மத்தேயு 24, பகுதி 6 ஐ ஆராய்வது: கடைசி நாட்கள் தீர்க்கதரிசனங்களுக்கு முன்கூட்டியே பொருந்துமா?

by | பிப்ரவரி 13, 2020 | மத்தேயு 24 தொடரை ஆராய்கிறது, வீடியோக்கள் | 30 கருத்துகள்

இன்று, லத்தீன் மொழியிலிருந்து பிரிட்டரிஸம் எனப்படும் கிறிஸ்தவ எக்சாடாலஜிகல் போதனை பற்றி விவாதிக்க உள்ளோம் Praetor பொருள் “கடந்த காலம்”. எஸ்கடாலஜி என்றால் என்னவென்று உங்களுக்குத் தெரியாவிட்டால், அதைப் பார்க்கும் வேலையை நான் சேமிக்கிறேன். இதன் அர்த்தம் கடைசி நாட்கள் தொடர்பான பைபிள் இறையியல். பைபிளின் கடைசி நாட்கள் பற்றிய அனைத்து தீர்க்கதரிசனங்களும் ஏற்கனவே நிறைவேறியுள்ளன என்ற நம்பிக்கையே பிரீடரிஸம். கூடுதலாக, டேனியல் புத்தகத்திலிருந்து வரும் தீர்க்கதரிசனங்கள் முதல் நூற்றாண்டில் நிறைவடைந்ததாக பாசாங்குவாதி நம்புகிறார். எருசலேம் அழிக்கப்பட்டபோது மத்தேயு 24-ல் இயேசுவின் வார்த்தைகள் பொ.ச. 70 க்கு முன்பாகவோ அல்லது அதற்குள் நிறைவேற்றப்பட்டதாக மட்டுமல்லாமல், யோவானுக்கு வெளிப்படுத்துதல் கூட அந்த நேரத்தில் அதன் முழுமையான நிறைவைக் கண்டது என்றும் அவர் நம்புகிறார்.

இது முன்கூட்டியவருக்கு ஏற்படும் பிரச்சினைகளை நீங்கள் கற்பனை செய்யலாம். இந்த தீர்க்கதரிசனங்களில் கணிசமான எண்ணிக்கையானது முதல் நூற்றாண்டில் நிறைவடைந்ததாக செயல்பட சில அழகான கண்டுபிடிப்பு விளக்கங்கள் தேவைப்படுகின்றன. உதாரணமாக, வெளிப்படுத்துதல் முதல் உயிர்த்தெழுதலைப் பற்றி பேசுகிறது:

“… அவர்கள் உயிரோடு வந்து கிறிஸ்துவுடன் ஆயிரம் ஆண்டுகள் ஆட்சி செய்தார்கள். இறந்தவர்களின் ஆயிரம் ஆண்டுகள் நிறைவடையும் வரை உயிரோடு வரவில்லை. இது முதல் உயிர்த்தெழுதல். முதல் உயிர்த்தெழுதலில் ஒரு பங்கைக் கொண்டிருப்பவர் பாக்கியவானும் பரிசுத்தமும் உடையவர்; இவற்றின் மீது இரண்டாவது மரணத்திற்கு சக்தி இல்லை, ஆனால் அவர்கள் கடவுளின் மற்றும் கிறிஸ்துவின் ஆசாரியர்களாக இருப்பார்கள், அவருடன் ஆயிரம் ஆண்டுகள் ஆட்சி செய்வார்கள். ” (வெளிப்படுத்துதல் 20: 4-6 NASB)

இந்த உயிர்த்தெழுதல் முதல் நூற்றாண்டில் நிகழ்ந்தது என்று முன்கூட்டியவாதம் கூறுகிறது, இதுபோன்ற அதிர்ச்சியூட்டும் நிகழ்வின் எந்த தடயத்தையும் விடாமல் ஆயிரக்கணக்கான கிறிஸ்தவர்கள் பூமியின் முகத்தை எவ்வாறு மறைந்து விடலாம் என்பதை விளக்கமளிக்க வேண்டும். இரண்டாம் மற்றும் மூன்றாம் நூற்றாண்டின் பிற்கால கிறிஸ்தவ எழுத்துக்களில் இதைப் பற்றி எதுவும் குறிப்பிடப்படவில்லை. அத்தகைய நிகழ்வு மற்ற கிறிஸ்தவ சமூகத்தினரால் கவனிக்கப்படாமல் போகும் என்பது நம்பிக்கையை கடந்து செல்கிறது.

பிசாசின் 1000 ஆண்டுகால படுகுழியை விளக்கும் சவால் உள்ளது, இதனால் அவர் தேசங்களை தவறாக வழிநடத்த முடியாது, அவரது விடுதலையும், புனிதர்களுக்கும் கோக் மற்றும் மாகோக்கின் கூட்டங்களுக்கும் இடையிலான போரை குறிப்பிட தேவையில்லை. (வெளிப்படுத்துதல் 20: 7-9)

இத்தகைய சவால்கள் இருந்தபோதிலும், பலர் இந்த கோட்பாட்டை ஆதரிக்கிறார்கள், மேலும் பல யெகோவாவின் சாட்சிகள் இந்த தீர்க்கதரிசன விளக்கத்திற்கும் குழுசேர வந்திருக்கிறார்கள் என்பதை நான் அறிந்தேன். அமைப்பின் தோல்வியுற்ற 1914 எஸ்கடாலஜியிலிருந்து தங்களை விலக்கிக்கொள்ள இது ஒரு வழியாகுமா? கடைசி நாட்களைப் பற்றி நாம் நம்புவது உண்மையில் முக்கியமா? இப்போதெல்லாம், நாங்கள் உங்கள் வயதில் வாழ்கிறோம்-சரி-நான்-சரி இறையியல். நாம் அனைவரும் ஒருவரை ஒருவர் நேசிக்கும் வரை நம்மில் எவரும் நம்புவதை உண்மையில் பொருட்படுத்தாது என்பதுதான் யோசனை.

பைபிளில் பல பத்திகள் உள்ளன என்பதை நான் ஒப்புக்கொள்கிறேன், தற்போது ஒரு உறுதியான புரிதலை அடைய முடியாது. இவற்றில் பல வெளிப்படுத்துதல் புத்தகத்தில் காணப்படுகின்றன. நிச்சயமாக, அமைப்பின் பிடிவாதத்தை விட்டுவிட்டு, நாங்கள் எங்கள் சொந்த கோட்பாட்டை உருவாக்க விரும்பவில்லை. ஆயினும்கூட, ஒரு கோட்பாட்டு பஃபேவின் யோசனைக்கு மாறாக, இயேசு கூறினார், “ஒரு மணி நேரம் வருகிறது, இப்போது, ​​உண்மையான வழிபாட்டாளர்கள் பிதாவை ஆவியிலும் சத்தியத்திலும் வணங்குவார்கள்; அத்தகையவர்களுக்கு பிதா தன்னை வணங்குபவர்களாக இருக்க விரும்புகிறார். " (யோவான் 4:23 NASB) கூடுதலாக, "அழிந்துபோகிறவர்களைப் பற்றி பவுல் எச்சரித்தார், ஏனென்றால் அவர்கள் இரட்சிக்கப்படுவதற்காக சத்தியத்தின் அன்பைப் பெறவில்லை." (2 தெசலோனிக்கேயர் 2:10 NASB)

சத்தியத்தின் முக்கியத்துவத்தை நாம் குறைக்காதது நல்லது. நிச்சயமாக, புனைகதைகளில் இருந்து உண்மையை வேறுபடுத்துவது ஒரு சவாலாக இருக்கலாம்; ஆண்களின் ஊகங்களிலிருந்து பைபிள் உண்மை. இன்னும், அது நம்மை ஊக்கப்படுத்தக்கூடாது. இது எளிதானது என்று யாரும் கூறவில்லை, ஆனால் இந்த போராட்டத்தின் முடிவில் கிடைக்கும் வெகுமதி மிக உயர்ந்தது மற்றும் நாம் செய்யும் எந்த முயற்சியையும் நியாயப்படுத்துகிறது. பிதா வெகுமதி அளிக்கும் முயற்சியே, அதன் காரணமாக, எல்லா சத்தியத்திலும் நம்மை வழிநடத்த அவர் தம்முடைய ஆவியை நம்மீது ஊற்றுகிறார். (மத்தேயு 7: 7-11; யோவான் 16:12, 13)

Preterist இறையியல் உண்மையா? அதை அறிவது முக்கியமா, அல்லது நம்முடைய கிறிஸ்தவ வழிபாட்டிற்கு சேதம் விளைவிக்காமல் மாறுபட்ட கருத்துக்களைக் கொண்டிருக்கக்கூடிய பகுதிகளில் இது ஒன்றாகும்? இந்த இறையியல் உண்மையா இல்லையா என்பது மிகவும் முக்கியமானது என்பதே எனது தனிப்பட்ட எடுத்துக்காட்டு. இது உண்மையில் நம் இரட்சிப்பின் விஷயம்.

இது ஏன் என்று நான் நினைக்கிறேன்? சரி, இந்த வசனத்தைக் கவனியுங்கள்: “என் மக்களே, நீ அவளுடைய பாவங்களில் பங்கெடுத்து அவளுடைய தொல்லைகளைப் பெறாதபடிக்கு அவளிடமிருந்து வெளியே வாருங்கள்” (வெளிப்படுத்துதல் 18: 4 NASB).

அந்த தீர்க்கதரிசனம் பொ.ச. 70-ல் நிறைவேறியிருந்தால், அதன் எச்சரிக்கையை நாம் கவனிக்க வேண்டியதில்லை. அதுதான் பிரிட்டரிஸ்ட் பார்வை. ஆனால் அவர்கள் தவறாக இருந்தால் என்ன செய்வது? பிரிட்டரிஸத்தை ஊக்குவிப்பவர்கள் இயேசுவின் சீஷர்களை அவருடைய உயிர் காக்கும் எச்சரிக்கையை புறக்கணிக்க தூண்டுகிறார்கள். இதிலிருந்து நீங்கள் காணலாம், ஒரு பிரிட்டரிஸ்ட் பார்வையை ஏற்றுக்கொள்வது எளிய கல்வித் தேர்வு அல்ல. இது வாழ்க்கை அல்லது இறப்பு விஷயமாக இருக்கலாம்.

இந்த இறையியல் உண்மையா அல்லது பொய்யா என்பதை தீர்மானிக்க ஒரு வழி இருக்கிறதா?

உண்மையில், உள்ளது.

பிரிட்டரிஸம் உண்மையாக இருக்க, பொ.ச. 70 க்கு முன்பே வெளிப்படுத்துதல் புத்தகம் எழுதப்பட்டிருக்க வேண்டும். பொ.ச. 66-ல் எருசலேமை முற்றுகையிட்ட பின்னர், ஆனால் பொ.ச.

இந்த எதிர்கால நிகழ்வுகளை சித்தரிக்கும் தொடர்ச்சியான தரிசனங்களை வெளிப்படுத்துதல் கொண்டுள்ளது.

ஆகவே, இது பொ.ச. 70 க்குப் பிறகு எழுதப்பட்டிருந்தால், அது எருசலேமின் அழிவுக்கு பொருந்தாது. ஆகையால், அது அந்த தேதிக்குப் பிறகு எழுதப்பட்டது என்பதை நாம் கண்டறிய முடிந்தால், நாம் மேலும் செல்ல வேண்டிய அவசியமில்லை, மேலும் தோல்வியுற்ற ஈசெக்டிகல் பகுத்தறிவின் மற்றொரு எடுத்துக்காட்டு என முன்கூட்டியே பார்வையை நிராகரிக்க முடியும்.

எருசலேம் அழிக்கப்பட்டு சுமார் 25 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு வெளிப்படுத்துதல் எழுதப்பட்டதாக பெரும்பாலான பைபிள் அறிஞர்கள் குறிப்பிடுகிறார்கள், இதை பொ.ச. 95 அல்லது 96 இல் வைத்தார்கள், இது எந்தவொரு முன்கூட்டிய விளக்கத்தையும் மறுக்கும். ஆனால் அந்த டேட்டிங் துல்லியமானதா? இது எதை அடிப்படையாகக் கொண்டது?

அதை நிறுவ முடியுமா என்று பார்ப்போம்.

அப்போஸ்தலன் பவுல் கொரிந்தியரிடம் கூறினார்: “இரண்டு சாட்சிகளின் வாயில் அல்லது மூன்று விஷயங்களில் ஒவ்வொரு விஷயமும் நிலைநாட்டப்பட வேண்டும்” (2 கொரிந்தியர் 13: 1). இந்த டேட்டிங் சான்றளிக்கக்கூடிய சாட்சிகள் எங்களிடம் இருக்கிறார்களா?

வெளிப்புற ஆதாரங்களுடன் தொடங்குவோம்.

முதல் சாட்சி: ஐரேனியஸ், பாலிகார்ப் மாணவராக இருந்தார், அவர் அப்போஸ்தலன் யோவானின் மாணவராக இருந்தார். 81 முதல் 96 வரை ஆட்சி செய்த டொமிஷியன் பேரரசரின் ஆட்சியின் முடிவில் அவர் எழுதுகிறார்

இரண்டாவது சாட்சி: பொ.ச. 155 முதல் 215 வரை வாழ்ந்த அலெக்ஸாண்டிரியாவின் கிளெமென்ட் எழுதுகிறார், பொ.ச. கி.பி 18 க்கு முந்தைய எழுத்துக்கு பொருத்தமற்றதாக இருந்திருக்கும், யோவான் இளைய அப்போஸ்தலர்களில் ஒருவராக இருந்ததால், அந்த நேரத்தில் நடுத்தர வயதினராக இருந்திருப்பார்.

மூன்றாவது சாட்சி: வெளிப்படுத்துதல் பற்றிய ஆரம்ப வர்ணனையின் மூன்றாம் நூற்றாண்டின் எழுத்தாளர் விக்டோரினஸ் எழுதுகிறார்:

"ஜான் இந்த விஷயங்களைச் சொன்னபோது, ​​அவர் பட்மோஸ் தீவில் இருந்தார், சீசர் டொமிஷியனால் சுரங்கங்களுக்கு கண்டனம் செய்யப்பட்டார். அங்கே அவர் அபோகாலிப்ஸைக் கண்டார்; நீண்ட காலமாக வயதாகும்போது, ​​துன்பத்தால் விடுதலையைப் பெற வேண்டும் என்று அவர் நினைத்தார்; ஆனால் டொமீஷியன் கொல்லப்பட்டதால், அவர் விடுவிக்கப்பட்டார் ”(வெளிப்படுத்துதல் 10:11 பற்றிய வர்ணனை)

நான்காவது சாட்சி: ஜெரோம் (பொ.ச. 340-420) எழுதினார்:

"நீரோவுக்குப் பிறகு பதினான்காம் ஆண்டில், டொமிஷியன் இரண்டாவது துன்புறுத்தலை எழுப்பிய பின்னர், அவர் [ஜான்] பட்மோஸ் தீவுக்கு வெளியேற்றப்பட்டார், மேலும் அபோகாலிப்ஸை எழுதினார்" (இல்லஸ்ட்ரியஸ் ஆண்களின் வாழ்க்கை 9).

அது நான்கு சாட்சிகளை உருவாக்குகிறது. ஆகவே, வெளிப்படுத்துதல் பொ.ச. 95 அல்லது 96 இல் எழுதப்பட்டது என்பதற்கான வெளிப்புற ஆதாரங்களிலிருந்து இந்த விஷயம் உறுதியாக நிறுவப்பட்டதாகத் தெரிகிறது

இதை ஆதரிக்க உள் சான்றுகள் உள்ளதா?

ஆதாரம் 1: வெளிப்படுத்துதல் 2: 2 ல், கர்த்தர் எபேசுவின் சபைக்கு இவ்வாறு சொல்கிறார்: “உமது செயல்களையும் உழைப்பையும் விடாமுயற்சியையும் நான் அறிவேன்.” அடுத்த வசனத்தில் அவர் அவர்களைப் புகழ்கிறார், ஏனென்றால் "சோர்வடையாமல், என் பெயருக்காக நீங்கள் பல விஷயங்களை விடாமுயற்சியுடன் சகித்திருக்கிறீர்கள்." அவர் இந்த கண்டிப்பைத் தொடர்கிறார்: "ஆனால் நான் உங்களுக்கு எதிராக இதை வைத்திருக்கிறேன்: உங்கள் முதல் அன்பை நீங்கள் கைவிட்டுவிட்டீர்கள்." (வெளிப்படுத்துதல் 2: 2-4 பி.எஸ்.பி)

கிளாடியஸ் பேரரசர் பொ.ச. 41-54 வரை ஆட்சி செய்தார், அவருடைய ஆட்சியின் பிற்பகுதியில்தான் பவுல் எபேசுவில் சபையை நிறுவினார். மேலும், பொ.ச. 61-ல் அவர் ரோமில் இருந்தபோது, ​​அவர்களுடைய அன்பையும் விசுவாசத்தையும் பாராட்டுகிறார்.

“இந்த காரணத்திற்காக, கர்த்தராகிய இயேசுவை நீங்கள் விசுவாசிப்பதையும், எல்லா பரிசுத்தவான்களிடமும் நீங்கள் வைத்திருக்கும் அன்பையும் பற்றி நான் கேள்விப்பட்டதிலிருந்து…” (எபே 1:15 BSB)

இயேசு அவர்களுக்குக் கொடுக்கும் கண்டனம் குறிப்பிடத்தக்க நேரம் கடந்துவிட்டால் மட்டுமே அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கும். பவுலின் புகழ்ச்சியிலிருந்து இயேசுவின் கண்டனத்திற்கு ஒரு சில ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டால் இது பலனளிக்காது.

ஆதாரம் 2: வெளிப்படுத்துதல் 1: 9-ன் படி, ஜான் பட்மோஸ் தீவில் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார். டொமிஷியன் பேரரசர் இந்த வகையான துன்புறுத்தலுக்கு ஆதரவளித்தார். இருப்பினும், பொ.ச. 37 முதல் 68 வரை ஆட்சி செய்த நீரோ, மரணதண்டனைக்கு முன்னுரிமை அளித்தார், இதுதான் பீட்டருக்கும் பவுலுக்கும் நடந்தது.

ஆதாரம் 3: வெளிப்படுத்துதல் 3: 17-ல், லாவோடிசியாவில் உள்ள சபை மிகவும் பணக்காரர் என்றும் எதுவும் தேவையில்லை என்றும் நமக்குக் கூறப்படுகிறது. எவ்வாறாயினும், பொ.ச. 70 க்கு முன்னர் ஒரு எழுத்தை நாங்கள் ஏற்றுக்கொண்டால், கி.பி 61 இல் ஏற்பட்ட பூகம்பத்தால் நகரம் முற்றிலுமாக அழிக்கப்பட்டுவிட்டதால், அத்தகைய செல்வத்தை நாம் எவ்வாறு கணக்கிட முடியும்? அவர்கள் மொத்த பேரழிவிலிருந்து செல்லக்கூடும் என்று நம்புவது நியாயமானதாகத் தெரியவில்லை வெறும் 6 முதல் 8 ஆண்டுகளில் பெரும் செல்வம்?

ஆதாரம் 4: 2 பேதுரு மற்றும் யூதா ஆகியோரின் கடிதங்கள் நகரத்தின் முதல் முற்றுகைக்கு சற்று முன்பு எழுதப்பட்டன, பொ.ச. 65 இல். அவர்கள் இருவரும் சபைக்குள் வரும் ஒரு ஆரம்ப, ஊழல் நிறைந்த செல்வாக்கைப் பற்றி பேசுகிறார்கள். வெளிப்படுத்துதலின் காலப்பகுதியில், இது நிக்கோலஸின் முழு நீள பிரிவாக மாறியுள்ளது, இது தர்க்கரீதியாக ஓரிரு ஆண்டுகளில் மாற்றப்பட முடியாத ஒன்று (வெளிப்படுத்துதல் 2: 6, 15).

ஆதாரம் 5: முதல் நூற்றாண்டின் இறுதியில், கிறிஸ்தவர்களை துன்புறுத்துவது பேரரசு முழுவதும் பரவலாக இருந்தது. வெளிப்படுத்துதல் 2:13 பெர்காமில் கொல்லப்பட்ட ஆன்டிபாஸைக் குறிக்கிறது. இருப்பினும், நீரோவின் துன்புறுத்தல் ரோமில் மட்டுப்படுத்தப்பட்டிருந்தது, அது மத காரணங்களுக்காக அல்ல.

பொ.ச. 95 முதல் 96 வரையிலான தேதியை ஆதரிப்பதற்கு ஏராளமான வெளி மற்றும் உள் சான்றுகள் இருப்பதாகத் தெரிகிறது, பெரும்பாலான பைபிள் அறிஞர்கள் புத்தகத்தை எழுதுவதற்கு வைத்திருக்கிறார்கள். எனவே, இந்த ஆதாரத்தை எதிர்ப்பதற்கு முன்கூட்டியவர்கள் என்ன கூறுகிறார்கள்?

ஆரம்ப தேதிக்கு வாதிடுபவர்கள் எருசலேமின் அழிவைப் பற்றி எதுவும் குறிப்பிடப்படாதது போன்றவற்றை சுட்டிக்காட்டுகின்றனர். இருப்பினும், பொ.ச. 96 வாக்கில் எருசலேமின் அழிவை உலகம் முழுவதும் அறிந்திருந்தது, கிறிஸ்தவ சமூகம் தீர்க்கதரிசனத்தின் நிறைவேற்றத்திற்கு ஏற்ப நடந்தது என்பதை தெளிவாக புரிந்து கொண்டது.

ஜேம்ஸ், பவுல் அல்லது பேதுரு போன்ற மற்ற பைபிள் எழுத்தாளர்களைப் போல யோவான் ஒரு கடிதமோ சுவிசேஷமோ எழுதவில்லை என்பதை நாம் மனதில் கொள்ள வேண்டும். அவர் ஒரு செயலாளராக ஆணையிடுகிறார். அவர் தனது சொந்த அசல் தன்மையை எழுதவில்லை. அவர் பார்த்ததை எழுதச் சொன்னார். பதினொரு முறை அவர் பார்த்ததை அல்லது சொல்லப்பட்டதை எழுத குறிப்பிட்ட அறிவுறுத்தல் வழங்கப்படுகிறது.

“நீங்கள் பார்ப்பது சுருளில் எழுதுங்கள். . . " (மறு 1:11)
“ஆகையால் நீங்கள் பார்த்த விஷயங்களை எழுதுங்கள். . . " (மறு 1:19)
“மேலும் ஸ்மிர்னாவில் உள்ள சபையின் தூதருக்கு எழுதுங்கள். . . " (மறு 2: 8)
“மேலும் பெர்காமில் உள்ள சபையின் தூதருக்கு எழுதுங்கள். . . " (மறு 2:12)
“தியாதிராவில் உள்ள சபையின் தூதருக்கு எழுதுங்கள். . . " (மறு 2:18)
“சர்தீஸில் உள்ள சபையின் தூதருக்கு எழுதுங்கள். . . " (மறு 3: 1)
“மேலும் பிலடெல்பியாவில் உள்ள சபையின் தூதருக்கு எழுதுங்கள். . . " (மறு 3: 7)
“மேலும் லாவோடிசியாவிலுள்ள சபையின் தூதருக்கு எழுதுங்கள். . . " (மறு 3:14)
“மேலும், வானத்திலிருந்து ஒரு குரல் சொல்வதை நான் கேட்டேன்:“ எழுதுங்கள்: இந்த காலத்திலிருந்தே [கர்த்தருடன்] ஐக்கியமாக இறந்து இறந்தவர்கள் பாக்கியவான்கள். . . . " (மறு 14:13)
"அவர் என்னிடம் கூறுகிறார்:" எழுதுங்கள்: ஆட்டுக்குட்டியின் திருமணத்தின் மாலை உணவுக்கு அழைக்கப்பட்டவர்கள் பாக்கியவான்கள். " (மறு 19: 9)
“மேலும், அவர் கூறுகிறார்:“ எழுதுங்கள், ஏனென்றால் இந்த வார்த்தைகள் உண்மையுள்ளவை, உண்மையானவை (மறு 21: 5)

ஆகவே, தெய்வீக வழிநடத்துதலின் இத்தகைய வெளிப்பாட்டைக் கண்ட ஜான், “ஏய், ஆண்டவரே. 25 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நடந்த எருசலேமின் அழிவைப் பற்றி சில குறிப்பிடுவது நன்றாக இருக்கும் என்று நான் நினைக்கிறேன்… சந்ததியினருக்காக உங்களுக்குத் தெரியும்! ”

அது நடப்பதை நான் காணவில்லை, இல்லையா? எனவே, வரலாற்று நிகழ்வுகள் பற்றி எதுவும் குறிப்பிடப்படாதது எதையும் குறிக்காது. பாசாங்கு செய்பவர்கள் கடந்து செல்ல முயற்சிக்கிறார்கள் என்ற கருத்தை ஏற்றுக் கொள்ள முயற்சிப்பது ஒரு சூழ்ச்சி. இது ஈசெஜெஸிஸ், அதற்கு மேல் எதுவும் இல்லை.

உண்மையில், ஒரு பிரீட்டரிஸ்ட் பார்வையை ஏற்கப் போகிறீர்களானால், மத்தேயு 70:24, 30 ஐ அடிப்படையாகக் கொண்டு 31 கி.மு.யில் இயேசுவின் பிரசன்னம் தொடங்கியது என்பதையும், பரிசுத்தவான்கள் உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டு, அந்த நேரத்தில் ஒரு கண் இமைப்பதில் மாற்றப்பட்டதையும் நாம் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும். . அப்படியானால், அவர்கள் ஏன் நகரத்திலிருந்து தப்பிக்க வேண்டும்? பிடிபடாமல், மற்றவர்களுடன் அழிந்து விடக்கூடாது என்பதற்காக உடனடியாக தப்பி ஓடுவது பற்றிய அனைத்து எச்சரிக்கைகளும் ஏன்? ஏன் அவர்களை அப்படியே பேரானந்தம் செய்யக்கூடாது? அந்த நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலிருந்தும், புனிதர்கள் அனைவரையும் பெருமளவில் பேரானந்தம் செய்த இரண்டாம் நூற்றாண்டு முழுவதிலும் கிறிஸ்தவ எழுத்துக்களில் ஏன் குறிப்பிடப்படவில்லை? எருசலேமின் முழு கிறிஸ்தவ சபையும் காணாமல் போனது குறித்து நிச்சயமாக சில குறிப்புகள் இருக்கும். உண்மையில், எல்லா கிறிஸ்தவர்களும், யூதரும் புறஜாதியாரும், பொ.ச. 70-ல் பூமியின் முகத்திலிருந்து மறைந்திருப்பார்கள். இது கவனிக்கப்படாமல் போகும்.

Preterism உடன் மற்றொரு சிக்கல் உள்ளது, இது எல்லாவற்றையும் விட அதிகமாக உள்ளது மற்றும் இந்த குறிப்பிட்ட இறையியல் கட்டமைப்பிற்கு ஒரு ஆபத்தான அம்சத்தை எடுத்துக்காட்டுகிறது. முதல் நூற்றாண்டில் எல்லாம் நடந்திருந்தால், மீதமுள்ளவர்களுக்கு என்ன மிச்சம்? ஆமோஸ் நமக்குச் சொல்கிறார், “கர்த்தராகிய கர்த்தர் தம்முடைய இரகசிய விஷயத்தை தன் ஊழியர்களான தீர்க்கதரிசிகளுக்கு வெளிப்படுத்தாவிட்டால் அவர் ஒரு காரியத்தையும் செய்ய மாட்டார்” (ஆமோஸ் 3: 7).

Preterism அதற்கு எந்த கொடுப்பனவும் இல்லை. எருசலேமின் அழிவின் நிகழ்வுகளுக்குப் பிறகு எழுதப்பட்ட வெளிப்படுத்துதலுடன், எதிர்காலம் எதைக் கொண்டுவரும் என்பதற்கான உத்தரவாதங்களை எங்களுக்கு வழங்குவதற்கான அடையாளங்கள் உள்ளன. இவற்றில் சிலவற்றை நாம் இப்போது புரிந்து கொள்ள முடியும், மற்றவர்கள் தேவைப்படும்போது தெளிவாகத் தெரியும். தீர்க்கதரிசனத்தின் வழி அது.

மேசியா வருவார் என்று யூதர்களுக்குத் தெரியும், அவருடைய வருகையைப் பற்றிய விவரங்கள், நேரம், இடம் மற்றும் முக்கிய நிகழ்வுகளை விளக்கும் விவரங்கள் அவர்களிடம் இருந்தன. ஆயினும்கூட, இன்னும் பலவற்றைக் குறிப்பிடவில்லை, ஆனால் மேசியா இறுதியாக வந்தபோது இது தெளிவாகத் தெரிந்தது. வெளிப்படுத்துதல் புத்தகத்தில் நம்மிடம் இருப்பது இதுதான், இன்றைய கிறிஸ்தவர்களுக்கு இது ஏன் ஆர்வமாக இருக்கிறது. ஆனால் Preterism உடன், அதெல்லாம் போய்விடும். என் தனிப்பட்ட நம்பிக்கை என்னவென்றால், Preterism ஒரு ஆபத்தான போதனை, அதை நாம் தவிர்க்க வேண்டும்.

இதைச் சொல்வதன் மூலம், முதல் நூற்றாண்டில் மத்தேயு 24 இன் நிறைவு இல்லை என்று நான் பரிந்துரைக்கவில்லை. நான் சொல்வது என்னவென்றால், முதல் நூற்றாண்டில், நம் நாளில், அல்லது நமது எதிர்காலத்தில் ஏதாவது நிறைவேற்றப்படுகிறதா என்பது சூழலின் அடிப்படையில் தீர்மானிக்கப்பட வேண்டும், மேலும் விளக்க ஊகங்களின் அடிப்படையில் சில முன்-கருத்தரிக்கப்பட்ட காலக்கெடுவுக்கு பொருந்தாது.

எங்கள் அடுத்த ஆய்வில், மத்தேயு மற்றும் வெளிப்படுத்துதல் இரண்டிலும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள பெரும் உபத்திரவத்தின் அர்த்தத்தையும் பயன்பாட்டையும் பார்ப்போம். எந்தவொரு குறிப்பிட்ட காலக்கெடுவிலும் அதை கட்டாயப்படுத்த ஒரு வழியைக் கண்டுபிடிக்க நாங்கள் முயற்சிக்க மாட்டோம், மாறாக அது நிகழும் ஒவ்வொரு இடத்திலும் சூழலைப் பார்த்து அதன் உண்மையான நிறைவைத் தீர்மானிக்க முயற்சிப்போம்.

பார்த்ததற்கு நன்றி. இந்த வேலையைத் தொடர எங்களுக்கு உதவ நீங்கள் விரும்பினால், எங்கள் நன்கொடைகள் பக்கத்திற்கு உங்களை அழைத்துச் செல்ல இந்த வீடியோவின் விளக்கத்தில் ஒரு இணைப்பு உள்ளது.

மெலேட்டி விவ்லான்

மெலேட்டி விவ்லான் எழுதிய கட்டுரைகள்.

    இதை உங்கள் மொழியில் படியுங்கள்:

    ஆங்கிலம்简体 中文டேனிஷ்நெதர்லாந்துfilipinoSuomiபிரஞ்சுஜெர்மன்இத்தாலியனோஜப்பனீஸ்한국어ພາ ສາ ລາວபோலஸ்கிPortugu?ਪੰਜਾਬੀரஷியன்ஸ்பானிஷ்பிரிவுகள்ஸ்வீடிஷ்தமிழ்TürkçeУкраїнськаவியட்நாம்Zulu

    ஆசிரியரின் பக்கங்கள்

    எங்களுக்கு உதவ முடியுமா?

    தலைப்புகள்

    மாதத்தின் கட்டுரைகள்

    30
    0
    உங்கள் எண்ணங்களை விரும்புகிறேன், தயவுசெய்து கருத்து தெரிவிக்கவும்.x