"என்னிடம் வாருங்கள், நான் உங்களைப் புதுப்பிப்பேன்"

"உழைக்கும் மற்றும் ஏற்றப்பட்ட அனைவருமே என்னிடம் வாருங்கள், நான் உங்களைப் புதுப்பிப்பேன்." - மத்தேயு 11: 28

 [Ws 9 / 19 p.20 இலிருந்து கட்டுரை கட்டுரை 38: நவம்பர் 18 - நவம்பர் 24, 2019]

காவற்கோபுரக் கட்டுரை பத்தி 3 இல் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ள ஐந்து கேள்விகளுக்கு பதிலளிப்பதில் கவனம் செலுத்துகிறது. அவை:

• நாம் எவ்வாறு இயேசுவிடம் "வர" முடியும்?
• "என் நுகத்தை உங்கள் மீது எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்" என்று இயேசு சொன்னபோது என்ன அர்த்தம்?
• இயேசுவிடமிருந்து நாம் என்ன கற்றுக்கொள்ளலாம்?
• அவர் நமக்குக் கொடுத்த வேலை புத்துணர்ச்சியூட்டுவது ஏன்?
• இயேசுவின் நுகத்தின் கீழ் நாம் எவ்வாறு தொடர்ந்து புத்துணர்ச்சியைக் காணலாம்?

நாம் எப்படி இயேசுவிடம் வர முடியும்? (Par.4-5)

கட்டுரையின் முதல் ஆலோசனையானது, இயேசு சொன்ன மற்றும் செய்த விஷயங்களைப் பற்றி நம்மால் முடிந்தவரை கற்றுக்கொள்வதன் மூலம் "" வாருங்கள் ". (லூக்கா 1: 1-4). ” லூக்காவின் முன்மாதிரியால் நாம் காணும் ஒரு நல்ல ஆலோசனை இது. “… நான் ஆரம்பத்தில் இருந்தே எல்லாவற்றையும் துல்லியத்துடன் கண்டுபிடித்தேன், அவற்றை தர்க்கரீதியான வரிசையில் உங்களுக்கு எழுத, மிகச் சிறந்த தியோபிலஸ், நீங்கள் வாய்வழியாக கற்பிக்கப்பட்ட விஷயங்களின் உறுதியை நீங்கள் முழுமையாக அறிந்து கொள்ள வேண்டும்”. நிச்சயமாக, நம்முடைய திறனுக்கு ஏற்றவாறு இதைச் செய்தால், அமைப்பு உட்பட எதுவும் நம்மை கிறிஸ்துவிடமிருந்து விலக்கி எங்கே செல்கிறது என்பதைப் பார்க்கத் தொடங்குவோம்.

குறிப்பிடத்தக்க வகையில், அடுத்த பரிந்துரை (பத்தி 5 இல்) சபை மூப்பர்களுக்கு நேராக அனுப்புகிறது. காவற்கோபுரம் கூறுகிறது,  "இயேசுவை" வர "மற்றொரு வழி, எங்களுக்கு உதவி தேவைப்பட்டால் சபை மூப்பர்களிடம் செல்வது. இயேசு தனது ஆடுகளை பராமரிப்பதற்காக இந்த "மனிதர்களில் பரிசுகளை" பயன்படுத்துகிறார். (எபே 4: 7, 8, 11; யோவான் 21:16; 1 பேதுரு 5: 1-3) ”. இருப்பினும், இயேசு பயன்படுத்தும் யோசனை ஆண்கள் பரிசு அவரது ஆடுகளை பராமரிப்பது தவறானது. இராச்சியம் இன்டர்லீனியர் காவற்கோபுர நூலகத்தில் பயன்படுத்தப்படுவது உண்மையில் இந்த சொற்றொடரின் சரியான மொழிபெயர்ப்பாக இருக்க வேண்டும் என்பதைக் காட்டுகிறது “he [கிறிஸ்தவ சமயத்தை தோற்றுவித்தவர்] பரிசுகளை வழங்கினார் ஆண்களுக்கு" பவுல் எபேசியர் 4: 11-ல் அந்த பரிசுகளை விவரிக்கும் வசனங்களால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது: “அது அவர்தான் [கிறிஸ்தவ சமயத்தை தோற்றுவித்தவர்] அவர் சிலரை அப்போஸ்தலர்களாகவும், சிலர் தீர்க்கதரிசிகளாகவும், சிலர் சுவிசேஷகர்களாகவும், சிலர் போதகர்களாகவும் ஆசிரியர்களாகவும் இருந்தார்கள் ”(பெரோயன் ஆய்வு பைபிள்). மேலும் காண்க Biblehub.

பரிசுத்த ஆவியின் பல்வேறு பரிசுகள் முதல் நூற்றாண்டு கிறிஸ்தவர்களுக்கு இயேசுவால் வழங்கப்பட்டன என்பதை பைபிள் பதிவு தெளிவுபடுத்துகிறது. ஆகவே, ஒரு நல்ல மேய்ப்பன் ஒரு நல்ல சுவிசேஷகனாகவோ அல்லது தீர்க்கதரிசியாகவோ இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. சபைக்கு இந்த பரிசுகள் அனைத்தும் தேவைப்பட்டன, அந்த பரிசுகளைப் பயன்படுத்துவதற்கும் ஒன்றாக வேலை செய்வதற்கும் அனைவருக்கும் தேவைப்பட்டது. பவுல் எபேசியர் 4: 16 இல் இவ்வாறு எழுதினார்: “அவரிடமிருந்து உடல் அனைத்தும் இணக்கமாக ஒன்றிணைந்து, தேவையானதைக் கொடுக்கும் ஒவ்வொரு மூட்டு வழியாகவும் ஒத்துழைக்கும்படி செய்யப்படுகிறது. அந்தந்த ஒவ்வொரு உறுப்பினரும் சரியாக செயல்படும்போது, ​​இது உடலின் வளர்ச்சிக்கு பங்களிக்கிறது, ஏனெனில் அது தன்னை அன்பாக வளர்த்துக் கொள்கிறது “.

நாம் பார்க்கிறபடி, இயேசு பரிசுத்த ஆவியின் பரிசுகளை வழங்கினார் க்கு சபையை கட்டியெழுப்புவதற்கும் பயனளிப்பதற்கும் ஆண்கள் (மற்றும் பெண்களுக்கு), ஆனால் அவர் ஆண்களின் பரிசுகளை வழங்கவில்லை பெரியவர்களாக ஒவ்வொரு உறுப்பினரையும் எதிர்பார்க்கலாம் அவர்களுக்கு கீழ்ப்படிந்து அவர்களின் கட்டளைகளைச் செய்ய. "கடவுளின் சுதந்தரமானவர்கள் மீது மனிதர்கள் அதைக் கட்டுப்படுத்துகிறார்கள்" என்று இயேசு இன்று எப்படி உணருவார்? 1 பேதுரு 5:13.

என் நுகத்தை நீங்கள் எடுத்துக்கொள்ளுங்கள் (par.6-7)

பத்தி 6 இவ்வாறு குறிப்பிடுவதன் மூலம் ஊகங்களில் ஈடுபடுகிறது: “"என் நுகத்தை உங்கள் மீது எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்" என்று இயேசு சொன்னபோது, ​​"என் அதிகாரத்தை ஏற்றுக்கொள்" என்று அவர் அர்த்தப்படுத்தியிருக்கலாம். "என்னுடன் நுகத்தின் கீழ் இறங்குங்கள், நாங்கள் ஒன்றாக யெகோவாவுக்காக வேலை செய்வோம்" என்றும் அவர் அர்த்தப்படுத்தியிருக்கலாம். எந்த வகையிலும், நுகம் வேலை ".

இயேசுவின் நுகத்தை அவர்கள் மீது கேட்கும்படி கேட்டபோது, ​​இயேசுவின் கேட்போர் உடனடியாக என்ன நினைத்திருப்பார்கள் என்று நாம் ஆச்சரியப்படலாம். தங்களுக்கு மிகவும் பரிச்சயமான நுகத்தைப் பற்றி அவர்கள் முதலில் நினைத்திருக்கலாம், ஒரு கலப்பை அல்லது அதற்கு ஒத்த விவசாயத்தை இழுக்கப் பயன்படும் இரண்டு கால்நடைகளுக்காக வடிவமைக்கப்பட்ட ஒன்று சீரான முறையில் செயல்படுத்தப்படுகிறது. அவருடைய அதிகாரத்தை ஏற்றுக்கொள்வதன் மூலம் நாம் அவருடைய கட்டுப்பாட்டிற்குள் வர வேண்டும் என்று இயேசு விரும்பினார் என்ற எண்ணம் இங்கே இருக்கிறதா? இல்லை. யோவான் 8: 36-ல் உள்ள அவருடைய வார்த்தைகளுக்கு முரணாக இருந்ததால் இயேசு யாரையும் கட்டுப்படுத்த முயற்சிக்கவில்லை. “ஆகவே, குமாரன் உங்களை விடுவித்தால், நீங்கள் உண்மையிலேயே சுதந்திரமாக இருப்பீர்கள்” (பாவத்திற்கு அடிமைப்படுத்தும் சூழலில் சுதந்திரம்). நாம் ஒரு வகையான கட்டுப்பாட்டைக் கைவிட்டு, இயேசுவால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டால் அது சுதந்திரமாக இருக்காது.

மத்தேயு 11: 28-30 இல் இயேசு தனது நுகத்தை இன்னொருவரின் நுகத்துடன் முரண்படுவதாகத் தெரிகிறது. அவன் சொல்கிறான், "உழைக்கிற மற்றும் ஏற்றப்பட்ட அனைவருமே என்னிடம் வாருங்கள், நான் உங்களைப் புதுப்பிப்பேன். 29 என் நுகத்தை உங்கள்மேல் எடுத்துக்கொண்டு, என்னிடமிருந்து கற்றுக்கொள்ளுங்கள், ஏனென்றால் நான் லேசான மனநிலையுடனும், மனத்தாழ்மையுடனும் இருக்கிறேன் நீங்களே புத்துணர்ச்சியைக் காண்பீர்கள்.  30 க்கு என் நுகம் தயவுசெய்து, மற்றும் என் சுமை இலகுவானது". மூன்று முக்கிய வலியுறுத்தப்பட்ட சொற்றொடர்களைக் கவனியுங்கள். தம்முடைய கேட்போர் ஏற்கனவே மிகவும் கடினமாக உழைக்கிறார்கள் என்பதை இயேசு சுட்டிக்காட்டினார், உண்மையில் அடிமை. அவர்கள் உழைப்பதும், ஏற்றுவதும், அவர்கள் மீது சுமத்தப்பட்ட பாரமான சுமைகளின் கீழ் வளைந்து, பாவத்தால் மட்டுமல்ல, பரிசேயர்களாலும் கூட.

கிறிஸ்துவின் சுதந்திரத்தை ஏற்றுக்கொள்பவர்களுக்கு இயேசு அடைக்கலம் கொடுத்தார். முதலாவதாக, அவர்கள் சட்ட உடன்படிக்கைக்கு அடிமைப்படுத்தப்படுவதிலிருந்து விடுவிக்கப்படுவார்கள், இரண்டாவதாக, அவர்கள் பரிசேயர்களால் நடைமுறைப்படுத்தப்படும் மனிதர்களின் மரபுகளுக்கு அடிமைப்படுத்தும் சுமையிலிருந்து விடுவிக்கப்படுவார்கள். அதற்கு பதிலாக, விசுவாசிகள் கிறிஸ்துவின் மனதில் வைக்க முயற்சி செய்யலாம் (1 கொரிந்தியர் 2: 9-16, ரோமர் 8:21, கலாத்தியர் 5: 1) மற்றும் அவருடைய சுதந்திரத்தை அறிந்து கொள்ளுங்கள். 2 கொரிந்தியர் 3: 12-18 இவ்வாறு கூறுகிறது: “12 ஆகையால், எங்களுக்கு அத்தகைய நம்பிக்கை இருப்பதால், நாங்கள் மிகவும் தைரியமாக இருக்கிறோம். 13 நாம் மோசேயைப் போன்றவர்கள் அல்ல, அவர் மறைந்துபோனவற்றின் முடிவில் இஸ்ரவேலரைப் பார்க்காமல் இருக்க அவரது முகத்தில் ஒரு முக்காடு போடுவார். 14 ஆனால் அவர்களின் மனம் மூடப்பட்டது. இன்றுவரை அதே உடன்படிக்கை பழைய உடன்படிக்கையின் வாசிப்பில் உள்ளது. அது தூக்கப்படவில்லை, ஏனென்றால் கிறிஸ்துவில் மட்டுமே அதை அகற்ற முடியும். 15 மேலும் மோசே வாசிக்கப்பட்ட இன்றுவரை கூட, ஒரு முக்காடு அவர்களின் இதயங்களை மூடுகிறது. 16 ஆனால் யாராவது இறைவனிடம் திரும்பும்போதெல்லாம், முக்காடு பறிக்கப்படுகிறது. 17 இப்போது கர்த்தர் ஆவியானவர், கர்த்தருடைய ஆவி இருக்கும் இடத்தில் சுதந்திரம் இருக்கிறது. 18 மேலும், வெளிப்படுத்தப்பட்ட முகங்களுடன் நாம் அனைவரும் கர்த்தருடைய மகிமையைப் பிரதிபலிக்கிறோம், ஆவியானவரான கர்த்தரிடமிருந்து வரும் தீவிரமான மகிமையுடன் அவருடைய சாயலாக மாற்றப்படுகிறோம். ” (பெரோயன் ஆய்வு பைபிள்).

கிறிஸ்துவுடன் நுகத்தைப் பகிர்ந்துகொள்வது நம்மைப் புதுப்பிக்கும் என்றால், அது நம் வாழ்க்கையையும் எளிதாகவும் இனிமையாகவும் மாற்றாது? நம்முடைய சுமைகளை நம்மோடு சுமக்க முயற்சிப்பதற்குப் பதிலாக, அவருடன் பகிர்ந்துகொள்வதன் மூலம் நம்முடைய சுமைகளை குறைக்க கிறிஸ்து முன்வந்தார். கிறிஸ்து நம் சுமைகளைச் சேர்ப்பதில்லை, ஏனெனில் அது புத்துணர்ச்சியூட்டாது. எவ்வாறாயினும், காவற்கோபுரம் 7 வது பத்தியில் குறிக்கிறது, ஆயினும், பிரசங்க வேலையைச் செய்ய ஒரு நுகத்தை கட்டிக்கொள்ள வேண்டும் என்று அமைப்பு எதிர்பார்க்கிறது. இயேசு பரிசுத்த ஆவியின் பல்வேறு பரிசுகளை வழங்கியிருந்தாலும், சிலர் ஆசிரியர்கள், சில மேய்ப்பர்கள், சில தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் சில சுவிசேஷகர்கள். அமைப்பின் கூற்றுப்படி, நாம் அனைவரும் சுவிசேஷகர்களாக பணியாற்ற வேண்டும்!

என்னிடமிருந்து கற்றுக்கொள்ளுங்கள் (par.8-11)

“தாழ்மையான மக்கள் இயேசுவிடம் ஈர்க்கப்பட்டனர். ஏன்? இயேசுவிற்கும் பரிசேயருக்கும் உள்ள வேறுபாட்டைக் கவனியுங்கள். அந்த மதத் தலைவர்கள் குளிர்ச்சியும் ஆணவமும் கொண்டவர்கள். (மத்தேயு 12: 9-14) ”. மத்தேயு 12-ல் உள்ள பத்தியில், நோயுற்றவர்களை இயேசு எவ்வாறு கவனித்து, ஓய்வுநாளில் கூட குணப்படுத்தினார், சப்பாத் உருவாக்கப்பட்ட கொள்கையைப் பின்பற்றி - புத்துணர்ச்சிக்காக, வாழ்க்கையின் உடல் மற்றும் ஆன்மீக அம்சங்களில். ஆயினும், இயேசு தங்கள் கண்களில் “வேலை” செய்கிறார் என்பதையும், எனவே அவர்கள் கண்களில் சப்பாத் சட்டத்தை மீறுவதையும் பரிசேயர்களால் மட்டுமே பார்க்க முடிந்தது.

அதேபோல், இன்று, நவீனகால பரிசேயர்கள் உங்கள் மாதாந்திர அறிக்கையின் மணிநேரங்களில் வெற்று கதவுகளைத் தட்டுவதில் மட்டுமே அக்கறை காட்டவில்லையா? வயதானவர்களுக்கும் பலவீனமானவர்களுக்கும் உதவ நீங்கள் எவ்வளவு நேரம் செலவிடுகிறீர்கள் என்று அவர்கள் கவலைப்படுகிறார்களா? தங்கள் கட்டுப்பாட்டிற்கு வெளியே அவர்களின் வாழ்க்கையில் நிகழ்வுகள் காரணமாக துன்பப்படுபவர்களுக்கு உதவ எவ்வளவு நேரம் செலவிடுகிறீர்கள் என்று அவர்கள் கவலைப்படுகிறார்களா? உண்மையில், நீங்கள் ஒரு மாதத்திற்கு 1 மணிநேரமாவது வீட்டுக்கு வீடு வீடாகச் செல்லாவிட்டால், நீங்கள் “செயலற்றவர்” அல்லது “ஒரு நிருபர் அல்லாதவர்” என்று கருதப்படுவீர்கள். நியமனங்கள் செய்யும்போது ஒரு நபர் தனது உண்மையான கிறிஸ்தவ குணங்களை விட எவ்வளவு கள சேவை செய்கிறார் என்பதில் கவனம் செலுத்துமாறு சுற்று மேற்பார்வையாளர்களிடம் கூறப்படுவது தெளிவாகத் தெரியவில்லையா?

பத்தி 11 எங்களுக்கு அறிவுறுத்துகிறது: “பரிசேயர்களைப் போல நாம் ஒருபோதும் இருக்க விரும்ப மாட்டோம், அவர்கள் கேள்வி எழுப்பியவர்களை கோபப்படுத்தினர், தங்கள் கருத்துக்கு மாறாக ஒரு கருத்தை வெளிப்படுத்தியவர்களை துன்புறுத்தினர்”. ஆனால் அமைப்பின் தற்போதைய போதனைகளில் சந்தேகம் உள்ளவர்களை அல்லது வேதப்பூர்வமாக கேள்வி எழுப்பியவர்களைத் தவிர்ப்பது மற்றும் நீக்குவது என்பது நேர்மையான கவலைகளைக் கையாள்வதற்கான பரிசேய வழிகள் என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லையா?

இந்த கட்டுரையைப் படிக்கும் ஒருவர் அமைப்பின் தலைவர்கள் பரிசேயர்களைப் போன்றவர்கள் என்று நம்பவில்லை என்றால், அதை நீங்களே ஏன் சோதிக்கக்கூடாது? "ஒன்றுடன் ஒன்று தலைமுறைகள்" போதனையை நீங்கள் நம்ப முடியாது என்று ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட பெரியவர்களிடம் வெளிப்படையாகச் சொல்லும்போது என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பாருங்கள், ஏனெனில் அது தர்க்கரீதியான அர்த்தத்தை ஏற்படுத்தாது, (அது இல்லை). பின்னர் என்ன நடக்கும் என்பது குறித்து, நீங்கள் எச்சரிக்கப்படவில்லை என்று சொல்ல முடியாது.

இயேசு யோக்கின் (par.16-22) கீழ் புத்துணர்ச்சியைத் தொடர்ந்து காணவும்

காவற்கோபுரக் கட்டுரையின் எஞ்சியவை, கிறிஸ்துவின் “நுகம்” மற்றும் “வேலை” என்று அவர்கள் கருதும் விஷயத்தில் அமைப்பின் சாய்வு. வருத்தத்துடன் மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க வகையில், இந்த வேலை கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றுவதற்காக கிறிஸ்தவ குணங்களைப் பற்றி செயல்படுவதாக விவாதிக்கப்படவில்லை, மாறாக கூட்டங்களில் கலந்துகொண்டு முன்னோடியாக செயல்படுவதற்கான முக்கிய வேலை.

பத்தி 16 உடன் திறக்கிறது “இயேசு சுமக்கச் சொல்லும் சுமை நாம் சுமக்க வேண்டிய மற்ற சுமைகளிலிருந்து வேறுபட்டது ”. அது தொடர்கிறது “ஒரு வேலைநாளின் முடிவில் நாங்கள் சோர்ந்து போயிருக்கலாம், அன்றிரவு ஒரு சபைக் கூட்டத்தில் கலந்துகொள்ள நம்மைத் தள்ள வேண்டியிருக்கும் ”. ஆனால் என்ன சுமையை சுமக்க இயேசு கேட்கிறார்? வாராந்திர மாலை கூட்டத்தில் கலந்துகொள்ள நம்மை கொடியசைக்கும்படி வேதவசனங்களில் இயேசு எங்கே கேட்டார்? நீங்கள் பதிலளிப்பதற்கு முன், எபிரேயர் 10: 25 என்பது பவுலால் எழுதப்பட்டது என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். மேலும், அப்போஸ்தலன் பவுல் ஒரு வாரத்தின் கூட்டங்களை ஒரு அமைப்பின் பரிந்துரைக்கப்பட்ட வடிவமைப்பைப் பயன்படுத்தி குறிப்பிடவில்லை, அங்கு அனைவருக்கும் ஒரே சாதுவான, ஊட்டச்சத்து இல்லாத உணவு வழங்கப்படுகிறது.

இயேசு குறிப்பிட்ட ஒரே சந்திப்பு அல்லது ஒன்றுகூடல் மத்தேயு 18: 20 இல் அவர் சொன்னார் “20 என் பெயரில் இரண்டு அல்லது மூன்று பேர் கூடிவந்த இடத்தில், நான் அவர்களுக்கு நடுவே இருக்கிறேன் ”, இது கட்டளையிடப்படவில்லை. கிறிஸ்தவ கிரேக்க வசனங்களில் பதிவுசெய்யப்பட்ட கூட்டங்கள் மற்றும் கூட்டங்கள் அனைத்தும் ஒரு குறிப்பிட்ட தேவை அல்லது நிகழ்வால் தூண்டப்பட்டவை, மற்றும் கட்டமைக்கப்பட்ட வழக்கமான கூட்ட அட்டவணையின் ஒரு பகுதியாக இல்லை (எடுத்துக்காட்டாக அப்போஸ்தலர் 4: 31, 12: 12, 14: 27, 15: 6,30).

அடுத்து, நியாயமான வசதியான வாழ்க்கையை ஒத்த எதையும் விட்டுவிட்டு, மார்க் 10: 17-22 இல் கணக்கைத் திருப்புவதன் மூலம் மோசமானவர்களாக மாறுவதற்கான உந்துதல் நமக்குத் தோன்றுகிறது. பத்தி (17) கூறுகிறது: “இயேசு இளம் ஆட்சியாளருக்கு ஒரு அழைப்பை வழங்கினார். "போ, உங்களிடம் உள்ளதை விற்று, என்னைப் பின்பற்றுபவனாக வாருங்கள்" என்று இயேசு சொன்னார். அந்த மனிதன் கிழிந்தான், ஆனால் அவனுடைய "பல உடைமைகளை" விட்டுவிட முடியவில்லை என்று தோன்றுகிறது. (மார்க் 10: 17-22) இதன் விளைவாக, இயேசு அவருக்குக் கொடுத்த நுகத்தை அவர் நிராகரித்து, “செல்வத்திற்காக” தொடர்ந்து அடிமையாக இருந்தார்.

பணக்காரன் செல்வத்திற்காக அடிமைப்பட்டான் என்பதற்கு இயேசு கொடுத்த ஆதாரங்கள் ஏதேனும் உண்டா? உண்மையில், செல்வங்கள் மரபுரிமையாக இருக்கலாம், ஏனெனில் அந்தக் காலகட்டத்தில் ஆட்சியாளர்கள் பெரும்பாலும் பணக்கார குடும்பங்களிலிருந்து வந்தவர்கள். எதையாவது விட்டுக்கொடுப்பது கடினம் என்பது மிகவும் கடினமாக உழைப்பதை விட மிகவும் வித்தியாசமானது என்பது உண்மையல்லவா? இந்த விடயம் நாம் கவனிக்கக் கூடாத ஒன்று அல்லவா? வேதத்தை அதன் சொந்த நிகழ்ச்சி நிரலுக்கு ஏற்றவாறு அமைப்பதற்கு அமைப்பு ஆசைப்படுவதாகத் தெரியவில்லையா?

ஒரு சாட்சியை முழுநேர மதச்சார்பற்ற வேலையை கைவிடும்படி ஊக்குவிப்பதற்காகவும், ஒரு முன்னோடியாகவும், அமைப்பின் கட்டமைப்பாகவும், பைபிளாகவும் அல்ல, இந்த வேதத்தின் முறுக்கப்பட்ட பயன்பாட்டை நாம் காண முடியுமா? ஒரு முன்னோடி அந்தஸ்து ஒரு கிறிஸ்தவரின் தேவை அல்லது கிறிஸ்துவுக்குத் தேவையான “வேலை” அல்ல.

யெகோவாவின் "அதிகாரத்தை" வேலை செய்வதற்கான வேண்டுகோளின் மூலம் இயேசுவின் நுகத்தை மாற்றலாம் என்ற வேதப்பூர்வமற்ற கருத்தை ஆதரிப்பதற்கான உந்துதல் இருப்பதை பத்தி 19 இல் காணலாம்! காவற்கோபுர எழுத்தாளர் இவ்வாறு கூறுகிறார்: “நாங்கள் யெகோவாவின் வேலையைச் செய்கிறோம், எனவே அது யெகோவாவின் வழியில் செய்யப்பட வேண்டும். நாங்கள் தொழிலாளர்கள், யெகோவா எஜமானர் ”. 

தீர்மானம்

இந்த காவற்கோபுரக் கட்டுரையின் நிகழ்ச்சி நிரல் குறிப்பாக அதன் ஆதரவாளர்கள் அதற்காக அடிமையாக இருக்க வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்கிறது என்றும் யெகோவாவின் அதிகாரம் அதன் அதிகாரம் என்றும் சுட்டிக்காட்டுகிறது. இயேசுவின் நுகத்தின் அர்த்தத்தை விளக்க முயற்சிக்கையில், அமைப்பு ஒரு பரிசேய அணுகுமுறையைக் காட்டுகிறது, ஒரு உண்மையான கிறிஸ்தவர் பிரசங்கிப்பதில் அடிமையாக இருக்க வேண்டும், வருமானத்தைப் பற்றி கவலைப்படக்கூடாது என்பதை சுட்டிக்காட்டுகிறார். இந்த அமைப்பு, பரிசேயர்களின் கூட்டுக் குழுவைப் போலவே, கிறிஸ்துவைப் போல தோற்றமளிக்க முயற்சிக்கும் போர்வையில், வேதப்பூர்வமற்ற பிரசங்கத்தின் வேலையின் அடிமைத்தனத்தின் பெரும் நுகத்தை சுமத்துகிறது. கிறிஸ்துவின் புத்துணர்ச்சியூட்டும் நுகம் ஒரு தீய நோக்கத்திற்காக முறுக்கப்பட்டுள்ளது. அமைப்பால் நம்மீது நுகரப்பட்ட கட்டாய நடவடிக்கைகளிலிருந்து நாம் விடுபடும்போது, ​​கிறிஸ்துவின் சுதந்திரத்தை நாம் உண்மையில் உணர ஆரம்பிக்கிறோம் என்பதை நாம் அனைவரும் உணர வேண்டாமா?

Tadua

தடுவாவின் கட்டுரைகள்.