“அவர் நீதியையும் நீதியையும் நேசிக்கிறார். யெகோவாவின் விசுவாசமான அன்பால் பூமி நிரம்பியுள்ளது[நான்]. ”- சங்கீதம் 33: 5

 [Ws 02 / 19 p.20 இலிருந்து கட்டுரை கட்டுரை 9: ஏப்ரல் 29 - மே 5]

மற்றொரு சமீபத்திய கட்டுரையைப் போல, இங்கே பல நல்ல புள்ளிகள் உள்ளன. முதல் 19 பத்திகளைப் படித்தல் அனைவருக்கும் பயனளிக்கும்.

இருப்பினும், 20 பத்தியில் சில அறிக்கைகள் விவாதிக்கப்பட வேண்டும்.

பத்தி 20 உடன் திறக்கிறது “யெகோவா தம்முடைய மக்கள்மீது இரக்கமுள்ளவர், ஆகவே தனிநபர்கள் நியாயமற்ற முறையில் நடத்தப்படுவதைத் தடுக்க அவர் பாதுகாப்புகளை வைத்தார். ”. இங்கே வினவல்கள் இல்லை.

அடுத்து, பத்தி கூறுகிறது, “எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு நபர் ஒரு குற்றத்திற்காக பொய்யாக குற்றம் சாட்டப்படுவதற்கான வாய்ப்பை சட்டம் மட்டுப்படுத்தியது. ஒரு குற்றவாளி யார் மீது குற்றம் சாட்டுகிறார் என்பதை அறிய ஒரு பிரதிவாதிக்கு உரிமை இருந்தது. (உபாகமம் 19: 16-19; 25: 1) ”. மீண்டும், ஒரு நல்ல புள்ளி.

எவ்வாறாயினும், இது ஒரு முக்கியமான விடயமாகும் the அமைப்பு உருவாக்கிய அரை-நீதித்துறை அமைப்பில், பல பெரியவர்கள் நீதிக்காக ஆட்சி செய்வதில்லை. மேலும், மொசைக் சட்டத்தின் கீழ் எந்தவொரு குற்றச்சாட்டுகளும் தீர்ப்புகளும் நகர வாயில்களில் பகிரங்கமாகக் கையாளப்பட்டதைப் போலல்லாமல், நீதித்துறை விசாரணைகள் இரகசியமாக உள்ளன, பெரும்பாலும் குற்றம் சாட்டப்பட்டவர்கள் மற்றும் மூன்று பெரியவர்கள் மட்டுமே உள்ளனர். நீதியின் கருச்சிதைவுகள் நிகழ்கின்றனவா? அமைப்பு ஒப்புக்கொள்வதை விட அடிக்கடி. சில நேரங்களில், குற்றம் சாட்டியவர்கள் மூப்பர்களே. அவர்கள் செய்யும் தீர்ப்பை யூகிக்க பரிசுகள் இல்லை. சமீபத்திய அதிர்ச்சியூட்டும் உதாரணத்திற்கு இந்த நேர்காணலைப் பாருங்கள் ஒரு 79 வயது சகோதரியின், சமீபத்தில் இல்லாத நிலையில், அவர் மீது குற்றம் சாட்டப்பட்டவர்கள் யார் என்பதை அறிய வாய்ப்போ அல்லது அவர் செய்ததாகக் கூறப்படும் விஷயங்களின் பிரத்தியேகமோ இல்லாமல்.

பத்தி கூறும் இரண்டாவது புள்ளி “அவர் குற்றவாளி என அறிவிக்கப்படுவதற்கு முன்பு, குறைந்தது இரண்டு சாட்சிகளாவது சாட்சியங்களை வழங்க வேண்டியிருந்தது. (உபாகமம் 17: 6; 19: 15). இந்த சகோதரியின் வழக்கில் இரண்டு சாட்சிகள் இருந்தார்களா என்பது எங்களுக்குத் தெரியாத ஒரு கேள்வி. கூடுதலாக, முக்கியமான புள்ளிகள் என்னவென்றால், உபாகமம் 17: 6 குற்றச்சாட்டுகளைப் பற்றி விவாதிக்கிறது, இது உண்மை என நிரூபிக்கப்பட்டால் மரண தண்டனை விதிக்கப்படும். மேலும், உபாகமம் 19: 15 இன் சூழல் ஒரு நபரின் கடுமையான குற்றச்சாட்டுகளைக் கையாள ஏற்பாடுகள் இருந்ததைக் காட்டுகிறது. 16-21 வசனங்கள் இதைக் கையாளுகின்றன, மேலும் குற்றச்சாட்டுகள் பொதுவில் ஒரு சிலரால் தனிப்பட்ட முறையில் அல்ல, முழுமையாக ஆராயப்படும் என்பதைக் காட்டுகிறது. இது மற்ற சாட்சிகள் முன்வர வாய்ப்பளித்தது. ஒரு நபரின் குற்றச்சாட்டுகள் புறக்கணிக்கப்படாது மற்றும் கம்பளத்தின் கீழ் அடித்துச் செல்லப்படாது. கட்டுரை எழுத்தாளர் இந்த கருத்தை அடுத்ததாக முன்வைக்கும்போது இந்த சூழல் வெளிப்படையாக கவனிக்கப்படவில்லை.ஒரே ஒரு சாட்சியால் மட்டுமே காணப்பட்ட ஒரு குற்றத்தைச் செய்த இஸ்ரவேலரைப் பற்றி என்ன? அவர் செய்த தவறுகளிலிருந்து தப்பித்துவிடுவார் என்று அவனால் கருத முடியவில்லை. அவர் செய்ததை யெகோவா கண்டார். ” இது உண்மைதான் என்றாலும், உபாகமம் 19: 16-21 படி, மேலே விவாதிக்கப்பட்டது, முழுமையான விசாரணையில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட சான்றுகள் காரணமாக அவர் குற்றவாளி என நிரூபிக்கப்பட்டிருக்கலாம். நிச்சயமாக அனைவருக்கும் மிகவும் திருப்திகரமான விளைவு.

பத்தி 23 தொடர்ந்து கூறுகிறது “அனைத்து வகையான தூண்டுதல்களையும் தடை செய்வதன் மூலம் குடும்ப உறுப்பினர்களை பாலியல் குற்றங்களிலிருந்து சட்டம் பாதுகாத்தது. (லேவி. 18: 6-30) இந்த நடைமுறையை சகித்துக்கொண்ட அல்லது மன்னித்த இஸ்ரேலைச் சுற்றியுள்ள நாடுகளின் மக்களைப் போலல்லாமல், யெகோவாவின் மக்கள் இந்த வகை குற்றங்களை யெகோவா செய்ததைப் போலவே பார்க்க வேண்டும்-இது ஒரு வெறுக்கத்தக்க செயல். ”

ஒரு குழந்தையை பாலியல் துஷ்பிரயோகம் செய்வது ஒரு தீவிரமான குற்றமாகும். பாலியல் துஷ்பிரயோகம் தொடர்பான குற்றச்சாட்டு ஒரு சாட்சியால் அல்லது இல்லாவிட்டாலும், கொலை அல்லது கடுமையான மோசடி குற்றச்சாட்டுகளைப் போலவே மிகவும் தீவிரமாக எடுத்துக்கொள்ளப்பட வேண்டும். மோசமான குற்றங்கள் தொடர்பான இத்தகைய குற்றச்சாட்டுகள் இன்று உயர்ந்த அதிகாரிகளுக்கு தெரிவிக்கப்பட வேண்டும், ரோமானிய 13: 1 இல் உள்ள கொள்கையின்படி, மொசைக் சட்டத்தின் காலத்திலேயே தேவை. ஒரு குற்றச்சாட்டை நிரூபிக்க தேவையில்லை. குற்றச்சாட்டு பின்னர் பொய்யானது என நிரூபிக்கப்பட்டால், குற்றம் சாட்டப்பட்டவர் மீது உயர் அதிகாரிகள் நடவடிக்கை எடுக்க முடியும். இந்த குற்றச்சாட்டுகள் மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகளுக்கு அறிவிக்கப்பட்டு வழக்கில் தீர்ப்பளித்த பின்னரே கிறிஸ்தவ சபைக்குள்ளேயே கையாளப்பட வேண்டும். இன்றைய அமைப்பில் தற்போதுள்ள மூத்த ஏற்பாட்டிற்கும் இஸ்ரேலிய கிராமங்கள் மற்றும் நகரங்களின் வயதான மனிதர்களுக்கும் இடையிலான ஒப்பீடுகளை வரைய முயற்சிப்பது செல்லுபடியாகாது. வயதானவர்கள் ஆன்மீக பாதுகாவலர்கள் அல்ல, மாறாக அவர்கள் சிவில் நியமனங்கள். ஆன்மீக பாதுகாவலரின் பங்கு பூசாரிகளால் கையாளப்பட்டது, அவர்கள் விதிவிலக்கான சூழ்நிலைகளில் மட்டுமே அழைக்கப்பட்டனர். (உபாகமம் 19: 16-19)

இறுதியாக, பத்தி 25 இல் நாம் படித்தோம் “அன்பும் நீதியும் மூச்சு மற்றும் வாழ்க்கை போன்றவை; பூமியில், ஒன்று மற்றொன்று இல்லாமல் இருக்காது ”.

உண்மையான கிறிஸ்தவ அன்பு இல்லை என்றால், நீதி இருக்க முடியாது. அதேபோல், நீதி காணவில்லை என்றால், அனைவருக்கும் அன்பின் அடையாள அடையாளமும் இல்லை. தனிமைப்படுத்தப்பட்ட சம்பவங்கள் புறக்கணிக்கப்படலாம், ஏனென்றால் எப்போதும் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட பொல்லாத நபர்கள் இருப்பார்கள். இருப்பினும், ஒரு பெரிய அளவிலான அநீதிக்கான சான்றுகளை அவ்வளவு எளிதில் விவரிக்க முடியாது, உண்மையான கிறிஸ்தவ அன்பு இல்லை என்பதைக் குறிக்கிறது.

முடிவில், இந்த கட்டுரையின் பெரும்பகுதிக்கு மொசைக் சட்டத்தின் நேர்மறையான நன்மைகளை மதிப்பாய்வு செய்வதன் மூலம் நாம் பயனடையலாம். எவ்வாறாயினும், 20 பத்தியிலிருந்து இறுதி பத்திகள் மொசைக்கின் எந்தவொரு அம்சங்களும் இருக்கக்கூடும் அல்லது எப்படி இருக்க வேண்டும் என்பது பற்றி நம் மனதில் தீவிரமான கேள்விகளை எழுப்ப வேண்டும், இது இன்று நிறுவனத்திற்குள் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

_________________________________________

அடிக்குறிப்பு: இந்த கட்டுரை நான்கு கட்டுரைகளின் தொடரின் முதல் கட்டுரை என்பதால், மீண்டும் வருவதைத் தவிர்ப்பதற்காக மதிப்பாய்வு செய்யப்படும் குறிப்பிட்ட கட்டுரையில் உள்ள உள்ளடக்கங்களுடன் எங்கள் மதிப்பாய்வுக் கருத்துகளை மட்டுப்படுத்துவோம்.

[நான்] NWT குறிப்பு பதிப்பு கூறுகிறது, "யெகோவாவின் அன்பான தயவால் பூமி நிரம்பியுள்ளது".

Tadua

தடுவாவின் கட்டுரைகள்.
    21
    0
    உங்கள் எண்ணங்களை விரும்புகிறேன், தயவுசெய்து கருத்து தெரிவிக்கவும்.x