வணக்கம், என் பெயர் எரிக் வில்சன்.

எங்கள் முதல் வீடியோவில், யெகோவாவின் சாட்சிகளாகிய நாம் மற்ற மதங்கள் உண்மையாகவோ அல்லது பொய்யாகவோ கருதப்படுகிறதா என்பதை ஆராய்வதற்கு நாம் பயன்படுத்தும் அளவுகோல்களைப் பயன்படுத்துவதற்கான யோசனையை முன்வைத்தேன். எனவே, அதே அளவுகோல்கள், அந்த ஐந்து புள்ளிகள்-இப்போது ஆறு-மற்ற எல்லா மதங்களும் சந்திக்க வேண்டும் என்று நாங்கள் எதிர்பார்க்கும் அளவுகோல்களை நாங்கள் பூர்த்தி செய்கிறோமா என்பதை ஆராயவும் பயன்படுத்தப் போகிறோம். இது ஒரு நியாயமான சோதனை போல் தெரிகிறது. நான் அதை சரியாகப் பெற விரும்புகிறேன், ஆனால் இங்கே மூன்றாவது வீடியோவில் இன்னும் அதைச் செய்யவில்லை; காரணம், நம் வழியில் இன்னும் விஷயங்கள் உள்ளன.

நான் இந்த விஷயங்களை நண்பர்களிடம் கொண்டு வரும்போதெல்லாம், எனக்கு பலவிதமான ஆட்சேபனைகள் கிடைக்கின்றன, அவை உண்மையில் அவற்றின் சொந்த எண்ணங்கள் அல்ல, ஆனால் பல ஆண்டுகளாக பொருத்தப்பட்ட எண்ணங்கள்-மற்றும் நான் வெறுக்கிறேன் - அறிவுறுத்தல் என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துங்கள், ஏனென்றால் அவை ஒரே வரிசையில் வார்த்தைக்கான வார்த்தையை வெளிப்படுத்துகின்றன. சில எடுத்துக்காட்டுகளைத் தருகிறேன்.

இது தொடங்கலாம்: 'ஆனால் நாங்கள் உண்மையான அமைப்பு… நாங்கள் யெகோவாவின் அமைப்பு… வேறு எந்த அமைப்பும் இல்லை… வேறு எங்கு செல்வோம்?' அது பின்வருமாறு கூறுகிறது, 'நாங்கள் அமைப்புக்கு விசுவாசமாக இருக்க வேண்டாமா?… எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, எங்களுக்கு உண்மையை கற்பித்தவர் யார்?… மற்றும்' ஏதாவது தவறு இருந்தால், நாம் யெகோவாவிடம் காத்திருக்க வேண்டும்… நாம் முன்னால் ஓடக்கூடாது நிச்சயமாக… தவிர, யார் அமைப்பை ஆசீர்வதிக்கிறார்கள்? அது யெகோவா இல்லையா? அவருடைய ஆசீர்வாதம் நம்மீது இருக்கிறது என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லையா?… மேலும் இதைப் பற்றி நீங்கள் சிந்திக்கும்போது, ​​பூமியெங்கும் நற்செய்தியை வேறு யார் பிரசங்கிக்கிறார்கள்? வேறு யாரும் அதைச் செய்யவில்லை. '

இது இந்த வடிவத்தில், நனவின் நீரோட்டத்தில் வெளிவருகிறது. யாரும் உண்மையில் உட்கார்ந்து இதை சிந்திக்கவில்லை என்பதை நான் உணர்கிறேன். எனவே அதை செய்வோம். இவை சரியான ஆட்சேபனைகளா? பார்ப்போம். அவற்றை ஒரு நேரத்தில் கருத்தில் கொள்வோம்.

இப்போது, ​​'இது உண்மையான அமைப்பு'-இது உண்மையில் ஒரு அறிக்கை மட்டுமே-தவிர, முதலில் வரும் ஒன்று, 'நாம் வேறு எங்கு செல்வோம்?' வழக்கமாக அதற்கு ஏற்ப, மக்கள் இயேசுவிடம் பேதுருவின் வார்த்தைகளை மேற்கோள் காட்டுவார்கள். அவர்கள் சொல்வார்கள், 'இயேசு கூட்டத்தாரை அவருடைய மாம்சத்தை சாப்பிட வேண்டும், அவருடைய இரத்தத்தை குடிக்க வேண்டும் என்று சொன்னபோது அவர்கள் அனைவரும் அவரை விட்டு வெளியேறினார்கள், அவர் தம்முடைய சீஷர்களிடம் திரும்பி,' நீங்களும் செல்ல விரும்புகிறீர்களா? ' பேதுரு என்ன சொன்னார்? '

கிட்டத்தட்ட விதிவிலக்கு இல்லாமல்-நான் பல ஆண்டுகளாக இந்த விவாதத்தை வெவ்வேறுவர்களுடன்-பேதுரு சொன்ன அதே வார்த்தைகளை அவர்கள் சொல்வார்கள், 'நாங்கள் வேறு எங்கு செல்வோம்?' சரி, அவர் உண்மையில் என்ன சொன்னார் என்று பார்ப்போம். யோவான் 6-ஆம் வசனம் 68-ஆம் வசனத்தின் புத்தகத்தில் இதைக் காண்பீர்கள். “யாரை”, “யாரை” என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகிறார். யாருக்கு நாங்கள் செல்வோமா? இல்லை, எங்கே நாங்கள் செல்வோமா?

இப்போது, ​​அங்கே ஒரு பெரிய வித்தியாசம் இருக்கிறது. நீங்கள் எங்கிருந்தாலும் பரவாயில்லை, நாம் இயேசுவிடம் செல்லலாம். நாம் எல்லோரும் நம்மால் இருக்க முடியும், சிறைச்சாலையின் நடுவில் நாம் சிக்கி, அங்கே ஒரே உண்மையான வழிபாட்டாளராக இருந்து இயேசுவிடம் திரும்பலாம், அவர் எங்கள் வழிகாட்டி, அவர் எங்கள் இறைவன், அவர் எங்கள் ராஜா, அவர் எங்கள் எஜமானர், அவர் எங்களுக்கு எல்லாம். “எங்கே” இல்லை. “எங்கே” என்பது ஒரு இடத்தைக் குறிக்கிறது. நாம் ஒரு குழுவினரிடம் செல்ல வேண்டும், நாங்கள் ஒரு இடத்தில் இருக்க வேண்டும், நாங்கள் ஒரு அமைப்பில் இருக்க வேண்டும். நாங்கள் காப்பாற்றப் போகிறோம் என்றால், நாங்கள் நிறுவனத்தில் இருக்க வேண்டும். இல்லையெனில், நாங்கள் காப்பாற்றப்பட மாட்டோம். இல்லை! இரட்சிப்பு என்பது இயேசுவிடம் திரும்புவதன் மூலம் வருகிறது, எந்தவொரு குழுவினருடனும் அல்லது உறுப்பினராகவோ அல்ல. இரட்சிக்கப்படுவதற்கு நீங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட குழுவில் சேர்ந்திருக்க வேண்டும் என்பதைக் குறிக்க பைபிளில் எதுவும் இல்லை. நீங்கள் இயேசுவைச் சேர்ந்தவராக இருக்க வேண்டும், உண்மையில் அதுதான் பைபிள் சொல்கிறது. இயேசு யெகோவாவுக்கு சொந்தமானவர், நாங்கள் இயேசுவுக்கு சொந்தமானவர்கள், எல்லாமே நமக்கு சொந்தமானது.

நாம் மனிதர்கள் மீது நம்பிக்கை வைக்கக் கூடாது என்று பகுத்தறிந்து, பவுல் கொரிந்தியர்களிடம், அந்த காரியத்தைச் செய்து கொண்டிருந்தார், 1 வது கொரிந்தியர் 3:21 முதல் 23 வரை:

“ஆகவே, யாரும் மனிதர்களைப் பெருமைப்படுத்த வேண்டாம்; பவுல் அல்லது அப்பல்லோஸ் அல்லது செபாஸ் அல்லது உலகம் அல்லது வாழ்க்கை அல்லது இறப்பு அல்லது இப்போது இங்குள்ள விஷயங்கள் அல்லது வரவிருக்கும் விஷயங்கள் அனைத்தும் உங்களுக்கு சொந்தமானது; இதையொட்டி நீங்கள் கிறிஸ்துவைச் சேர்ந்தவர்; கிறிஸ்து கடவுளுக்கு உரியவர். " (1 கோ 3: 21-23)

சரி, அது புள்ளி 1 தான். ஆனால் இன்னும் நீங்கள் ஒழுங்காக இருக்க வேண்டும்? நீங்கள் ஒரு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட வேலை வேண்டும். நாம் எப்போதுமே அதைப் பற்றி சிந்திக்கிறோம், அது எப்போதுமே வரும் மற்றொரு ஆட்சேபனையுடன் தொடர்கிறது: 'யெகோவா எப்போதுமே ஒரு அமைப்பைக் கொண்டிருந்தார்.' சரி, சரி, அது சரியாக இல்லை, ஏனென்றால் 2500 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, இஸ்ரேல் தேசம் உருவாகும் வரை, அவருக்கு ஒரு தேசமோ மக்களோ அமைப்போ இல்லை. ஆபிரகாம், ஐசக், ஜேக்கப், நோவா, ஏனோக் போன்றவர்கள் ஆபேலுக்குத் திரும்பிச் சென்றார்கள். ஆனால் அவர் பொ.ச.மு. 1513 இல் மோசேயின் கீழ் ஒரு அமைப்பை உருவாக்கினார்.

இப்போது, ​​'ஓ, ஒரு நிமிடம் காத்திருங்கள், ஒரு நிமிடம் காத்திருங்கள்' என்று சொல்லும் நபர்கள் இருக்கிறார்கள் என்பது எனக்குத் தெரியும். "அமைப்பு" என்ற வார்த்தை பைபிளில் இல்லை, எனவே அவருக்கு ஒரு அமைப்பு இருப்பதாக நீங்கள் கூற முடியாது. '

சரி, அது உண்மைதான், வார்த்தை தோன்றவில்லை, அதைப் பற்றி நாம் வினவலாம்; ஆனால் சொற்களைப் பற்றி ஒரு வாதத்தில் இறங்க நான் விரும்பவில்லை. எனவே, அமைப்பு என்பது தேசத்திற்கு ஒத்ததாக இருக்கிறது, மக்களுடன் ஒத்ததாக இருக்கிறது என்று நாம் கூறக்கூடிய ஒரு கொடுக்கப்பட்டதாக எடுத்துக்கொள்வோம். யெகோவாவுக்கு ஒரு மக்கள் இருக்கிறார்கள், அவருக்கு ஒரு தேசம் இருக்கிறது, அவருக்கு ஒரு அமைப்பு இருக்கிறது, அவருக்கு ஒரு சபை இருக்கிறது. அவை ஒத்ததாக இருக்கும் என்று வைத்துக் கொள்வோம், ஏனென்றால் அது நாம் உருவாக்கும் வாதத்தை உண்மையில் மாற்றாது. சரி, ஆகவே, இஸ்ரேல் தேசத்திற்கு பழைய உடன்படிக்கையை அறிமுகப்படுத்தியவர் மோசே என்பதால் அவர் எப்போதும் ஒரு அமைப்பைக் கொண்டிருந்தார் - அவர்கள் கடைப்பிடிக்கத் தவறிய ஒரு உடன்படிக்கை.

சரி, நல்லது, சரி, எனவே அந்த தர்க்கத்தைப் பின்பற்றி, அமைப்பு மோசமாகும்போது என்ன நடக்கும்? ஏனெனில் இஸ்ரேல் பல முறை மோசமாகச் சென்றது. அது மிக நேர்த்தியாகத் தொடங்கியது, அவர்கள் வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட தேசத்தை ஆக்கிரமித்தார்கள், பின்னர் பைபிள் கூறுகிறது, உண்மையில் சில நூறு வருட காலத்திற்கு, ஒவ்வொரு மனிதனும் தன் பார்வையில் சரியானதைச் செய்தான். அவர்கள் விரும்பிய எதையும் செய்தார்கள் என்று அர்த்தமல்ல. அவர்கள் சட்டத்தின் கீழ் இருந்தனர். அவர்கள் நியாயப்பிரமாணத்திற்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டியிருந்தது, அவர்கள் உண்மையுள்ளவர்களாக இருந்தார்கள். ஆனால் அவர்கள் தங்கள் பார்வையில் சரியானதைச் செய்தார்கள். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அவர்கள் மேல் யாரும் இல்லை, 'இல்லை, இல்லை, நீங்கள் இந்த வழியில் சட்டத்திற்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டும்; நீங்கள் சட்டத்திற்கு கீழ்ப்படிய வேண்டும். '

உதாரணமாக, இயேசு நாளில் பரிசேயர்கள்-நியாயப்பிரமாணத்தை எவ்வாறு கடைப்பிடிக்க வேண்டும் என்று அவர்கள் மக்களுக்குச் சொன்னார்கள். உங்களுக்கு தெரியும், சப்பாத்தில், நீங்கள் எவ்வளவு வேலை செய்ய முடியும்? சப்பாத்தில் ஒரு ஈவைக் கொல்ல முடியுமா? அவர்கள் இந்த விதிகள் அனைத்தையும் செய்தார்கள், ஆனால் இஸ்ரேலின் ஆரம்ப அடித்தளத்தில், அந்த முதல் சில நூறு ஆண்டுகளில், ஆணாதிக்கங்கள் குடும்பத்தின் தலைவராகவும், ஒவ்வொரு குடும்பமும் அடிப்படையில் தன்னாட்சி பெற்றவர்களாகவும் இருந்தனர்.

குடும்பங்களுக்கு இடையே சச்சரவுகள் ஏற்பட்டபோது என்ன நடந்தது? சரி, அவர்களுக்கு நீதிபதிகள் இருந்தனர், நீதிபதிகளில் ஒருவர் டெபோரா என்ற பெண். ஆகவே, பெண்களைப் பற்றிய யெகோவாவின் பார்வை, பெண்கள் என்று நாம் கருதுவது அல்ல என்பதை இது காட்டுகிறது. . அவர்கள் தங்களைத் தீர்மானிப்பதில் சோர்வடைந்து, தங்களுக்குச் சட்டத்தைப் பயன்படுத்துகிறார்கள். எனவே, அவர்கள் என்ன செய்தார்கள்?

அவர்கள் ஒரு ராஜாவை விரும்பினார்கள், ஒரு மனிதன் தங்களை ஆள வேண்டும் என்று அவர்கள் விரும்பினார்கள், யெகோவா, 'இது ஒரு மோசமான யோசனை' என்றார். அதைச் சொல்ல அவர் சாமுவேலைப் பயன்படுத்தினார், அவர்கள், 'இல்லை, இல்லை, இல்லை! எங்களுக்கு இன்னும் ஒரு ராஜா இருப்பார். எங்களுக்கு ஒரு ராஜா வேண்டும். '

எனவே அவர்கள் ஒரு ராஜாவைப் பெற்றார்கள், அதன்பிறகு விஷயங்கள் மோசமாகத் தொடங்கின. ஆகவே, நாங்கள் ஒரு ராஜாவிடம் வருகிறோம், பத்து கோத்திர தேசத்தின் ராஜா ஆகாப், வெளிநாட்டினரான யேசபேலை மணந்தவர்; பாலை வணங்க அவரை தூண்டியது. ஆகவே, இஸ்ரவேலில் பால் வழிபாடு பரவலாகிவிட்டது, இங்கே உங்களுக்கு ஏழை எலியா இருக்கிறார், அவர் உண்மையுள்ளவராக இருக்க விரும்புகிறார். இப்போது அவர் ராஜாவின் சக்தியைப் பிரசங்கிக்கும்படி அனுப்பினார், அவர் தவறு செய்கிறார் என்று சொல்லுங்கள் ஆச்சரியப்படுவதற்கில்லை. அதிகாரத்தில் இருப்பவர்கள் அவர்கள் தவறு என்று சொல்லப்படுவதை விரும்பவில்லை; குறிப்பாக அவர்களுக்குச் சொல்லும் நபர் உண்மையைப் பேசும்போது. அவர்களின் மனதில் அதைக் கையாள்வதற்கான ஒரே வழி தீர்க்கதரிசியை ம silence னமாக்குவதுதான், அதையே அவர்கள் எலியாவுடன் செய்ய முற்பட்டார்கள். மேலும் அவர் உயிருக்கு தப்பி ஓட வேண்டியிருந்தது.

ஆகவே, அவர் கடவுளிடமிருந்து வழிகாட்டுதல்களைத் தேடி ஹோரேப் மலைக்கு ஓடிவிட்டார், 1 கிங்ஸ் 19:14 ல், நாம் வாசிக்கிறோம்:

“இதற்கு அவர் சொன்னார்:“ நான் படைகளின் தேவனாகிய கர்த்தருக்கு முற்றிலும் வைராக்கியமாக இருந்தேன்; இஸ்ரவேல் மக்கள் உங்கள் உடன்படிக்கையையும், உங்கள் பலிபீடங்களையும் அவர்கள் கிழித்தெறிந்தார்கள், உங்கள் தீர்க்கதரிசிகள் அவர்கள் வாளால் கொல்லப்பட்டார்கள், நான் மட்டுமே எஞ்சியிருக்கிறேன். இப்போது அவர்கள் என் உயிரைப் பறிக்க முற்படுகிறார்கள். ”” (1 கி 19:14)

நல்லது, அவர் விஷயங்களில் கொஞ்சம் கீழே இருப்பதாகத் தெரிகிறது, இது புரிந்துகொள்ளத்தக்கது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் ஆண்களின் அனைத்து பலவீனங்களையும் கொண்ட ஒரு மனிதர் மட்டுமே.

தனியாக இருப்பது எப்படி இருக்கும் என்பதை நாம் புரிந்து கொள்ள முடியும். உங்கள் உயிருக்கு அச்சுறுத்தல் இருக்க வேண்டும். உங்களிடம் உள்ள அனைத்தும் இழந்துவிட்டன என்று நினைப்பது. ஆனாலும், யெகோவா அவருக்கு ஊக்கமளிக்கும் வார்த்தைகளைக் கொடுத்தார். அவர் பதினெட்டாம் வசனத்தில் கூறினார்:

"நான் இன்னும் 7,000 பேரை இஸ்ரவேலில் விட்டுவிட்டேன், அவர்கள் அனைவரும் முழங்கால்களை வளைத்து வளைக்கவில்லை, அவருடைய வாய்கள் அவரை முத்தமிடவில்லை." (1 கி 19:18)

இது எலியாவுக்கு மிகவும் அதிர்ச்சியாகவும், அநேகமாக ஒரு ஊக்கமாகவும் இருந்திருக்க வேண்டும். அவர் தனியாக இல்லை; அவரைப் போன்ற ஆயிரக்கணக்கானோர் இருந்தனர்! பொய்யான கடவுளை வணங்காத பாலுக்கு குனிந்து கொள்ளாத ஆயிரக்கணக்கானோர். என்ன ஒரு சிந்தனை! ஆகவே, யெகோவா அவருக்குத் திரும்பிச் செல்வதற்கான பலத்தையும் தைரியத்தையும் கொடுத்தார், அவர் அதைச் செய்தார், அது வெற்றிகரமாக நிரூபிக்கப்பட்டது.

ஆனால் இங்கே ஒரு சுவாரஸ்யமான விஷயம்: எலியா வணங்க விரும்பினால், அந்த ஏழாயிரம் உண்மையுள்ள மனிதர்கள் வணங்க விரும்பினால், அவர்கள் எங்கே வணங்கினார்கள்? அவர்கள் எகிப்துக்கு செல்ல முடியுமா? அவர்கள் பாபிலோனுக்குச் செல்ல முடியுமா? அவர்கள் ஏதோம் அல்லது வேறு எந்த நாடுகளுக்கும் செல்ல முடியுமா? இல்லை. அவர்கள் அனைவருக்கும் தவறான வழிபாடு இருந்தது. அவர்கள் இஸ்ரேலில் தங்க வேண்டியிருந்தது. சட்டம் இருந்த ஒரே இடம்-மோசேயின் சட்டம் மற்றும் விதிமுறைகள் மற்றும் உண்மையான வழிபாடு. ஆனாலும், இஸ்ரேல் உண்மையான வழிபாட்டைக் கடைப்பிடிக்கவில்லை. அவர்கள் பால் வழிபாட்டை கடைப்பிடித்தார்கள். ஆகவே, அந்த மனிதர்கள் தங்கள் சொந்த வழியில், கடவுளை வணங்குவதற்கான வழியைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டியிருந்தது. பெரும்பாலும் இரகசியமாக இருப்பதால் அவர்கள் எதிர்க்கப்படுவார்கள், துன்புறுத்தப்படுவார்கள், கொல்லப்படுவார்கள்.

யெகோவா சொன்னாரா, 'சரி, நீங்கள் மட்டுமே உண்மையுள்ளவர்கள் என்பதால், நான் உங்களிடமிருந்து ஒரு அமைப்பை உருவாக்கப் போகிறேன். நான் இஸ்ரேலின் இந்த அமைப்பைத் தூக்கி எறிந்துவிட்டு ஒரு அமைப்பாக உங்களுடன் தொடங்கப் போகிறேன் '? இல்லை, அவர் அதை செய்யவில்லை. 1,500 ஆண்டுகளாக, அவர் இஸ்ரேல் தேசத்துடன் தனது அமைப்பாக, நல்லது மற்றும் கெட்டது மூலம் தொடர்ந்தார். நடந்தது என்னவென்றால், பெரும்பாலும் அது மோசமாக இருந்தது, பெரும்பாலும் அது விசுவாசதுரோகியாக இருந்தது. ஆனாலும் எப்போதும் உண்மையுள்ளவர்கள் இருந்தார்கள், எலியாவை ஆதரித்தபடியே யெகோவா கவனித்து ஆதரித்தார்.

ஆகவே ஒன்பது நூற்றாண்டுகளை கிறிஸ்துவின் காலத்திற்கு வேகமாக அனுப்புங்கள். இங்கே இஸ்ரேல் இன்னும் யெகோவாவின் அமைப்பு. அவர் தனது மகனை ஒரு வாய்ப்பாக அனுப்பினார், அவர்கள் மனந்திரும்ப ஒரு கடைசி வாய்ப்பு. அவர் எப்போதும் செய்து முடித்ததும் அதுதான். உங்களுக்குத் தெரியும், நாங்கள் பேசினோம், 'சரி, நாங்கள் யெகோவாவைக் காத்திருக்க வேண்டும், அப்போது யோசனை, அவர் விஷயங்களை சரிசெய்வார்'. ஆனால் யெகோவா ஒருபோதும் நிலையான விஷயங்களை கொண்டிருக்கவில்லை, ஏனென்றால் அது சுதந்திரத்தில் தலையிடுவதாகும். அவர் தலைவர்களின் மனதில் சென்று அவர்களை சரியானதைச் செய்ய வைப்பதில்லை. அவர் என்ன செய்கிறார் என்றால், அவர் மக்களை, தீர்க்கதரிசிகளை அனுப்புகிறார், அந்த நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டு முழுவதும் அவர்களை மனந்திரும்ப முயற்சித்தார். சில நேரங்களில் அவர்கள் செய்கிறார்கள், சில சமயங்களில் அவர்கள் செய்வதில்லை.

இறுதியாக, அவர் தனது குமாரனை அனுப்பினார், மனந்திரும்புவதற்குப் பதிலாக அவர்கள் அவரைக் கொன்றார்கள். ஆகவே அதுவே இறுதி வைக்கோல், அதனால்தான் யெகோவா தேசத்தை அழித்தார். எனவே அவர் தனது வழியைப் பின்பற்றாத ஒரு அமைப்பை, அவரது கட்டளைகளை எவ்வாறு கையாள்கிறார். அவர் இறுதியில், அவர்களுக்கு பல வாய்ப்புகளை வழங்கிய பின்னர், அவற்றை அழிக்கிறார். அவர் அமைப்பைத் துடைக்கிறார். அதைத்தான் அவர் செய்தார். அவர் இஸ்ரவேல் தேசத்தை அழித்தார். இனி அது அவருடைய அமைப்பாக இருக்கவில்லை. பழைய உடன்படிக்கை இனி நடைமுறைக்கு வரவில்லை, அவர் ஒரு புதிய உடன்படிக்கையை வைத்தார், இஸ்ரவேலர்களான தனிநபர்களுடன் அதை வைத்தார். ஆகவே, அவர் இன்னும் உண்மையுள்ள மனிதர்களான ஆபிரகாமின் சந்ததியிலிருந்து எடுத்துக்கொண்டார். ஆனால் இப்போது அவர் தேசங்களிலிருந்து அதிக விசுவாசமுள்ள மனிதர்களைக் கொண்டுவந்தார், மற்றவர்கள் இஸ்ரவேலர் அல்ல, அவர்கள் ஆன்மீக அர்த்தத்தில் இஸ்ரவேலர்களாக மாறினர். எனவே இப்போது அவருக்கு ஒரு புதிய அமைப்பு உள்ளது.

அதனால் அவர் என்ன செய்தார்? அவர் தொடர்ந்து அந்த அமைப்பை ஆதரித்தார், முதல் நூற்றாண்டின் முடிவில், பல்வேறு சபைகளுக்கு, தனது அமைப்புக்கு கடிதங்களை எழுத இயேசு யோவானை தூண்டுகிறார். உதாரணமாக, எபேசுவில் உள்ள சபைக்கு அன்பு இல்லாததால் அதை விமர்சித்தார்; அது முதலில் அவர்கள் வைத்திருந்த அன்பை அது விட்டுவிட்டது. பின்னர் பெர்காமம், அவர்கள் பிலேயாமின் போதனையை ஏற்றுக்கொண்டார்கள். பிலேயாம் இஸ்ரவேலரை விக்கிரகாராதனை மற்றும் பாலியல் ஒழுக்கக்கேட்டிற்கு தூண்டினார் என்பதை நினைவில் வையுங்கள். அவர்கள் அந்த போதனையை ஏற்றுக்கொண்டார்கள். நிக்கோலஸின் ஒரு பிரிவும் அவர்கள் பொறுத்துக்கொண்டிருந்தார்கள். எனவே குறுங்குழுவாதம் சபைக்குள், அமைப்புக்குள் நுழைகிறது. தியதிராவில் அவர்கள் பாலியல் ஒழுக்கக்கேட்டையும், விக்கிரகாராதனையையும், யேசபேல் என்ற பெண்ணின் போதனையையும் பொறுத்துக்கொண்டார்கள். சர்டிஸில் அவர்கள் ஆன்மீக ரீதியில் இறந்துவிட்டார்கள். லாவோடிசியா மற்றும் பிலடெல்பியாவில் அவர்கள் அக்கறையற்றவர்களாக இருந்தனர். இவை அனைத்தும் திருத்தப்படாவிட்டால் இயேசுவால் பொறுத்துக்கொள்ள முடியாத பாவங்கள். அவர் அவர்களுக்கு ஒரு எச்சரிக்கை கொடுத்தார். இது மீண்டும் அதே செயல்முறை. ஒரு தீர்க்கதரிசியை அனுப்புங்கள், இந்த விஷயத்தில் அவர்களை எச்சரிக்க யோவானின் எழுத்துக்கள். அவர்கள் பதிலளித்தால்… நல்லது… அவர்கள் அவ்வாறு செய்யாவிட்டால், அவர் என்ன செய்வார்? கதவுக்கு வெளியே! ஆயினும்கூட, அந்த நேரத்தில் அந்த அமைப்பில் விசுவாசமுள்ள நபர்கள் இருந்தனர். இஸ்ரவேலின் காலத்தில் கடவுளுக்கு உண்மையுள்ள நபர்கள் இருந்தார்கள்.

அந்த நபர்களிடம் இயேசு என்ன சொன்னார் என்று படிப்போம்.

““ “ஆயினும்கூட, சரடிஸில் ஒரு சில நபர்கள் தங்கள் ஆடைகளைத் தீட்டுப்படுத்தவில்லை, அவர்கள் என்னுடன் வெள்ளை நிறத்தில் நடப்பார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் தகுதியானவர்கள். ஜெயிப்பவர் இவ்வாறு வெள்ளை ஆடைகளை அணிந்துகொள்வார், நான் அவருடைய பெயரை வாழ்க்கை புத்தகத்திலிருந்து அழிக்க மாட்டேன், ஆனால் அவருடைய பெயரை என் பிதாவின் முன்பும் அவருடைய தேவதூதர்களுக்கும் முன்பாக ஒப்புக்கொள்வேன். ஆவி சபைகளுக்குச் சொல்வதைக் கேட்கிறவன் கேட்கட்டும். '”(மறு 3: 4-6)

அந்த வார்த்தைகள் மற்ற சபைகளிலும் உள்ள மற்ற விசுவாசிகளுக்கும் பொருந்தும். தனிநபர்கள் காப்பாற்றப்படுகிறார்கள், குழுக்கள் அல்ல! உங்களிடம் ஏதேனும் ஒரு நிறுவனத்தில் உறுப்பினர் அட்டை இருப்பதால் அவர் உங்களை காப்பாற்ற மாட்டார். நீங்கள் அவருக்கும் அவருடைய பிதாவுக்கும் உண்மையுள்ளவராக இருப்பதால் அவர் உங்களைக் காப்பாற்றுகிறார்.

சரி, எனவே இப்போது அந்த அமைப்பு கிறிஸ்தவ சபை என்பதை நாங்கள் ஒப்புக்கொள்கிறோம். அது முதல் நூற்றாண்டில் இருந்தது. அவர், யெகோவா, எப்போதும் ஒரு அமைப்பைக் கொண்டிருந்தார் என்பதை நாங்கள் ஒப்புக்கொள்கிறோம். சரியா?

சரி, நான்காம் நூற்றாண்டில் அவரது அமைப்பு என்ன? ஆறாம் நூற்றாண்டில்? பத்தாம் நூற்றாண்டில்?

அவர் எப்போதும் ஒரு அமைப்பைக் கொண்டிருந்தார். ஒரு கத்தோலிக்க தேவாலயம் இருந்தது. ஒரு கிரேக்க ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம் இருந்தது. இறுதியில், பிற தேவாலயங்கள் உருவாகி, புராட்டஸ்டன்ட் சீர்திருத்தம் வந்தது. ஆனால் அந்த நேரத்தில் யெகோவாவுக்கு எப்போதும் ஒரு அமைப்பு இருந்தது. இன்னும், சாட்சிகளாக, அது விசுவாசதுரோக தேவாலயம் என்று நாங்கள் கூறுகிறோம். விசுவாசதுரோக கிறிஸ்தவம்.

சரி, இஸ்ரேல், அவருடைய அமைப்பு, விசுவாசதுரோகத்திற்கு பல முறை சென்றது. இஸ்ரேலில் எப்போதும் உண்மையுள்ள நபர்கள் இருந்தார்கள், அவர்கள் இஸ்ரேலில் தங்க வேண்டியிருந்தது. அவர்களால் மற்ற நாடுகளுக்கு செல்ல முடியவில்லை. கிறிஸ்தவர்களைப் பற்றி என்ன? கத்தோலிக்க திருச்சபையில் ஒரு கிறிஸ்தவர் நரக நெருப்பு மற்றும் நித்திய வேதனை பற்றிய கருத்தை விரும்பவில்லை, ஆன்மாவின் அழியாமையை புறமதத்தின் கோட்பாடாக ஏற்றுக்கொள்ளாதவர், திரித்துவம் ஒரு தவறான போதனை என்று கூறினார்; அந்த நபர் என்ன செய்வார்? கிறிஸ்தவ சபையை விட்டு வெளியேறலாமா? போய் ஒரு முஸ்லிமாக மாறலாமா? ஒரு இந்து? இல்லை, அவர் ஒரு கிறிஸ்தவராக இருக்க வேண்டியிருந்தது. அவர் யெகோவா கடவுளை வணங்க வேண்டியிருந்தது. அவர் கிறிஸ்துவை தனது இறைவன் மற்றும் எஜமானராக அங்கீகரிக்க வேண்டியிருந்தது. எனவே, அவர் கிறிஸ்தவ மதமாக இருந்த அமைப்பில் இருக்க வேண்டியிருந்தது. இஸ்ரேல் இருந்ததைப் போலவே, இது இப்போது இருந்தது அந்த அமைப்பு.

எனவே இப்போது நாங்கள் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டுக்கு வேகமாக முன்னேறுகிறோம், தேவாலயங்களை மீண்டும் சவால் செய்யத் தொடங்கும் பலர் உங்களிடம் உள்ளனர். அவர்கள் பைபிள் படிப்புக் குழுக்களை உருவாக்குகிறார்கள். உலகெங்கிலும் உள்ள பல்வேறு பைபிள் ஆய்வுக் குழுக்களில் ஒன்றாக இணைந்த பைபிள் மாணவர் சங்கம் அவற்றில் ஒன்றாகும். அவர்கள் இன்னும் தங்கள் தனித்துவத்தை பராமரிக்கிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் இயேசு கிறிஸ்துவைத் தவிர வேறு யாருடைய கீழும் இல்லை. அவர்கள் அவரை தங்கள் இறைவன் என்று அங்கீகரிக்கிறார்கள்.

புத்தகங்கள் மற்றும் பத்திரிகைகளை வெளியிடத் தொடங்கியவர்களில் ரஸ்ஸலும் ஒருவர்காவற்கோபுரம் உதாரணமாக-பைபிள் மாணவர்கள் பின்பற்றத் தொடங்கினர். எல்லாம் சரி. ஆகவே, யெகோவா கீழே பார்த்துவிட்டு, 'ஹ்ம்ம், சரி, நீங்கள் சரியானதைச் செய்கிறீர்கள், எனவே இஸ்ரேலில் உள்ள பாலுக்கு முழங்காலில் வளைக்காத 7000 பேரை நான் செய்ததைப் போலவே நான் உன்னை என் அமைப்பாக மாற்றப் போகிறேன். அமைப்பு? ' இல்லை, அப்போது அவர் அதைச் செய்யவில்லை என்பதால், இப்போது அதைச் செய்யவில்லை. அவர் ஏன் அதைச் செய்வார்? அவருக்கு கிறிஸ்தவம் என்ற அமைப்பு உள்ளது. அந்த அமைப்புக்குள் தவறான வழிபாட்டாளர்கள் மற்றும் உண்மையான வழிபாட்டாளர்கள் உள்ளனர், ஆனால் ஒரு அமைப்பு உள்ளது.

ஆகவே, யெகோவாவின் சாட்சிகளைப் பற்றி நாம் சிந்திக்கும்போது, ​​'இல்லை, நாங்கள் மட்டுமே உண்மையான அமைப்பு' என்று சிந்திக்க விரும்புகிறோம். சரி, அந்த அனுமானத்தை உருவாக்குவதற்கான அடிப்படை என்ன? நாம் உண்மையை கற்பிக்கிறோம் என்று? சரி, சரி, எலியாவும் 7000 பேரும் கூட, அவர்கள் உண்மையான வழிபாட்டாளர்கள் என்று கடவுளால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டனர், ஆனாலும் அவர் அவர்களை தனது சொந்த அமைப்பாக மாற்றவில்லை. ஆகவே, நாம் உண்மையை மட்டுமே கற்பித்தாலும், நாங்கள் தான் ஒரு உண்மையான அமைப்பு என்று சொல்வதற்கு பைபிள் அடிப்படை இருப்பதாகத் தெரியவில்லை.

ஆனால் இருக்கிறது என்று மட்டும் சொல்லலாம். அதற்கு ஒரு அடிப்படை இருக்கிறது என்று சொல்லலாம். சரி, போதுமானது. நாங்கள் உண்மையான அமைப்பு என்பதை உறுதிப்படுத்த வேதவசனங்களை ஆராய்வதிலிருந்து நம்மைத் தடுக்க எதுவும் இல்லை, எங்கள் போதனைகள் உண்மைதான், ஏனென்றால் அவை இல்லையென்றால் என்ன? எங்கள் சொந்த வரையறையால் நாங்கள் உண்மையான அமைப்பு அல்ல.

சரி, நாம் விசுவாசமாக இருக்க வேண்டும் என்பதற்காக மற்ற ஆட்சேபனைகளைப் பற்றி என்ன? இந்த நாட்களில் நிறைய விசுவாசம் என்று கேள்விப்படுகிறோம். விசுவாசம் குறித்த முழு மாநாடு. மீகா 6: 8-ன் சொற்களை “அன்பு தயவு” என்பதிலிருந்து “அன்பு விசுவாசம்” என்று மாற்றலாம், இது எபிரேய மொழியில் சொல்லப்பட்ட விதம் அல்ல. ஏன்? ஏனென்றால் நாங்கள் ஆளும் குழுவிற்கு விசுவாசம், அமைப்புக்கு விசுவாசம் பற்றி பேசுகிறோம். சரி, எலியாவின் விஷயத்தில் அவருடைய நாளின் நிர்வாகக் குழு ராஜாவாகவும், ராஜா கடவுளால் நியமிக்கப்பட்டார், ஏனென்றால் அது ராஜாக்களின் அடுத்தடுத்து இருந்தது, யெகோவா முதல் ராஜாவை நியமித்தார், இரண்டாவது ராஜாவை நியமித்தார். தாவீதின் வரியின் வழியாக மற்ற ராஜாக்கள் வந்தார்கள். ஆகவே, அவர்கள் கடவுளால் நியமிக்கப்பட்டவர்கள் என்று நீங்கள் வேதப்பூர்வமாக வாதிடலாம். அவர்கள் நல்லது செய்தாலும் கெட்டாலும் அவர்கள் கடவுளால் நியமிக்கப்பட்டார்கள். எலியா ராஜாவுக்கு விசுவாசமாக இருந்தாரா? அவர் இருந்திருந்தால், அவர் பாலை வணங்கியிருப்பார். அவரால் அதைச் செய்ய முடியவில்லை, ஏனெனில் அவருடைய விசுவாசம் பிளவுபட்டிருக்கும்.

நான் ராஜாவுக்கு விசுவாசமா? அல்லது நான் யெகோவாவுக்கு விசுவாசமாக இருக்கிறேனா? ஆகவே, அந்த அமைப்பு யெகோவாவுக்கு ஏற்ப 100 சதவீதம் முழுமையாக இருந்தால் மட்டுமே நாம் எந்த அமைப்புக்கும் விசுவாசமாக இருக்க முடியும். அப்படியானால், நாம் யெகோவாவுக்கு விசுவாசமுள்ளவர்கள் என்று சொல்லிவிட்டு அதை விட்டுவிடலாம். ஆகவே, நாம் கொஞ்சம் கொஞ்சமாக எடுத்துச் செல்ல ஆரம்பிக்கிறோம், 'ஓ, இல்லை, நான் ஆண்களுக்கு விசுவாசமாக இருக்க வேண்டும். ஆனால் எங்களுக்கு உண்மையை கற்பித்தவர் யார்? '

அது உங்களுக்குத் தெரிந்த வாதம். 'நான் சொந்தமாக உண்மையை கற்றுக்கொள்ளவில்லை. நான் அதை அமைப்பிலிருந்து கற்றுக்கொண்டேன். ' சரி, நீங்கள் அதை நிறுவனத்திடமிருந்து கற்றுக்கொண்டால், இப்போது நீங்கள் நிறுவனத்திற்கு விசுவாசமாக இருக்க வேண்டும். அது அடிப்படையில் நாம் சொல்லும் காரணம். ஒரு கத்தோலிக்கர் அதே பகுத்தறிவை அல்லது ஒரு மெதடிஸ்ட் அல்லது ஒரு பாப்டிஸ்ட் அல்லது மோர்மனைப் பயன்படுத்தலாம். 'நான் என் தேவாலயத்தில் இருந்து கற்றுக்கொண்டேன், அதனால் நான் அவர்களுக்கு விசுவாசமாக இருக்க வேண்டும்.

ஆனால், 'இல்லை, இல்லை, அது வேறு' என்று நீங்கள் கூறுவீர்கள்.

சரி, அது எப்படி வேறுபட்டது?

'சரி, அது வேறுபட்டது, ஏனென்றால் அவர்கள் தவறான விஷயங்களை கற்பிக்கிறார்கள்.'

இப்போது நாங்கள் சதுர ஒன்றிற்கு திரும்பி வருகிறோம். இந்த வீடியோ தொடரின் முழு புள்ளியும் இதுதான் true நாங்கள் உண்மையான விஷயங்களை கற்பிக்கிறோம் என்பதை உறுதிப்படுத்த. நாங்கள் இருந்தால், நல்லது. வாதம் தண்ணீரைப் பிடிக்கக்கூடும். ஆனால் நாங்கள் இல்லையென்றால், வாதம் நமக்கு எதிராக மாறுகிறது.

'நற்செய்தி பற்றி என்ன?'

அதாவது, எல்லா நேரத்திலும் வரும் மற்றொரு விஷயம். அதே கதை, 'ஆம், நாங்கள் மட்டுமே உலகளவில் நற்செய்தியைப் பிரசங்கிக்கிறோம்.' உலகில் மூன்றில் ஒரு பகுதியினர் கிறிஸ்தவர்கள் என்று கூறுவதை இது புறக்கணிக்கிறது. அவர்கள் எப்படி கிறிஸ்தவர்களாக மாறினார்கள்? உலகில் மூன்றில் ஒரு பகுதியினர், 2 பில்லியனுக்கும் அதிகமான மக்கள் கிறிஸ்தவர்களாக இருக்க, பல நூற்றாண்டுகளாக அவர்களுக்கு நற்செய்தியைக் கற்பித்தவர் யார்?

'ஆமாம், ஆனால் அவர்கள் பொய்யான கிறிஸ்தவர்கள்' என்று நீங்கள் சொல்கிறீர்கள். 'அவர்களுக்கு ஒரு தவறான நற்செய்தி கற்பிக்கப்பட்டது.'

சரி, ஏன்?

'ஏனென்றால், தவறான போதனைகளின் அடிப்படையில் அவர்களுக்கு நற்செய்தி கற்பிக்கப்பட்டது. "

நாங்கள் சதுர ஒன்றிற்கு திரும்பி வருகிறோம். எங்கள் நற்செய்தி உண்மையான போதனைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டால், நற்செய்தியைப் பிரசங்கிப்பவர்கள் மட்டுமே என்று நாம் கூறலாம், ஆனால் நாங்கள் பொய்களைக் கற்பிக்கிறோம் என்றால், நாம் எப்படி வித்தியாசமாக இருக்கிறோம்?

இது மிகவும் தீவிரமான கேள்வி, ஏனென்றால் பொய்யை அடிப்படையாகக் கொண்டு நற்செய்தியைக் கற்பிப்பதன் விளைவுகள் மிகவும் கடுமையானவை. கலாத்தியர் 1: 6-9 ஐப் பார்ப்போம்.

"கிறிஸ்துவின் தகுதியற்ற தயவுடன் உங்களை அழைத்தவரிடமிருந்து நீங்கள் இன்னொரு விதமான நற்செய்திக்கு இவ்வளவு விரைவாக விலகிச் செல்வது எனக்கு ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. மற்றொரு நல்ல செய்தி இருக்கிறது என்பதல்ல; ஆனால் சில நபர்கள் உங்களுக்கு சிக்கலை ஏற்படுத்தி, கிறிஸ்துவைப் பற்றிய நற்செய்தியை சிதைக்க விரும்புகிறார்கள். ஆயினும், நாங்கள் உங்களுக்கு அறிவித்த நற்செய்திக்கு அப்பாற்பட்ட ஒன்றை நாங்கள் அல்லது பரலோகத்திலிருந்து ஒரு தேவதூதர் உங்களுக்கு நற்செய்தியாக அறிவித்தாலும், அவர் சபிக்கப்படட்டும். நாங்கள் முன்பே கூறியது போல, இப்போது நான் மீண்டும் சொல்கிறேன், நீங்கள் ஏற்றுக்கொண்டதைத் தாண்டி யாராவது உங்களுக்கு நற்செய்தியாக அறிவிக்கிறாரோ, அவர் சபிக்கப்படுவார். ”(கா 1: 6-9)

எனவே, நாங்கள் மீண்டும் யெகோவாவைக் காத்திருக்கிறோம். சரி, இங்கே ஒரு நிமிடம் எடுத்துக்கொண்டு, யெகோவாவைக் காத்திருப்பது பற்றி ஒரு சிறிய ஆராய்ச்சி செய்வோம் - மேலும், இது எப்போதும் எனக்கு பிடித்த மற்ற தவறான பயன்பாட்டுடன் பிணைந்துள்ளது என்பதை நான் குறிப்பிட வேண்டும்: 'நாங்கள் முன்னேறக்கூடாது.'

சரி, முன்னோக்கி ஓடுவது என்பது நம்முடைய சொந்த கோட்பாடுகளுடன் வருகிறோம் என்பதாகும், ஆனால் கிறிஸ்துவின் உண்மையான போதனைகளை நாம் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கிறோம் என்றால், நாம் பின்னோக்கி ஓடுகிறோம். நாம் கிறிஸ்துவிடம் திரும்பிச் செல்கிறோம், அசல் சத்தியத்திற்குத் திரும்புகிறோம், நம்முடைய சொந்த எண்ணங்களுடன் முன்னேறவில்லை.

'யெகோவாவைக் காத்துக்கொண்டிருக்கிறீர்களா'? சரி, பைபிளில். . . சரி, காவற்கோபுர நூலகத்திற்குச் சென்று அது பைபிளில் எவ்வாறு பயன்படுத்தப்படுகிறது என்பதைப் பார்ப்போம். இப்போது, ​​நான் இங்கு செய்திருப்பது செங்குத்துப் பட்டையால் பிரிக்கப்பட்ட “காத்திரு” மற்றும் “காத்திருத்தல்” என்ற சொற்களைப் பயன்படுத்துவதாகும், இது வாக்கியத்தில் அந்த இரண்டு சொற்களில் ஒன்று “யெகோவா” என்ற பெயருடன் இருக்கும் ஒவ்வொரு நிகழ்வையும் நமக்குத் தரும். ஒட்டுமொத்தமாக 47 நிகழ்வுகள் உள்ளன, நேரத்தை மிச்சப்படுத்த நான் அவை அனைத்தையும் கடந்து செல்லப் போவதில்லை, ஏனெனில் அவற்றில் சில பொருத்தமானவை, அவற்றில் சில இல்லை. உதாரணமாக, ஆதியாகமத்தில் முதல் நிகழ்வு பொருத்தமானது. "யெகோவா, உங்களிடமிருந்து இரட்சிப்புக்காக நான் காத்திருப்பேன்" என்று அது கூறுகிறது. ஆகவே, 'யெகோவாவைக் காத்திருங்கள்' என்று நாம் கூறும்போது, ​​நம்மைக் காப்பாற்றுவதற்காக அவர் காத்திருக்கும் சூழலில் அதைப் பயன்படுத்தலாம்.

இருப்பினும், அடுத்த நிகழ்வு எண்களில் உள்ளது, "அங்கே காத்திருங்கள், உங்களைப் பற்றி யெகோவா என்ன கட்டளையிடுவார் என்று கேட்கிறேன்" என்று மோசே சொன்னார். எனவே அது எங்கள் விவாதத்திற்கு பொருந்தாது. அவர்கள் யெகோவாவைக் காத்திருக்கவில்லை, ஆனால் இரண்டு வார்த்தைகளும் வாக்கியத்தில் நிகழ்கின்றன. ஆகவே, ஒவ்வொரு நிகழ்வையும் கடந்து, ஒவ்வொன்றையும் இப்போதே படிக்கும் நேரத்தை மிச்சப்படுத்த, நான் சம்பந்தப்பட்டவற்றை பிரித்தெடுக்கப் போகிறேன், அவை ஏதோவொரு வகையில் யெகோவாவைக் காத்திருப்பது தொடர்பானவை. இருப்பினும், பைபிள் கற்பிக்கும் படி நீங்கள் கேட்கும் அனைத்தும் துல்லியமானவை என்பதை உறுதிப்படுத்த உங்கள் சொந்த வேகத்தில் இந்த தேடலை செய்ய பரிந்துரைக்கிறேன். எனவே, நான் இங்கு செய்திருப்பது உங்கள் மதிப்பாய்வுக்கான எங்கள் விவாதத்திற்கு பொருத்தமான வேதவசனங்களில் ஒட்டுவதுதான். 'இரட்சிப்புக்காக யெகோவாவைக் காத்துக்கொள்வது' என்ற ஆதியாகமத்தை நாம் ஏற்கனவே படித்திருக்கிறோம். அடுத்தது சங்கீதம். சங்கீதம் 33:18 போலவே, அதே நரம்பில் அவர் இரட்சிப்புக்காகக் காத்திருக்கிறார், அங்கு அவருடைய விசுவாசமான அன்பிற்காகக் காத்திருப்பதைப் பற்றி பேசுகிறது, அதே நேரத்தில் அவருடைய விசுவாசமான அன்பு அவர் வாக்குறுதிகளைக் கடைப்பிடிப்பதைக் குறிக்கிறது. அவர் நம்மை நேசிக்கையில், அவர் நமக்கு அளித்த வாக்குறுதிகளை நிறைவேற்றுகிறார். அடுத்தது அதே யோசனை, அவருடைய விசுவாசமான அன்பு, சங்கீதம் 33:22. எனவே, மீண்டும், நாங்கள் அதே அர்த்தத்தில் இரட்சிப்பைப் பற்றி பேசுகிறோம்.

சங்கீதம் 37: 7 கூறுகிறது, “யெகோவாவுக்காக ம silent னமாக இருங்கள், அவருக்காக காத்திருங்கள், அவருடைய திட்டங்களைச் செய்வதில் வெற்றிபெறும் மனிதனால் வருத்தப்பட வேண்டாம்.” ஆகவே, யாராவது ஒருவர் நம்மை ஏமாற்றுகிறார்களோ அல்லது துஷ்பிரயோகம் செய்கிறார்களோ அல்லது எந்த வகையிலும் நம்மைப் பயன்படுத்திக் கொள்கிறார்களோ, பிரச்சினையை சரிசெய்ய யெகோவாவிடம் காத்திருக்கிறோம். அடுத்தவர் பேசுகிறார், "இஸ்ரவேல் யெகோவாவுக்காக யெகோவாவுக்காகக் காத்திருக்கட்டும், அவருடைய அன்பில் விசுவாசமுள்ளவர், மீட்பதற்கு அவருக்கு பெரும் சக்தி இருக்கிறது." எனவே மீட்பை, அவர் மீண்டும் இரட்சிப்பைப் பேசுகிறார். அடுத்தது விசுவாசமான அன்பைப் பற்றி பேசுகிறது, அடுத்தது இரட்சிப்பைப் பற்றி பேசுகிறது. எனவே உண்மையில், எல்லாம், நாம் யெகோவாவைக் காத்திருப்பதைப் பற்றி பேசிக் கொண்டிருந்தபோது, ​​எல்லாம் நம்முடைய இரட்சிப்புக்காக அவருக்காகக் காத்திருப்பதைப் பற்றியது.

எனவே, பொய்களைக் கற்பிக்கும் ஒரு மதத்தில் நாம் இருக்க நேர்ந்தால், அந்த மதத்தை சரிசெய்ய நாங்கள் முயற்சிக்கப் போகிறோம் என்ற எண்ணம் இல்லை, அது யோசனை அல்ல. யெகோவாவுக்கு விசுவாசமாக இருக்கிறோம், அவருக்கு விசுவாசமாக இருக்க வேண்டும் என்பதே இதன் கருத்து. அதாவது எலியா செய்ததைப் போலவே நாம் சத்தியத்தை கடைபிடிக்கிறோம். நம்மைச் சுற்றியுள்ளவர்கள் செய்தாலும் நாங்கள் உண்மையிலிருந்து விலகுவதில்லை. ஆனால் மறுபுறம், நாங்கள் விரைந்து சென்று விஷயங்களை நாமே சரிசெய்ய முயற்சிக்கவில்லை. எங்களை காப்பாற்ற நாங்கள் அவருக்காக காத்திருக்கிறோம்.

இதெல்லாம் உங்களைப் பயமுறுத்துகிறதா? வெளிப்படையாக நாங்கள் பரிந்துரைக்கிறோம், ஆனால் எங்கள் போதனைகள் சில தவறானவை என்பதை நாங்கள் இன்னும் நிரூபிக்கவில்லை. இப்போது, ​​அது அப்படி மாறிவிட்டால், நாங்கள் வேறு எங்கு செல்வோம் என்ற கேள்விக்கு மீண்டும் வருகிறோம். சரி, நாங்கள் வேறு எங்கும் செல்ல வேண்டாம் என்று ஏற்கனவே கூறியுள்ளோம், நாங்கள் வேறு ஒருவரிடம் செல்கிறோம். ஆனால் அதன் அர்த்தம் என்ன?

யெகோவாவின் சாட்சியாக நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், நான் என் சொந்த அனுபவத்திற்காக பேசுகிறேன், நாங்கள் ஒரே கப்பலில் இருக்கிறோம் என்று நாங்கள் எப்போதும் நினைத்திருக்கிறோம். அமைப்பு சொர்க்கத்தை நோக்கிச் செல்லும் ஒரு கப்பல் போன்றது; அது சொர்க்கத்தை நோக்கி பயணிக்கிறது. மற்ற எல்லா கப்பல்களும், மற்ற எல்லா மதங்களும்-அவற்றில் சில பெரிய கப்பல்கள், அவற்றில் சில சிறிய படகோட்டிகள் ஆனால் மற்ற எல்லா மதங்களும்-அவை எதிர் திசையில் செல்கின்றன. அவர்கள் நீர்வீழ்ச்சியை நோக்கி செல்கிறார்கள். அவர்களுக்கு அது தெரியாது, இல்லையா? எனவே, திடீரென்று எனது கப்பல் தவறான கோட்பாட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்பதை உணர்ந்தால், நான் மற்றவர்களுடன் பயணம் செய்கிறேன். நான் நீர்வீழ்ச்சியை நோக்கி செல்கிறேன். நான் எங்கேசெல்வேன்? சிந்தனையைப் பாருங்கள், நான் ஒரு கப்பலில் இருக்க வேண்டும். நான் கப்பலில் இல்லாவிட்டால் எப்படி சொர்க்கத்திற்கு செல்வது? என்னால் முழு வழியிலும் நீந்த முடியாது.

அது திடீரென்று என்னைத் தாக்கியது, நமக்கு இயேசு கிறிஸ்து மீது நம்பிக்கை தேவை. இந்த விசுவாசம் நமக்கு என்ன செய்ய உதவுகிறது என்பது அது நம்மை அனுமதிக்கிறது, அது நமக்கு உதவுகிறது, அது தண்ணீரில் நடக்க நமக்கு சக்தியை அளிக்கிறது. நாம் தண்ணீரில் நடக்க முடியும். அதைத்தான் இயேசு செய்தார். அவர் விசுவாசத்தினால் தண்ணீரில் நடந்தார். அவர் அதைச் செய்தார், ஒரு சக்திவாய்ந்த காட்சியில் அல்ல, ஆனால் மிக முக்கியமான ஒரு விஷயத்தைச் செய்ய. விசுவாசத்தினால் நாம் மலைகளை நகர்த்த முடியும்; விசுவாசத்தினால் நாம் தண்ணீரில் நடக்க முடியும். நமக்கு வேறு யாரோ அல்லது வேறு எதுவும் தேவையில்லை, ஏனென்றால் நமக்கு கிறிஸ்து இருக்கிறார். அவர் எங்களை அங்கு அழைத்துச் செல்ல முடியும்.

எலியாவின் கணக்கிற்கு நாம் திரும்பிச் சென்றால், இந்த எண்ணம் எவ்வளவு அற்புதமானது, நம்முடைய பிதா எவ்வளவு அக்கறையுள்ளவர், ஒரு தனிப்பட்ட மட்டத்தில் அவர் நம்மீது எவ்வளவு அக்கறை காட்டுகிறார் என்பதைக் காணலாம். 1 கிங்ஸ் 19: 4-ல் நாம் வாசிக்கிறோம்:

“அவர் வனாந்தரத்தில் ஒரு நாள் பயணம் சென்று வந்து ஒரு விளக்குமாறு மரத்தின் கீழ் அமர்ந்தார், அவர் இறக்கக்கூடும் என்று கேட்டார். அவர் சொன்னார்: “அது போதும்! இப்பொழுது, யெகோவா, என் உயிரைப் பறித்துக் கொள்ளுங்கள், ஏனென்றால் நான் என் முன்னோர்களை விட சிறந்தவன் அல்ல. ”” (1 கி 19: 4)

இப்போது, ​​இதில் ஆச்சரியம் என்னவென்றால், இது யேசபேலின் உயிருக்கு எதிரான அச்சுறுத்தலுக்கு பதிலளிப்பதாகும். இன்னும் இந்த மனிதன் ஏற்கனவே பல அற்புதங்களைச் செய்திருந்தான். அவர் மழை பெய்யாமல் தடுத்து, யெகோவாவுக்கும் பாலுக்கும் இடையிலான போட்டியில் பாலின் ஆசாரியர்களைத் தோற்கடித்தார், அதில் யெகோவாவின் பலிபீடம் வானத்திலிருந்து நெருப்பால் நுகரப்பட்டது. அவனுக்குப் பின்னால், நீங்கள் நினைக்கலாம், “இந்த மனிதன் திடீரென்று எப்படி இவ்வளவு பரிதாபமாக மாற முடியும்? அவ்வளவு பயமா? ”

நாம் அனைவரும் மனிதர்கள், ஒரு நாள் எவ்வளவு சிறப்பாகச் செய்தாலும், அடுத்த நாள் நாம் முற்றிலும் மாறுபட்ட நபராக இருக்க முடியும் என்பதை இது காட்டுகிறது. நம்முடைய தவறுகளை யெகோவா அங்கீகரிக்கிறார். அவர் நம் குறைபாடுகளை அங்கீகரிக்கிறார். நாம் வெறும் தூசி என்று அவர் புரிந்துகொள்கிறார், ஆனாலும் அவர் நம்மை நேசிக்கிறார். அது அடுத்து என்ன நடக்கிறது என்பதன் மூலம் வெளிப்படுகிறது. எலியாவைத் தண்டிக்க யெகோவா ஒரு தேவதையை அனுப்புகிறாரா? அவர் அவரைக் கடிந்துகொள்கிறாரா? அவர் அவரை ஒரு பலவீனமானவர் என்று அழைக்கிறாரா? இல்லை, முற்றிலும் எதிர். இது 5 வது வசனத்தில் கூறுகிறது:

“பின்னர் அவர் படுத்துக் கொண்டு விளக்குமாறு மரத்தின் அடியில் தூங்கினார். ஆனால் திடீரென்று ஒரு தேவதூதர் அவரைத் தொட்டு, “எழுந்து சாப்பிடுங்கள்” என்று சொன்னார். அவர் பார்த்தபோது, ​​அங்கே அவரது தலையில் சூடான கற்களில் ஒரு வட்ட ரொட்டியும், ஒரு குடம் தண்ணீரும் இருந்தது. அவர் சாப்பிட்டு குடித்து மீண்டும் படுத்துக் கொண்டார். பின்னர் யெகோவாவின் தூதன் இரண்டாவது முறை திரும்பி வந்து அவரைத் தொட்டு, “எழுந்து சாப்பிடுங்கள், ஏனென்றால் பயணம் உங்களுக்கு அதிகமாக இருக்கும்” என்று கூறினார். (1 கி 19: 5-7)

அந்த ஊட்டச்சத்தின் வலிமையில், அவர் நாற்பது பகலும் நாற்பது இரவுகளும் சென்றார் என்பதை பைபிள் வெளிப்படுத்துகிறது. எனவே இது எளிய ஊட்டச்சத்து அல்ல. அங்கே ஏதோ ஒரு சிறப்பு இருந்தது. ஆனால் சுவாரஸ்யமான விஷயம் என்னவென்றால், தேவதை அவரை இரண்டு முறை தொட்டது. அவ்வாறு செய்யும்போது, ​​அவர் எலியாவை முன்னெடுத்துச் செல்வதற்கான சிறப்பு சக்தியைக் கொடுத்தாரா அல்லது அது பலவீனமான மனிதனுக்கு உண்மையான இரக்கத்தின் செயலாக இருந்ததா என்பதை நாம் அறிய முடியாது. ஆனால் இந்த கணக்கிலிருந்து நாம் கற்றுக்கொள்வது என்னவென்றால், யெகோவா தம்முடைய உண்மையுள்ளவர்களை தனிப்பட்ட அடிப்படையில் கவனித்துக்கொள்கிறார். அவர் நம்மை கூட்டாக நேசிப்பதில்லை, ஒரு தந்தை ஒவ்வொரு குழந்தையையும் தனது சொந்த வழியில் நேசிப்பதைப் போலவே அவர் நம்மை தனித்தனியாக நேசிக்கிறார். ஆகவே, யெகோவா நம்மை நேசிக்கிறார், நாம் இறக்க விரும்பும் நிலைக்கு இறங்கும்போது கூட நம்மைத் தாங்குவார்.

எனவே, அங்கே உங்களிடம் உள்ளது! இப்போது எங்கள் நான்காவது வீடியோவுக்கு செல்வோம். அவர்கள் சொல்வது போல் நாங்கள் இறுதியாக பித்தளைத் தட்டுகளில் இறங்குவோம். என் கவனத்தை ஈர்த்த ஏதாவது ஒன்றை ஆரம்பிக்கலாம். 2010 இல், வெளியீடுகள் தலைமுறை பற்றிய புதிய புரிதலுடன் வெளிவந்தன. அது எனக்கு சவப்பெட்டியின் முதல் ஆணி, அதனால் பேச. அதைப் பார்ப்போம். எங்கள் அடுத்த வீடியோவிற்கு நாங்கள் அதை விட்டுவிடுவோம். பார்த்ததற்கு மிக்க நன்றி. நான் எரிக் வில்சன், இப்போதைக்கு பை.

மெலேட்டி விவ்லான்

மெலேட்டி விவ்லான் எழுதிய கட்டுரைகள்.

    இதை உங்கள் மொழியில் படியுங்கள்:

    English简体中文DanskNederlandsFilipinoSuomiFrançaisDeutschItaliano日本語한국어ພາສາລາວPolskiPortuguêsਪੰਜਾਬੀРусскийEspañolKiswahiliSvenskaதமிழ்TürkçeУкраїнськаTiếng ViệtZulu

    ஆசிரியரின் பக்கங்கள்

    எங்களுக்கு உதவ முடியுமா?

    தலைப்புகள்

    மாதத்தின் கட்டுரைகள்

    9
    0
    உங்கள் எண்ணங்களை விரும்புகிறேன், தயவுசெய்து கருத்து தெரிவிக்கவும்.x