"ஒருவருக்கொருவர் சுமைகளை சுமந்துகொண்டு செல்லுங்கள், இந்த வழியில் நீங்கள் கிறிஸ்துவின் சட்டத்தை நிறைவேற்றுவீர்கள்." - கலாத்தியர் 6: 2.

 [Ws 5/19 ப .2 படிப்பு கட்டுரை 18: ஜூலை 1-7, 2019]

இந்த ஆய்வுக் கட்டுரை தொடங்கிய தொடரின் தொடர்ச்சியாகும் 9 ws 2 / 19 ஏப்ரல் 29 ஐப் படிக்கவும்th -மே 5th.

பத்தி 2, “இந்த சட்டத்தின் கீழ், அதிகாரத்தில் இருப்பவர்கள் மற்றவர்களை எவ்வாறு நடத்த வேண்டும்? ” இப்போது கிறிஸ்தவ சபையைப் பற்றி இது பேசுகிறது என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். ஆகவே, சபையில் உள்ள சக கிறிஸ்தவர்கள் மீது அதிகாரம் செலுத்துவதற்கு யாருக்கும் வேதப்பூர்வ ஆதரவு இருக்கிறதா?

எளிமையாகச் சொன்னால், இல்லை, இல்லை.

“அதிகாரம்” என்ற வார்த்தையைக் கொண்ட அனைத்து வசனங்களையும் மறுஆய்வு செய்வது பின்வரும் முக்கிய வசனங்களை வெளிப்படுத்தியது:

மத்தேயு 20: 25-28 - அதிகாரம் செலுத்துவது உலகின் ஒரு விஷயம், கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் சகோதரர்களுக்கு சேவை செய்கிறார்கள், உலகின் தலைகீழ்.

மத்தேயு 28: 18 - இயேசுவுக்கு எல்லா அதிகாரமும் கடவுளால் வழங்கப்பட்டுள்ளது.

மாற்கு 6: 7, லூக்கா 9: 1 - பேய்களை விரட்டவும் நோயைக் குணப்படுத்தவும் ஆரம்பகால சீடர்களில் சிலருக்கு இயேசு அதிகாரம் அளித்தார்.

அப்போஸ்தலர் 14: 3 - தைரியமாக பிரசங்கிக்க இறைவனின் அதிகாரம். அசல் கிரேக்க உரையில் “அதிகாரம்” என்ற சொல் இல்லை. இது ஒரு நியாயப்படுத்த முடியாத கூடுதலாகும் NWT குறிப்பு பதிப்பு. (ஈ.எஸ்.வி: “கர்த்தருக்காக தைரியமாகப் பேசுவது”, இன்னும் துல்லியமாக இருக்கும்)

1 கொரிந்தியர் 7: 4 - கணவருக்கு மனைவியின் உடல் மீது அதிகாரம் உண்டு, மனைவியின் கணவரின் உடல் மீது அதிகாரம் உண்டு. கிரேக்க வார்த்தை மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது “ அதிகாரம்“ஒப்படைக்கப்பட்ட அதிகாரம்” என்பதன் அர்த்தம் முழுமையான அதிகாரம் அல்ல. இந்த அதிகாரத்தை யார் வழங்குகிறார்கள்? அது நிச்சயமாக கடவுளாக இருக்கலாம், ஆனால் மற்றொரு நியாயமான புரிதல் என்னவென்றால் அது வாழ்க்கைத் துணைதான். எப்படி? திருமண உடன்படிக்கையின் மூலம் ஒவ்வொரு மனைவியும் தங்கள் உடலைத் தனிப்பட்ட வழிகளில் தொடுவதற்கு சில அதிகாரங்களை தங்கள் மனைவியிடம் ஒப்படைக்கிறார்கள், அவர்கள் மற்றவர்களை அனுமதிக்க மாட்டார்கள். பிரதிநிதித்துவ அதிகாரம் அதை மீட்டெடுக்க முடியும் என்ற எண்ணத்தையும் தெரிவிக்கிறது. இந்த புரிதலும் அன்பின் சட்டத்துடன் ஒத்துப்போகும். ஒரு கணவன் தன் மனைவியிடம் உடல் ரீதியாகவும் மன ரீதியாகவும் பல புண்படுத்தும் காரியங்களைச் செய்ய முடியும் என்பது உலகில் நிலவும் விளக்கத்திற்கு என்ன வித்தியாசம், ஏனென்றால் அவ்வாறு செய்ய அவருக்கு உரிமை, அதிகாரம் மற்றும் அதிகாரம் (கடவுளிடமிருந்தும் சில சமயங்களில் அரசிடமிருந்தும்) உள்ளது.

டைட்டஸ் 2: 15 - NWT பவுல் டைட்டஸுடன் பேசுகையில், “இவற்றைப் பேசிக் கொண்டே இருங்கள், கட்டளையிடுவதற்கான முழு அதிகாரத்துடன் அறிவுறுத்துங்கள், கண்டிக்கவும். இங்கே கிரேக்க வார்த்தை மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது “அதிகாரம்”என்பது வேறுபட்டது மற்றும் விஷயங்களை ஒழுங்குபடுத்தும் வரிசையில் பேசுவதன் அர்த்தத்தை வெளிப்படுத்துகிறது, எனவே அவை தேவையான இலக்கை அடைய ஒருவருக்கொருவர் (கிரேக்க“ எபி ”) கட்டமைக்கின்றன. IE டைட்டஸ் பேசும் விஷயங்கள் தங்களுக்குள்ளேயே இருக்கும். அது தன்னைத்தானே திணிப்பதையும் மற்றவர்களின் விருப்பத்தைச் செய்யும்படி கட்டாயப்படுத்துவதையும் குறிக்காது.

சுருக்கமாக, அதிகாரம் என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தும் ஒரு வேதமும் இல்லை, வேறு எந்த கிறிஸ்தவனுக்கும் அல்லது வேறு எவருக்கும் தனிப்பட்ட கிறிஸ்தவ அதிகாரத்தை அளிக்கிறது. எனவே, இருப்பவர்கள் “அதிகாரத்தில் ” யெகோவாவின் சாட்சிகளின் சபைகளில் (மற்றும் வேறு எந்த கிறிஸ்தவ மதமும்) தங்கள் சக கிறிஸ்தவர்கள் மீது உரிமை கோருவதற்கும் அதிகாரம் செலுத்துவதற்கும் வேதப்பூர்வ ஆதரவு இல்லை.

"கிறிஸ்துவின் சட்டம் என்ன? ” 3-7 பத்திகளின் தீம் மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய அறிமுகமாகும்.

பத்திகள் 8-14 “அன்பை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு சட்டம்” பற்றி விவாதிக்கிறது.

12 பத்தியில் சில இரட்டை பேச்சு உள்ளது:

“பாடங்கள்: யெகோவாவின் அன்பை நாம் எவ்வாறு பின்பற்றலாம்? (எபேசியர் 5: 1, 2) நம்முடைய ஒவ்வொரு சகோதர சகோதரிகளையும் மதிப்புமிக்கதாகவும் விலைமதிப்பற்றதாகவும் நாங்கள் கருதுகிறோம், யெகோவாவுக்குத் திரும்பும் “இழந்த ஆடுகளை” நாங்கள் மகிழ்ச்சியுடன் வரவேற்கிறோம். ”

ஆமாம், நிச்சயமாக இதுதான் சரியான பார்வை, ஆனால் நாம் கேள்வி கேட்க வேண்டும், “ஆன்மீக பலவீனமானவர்கள் என்று கருதப்படுபவர்களை விலக்குவதை நுட்பமாக ஊக்குவிக்கும் பிற கட்டுரைகளில் வீடியோக்களையும் பரிந்துரைகளையும் தயாரிப்பதற்கும் வெளியிடுவதற்கும் ஆளும் குழு ஏன் அங்கீகாரம் அளிக்கிறது? ”கூட்டங்கள் அல்லது கள சேவை இல்லாததால்? இந்த அணுகுமுறை 10 பிளஸ் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இல்லாத வகையில் நடைமுறையில் உள்ளது, இது கிறிஸ்தவமற்றது மட்டுமல்ல - பத்தியில் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ள எபேசியர் 5 க்கு முரணானது, மற்ற வசனங்களுக்கிடையில்-ஆனால் அதிக எதிர்-உற்பத்தி ஆகும். யாராவது தடுமாறினால், எடுத்துக்காட்டாக, இந்த விலக்குதல் கொள்கை அவர்களை முடித்துவிடும், இது அவர்கள் சபைக்கு திரும்புவதற்கு ஒரு பெரிய முற்றுகையை உருவாக்கும். கெவின் மெக்ஃப்ரீ எழுதிய லெகோ அனிமேஷன் வீடியோவைப் பார்க்கவும், “ஆறு டிகிரி விலகல்”இந்த நடைமுறையின் நல்ல மற்றும் துல்லியமான சுருக்கத்திற்கு.

ஆமாம், சாட்சிகள் "சத்தியத்தைப் பற்றிய சத்தியத்திற்கு" எழுந்திருக்க வேண்டும் என்று நாங்கள் விரும்புகிறோம், ஆனால் முக்கியமாக அவர்கள் தடுமாறப்படுவதை நாங்கள் விரும்பவில்லை, அடிக்கடி நடப்பதைப் போல, அவர்கள் கடவுள் மீதும் இயேசுவின் மீதும் நம்பிக்கையை இழக்கிறார்கள். அமைப்பின் மீதான நம்பிக்கையில் பலவீனமான எவரையும், அல்லது கிறிஸ்தவ பழக்கவழக்கங்களை சரியாக கடைப்பிடிப்பதில் சிரமப்படுபவர்களைத் தவிர்ப்பதற்கான அதிகாரப்பூர்வமற்ற, எழுதப்படாத கொள்கை தார்மீக ரீதியில் அருவருப்பானது, உடனடியாக நிறுத்தப்பட வேண்டும். மேலும், அதற்கு மாறாக தெளிவான திசையை வழங்க வேண்டும், இது ஒரு வீடியோவை ஊக்குவித்தது.

சொற்களின் உட்பொருளை நாம் மறந்துவிடக் கூடாது “யெகோவாவிடம் திரும்பும் "இழந்த ஆடுகளை" நாங்கள் மகிழ்ச்சியுடன் வரவேற்கிறோம். (சங்கீதம் 119: 176)”(Par.12).

இது என்னவென்றால், அமைப்புக்குத் திரும்பும் ஒருவரை மீண்டும் வரவேற்கிறது. பெரும்பாலான சாட்சிகளின் பார்வையில், நிறுவனத்திற்கு வெளியேறுவது அல்லது திரும்பி வருவது என்பது யெகோவாவை விட்டு வெளியேறுவது அல்லது திரும்பி வருவது போன்றது. இருப்பினும், நமக்குத் தெரிந்தபடி, அது இல்லை. இந்த தளத்தில் நான் என்ன செய்தேன் என்று அவர்களுக்குத் தெரிந்தால் மட்டுமே, யெகோவாவை விட்டு வெளியேறியதாக ஆசிரியர் சபையால் கருதப்படுவார். ஆனால் நான் நேர்மையாகச் சொல்ல முடியும், நான் ஒரு சாட்சியாக செய்ததை விட இப்போது பைபிள் படிப்பை அதிகம் செய்கிறேன், யெகோவா தான் படைப்பாளி என்று நான் இன்னும் நம்புகிறேன். மேலும், உச்சரிப்பு பற்றிய அனைத்து சர்ச்சைகளுக்கும், அதுவே “தந்தை” உடன் நான் பயன்படுத்தும் பெயராகும், ஏனெனில் இது ஆங்கிலம் பேசும் பெரும்பாலான மக்களுக்கு பைபிளின் கடவுள் என்று அடையாளம் காட்டுகிறது. நான் சபையை விட்டு வெளியேறியிருக்கலாம், ஆனால் நான் ஒரு சாட்சியாக செய்ததை விட என் தந்தையாக யெகோவாவுடன் நெருக்கமாக உணர்கிறேன்.

பத்தி 13 மற்றும் 14 ஆகியவை ஜான் 13: 34-35 பற்றி விவாதிக்கின்றன. 35 வசனம் கூறுகிறது, “உங்களிடையே அன்பு இருந்தால், நீங்கள் என் சீடர்கள் என்பதை இவர்களால் அனைவரும் அறிந்து கொள்வார்கள்."

இந்த பத்திகளின்படி, இந்த காதல் வெளிப்படுகிறது “ஒரு வயதான சகோதரர் அல்லது சகோதரியை ஒரு சந்திப்பிற்காக அழைத்துச் செல்வதற்காக நாங்கள் தவறாமல் வெளியேறும்போது, ​​அல்லது அன்பானவரைப் பிரியப்படுத்த எங்கள் விருப்பங்களை நாங்கள் விருப்பத்துடன் விட்டுவிடுகிறோம், அல்லது பேரழிவு நிவாரணத்திற்கு உதவ மதச்சார்பற்ற வேலையிலிருந்து நாங்கள் நேரத்தை எடுத்துக்கொள்கிறோம் ” .

புதிய கட்டளையை அவர்களுக்குக் கொடுத்தபோது இயேசு மனதில் இருந்ததா? ஜேம்ஸ் 1 இன் படி இதை நடைமுறைக்குக் கொண்டுவருதல்: 27 சம்பந்தப்பட்டது “எங்கள் கடவுள் மற்றும் பிதாவின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து சுத்தமாகவும், வரையறுக்கப்படாததாகவும் இருக்கும் வழிபாட்டின் வடிவம் இதுதான்: அனாதைகளையும் விதவைகளையும் அவர்களின் உபத்திரவத்தில் கவனித்துக்கொள்வதற்கும், உலகத்திலிருந்து இடமின்றி தன்னைத் தக்க வைத்துக் கொள்வதற்கும். ”

1914, 1975 மற்றும் ஒன்றுடன் ஒன்று தலைமுறைகள் போன்ற தவறான போதனைகளுடன் பயிற்றுவிக்கப்படுவதற்கு அவர்களின் இரட்சிப்புக்கு இன்றியமையாதது என்று அமைப்பு பரிந்துரைத்த அல்லது கட்டளையிட்ட ஒரு கூட்டத்திற்கு வயதானவர்களை அழைத்துச் செல்வதாக இயேசுவோ ஜேம்ஸோ விளக்கவில்லை. ஒருபோதும் விளக்கப்படாத காரணங்களுக்காக அவை பெரிதும் குறைக்கப்பட்டிருந்தாலும், அதன் முகத்தில் ஏற்பட்ட பேரழிவு நிவாரண முயற்சிகள் பாராட்டத்தக்கவை.

பத்தி 15-19 கிறிஸ்துவின் சட்டம் எவ்வாறு நீதியை ஊக்குவிக்கிறது என்பதைக் கருதுகிறது. மீண்டும் சொல்ல வேண்டிய சில புள்ளிகள், அந்தக் கால மதத் தலைவர்களைப் போலல்லாமல், “எவ்வாறாயினும், அனைவரையும் கையாள்வதில் இயேசு நியாயமானவர், பக்கச்சார்பற்றவர் ” மற்றும் "அவர் பெண்களுக்கு மரியாதை மற்றும் கருணை காட்டினார் ”.

பெரியவர்களும் அமைப்பும் கையாள்வதில் எவ்வளவு நியாயமான மற்றும் பக்கச்சார்பற்ற தன்மையைக் காட்டுகின்றன தவறு செய்தவர்கள் என்று கூறப்படுகிறது மற்றும் வயதான விதவைகள், யதார்த்தத்தைக் காட்டும் YouTube வீடியோக்களுக்கான இணைப்புகளைக் கிளிக் செய்க. எரிக் மற்றும் கிறிஸ்டின் இருவரும் ஆசிரியருக்குத் தெரிந்தவர்கள், வெளிப்படையாக அவர்களின் சிகிச்சை பயங்கரமானதாக இருக்கிறது, மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகளின் நீதிமன்றங்கள் கூட அவர்களை மிகச் சிறப்பாக நடத்தும். மீண்டும், அமைப்பு இயேசுவின் போதனைகளுக்கு மட்டுமே உதடு சேவையை செலுத்துகிறது. மத்தேயு 15: 7-9-ல் உள்ள இயேசுவின் வார்த்தைகள், “நயவஞ்சகர்களே, ஏசாயா உங்களைப் பற்றி தீர்க்கதரிசனம் உரைத்தார், அவர் சொன்னபோது, ​​'இந்த மக்கள் என்னை உதடுகளால் மதிக்கிறார்கள், ஆனாலும் அவர்களுடைய இருதயம் என்னிடமிருந்து விலகிவிட்டது. மனிதர்களின் கட்டளைகளை அவர்கள் கோட்பாடுகளாகக் கற்பிப்பதால் அவர்கள் என்னை வணங்குவது வீண் ”.

பத்திகளின் இறுதிப் பிரிவு 20-25 தீம் உள்ளது: “அதிகாரத்தில் இருப்பவர்கள் மற்றவர்களிடம் எப்படி நடந்து கொள்ள வேண்டும்? ” இந்த மதிப்பாய்வின் ஆரம்பத்தில் விவாதிக்கப்பட்டபடி, ஒரு கிறிஸ்தவருக்கு வழங்கப்படும் ஒரே அதிகாரம் சில செயல்களைச் செய்வதேயாகும், அவற்றில் எதுவுமே மற்றவர்கள் மீது அதிகாரம் வைத்திருப்பது, நம்மிடம் மட்டுமே.

20-22 பத்திகள் கணவன்மார்கள் தங்கள் மனைவிகளை எவ்வாறு நடத்த வேண்டும் என்பது பற்றி சரியான சத்தம் போடுகின்றன, ஆனால் தங்கள் மனைவியிடம் தவறாக நடந்துகொள்வது எந்தவொரு சபை சலுகைகளையும் நியமனங்களையும் கிறிஸ்துவுக்கு முன்பாக அவர்கள் நிறுத்துவதையும் செல்லாது என்று மீண்டும் தெளிவுபடுத்தவில்லை. மத்தேயு 18: 1-6-ல் உள்ள இயேசுவின் வார்த்தைகள் மேற்கோள் காட்டப்பட்டிருக்க வேண்டும், விவாதிக்கப்பட வேண்டும். இங்கே, ஒரு சிறு குழந்தையை தனக்கு சேவை செய்வதில் இருந்து தடுமாறும் எவரும் (சிறுவர் துன்புறுத்தலுக்கு பலியானவர்கள் போல) கழுத்தில் ஒரு மில் கல்லால் கடலில் மூழ்குவது நல்லது என்று இயேசு எச்சரித்தார். உண்மையில் வலுவான வார்த்தைகள்!

பத்தி 23 அறிக்கை செய்கிறது: "சிவில் மற்றும் கிரிமினல் வழக்குகளை கையாள்வதற்கு கடவுள் கொடுத்த பொறுப்பு மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகளுக்கு உள்ளது என்பதை அவர்கள் அங்கீகரிக்கிறார்கள். அபராதம் அல்லது சிறைத்தண்டனை போன்ற அபராதங்களை விதிக்கும் அதிகாரம் அதில் அடங்கும். 13: 1-4 ".

இந்த பத்தி சொல்லாதது என்னவென்றால், அதாவது ஒரு சபை உறுப்பினருக்கு எதிரான குற்றவியல் நடத்தை தொடர்பான எந்தவொரு குற்றச்சாட்டுகளும் மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகளுக்கு நேரடியாகத் தெரிவிக்கப்பட வேண்டும். சக சாட்சி உட்பட யாரையாவது நீங்கள் கொலை செய்திருந்தால், ஒருவரைக் கொலை செய்தால், அதை மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகளிடம் தெரிவிக்க உங்களுக்கு தார்மீக மற்றும் சட்டபூர்வமான கடமை இருக்காது? சிறுவர் பாலியல் துஷ்பிரயோகம் மற்றும் மோசடி மற்றும் கற்பழிப்பு ஆகியவை வேறுபட்டவை அல்ல. அவை விவிலிய பாவங்களாக இருக்கும்போது, ​​அவை குற்றச் செயல்களாகும், மேலும் இதுபோன்ற செயல்களை சபைக்குள் மட்டுமே வைத்திருக்க வேதப்பூர்வ தேவையோ ஆலோசனையோ இல்லை. எந்தவொரு அறிக்கையையும் நியாயப்படுத்த பெரும்பாலும் பரவலாக தவறாக எழுதப்பட்ட வசனம் 1 கொரிந்தியர் 6: 1-8, ஆனால் இது பற்றி பேசுகிறது “அற்பமான விஷயங்கள்"மற்றும்"வழக்குகள்”அவை பண இழப்பீட்டுக்கான சிவில் நடவடிக்கைகள், மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகளுக்கு பெரிய குற்றச் செயல்களைப் புகாரளிக்கவில்லை.

பத்தி 24 பின்னர் மூப்பர்கள் எவ்வாறு விஷயங்களை எடைபோட்டு முடிவுகளை எடுக்க வேதவசனங்களை கவனமாகக் கருதுகிறார்கள் என்பதைப் புரிந்துகொள்கிறார்கள்! இருந்தால் மட்டும்! தவறான அனுபவமும், ஆதரவும், திறமையற்ற தன்மையும் எனது அனுபவத்தில் பெரும்பாலான பெரியவர்களின் நீதித்துறை முடிவுகளின் தனிச்சிறப்புகளாகும். மேலும், பின்வருவனவற்றில் ஒரு மிக முக்கியமான கருத்தை நீங்கள் கவனிக்கிறீர்களா:

“அன்புதான் கிறிஸ்துவின் சட்டத்தின் அடித்தளம் என்பதை அவர்கள் நினைவில் வைத்திருக்கிறார்கள். அன்பு மூப்பர்களைக் கருத்தில் கொள்ளத் தூண்டுகிறது: தவறுகளுக்கு பலியான சபையில் உள்ள எவருக்கும் உதவ என்ன செய்ய வேண்டும்? தவறு செய்தவரைப் பற்றி, அன்பு மூப்பர்களைக் கருத்தில் கொள்ள தூண்டுகிறது: அவர் மனந்திரும்புகிறாரா? அவருடைய ஆன்மீக ஆரோக்கியத்தை மீண்டும் பெற அவருக்கு உதவ முடியுமா? ” 

ஒரு குறிப்பிட்ட நபரின் நலனுக்கு மேலாக சபையின் பாதுகாப்பைக் கருத்தில் கொள்வது பற்றி எதுவும் கூறப்படவில்லை.

யாராவது மனந்திரும்பியிருப்பதால், பிரச்சினையில் மொத்த செய்தி இருட்டடிப்பு செய்ய எந்தவிதமான காரணமும் இல்லை. உண்மையில், இது ஒரு கடுமையான பாவமாகவும், குற்றவியல் செயலாகவும் இருந்தால், அவர்கள் குற்றத்தை மீண்டும் செய்ய வாய்ப்புள்ளது. இதை உலகம் முழுவதும் உள்ள மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகள் அங்கீகரிக்கின்றனர். குறைந்த பட்சம், இந்த நாட்களில் பெரும்பாலான முதல் உலக நாடுகளில், மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகள் குற்றவாளிகளை மீண்டும் புண்படுத்தும் அபாயத்தில் மட்டுமே பூட்ட முனைகிறார்கள், மேலும் இதில் கொலைகாரர்கள் மற்றும் சிறுவர் துன்புறுத்துபவர்கள் உள்ளனர். உண்மையில், சிறுவர் துஷ்பிரயோகம் செய்பவர்கள் குறிப்பாக புண்படுத்தும் அபாயத்தில் இருப்பதாக அறியப்படுகிறது, இது பல நாடுகள் இப்போது அவற்றைப் பதிவுசெய்து, குழந்தைகளுடன் தொடர்பு கொள்ளக்கூடிய சூழல்களில் பணியாற்றுவதற்கான வாய்ப்பைப் பெறுவதைத் தடைசெய்கின்றன.

பத்தி 25 முடிக்கிறது: “சிறுவர் பாலியல் துஷ்பிரயோகங்களைக் கையாளும் போது கிறிஸ்தவ சபை கடவுளின் நீதியை எவ்வாறு பிரதிபலிக்க முடியும்? அடுத்த கட்டுரை அந்த கேள்விக்கு பதிலளிக்கும். ”

சிறுவர் துஷ்பிரயோகம் குறித்த ஆஸ்திரேலிய ராயல் உயர் ஸ்தானிகராலயம் எழுப்பிய எதையும் அவர்கள் உரையாற்றியிருக்கிறார்களா என்பதைப் பார்க்க இந்த அடுத்த கட்டுரை நுண்ணோக்கின் கீழ் வைக்கப்படும். மாற்றத்தை எதிர்பார்த்து உங்கள் மூச்சைப் பிடித்துக் கொள்ளாதீர்கள். இந்த கட்டுரையில் எதுவும் நிறுவனத்திற்குள் கொள்கை வகுப்பாளர்களின் தரப்பில் ஒரு தீவிரமான இதய மாற்றத்தைக் குறிக்கவில்லை, இல்லையெனில் இந்த கட்டுரை அதன் அறிக்கைகளில் மிகவும் நேராகவும் வெளிப்படையாகவும் இருந்திருக்கும்.

 

 

 

 

Tadua

தடுவாவின் கட்டுரைகள்.
    2
    0
    உங்கள் எண்ணங்களை விரும்புகிறேன், தயவுசெய்து கருத்து தெரிவிக்கவும்.x