ஒரு மரபுரிமையை அழித்தல்

இந்த கட்டுரை யெகோவாவின் சாட்சிகளின் ஆளும் குழு (ஜிபி), “வேட்டையாடும் மகன்” என்ற உவமையில் இளைய மகனைப் போலவே, ஒரு விலைமதிப்பற்ற பரம்பரை எவ்வாறு பறித்தது என்பதையும் விவாதிக்கும். பரம்பரை எவ்வாறு வந்தது என்பதையும் அதை இழந்த மாற்றங்களையும் இது கருத்தில் கொள்ளும். "ஆஸ்திரேலிய ராயல் கமிஷன் (ARC) இலிருந்து சிறுவர் பாலியல் துஷ்பிரயோகத்திற்கான நிறுவன பதில்களுக்கு" தரவுகள் வாசகர்களுக்கு வழங்கப்படும்.[1] ஆராய மற்றும் முடிவுகளை எடுக்க. ஆறு வெவ்வேறு மத நிறுவனங்களின் அடிப்படையில் இந்தத் தகவல்கள் வகுக்கப்படும். மாற்றங்கள் தனிநபர்களுக்கு எவ்வளவு தீங்கு விளைவித்தன என்பதை இந்த வழக்கு எடுத்துக்காட்டுகிறது. இறுதியாக, கிறிஸ்தவ அன்பின் வெளிச்சத்தில், இந்த விஷயங்களை கையாள்வதில் கிறிஸ்துவைப் போன்ற அணுகுமுறையை ஊக்குவிப்பதற்கான ஆலோசனைகள் ஜி.பீ.

வரலாற்று சூழல்

எட்மண்ட் பர்க் பிரெஞ்சு புரட்சியில் ஏமாற்றமடைந்தார், மேலும் 1790 இல் ஒரு துண்டுப்பிரசுரத்தை எழுதினார் பிரான்சில் புரட்சி பற்றிய பிரதிபலிப்புகள் அதில் அவர் அரசியலமைப்பு முடியாட்சி, பாரம்பரிய தேவாலயம் (அந்த விஷயத்தில் ஆங்கிலிகன்) மற்றும் பிரபுத்துவத்தை பாதுகாக்கிறார்.

1791 இல், தாமஸ் பெயின் புத்தகத்தை எழுதினார் மனிதனின் உரிமைகள். ஐரோப்பாவும் வட அமெரிக்காவும் எழுச்சியில் இருந்தன. 13 காலனிகள் பிரிட்டனிலிருந்து தங்கள் சுதந்திரத்தைப் பெற்றன, மேலும் பிரெஞ்சு புரட்சியின் பின்விளைவுகள் உணரப்பட்டன. பழைய ஒழுங்கு புரட்சி மற்றும் ஐரோப்பாவிலும் வட அமெரிக்காவிலும் ஜனநாயகம் என்ற கருத்தின் தொடக்கத்தால் அச்சுறுத்தப்பட்டது. பழைய ஒழுங்கை சவால் செய்பவர்களுக்கு, ஒவ்வொரு நபரின் உரிமைகளுக்கும் இது என்ன அர்த்தம் என்ற கேள்வி எழுந்தது.

புதிய உலகத்தைத் தழுவியவர்கள் பெயினின் புத்தகத்திலும் அதன் கருத்துக்களிலும் பார்த்தார்கள், குடியரசுக் கட்சியின் ஜனநாயக அமைப்பு மூலம் அவர்கள் உருவாக்கக்கூடிய ஒரு புதிய உலகத்தின் அடிப்படை. ஆண்களின் உரிமைகள் பல விவாதிக்கப்பட்டன, ஆனால் கருத்துக்கள் சட்டத்தில் வரையறுக்கப்படவில்லை. அதே நேரத்தில், மேரி வால்ஸ்டோன் கிராஃப்ட் எழுதினார் பெண்களின் உரிமைகளை நிரூபித்தல் 1792 இல், இது பெயினின் பணியை நிறைவு செய்தது.

20 இல்^th நூற்றாண்டு யெகோவாவின் சாட்சிகள் (JW கள்) இந்த உரிமைகளில் பலவற்றை சட்டத்தில் உறுதிப்படுத்துவதில் முக்கிய பங்கு வகித்தனர். அமெரிக்காவில் 1930 களின் பிற்பகுதியிலிருந்து 1940 கள் வரை, தங்கள் மனசாட்சிக்கு ஏற்ப தங்கள் விசுவாசத்தை கடைப்பிடிப்பதற்கான அவர்களின் போராட்டம் பல நீதிமன்ற வழக்குகளுக்கு வழிவகுத்தது, கணிசமான எண்ணிக்கையுடன் உச்ச நீதிமன்ற மட்டத்தில் முடிவு செய்யப்பட்டது. ஜே.டபிள்யூ-க்களுக்கான வழக்கறிஞர் ஹேடன் கோவிங்டன் 111 மனுக்கள் மற்றும் மேல்முறையீடுகளை உச்ச நீதிமன்றத்தில் முன்வைத்தார். மொத்தத்தில், 44 வழக்குகள் இருந்தன, அவற்றில் வீட்டுக்கு வீடு வீடாக விநியோகம், கட்டாய கொடி வணக்கங்கள் போன்றவை அடங்கும். இந்த வழக்குகளில் 80% க்கும் அதிகமானவற்றை கோவிங்டன் வென்றது. கனடாவிலும் இதேபோன்ற நிலை இருந்தது, அங்கு JW களும் தங்கள் வழக்குகளை வென்றனர்.[2]

அதே நேரத்தில், நாஜி ஜெர்மனியில், ஜே.டபிள்யூக்கள் தங்கள் நம்பிக்கைக்கு ஒரு நிலைப்பாட்டை எடுத்தனர் மற்றும் ஒரு சர்வாதிகார ஆட்சியின் முன்னோடியில்லாத அளவிலான துன்புறுத்தல்களை எதிர்கொண்டனர். வதை முகாம்களில் ஜே.டபிள்யூக்கள் அசாதாரணமாக இருந்தனர், அவர்கள் தங்கள் நம்பிக்கையை கைவிடும் ஆவணத்தில் கையெழுத்திட தேர்வு செய்தால் அவர்கள் எப்போது வேண்டுமானாலும் வெளியேறலாம். பெரும்பான்மையானவர்கள் தங்கள் நம்பிக்கையை சமரசம் செய்யவில்லை, ஆனால் ஜேர்மன் கிளையில் தலைமை சமரசம் செய்ய தயாராக இருந்தது.[3]  பெரும்பான்மையினரின் நிலைப்பாடு மிகவும் கற்பனைக்கு எட்டாத கொடூரங்களின் கீழ் தைரியம் மற்றும் விசுவாசத்தின் ஒரு சான்றாகும், இறுதியில் ஒரு சர்வாதிகார ஆட்சிக்கு எதிரான வெற்றியாகும். இந்த நிலைப்பாடு சோவியத் யூனியன், ஈஸ்டர்ன் பிளாக் நாடுகள் மற்றும் பிற சர்வாதிகார ஆட்சிகளுக்கு எதிராக மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்பட்டது.

இந்த வெற்றிகளும், பயன்படுத்தப்பட்ட தந்திரோபாயங்களுடன், பல தசாப்தங்களாக தங்கள் சுதந்திரத்திற்காக போராடும் பல குழுக்களால் பயன்படுத்தப்பட்டன. மனிதர்களின் உரிமைகளை நிறுவுவதில் JW க்கள் வரையறுக்க மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தன. வழிபாடு மற்றும் குடியுரிமை விஷயங்களில் தனிநபர்கள் தங்கள் தனிப்பட்ட மனசாட்சியைப் பயன்படுத்துவதற்கான உரிமைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

மனித உரிமைகள் நிறுவப்பட்டு சட்டத்தால் பொறிக்கப்பட்டன, மேலும் உலகெங்கிலும் உள்ள பல நாடுகளில் ஜே.டபிள்யுக்கள் உச்ச நீதிமன்றங்களுக்கு முன் கொண்டுவரப்பட்ட பல வழக்குகளில் இதைக் காணலாம். ஜே.டபிள்யுக்களின் மதமாற்றம் மற்றும் அவர்களின் இலக்கியத்தின் தொனி ஆகியவை வெறுக்கத்தக்கவை என்று பலர் கண்டாலும், அவர்களின் நிலைப்பாட்டிற்கும் நம்பிக்கையுக்கும் ஒரு மரியாதை இருந்தது. ஒவ்வொரு நபரும் தங்கள் மனசாட்சியை முழுமையாகப் பயன்படுத்துவதற்கான உரிமை நவீன சமுதாயத்தின் அடிப்படைக் கொள்கையாகும். இது 1870 களின் பைபிள் மாணவர் இயக்கத்தின் பல நல்ல பைபிள் போதனைகளின் பாரம்பரியத்துடன் மகத்தான மதிப்பைக் கொடுத்தது. ஒவ்வொரு ஜே.டபிள்யுவின் போராட்டத்தின் மையத்திலும் தனிநபரும் அவற்றின் படைப்பாளருடனான உறவும் தனிப்பட்ட மனசாட்சியின் பயன்பாடும் இருந்தது.

அமைப்பின் எழுச்சி

சபைகள் முதன்முதலில் 1880 / 90 களில் உருவாக்கப்பட்டபோது, ​​அவை கட்டமைப்பில் சபைகளாக இருந்தன. எல்லா சபைகளும் (ரஸ்ஸலின் காலத்தில் இருந்த பைபிள் மாணவர்கள் அவர்களை அழைத்தார்கள் தேவாலயத்தில்; பெரும்பாலான பைபிள்களில் பொதுவாக “சர்ச்” என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்ட கிரேக்க வார்த்தையின் ஒலிபெயர்ப்பு) கட்டமைப்பு, நோக்கம் போன்றவற்றுக்கான வழிகாட்டுதலுடன் வழங்கப்பட்டது.[4] இந்த பைபிள் மாணவர் சபைகள் ஒவ்வொன்றும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மூப்பர்கள் மற்றும் டீக்கன்களுடன் தனியாக இருந்தன. எந்த மைய அதிகாரமும் இல்லை, ஒவ்வொரு சபையும் அதன் உறுப்பினர்களின் நலனுக்காக செயல்பட்டன. ஒட்டுமொத்த கூட்டத்தில் சபை ஒழுக்கம் நிர்வகிக்கப்பட்டது தேவாலயத்தில் இல் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளது வேதத்தில் ஆய்வுகள், தொகுதி ஆறு.

ஆரம்பகால 1950 களில் இருந்து, JW களின் புதிய தலைமை ரதர்ஃபோர்டின் கருத்தை உட்பொதிக்க முடிவு செய்தது அமைப்பு[5] மற்றும் ஒரு நிறுவன நிறுவனமாக மாறியது. இது பின்பற்ற வேண்டிய விதிகள் மற்றும் ஒழுங்குமுறைகளை உருவாக்குவது-இது அமைப்பை "சுத்தமாக" வைத்திருக்கும் - "கடுமையான" பாவங்களைச் செய்தவர்களைக் கையாள்வதற்கான புதிய நீதித்துறை குழு ஏற்பாட்டுடன்.[6]. தனிநபர் மனந்திரும்புகிறாரா என்று தீர்ப்பளிக்க மூடிய, இரகசிய கூட்டத்தில் மூன்று பெரியவர்களுடன் சந்திப்பு இதில் அடங்கும்.

"நீங்களும் வெளியேற்றப்படுகிறீர்களா?" என்ற தலைப்பில் ஒரு கட்டுரையில் காட்டப்பட்டுள்ளபடி இந்த குறிப்பிடத்தக்க மாற்றத்தை வேதப்பூர்வமாக அடிப்படையாகக் கொண்டிருக்க முடியாது.[7] அங்கு, கத்தோலிக்க திருச்சபையின் நாடுகடத்தலுக்கான நடைமுறைக்கு வேதப்பூர்வ அடிப்படை இல்லை, ஆனால் அது “நியதிச் சட்டத்தை” அடிப்படையாகக் கொண்டது. அந்தக் கட்டுரையைத் தொடர்ந்து மற்றும் இருந்தபோதிலும், அமைப்பு தனது சொந்த "நியதிச் சட்டத்தை" உருவாக்க முடிவு செய்தது[8].

அடுத்த ஆண்டுகளில், இது பல சர்வாதிகார தலைமைத்துவத்திற்கு வழிவகுத்தது, இது தனிநபர்களுக்கு மிகுந்த வேதனையையும் துன்பத்தையும் ஏற்படுத்தியுள்ளது. இராணுவ சேவையை மறுப்பதுதான் மிகவும் கவர்ச்சிகரமான பிரச்சினை. முதல் உலகப் போரின்போது பைபிள் மாணவர்கள் இந்த சவாலை எதிர்கொண்டனர். WTBTS ஆல் எழுதப்பட்ட கட்டுரைகள் வழிகாட்டுதல்களைக் கொடுத்தன, ஆனால் ஒவ்வொன்றும் தங்கள் மனசாட்சியைப் பயன்படுத்த வேண்டும் என்பதை முக்கியமாக எடுத்துக்காட்டுகின்றன. சிலர் மருத்துவப் படையில் பணியாற்றினர்; மற்றவர்கள் இராணுவ சீருடையை அணிய மாட்டார்கள்; சிலர் பொதுமக்கள் சேவையை மேற்கொள்வார்கள். சக மனிதனைக் கொல்ல ஆயுதங்களை எடுக்காததில் அனைவரும் ஒன்றுபட்டனர், ஆனால் ஒவ்வொருவரும் பிரச்சினையை எவ்வாறு சமாளிப்பது என்பது குறித்து தனது மனசாட்சியைப் பயன்படுத்தினர். என்ற தலைப்பில் ஒரு சிறந்த புத்தகம், உலகப் போரில் பைபிள் மாணவர் மனசாட்சி பொருள்கள் 1 - பிரிட்டன் கேரி பெர்கின்ஸ் எழுதியது, நிலைப்பாட்டின் சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகளை வழங்குகிறது.

இதற்கு மாறாக, பின்னர் ரதர்ஃபோர்டின் ஜனாதிபதி காலத்தில், ஜே.டபிள்யுக்கள் குடிமக்கள் சேவையை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத இடத்தில் மிகவும் குறிப்பிட்ட விதிகள் பிறப்பிக்கப்பட்டன. இதன் தாக்கம் என்ற தலைப்பில் புத்தகத்தில் காணலாம், பாபிலோன் நதிகளால் நான் அழுதேன்: ஒரு போரில் மனசாட்சியின் கைதி டெர்ரி எட்வின் வால்ஸ்ட்ரோம் எழுதியது, அங்கு ஒரு ஜே.டபிள்யு., அவர் எதிர்கொண்ட சவால்கள் மற்றும் உள்ளூர் மருத்துவமனையில் சிவில் சேவையை ஏற்காத அபத்தத்தை கோடிட்டுக் காட்டுகிறார். இங்கே, அமைப்பின் நிலைப்பாட்டை எவ்வாறு ஆதரிக்க வேண்டும் என்பதை அவர் விரிவாக விளக்குகிறார், அதே நேரத்தில் தனது சொந்த மனசாட்சியால் குடிமக்கள் சேவையில் சிக்கலைக் காண முடியவில்லை. சுவாரஸ்யமாக, 1996 ஐப் பொறுத்தவரை, JW க்கள் மாற்று குடிமக்கள் சேவையை மேற்கொள்வது ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கதாகக் கருதப்படுகிறது. இதன் பொருள், ஜிபி இப்போது தனிநபரை மீண்டும் ஒரு முறை தங்கள் மனசாட்சியைப் பயன்படுத்த அனுமதிக்கிறது.

ஆளும் குழுவால் வழங்கப்பட்ட போதனைகள், 1972 இல் உருவாக்கப்பட்டன மற்றும் 1976 முதல் முழுமையாக செயல்படுகின்றன[9], “புதிய ஒளி” அவர்களால் வெளிப்படும் வரை “தற்போதைய உண்மை” என்று ஏற்றுக்கொள்ளப்பட வேண்டும். வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு அம்சத்திலும் மந்தைக்கு ஏராளமான விதிமுறைகள் உள்ளன, மேலும் இணங்காதவர்கள் "முன்மாதிரியாக இல்லை" என்று கருதப்படுகிறார்கள். இது பெரும்பாலும் நீதித்துறை விசாரணைக்கு வழிவகுக்கிறது, முன்னர் கோடிட்டுக் காட்டியது போல, மற்றும் வெளியேற்றப்படுவதற்கும் சாத்தியமாகும். இந்த விதிகள் மற்றும் ஒழுங்குமுறைகள் பல 180 டிகிரி தலைகீழ் மாற்றத்திற்கு உட்பட்டுள்ளன, ஆனால் முந்தைய விதியின் கீழ் நீக்கப்பட்டவர்கள் மீண்டும் நிலைநிறுத்தப்படவில்லை.

தனிநபர்களின் தனிப்பட்ட மனசாட்சியை மிதிப்பது ஜிபி உண்மையில் மனித மனசாட்சியை புரிந்து கொண்டால் ஒருவர் கேள்வி கேட்க வேண்டிய இடத்தை அடைகிறது. வெளியீட்டில், யெகோவாவின் சித்தத்தைச் செய்ய ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது, 2005 மற்றும் 2015 அத்தியாயத்தில் 8, பத்தி 28 இல் வெளியிடப்பட்டது, முழுமையாக கூறுகிறது:

“ஒவ்வொரு வெளியீட்டாளரும் சாட்சியாக இருக்கும் காலத்தை பிரார்த்தனையுடன் தீர்மானிக்கும்போது அவருடைய பைபிள் பயிற்சி பெற்ற மனசாட்சியைப் பின்பற்ற வேண்டும். சில வெளியீட்டாளர்கள் அடர்த்தியான மக்கள்தொகை கொண்ட பகுதிகளில் பிரசங்கிக்கிறார்கள், மற்றவர்கள் குறைவான மக்கள் வசிக்கும் பிரதேசங்களில் வேலை செய்கிறார்கள் மற்றும் கணிசமான பயணம் தேவைப்படுகிறது. பிரதேசங்கள் வேறுபடுகின்றன; வெளியீட்டாளர்கள் தங்கள் ஊழியத்தைப் பார்க்கும் விதத்தில் வேறுபடுகிறார்கள். ஆளும் குழு தனது மனசாட்சியை உலகளாவிய சபை மீது திணிப்பதில்லை கள சேவையில் செலவழித்த நேரம் எவ்வாறு கணக்கிடப்பட வேண்டும், இந்த விஷயத்தில் தீர்ப்பு வழங்க வேறு யாரையும் நியமிக்கவில்லை. att மாட். 6: 1; 7: 1; 1 டிம். 1: 5 ".

ஆண்களின் கூட்டு அமைப்பு (ஜிபி) ஒரு மனசாட்சியைக் கொண்டிருக்கும் என்று கூறுவது அர்த்தமல்ல. மனித மனசாட்சி என்பது கடவுளின் மிகப்பெரிய பரிசுகளில் ஒன்றாகும். ஒவ்வொன்றும் தனித்துவமானவை மற்றும் பல்வேறு காரணிகளின் படி வடிவமைக்கப்படுகின்றன. ஆண்களின் ஒரு குழு எவ்வாறு ஒரே மனசாட்சியைக் கொண்டிருக்க முடியும்?

வெளியேற்றப்பட்ட நபர் ஜே.டபிள்யூ சமூகத்தில் உள்ள தனிநபர்கள் மற்றும் குடும்ப உறுப்பினர்களால் விலக்கப்படுவார். 1980 முதல், இந்த செயல்முறையானது தொடர்புகளை எவ்வாறு குறைப்பது அல்லது தவிர்ப்பது என்பதற்கான மந்தைகளைக் காட்டும் பல வீடியோக்களுடன் மிகவும் கடினமானதாகிவிட்டது. இந்த அறிவுறுத்தல் குறிப்பாக உடனடி குடும்ப உறுப்பினர்கள் மீது கவனம் செலுத்தப்பட்டுள்ளது. இணங்காதவர்கள் ஆன்மீக ரீதியில் பலவீனமானவர்களாகக் கருதப்படுகிறார்கள், அவர்களுடன் கூட்டுறவு குறைந்தபட்சமாக வைக்கப்படுகிறது.

மனித மனசாட்சி செழிக்க அனுமதிக்கப்பட வேண்டும் என்பதை நிறுவுவதில் பல தனிப்பட்ட ஜே.டபிள்யுக்கள் பல்வேறு நீதித்துறைகளுடன் நடத்திய சண்டைக்கு எதிராக இது தெளிவாக செல்கிறது. இதன் விளைவாக, ஒரு நபர் தங்கள் மனசாட்சியை எவ்வாறு பயன்படுத்த வேண்டும் என்பதை அமைப்பு ஆணையிடுகிறது. சபை உறுப்பினர்களுக்கு விசாரணையின் விவரங்கள் இருக்க முடியாது, தனிநபருடன் பேச முடியவில்லை, இருட்டில் வைக்கப்பட்டன. அவர்களிடமிருந்து எதிர்பார்க்கப்பட்டது என்னவென்றால், இந்த செயல்முறையின் மீது முழு நம்பிக்கை மற்றும் விசாரணைக்கு பொறுப்பான ஆண்கள்.

சோஷியல் மீடியாவின் வருகையுடன், பல முன்னாள் ஜே.டபிள்யூக்கள் முன்வந்து ஆர்ப்பாட்டம் செய்துள்ளனர்-பல சந்தர்ப்பங்களில் பதிவுகள் மற்றும் பிற ஆதாரங்களுடன்-இந்த நீதித்துறை விசாரணைகளில் அவர்கள் பெற்ற அநியாயம் அல்லது நியாயமற்ற சிகிச்சை.

இந்த கட்டுரையின் மீதமுள்ளவை, இந்த ஆளும் குழுவும், வேட்டையாடும் மகனின் உவமையில் இளைய மகனைப் போலவே, ஒரு மகத்தான பரம்பரையையும் எவ்வாறு பறித்தது என்பதை எடுத்துக்காட்டுகிறது. சிறுவர் பாலியல் துஷ்பிரயோகத்திற்கான நிறுவன பதில்களுக்கு ஆஸ்திரேலிய ராயல் கமிஷன் (ARC).

ஆஸ்திரேலிய ராயல் கமிஷன் (ARC)

நிறுவன சிறுவர் துஷ்பிரயோகத்தின் அளவையும் காரணங்களையும் அறியவும், பல்வேறு அமைப்புகளின் கொள்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகளை ஆய்வு செய்வதற்காகவும் 2012 இல் ARC அமைக்கப்பட்டது. இந்த கட்டுரை மத நிறுவனங்களில் கவனம் செலுத்தும். ARC அதன் செயல்பாட்டை டிசம்பர் 2017 இல் முடித்து ஒரு விரிவான அறிக்கையை உருவாக்கியது.

"ராயல் கமிஷனுக்கு வழங்கப்பட்ட கடிதங்கள் காப்புரிமை, 'சிறுவர் பாலியல் துஷ்பிரயோகம் மற்றும் தொடர்புடைய விஷயங்களுக்கான குற்றச்சாட்டுகள் மற்றும் சம்பவங்களுக்கான நிறுவன பதில்களை விசாரிக்க வேண்டும்'. இந்த பணியை மேற்கொள்வதில், முறையான சிக்கல்களில் கவனம் செலுத்துமாறு ராயல் கமிஷனுக்கு அறிவுறுத்தப்பட்டது தனிப்பட்ட வழக்குகளைப் புரிந்துகொள்வதன் மூலம் மற்றும் பாலியல் துஷ்பிரயோகங்களுக்கு எதிராக குழந்தைகளை சிறப்பாகப் பாதுகாப்பதற்கான கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் பரிந்துரைகளைச் செய்வதோடு, துஷ்பிரயோகம் ஏற்படும் போது ஏற்படும் பாதிப்பைத் தணிக்கவும். ராயல் கமிஷன் பொது விசாரணைகள், தனியார் அமர்வுகள் மற்றும் கொள்கை மற்றும் ஆராய்ச்சி திட்டத்தை நடத்தியதன் மூலம் இதைச் செய்தது.[10] "

ராயல் கமிஷன் என்பது காமன்வெல்த் நாடுகளில் மிக உயர்ந்த அளவிலான விசாரணையாகும், மேலும் தகவல்களையும் தனிநபர்களையும் ஒத்துழைக்கக் கோருவதற்கான பரந்த அளவிலான அதிகாரங்களைக் கொண்டுள்ளது. அதன் பரிந்துரைகள் அரசாங்கத்தால் ஆய்வு செய்யப்படுகின்றன, மேலும் பரிந்துரைகளைச் செயல்படுத்துவதற்கான சட்டத்தை அவர்கள் தீர்மானிப்பார்கள். பரிந்துரைகளை அரசாங்கம் ஏற்க வேண்டியதில்லை.

முறை

மூன்று முக்கிய முறைகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. இவை பின்வருமாறு:

1. கொள்கை மற்றும் ஆராய்ச்சி

ஒவ்வொரு மத நிறுவனமும் சிறுவர் துஷ்பிரயோகம் தொடர்பான அறிக்கைகள் மற்றும் பரிவர்த்தனைகள் குறித்த தரவுகளை வழங்கின. இந்த தகவல் ஆய்வு செய்யப்பட்டது, மேலும் பொது விசாரணையை நடத்த குறிப்பிட்ட வழக்குகள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டன.

கூடுதலாக, ARC அரசு மற்றும் அரசு சாரா பிரதிநிதிகள், உயிர் பிழைத்தவர்கள், நிறுவனங்கள், கட்டுப்பாட்டாளர்கள், கொள்கை மற்றும் பிற வல்லுநர்கள், கல்வியாளர்கள் மற்றும் உயிர் பிழைத்தவர்கள் மற்றும் ஆதரவு குழுக்களுடன் ஆலோசனை நடத்தியது. பொது சமூக ஆலோசனை செயல்முறைகள் மூலம் முறையான பிரச்சினைகள் மற்றும் பதில்களைக் கருத்தில் கொள்வதற்கு பரந்த சமூகத்திற்கு ஒரு வாய்ப்பு கிடைத்தது.

2. பொது விசாரணைகள்

நான் பத்திகளை வழங்குவேன் இறுதி அறிக்கை: தொகுதி 16, பக்கம் 3, துணைத் தலைப்பு “தனியார் விசாரணைகள்”:

"ஒரு ராயல் கமிஷன் பொதுவாக பொது விசாரணைகள் மூலம் தனது வேலையைச் செய்கிறது. பல நிறுவனங்களில் குழந்தைகளை பாலியல் துஷ்பிரயோகம் செய்திருப்பதை நாங்கள் அறிந்திருந்தோம், இவை அனைத்தையும் விசாரிக்க முடியும் பொது விசாரணையில். எவ்வாறாயினும், ராயல் கமிஷன் அந்த பணியை முயற்சிக்க வேண்டுமென்றால், ஒரு நிச்சயமற்ற, ஆனால் நீண்ட காலத்திற்குள் ஏராளமான வளங்கள் பயன்படுத்தப்பட வேண்டும். இந்த காரணத்திற்காக, கமிஷனர்கள் மூத்த ஆலோசகர் உதவி ஒரு பொது விசாரணைக்கு பொருத்தமான விஷயங்களை அடையாளம் கண்டு அவற்றை தனிப்பட்ட 'வழக்கு ஆய்வுகள்' என்று முன்வைக்கும் அளவுகோல்களை ஏற்றுக்கொண்டனர்.

ஒரு வழக்கு ஆய்வை நடத்துவதற்கான முடிவு, விசாரணையானது முறையான சிக்கல்களைப் புரிந்துகொள்வதற்கும், முந்தைய தவறுகளிலிருந்து கற்றுக்கொள்வதற்கான வாய்ப்பை வழங்குவதா என்பதன் மூலம் தெரிவிக்கப்பட்டது, இதனால் ராயல் கமிஷன் மேற்கொண்ட எதிர்கால மாற்றத்திற்கான எந்தவொரு கண்டுபிடிப்புகளும் பரிந்துரைகளும் பாதுகாப்பான அடித்தளத்தைக் கொண்டிருக்கும். சில சந்தர்ப்பங்களில், கற்றுக்கொள்ள வேண்டிய பாடங்களின் பொருத்தமானது, விசாரணையின் பொருளாக நிறுவனத்துடன் மட்டுப்படுத்தப்படும். மற்ற சந்தர்ப்பங்களில், ஆஸ்திரேலியாவின் பல்வேறு பகுதிகளில் உள்ள பல ஒத்த நிறுவனங்களுக்கு அவை பொருத்தமாக இருக்கும்.

குறிப்பிட்ட நிறுவனங்கள் அல்லது நிறுவனங்களில் ஏற்பட்ட துஷ்பிரயோகத்தின் அளவைப் புரிந்துகொள்ள உதவுவதற்காக பொது விசாரணைகளும் நடத்தப்பட்டன. இது ராயல் கமிஷனுக்கு பல்வேறு நிறுவனங்கள் நிர்வகிக்கப்பட்ட வழிகள் மற்றும் சிறுவர் பாலியல் துஷ்பிரயோக குற்றச்சாட்டுகளுக்கு எவ்வாறு பதிலளித்தன என்பதைப் புரிந்துகொள்ள உதவியது. எங்கள் விசாரணைகள் ஒரு நிறுவனத்தில் கணிசமான அளவிலான துஷ்பிரயோகத்தை அடையாளம் கண்டுள்ள நிலையில், இந்த விடயம் ஒரு பொது விசாரணைக்கு கொண்டு வரப்படலாம்.

சில நபர்களின் கதைகளைச் சொல்வதற்கும் பொது விசாரணைகள் நடத்தப்பட்டன, அவை பாலியல் துஷ்பிரயோகத்தின் தன்மை, அது ஏற்படக்கூடிய சூழ்நிலைகள் மற்றும் மிக முக்கியமாக, அது மக்களின் வாழ்க்கையில் ஏற்படுத்தக்கூடிய பேரழிவு தாக்கம் பற்றிய பொது புரிதலுக்கு உதவியது. பொது விசாரணைகள் ஊடகங்களுக்கும் பொதுமக்களுக்கும் திறந்திருந்தன, மேலும் அவை ராயல் கமிஷனின் இணையதளத்தில் நேரடியாக ஒளிபரப்பப்பட்டன.

ஒவ்வொரு விசாரணையிலிருந்தும் கமிஷனர்களின் கண்டுபிடிப்புகள் பொதுவாக ஒரு வழக்கு ஆய்வு அறிக்கையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. ஒவ்வொரு அறிக்கையும் கவர்னர் ஜெனரல் மற்றும் ஒவ்வொரு மாநில மற்றும் பிரதேசத்தின் ஆளுநர்கள் மற்றும் நிர்வாகிகளிடம் சமர்ப்பிக்கப்பட்டு, பொருத்தமான இடங்களில் ஆஸ்திரேலிய நாடாளுமன்றத்தில் தாக்கல் செய்யப்பட்டு பகிரங்கமாகக் கிடைக்கச் செய்யப்பட்டது. தற்போதைய அல்லது வருங்கால குற்றவியல் நடவடிக்கைகள் காரணமாக சில வழக்கு ஆய்வு அறிக்கைகள் என்னிடம் தாக்கல் செய்யப்படக்கூடாது என்று ஆணையர்கள் பரிந்துரைத்தனர். ”

3. தனியார் அமர்வுகள்

இந்த அமர்வுகள் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு ஒரு குழந்தை அமைப்பின் பாலியல் துஷ்பிரயோகம் குறித்த தனிப்பட்ட கதையைச் சொல்ல ஒரு வாய்ப்பை வழங்குவதாகும். பின்வருபவை தொகுதி 16, பக்கம் 4, துணைத் தலைப்பு “தனியார் அமர்வுகள்”:

"ஒவ்வொரு தனியார் அமர்வும் ஒன்று அல்லது இரண்டு கமிஷனர்களால் நடத்தப்பட்டது, மேலும் ஒரு நபர் பாதுகாக்கப்பட்ட மற்றும் ஆதரவான சூழலில் துஷ்பிரயோகம் பற்றிய கதையைச் சொல்ல இது ஒரு வாய்ப்பாகும். இந்த அமர்வுகளிலிருந்து பல கணக்குகள் இந்த இறுதி அறிக்கையில் அடையாளம் காணப்படாத வடிவத்தில் கூறப்பட்டுள்ளன.

தனியார் அமர்வுகளை முடிக்காத நபர்கள் தங்கள் அனுபவங்களை ஆணையர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ள எழுதப்பட்ட கணக்குகள் அனுமதித்தன. எழுதப்பட்ட கணக்குகளில் எங்களுக்கு விவரிக்கப்பட்டுள்ள உயிர் பிழைத்தவர்களின் அனுபவங்கள் இந்த இறுதி அறிக்கையை எங்களுடன் பகிர்ந்து கொண்டதைப் போலவே தெரிவித்தன
தனியார் அமர்வுகளில்.

தனிப்பட்ட அமர்வுகள் மற்றும் எழுதப்பட்ட கணக்குகளிலிருந்து பெறப்பட்ட அடையாளம் காணப்படாத கதைகளாக, முடிந்தவரை பல தனிப்பட்ட உயிர் பிழைத்தவர்களின் அனுபவங்களை அவர்களின் ஒப்புதலுடன் வெளியிட முடிவு செய்தோம். நிறுவனங்களில் சிறுவர் பாலியல் துஷ்பிரயோகத்தில் இருந்து தப்பியவர்கள் கூறும் நிகழ்வுகளின் விவரங்களாக இந்த விவரிப்புகள் வழங்கப்படுகின்றன. அவற்றை பொதுமக்களுடன் பகிர்வதன் மூலம் சிறுவர் பாலியல் துஷ்பிரயோகத்தின் ஆழமான தாக்கத்தை நன்கு புரிந்துகொள்ள அவை பங்களிக்கும் என்றும் எதிர்காலத்தில் குழந்தைகளுக்கு எங்கள் நிறுவனங்களை முடிந்தவரை பாதுகாப்பாக வைக்க உதவக்கூடும் என்றும் நாங்கள் நம்புகிறோம். தொகுதி 5, தனியார் அமர்வுகளுக்கான ஆன்லைன் பிற்சேர்க்கையாக விவரிப்புகள் கிடைக்கின்றன. "

தரவுகளின் வழிமுறை மற்றும் ஆதாரங்களை முழுமையாக புரிந்துகொள்வது முக்கியம். எந்தவொரு தரவும் சார்பு அல்லது தவறான தகவல்களைக் கோர முடியாது, ஏனெனில் எல்லா தரவுகளும் அமைப்புகளுக்குள்ளும், பாதிக்கப்பட்டவர்களின் சாட்சியங்களிலிருந்தும் வந்தன. ARC கிடைக்கக்கூடிய தகவல்களை பகுப்பாய்வு செய்து, பல்வேறு மத நிறுவனங்களின் பிரதிநிதிகளுடன் சரிபார்த்து, பாதிக்கப்பட்டவர்களுடன் உறுதிப்படுத்தப்பட்டு, அதன் கண்டுபிடிப்புகளை குறிப்பிட்ட நிறுவனங்களுக்கான பரிந்துரைகளுடன், ஒட்டுமொத்தமாக வழங்கியது.

கண்டுபிடிப்புகள்

ARC விசாரித்த ஆறு மத நிறுவனங்களின் முக்கிய தகவல்களைக் காட்டும் அட்டவணையை நான் உருவாக்கியுள்ளேன். அறிக்கைகளைப் படிக்க பரிந்துரைக்கிறேன். அவை 4 பகுதிகளாக உள்ளன:

• இறுதி அறிக்கை பரிந்துரைகள்
• இறுதி அறிக்கை மத நிறுவனங்கள் தொகுதி 16: புத்தகம் 1
• இறுதி அறிக்கை மத நிறுவனங்கள் தொகுதி 16: புத்தகம் 2
• இறுதி அறிக்கை மத நிறுவனங்கள் தொகுதி 16: புத்தகம் 3

கேள்விகள்

இந்த கட்டத்தில், எனது தனிப்பட்ட முடிவுகளையோ எண்ணங்களையோ கொடுக்க நான் முன்மொழியவில்லை. ஒவ்வொரு நபருக்கும் பின்வரும் கேள்விகளைக் கருத்தில் கொள்வது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும்:

1. ஒவ்வொரு நிறுவனமும் ஏன் தோல்வியடைந்தது?
2. பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு ஒவ்வொரு நிறுவனமும் எப்படி, என்ன தீர்வு அளித்துள்ளது?
3. ஒவ்வொரு நிறுவனமும் அதன் கொள்கை மற்றும் நடைமுறைகளை எவ்வாறு மேம்படுத்த முடியும்? இதை அடைய முக்கிய நோக்கங்கள் என்னவாக இருக்க வேண்டும்?
4. ஜே.டபிள்யூ முதியவர்கள் மற்றும் நிறுவனம் மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகளுக்கு எந்த வழக்கையும் தெரிவிக்கவில்லை?
5. மற்றவர்களுடன் ஒப்பிடும்போது ஜே.டபிள்யுக்கள் ஏன் இவ்வளவு பெரிய குற்றவாளிகள் மற்றும் அதன் மக்கள் தொகை தொடர்பான புகார்களைக் கொண்டிருக்கிறார்கள்?
6. மனசாட்சியைக் கடைப்பிடிப்பதற்கான உரிமையை வென்ற ஒரு குழுவிற்கு, எந்த மூப்பரும் ஏன் முன்னேறி பேசவில்லை? இது நடைமுறையில் உள்ள கலாச்சாரத்தை சுட்டிக்காட்டுகிறதா?
7. சர்வாதிகார அதிகாரிகளை எதிர்த்த வரலாற்றைக் கொண்டு, ஜே.டபிள்யூ நிறுவனத்தில் உள்ள நபர்கள் ஏன் பேசவில்லை அல்லது அணிகளை உடைத்து அதிகாரிகளுக்கு அறிக்கை செய்யவில்லை?

மேலும் பல கேள்விகளைக் கருத்தில் கொள்ளலாம். தொடக்கக்காரர்களுக்கு இவை போதுமானதாக இருக்கும்.

முன்னோக்கிய பாதை

இந்த கட்டுரை கிறிஸ்தவ அன்பின் ஆவியால் எழுதப்பட்டுள்ளது. தவறுகளைச் சுட்டிக்காட்டுவது மற்றும் திருத்தங்களைச் செய்வதற்கான வாய்ப்பை வழங்காதது நினைவூட்டலாக இருக்கும். பைபிள் முழுவதும், விசுவாசமுள்ள மனிதர்கள் பாவம் செய்தார்கள், மன்னிப்பு தேவைப்பட்டது. நம்முடைய நன்மைக்காக பல எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன (ரோமர் 15: 4).

மேய்ப்பனும் கவிஞருமான தாவீது ராஜா யெகோவாவின் இருதயத்திற்கு மிகவும் பிரியமானவர், ஆனால் இரண்டு பெரிய பாவங்களும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன, அதன்பிறகு அவர் மனந்திரும்புதலும் அவருடைய செயல்களின் விளைவுகளும் அடங்கும். இயேசுவின் வாழ்க்கையின் கடைசி நாளில், சன்ஹெட்ரினின் இரண்டு உறுப்பினர்களான நிக்கோடெமஸ் மற்றும் அரிமதியாவின் ஜோசப் ஆகியோரின் தவறுகளை நாம் காணலாம், ஆனால் அவர்கள் இறுதியில் எவ்வாறு திருத்தங்களைச் செய்தார்கள் என்பதையும் காண்கிறோம். ஒரு நெருங்கிய நண்பரான பீட்டரின் கணக்கு உள்ளது, அவர் தனது நண்பரையும் இறைவனையும் மூன்று முறை மறுத்தபோது தைரியம் அவரைத் தவறிவிட்டது. உயிர்த்தெழுந்த பிறகு, பேதுருவின் வீழ்ச்சியிலிருந்து மீட்க இயேசு உதவுகிறார், அவருடைய அன்பையும் சீஷனையும் மீண்டும் உறுதிப்படுத்துவதன் மூலம் மனந்திரும்புதலை நிரூபிக்க அவருக்கு வாய்ப்பளித்தார். அப்போஸ்தலர்கள் அனைவரும் இயேசு இறந்த நாளில் தப்பி ஓடிவிட்டார்கள், அவர்கள் அனைவருக்கும் பெந்தெகொஸ்தே நாளில் கிறிஸ்தவ சபையை வழிநடத்த வாய்ப்பு வழங்கப்பட்டது. எங்கள் பாவங்களுக்கும் தவறுகளுக்கும் மன்னிப்பும் நல்ல விருப்பமும் நம்முடைய பிதாவினால் ஏராளமாக வழங்கப்படுகின்றன.

ARC அறிக்கையின் பின்னர் ஒரு வழி, குழந்தை துஷ்பிரயோகத்தால் பாதிக்கப்பட்டவர்களை தோல்வியுற்ற பாவத்தை ஒப்புக்கொள்வது. இதற்கு பின்வரும் படிகள் தேவை:

• நம்முடைய பரலோகத் தகப்பனிடம் ஜெபித்து, அவரிடம் மன்னிப்பு கேளுங்கள்.
• அவருடைய ஆசீர்வாதங்களைப் பெற குறிப்பிட்ட செயல்களின் மூலம் ஜெபத்தின் நேர்மையை வெளிப்படுத்துங்கள்.
• பாதிக்கப்பட்ட அனைவருக்கும் மன்னிப்பு கோருங்கள். பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கும் அவர்களது குடும்பங்களுக்கும் ஒரு ஆன்மீக மற்றும் உணர்ச்சி குணப்படுத்தும் திட்டத்தை அமைக்கவும்.
• வெளியேற்றப்பட்ட மற்றும் விலக்கப்பட்ட அனைத்து பாதிக்கப்பட்டவர்களையும் உடனடியாக மீண்டும் நியமிக்கவும்.
• பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு நிதி இழப்பீடு வழங்க ஒப்புக் கொள்ளுங்கள், அவர்களை நீதிமன்ற வழக்குகள் மூலம் வைக்க வேண்டாம்.
• தேவையான நிபுணத்துவம் இல்லாததால் பெரியவர்கள் இந்த வழக்குகளை சமாளிக்கக்கூடாது. அனைத்து குற்றச்சாட்டுகளையும் சிவில் அதிகாரிகளிடம் புகாரளிப்பது கட்டாயமாக்குங்கள். 'சீசருக்கும் அவருடைய சட்டத்திற்கும்' கீழ்ப்படியுங்கள். ரோமர் 13: 1-7 ஐ கவனமாக வாசிப்பது, இதுபோன்ற விஷயங்களைச் சமாளிக்க யெகோவா அவற்றை வைத்துள்ளார் என்பதைக் காட்டுகிறது.
• அறியப்பட்ட அனைத்து குற்றவாளிகளும் சபையுடன் எந்தவொரு பொது ஊழியத்தையும் மேற்கொள்ள அனுமதிக்கக்கூடாது.
• குழந்தைகள் மற்றும் பாதிக்கப்பட்டவர்களின் நலன் அனைத்து கொள்கைகளின் மையமாக இருக்க வேண்டும், ஆனால் அமைப்பின் நற்பெயருக்கு அல்ல.

மேற்கண்ட பரிந்துரைகள் ஒரு நல்ல தொடக்கத்தைத் தரும், ஆரம்பத்தில் மந்தையைத் தொந்தரவு செய்யக்கூடும், ஆனால் தவறுகளை உண்மையாக விளக்கி, ஒரு தாழ்மையான மனப்பான்மையை வெளிப்படுத்துவதன் மூலம், ஒரு நல்ல கிறிஸ்தவ முன்னணி அமைக்கப்படும். மந்தைகள் இதைப் பாராட்டுகின்றன, காலப்போக்கில் பதிலளிக்கும்.

உவமையில் இளைய மகன் மனந்திரும்பி வீடு திரும்பினான், ஆனால் அவன் எதுவும் சொல்வதற்குள், தந்தை அவரை இவ்வளவு பெரிய மனதுடன் வரவேற்றார். மூத்த மகன் வேறு வழியில் தொலைந்து போனான், ஏனென்றால் அவன் தன் தந்தையை உண்மையில் அறியவில்லை. இரண்டு மகன்களும் முன்னிலை வகிப்பவர்களுக்கு விலைமதிப்பற்ற படிப்பினைகளை வழங்க முடியும், ஆனால் மிக முக்கியமானது, நம் கடவுளில் ஒரு அற்புதமான பிதா என்ன. நம்முடைய அருமையான ராஜா இயேசு தம்முடைய தந்தையை மிகச்சரியாகப் பின்பற்றுகிறார், நம் ஒவ்வொருவரின் நல்வாழ்விலும் மிகுந்த அக்கறை கொண்டவர். நம் ஒவ்வொருவரையும் ஆளக்கூடிய அதிகாரம் அவருக்கு மட்டுமே உள்ளது. (மத்தேயு 23: 6-9, 28: 18;

____________________________________________________________________

[1] https://www.childabuseroyalcommission.gov.au இறுதி அறிக்கைகள் ஆஸ்திரேலிய அரசாங்கத்திற்கு சமர்ப்பிக்கப்பட்டபோது நவம்பர் 2012 முதல் டிசம்பர் 2017 வரையிலான முழு நோக்கமும் விசாரணையும்

[2] ஜேம்ஸ் பெண்டனின் பார்க்கவும் கனடாவில் யெகோவாவின் சாட்சிகள்: பேச்சு மற்றும் வழிபாட்டு சுதந்திரத்தின் சாம்பியன்ஸ். (1976). ஜேம்ஸ் பென்டன் ஒரு முன்னாள் யெகோவாவின் சாட்சி, அவர் காவற்கோபுர வரலாறு குறித்து இரண்டு புத்தகங்களை எழுதியுள்ளார்.

[3] டெட்லெஃப் கார்பேஸைப் பார்க்கவும் எதிர்ப்பிற்கும் தியாகத்திற்கும் இடையில்: மூன்றாம் ரைச்சில் யெகோவாவின் சாட்சிகள் (2008) டாக்மர் ஜி. கிரிம் மொழிபெயர்த்தார். கூடுதலாக, மிகவும் சார்புடைய கணக்கிற்கு, தயவுசெய்து பார்க்கவும் யெகோவாவின் சாட்சிகளின் ஆண்டு புத்தகம், 1974 காவற்கோபுரம் பைபிள் மற்றும் டிராக்ட் சொசைட்டி வெளியிட்டது.

[4] பார்க்க வேதத்தில் ஆய்வுகள்: புதிய படைப்பு தொகுதி 6, அத்தியாயம் 5, 1904 இல் பாஸ்டர் சார்லஸ் டேஸ் ரஸ்ஸல் எழுதிய “அமைப்பு”. சீயோனின் காவற்கோபுரத்தின் முந்தைய பதிப்புகளில், இந்த பரிந்துரைகள் மற்றும் எண்ணங்கள் பலவும் உள்ளடக்கப்பட்டன.

[5] சுவாரஸ்யமாக, 'அமைப்பு' மற்றும் 'சர்ச்' என்ற சொற்களை ரதர்ஃபோர்ட் பயன்படுத்துவது ஒன்றுக்கொன்று மாறக்கூடியது. பைபிள் மாணவர் இயக்கம் ஒரு மையப்படுத்தப்பட்ட தேவாலய கட்டமைப்பை ஏற்கவில்லை என்பதால், 'அமைப்பு' மற்றும் 'ஜனாதிபதி' என்ற வார்த்தையை முழுமையான சக்திகளுடன் பயன்படுத்துவது ரதர்ஃபோர்டுக்கு மிகவும் விவேகமானதாகத் தோன்றியது. 1938 ஆல், அமைப்பு முழுமையாக நடைமுறையில் இருந்தது மற்றும் உடன்படாத பைபிள் மாணவர்கள் வெளியேறினர். ரஸ்ஸலின் காலத்திலிருந்து சுமார் 75% பைபிள் மாணவர்கள் 1917 முதல் 1938 வரை அமைப்பை விட்டு வெளியேறியதாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

[6] சபை பாவங்களைக் கையாளும் இந்த புதிய முறை முதலில் மார்ச் 1 இல் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, 1952 காவற்கோபுரம் பத்திரிகை பக்கங்கள் 131-145, 3 வார ஆய்வுக் கட்டுரைகளின் வரிசையில். 1930 களில், காவற்கோபுரம் பைபிள் & டிராக்ட் சொசைட்டி (டபிள்யூ.டி.பி.டி.எஸ்) அமைப்பில் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த நபர்களுடன் இரண்டு உயர் வழக்குகள் இருந்தன: ஓலின் மொய்ல் (சட்ட ஆலோசகர்) மற்றும் வால்டர் எஃப். சால்டர் (கனடா கிளை மேலாளர்). இருவரும் அந்தந்த தலைமையகத்தை விட்டு வெளியேறி, முழு சபையினதும் விசாரணையை எதிர்கொண்டனர். இந்த சோதனைகள் வேதங்களால் ஆதரிக்கப்பட்டன, ஆனால் அணிகளில் ஒற்றுமையை ஏற்படுத்துவதாக கருதப்பட்டது.

[7] விழித்தெழு 8 ஐப் பார்க்கவும், ஜனவரி 1947 பக்கங்கள் 27-28.

[8] ஓலின் மொய்ல் (டபிள்யூ.டி.பி.டி.எஸ் வக்கீல்) மற்றும் வால்டர் எஃப். சால்டர் (கனடிய கிளை மேலாளர்) ஆகிய இரு உயர் நபர்களை நிறுவனத்திலிருந்து நீக்கியதன் காரணமாக இது நிகழ்ந்திருக்கலாம். பயன்படுத்தப்படும் செயல்முறை முழு உள்ளூர் தேவாலயத்தில் ஒரு முடிவை எடுக்க கூட்டம். இரண்டு நிகழ்வுகளையும் போலவே, ஜனாதிபதியுடனும் (ரதர்ஃபோர்டு) பிரச்சினைகள் எழுந்தன, இதை வெளிப்படையாக விவாதித்திருந்தால் மந்தையிலிருந்து மேலும் கேள்விகளைக் கொண்டு வந்திருக்கும்

[9] தற்போதைய கூற்று கற்பிப்பதில் ஒரு முக்கிய புறப்பாடு ஆகும், இதன்மூலம் ஆளும் குழு 1919 முதல் நடைமுறையில் உள்ளது என்றும், மத்தேயு 24: 45-51-ல் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ள விசுவாசமுள்ள மற்றும் விவேகமுள்ள அடிமைக்கு சமம் என்றும் கூறப்பட்டுள்ளது. இந்த இரண்டு உரிமைகோரல்களுக்கும் எந்த ஆதாரமும் வழங்கப்படவில்லை, மேலும் இந்த ஜிபி 1919 முதல் நடைமுறையில் உள்ளது என்ற கூற்றை எளிதில் மறுக்க முடியும், ஆனால் இது இந்த கட்டுரையின் எல்லைக்குள் இல்லை. தயவுசெய்து ws17 பிப்ரவரி பக் காண்க. 23-24 “இன்று கடவுளுடைய மக்களை யார் வழிநடத்துகிறார்கள்?”

[10] இலிருந்து நேரடி மேற்கோள் இறுதி அறிக்கை: தொகுதி 16 முன்னுரை பக்கம் 3

Eleasar

20 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக JW. சமீபத்தில் மூப்பனார் பதவியை ராஜினாமா செய்தார். கடவுளின் வார்த்தை மட்டுமே சத்தியம், நாம் சத்தியத்தில் இருக்கிறோம் என்று பயன்படுத்த முடியாது. எலேசர் என்றால் "கடவுள் உதவி செய்தான்", நன்றியுணர்வு நிறைந்தவன்.