்க இரண்டு கிரேக்க சொற்களில் எனது சொந்த ஆராய்ச்சியைக் காட்டுகிறேன் பழங்கால வழிபாட்டுத்தலம் ஏற்படுகிறது. கிறிஸ்தவ கிரேக்க வேதாகமத்தில் இதை 40 + முறை கண்டேன். நான் ஒரு அட்டவணையை உருவாக்கி ஆறு விவிலிய அகராதிகள் மற்றும் ஏழு வெவ்வேறு வர்ணனைகளுடன் ஆலோசித்தேன். இது எப்போதும் பூமியிலுள்ள கோவிலின் உள் சரணாலயம் அல்லது வெளிப்படுத்துதலில் பரலோக அமைப்பில் உள்ளது. வெளிப்படுத்துதல் பைபிள் புத்தகத்தில், இந்த வார்த்தை 14 இல் நிகழ்கிறது[3] நேரங்கள் (வெளிப்படுத்துதல் 7 உடன் கூடுதலாக) மற்றும் எப்போதும் சொர்க்கம் என்று பொருள்.[4]

என்.டி.யில் நாவோஸ் மற்றும் ஹீரோன் என்ற வார்த்தையின் பயன்பாட்டு விளக்கப்படத்தைப் பதிவிறக்கவும்

1935 இலிருந்து எவ்வாறு திரும்பிச் சென்று கற்பிக்க முடிவு செய்தேன் என்பதை நான் விளக்குகிறேன் watchtowers ஆகஸ்ட் இரண்டு 1 ஐக் கண்டறிந்ததுst மற்றும் 15th, 1934 watchtowers "அவரது கருணை" கட்டுரைகளுடன். அதில் உள்ள போதனைகள் பற்றிய கட்டுரைகளையும் எனது குறிப்புகளையும் பகிர்ந்து கொள்ள நான் முன்வருகிறேன்.

பின்னர், “பெரும் கூட்டம்” பற்றிய இந்த புரிதலை ஆதரிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்ட பல்வேறு போதனைகளின் சுருக்கத்தை நான் வழங்குகிறேன். அடிப்படையில் நான்கு கட்டுமானத் தொகுதிகள் உள்ளன. நான்காவது ஒரு பிழையானது, ஆனால் WTBTS இதுவரை அதை ஒப்புக் கொள்ளவில்லை, அவர்கள் அதைப் பற்றி கேட்காவிட்டால் நான் உண்மையில் எதுவும் சொல்லவில்லை. அவ்வாறான நிலையில், நான் அவர்களை ஜான் 10 ஐ சூழலில் படித்து, எபேசியர் 2: 11-19 ஐப் பார்க்கிறேன். இது ஒரு சாத்தியம் என்பதை நான் தெளிவுபடுத்துகிறேன், ஆனால் மற்ற கண்ணோட்டங்களைக் கேட்பதில் மகிழ்ச்சி அடைகிறேன்.

"பெரும் கூட்டத்தின்" போதனை அடிப்படையாகக் கொண்ட நான்கு அடிப்படை கூறுகள் இங்கே.

  1. அவர்கள் கோவிலில் எங்கே நிற்கிறார்கள்? (வெளிப்படுத்துதல் 7: 15 ஐப் பார்க்கவும்) பழங்கால வழிபாட்டுத்தலம் 1 மே WT 2002 “வாசகர்களிடமிருந்து கேள்வி” அடிப்படையில் உள் சரணாலயம் என்று பொருள். ஆன்மீக ஆலயத்தின் திருத்தப்பட்ட புரிதலின் அடிப்படையில் “பெரும் கூட்டம்” இருப்பிடத்தை மறுபரிசீலனை செய்ய வேண்டும் என்பதே இதன் பொருள் (பார்க்க w72 12/1 பக். 709-716 “வணங்க வேண்டிய ஒரு உண்மையான கோயில்”, w96 7/1 பக். 14-19 யெகோவாவின் பெரிய ஆன்மீக ஆலயம் மற்றும் w96 7/1 பக். 19-24 உண்மையான வழிபாட்டின் வெற்றி நெருங்கி வருகிறது). இந்த புள்ளி 2002 “வாசகர்களிடமிருந்து கேள்வி” இல் சரி செய்யப்பட்டது.
  2. 1934 ஆம் ஆண்டு ஆகஸ்ட் 1 ஆம் தேதி “அவருடைய கருணை” குறித்த வகை மற்றும் ஆண்டிடைப்பின் வகை ஜீஹு மற்றும் ஜொனாதாப், வேதத்தில் பயன்படுத்தப்படும் ஆன்டிபைப்களை மட்டுமே ஏற்றுக்கொள்ள முடியும் என்ற ஆளும் குழுவின் ஆட்சியின் அடிப்படையில் இனி பொருந்தாது.[5] யேஹுவுக்கும் ஜோனாதாபுக்கும் ஒரு தீர்க்கதரிசன விரோத பிரதிநிதித்துவம் இருப்பதாக வெளிப்படையாகக் கூறப்படவில்லை, எனவே அமைப்பின் உத்தியோகபூர்வ நிலைப்பாட்டின் அடிப்படையில் 1934 விளக்கம் நிராகரிக்கப்பட வேண்டும்.
  3. ஆகஸ்ட் 15, 1934 ஐ அடிப்படையாகக் கொண்ட வகை மற்றும் ஆன்டிடிப் போதனைகளின் புகலிட கற்பித்தல் நகரங்கள் “அவருடைய கருணை பகுதி 2” இனி செல்லுபடியாகாது. இது ஒரு வெளிப்படையான அறிக்கை, இது நவம்பர், 2017 இல் நாம் காணலாம், காவற்கோபுரம் ஆய்வு பதிப்பு. கேள்விக்குரிய கட்டுரை, “நீங்கள் யெகோவாவில் புகலிடம் எடுத்துக்கொள்கிறீர்களா?” என்பது கட்டுரையின் ஒரு பெட்டி பின்வருவனவற்றைக் கூறுகிறது:

பாடங்கள் அல்லது ஆன்டிடிப்கள்?

19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் தொடங்கி, வாட்ச் டவர் அடைக்கலம் உள்ள நகரங்களின் தீர்க்கதரிசன முக்கியத்துவத்தை கவனத்தில் ஈர்த்தது. "வழக்கமான மொசைக் சட்டத்தின் இந்த அம்சம், பாவி கிறிஸ்துவில் காணக்கூடிய அடைக்கலத்தை வலுவாக முன்னறிவித்தது" என்று செப்டம்பர் 1, 1895 இதழ் கூறியது. "விசுவாசத்தினால் அவரிடம் அடைக்கலம் தேட, பாதுகாப்பு இருக்கிறது." ஒரு நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு, காவற்கோபுரம் "இரத்தத்தின் புனிதத்தன்மை பற்றிய கட்டளையை மீறியதற்காக மரணத்திலிருந்து நம்மைப் பாதுகாப்பதற்கான கடவுளின் ஏற்பாடு" என்று புகலிடமான நகரத்தை அடையாளம் காட்டியது.

எவ்வாறாயினும், மார்ச் 15, 2015, தி காவற்கோபுர இதழில் எங்களது சமீபத்திய வெளியீடுகள் தீர்க்கதரிசன வகைகள் மற்றும் ஆன்டிடிப்களைக் குறிப்பிடுவது ஏன் என்பதை விளக்குகிறது: “ஒரு நபர், ஒரு நிகழ்வு அல்லது ஒரு பொருள் வேறு ஏதேனும் பொதுவானது என்று வேதம் கற்பிக்கும் இடத்தில், நாங்கள் அதை ஏற்றுக்கொள்கிறோம் . இல்லையெனில், குறிப்பிட்ட வேதப்பூர்வ அடிப்படையில் அவ்வாறு செய்யாவிட்டால், ஒரு குறிப்பிட்ட நபருக்கோ அல்லது கணக்கிற்கோ ஒரு முரண்பாடான பயன்பாட்டை வழங்க நாங்கள் தயங்க வேண்டும். ” அடைக்கலம் உள்ள நகரங்களின் எந்தவொரு முரண்பாடான முக்கியத்துவத்தையும் பற்றி வேதவசனங்கள் ம silent னமாக இருப்பதால், இந்த ஏற்பாட்டிலிருந்து கிறிஸ்தவர்கள் கற்றுக்கொள்ளக்கூடிய பாடங்களை இந்த கட்டுரையும் அடுத்த கட்டுரையும் வலியுறுத்துகின்றன.

  1. ஜான் 10: 16 இன் போதனை மட்டுமே மீதமுள்ளது, மேலும் அந்த பயன்பாடு சூழல் ரீதியாகவும், வேதாகம ரீதியாக எபேசியர் 2: 11-19 ஆல் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது.

எனவே, நான்கு புள்ளிகளில் மூன்று இப்போது பிழையாக இருப்பதாகக் காட்டப்பட்டுள்ளது. 4th புள்ளி சூழல் ரீதியாக நியாயப்படுத்தப்படலாம் மற்றும் நிராகரிக்கப்படலாம்.

கூடுதலாக, 1 இல்st 2007 மே, காவற்கோபுரம் (பக்கங்கள் 30, 31), “வாசகர்களிடமிருந்து கேள்வி” என்ற தலைப்பில் உள்ளது, “பரலோக நம்பிக்கைக்கு கிறிஸ்தவர்களை அழைப்பது எப்போது நிறுத்தப்படும்?இந்த கட்டுரை நான்காவது பத்தியின் முடிவில் தெளிவாகக் கூறுகிறது, "ஆகவே, பரலோக நம்பிக்கைக்கு கிறிஸ்தவர்களின் அழைப்பு முடிவடையும் போது ஒரு குறிப்பிட்ட தேதியை நாம் நிர்ணயிக்க முடியாது என்று தோன்றுகிறது."

பைபிளைப் படிப்பவர்களுக்கு இந்த அழைப்பு ஏன் கற்பிக்கப்படவில்லை என்பதற்கான கூடுதல் கேள்வியை இது எழுப்புகிறது. இந்த அழைப்பு எவ்வாறு செயல்படும் என்பதற்கான ஒரு வேத விளக்கமானது ஒரு நபருக்கு ஒரு உணர்வு இருக்கிறது, நம்பிக்கை நிச்சயம் என்று சொல்வதைத் தவிர வேறு தெளிவாகக் குறிப்பிடப்படவில்லை.

முடிவில், "பெரும் கூட்டம்" பற்றிய தற்போதைய போதனையை வேதப்பூர்வமாகத் தக்கவைக்க முடியாது, மேலும் WTBTS வெளியீடுகள் கூட இதை வேதப்பூர்வமாக ஆதரிக்கவில்லை. அதன் பின்னர் மேலும் திருத்தங்கள் எதுவும் செய்யப்படவில்லை காவற்கோபுரம் 1 இன்st மே, 2002. இன்றுவரை, பெரும்பாலான மக்கள் கேள்விகளைக் கேட்பதை விட்டுவிட்டனர், மேலும் பலரும் என்னுடன் சாத்தியமான தீர்வுகளைச் சோதித்துப் பார்த்திருக்கிறார்கள். நான் ஏன் சொசைட்டிக்கு எழுதவில்லை என்று சிலர் கேட்டிருக்கிறார்கள். நான் அக்டோபர் 2011 ஐ வழங்குகிறேன், காவற்கோபுரம் குறிப்பு ஏற்கனவே வெளியீடுகளில் இல்லாவிட்டால் அவர்களுக்கு மேலதிக தகவல்கள் இல்லாததால் எழுத வேண்டாம் என்று எங்களிடம் கூறப்பட்டுள்ளது[6]. அந்த கோரிக்கையை நாங்கள் மதிக்க வேண்டும் என்று நான் விளக்குகிறேன்.

இறுதியாக, நான் NWT, WTBTS இலக்கியங்களை மட்டுமே பயன்படுத்தினேன் என்பதையும், கிரேக்க சொற்களை இன்னும் விரிவாகப் படிப்பதற்காக அகராதிகள் மற்றும் வர்ணனைகளுக்கு மட்டுமே சென்றேன் என்பதையும் எடுத்துக்காட்டுகிறேன். இந்த ஆய்வு 2002 இல் “வாசகர்களிடமிருந்து வரும் கேள்வி” என்பதை உறுதிப்படுத்தியது. இது எனது பிரச்சினைகள் நேர்மையானவை என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது, மேலும் WTB TS க்கு எதிராக எனக்கு எதுவும் இல்லை, ஆனால் நல்ல மனசாட்சியில் இந்த நம்பிக்கையை கற்பிக்க முடியாது. என் பரலோகத் தகப்பனுடன் அவருடைய மகனின் தியாகத்தின் அடிப்படையிலும், "கிறிஸ்துவில் வாழ" நான் எவ்வாறு பார்க்கிறேன் என்பதையும் அடிப்படையாகக் கொண்ட உறவைப் பகிர்ந்து கொள்கிறேன். இது எதிர்கால சந்திப்பில் அவர்களுடன் விவாதிக்க நான் வழங்கும் ஒன்று.

_______________________________________________________________________

[1] வேதப்பூர்வ குறிப்புகள் அனைத்தும் புதிய உலக மொழிபெயர்ப்பு (NWT) 2013 பதிப்பிலிருந்து வந்தவை. இந்த மொழிபெயர்ப்பு காவற்கோபுரம் பைபிள் மற்றும் டிராக்ட் சொசைட்டியின் (WTBTS) வேலை.

[2] மேலும் விவரங்களுக்கு தயவுசெய்து பார்க்கவும் காவற்கோபுரம் ஆகஸ்ட் 1 இன் கட்டுரைகள்st மற்றும் 15th 1935 முறையே “தி கிரேட் மல்டிட்யூட்” பாகங்கள் 1 மற்றும் 2 என்ற தலைப்புகளுடன். அந்த நேரத்தில் WTBTS ஆல் பயன்படுத்தப்பட்ட விருப்பமான மொழிபெயர்ப்பு கிங் ஜேம்ஸ் மொழிபெயர்ப்பு மேலும் பயன்படுத்தப்படும் சொல் “பெரிய பெருக்கம்”. கூடுதலாக, காவற்கோபுரம் ஆகஸ்ட் 1 இன் கட்டுரைகள்st மற்றும் 15th 1934 முறையே “அவருடைய கருணை பாகங்கள் 1 மற்றும் 2” என்ற கட்டுரைகளை உள்ளடக்கியது மற்றும் “யெஹு மற்றும் ஜொனாதாப்” இன் வகை மற்றும் ஆன்டிடிப் போதனைகளை இரண்டு வகுப்பு கிறிஸ்தவர்களாக அமைப்பதன் மூலம் கற்பிப்பதற்கான அடித்தளத்தை அமைத்தது, ஒன்று சொர்க்கத்திற்குச் செல்லும் ஒரு இணை இயேசு கிறிஸ்துவுடன் பழகுவது, மற்றொன்று ராஜ்யத்தின் பூமிக்குரிய குடிமக்களின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும். "அகதிகள் நகரங்கள்" கிறிஸ்தவர்கள் அவென்ஜர் ஆஃப் ரத்தத்திலிருந்து இயேசு கிறிஸ்துவிடமிருந்து தப்பிப்பதற்கான வகைகளாகவும் பார்க்கப்படுகிறார்கள். இந்த போதனைகள் 1914 இல் மேசியானிய இராச்சியம் அமைக்கப்பட்ட பின்னர் அவற்றின் முரண்பாடான பூர்த்தி செய்யப்பட வேண்டும். இந்த பத்திரிகைகளில் உள்ள பெரும்பாலான போதனைகள் இனி WTBTS ஆல் நடத்தப்படவில்லை, இருப்பினும் இதன் விளைவாக வரும் இறையியல் இன்னும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது.

[3] இவை வெளிப்படுத்துதல் 3: 12, 7: 15, 11: 1-2, 19, 14: 15, 17, 15: 5-8, 16: 1, 17: 21: 22: XNUMX: XNUMX: XNUMX: XNUMX: XNUMX: XNUMX:

[4] 3: 12 மற்றும் 21: 22 என அனைத்து வெளிப்படுத்துதல் வசனங்களிலும் NWT அதை எவ்வாறு விளக்குகிறது என்பதைப் பார்ப்பது சுவாரஸ்யமானது. 7: 15, 11, 14, 15 மற்றும் 16 அத்தியாயங்களில் நிகழும்போது சரணாலயம் என்ற சொல் ஏன் இல்லை?

5 மார்ச் 15, 2015, ஐப் பார்க்கவும் காவற்கோபுரம் (பக்கங்கள் 17,18) “வாசகர்களிடமிருந்து கேள்வி”: "கடந்த காலங்களில், எங்கள் வெளியீடுகள் பெரும்பாலும் வகைகள் மற்றும் ஆன்டிடிப்களைக் குறிப்பிட்டுள்ளன, ஆனால் சமீபத்திய ஆண்டுகளில் அவை அவ்வப்போது செய்திருக்கின்றன. அது ஏன்?"

அதே பதிப்பில், “இது நீங்கள் அங்கீகரித்த வழி” என்ற தலைப்பில் ஒரு ஆய்வுக் கட்டுரை உள்ளது. பத்தி 10 கூறுகிறது: “நாம் எதிர்பார்ப்பது போல, பல ஆண்டுகளாக யெகோவா“ உண்மையுள்ள, விவேகமுள்ள அடிமை ”சீராக மேலும் விவேகமுள்ளவனாக மாற உதவியிருக்கிறான். ஒரு பைபிள் கணக்கை ஒரு தீர்க்கதரிசன நாடகம் என்று அழைக்கும்போது விவேகம் அதிக எச்சரிக்கைக்கு வழிவகுத்தது அவ்வாறு செய்வதற்கு தெளிவான வேதப்பூர்வ அடிப்படை இல்லையென்றால். கூடுதலாக, வகைகள் மற்றும் ஆன்டிடிப்கள் பற்றிய சில பழைய விளக்கங்கள் பலருக்கு புரிந்துகொள்வது தேவையற்றது என்று கண்டறியப்பட்டுள்ளது. அத்தகைய போதனைகளின் விவரங்கள்-யார் யாரை, ஏன் படமாக்குகிறார்கள்-நேராக வைத்திருப்பது, நினைவில் கொள்வது மற்றும் விண்ணப்பிப்பது கடினம். ஆயினும், இன்னும் பெரிய கவலை என்னவென்றால், பரிசோதனையின் கீழ் உள்ள பைபிள் கணக்குகளின் தார்மீக மற்றும் நடைமுறை படிப்பினைகள் மறைக்கப்படக்கூடும் அல்லது சாத்தியமான முரண்பாடான பூர்த்திசெய்தல்களின் அனைத்து ஆய்விலும் இழக்கப்படலாம். ஆகவே, நம்முடைய இலக்கியம் இன்று விசுவாசம், சகிப்புத்தன்மை, தெய்வபக்தி மற்றும் பிற முக்கிய குணங்களைப் பற்றிய எளிய, நடைமுறை படிப்பினைகளில் அதிக கவனம் செலுத்துகிறது என்பதைக் காண்கிறோம். (போல்ட்ஃபேஸ் மற்றும் சாய்வு சேர்க்கப்பட்டது)

[6] 15 ஐப் பார்க்கவும்th அக்டோபர், 2011 காவற்கோபுரம், பக்கம் 32, “வாசகர்களிடமிருந்து கேள்வி”: “நான் பைபிளில் படித்த ஒன்றைப் பற்றி கேள்வி கேட்கும்போது அல்லது தனிப்பட்ட பிரச்சினை பற்றி ஆலோசனை தேவைப்படும்போது நான் என்ன செய்ய வேண்டும்?"
பத்தி 3 இல், அது கூறுகிறது “நிச்சயமாக, எங்கள் வெளியீடுகள் குறிப்பாக உரையாற்றாத சில தலைப்புகள் மற்றும் வசனங்கள் உள்ளன. ஒரு குறிப்பிட்ட பைபிள் உரையில் நாங்கள் கருத்து தெரிவித்த இடத்தில்கூட, உங்கள் மனதில் இருக்கும் குறிப்பிட்ட கேள்வியை நாங்கள் கையாண்டிருக்க மாட்டோம். மேலும், சில பைபிள் கணக்குகள் கேள்விகளை எழுப்புகின்றன, ஏனென்றால் எல்லா விவரங்களும் வேதத்தில் குறிப்பிடப்படவில்லை. இதனால், எழும் ஒவ்வொரு கேள்விக்கும் உடனடி பதில்களை எங்களால் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. அவ்வாறான சந்தர்ப்பத்தில், "விசுவாசம் தொடர்பாக கடவுளால் எதையும் விநியோகிப்பதை விட ஆராய்ச்சிக்கான கேள்விகளை" விவாதிப்பதில் ஈடுபடக்கூடாது என்பதற்காக வெறுமனே பதிலளிக்க முடியாத விஷயங்களைப் பற்றி ஊகிப்பதைத் தவிர்க்க வேண்டும். (1 டிம். 1: 4; 2 டிம். 2: 23; தீத்து 3: 9) கிளை அலுவலகமோ அல்லது உலக தலைமையகமோ நமது இலக்கியத்தில் பரிசீலிக்கப்படாத இதுபோன்ற அனைத்து கேள்விகளையும் ஆராய்ந்து பதிலளிக்கும் நிலையில் இல்லை. வாழ்க்கையில் வழிநடத்த பைபிள் போதுமான தகவல்களை அளிக்கிறது என்பதில் நாம் திருப்தி அடையலாம், ஆனால் அதன் தெய்வீக ஆசிரியர் மீது வலுவான நம்பிக்கை வைத்திருக்க வேண்டும் என்பதற்காக போதுமான விவரங்களையும் தவிர்த்து விடுகிறோம். -அடிக்குறிப்பைக் புத்தகத்தின் 185 முதல் 187 பக்கங்கள் யெகோவாவிடம் நெருங்கி வாருங்கள். "

 

Eleasar

20 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக JW. சமீபத்தில் மூப்பனார் பதவியை ராஜினாமா செய்தார். கடவுளின் வார்த்தை மட்டுமே சத்தியம், நாம் சத்தியத்தில் இருக்கிறோம் என்று பயன்படுத்த முடியாது. எலேசர் என்றால் "கடவுள் உதவி செய்தான்", நன்றியுணர்வு நிறைந்தவன்.
    69
    0
    உங்கள் எண்ணங்களை விரும்புகிறேன், தயவுசெய்து கருத்து தெரிவிக்கவும்.x