வீடியோவைக் காண இந்த இணைப்பைக் கிளிக் செய்க: https://youtu.be/BU3RaAlIWhg

[வீடியோ டிரான்ஸ்கிரிப்ட்]

ஹாய், என் பெயர் எரிக் வில்சன். இணையத்தில் பைபிள் அடிப்படையிலான வீடியோக்களைச் செய்யும் மற்றொரு எரிக் வில்சன் இருக்கிறார், ஆனால் அவர் என்னுடன் எந்த வகையிலும் இணைக்கப்படவில்லை. எனவே, நீங்கள் என் பெயரில் ஒரு தேடலைச் செய்தாலும், மற்ற பையனுடன் வந்தால், அதற்கு பதிலாக என் மாற்றுப்பெயரான மெலேட்டி விவ்லானை முயற்சிக்கவும். தேவையற்ற துன்புறுத்தல்களைத் தவிர்ப்பதற்காக அந்த மாற்றுப்பெயரை எனது வலைத்தளங்களான meleletivivlon.com, beroeans.net, beroeans.study in இல் பல ஆண்டுகளாகப் பயன்படுத்தினேன். இது எனக்கு நன்றாக சேவை செய்தது, நான் இன்னும் பயன்படுத்துகிறேன். இது இரண்டு கிரேக்க சொற்களின் ஒலிபெயர்ப்பாகும், இதன் பொருள் “பைபிள் படிப்பு”.

மத்தேயுவின் மிகவும் சர்ச்சைக்குரிய மற்றும் பெரும்பாலும் தவறாகப் புரிந்துகொள்ளப்பட்ட 24 வது அத்தியாயத்தின் வீடியோக்களின் வரிசையில் இது இப்போது நான்காவது இடத்தில் உள்ளது. ஆலிவ் மலையில் பேசப்படும் இயேசுவின் வார்த்தைகளின் மர்மங்களையும் உண்மையான முக்கியத்துவத்தையும் தாங்கள் மட்டுமே வெளிப்படுத்தியுள்ளதாக யெகோவாவின் சாட்சிகள் நம்புகிறார்கள். உண்மையில், இயேசு தம்முடைய சீஷர்களிடம் சொல்லிக்கொண்டிருந்தவற்றின் உண்மையான இறக்குமதியையும் பயன்பாட்டையும் தவறாகப் புரிந்துகொண்ட பல மதங்களில் அவை ஒன்றாகும். 1983 இல், வில்லியம் ஆர் கிம்பால்-யெகோவாவின் சாட்சி அல்ல-இந்த தீர்க்கதரிசனத்தைப் பற்றி தனது புத்தகத்தில் பின்வருமாறு கூறினார்:

"இந்த தீர்க்கதரிசனத்தின் தவறான விளக்கம் பெரும்பாலும் பல தவறான கருத்துக்கள், முட்டாள்தனமான கோட்பாடு மற்றும் எதிர்கால தீர்க்கதரிசன முன்னறிவிப்புகளைப் பற்றிய கற்பனையான ஊகங்கள் ஆகியவற்றின் விளைவாக அமைந்துள்ளது. "டோமினோ கொள்கை" போலவே, ஆலிவெட் சொற்பொழிவு சமநிலையிலிருந்து வெளியேற்றப்படும்போது, ​​தொடர்புடைய அனைத்து தீர்க்கதரிசனங்களும் பின்னர் சீரமைப்புக்கு வெளியே தள்ளப்படுகின்றன. "

“தீர்க்கதரிசன மரபின்“ புனிதமான பசுக்களுக்கு ”முன்பாக வேதவசனங்களை வணங்கும்படி கட்டாயப்படுத்தும் முறை ஆலிவ் சொற்பொழிவை விளக்கும் போது பெரும்பாலும் நிகழ்கிறது. விளக்கத்தின் முன்னுரிமை பெரும்பாலும் வார்த்தையின் தெளிவான உந்துதலைக் காட்டிலும் ஒரு தீர்க்கதரிசன அமைப்பின் மீது வைக்கப்பட்டுள்ளதால், வேதவசனங்களை முக மதிப்பில் ஏற்றுக்கொள்வதற்கோ அல்லது இறைவன் தெரிவிக்க விரும்பிய சரியான சூழல் அமைப்பிலோ ஒரு பொதுவான தயக்கம் உள்ளது. இது பெரும்பாலும் தீர்க்கதரிசன ஆய்வுக்கு தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. ”

புத்தகத்திலிருந்து, பெரிய உபத்திரவத்தைப் பற்றி பைபிள் என்ன சொல்கிறது வழங்கியவர் வில்லியம் ஆர். கிம்பால் (1983) பக்கம் 2.

15 வசனத்துடன் தொடங்கும் கலந்துரையாடலுடன் முன்னேற நான் திட்டமிட்டிருந்தேன், ஆனால் எனது முந்தைய வீடியோவில் நான் சொன்ன ஏதோவொன்றால் உருவான பல கருத்துக்கள், நான் சொன்னதைப் பாதுகாப்பதில் சில கூடுதல் ஆராய்ச்சி செய்ய காரணமாக அமைந்தன, இதன் விளைவாக நான் மிகவும் சுவாரஸ்யமான ஒன்றைக் கற்றுக்கொண்டேன்.

முதல் நூற்றாண்டில் மத்தேயு 24: 14 நிறைவேறியது என்று நான் சொன்னபோது, ​​நற்செய்தியின் பிரசங்கம் அப்போது முடிவடைந்தது என்று சிலருக்கு ஒரு எண்ணம் வந்ததாகத் தெரிகிறது. அது அப்படியல்ல. ஜே.டபிள்யூ போதனையின் சக்தி நம் மனதை மேகமூட்டுகிறது என்பதை நான் உணர்கிறேன்.

யெகோவாவின் சாட்சிகளில் ஒருவராக, 14 வசனத்தில் இயேசு குறிப்பிட்டுள்ள முடிவு தற்போதைய விஷயங்களின் முடிவு என்று எனக்கு கற்பிக்கப்பட்டது. இதன் விளைவாக, நான் பிரசங்கித்துக் கொண்டிருந்த யெகோவாவின் சாட்சிகளின்படி நற்செய்தி அர்மகெதோனுக்கு முன்பாக நிறைவடையும் என்று நான் நம்பினேன். உண்மையில், இது அர்மகெதோனுக்கு முன்னர் முடிவடைவது மட்டுமல்லாமல், அது வேறு செய்தியால் மாற்றப்படும். இது சாட்சிகளிடையே நம்பிக்கையாகத் தொடர்கிறது.

"ராஜ்யத்தின் நற்செய்தியை" பிரசங்கிக்க இது நேரமாக இருக்காது. அந்த நேரம் கடந்திருக்கும். “முடிவுக்கு” ​​நேரம் வந்திருக்கும்! (மாட் 24: 14) கடவுளின் மக்கள் கடுமையாகத் தீர்ப்பளிக்கும் செய்தியை அறிவிப்பார்கள் என்பதில் சந்தேகமில்லை. சாத்தானின் பொல்லாத உலகம் அதன் முழுமையான முடிவுக்கு வரப்போகிறது என்று அறிவிக்கும் அறிவிப்பை இது உள்ளடக்கியிருக்கலாம். ”(W15 7 / 15 p. 16, par. 9)

நிச்சயமாக, "எந்த நாளும் நாளையும் மணிநேரத்தையும் அறியவில்லை" என்ற இயேசுவின் கூற்றை இது முற்றிலும் புறக்கணிக்கிறது. அவர் ஒரு திருடனாக வருவார் என்றும் பலமுறை கூறினார். ஒரு திருடன் உங்கள் வீட்டைக் கொள்ளையடிக்கப் போகிறான் என்று உலகிற்கு ஒளிபரப்பவில்லை.

கற்பனை செய்து பாருங்கள், நீங்கள் விரும்பினால், அக்கம் பக்கத்தில் அடையாளங்களை நட்டு, அடுத்த வாரம் அவர் உங்கள் வீட்டைக் கொள்ளையடிக்கப் போகிறார் என்று உங்களுக்குச் சொல்கிறார். அது அபத்தமானது. இது நகைப்புக்குரியது. இது மூர்க்கத்தனமானது. ஆயினும் யெகோவாவின் சாட்சிகள் காவற்கோபுரத்தின்படி பிரசங்கிக்க விரும்புகிறார்கள். அவர்கள் சொல்கிறார்கள், இயேசு அவர்களுக்கு ஏதோவொரு விதத்தில் சொல்வார், அல்லது யெகோவா அவர்களுக்குச் சொல்வார், திருடன் தாக்கப் போகிறான் என்று எல்லோரிடமும் சொல்ல வேண்டிய நேரம் இது.

நற்செய்தியைப் பிரசங்கிப்பது முடிவுக்கு சற்று முன்னதாக தீர்ப்பின் இறுதி செய்தியுடன் மாற்றப்படும் என்ற இந்த போதனை வேதப்பூர்வமற்றது மட்டுமல்ல; இது கடவுளுடைய வார்த்தையை கேலி செய்கிறது.

இது மிக உயர்ந்த ஒழுங்கின் முட்டாள்தனம். ஒருவரின் நம்பிக்கையை "பிரபுக்கள் மீதும், இரட்சிப்புக்கு சொந்தமில்லாத பூமிக்குரிய மனிதனின் மகன்" மீதும் இருந்து வருவது இதுதான் (Ps 146: 3).

இந்த வகையான கற்பித்தல் மனநிலை மிகவும் ஆழமாக அமர்ந்திருக்கிறது, மேலும் நுட்பமான, கிட்டத்தட்ட கண்டறிய முடியாத வழிகளில் நம்மை பாதிக்கும். திடீரென்று அதன் அசிங்கமான சிறிய தலையை உயர்த்தி, நம்மை மீண்டும் உள்ளே இழுக்கும்போது, ​​நாங்கள் அதை அகற்றுவதாக நாங்கள் நினைக்கலாம். பல சாட்சிகளுக்கு, மத்தேயு 24: 14 ஐப் படிப்பது கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது, அது நம் நாளுக்கு பொருந்தும் என்று நினைக்கவில்லை.

இதை அழிக்கிறேன். நான் நம்புகிறேன் என்னவென்றால், பிரசங்க வேலையை முடிப்பதைப் பற்றி இயேசு தம் சீடர்களிடம் சொல்லவில்லை, ஆனால் அதன் முன்னேற்றம் அல்லது அடையலாம். நிச்சயமாக, ஜெருசலேம் அழிக்கப்பட்ட பின்னர் பிரசங்க வேலை நீண்ட காலம் தொடரும். ஆயினும்கூட, யூத விஷயங்களின் முடிவுக்கு முன்னர் நற்செய்தியைப் பிரசங்கிப்பது எல்லா புறஜாதியினருக்கும் சென்றடையும் என்று அவர் அவர்களுக்கு உறுதியளித்தார். அது உண்மை என்று மாறியது. அங்கே ஆச்சரியமில்லை. இயேசு விஷயங்களை தவறாகப் புரிந்து கொள்ளவில்லை.

ஆனால் என்னைப் பற்றி என்ன? மத்தேயு 24: 14 முதல் நூற்றாண்டில் நிறைவேற்றப்பட்டது என்ற எனது முடிவில் நான் தவறா? இயேசு குறிப்பிடும் முடிவு யூத விஷயங்களின் முடிவு என்று முடிவு செய்வதில் நான் தவறா?

ஒன்று அவர் யூத விஷயங்களின் முடிவைப் பற்றி பேசிக் கொண்டிருந்தார், அல்லது அவர் வேறு முடிவைக் குறிப்பிடுகிறார். முதன்மை மற்றும் இரண்டாம் நிலை பயன்பாட்டில் நம்பிக்கை கொள்வதற்கான சூழலில் எந்த அடிப்படையையும் நான் காணவில்லை. இது ஒரு வகை / ஆன்டிடிப் நிலைமை அல்ல. அவர் ஒரு முனையை மட்டுமே குறிப்பிடுகிறார். எனவே, சூழல் இருந்தபோதிலும், இது யூதர்களின் விஷயங்களின் முடிவு அல்ல என்று வைத்துக் கொள்வோம். வேறு என்ன வேட்பாளர்கள் உள்ளனர்?

இது நற்செய்தியின் பிரசங்கத்துடன் இணைக்கப்பட்ட 'ஒரு முடிவாக' இருக்க வேண்டும்.

அர்மகெதோன் தற்போதைய விஷயங்களின் முடிவைக் குறிக்கிறது மற்றும் நற்செய்தியின் பிரசங்கத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், முந்தைய வீடியோவில் வழங்கப்பட்ட அனைத்து ஆதாரங்களையும் கொடுக்கும் வகையில் அவர் அர்மகெதோனைப் பற்றி பேசினார் என்று முடிவு செய்ய எந்த காரணமும் எனக்குத் தெரியவில்லை. அங்கு நாம் கற்றுக்கொண்டவற்றைச் சுருக்கமாகக் கூறுவதற்கு: யெகோவாவின் சாட்சிகள் உட்பட யாரும் வசிக்கும் பூமியிலும், எல்லா தேசங்களிலும் உண்மையான நற்செய்தியைப் பிரசங்கிக்கவில்லை.

எதிர்காலத்தில், இயேசு பிரசங்கித்த உண்மையான நற்செய்தியுடன் தேவனுடைய பிள்ளைகள் உலகின் எல்லா தேசங்களையும் அடைய முடிந்தால், நம்முடைய புரிதலை நாம் மறுபரிசீலனை செய்யலாம், ஆனால் இன்றுவரை அதை ஆதரிக்க எந்த ஆதாரமும் இல்லை.

நான் முன்பே கூறியது போல, பைபிள் படிப்பில் எனது விருப்பம் எக்ஸெஜெஸிஸுடன் செல்ல வேண்டும். பைபிள் தன்னை விளக்குவதற்கு. நாம் அவ்வாறு செய்ய வேண்டுமானால், எந்தவொரு வேத வசனத்தின் அர்த்தத்தையும் புரிந்துகொள்வதற்கான அடிப்படைகளை நாம் நிறுவ வேண்டும். 14 வசனத்தில் கவனத்தில் கொள்ள மூன்று முக்கிய கூறுகள் உள்ளன.

  • செய்தியின் தன்மை, அதாவது நற்செய்தி.
  • பிரசங்கத்தின் நோக்கம்.
  • எதன் முடிவு?

முதல் ஒன்றைத் தொடங்குவோம். நல்ல செய்தி என்ன? கடைசி வீடியோவில் நாம் தீர்மானித்தபடி, யெகோவாவின் சாட்சிகள் அதைப் பிரசங்கிக்கவில்லை. முதல் நூற்றாண்டின் பிரசங்க வேலையின் முதன்மைக் கணக்கான அப்போஸ்தலர் புத்தகத்தில் எதுவும் இல்லை, ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்கள் இடத்திலிருந்து இடத்திற்குச் சென்றார்கள், அவர்கள் கடவுளின் நண்பர்களாகலாம், இதனால் உலகளாவிய அழிவிலிருந்து காப்பாற்றப்படலாம் என்று மக்களுக்குச் சொல்கிறார்கள்.

அவர்கள் பிரசங்கித்த நற்செய்தியின் சாராம்சம் என்ன? ஜான் 1: 12 எல்லாவற்றையும் அழகாகக் கூறுகிறது.

"இருப்பினும், அவரைப் பெற்ற அனைவருக்கும், கடவுளுடைய பிள்ளைகளாக ஆவதற்கு அவர் அதிகாரம் கொடுத்தார், ஏனென்றால் அவர்கள் அவருடைய பெயரில் நம்பிக்கை வைத்திருக்கிறார்கள்" (ஜான் 1: 12).

(மூலம், வேறுவிதமாக மேற்கோள் காட்டாவிட்டால், இந்த வீடியோவில் உள்ள அனைத்து வசனங்களுக்கும் புதிய உலக மொழிபெயர்ப்பைப் பயன்படுத்துகிறேன்.)

நீங்கள் ஏற்கனவே இருந்த ஒருவராக மாற முடியாது. நீங்கள் கடவுளின் மகன் என்றால், நீங்கள் கடவுளின் மகன் ஆக முடியாது. அது எந்த அர்த்தமும் இல்லை. கிறிஸ்துவின் வருகைக்கு முன்பு, கடவுளின் பிள்ளைகளாக இருந்த ஒரே மனிதர்கள் ஆதாமும் ஏவாளும் மட்டுமே. ஆனால் அவர்கள் பாவம் செய்தபோது இழந்தார்கள். அவர்கள் வெறுக்கத்தக்கவர்களாக மாறினர். அவர்களால் இனி நித்திய ஜீவனைப் பெற முடியவில்லை. இதன் விளைவாக அவர்களின் குழந்தைகள் அனைவரும் கடவுளின் குடும்பத்திற்கு வெளியே பிறந்தவர்கள். ஆகவே, நற்செய்தி என்னவென்றால், நாம் இப்போது தேவனுடைய பிள்ளைகளாகி, நித்திய ஜீவனைப் பிடிக்க முடியும், ஏனென்றால் அதை மீண்டும் நம் தந்தையிடமிருந்து பெறக்கூடிய நிலையில் இருக்க முடியும்.

"என் பெயருக்காக வீடுகள், சகோதரர்கள், சகோதரிகள், தந்தை, தாய் அல்லது குழந்தைகள் அல்லது நிலங்களை விட்டு வெளியேறிய அனைவரும் பல மடங்கு அதிகமாகப் பெறுவார்கள், மேலும் நித்திய ஜீவனைப் பெறுவார்கள்." (மவுண்ட் 19: 29)

ரோமர்களுக்கு எழுதுகையில் பவுல் இதை மிக நேர்த்தியாகக் கூறுகிறார்:

". . கடவுளின் ஆவியால் வழிநடத்தப்படுபவர்கள் அனைவரும் உண்மையில் கடவுளின் மகன்கள். நீங்கள் மீண்டும் அச்சத்தை ஏற்படுத்தும் அடிமைத்தனத்தின் ஆவி பெறவில்லை, ஆனால் நீங்கள் மகன்களாக தத்தெடுக்கும் உணர்வைப் பெற்றீர்கள், அந்த ஆவியால் நாங்கள் “அப்பா, பிதாவே!” என்று கூக்குரலிடுகிறோம். நாங்கள் கடவுளின் பிள்ளைகள் என்று ஆவியானவர் நம்முடைய ஆவியுடன் சாட்சி கூறுகிறார். அப்படியானால், நாங்கள் குழந்தைகளாக இருந்தால், நாமும் வாரிசுகள்-உண்மையில் கடவுளின் வாரிசுகள், ஆனால் கிறிஸ்துவுடன் கூட்டு வாரிசுகள். . . ”(ரோமர் 8: 14-17)

நாம் இப்போது சர்வவல்லவரை அன்பான ஒரு வார்த்தையால் குறிப்பிடலாம்: “அப்பா, பிதா”. இது அப்பா, அல்லது பாப்பா என்று சொல்வது போலாகும். ஒரு குழந்தை அன்பான பெற்றோரிடம் வைத்திருக்கும் மரியாதைக்குரிய பாசத்தைக் காட்டும் சொல் இது. இதன் மூலம், நாம் அவருடைய வாரிசுகள், நித்திய ஜீவனைப் பெற்றவர்கள், மற்றும் பலவற்றாக மாறுகிறோம்.

ஆனால் நற்செய்தியின் செய்திக்கு இன்னும் நிறைய இருக்கிறது. நற்செய்தியின் உடனடி செய்தி உலகளாவிய இரட்சிப்பின் அல்ல, மாறாக கடவுளின் பிள்ளைகளைத் தேர்ந்தெடுப்பதாகும். இருப்பினும், அது மனிதகுலத்தின் இரட்சிப்புக்கு வழிவகுக்கிறது. பவுல் தொடர்கிறார்:

படைப்பு என்றால் என்ன? நற்செய்தியால் விலங்குகள் காப்பாற்றப்படுவதில்லை. அவர்கள் எப்பொழுதும் இருந்தபடியே தொடர்கிறார்கள். இந்த செய்தி மனிதர்களுக்கு மட்டுமே. பின்னர் அவை ஏன் படைப்புடன் ஒப்பிடப்படுகின்றன? ஏனெனில் அவர்களின் தற்போதைய நிலையில், அவர்கள் கடவுளின் குழந்தைகள் அல்ல. அவை உண்மையில் விலங்குகளிடமிருந்து வேறுபட்டவை அல்ல, அவை இறக்க நேரிடும் என்ற பொருளில்.

"மனுஷகுமாரனைப் பற்றி நான் என்னிடம் சொன்னேன்," அவர்கள் மிருகங்கள்தான் என்பதை அவர்கள் காணும்படி கடவுள் அவர்களைச் சோதித்தார். "ஏனென்றால், மனுஷகுமாரர்களின் தலைவிதியும் மிருகங்களின் தலைவிதியும் ஒன்றே. ஒருவர் இறக்கும் போது மற்றவர் இறந்து விடுகிறார்; உண்மையில், அவர்கள் அனைவருக்கும் ஒரே மூச்சு இருக்கிறது, மிருகத்தை விட மனிதனுக்கு எந்த நன்மையும் இல்லை, ஏனென்றால் எல்லாமே வீண். ”(பிரசங்கி 3: 18, 19 NASB)

எனவே, மனிதநேயம் - படைப்பு - பாவத்திற்கு அடிமைப்படுத்தப்படுவதிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டு, இப்போது கூடிவருகிற கடவுளின் பிள்ளைகளை வெளிப்படுத்துவதன் மூலம் கடவுளின் குடும்பத்திற்கு மீட்டெடுக்கப்படுகிறது.

ஜேம்ஸ் நமக்கு சொல்கிறார், "அவர் விரும்பியதால், அவர் சத்திய வார்த்தையால் நம்மை வெளிப்படுத்தினார், ஏனென்றால் அவருடைய சிருஷ்டிகளின் முதல் பலன்களாக நாங்கள் இருக்கிறோம்." (ஜேம்ஸ் 1: 18)

நாம் கடவுளின் பிள்ளைகளாக முதல் பழங்களாக இருக்க வேண்டுமென்றால், பின்பற்றும் பழங்களும் ஒரே மாதிரியாக இருக்க வேண்டும். அறுவடையின் தொடக்கத்தில் நீங்கள் ஆப்பிள்களை அறுவடை செய்தால், அறுவடையின் முடிவில் ஆப்பிள்களை அறுவடை செய்கிறீர்கள். அனைவரும் கடவுளின் பிள்ளைகளாக மாறுகிறார்கள். ஒரே வித்தியாசம் வரிசையில் உள்ளது.

எனவே, அதன் சாராம்சத்தில் அதைக் கொதிக்க வைத்து, நற்செய்தி என்பது நாம் அனைவரும் கடவுளின் குடும்பத்திற்கு திரும்பி வர முடியும் என்ற அறிவிக்கப்பட்ட நம்பிக்கையாகும். இது நம்முடைய இரட்சகராக இயேசுவைப் பார்ப்பதை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

ஒரு நல்ல செய்தி கடவுளின் குழந்தையாக கடவுளின் குடும்பத்திற்கு திரும்புவதாகும்.

இந்த பிரசங்க வேலை, எல்லா மனிதர்களுக்கும் நம்பிக்கையின் இந்த அறிவிப்பு, அது எப்போது முடிவுக்கு வரும்? அதைக் கேட்க வேண்டிய மனிதர்கள் இல்லாதபோது அது இல்லையா?

நற்செய்தியின் பிரசங்கம் அர்மகெதோனில் முடிவடைந்தால், அது பில்லியன்களை குளிரில் விட்டுவிடும். உதாரணமாக, அர்மகெதோனுக்குப் பிறகு உயிர்த்தெழுப்பப்படும் பில்லியன்களைப் பற்றி என்ன? அவர்கள் உயிர்த்தெழுந்தவுடன், அவர்கள் இயேசுவின் பெயரில் நம்பிக்கை வைத்தால் அவர்களும் கடவுளின் பிள்ளைகளாக முடியும் என்று சொல்லப்படமாட்டார்களா? நிச்சயமாக. அது ஒரு நல்ல செய்தி அல்லவா? அதை விட சிறந்த செய்தி இருக்கிறதா? நான் அப்படி நினைக்கவில்லை.

இது மிகவும் சுயமாகத் தெரிகிறது, இது கேள்வியைக் கேட்கிறது, நற்செய்தியின் பிரசங்கம் அர்மகெதோனுக்கு முன்பே முடிவடைய வேண்டும் என்று யெகோவாவின் சாட்சிகள் ஏன் வலியுறுத்துகிறார்கள்? பதில் என்னவென்றால், அவர்கள் பிரசங்கிக்கும் “நற்செய்தி” இதற்கு அளவாகும்: “யெகோவாவின் சாட்சிகளின் அமைப்பில் சேருங்கள், அர்மகெதோனில் நித்திய மரணத்திலிருந்து காப்பாற்றப்படுங்கள், ஆனால் நீங்களே நடந்து கொண்டால் இன்னும் ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு நித்திய ஜீவனைப் பெறுவீர்கள் என்று எதிர்பார்க்க வேண்டாம். "

ஆனால் நிச்சயமாக, அது ஒரு நல்ல செய்தி அல்ல. நற்செய்தி என்னவென்றால்: "நீங்கள் இப்போது இயேசு கிறிஸ்துவின் பெயரில் நம்பிக்கை வைத்தால், நீங்கள் தேவனுடைய பிள்ளையாகி, நித்திய ஜீவனைப் பெறலாம்."

இப்போது கடவுளின் பிள்ளையாக ஆக நீங்கள் இயேசுவை விசுவாசிக்காவிட்டால் என்ன செய்வது? சரி, பவுலின் கூற்றுப்படி, நீங்கள் படைப்பின் ஒரு பகுதியாக இருக்கிறீர்கள். தேவனுடைய பிள்ளைகள் வெளிப்படும் போது, ​​அவர்களும் கடவுளின் பிள்ளைகளாக மாறுவதற்கான வாய்ப்பைப் பெற்றிருப்பதைக் கண்டு படைப்பு மகிழ்ச்சி அடைகிறது. அந்த நேரத்தில் சலுகையை நீங்கள் நிராகரித்தால், அது உங்களிடம் உள்ளது.

அந்த நற்செய்தி எப்போது பிரசங்கிப்பதை நிறுத்துகிறது?

கடைசி மனிதர் உயிர்த்தெழுப்பப்பட்ட நேரம் பற்றி, நீங்கள் சொல்ல மாட்டீர்களா? அது ஒரு முடிவுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளதா?

பவுலின் கூற்றுப்படி, ஆம்.

“எனினும், இப்போது கிறிஸ்து மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டார், [மரணத்தில்] தூங்கியவர்களின் முதல் பலன்கள். மரணம் ஒரு மனிதன் மூலமாக இருப்பதால், இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதல் ஒரு மனிதன் மூலமாகவும் இருக்கிறது. ஆதாமில் எல்லோரும் இறந்து போவதைப் போலவே, கிறிஸ்துவிலும் அனைவரும் உயிர்ப்பிக்கப்படுவார்கள். ஆனால் ஒவ்வொருவரும் அவரவர் பதவியில் இருக்கிறார்கள்: கிறிஸ்து முதல் பலன், பின்னர் கிறிஸ்துவின் முன்னிலையில் இருந்தவர்கள். அடுத்தது, முற்றும், அவர் தனது கடவுளுக்கும் பிதாவிற்கும் ராஜ்யத்தை ஒப்படைக்கும்போது, ​​எல்லா அரசாங்கத்தையும் அதிகாரத்தையும் அதிகாரத்தையும் அவர் ஒன்றும் கொண்டு வரவில்லை. [கடவுள்] எல்லா எதிரிகளையும் தன் காலடியில் வைக்கும் வரை அவர் ராஜாவாக ஆட்சி செய்ய வேண்டும். கடைசி எதிரியாக, மரணம் ஒன்றும் செய்யப்படாது. (1Co 15: 20-26)

முடிவில், இயேசு எல்லா அரசாங்கத்தையும், அதிகாரத்தையும், அதிகாரத்தையும் ஒன்றுமில்லாமல் குறைத்து, மரணத்தை ஒன்றும் செய்யாதபோது, ​​நற்செய்தியின் பிரசங்கம் முடிந்துவிட்டது என்று நாம் பாதுகாப்பாக சொல்ல முடியும். எந்த நேரத்திலும், எந்த இடத்திலும், எந்த கோத்திரத்திலிருந்தும், மொழியிலிருந்தும், மக்களிடமிருந்தோ, தேசத்திலிருந்தோ வாழ்ந்த ஒவ்வொரு மனிதனும் நற்செய்தியின் செய்தியைப் பெற்றிருப்பான் என்றும் நாம் கூறலாம்.

ஆகவே, இதை நீங்கள் ஒரு அகநிலை அல்லது உறவினர் என்பதை விட ஒரு முழுமையான நிறைவேற்றமாக பார்க்க விரும்பினால், கிறிஸ்துவின் ஆயிரம் ஆண்டு ஆட்சியின் முடிவில், இந்த நற்செய்தி மக்கள் வசிக்கும் பூமியிலெல்லாம் பிரசங்கிக்கப்பட்டிருக்கும் என்று நாம் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி சொல்லலாம். ஒவ்வொரு தேசமும் முடிவுக்கு முன்.

மத்தேயு 24: 14 அனைத்து அளவுகோல்களையும் பூர்த்திசெய்யக்கூடிய இரண்டு வழிகளை மட்டுமே என்னால் காண முடியும். ஒன்று உறவினர் மற்றும் ஒருவர் முழுமையானவர். சூழலைப் பற்றிய எனது வாசிப்பின் அடிப்படையில், இயேசு ஒப்பீட்டளவில் பேசினார் என்று நான் நினைக்கிறேன், ஆனால் அதை நான் உறுதியாகக் கூற முடியாது. மற்றவர்கள் மாற்றீட்டை விரும்புவார்கள் என்று எனக்குத் தெரியும், சிலர் இப்போது கூட, அவருடைய வார்த்தைகள் யெகோவாவின் சாட்சிகளின் போதனைக்கு பொருந்தும் என்று நம்புவார்கள், நற்செய்தியின் பிரசங்கம் அர்மகெதோனுக்கு சற்று முன்பு முடிவடைகிறது.

அவர் எதைக் குறிப்பிடுகிறார் என்பதைப் புரிந்துகொள்வது எவ்வளவு முக்கியம்? யெகோவாவின் சாட்சிகளின் விளக்கத்தை இப்போதைக்கு ஒரு பக்கம் வைத்துக் கொண்டால், நாம் விவாதித்த இரண்டு சாத்தியங்களும் தற்போதைய நேரத்தில் எந்த வகையிலும் நம்மைப் பாதிக்காது. நாங்கள் நற்செய்தியைப் பிரசங்கிக்கக் கூடாது என்று நான் கூறவில்லை. நிச்சயமாக, வாய்ப்பு கிடைக்கும்போதெல்லாம் நாம் வேண்டும். சொல்லப்பட்டால், மத்தேயு 24: 14 உடன், முடிவின் நெருங்கிய தன்மையை முன்னறிவிக்கும் ஒரு அடையாளத்தைப் பற்றி நாங்கள் பேசவில்லை. அதைத்தான் சாட்சிகள் தவறாகக் கூறி, அது செய்த தீங்கைப் பாருங்கள்.

ஒரு சுற்று சட்டசபை அல்லது பிராந்திய மாநாட்டிலிருந்து ஒருவர் வீட்டிற்கு அடிக்கடி வருவார், மேலும் உயர்த்தப்படுவதை உணருவதற்கு பதிலாக, ஒருவர் குற்ற உணர்ச்சியுடன் சிக்கிக் கொள்கிறார்? ஒவ்வொரு சுற்று மேற்பார்வையாளர் வருகையும் நாங்கள் பயந்த ஒன்று என்று ஒரு மூப்பராக நான் நினைவில் கொள்கிறேன். அவை குற்றப் பயணங்கள். அமைப்பு அன்பினால் அல்ல, குற்ற உணர்ச்சியினாலும் பயத்தினாலும்.

மத்தேயு 24 இன் தவறான விளக்கம் மற்றும் தவறான பயன்பாடு: 14 யெகோவாவின் எல்லா சாட்சிகளுக்கும் பெரும் சுமையை ஏற்படுத்துகிறது, ஏனென்றால் அவர்கள் வீட்டுக்கு வீடு மற்றும் வண்டிகளுடன் பிரசங்கிப்பதில் மிக அதிகமாகவும் அதற்கு அப்பாலும் செய்யாவிட்டால், அவர்கள் செய்வார்கள் என்று நம்புவதற்கு இது அவர்களைத் தூண்டுகிறது. இரத்த குற்றவாளியாக இருங்கள். மக்கள் நித்தியமாக இறந்துவிடுவார்கள், அவர்கள் கொஞ்சம் கடினமாக உழைத்து, இன்னும் கொஞ்சம் தியாகம் செய்திருந்தால் மட்டுமே காப்பாற்ற முடியும். “சுய தியாகம் *” என்ற டோக்கனைப் பயன்படுத்தி சுய தியாகம் குறித்து காவற்கோபுர நூலகத்தில் தேடினேன். எனக்கு ஆயிரத்திற்கும் மேற்பட்ட வெற்றிகள் கிடைத்தன! எனக்கு பைபிளிலிருந்து எத்தனை கிடைத்தது என்று நினைக்கிறேன்? ஒன்று அல்ல.

'என்றார் நுஃப்.

பார்த்ததற்கு நன்றி.

மெலேட்டி விவ்லான்

மெலேட்டி விவ்லான் எழுதிய கட்டுரைகள்.