மத்தேயு 24, பகுதி 1 ஐ ஆராய்வது: கேள்வி

by | செப் 25, 2019 | மத்தேயு 24 தொடரை ஆராய்கிறது, வீடியோக்கள் | 55 கருத்துகள்

எனது முந்தைய வீடியோவில் வாக்குறுதியளித்தபடி, மத்தேயு 24, மாற்கு 13 மற்றும் லூக்கா 21 ல் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ள “கடைசி நாட்களின் இயேசுவின் தீர்க்கதரிசனம்” என்று அழைக்கப்படுவதை இப்போது விவாதிப்போம். ஏனெனில் இந்த தீர்க்கதரிசனம் யெகோவாவின் போதனைகளுக்கு மிகவும் முக்கியமானது. சாட்சிகளே, மற்ற எல்லா அட்வென்டிஸ்ட் மதங்களையும் போலவே, இது தொடர்பான பல கேள்விகளை நான் பெறுகிறேன், இந்த ஒரு வீடியோவில் அவர்கள் அனைவருக்கும் பதிலளிக்க வேண்டும் என்பது எனது நம்பிக்கையாக இருந்தது. இருப்பினும், தலைப்பின் முழு நோக்கத்தையும் ஆராய்ந்த பிறகு, எல்லாவற்றையும் ஒரே வீடியோவில் மறைக்க முயற்சிப்பது நல்லதல்ல என்பதை நான் உணர்ந்தேன். இது மிக நீண்டதாக இருக்கும். தலைப்பில் ஒரு சிறு தொடரைச் செய்வது நல்லது. எனவே இந்த முதல் வீடியோவில், இந்த தீர்க்கதரிசன எச்சரிக்கையை வழங்க இயேசுவை வழிநடத்திய கேள்வியை உருவாக்க சீடர்களைத் தூண்டியது எது என்பதை தீர்மானிக்க முயற்சிப்பதன் மூலம் எங்கள் பகுப்பாய்விற்கு அடித்தளம் அமைப்போம். அவர்களின் கேள்வியின் தன்மையைப் புரிந்துகொள்வது இயேசுவின் பதிலின் நுணுக்கங்களைப் புரிந்துகொள்வதில் முக்கியமானது.

நாங்கள் முன்பு பலமுறை கூறியது போல, தனிப்பட்ட விளக்கங்களைத் தவிர்ப்பதே எங்கள் குறிக்கோள். “எங்களுக்குத் தெரியாது” என்று சொல்வது முற்றிலும் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய பதில், மேலும் காட்டு ஊகங்களில் ஈடுபடுவதை விட சிறந்தது. ஊகம் தவறு என்று நான் சொல்லவில்லை, ஆனால் முதலில் அதில் ஒரு பெரிய லேபிளை ஒட்டிக்கொண்டு, “இதோ டிராகன்களாக இருங்கள்!” அல்லது நீங்கள் விரும்பினால், “ஆபத்து, வில் ராபின்சன்.”

கிறிஸ்தவர்களை விழித்துக்கொள்வதால், மத்தேயு 15: 9 இல் இயேசுவின் வார்த்தைகளை நிறைவேற்ற எங்கள் ஆராய்ச்சி முடிவடையாது என்று நாங்கள் ஒருபோதும் விரும்பவில்லை, “அவர்கள் என்னை வீணாக வணங்குகிறார்கள்; அவர்களின் போதனைகள் வெறும் மனித விதிகள். ”(என்.ஐ.வி)

யெகோவாவின் சாட்சிகளின் அமைப்பிலிருந்து வருபவர்களுக்கு நம்மிடம் உள்ள பிரச்சினை என்னவென்றால், பல தசாப்தங்களாக கற்பித்தலின் சுமையை நாங்கள் சுமக்கிறோம். பரிசுத்த ஆவியானவர் நம்மை சத்தியத்திற்கு இட்டுச்செல்ல அனுமதிப்பார் என்ற நம்பிக்கை இருந்தால், அதை நாம் கைவிட வேண்டும்.

இந்த நோக்கத்திற்காக, ஒரு நல்ல தொடக்கப் புள்ளி என்னவென்றால், நாம் படிக்கப் போவது கிட்டத்தட்ட 2,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நம்மை விட வேறு மொழியைப் பேசும் ஆண்களால் பதிவு செய்யப்பட்டது. நீங்கள் கிரேக்கம் பேசினாலும், நீங்கள் பேசும் கிரேக்கம் இயேசுவின் நாளின் கொய்ன் கிரேக்கத்திலிருந்து பெரிதும் மாற்றப்பட்டுள்ளது. ஒரு மொழி எப்போதும் அதன் பேச்சாளர்களின் கலாச்சாரத்தால் வடிவமைக்கப்படுகிறது, பைபிள் எழுத்தாளர்களின் கலாச்சாரம் கடந்த காலங்களில் இரண்டு ஆயிரம் ஆண்டுகள் ஆகும்.

ஆரம்பிக்கலாம்.

இந்த மூன்று நற்செய்தி விவரங்களிலும் காணப்படும் தீர்க்கதரிசன வார்த்தைகள் இயேசுவின் நான்கு அப்போஸ்தலர்கள் கேட்ட கேள்வியின் விளைவாக வந்தன. முதலில், நாங்கள் கேள்வியைப் படிப்போம், ஆனால் அதற்கு பதிலளிக்க முயற்சிக்கும் முன், அதைத் தூண்டியது என்ன என்பதை அறிய முயற்சிப்போம்.

நான் பயன்படுத்துவேன் யங்கின் நேரடி மொழிபெயர்ப்பு விவாதத்தின் இந்த பகுதிக்கு.

மத்தேயு 24: 3 - “அவர் ஆலிவ் மலையில் அமர்ந்திருக்கும்போது, ​​சீஷர்கள் தனியாக அவரிடம் வந்து, 'எங்களுக்குச் சொல்லுங்கள், இவை எப்போது இருக்கும்? உம்முடைய இருப்பு மற்றும் யுகத்தின் முழு முடிவின் அடையாளம் என்ன? '”

மார்க் X: XX, 13 - “அவர் ஆலிவ் மலையில் அமர்ந்திருக்கும்போது, ​​ஆலயத்திற்கு எதிரே, பேதுரு, ஜேம்ஸ், யோவான், ஆண்ட்ரூ ஆகியோர் அவரிடம் தானே கேள்வி எழுப்பிக் கொண்டிருந்தார்கள், இவை எப்போது இருக்கும் என்று சொல்லுங்கள்? இவை அனைத்தும் நிறைவேறும்போது என்ன அடையாளம்? '”

லூக்கா 21: 7 - “அவர்கள் அவரிடம், 'போதகரே, இவை எப்போது இருக்கும்? இவை நடக்கவிருக்கும்போது என்ன அடையாளம்? '”

மூவரில், மார்க் மட்டுமே கேள்வி கேட்கும் சீடர்களின் பெயர்களை நமக்குத் தருகிறார். மீதமுள்ளவர்கள் வருகை தரவில்லை. மத்தேயு, மார்க் மற்றும் லூக்கா இதைப் பற்றி இரண்டாவது முறையாகக் கேட்டார்கள்.

கவனிக்கத்தக்கது என்னவென்றால், மத்தேயு கேள்வியை மூன்று பகுதிகளாக உடைக்கிறார், மற்ற இரண்டுமே இல்லை. மத்தேயு என்ன உள்ளடக்கியிருக்கிறார், ஆனால் மார்க் மற்றும் லூக்காவின் கணக்கில் இல்லாதது என்னவென்றால்: "உம்முடைய பிரசன்னத்தின் அடையாளம் என்ன?"

எனவே, இந்த உறுப்பு ஏன் மார்க் மற்றும் லூக்காவால் தவிர்க்கப்பட்டது? நாம் வழியை ஒப்பிடும்போது மற்றொரு கேள்வி எழுகிறது யங்கின் நேரடி மொழிபெயர்ப்பு கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு பைபிள் பதிப்பிலிருந்தும் இந்த பத்தியை வழங்குகிறது. பெரும்பாலானவர்கள் “இருப்பு” என்ற வார்த்தையை “வருகை” அல்லது சில சமயங்களில் “வருகை” என்ற வார்த்தையுடன் மாற்றுகிறார்கள். அது குறிப்பிடத்தக்கதா?

அதற்குள் செல்வதற்கு முன், நம்மை நாமே கேட்டுத் தொடங்குவோம், இந்தக் கேள்வியைக் கேட்க அவர்களைத் தூண்டியது எது? நாங்கள் அவர்களின் காலணிகளில் நம்மை வைக்க முயற்சிப்போம். அவர்கள் தங்களை எப்படிப் பார்த்தார்கள்?

சரி, அவர்கள் அனைவரும் யூதர்கள். இப்போது யூதர்கள் மற்ற எல்லா மக்களிடமிருந்தும் வித்தியாசமாக இருந்தார்கள். அப்பொழுது, எல்லோரும் ஒரு சிலை வழிபாட்டாளர்களாக இருந்தார்கள், அவர்கள் அனைவரும் கடவுளின் ஒரு வழிபாட்டை வணங்கினர். ரோமானியர்கள் வியாழன் மற்றும் அப்பல்லோ மற்றும் நெப்டியூன் மற்றும் செவ்வாய் கிரகங்களை வணங்கினர். எபேசுவில், ஆர்ட்டெமிஸ் என்ற பல மார்பக கடவுளை வணங்கினார்கள். பண்டைய கொரிந்தியர் தங்கள் நகரம் கிரேக்க கடவுளான ஜீயஸின் வழித்தோன்றலால் நிறுவப்பட்டது என்று நம்பினர். இந்த தெய்வங்கள் அனைத்தும் இப்போது போய்விட்டன. அவை புராணங்களின் மூடுபனிக்குள் மங்கிவிட்டன. அவர்கள் பொய்யான தெய்வங்கள்.

பொய்யான கடவுளை எவ்வாறு வணங்குகிறீர்கள்? வழிபாடு என்றால் சமர்ப்பித்தல். நீங்கள் உங்கள் கடவுளுக்கு அடிபணியுங்கள். சமர்ப்பிப்பு என்பது உங்கள் கடவுள் என்ன செய்யச் சொல்கிறாரோ அதைச் செய்யுங்கள். ஆனால் உங்கள் கடவுள் ஒரு சிலை என்றால், அது பேச முடியாது. அது எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கிறது? நீங்கள் ஒருபோதும் கேட்காத ஒரு கட்டளைக்கு நீங்கள் கீழ்ப்படிய முடியாது, முடியுமா?

ஒரு தவறான கடவுளை வணங்க இரண்டு வழிகள் உள்ளன, ரோமானியர்களின் வியாழன் போன்ற ஒரு புராண கடவுள். நீங்கள் செய்ய வேண்டும் என்று அவர் நினைப்பதை நீங்கள் செய்யுங்கள், அல்லது அவருடைய ஆசாரியர் அவருடைய விருப்பம் என்று சொல்வதை நீங்கள் செய்கிறீர்கள். நீங்கள் அதை கற்பனை செய்தாலும் அல்லது சில பூசாரி அதைச் செய்யச் சொன்னாலும், நீங்கள் உண்மையில் ஆண்களை வணங்குகிறீர்கள். வழிபாடு என்றால் சமர்ப்பிப்பு என்றால் கீழ்ப்படிதல் என்று பொருள்.

இப்போது யூதர்களும் ஆண்களை வணங்குகிறார்கள். மத்தேயு 15: 9-ல் இருந்து இயேசுவின் வார்த்தைகளைப் படித்தோம். இருப்பினும், அவர்களின் மதம் மற்றவர்களிடமிருந்து வேறுபட்டது. அது உண்மையான மதம். அவர்களின் தேசம் கடவுளால் நிறுவப்பட்டது மற்றும் கடவுளின் சட்டத்தை வழங்கியது. அவர்கள் சிலைகளை வணங்கவில்லை. அவர்களிடம் கடவுளின் ஒரு பாந்தியன் இல்லை. அவர்களுடைய கடவுள், யெகோவா, யெகோவா, யெகோவா, நீங்கள் எதை வேண்டுமானாலும், இன்றுவரை வணங்குகிறார்கள்.

இதனுடன் நாங்கள் எங்கு செல்கிறோம் என்று நீங்கள் பார்க்கிறீர்களா? நீங்கள் ஒரு யூதராக இருந்தால், உண்மையான கடவுளை வணங்குவதற்கான ஒரே இடம் யூத மதத்திற்குள்ளேயே உள்ளது, பூமியில் கடவுளின் இருப்பு இருக்கும் இடம் ஜெருசலேமில் உள்ள ஆலயத்திற்குள் இருக்கும் பரிசுத்தவான்களின் பரிசுத்த புனிதத்தில் உள்ளது. அதையெல்லாம் எடுத்துச் செல்லுங்கள், நீங்கள் கடவுளை பூமியிலிருந்து எடுத்துச் செல்கிறீர்கள். இனி கடவுளை எப்படி வணங்க முடியும்? கடவுளை எங்கே வணங்க முடியும்? கோவில் போய்விட்டால், பாவ மன்னிப்புக்காக உங்கள் தியாகங்களை எங்கே வழங்க முடியும்? முழு சூழ்நிலையும் அந்த சகாப்தத்தின் ஒரு யூதருக்கு நினைத்துப் பார்க்க முடியாததாக இருக்கும்.

ஆனாலும் இயேசு பிரசங்கித்துக் கொண்டிருந்தார். மத்தேயுவின் கேள்விக்கு முந்தைய மூன்று அத்தியாயங்களில், ஆலயத்தில் இயேசுவின் இறுதி நான்கு நாட்களைப் படித்தோம், தலைவர்களை பாசாங்குத்தனத்திற்கு கண்டனம் செய்தோம், நகரமும் ஆலயமும் அழிக்கப்படும் என்று தீர்க்கதரிசனம் கூறுகிறோம். உண்மையில், கோயிலிலிருந்து வெளியேறும் முன் அவர் கடைசியாகச் சொன்ன கடைசி வார்த்தைகள் இவை: (இது பெரியன் லிட்டரல் பைபிளிலிருந்து)

(மத்தேயு 23: 29-36) “வேதபாரகரும் பரிசேயரும், நயவஞ்சகர்களே, உங்களுக்கு ஐயோ! நீங்கள் தீர்க்கதரிசிகளின் கல்லறைகளைக் கட்டி, நீதிமான்களின் நினைவுச்சின்னங்களை அலங்கரிக்கிறீர்கள்; 'நாங்கள் எங்கள் பிதாக்களின் நாட்களில் இருந்திருந்தால், நாங்கள் அவர்களுடன் தீர்க்கதரிசிகளின் இரத்தத்தில் பங்கெடுத்திருக்க மாட்டோம்' என்று நீங்கள் கூறுகிறீர்கள். இவ்வாறு நீங்கள் தீர்க்கதரிசிகளைக் கொன்றவர்களின் மகன்கள் என்பதை நீங்களே சாட்சியமளிக்கிறீர்கள். அப்படியானால், உங்கள் பிதாக்களின் அளவை நிரப்புங்கள். பாம்புகளால்! வைப்பர்களின் சந்ததி! கெஹென்னாவின் தண்டனையிலிருந்து நீங்கள் எவ்வாறு தப்பிக்க வேண்டும்? ”

“இதன் காரணமாக, இதோ, தீர்க்கதரிசிகளையும் ஞானிகளையும் எழுத்தாளர்களையும் உங்களிடம் அனுப்புகிறேன். அவர்களில் சிலரை நீங்கள் கொன்று சிலுவையில் அறையுவீர்கள், அவர்களில் சிலர் உங்கள் ஜெப ஆலயங்களில் அடித்து, ஊரிலிருந்து நகரத்திற்குத் துன்புறுத்துவார்கள்; ஆகவே, நீதியுள்ள ஆபேலின் இரத்தத்திலிருந்து, ஆலயத்துக்கும் பலிபீடத்திற்கும் இடையில் நீங்கள் கொலை செய்யப்பட்ட பெரேக்கியாவின் மகன் சகரியாவின் இரத்தம் வரை, நீதியுள்ள இரத்தம் பூமியில் ஊற்றப்படும். உண்மையிலேயே நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், இவை அனைத்தும் இந்த தலைமுறைக்கு வரும். ”

அவர்கள் அதைப் பார்த்திருப்பதைப் போல நிலைமையைப் பார்க்க முடியுமா? கடவுளை வணங்குவதற்கான ஒரே இடம் ஆலயத்தில் எருசலேமில் இருப்பதாக நீங்கள் நம்புகிற ஒரு யூதர், இப்போது கடவுளின் மகன், மேசியா என்று நீங்கள் அடையாளம் காண்கிறீர்கள், அவருடைய வார்த்தைகளைக் கேட்கும் மக்கள் எல்லாவற்றின் முடிவையும் காண்பார்கள் என்று சொல்கிறார்கள். அது உங்களுக்கு எப்படி உணர்த்தும் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள்.

இப்போது, ​​மனிதர்களாகிய நாம் விருப்பமில்லை அல்லது சிந்திக்க இயலாது என்ற யதார்த்தத்தை எதிர்கொள்ளும்போது, ​​நாம் மறுக்கும் நிலைக்குச் செல்கிறோம். உங்களுக்கு என்ன முக்கியம்? உங்கள் மதம்? உங்கள் நாடு? உங்கள் குடும்பம்? உங்கள் வாழ்க்கையில் மிக முக்கியமான விஷயம் ஒரு முடிவுக்கு வரப்போகிறது, அதைப் பார்க்க நீங்கள் சுற்றி வருவீர்கள் என்று நீங்கள் நம்பகமான ஒருவர் நம்பகமானவர் என்று உங்களுக்குச் சொல்லுங்கள் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். அதை எவ்வாறு கையாள்வீர்கள்? நீங்கள் அதை கையாள முடியுமா?

சீடர்கள் இதைக் கஷ்டப்படுவதாகத் தெரிகிறது, ஏனென்றால் அவர்கள் ஆலயத்திலிருந்து புறப்படத் தொடங்கியதும், அதை இயேசுவுக்குப் பரிந்துரைக்க அவர்கள் வெளியேறினர்.

மத்தேயு 24: 1 CEV - “இயேசு ஆலயத்தை விட்டு வெளியேறிய பிறகு, அவருடைய சீஷர்கள் வந்து, 'இந்த கட்டிடங்களையெல்லாம் பாருங்கள்!'

மார்க் 13: 1 ESV - அவர் கோவிலிலிருந்து வெளியே வந்தபோது, ​​அவருடைய சீடர்களில் ஒருவர் அவரிடம், “இதோ, ஆசிரியரே, என்ன அற்புதமான கற்கள், என்ன அற்புதமான கட்டிடங்கள்!” என்று கேட்டார்.

லூக்கா 21: 5 NIV - “அவருடைய சில சீடர்கள் ஆலயம் எவ்வாறு அழகிய கற்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டார்கள் என்பதையும், கடவுளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பரிசுகளையும் பற்றி மறுபரிசீலனை செய்தனர்.”

“பார் ஆண்டவரே. இந்த அழகிய கட்டிடங்களையும் இந்த விலைமதிப்பற்ற கற்களையும் பாருங்கள். ”துணை உரை மிகவும் கூச்சலிடுகிறது,“ நிச்சயமாக இவை மறைந்துவிடாது? ”

இயேசு அந்த வசனத்தைப் புரிந்துகொண்டு அவர்களுக்கு எவ்வாறு பதிலளிக்க வேண்டும் என்பதை அறிந்திருந்தார். அவர், “நீங்கள் இதையெல்லாம் பார்க்கிறீர்களா?… உண்மையிலேயே நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், இங்கே ஒரு கல் இன்னொரு கல்லில் விடப்படாது; ஒவ்வொருவரும் கீழே தள்ளப்படுவார்கள். " (மத்தேயு 24: 2 என்.ஐ.வி)

அந்தச் சூழலைக் கருத்தில் கொண்டு, “இவை எப்போது இருக்கும், எங்களிடம் இருங்கள், உங்கள் இருப்பு மற்றும் விஷயங்களின் முடிவின் அடையாளம் என்னவாக இருக்கும் என்று சொல்லுங்கள்” என்று இயேசுவிடம் கேட்டபோது அவர்கள் மனதில் என்ன நினைத்தார்கள்? (மத்தேயு 24. : 3 NWT)

இயேசுவின் பதில் அவர்களின் அனுமானங்களால் கட்டுப்படுத்தப்படவில்லை என்றாலும், அவர்களுடைய மனதில் என்ன இருக்கிறது, அவர்களுக்கு என்ன அக்கறை இருக்கிறது, அவர்கள் உண்மையில் என்ன கேட்கிறார்கள், அவர் சென்ற பிறகு அவர்கள் என்ன ஆபத்துக்களை எதிர்கொள்ள நேரிடும் என்பதை அவர் அறிந்திருந்தார். அவர் அவர்களை கடைசிவரை நேசித்ததாக பைபிள் கூறுகிறது, அன்பு எப்போதும் நேசிப்பவருக்கு பயனளிக்கும் என்று தோன்றுகிறது. (ஜான் 13: 1; 1 கொரிந்தியர் 13: 1-8)

இயேசு தம்முடைய சீஷர்கள்மீது வைத்த அன்பு, அவர்களுடைய கேள்விக்கு அவர்களுக்குப் பயனளிக்கும் வகையில் பதிலளிக்க அவரைத் தூண்டும். அவர்களின் கேள்வி யதார்த்தத்திலிருந்து வேறுபட்ட சூழ்நிலைகளைக் கருதினால், அவர் அவர்களை வழிநடத்த விரும்ப மாட்டார். ஆயினும்கூட, அவருக்குத் தெரியாத விஷயங்கள், [இடைநிறுத்தம்] மற்றும் அவர்கள் அறிய அனுமதிக்கப்படாத விஷயங்கள், [இடைநிறுத்தம்] மற்றும் அவர்கள் அறிந்துகொள்ள இன்னும் கையாள முடியாத விஷயங்கள் இருந்தன. [இடைநிறுத்தம்] (மத்தேயு 24:36; அப்போஸ்தலர் 1: 7; யோவான் 16:12)

இந்த விஷயத்தை சுருக்கமாக: இயேசு ஆலயத்தில் பிரசங்கிக்க நான்கு நாட்கள் செலவிட்டார், அந்த நேரத்தில் அவர் எருசலேமின் முடிவையும் ஆலயத்தையும் தீர்க்கதரிசனம் உரைத்தார். அவர் கடைசியாக ஆலயத்தை விட்டு வெளியேறுவதற்கு சற்று முன்பு, ஆபேலில் இருந்து கடைசி தியாக தீர்க்கதரிசி வரை சிந்தப்பட்ட அனைத்து இரத்தத்திற்கும் தீர்ப்பு அந்த தலைமுறையினருக்கு வர வேண்டும் என்று அவர் தனது கேட்போரிடம் கூறினார். இது யூதர்களின் முறைக்கு ஒரு முடிவைக் குறிக்கும்; அவர்களின் வயதின் முடிவு. அது எப்போது நடக்கும் என்று சீடர்கள் தெரிந்து கொள்ள விரும்பினர்.

அவ்வளவுதான் அவர்கள் எதிர்பார்க்கும்?

இல்லை.

இயேசு பரலோகத்திற்கு ஏறுவதற்கு சற்று முன்பு, “ஆண்டவரே, இந்த நேரத்தில் நீங்கள் இஸ்ரவேலுக்கு ராஜ்யத்தை மீட்டெடுக்கிறீர்களா?” என்று கேட்டார்கள். (அப்போஸ்தலர் 1: 6 NWT)

தற்போதைய யூத அமைப்பு முடிவடையும் என்று அவர்கள் ஏற்றுக்கொண்டதாகத் தெரிகிறது, ஆனால் மீட்டெடுக்கப்பட்ட யூத தேசம் கிறிஸ்துவின் கீழ் பின்பற்றப்படும் என்று அவர்கள் நம்பினர். அந்த நேரத்தில் அவர்களால் புரிந்து கொள்ள முடியாதது நேர அளவுகள். அவர் ராஜா அதிகாரத்தைப் பெறப் போவதாகவும் பின்னர் திரும்பி வருவார் என்றும் இயேசு அவரிடம் கூறியிருந்தார், ஆனால் அவர் திரும்பி வருவது நகரத்தின் முடிவிற்கும் அதன் ஆலயத்திற்கும் ஒத்துப்போகும் என்று அவர்கள் நினைத்த கேள்விகளின் தன்மையால் தெளிவாகத் தெரிகிறது.

அது அப்படி மாறிவிட்டதா?

இந்த கட்டத்தில், மத்தேயுவின் கேள்விக்கும் மார்க் மற்றும் லூக்காவுக்கும் உள்ள வித்தியாசத்தைப் பற்றி முன்னர் எழுப்பப்பட்ட கேள்விகளுக்குத் திரும்புவது சாதகமாக இருக்கும். மத்தேயு, "உங்கள் இருப்பின் அடையாளம் என்னவாக இருக்கும்?" ஏன்? ஏறக்குறைய எல்லா மொழிபெயர்ப்புகளும் இதை 'உங்கள் வருகையின் அடையாளம்' அல்லது 'உங்கள் வருகையின் அடையாளம்' என்று ஏன் வழங்குகின்றன?

இந்த ஒத்த சொற்கள் உள்ளதா?

இரண்டாவது கேள்விக்கு பதிலளிப்பதன் மூலம் முதல் கேள்விக்கு பதிலளிக்கலாம். எந்த தவறும் செய்யாதீர்கள், இந்த தவறைப் பெறுவது ஆன்மீக ரீதியில் பேரழிவு தருவதாக நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது, எனவே இந்த நேரத்தில் அதைச் சரியாகப் பெற முயற்சிப்போம்.

எப்பொழுது யங்கின் நேரடி மொழிபெயர்ப்பு அத்துடன் புதிய உலக மொழிபெயர்ப்பு யெகோவாவின் சாட்சிகளால் கிரேக்க வார்த்தையை வழங்குகிறார்கள், parousia, "இருப்பு" என அவர்கள் உண்மையில் இருக்கிறார்கள். யெகோவாவின் சாட்சிகள் இதை தவறான காரணத்திற்காக செய்கிறார்கள் என்று நான் நம்புகிறேன். அவர்கள் இந்த வார்த்தையின் பொதுவான பயன்பாட்டில் கவனம் செலுத்துகிறார்கள், அதாவது "அருகில் இருப்பது" (ஹெல்ப்ஸ் வேர்ட்-ஸ்டடீஸ் 3952) அவர்களின் கோட்பாட்டு சார்பு, 1914 முதல் இயேசு கண்ணுக்குத் தெரியாமல் இருக்கிறார் என்று நம்புவோம். அவர்களுக்கு இது இரண்டாவது வருகை அல்ல கிறிஸ்துவின், அர்மகெதோனில் அவர் திரும்புவதைக் குறிக்கிறது. இவ்வாறு, சாட்சிகளைப் பொறுத்தவரை, இயேசு மூன்று முறை வந்தார், அல்லது வருவார். ஒருமுறை மேசியாவாகவும், மீண்டும் 1914 இல் டேவிட் ராஜாவாகவும் (அப்போஸ்தலர் 1: 6) மூன்றாவது முறையாக அர்மகெதோனில்.

ஆனால் எக்ஸெஜெஸிஸ் முதல் நூற்றாண்டின் சீடரின் காதுடன் சொல்லப்பட்டதைக் கேட்க வேண்டும். இதற்கு இன்னொரு அர்த்தமும் இருக்கிறது parousia இது ஆங்கிலத்தில் இல்லை.

இது பெரும்பாலும் மொழிபெயர்ப்பாளர் எதிர்கொள்ளும் சங்கடமாகும். நான் என் இளமை பருவத்தில் மொழிபெயர்ப்பாளராகப் பணியாற்றினேன், இரண்டு நவீன மொழிகளை மட்டுமே நான் சமாளிக்க வேண்டியிருந்தாலும், நான் இன்னும் இந்த சிக்கலில் சிக்கித் தவிப்பேன். சில நேரங்களில் ஒரு மொழியில் உள்ள ஒரு சொல்லுக்கு ஒரு அர்த்தம் உள்ளது, அதற்காக இலக்கு மொழியில் துல்லியமான நிருபர் சொல் இல்லை. ஒரு நல்ல மொழிபெயர்ப்பாளர் எழுத்தாளரின் அர்த்தங்களையும் யோசனைகளையும் வழங்க வேண்டும், அவருடைய சொற்களை அல்ல. சொற்கள் அவர் பயன்படுத்தும் கருவிகள் மட்டுமே, கருவிகள் போதுமானதாக இல்லை என நிரூபிக்கப்பட்டால், மொழிபெயர்ப்பு பாதிக்கப்படும்.

நான் உங்களுக்கு ஒரு உதாரணம் தருகிறேன்.

“நான் ஷேவ் செய்யும்போது, ​​நான் கறை, நுரை, ஸ்பூம் ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்துவதில்லை. நான் நுரை மட்டுமே பயன்படுத்துகிறேன். ”

“குவாண்டோ மீ அஃபீடோ, நோ யூசோ எஸ்புமா, எஸ்புமா, நி எஸ்புமா. சோலோ யூசோ எஸ்புமா. ”

ஒரு ஆங்கில பேச்சாளராக, இந்த நான்கு சொற்களால் குறிப்பிடப்படும் வேறுபாடுகளை நீங்கள் உடனடியாக புரிந்துகொள்கிறீர்கள். அடிப்படையில், அவை அனைத்தும் ஒருவித நுரையைக் குறிக்கின்றன என்றாலும், அவை ஒன்றல்ல. இருப்பினும், ஸ்பானிஷ் மொழியில், அந்த நுணுக்கமான வேறுபாடுகள் ஒரு விளக்கமான சொற்றொடர் அல்லது வினையெச்சத்தைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் விளக்கப்பட வேண்டும்.

இதனால்தான் ஒரு ஆய்வு நோக்கங்களுக்காக ஒரு நேரடி மொழிபெயர்ப்பை விரும்புகிறது, ஏனென்றால் இது அசல் பொருளுக்கு ஒரு படி மேலே செல்கிறது. நிச்சயமாக, புரிந்து கொள்ள விருப்பம் இருக்க வேண்டும், எனவே பெருமை ஜன்னலுக்கு வெளியே எறியப்பட வேண்டும்.

தங்களின் அன்புக்குரிய பைபிள் பதிப்பிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட ஒரு மொழிபெயர்க்கப்பட்ட வார்த்தையைப் புரிந்துகொள்வதன் அடிப்படையில் மக்கள் எப்போதுமே வலுவான கூற்றுக்களை எழுதுகிறார்கள். இது வேதத்தைப் புரிந்துகொள்ள வழி அல்ல.

உதாரணமாக, பைபிளில் தவறு காண ஒரு காரணத்தை விரும்பிய ஒருவர் 1 யோவான் 4: 8 ஐ மேற்கோள் காட்டி, “கடவுள் அன்பு” என்று கூறுகிறார். அந்த நபர் 1 கொரிந்தியர் 13: 4 ஐ மேற்கோள் காட்டி, “அன்பு பொறாமை இல்லை” என்று கூறுகிறது. இறுதியாக, யாத்திராகமம் 34:14 மேற்கோள் காட்டப்பட்டது, அங்கு யெகோவா தன்னை "பொறாமை கொண்ட கடவுள்" என்று குறிப்பிடுகிறார். அன்பு பொறாமைப்படாவிட்டால் அன்பான கடவுள் எப்படி பொறாமை கொண்ட கடவுளாக இருக்க முடியும்? எளிமையான பகுத்தறிவின் இந்த வரிசையில் உள்ள குறைபாடு என்னவென்றால், ஆங்கிலம், கிரேக்கம் மற்றும் எபிரேய சொற்கள் அனைத்தும் முற்றிலும் ஒத்ததாக இருக்கின்றன, அவை அவை இல்லை.

உரை, வரலாற்று, கலாச்சார மற்றும் தனிப்பட்ட சூழலைப் புரிந்து கொள்ளாமல், ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஒரு பண்டைய மொழியில் எழுதப்பட்ட ஒரு ஆவணத்தை ஒருபுறம் நாம் புரிந்து கொள்ள முடியாது.

மத்தேயு பயன்படுத்திய விஷயத்தில் parousia, இது நாம் கருத்தில் கொள்ள வேண்டிய கலாச்சார சூழல்.

ஸ்ட்ராங்கின் ஒத்திசைவு வரையறையை அளிக்கிறது parousia "ஒரு இருப்பு, ஒரு வருகை" என. ஆங்கிலத்தில், இந்த சொற்கள் ஒருவருக்கொருவர் சில உறவைக் கொண்டுள்ளன, ஆனால் அவை கண்டிப்பாக ஒத்ததாக இல்லை. கூடுதலாக, கிரேக்க மொழியில் “வருவதற்கு” ஒரு நல்ல சொல் உள்ளது eleusis, இது ஸ்ட்ராங் "வரும், வருகை, வருகை" என்று வரையறுக்கிறது. ஆகவே, பெரும்பாலான மொழிபெயர்ப்புகள் குறிப்பிடுவதைப் போல மத்தேயு “வருவது” என்று பொருள் என்றால், அவர் ஏன் பயன்படுத்தினார் parousia மற்றும் இல்லை eleusis?

பைபிள் அறிஞர், வில்லியம் பார்க்லே, இந்த வார்த்தையின் ஒரு பழங்கால பயன்பாட்டைப் பற்றி இதைக் கூறுகிறார் parousia.

"மேலும், பொதுவான விஷயங்களில் ஒன்று, மாகாணங்கள் ஒரு புதிய சகாப்தத்தை தேதியிட்டவை parousia சக்கரவர்த்தியின். காஸ் ஒரு புதிய சகாப்தத்தை தேதியிட்டது parousia AD 4 இல் கயஸ் சீசரின், கிரேக்கத்திலிருந்து parousia கி.பி 24 இல் ஹட்ரியன். ராஜாவின் வருகையுடன் ஒரு புதிய பகுதி தோன்றியது.

மற்றொரு பொதுவான நடைமுறை, ராஜாவின் வருகையை நினைவுகூரும் வகையில் புதிய நாணயங்களை தாக்குவது. ஹட்ரியனின் பயணங்களைத் தொடர்ந்து அவரது வருகைகளை நினைவுகூர்ந்த நாணயங்கள் உள்ளன. நீரோ கொரிந்துக்குச் சென்றபோது அவரது நினைவாக நாணயங்கள் தாக்கப்பட்டன அட்வென்ட், வருகை, இது கிரேக்க மொழியின் லத்தீன் சமமாகும் parousia. ராஜாவின் வருகையுடன் ஒரு புதிய மதிப்புகள் தோன்றியது போல இருந்தது.

Parousia சில நேரங்களில் ஒரு ஜெனரலால் ஒரு மாகாணத்தின் 'படையெடுப்பு' பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஆசியாவின் படையெடுப்பை மித்ரடேட்ஸ் பயன்படுத்தினார். இது ஒரு புதிய மற்றும் வெற்றிகரமான சக்தியால் காட்சியின் நுழைவாயிலை விவரிக்கிறது. "

(புதிய ஏற்பாட்டு வார்த்தைகள் வழங்கியவர் வில்லியம் பார்க்லே, ப. 223)

அதை மனதில் கொண்டு, அப்போஸ்தலர் 7:52 ஐப் படிப்போம். இந்த நேரத்தில் ஆங்கில தரநிலை பதிப்போடு செல்வோம்.

“உங்கள் பிதாக்கள் எந்தத் தீர்க்கதரிசிகளைத் துன்புறுத்தவில்லை? முன்பே அறிவித்தவர்களை அவர்கள் கொன்றார்கள் வரும் நீதியைக் காட்டிக்கொண்டு கொலை செய்த நீதியுள்ளவனின் ”

இங்கே, கிரேக்க சொல் “இருப்பு” அல்ல (parousia) ஆனால் “வரும்” (eleusis). யோவானால் ஞானஸ்நானம் பெற்றபோதும், கடவுளால் பரிசுத்த ஆவியால் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டபோதும் இயேசு கிறிஸ்துவாக அல்லது மேசியாவாக வந்தார், ஆனால் அவர் அப்போது உடல் ரீதியாக இருந்தபோதிலும், அவருடைய அரச பிரசன்னம் (parousia) இன்னும் தொடங்கவில்லை. அவர் இன்னும் மன்னராக ஆட்சி செய்யத் தொடங்கவில்லை. ஆகவே, அப்போஸ்தலர் 7:52-ல் உள்ள லூக்கா மேசியா அல்லது கிறிஸ்துவின் வருகையைக் குறிக்கிறது, ஆனால் ராஜாவின் இருப்பைக் குறிக்கவில்லை.

ஆகவே, சீஷர்கள் இயேசுவின் பிரசன்னத்தைப் பற்றி கேட்டபோது, ​​“நீங்கள் ராஜாவாக வந்ததன் அடையாளம் என்ன?” அல்லது “நீங்கள் எப்போது இஸ்ரவேலை ஆளத் தொடங்குவீர்கள்?” என்று கேட்டார்கள்.

கிறிஸ்துவின் அரச ஆட்சி ஆலயத்தின் அழிவுடன் ஒத்துப்போகும் என்று அவர்கள் நினைத்தார்கள், அது வேண்டும் என்று அர்த்தமல்ல. கிங் என அவரது வருகை அல்லது வருகையின் அடையாளத்தை அவர்கள் விரும்பினார்கள் என்பது அவர்கள் ஒன்றைப் பெறப் போகிறார்கள் என்று அர்த்தமல்ல. இந்த கேள்வி கடவுளால் ஈர்க்கப்படவில்லை. பைபிள் கடவுளால் ஈர்க்கப்பட்டதாக நாங்கள் கூறும்போது, ​​அதில் எழுதப்பட்ட ஒவ்வொரு படைப்பும் கடவுளிடமிருந்து வந்தது என்று அர்த்தமல்ல. பிசாசு இயேசுவை சோதித்தபோது, ​​யெகோவா சாத்தானின் வாயில் வார்த்தைகளை வைக்கவில்லை.

பைபிள் கடவுளால் ஈர்க்கப்பட்டிருக்கிறது என்று நாம் கூறும்போது, ​​அதில் எழுதப்பட்ட ஒவ்வொரு வார்த்தையும் கடவுளிடமிருந்து வந்தது என்று அர்த்தமல்ல. பிசாசு இயேசுவை சோதித்தபோது, ​​யெகோவா சாத்தானின் வாயில் வார்த்தைகளை வைக்கவில்லை. பைபிள் கணக்கு கடவுளால் ஈர்க்கப்பட்டதாக நாம் கூறும்போது, ​​கடவுளின் உண்மையான வார்த்தைகளுடன் சத்தியமான கணக்குகளும் அதில் உள்ளன என்று அர்த்தம்.

1914 ஆம் ஆண்டில் இயேசு ராஜாவாக ஆட்சி செய்யத் தொடங்கினார் என்று சாட்சிகள் கூறுகிறார்கள். அப்படியானால், ஆதாரம் எங்கே? ஒரு ரோமானிய மாகாணத்தில் பேரரசரின் வருகையின் தேதியால் ஒரு ராஜாவின் இருப்பு குறிக்கப்பட்டது, ஏனென்றால் மன்னர் இருந்தபோது, ​​விஷயங்கள் மாறின, சட்டங்கள் இயற்றப்பட்டன, திட்டங்கள் தொடங்கப்பட்டன. நீரோ சக்கரவர்த்தி பொ.ச. 54-ல் அரியணையில் அமர்ந்தார், ஆனால் கொரிந்தியர்களைப் பொறுத்தவரை, பொ.ச. 66-ல் அவர் நகருக்குச் சென்று கொரிந்து கால்வாய் கட்டுவதற்கு முன்மொழிந்தபோது அவரது இருப்பு தொடங்கியது. சிறிது நேரத்தில் அவர் படுகொலை செய்யப்பட்டதால் அது நடக்கவில்லை, ஆனால் உங்களுக்கு யோசனை.

அப்படியானால், 105 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இயேசு அரசராக இருந்ததற்கான ஆதாரம் எங்கே? அந்த விஷயத்தில், பொ.ச. 70-ல் அவரது இருப்பு தொடங்கியது என்று சிலர் கூறும்போது, ​​ஆதாரம் எங்கே? கிறிஸ்தவ விசுவாச துரோகம், இருண்ட யுகங்கள், 100 ஆண்டுகால யுத்தம், சிலுவைப் போர்கள் மற்றும் ஸ்பானிஷ் விசாரணை-ஒரு ராஜா முன்னிலையில் இருப்பது போல் எனக்குத் தெரியவில்லை.

கிறிஸ்துவின் இருப்பு, அதே கேள்வியில் குறிப்பிடப்பட்டிருந்தாலும், எருசலேம் மற்றும் அதன் ஆலயத்தின் அழிவிலிருந்து ஒரு தனி நிகழ்வு என்ற முடிவுக்கு வரலாற்று சான்றுகள் நம்மை வழிநடத்துகின்றனவா?

ஆகவே, யூதர்களின் விஷயங்களின் முடிவுக்கு அருகில் இருப்பதை இயேசு அவர்களுக்குக் கொடுக்க முடியுமா?

ஆனால், “பொ.ச. 33 ல் இயேசு ராஜாவாகவில்லையா?” என்று சிலர் எதிர்க்கக்கூடும். அது அவ்வாறு தோன்றுகிறது, ஆனால் சங்கீதம் 110: 1-7, கடவுளின் வலது புறத்தில் அவர் உட்கார்ந்திருப்பதைப் பற்றி பேசுகிறார். மீண்டும், உடன் parousia நாங்கள் ஒரு ராஜாவின் சிம்மாசனத்தைப் பற்றி பேசவில்லை, ஆனால் ராஜாவின் வருகை. பொ.ச. 33 இல் இயேசு பரலோகத்தில் சிங்காசனம் செய்யப்பட்டிருக்கலாம், ஆனால் அவர் ராஜாவாக பூமிக்கு வருகை இன்னும் வரவில்லை.

வெளிப்படுத்துதலில் காணப்பட்டவை உட்பட இயேசு அளித்த தீர்க்கதரிசனங்கள் அனைத்தும் முதல் நூற்றாண்டில் நிறைவேற்றப்பட்டன என்று நம்புபவர்களும் இருக்கிறார்கள். இந்த இறையியல் பள்ளி Preterism என அழைக்கப்படுகிறது, அதை ஆதரிப்பவர்கள் Preterists என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். தனிப்பட்ட முறையில், எனக்கு லேபிள் பிடிக்கவில்லை. ஒரு மனிதனை ஒரு வகைக்கு எளிதில் புறா ஹோல் செய்ய அனுமதிக்கும் எதையும் விரும்பவில்லை. மக்கள் மீது லேபிள்களை வீசுவது விமர்சன சிந்தனையின் எதிர்விளைவாகும்.

முதல் நூற்றாண்டில் இயேசுவின் சில வார்த்தைகள் நிறைவேற்றப்பட்டன என்பது எந்தவொரு நியாயமான கேள்விக்கும் அப்பாற்பட்டது, அடுத்த வீடியோவில் நாம் பார்ப்போம். அவரது வார்த்தைகள் அனைத்தும் முதல் நூற்றாண்டுக்கு பொருந்துமா என்பது கேள்வி. சிலர் அவ்வாறு இருக்க வேண்டும் என்று வாதிடுகிறார்கள், மற்றவர்கள் இரட்டை நிறைவேற்றத்தின் கருத்தை முன்வைக்கிறார்கள். மூன்றாவது மாற்று என்னவென்றால், முதல் நூற்றாண்டில் தீர்க்கதரிசனத்தின் பகுதிகள் நிறைவேற்றப்பட்டன, மற்ற பகுதிகள் இன்னும் நிறைவேறவில்லை.

கேள்வியைப் பற்றிய எங்கள் பரிசோதனையை தீர்ந்துவிட்டதால், இப்போது கிறிஸ்து அளித்த பதிலுக்கு திரும்புவோம். இந்த வீடியோ தொடரின் இரண்டாம் பாகத்தில் அதைச் செய்வோம்.

மெலேட்டி விவ்லான்

மெலேட்டி விவ்லான் எழுதிய கட்டுரைகள்.

    மொழிபெயர்ப்பு

    ஆசிரியர்கள்

    தலைப்புகள்

    மாதத்தின் கட்டுரைகள்

    வகைகள்

    55
    0
    உங்கள் எண்ணங்களை விரும்புகிறேன், தயவுசெய்து கருத்து தெரிவிக்கவும்.x