மத்தேயு 24, பகுதி 5 ஐ ஆராய்வது: பதில்!

by | டிசம்பர் 12, 2019 | மத்தேயு 24 தொடரை ஆராய்கிறது, வீடியோக்கள் | 33 கருத்துகள்

இது இப்போது மத்தேயு 24 இல் எங்கள் தொடரின் ஐந்தாவது வீடியோ.

இந்த இசை பல்லவியை நீங்கள் அங்கீகரிக்கிறீர்களா?

நீங்கள் விரும்பியதை எப்போதும் பெற முடியாது
ஆனால் நீங்கள் சில நேரங்களில் முயற்சித்தால், நீங்கள் காணலாம்
உங்களுக்குத் தேவையானதைப் பெறுவீர்கள்…

ரோலிங் ஸ்டோன்ஸ், இல்லையா? இது மிகவும் உண்மை.

சீடர்கள் கிறிஸ்துவின் பிரசன்னத்தின் அடையாளத்தை அறிய விரும்பினர், ஆனால் அவர்கள் விரும்பியதைப் பெறப்போவதில்லை. அவர்கள் தேவையானதைப் பெறப் போகிறார்கள்; அவர்களுக்குத் தேவையானது வரவிருக்கும் விஷயங்களிலிருந்து தங்களைக் காப்பாற்றுவதற்கான ஒரு வழியாகும். அவர்கள் தங்கள் தேசம் அனுபவித்த மிகப் பெரிய உபத்திரவத்தை எதிர்கொள்ளப் போகிறார்கள், அல்லது மீண்டும் அனுபவிப்பார்கள். அவர்களுடைய பிழைப்புக்கு இயேசு கொடுத்த அடையாளத்தை அவர்கள் அங்கீகரிக்க வேண்டும், மேலும் அவருடைய அறிவுறுத்தல்களைப் பின்பற்றுவதற்கு அவர்களுக்கு நம்பிக்கை இருக்கிறது.

ஆகவே, “இவை அனைத்தும் எப்போது இருக்கும்?” (மத்தேயு 24: 3; மார்க் 13: 4; லூக்கா 21: 7) என்ற கேள்விக்கு இயேசு உண்மையில் பதிலளிக்கும் தீர்க்கதரிசனத்தின் ஒரு பகுதிக்கு இப்போது வந்துள்ளோம்.

மூன்று கணக்குகளும் ஒருவருக்கொருவர் பல வழிகளில் வேறுபடுகின்றன, அவை அனைத்தும் இயேசு கேள்விக்கு ஒரே தொடக்க சொற்றொடருடன் பதிலளிப்பதன் மூலம் தொடங்குகின்றன:

“ஆகையால் நீங்கள் எப்போது பார்ப்பீர்கள்…” (மத்தேயு 24: 15)

“அப்போது நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள்…” (மார்க் 13: 14)

“அப்போது நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள்…” (லூக்கா 21: 20)

“ஆகவே” அல்லது “பின்னர்” என்ற வினையுரிச்சொல் முன்பு சென்றதற்கும் இப்போது வருவதற்கும் வித்தியாசத்தைக் காட்ட பயன்படுகிறது. இந்த தருணம் வரை அவர்களுக்குத் தேவையான அனைத்து எச்சரிக்கைகளையும் இயேசு அவர்களுக்குக் கொடுத்தார், ஆனால் அந்த எச்சரிக்கைகள் எதுவும் செயலுக்கான அறிகுறியாகவோ அல்லது சமிக்ஞையாகவோ இல்லை. இயேசு அவர்களுக்கு அந்த அடையாளத்தை கொடுக்க உள்ளார். ஒரு யூதரைப் போல பைபிள் தீர்க்கதரிசனத்தை அறிந்திருக்காத யூதரல்லாதவருக்கு மத்தேயுவும் மார்க்கும் அதை ரகசியமாகக் குறிப்பிடுகிறார்கள், ஆனால் இயேசுவின் எச்சரிக்கை அடையாளத்தின் அர்த்தத்தில் லூக்கா எந்த சந்தேகமும் இல்லை.

“ஆகையால், அழிவை ஏற்படுத்தும் அருவருப்பான காரியத்தை நீங்கள் காணும்போது, ​​டேனியல் தீர்க்கதரிசி பேசியது போல், ஒரு புனித இடத்தில் நிற்கிறார் (வாசகர் விவேகத்தைப் பயன்படுத்தட்டும்),” (மவுண்ட் 24: 15)

"இருப்பினும், அது வெறுக்கத்தக்க விஷயத்தை நீங்கள் காணும்போது, ​​அது இருக்கக்கூடாது (வாசகர் விவேகத்தைப் பயன்படுத்தட்டும்), பின்னர் யூதேயாவில் உள்ளவர்கள் மலைகளுக்குத் தப்பி ஓடட்டும்." (திரு 13: 14)

"இருப்பினும், எருசலேம் முகாமிட்ட படையினரால் சூழப்பட்டிருப்பதை நீங்கள் காணும்போது, ​​அவளுடைய பாழடைந்த இடம் நெருங்கிவிட்டது என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள்." (லு 21: 20)

மத்தேயுவும் மார்க்கும் தொடர்புபடுத்தும் "அருவருப்பான விஷயம்" என்ற வார்த்தையை இயேசு பயன்படுத்தியிருக்கலாம், ஏனென்றால் நியாயப்பிரமாணத்தில் தேர்ச்சி பெற்ற ஒரு யூதருக்கு, அதைப் படித்து, ஒவ்வொரு சப்பாத்தையும் வாசிப்பதைக் கேட்டால், அதில் என்ன அமைந்தது என்பதில் சந்தேகமில்லை "வெறுக்கத்தக்க விஷயம் பாழடைவதை ஏற்படுத்துகிறது."  இயேசு தானியேல் தீர்க்கதரிசியின் சுருள்களைக் குறிப்பிடுகிறார், அதில் ஒரு அருவருப்பான விஷயம் அல்லது நகரத்தையும் ஆலயத்தையும் பாழாக்கியது. (தானியேல் 9:26, 27; 11:31; மற்றும் 12:11 ஐக் காண்க.)

நாங்கள் குறிப்பாக டேனியல் 9: 26, 27 இல் ஆர்வமாக உள்ளோம்:

“… மேலும் வரும் ஒரு தலைவரின் மக்கள் நகரத்தையும் புனித ஸ்தலத்தையும் அழிப்பார்கள். அதன் முடிவு வெள்ளத்தால் இருக்கும். இறுதிவரை போர் இருக்கும்; தீர்மானிக்கப்படுவது பாழடைந்ததாகும்… .மேலும் அருவருப்பான விஷயங்களின் சிறகுக்குள் பாழாய்ப் போகும்; ஒரு அழிக்கும் வரை, தீர்மானிக்கப்பட்டவை பாழடைந்த ஒரு பொய்யிலும் ஊற்றப்படும். ”” (டா 9: 26, 27)

அழிவை ஏற்படுத்தும் அருவருப்பான விஷயம் எதைக் குறிக்கிறது என்பதை எங்களுக்கு தெளிவுபடுத்தியதற்காக லூக்காவுக்கு நன்றி சொல்லலாம். மத்தேயு மற்றும் மார்க் பயன்படுத்திய அதே வார்த்தையை ஏன் பயன்படுத்தக்கூடாது என்று லூக்கா முடிவு செய்தார் என்பதை மட்டுமே நாம் ஊகிக்க முடியும், ஆனால் ஒரு கோட்பாடு அவர் விரும்பிய பார்வையாளர்களுடன் தொடர்புடையது. அவர் இவ்வாறு தனது கணக்கைத் திறக்கிறார்: “. . நான் எல்லாவற்றையும் தீர்க்கிறேன், ஏனென்றால் ஆரம்பத்தில் இருந்தே எல்லாவற்றையும் துல்லியத்துடன் கண்டுபிடித்தேன், அவற்றை தர்க்கரீதியான வரிசையில் உங்களுக்கு எழுத, மிகச் சிறந்த தியோபிலஸ். . . ” (லூக்கா 1: 3) மற்ற மூன்று நற்செய்திகளைப் போலல்லாமல், லூக்கா குறிப்பாக ஒரு தனிநபருக்காக எழுதப்பட்டது. லூக்கா திறக்கும் முழு அப்போஸ்தலர் புத்தகத்திற்கும் இதுவே பொருந்துகிறது “முதல் தியோபிலஸ், இயேசு செய்யத் தொடங்கிய மற்றும் கற்பிக்கத் தொடங்கிய எல்லா விஷயங்களையும் பற்றி நான் இயற்றினேன். ”(அக 1: 1)

மரியாதைக்குரிய "மிகச் சிறந்த" மற்றும் அப்போஸ்தலர் ரோமில் கைது செய்யப்பட்ட பவுலுடன் முடிவடைகிறது என்பது தியோபிலஸ் பவுலின் விசாரணையுடன் தொடர்புடைய ஒரு ரோமானிய அதிகாரி என்று சிலர் தெரிவிக்க வழிவகுத்தது; ஒருவேளை அவரது வழக்கறிஞர். எது எப்படியிருந்தாலும், அவரது விசாரணையில் கணக்கு பயன்படுத்தப்பட வேண்டுமென்றால், ரோம் "ஒரு அருவருப்பான விஷயம்" அல்லது "அருவருப்பானது" என்று குறிப்பிடுவதற்கான அவரது வேண்டுகோளுக்கு இது உதவாது. எருசலேம் படைகளால் சூழப்படும் என்று இயேசு முன்னறிவித்ததாகக் கூறுவது ரோமானிய அதிகாரிகள் கேட்பதற்கு மிகவும் ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது.

டேனியல் "ஒரு தலைவரின் மக்கள்" மற்றும் "அருவருப்பான விஷயங்களின் பிரிவு" என்று குறிப்பிடுகிறார். யூதர்கள் சிலைகளையும், பேகன் சிலை வழிபாட்டாளர்களையும் வெறுத்தனர், எனவே பேகன் ரோமானிய இராணுவம் அதன் சிலை தரத்தை தாங்கி, நீட்டிய இறக்கைகள் கொண்ட கழுகு புனித நகரத்தை முற்றுகையிட்டு கோவில் வாசல் வழியாக ஊடுருவ முயற்சிப்பது உண்மையான அருவருப்பானது.

பாழடைந்த அருவருப்பைக் கண்டபோது கிறிஸ்தவர்கள் என்ன செய்ய வேண்டும்?

“அப்பொழுது யூதேயாவில் உள்ளவர்கள் மலைகளுக்குத் தப்பி ஓட ஆரம்பிக்கட்டும். வீட்டு வாசலில் உள்ள மனிதன் தனது வீட்டிலிருந்து பொருட்களை எடுத்துச் செல்ல கீழே வரக்கூடாது, வயலில் உள்ள மனிதன் தனது வெளிப்புற ஆடையை எடுக்க திரும்பி வரக்கூடாது. ”(மத்தேயு 24: 16-18)

“. . ., பின்னர் யூதேயாவில் உள்ளவர்கள் மலைகளுக்கு ஓட ஆரம்பிக்கட்டும். வீட்டு வாசலில் உள்ள மனிதன் கீழே வரக்கூடாது, வீட்டை விட்டு எதையும் எடுக்க உள்ளே செல்லக்கூடாது; வயலில் உள்ள மனிதன் தன் வெளிப்புற ஆடையை எடுக்க பின்னால் உள்ள விஷயங்களுக்குத் திரும்பக்கூடாது. ” (மாற்கு 13: 14-16)

எனவே, அவர்கள் ஒரு அருவருப்பான விஷயத்தைக் காணும்போது உடனடியாகவும் மிக அவசரமாகவும் தப்பி ஓட வேண்டும். இருப்பினும், இயேசு அளிக்கும் போதனைகளில் ஒற்றைப்படை என்று நீங்கள் கவனிக்கிறீர்களா? லூக்கா விவரிக்கையில் அதை மீண்டும் பார்ப்போம்:

“இருப்பினும், எருசலேம் முகாமிட்ட படைகளால் சூழப்பட்டிருப்பதை நீங்கள் காணும்போது, ​​அவள் பாழடைந்ததை நெருங்கிவிட்டதை அறிந்து கொள்ளுங்கள். அப்பொழுது யூதேயாவில் உள்ளவர்கள் மலைகளுக்குத் தப்பி ஓட ஆரம்பிக்கட்டும், அவள் விடுப்புக்கு நடுவே இருப்பவர்கள், கிராமப்புறங்களில் உள்ளவர்கள் அவளுக்குள் நுழையக்கூடாது ”(லூக்கா 21:20, 21)

இந்த கட்டளைக்கு அவர்கள் எவ்வாறு சரியாக இணங்க வேண்டும்? ஏற்கனவே எதிரிகளால் சூழப்பட்ட ஒரு நகரத்திலிருந்து நீங்கள் எவ்வாறு தப்பிக்கிறீர்கள்? இயேசு ஏன் அவர்களுக்கு இன்னும் விவரம் கொடுக்கவில்லை? இதில் நமக்கு ஒரு முக்கியமான பாடம் இருக்கிறது. நாங்கள் விரும்பும் அனைத்து தகவல்களும் எங்களிடம் இல்லை. கடவுள் விரும்புவது நாம் அவரை நம்ப வேண்டும், அவருக்கு நம் முதுகு இருக்கிறது என்ற நம்பிக்கை இருக்க வேண்டும். நம்பிக்கை என்பது கடவுளின் இருப்பை நம்புவது அல்ல. இது அவரது பாத்திரத்தை நம்புவது பற்றியது.

நிச்சயமாக, இயேசு முன்னறிவித்த அனைத்தும் நிறைவேறின.

பொ.ச. 66 இல், யூதர்கள் ரோமானிய ஆட்சிக்கு எதிராக கிளர்ந்தெழுந்தனர். கிளர்ச்சியைத் தணிக்க ஜெனரல் செஸ்டியஸ் காலஸ் அனுப்பப்பட்டார். அவரது இராணுவம் நகரத்தை சுற்றி வளைத்து, கோயில் வாயிலை நெருப்பால் உடைக்க தயார் செய்தது. புனித ஸ்தலத்தில் அருவருப்பான விஷயம். இவை அனைத்தும் மிக விரைவாக நடந்தன, கிறிஸ்தவர்களுக்கு நகரத்தை விட்டு வெளியேற வாய்ப்பு இல்லை. உண்மையில், ரோமானிய முன்னேற்றத்தின் வேகத்தால் யூதர்கள் மிகுந்த மன உளைச்சலுக்கு ஆளானார்கள், அவர்கள் சரணடையத் தயாராக இருந்தார்கள். யூத வரலாற்றாசிரியர் ஃபிளேவியஸ் ஜோசபஸின் இந்த நேரில் கண்ட சாட்சிக் கணக்கைக் கவனியுங்கள்:

"இப்போது, ​​தேசத்துரோகத்தின் மீது ஒரு பயங்கரமான பயம் ஏற்பட்டது, அவர்களில் பலர் உடனடியாக வெளியே எடுக்கப்படுவது போல் நகரத்திலிருந்து வெளியே ஓடினார்கள்; ஆனால் இதைக் கண்ட மக்கள் தைரியம் அடைந்தார்கள், நகரத்தின் பொல்லாத பகுதி தரையிறங்கிய இடத்தில், அவர்கள் அங்கே வந்தார்கள், வாயில்களைத் திறப்பதற்காகவும், செஸ்டியஸை தங்கள் பயனாளியாக ஒப்புக்கொள்வதற்காகவும், அவர் முற்றுகையை சிறிது தொடர்ந்தார் நீண்ட, நிச்சயமாக நகரத்தை எடுத்துக் கொண்டது; ஆனால், நகரத்திலும் சரணாலயத்திலும் கடவுள் ஏற்கனவே கொண்டிருந்த வெறுப்பின் காரணமாக, அன்றைய தினம் போரை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்கு அவர் தடையாக இருந்தார் என்று நினைக்கிறேன்.

முற்றுகையிடப்பட்டவர்கள் வெற்றியை எவ்வாறு விரக்தியடைந்தார்கள், அல்லது மக்கள் அவருக்கு எவ்வளவு தைரியமாக இருந்தார்கள் என்பதையும் செஸ்டியஸ் அறிந்திருக்கவில்லை; எனவே அவர் தனது வீரர்களை அந்த இடத்திலிருந்து நினைவு கூர்ந்தார், எந்த அவமானமும் ஏற்படாமல், அதை எடுக்கும் எந்தவொரு எதிர்பார்ப்பையும் விரக்தியடையச் செய்து, அவர் நகரத்திலிருந்து ஓய்வு பெற்றார், உலகில் எந்த காரணமும் இல்லாமல். "
(யூதர்களின் போர்கள், புத்தகம் II, அத்தியாயம் 19, பாகங்கள். 6, 7)

செஸ்டியஸ் காலஸ் பின்வாங்கவில்லை என்று விளைவுகளை கற்பனை செய்து பாருங்கள். யூதர்கள் சரணடைந்திருப்பார்கள், அதன் ஆலயத்துடன் கூடிய நகரம் காப்பாற்றப்பட்டிருக்கும். இயேசு ஒரு தவறான தீர்க்கதரிசியாக இருந்திருப்பார். எப்போதும் நடக்கப்போவதில்லை. ஆபேலிலிருந்து நீதியுள்ள எல்லா இரத்தத்தையும் தன் இரத்தத்திற்குக் கொட்டியதற்காக கர்த்தர் அவர்கள்மீது சுமத்திய தண்டனையிலிருந்து யூதர்கள் தப்பிக்கப் போவதில்லை. கடவுள் அவர்களை நியாயந்தீர்த்தார். தண்டனை வழங்கப்படும்.

செஸ்டியஸ் கல்லஸின் கீழ் பின்வாங்குவது இயேசுவின் வார்த்தைகளை நிறைவேற்றியது.

“உண்மையில், அந்த நாட்கள் குறைக்கப்படாவிட்டால், எந்த மாம்சமும் காப்பாற்றப்படாது; ஆனால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களின் காரணமாக அந்த நாட்கள் குறைக்கப்படும். ” (மத்தேயு 24:22)

“உண்மையில், யெகோவா நாட்களைக் குறைக்காவிட்டால், எந்த மாம்சமும் இரட்சிக்கப்படாது. ஆனால் அவர் தேர்ந்தெடுத்தவர்களின் காரணமாக, அவர் நாட்களைக் குறைத்துவிட்டார். ”(மார்க் 13: 20)

தானியேலின் தீர்க்கதரிசனத்திற்கு இணையாக மீண்டும் கவனியுங்கள்:

“… அந்த நேரத்தில் உங்கள் மக்கள் தப்பித்துக்கொள்வார்கள், புத்தகத்தில் எழுதப்பட்ட அனைவருமே.” (டேனியல் 12: 1)

கிறிஸ்தவ வரலாற்றாசிரியர் யூசிபியஸ் அவர்கள் அந்த வாய்ப்பைப் பயன்படுத்திக் கொண்டு பெல்லா நகரத்திற்கும் ஜோர்டான் நதிக்கு அப்பால் உள்ள பிற இடங்களுக்கும் மலைகளுக்கு ஓடிவிட்டதாக பதிவு செய்கிறார்.[நான்]  ஆனால் விவரிக்க முடியாத திரும்பப் பெறுதல் மற்றொரு விளைவைக் கொண்டதாகத் தெரிகிறது. பின்வாங்கிய ரோமானிய இராணுவத்தை துன்புறுத்தியது மற்றும் பெரும் வெற்றியைப் பெற்ற யூதர்களை அது தைரியப்படுத்தியது. இதனால், ரோமானியர்கள் இறுதியில் நகரத்தை முற்றுகையிட திரும்பியபோது, ​​சரணடைவது பற்றி பேசப்படவில்லை. மாறாக, ஒரு வகையான பைத்தியம் மக்களைக் கைப்பற்றியது.

இந்த மக்கள் மீது பெரும் உபத்திரவம் வரும் என்று இயேசு முன்னறிவித்தார்.

“. . .அதனால், உலகின் ஆரம்பம் முதல் இப்போது வரை ஏற்படாதது, இல்லை, மீண்டும் ஏற்படாது போன்ற பெரும் உபத்திரவங்கள் இருக்கும். ” (மத்தேயு 24:21)

“. . .அந்த நாட்கள், சிருஷ்டியின் ஆரம்பத்திலிருந்து அந்தக் காலம் வரை கடவுள் படைக்காத, மீண்டும் நிகழாது போன்ற ஒரு உபத்திரவத்தின் நாட்களாக இருக்கும். ” (மாற்கு 13:19)

“. . .மேலும் நிலத்தில் பெரும் துயரமும் இந்த மக்களுக்கு விரோதமும் இருக்கும். அவர்கள் வாளின் விளிம்பில் விழுந்து எல்லா தேசங்களுக்கும் சிறைபிடிக்கப்படுவார்கள்; . . . ” (லூக்கா 21:23, 24)

விவேகத்தைப் பயன்படுத்தவும், தானியேலின் தீர்க்கதரிசனங்களைப் பார்க்கவும் இயேசு சொன்னார். குறிப்பாக ஒன்று பெரும் உபத்திரவம் சம்பந்தப்பட்ட தீர்க்கதரிசனத்திற்கு பொருத்தமானது அல்லது லூக்கா சொல்வது போல், மிகுந்த துன்பம்.

“… அந்தக் காலம் வரை ஒரு தேசம் வந்ததிலிருந்து ஏற்படாதது போன்ற துன்பம் ஏற்படும்.…” (டேனியல் 12: 1)

இங்கே விஷயங்கள் குழப்பமடைகின்றன. எதிர்காலத்தை கணிக்க விரும்புவதில் ஆர்வமுள்ளவர்கள் இருப்பதை விட பின்வரும் சொற்களில் அதிகம் படிக்கிறார்கள். அத்தகைய உபத்திரவம் “உலகம் தொடங்கியதிலிருந்து இப்போது வரை ஏற்படவில்லை, இல்லை, மீண்டும் நிகழாது” என்று இயேசு சொன்னார். எருசலேமுக்கு ஏற்பட்ட ஒரு உபத்திரவம் எவ்வளவு மோசமானது எனக் கருதுகிறார்கள், என்ன நடந்தது என்பதோடு ஒப்பிடுகையில் இல்லை முதல் மற்றும் இரண்டாம் உலகப் போர்களில். படைகளின் படி, 6 மில்லியன் யூதர்களைக் கொன்ற ஹோலோகாஸ்ட்டையும் அவர்கள் சுட்டிக்காட்டக்கூடும்; முதல் நூற்றாண்டில் எருசலேமில் இறந்ததை விட அதிக எண்ணிக்கையில். ஆகையால், எருசலேமுக்கு நடந்ததைவிட மிகப் பெரிய வேதனையை இயேசு குறிப்பிடுகிறார் என்று அவர்கள் காரணம் கூறுகிறார்கள். அவர்கள் வெளிப்படுத்துதல் 7 ஐப் பார்க்கிறார்கள்: 14 ஜான் ஒரு பெரிய கூட்டத்தை சொர்க்கத்தில் சிம்மாசனத்திற்கு முன்பாக நிற்பதைக் காண்கிறான், தேவதூதனால், “இவர்கள்தான் பெரிய உபத்திரவத்திலிருந்து வெளியே வருகிறார்கள்…” என்று கூறப்படுகிறது.

“ஆஹா! அவர்கள் கூச்சலிடுகிறார்கள். பார்! அதே சொற்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன - “பெரும் உபத்திரவம்” - எனவே இது அதே நிகழ்வைக் குறிக்க வேண்டும். என் நண்பர்களே, சகோதர சகோதரிகளே, இது ஒரு முழு இறுதி நேர தீர்க்கதரிசன நிறைவேற்றத்தை கட்டியெழுப்ப மிகவும் நடுங்கும் பகுத்தறிவு. முதலாவதாக, சீடர்களின் கேள்விக்கு பதிலளிக்கும் போது இயேசு திட்டவட்டமான கட்டுரையைப் பயன்படுத்துவதில்லை. அவர் அதை அழைக்கவில்லை “அந்த பெரிய உபத்திரவம் ”ஒன்று மட்டுமே இருப்பது போல. அது “பெரும் உபத்திரவம்” மட்டுமே.

இரண்டாவதாக, இதேபோன்ற ஒரு சொற்றொடர் வெளிப்படுத்துதலில் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது என்பது எதையும் குறிக்காது. இல்லையெனில், வெளிப்படுத்துதலிலிருந்து இந்த பத்தியில் நாம் இணைக்க வேண்டும்:

“'ஆயினும்கூட, தன்னை ஒரு தீர்க்கதரிசி என்று அழைக்கும் யேசபேல் என்ற பெண்ணை நீங்கள் சகித்துக்கொள்வதை நான் உங்களுக்கு எதிராக வைத்திருக்கிறேன், அவள் என் அடிமைகளை விபச்சாரம் செய்வதற்கும் சிலைகளுக்கு பலியிடப்பட்ட பொருட்களை சாப்பிடுவதற்கும் கற்பிக்கிறாள், தவறாக வழிநடத்துகிறாள். நான் மனந்திரும்ப அவளுக்கு நேரம் கொடுத்தேன், ஆனால் அவள் வேசித்தனம் குறித்து மனந்திரும்ப அவள் தயாராக இல்லை. பாருங்கள்! நான் அவளை ஒரு நோய்வாய்ப்பட்ட படுக்கையில் வீசப் போகிறேன், அவளுடன் விபச்சாரம் செய்கிறவர்கள் பெரும் உபத்திரவம், அவள் செய்த செயல்களைப் பற்றி அவர்கள் மனந்திரும்பாவிட்டால். ”(வெளிப்படுத்துதல் 2: 20-22)

எவ்வாறாயினும், இரண்டாம் நிலை, பெரிய நிறைவேற்றத்தின் யோசனையை ஊக்குவிப்பவர்கள் இந்த மகத்தான உபத்திரவம் மீண்டும் ஒருபோதும் ஏற்படாது என்று அவர் கூறுவதை சுட்டிக்காட்டுவார். எருசலேமுக்கு நேர்ந்ததை விட மோசமான இன்னல்கள் ஏற்பட்டதால், அவர் அதைவிட பெரிய ஒன்றைக் குறிப்பிட வேண்டும் என்று அவர்கள் காரணம் கூறுவார்கள். ஆனால் ஒரு நிமிடம் பிடித்துக் கொள்ளுங்கள். அவர்கள் சூழலை மறந்து கொண்டிருக்கிறார்கள். சூழல் ஒரே ஒரு உபத்திரவத்தை மட்டுமே பேசுகிறது. இது ஒரு சிறிய மற்றும் ஒரு பெரிய பூர்த்தி பற்றி பேசவில்லை. சில முரண்பாடான பூர்த்திசெய்தல் இருப்பதைக் குறிக்க எதுவும் இல்லை. சூழல் மிகவும் குறிப்பிட்டது. லூக்காவின் வார்த்தைகளை மீண்டும் பாருங்கள்:

"நிலத்தில் பெரும் துயரமும் இந்த மக்களுக்கு எதிராக கோபமும் இருக்கும். அவர்கள் வாளின் விளிம்பில் விழுந்து எல்லா தேசங்களுக்கும் சிறைபிடிக்கப்படுவார்கள் ”. (லூக்கா 21:23, 24)

இது யூதர்களைப் பற்றி பேசுகிறது, காலம். யூதர்களுக்கும் அதுதான் நடந்தது.

"ஆனால் அது அர்த்தமல்ல," என்று சிலர் கூறுவார்கள். "நோவாவின் வெள்ளம் எருசலேமுக்கு நடந்ததை விட மிகப் பெரிய உபத்திரவமாக இருந்தது, எனவே இயேசுவின் வார்த்தைகள் எவ்வாறு உண்மையாக இருக்க முடியும்?"

நீங்களும் நானும் அந்த வார்த்தைகளை சொல்லவில்லை. இயேசு அந்த வார்த்தைகளை கூறினார். எனவே, அவர் என்ன நினைக்கிறார் என்று எண்ணவில்லை. அவர் உண்மையில் என்ன அர்த்தம் என்பதை நாம் கண்டுபிடிக்க வேண்டும். இயேசு பொய் சொல்லவோ, முரண்படவோ முடியாது என்ற கருத்தை நாம் ஏற்றுக்கொண்டால், வெளிப்படையான மோதலைத் தீர்க்க நாம் கொஞ்சம் ஆழமாகப் பார்க்க வேண்டும்.

மத்தேயு அவரைப் பதிவுசெய்கிறார், "உலகின் தொடக்கத்திலிருந்து ஏற்படாதது போன்ற பெரும் உபத்திரவங்கள் இருக்கும்". என்ன உலகம்? மனிதகுலத்தின் உலகமா, அல்லது யூத மதத்தின் உலகமா?

மார்க் தனது வார்த்தைகளை இவ்வாறு வழங்கத் தேர்வு செய்கிறார்: “சிருஷ்டியின் ஆரம்பத்திலிருந்தே ஏற்படாத ஒரு உபத்திரவம்.” என்ன படைப்பு? பிரபஞ்சத்தின் உருவாக்கம்? கிரகத்தின் உருவாக்கம்? மனிதகுல உலகத்தின் உருவாக்கம்? அல்லது இஸ்ரேல் தேசத்தின் படைப்பா?

டேனியல் கூறுகிறார், “ஒரு தேசம் வந்ததிலிருந்து ஏற்படாத துன்ப காலங்கள்” (தா 12: 1). என்ன தேசம்? எந்த தேசமா? அல்லது இஸ்ரேல் தேசமா?

இயேசு வார்த்தைகளை துல்லியமாகவும் உண்மையாகவும் புரிந்துகொள்ள அனுமதிக்கும் ஒரே விஷயம், அவர் இஸ்ரவேல் தேசத்தின் சூழலில் பேசுகிறார் என்பதை ஏற்றுக்கொள்வதாகும். ஒரு தேசமாக அவர்கள் அனுபவித்த மிக மோசமான துன்பம் அவர்களுக்கு ஏற்பட்டதா?

நீங்களே தீர்ப்பளிக்கவும். சில சிறப்பம்சங்கள் இங்கே:

இயேசு சிலுவையில் அறையப்பட்டபோது, ​​அவருக்காக அழுகிற பெண்களிடம், “எருசலேமின் மகள்களே, எனக்காக அல்ல, உங்களுக்காகவும், உங்கள் பிள்ளைகளுக்காகவும் அழுகிறார்கள். (லூக்கா 23: 28). நகரத்தின் மீது வரவிருக்கும் கொடூரங்களை அவனால் பார்க்க முடிந்தது.

செஸ்டியஸ் காலஸ் பின்வாங்கிய பிறகு, மற்றொரு ஜெனரல் அனுப்பப்பட்டார். வெஸ்பேசியன் பொ.ச. 67 இல் திரும்பி ஃபிளேவியஸ் ஜோசபஸைக் கைப்பற்றினார். ஜோசபஸ் ஜெனரலின் ஆதரவைப் பெற்றார், அவர் இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு செய்த பேரரசர் ஆவார் என்று துல்லியமாக கணித்துள்ளார். இதன் காரணமாக, வெஸ்பேசியன் அவரை மரியாதைக்குரிய இடத்திற்கு நியமித்தார். இந்த நேரத்தில், ஜோசபஸ் யூத / ரோமானியப் போரைப் பற்றி விரிவான பதிவுகளைச் செய்தார். கி.பி 66 இல் கிறிஸ்தவர்கள் பாதுகாப்பாகச் சென்றதால், கடவுள் பின்வாங்குவதற்கு எந்த காரணமும் இல்லை. ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட கும்பல்கள், வன்முறை ஆர்வலர்கள் மற்றும் குற்றவியல் கூறுகளுடன் நகரம் அராஜகத்திற்கு இறங்கியது. ரோமானியர்கள் நேரடியாக எருசலேமுக்கு திரும்பவில்லை, ஆனால் பாலஸ்தீனம், சிரியா மற்றும் அலெக்ஸாண்ட்ரியா போன்ற பிற இடங்களில் கவனம் செலுத்தினர். ஆயிரக்கணக்கான யூதர்கள் இறந்தனர். யூதேயாவில் உள்ளவர்கள் அருவருப்பான காரியத்தைக் கண்டு தப்பி ஓடும்படி இயேசு எச்சரித்ததை இது விளக்குகிறது. இறுதியில் ரோமானியர்கள் எருசலேமுக்கு வந்து நகரத்தை சுற்றி வளைத்தனர். முற்றுகையிலிருந்து தப்பிக்க முயன்றவர்கள் ஆர்வமுள்ளவர்களால் பிடிக்கப்பட்டு, தொண்டையை அறுத்தனர், அல்லது ரோமானியர்களால் ஒரு நாளைக்கு 500 பேர் வரை குறுக்கே போடப்பட்டார்கள். பஞ்சம் நகரத்தைக் கைப்பற்றியது. நகரத்திற்குள் குழப்பம் மற்றும் அராஜகம் மற்றும் உள்நாட்டுப் போர் இருந்தது. பல ஆண்டுகளாக அவற்றை வைத்திருக்க வேண்டிய கடைகள் யூதப் படைகளை எதிர்ப்பதன் மூலம் தீக்கிரையாக்கப்பட்டன. யூதர்கள் நரமாமிசத்தில் இறங்கினர். ரோமானியர்களை விட யூதர்கள் ஒருவருக்கொருவர் தீங்கு விளைவிப்பதை அதிகம் செய்தார்கள் என்று ஜோசபஸ் அந்த கருத்தை பதிவு செய்கிறார். உங்கள் சொந்த மக்களிடமிருந்து, அந்த பயங்கரவாதத்தின் கீழ் நாளுக்கு நாள் வாழ்வதை கற்பனை செய்து பாருங்கள். கடைசியாக ரோமானியர்கள் நகரத்திற்குள் நுழைந்தபோது, ​​அவர்கள் வெறிபிடித்து கண்மூடித்தனமாக மக்களைக் கொன்றனர். ஒவ்வொரு 10 யூதர்களில் ஒருவருக்கும் குறைவானவர்கள் தப்பிப்பிழைத்தனர். கோயிலைப் பாதுகாக்க டைட்டஸ் உத்தரவிட்ட போதிலும் இந்த ஆலயம் தீக்கிரையாக்கப்பட்டது. டைட்டஸ் கடைசியாக நகரத்திற்குள் நுழைந்து கோட்டைகளைப் பார்த்தபோது, ​​அவர்கள் ஒன்றாக இருந்திருந்தால் அவர்கள் ரோமானியர்களை மிக நீண்ட காலத்திற்கு வெளியே வைத்திருக்க முடியும் என்பதை அவர் உணர்ந்தார். இது அவரை புலனுணர்வுடன் சொல்ல காரணமாக அமைந்தது:

"இந்த போரில் எங்கள் இருப்புக்காக நாங்கள் நிச்சயமாக கடவுளைப் பெற்றிருக்கிறோம், இந்த கோட்டைகளின் கீழ் யூதர்களை வெளியேற்றியது கடவுளைத் தவிர வேறு யாருமல்ல; இந்த கோபுரங்களை கவிழ்க்க மனிதர்களின் கைகள் அல்லது எந்திரங்கள் என்ன செய்ய முடியும்![ஆ]

பின்னர் பேரரசர் டைட்டஸை நகரத்தை தரைமட்டமாக்க உத்தரவிட்டார். இவ்வாறு, ஒரு கல்லில் கல்லை விடாமல் இருப்பது பற்றிய இயேசு வார்த்தைகள் நிறைவேறின.

யூதர்கள் தங்கள் தேசத்தையும், ஆலயத்தையும், ஆசாரியத்துவத்தையும் இழந்தனர் தங்கள் பதிவுகள், அவற்றின் அடையாளம். இது உண்மையிலேயே பாபிலோனிய நாடுகடத்தலைக் கூட மிஞ்சி, தேசத்திற்கு ஏற்பட்ட மிக மோசமான உபத்திரவமாகும். இது போன்ற எதுவும் அவர்களுக்கு மீண்டும் ஏற்படாது. நாங்கள் தனிப்பட்ட யூதர்களைப் பற்றி பேசவில்லை, ஆனால் அவருடைய மகனைக் கொல்லும் வரை கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்களாக இருந்த தேசம்.

இதிலிருந்து நாம் என்ன கற்றுக்கொள்கிறோம்? எபிரேயரின் எழுத்தாளர் நமக்கு இவ்வாறு கூறுகிறார்:

"ஏனென்றால், சத்தியத்தைப் பற்றிய துல்லியமான அறிவைப் பெற்றபின் நாம் வேண்டுமென்றே பாவத்தைச் செய்தால், பாவங்களுக்காக இனி எந்த தியாகமும் இல்லை, ஆனால் தீர்ப்பைப் பற்றிய ஒரு பயமுறுத்தும் எதிர்பார்ப்பும், எதிர்க்கும் நபர்களை நுகரும் எரியும் கோபமும் இருக்கிறது. மோசேயின் நியாயப்பிரமாணத்தை புறக்கணித்த எவரும் இரண்டு அல்லது மூன்று பேரின் சாட்சியத்தின் மீது இரக்கமின்றி இறந்துவிடுகிறார். தேவனுடைய குமாரனை மிதித்தவர், அவர் பரிசுத்தப்படுத்தப்பட்ட உடன்படிக்கையின் இரத்தத்தை சாதாரண மதிப்பாகக் கருதியவர், தகுதியற்ற தயவின் ஆவிக்கு அவமதிப்புடன் கோபமடைந்தவர் ஒருவர் எவ்வளவு பெரிய தண்டனைக்கு தகுதியானவர் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்? "பழிவாங்குவது என்னுடையது; நான் திருப்பிச் செலுத்துவேன். ” மீண்டும்: "யெகோவா தம் மக்களை நியாயந்தீர்ப்பார்." உயிருள்ள கடவுளின் கைகளில் விழுவது பயமுறுத்தும் விஷயம். ” (எபிரெயர் 10: 26-31)

இயேசு அன்பானவர், இரக்கமுள்ளவர், ஆனால் அவர் கடவுளின் சாயல் என்பதை நாம் நினைவில் கொள்ள வேண்டும். ஆகையால், யெகோவா அன்பானவர், இரக்கமுள்ளவர். அவருடைய மகனை அறிந்துகொள்வதன் மூலம் நாம் அவரை அறிவோம். இருப்பினும், கடவுளின் உருவமாக இருப்பது என்பது சூடான, தெளிவில்லாதவை மட்டுமல்லாமல், அவருடைய எல்லா பண்புகளையும் பிரதிபலிப்பதாகும்.

இயேசு ஒரு போர்வீரர் ராஜாவாக வெளிப்படுத்துதலில் சித்தரிக்கப்படுகிறார். புதிய உலக மொழிபெயர்ப்பு கூறும்போது: “'பழிவாங்குதல் என்னுடையது; நான் திருப்பிச் செலுத்துவேன் 'என்று யெகோவா கூறுகிறார் ”, இது கிரேக்கத்தை துல்லியமாக மொழிபெயர்க்கவில்லை. (ரோமர் 12: 9) அது உண்மையில் சொல்வது என்னவென்றால், “பழிவாங்குதல் என்னுடையது; நான் திருப்பிச் செலுத்துவேன் ', கர்த்தர் சொல்லுகிறார். ” இயேசு ஓரங்கட்டப்பட்டிருக்கவில்லை, ஆனால் சரியான பழிவாங்கலுக்கு பிதா பயன்படுத்தும் கருவியாகும். நினைவில் கொள்ளுங்கள்: சிறு குழந்தைகளை தனது கைகளில் வரவேற்றவர், கயிறுகளிலிருந்து ஒரு சவுக்கை வடிவமைத்து, பணம் கொடுத்தவர்களை கோவிலிலிருந்து வெளியேற்றினார்-இரண்டு முறை! (மத்தேயு 19: 13-15; மாற்கு 9:36; யோவான் 2:15)

என் கருத்து என்ன? நான் இப்போது யெகோவாவின் சாட்சிகளிடம் மட்டுமல்ல, ஒவ்வொரு மத மதத்தினரிடமும் பேசுகிறேன், அவர்களுடைய குறிப்பிட்ட கிறிஸ்தவ முத்திரைதான் கடவுள் தனது சொந்தமாக தேர்ந்தெடுத்தது என்று உணர்கிறார். கிறிஸ்தவமண்டலம் அனைத்திலிருந்தும் கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஒரே அமைப்பு தங்கள் அமைப்பு என்று சாட்சிகள் நம்புகிறார்கள். ஆனால் அங்குள்ள மற்ற எல்லா பிரிவுகளுக்கும் இதைச் சொல்லலாம். ஒவ்வொருவரும் தங்களுடையது உண்மையான மதம் என்று நம்புகிறார்கள், இல்லையென்றால் அவர்கள் ஏன் அதில் இருப்பார்கள்?

ஆயினும்கூட, நாம் அனைவரும் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய ஒரு விஷயம் இருக்கிறது; பைபிளை நம்புகிற அனைவருக்கும் மறுக்க முடியாத ஒன்று: அதாவது இஸ்ரவேல் தேசம் பூமியிலுள்ள எல்லா மக்களிடமிருந்தும் கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்களாக இருந்தது. இது சாராம்சத்தில், கடவுளின் தேவாலயம், கடவுளின் சபை, கடவுளின் அமைப்பு. கற்பனை செய்யக்கூடிய மிக பயங்கரமான உபத்திரவத்திலிருந்து அது அவர்களைக் காப்பாற்றியதா?

உறுப்பினர் அதன் சலுகைகள் இருப்பதாக நாங்கள் நினைத்தால்; ஒரு அமைப்பு அல்லது தேவாலயத்துடனான தொடர்பு சிறையில் இருந்து வெளியேற சில சிறப்பு அட்டைகளை எங்களுக்கு வழங்குகிறது என்று நாங்கள் நினைத்தால்; நாம் நம்மை ஏமாற்றுகிறோம். கடவுள் இஸ்ரவேல் தேசத்தில் தனிநபர்களை மட்டும் தண்டிக்கவில்லை. அவர் தேசத்தை ஒழித்தார்; அவர்களின் தேசிய அடையாளத்தை அழித்துவிட்டது; டேனியல் கணித்தபடியே ஒரு வெள்ளம் பெருக்கெடுத்து ஓடியது போல் அவர்களின் நகரத்தை தரைமட்டமாக்கியது; அவர்களை ஒரு பரியாக்கியது. "உயிருள்ள கடவுளின் கைகளில் விழுவது பயமுறுத்தும் விஷயம்."

யெகோவா நம்மீது சாதகமாக புன்னகைக்க வேண்டுமென்றால், நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு நமக்காக நிற்க வேண்டும் என்று நாம் விரும்பினால், நமக்கு என்ன செலவாக இருந்தாலும் சரி, எது உண்மை என்பதற்கான நிலைப்பாட்டை எடுக்க வேண்டும்.

இயேசு சொன்னதை நினைவில் வையுங்கள்:

“ஆகையால், மனிதர்களுக்கு முன்பாக என்னுடன் ஒற்றுமையை ஒப்புக்கொள்ளும் ஒவ்வொருவரும், வானத்தில் இருக்கும் என் பிதாவுக்கு முன்பாக அவருடன் ஐக்கியப்படுவதையும் ஒப்புக்கொள்வேன்; ஆனால், மனிதர்களுக்கு முன்பாக என்னை மறுக்கிறவன், வானத்தில் இருக்கும் என் பிதாவுக்கு முன்பாக நான் அவரை மறுப்பேன். நான் பூமியில் சமாதானம் செய்ய வந்தேன் என்று நினைக்க வேண்டாம்; நான் வைக்க வந்தேன், அமைதி அல்ல, ஒரு வாள். நான் ஒரு பிரிவை ஏற்படுத்த வந்தேன், ஒரு மனிதன் தன் தந்தைக்கு விரோதமாகவும், ஒரு மகள் தன் தாய்க்கு எதிராகவும், ஒரு இளம் மனைவி மாமியாருக்கு எதிராகவும். உண்மையில், ஒரு மனிதனின் எதிரிகள் அவரது சொந்த வீட்டு நபர்களாக இருப்பார்கள். என்னை விட தந்தை அல்லது தாயின் மீது அதிக பாசம் கொண்டவர் எனக்கு தகுதியானவர் அல்ல; என்னைவிட மகன் அல்லது மகள் மீது அதிக பாசம் கொண்டவன் எனக்கு தகுதியானவன் அல்ல. எவரேனும் தனது சித்திரவதைப் பங்குகளை ஏற்றுக் கொண்டு என்னைப் பின்பற்றாதவர் எனக்கு தகுதியானவர் அல்ல. தன் ஆத்துமாவைக் கண்டுபிடிப்பவன் அதை இழப்பான், என் பொருட்டு தன் ஆத்துமாவை இழந்தவன் அதைக் கண்டுபிடிப்பான். ”(மத்தேயு 10: 32-39)

மத்தேயு 24, மாற்கு 13 மற்றும் லூக்கா 21 ல் இருந்து விவாதிக்க என்ன இருக்கிறது? ஒரு பெரிய ஒப்பந்தம். சூரியன், சந்திரன் மற்றும் நட்சத்திரங்களில் உள்ள அறிகுறிகளைப் பற்றி நாங்கள் பேசவில்லை. கிறிஸ்துவின் இருப்பை நாங்கள் விவாதிக்கவில்லை. இங்கே குறிப்பிடப்பட்டுள்ள “பெரும் உபத்திரவம்” மற்றும் வெளிப்படுத்துதலில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ள “பெரும் உபத்திரவம்” ஆகியவற்றுக்கு இடையில் சில உணர்வுகள் இருப்பதை நாங்கள் தொட்டோம். ஓ, மற்றும் "தேசங்களின் நியமிக்கப்பட்ட காலங்கள்" அல்லது லூக்காவிலிருந்து "புறஜாதியார் காலம்" பற்றிய ஒற்றை குறிப்பும் உள்ளது. அவை அனைத்தும் எங்கள் அடுத்த வீடியோவின் பொருளாக இருக்கும்.

பார்த்தமைக்கும் உங்கள் ஆதரவிற்கும் மிக்க நன்றி.

_______________________________________________________________

[நான்] யூசிபியஸ், பிரசங்க வரலாறு, III, 5: 3

[ஆ] யூதர்களின் போர்கள், அத்தியாயம் 8: 5

மெலேட்டி விவ்லான்

மெலேட்டி விவ்லான் எழுதிய கட்டுரைகள்.

    மொழிபெயர்ப்பு

    ஆசிரியர்கள்

    தலைப்புகள்

    மாதத்தின் கட்டுரைகள்

    வகைகள்

    33
    0
    உங்கள் எண்ணங்களை விரும்புகிறேன், தயவுசெய்து கருத்து தெரிவிக்கவும்.x