வீடியோ டிரான்ஸ்கிரிப்ட்

வணக்கம், என் பெயர் மெலேட்டி விவ்லான். வரலாற்றின் பேராசிரியர் ஜேம்ஸ் பெண்டன் வழங்கிய யெகோவாவின் சாட்சிகளின் வரலாற்றில் எங்கள் தொடர் வீடியோக்களில் இது மூன்றாவது. இப்போது, ​​அவர் யார் என்று உங்களுக்குத் தெரியாவிட்டால், அவர் யெகோவாவின் சாட்சிகளின் வரலாற்றில் நன்கு அறியப்பட்ட சில டோம்ஸை எழுதியவர், அதில் முதன்மையானது அபோகாலிப்ஸ் தாமதமானது, இப்போது அதன் மூன்றாவது பதிப்பில் யெகோவாவின் சாட்சிகளின் கதை, ஒரு அறிவார்ந்த படைப்பு, நன்கு ஆராய்ச்சி செய்யப்பட்டு படிக்கத்தக்கது. மிக சமீபத்தில், ஜிம் உடன் வந்துள்ளார் யெகோவாவின் சாட்சிகளும் மூன்றாம் ரைச்சும். யெகோவாவின் சாட்சிகள் பெரும்பாலும் ஜேர்மனியர்களின் வரலாற்றைப் பயன்படுத்துகிறார்கள், ஜேர்மன் சாட்சிகள் ஹிட்லரின் கீழ் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் தங்கள் உருவத்தை உயர்த்துவதற்கான ஒரு வழியாக. ஆனால் யதார்த்தம், உண்மையில் நிகழ்ந்த வரலாறு, அந்த நேரத்தில் உண்மையில் என்ன நடந்தது என்பது, நாம் நினைக்க வேண்டும் என்று அவர்கள் விரும்பும் வழி அல்ல. எனவே அதுவும் படிக்க மிகவும் சுவாரஸ்யமான புத்தகம்.

இருப்பினும், இன்று நாம் அந்த விஷயங்களைப் பற்றி விவாதிக்கப் போவதில்லை. இன்று, நாதன் நார் மற்றும் பிரெட் ஃபிரான்ஸ் ஆகியோரின் ஜனாதிபதி பதவியைப் பற்றி விவாதிக்கப் போகிறோம். 1940 களின் நடுப்பகுதியில் ரதர்ஃபோர்ட் இறந்தபோது, ​​நாதன் நோர் பொறுப்பேற்றார் மற்றும் விஷயங்கள் மாறியது. பல விஷயங்கள் மாற்றப்பட்டன, எடுத்துக்காட்டாக, நீக்குதல் செயல்முறை நடைமுறைக்கு வந்தது. அது நீதிபதி ரதர்ஃபோர்டின் கீழ் இல்லை. தார்மீக கண்டிப்பின் சகாப்தமும் நோரால் திணிக்கப்பட்டது. ஃபிரான்ஸின் கீழ், ஒரு தலைமை இறையியலாளராக, ரதர்ஃபோர்டின் கீழ் இருந்ததை விட தோல்வியுற்ற தீர்க்கதரிசனங்கள் எங்களிடம் இருந்தன. தலைமுறை என்ன என்பதற்கான தொடர்ச்சியான மறு மதிப்பீட்டை நாங்கள் கொண்டிருந்தோம், எங்களுக்கு 1975 இருந்தது. மேலும் அந்த ஆண்டுகளில் அமைப்பு இருக்கும் தற்போதைய வழிபாட்டு முறை போன்ற விதைகளுக்கான விதைகள் விதைக்கப்பட்டன என்று சொல்வது பாதுகாப்பானது என்று நான் நினைக்கிறேன். சரி, அதை விட நிறைய இருக்கிறது. நான் அதில் செல்லப் போவதில்லை, அதனால்தான் ஜிம் பேசப் போகிறான். ஆகவே, மேலும் கவலைப்படாமல், ஜேம்ஸ் பெண்டன் உங்களுக்கு முன்வைக்கிறேன்.

வணக்கம் நண்பர்களே. இன்று, யெகோவாவின் சாட்சிகளின் வரலாற்றின் மற்றொரு அம்சத்தைப் பற்றி நான் உங்களுடன் பேச விரும்புகிறேன், இது பொதுவாக பொது மக்களால் அறியப்படாத ஒன்று. 1942 முதல் அந்த இயக்கத்தின் வரலாற்றை நான் குறிப்பாக சமாளிக்க விரும்புகிறேன். ஏனென்றால், 1942 ஜனவரியில் காவற்கோபுர சங்கத்தின் இரண்டாவது தலைவரும், யெகோவாவின் சாட்சிகளைக் கட்டுப்படுத்தியவருமான நீதிபதி ஜோசப் பிராங்க்ளின் ரதர்ஃபோர்ட் இறந்தார். அவருக்கு பதிலாக காவற்கோபுர சங்கத்தின் மூன்றாவது தலைவர் நாதன் ஹோமர், நார் நியமிக்கப்பட்டார். ஆனால் நான் உங்களுடன் பேச விரும்பும் காலகட்டத்தில் யெகோவாவின் சாட்சிகளின் ஆட்சியில் நார் ஒரே ஒரு நபர் மட்டுமே.

இருப்பினும், முதலில், நான் நார் பற்றி ஏதாவது சொல்ல வேண்டும். அவர் எப்படிப்பட்டவர்?

நீதிபதி ரதர்ஃபோர்டை விட சில வழிகளில் மிகவும் தந்திரோபாயமாக இருந்த ஒரு நபர் நார், மேலும் அவர் மதம் மற்றும் அரசியல் மற்றும் வர்த்தகம் போன்ற பிற நிறுவனங்கள் மீதான தாக்குதல்களைக் குறைத்தார்.  

ஆனால் அவர் மதத்தின் மீது ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிலான விரோதப் போக்கைக் கடைப்பிடித்தார், அதாவது மற்ற மதங்கள் மற்றும் அரசியல். ஆனால் அவர் குறிப்பாக வர்த்தகம் மீதான தாக்குதல்களைக் குறைத்தார், ஏனென்றால் அந்த மனிதன் எப்போதுமே அமெரிக்காவின் பொருளாதார அமைப்பில் ஒரு நபராக இருக்க விரும்பினான், அவன் ஒரு மத அமைப்பின் தலைவன் என்ற உண்மையை அது கொண்டிருக்கவில்லை என்றால். சில வழிகளில், அவர் ரதர்ஃபோர்டை விட மிகச் சிறந்த ஜனாதிபதியாக இருந்தார். யெகோவாவின் சாட்சிகள் என்று அழைக்கப்படும் இயக்கத்தை ஒழுங்கமைப்பதில் அவர் மிகவும் திறமையானவர்.

அவர், நான் கூறியது போல், சமூகத்தின் பிற நிறுவனங்கள் மீதான தாக்குதல்களைக் குறைத்தார், அவருக்கு சில திறன்கள் இருந்தன.

மிக முக்கியமானவை முதலிடம், ஒரு மிஷனரி பள்ளி, நியூயார்க்கின் அப்ஸ்டேட்டில் உள்ள கிலியட் மிஷனரி பள்ளி. இரண்டாவது இடத்தில், யெகோவாவின் சாட்சிகள் நடத்த வேண்டிய பெரிய மாநாடுகளை ஏற்பாடு செய்தவர் அவர். போருக்குப் பின்னர் 1946 முதல், இரண்டாம் உலகப் போர் முடிவடைந்தது, 1950 களில், கிளீவ்லேண்ட், ஓஹியோ, ஜெர்மனியின் நியூரம்பெர்க் போன்ற இடங்களில் இந்த மாபெரும் மாநாடுகள் நடைபெற்றன, ஜெர்மனியின் நியூரம்பெர்க்கில் நடந்த ஒன்று யெகோவாவின் சாட்சிகளுக்கு மிகவும் முக்கியமானது ஏனென்றால், ஜெர்மனியைப் பற்றிய அனைத்து அறிவிப்புகளையும் வெளியிடுவதற்கும், அவரை எதிர்க்கும் எவரையும் அகற்றுவதற்கும், குறிப்பாக ஐரோப்பாவில் உள்ள யூத மக்களை விடுவிப்பதற்கும் அவரது அரசாங்கம் என்ன செய்யப்போகிறது என்பதையும் பற்றி ஹிட்லர் பயன்படுத்திய இடம் அது.

சாட்சிகள், யெகோவாவின் சாட்சிகள், ஜெர்மனியில் அடோல்ஃப் ஹிட்லருக்கு ஆதரவாக இருந்த ஒரே ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மதத்தைப் பற்றியவர்கள். காவற்கோபுர சங்கத்தின் இரண்டாவது தலைவர் சாட்சிகளை நாஜிகளுடன் இணைக்க முயன்ற போதிலும் அவர்கள் இதைச் செய்தார்கள். நாஜிக்கள் அது இல்லாதபோது, ​​அவர்கள் நாஜிசத்தை அம்பலப்படுத்துவதற்கும் நாசிசத்திற்கு எதிராக ஒரு நிலைப்பாட்டை எடுப்பதற்கும் வெளியே சென்றனர். யெகோவாவின் சாட்சிகளைப் பற்றி மிகவும் சாதகமான ஒரு விஷயம் என்னவென்றால், அவர்கள் நாசிசத்திற்கு எதிராக இந்த நிலைப்பாட்டை எடுத்தார்கள். அவர்களில் பெரும்பாலோர் சாதாரண ஜேர்மனியர்கள் அல்லது பிற சமூகங்கள், இன சமூகங்களின் உறுப்பினர்கள் என்பதால், அவர்கள் நாஜிக்களின் தரப்பில் இன வெறுப்புக்கு உட்படுத்தப்படவில்லை.

அந்த காரணத்திற்காக, இரண்டாம் உலகப் போரின் பிற்பகுதியில், அவர்களில் பலர் நாஜி அரசாங்கத்தின் உதவிக்காக அல்லது ஜெர்மனி மக்களுக்கு உதவுவதற்காக பொதுமக்கள் பணிகளைச் செய்வதற்காக வதை முகாம்களில் இருந்து விடுவிக்கப்பட்டனர். அவர்கள் நிச்சயமாக இராணுவ இடங்களில் பணியாற்ற மாட்டார்கள், ஆயுதங்கள், குண்டுகள் மற்றும் குண்டுகள் மற்றும் எதுவாக இருந்தாலும் தொழிற்சாலைகளில் வேலை செய்ய மாட்டார்கள்.

எனவே அவர்கள் சிறந்து விளங்கினர், ஏனெனில் அவர்கள் வதை முகாம்களில் ஒரே ஒரு அறிக்கையில் கையெழுத்திட்டு தங்கள் மதத்தை மறுத்து, பெரிய சமுதாயத்திற்கு வெளியே செல்வதன் மூலம் வெளியேற முடியும். ஒரு சிறிய எண்ணிக்கையிலானவர்கள் செய்தார்கள், ஆனால் அவர்களில் பெரும்பாலோர் நாசிசத்திற்கு எதிராக ஒரு வலுவான நிலைப்பாட்டை எடுத்தனர். இது அவர்களின் வரவு. ஆனால் ரதர்ஃபோர்ட் என்ன செய்தார் என்பது நிச்சயமாக அவர்களின் வரவு அல்ல. 1930 களின் முற்பகுதியில் அவர் யெகோவாவின் சாட்சிகளின் கோட்பாட்டை மாற்றியிருந்தார் என்பது சுவாரஸ்யமானது, யூதர்கள் பாலஸ்தீனத்திற்குள் செல்வது தெய்வீக திட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது என்பதை மறுக்க. அவர் அதை மாற்றியிருந்தார். அதை மறுத்தார். நிச்சயமாக, அந்தக் காலத்திலிருந்தே, யெகோவாவின் சாட்சிகளிடையே ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிலான யூத எதிர்ப்பு இருந்தது. இப்போது, ​​சில சாட்சிகள் முகாம்களிலும், வதை முகாம்களிலும், மரண முகாம்களிலும் யூதர்களிடம் பிரசங்கித்தனர்.

அந்த முகாம்களில் இருந்த யூதர்கள் யெகோவாவின் சாட்சிகளாக மாறினால், அவர்கள் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டு விரும்பப்பட்டார்கள், யெகோவாவின் சாட்சிகளிடையே உண்மையான இனவெறி இல்லை என்பது உண்மைதான். ஆனால் யூதர்கள் தங்கள் செய்தியை நிராகரித்து இறுதிவரை உண்மையுள்ள யூதர்களாக இருந்திருந்தால், சாட்சிகள் அவர்களை எதிர்மறையாகக் கருதினர். அமெரிக்காவில், யூதர்களில் பெரும்பாலோருக்கு எதிரான தப்பெண்ணத்தின் ஒரு எடுத்துக்காட்டு இருந்தது, குறிப்பாக நியூயார்க்கில், பெரிய யூத சமூகங்கள் இருந்தன. நார் 1940 களில் ரஸ்ஸலின் நம்பிக்கைகளையும், ஒரு படைப்பு வெளியீட்டையும் பின்பற்றினார் கடவுள் உண்மையாக இருக்கட்டும். காவற்கோபுர சங்கம் ஒரு அறிக்கையை வெளியிட்டது, இதன் விளைவாக, யூதர்கள் தங்களைத் தாங்களே துன்புறுத்துகிறார்கள், அது உண்மையில் உண்மை இல்லை, நிச்சயமாக ஜெர்மனி, போலந்து மற்றும் பிற பகுதிகளில் உள்ள யூத மக்களின் பொது மக்களுக்கு அல்ல. இது ஒரு பயங்கரமான விஷயம்.

அந்த நேரத்தில் அல்லது அதற்கு விவிலிய கட்டளை எதுவும் இல்லை என்றாலும், வீட்டுக்கு வீடு வாசல் கடவுளால் ஆசீர்வதிக்கப்படுகிறது. இப்போது, ​​என்ன எதிர்மறைகள் காவற்கோபுர சங்கத்தின் மூன்றாவது தலைவர் நாதன் நோர். சரி, அவர் ஒரு கடினமான மனிதர். அவர் யெகோவாவின் சாட்சிகளாக மாற்றப்படுவதற்கு முன்பு டச்சு கால்வினிச பின்னணியில் இருந்து வந்தவர், ரதர்ஃபோர்ட் உயிருடன் இருந்தபோது அவர் ஒரு துணைவேந்தராக செயல்பட்டார்.

சில நேரங்களில் ரதர்ஃபோர்ட் அவரை பகிரங்கமாக தண்டிப்பார்.

அவர் இதை விரும்பவில்லை, ஆனால் அவர் காவற்கோபுர சங்கத்தின் தலைவரானபோது, ​​அமைப்பின் தலைமையகத்தில் அவரிடமிருந்து ஒவ்வொரு கட்டளைக்கும் கீழ்ப்படியாத சில சாட்சிகளுக்கு ரதர்ஃபோர்ட் செய்ததைச் செய்தார். அவரது மிஷனரி பள்ளியான கிலியட் பள்ளியில் பயிற்சியளிக்கப்பட்ட மிஷனரிகளிடமிருந்து பெரிய அளவில் தவிர, அவர் மக்களுடன் மிகவும் கடுமையாக இருந்தார். இவர்கள் அவருடைய நண்பர்கள், ஆனால் அவர்கள் ஏதாவது செய்ய வேண்டும் என்று அவர் கோரியபோது எல்லோரும் கவனத்திற்கு நிற்க வேண்டியிருந்தது. அவர் ஒரு கடினமான மனிதர். 

ரதர்ஃபோர்ட் உயிருடன் இருந்தவரை அவர் தனிமையில் இருந்தார், பின்னர் சிறிது காலம். அவர் திருமணம் செய்து கொண்டார், இது அவருக்கு ஒரு சாதாரண செக்ஸ் இயக்கி இருப்பதைக் காட்டியது, இருப்பினும் அவருக்கும் ஓரினச்சேர்க்கை உணர்வுகள் இருப்பதாக சிலர் சந்தேகித்தனர். இதைப் பார்ப்பதற்கான காரணம், நியூயார்க்கின் புரூக்ளினில் உள்ள காவற்கோபுர சங்கத்தின் தலைமையகத்தில் “புதிய சிறுவர்கள் பேச்சு” என்று அழைக்கப்பட்டதை அவர் உருவாக்கினார். ஓரினச்சேர்க்கை உறவுகளை அவர் அடிக்கடி விவரிப்பார், இது எப்போதாவது காவற்கோபுர சங்கத்தின் தலைமையகத்தில் மிகவும் தெளிவான வழிகளில் நடந்தது. இவை புதிய சிறுவர்களின் பேச்சு என்று அழைக்கப்பட்டன, ஆனால் பின்னர் அவை புதிய சிறுவர்களின் பேச்சுக்கள் மட்டுமல்ல. அவர்கள் புதிய சிறுவர்களாகவும், புதிய பெண்கள் பேச்சுகளாகவும் வந்தார்கள்.

அவரது பேச்சுக்களைக் கேட்கும் நபர்கள் மிகவும் சங்கடப்பட்ட சந்தர்ப்பங்கள் உள்ளன. ஓரினச்சேர்க்கை பற்றிய பேச்சுக்களின் விளைவாக ஒரு இளம் பெண் மயக்கம் அடைந்ததாக குறைந்தது ஒரு வழக்கு உள்ளது. ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களையும் ஓரினச்சேர்க்கையையும் தாக்கும் ஒரு வலுவான போக்கை அவர் கொண்டிருந்தார், இது தனக்கு ஓரினச்சேர்க்கை உணர்வைக் கொண்டிருந்தது என்பதைக் குறிக்கலாம், ஏனென்றால் சாதாரண நபர் தனது உணர்வுகளை அந்த வகையில் அறிந்து கொள்ளவில்லை. அவர் ஓரினச்சேர்க்கையாளராக இருந்தாலும், ஓரினச்சேர்க்கை பிடிக்கவில்லையா இல்லையா, நார் செய்த விதத்தில் அவர் அதைப் பற்றி பேசவில்லை, அத்தகைய மூர்க்கத்தனமான வழிகளில் அவர் அதை எதிர்க்கவில்லை.

இப்போது, ​​அவர் தனது ஒழுக்கநெறியை ஏற்றுக்கொள்ளாத எவருடனும் நம்பமுடியாத அளவிற்கு கடுமையாக இருந்தார். 1952 ஆம் ஆண்டில் காவற்கோபுர இதழில் தொடர்ச்சியான கட்டுரைகள் வெளிவந்தன, இது ரஸ்ஸல் மற்றும் ரதர்ஃபோர்டின் கீழ் இருந்த நிலைமையை மாற்றியது.

அது என்னது? ரோமர் 13-ஆம் அதிகாரத்தில் கிங் ஜேம்ஸ் பைபிளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள உயர் சக்திகள் யெகோவா கடவுள் மற்றும் கிறிஸ்து இயேசு என்று மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகள் அல்ல, நடைமுறையில் மற்ற அனைவருமே இதைக் கருத்தில் கொண்டுள்ளனர், இப்போது யெகோவாவின் சாட்சிகள் இருக்கிறார்கள் வழக்கு. ஆனால் 1929 முதல் 1960 களின் நடுப்பகுதி வரை, காவற்கோபுர சங்கம் ரோமர் 13 இன் உயர் சக்திகள் யெகோவா, கடவுள் மற்றும் கிறிஸ்து இயேசு என்று கற்பித்தன. இப்போது இது யெகோவாவின் சாட்சிகள் பல சட்டங்களை மீற அனுமதித்தது, ஏனென்றால் மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகள் கீழ்ப்படியத் தேர்வுசெய்தால் அவர்கள் கீழ்ப்படியக்கூடாது என்று அவர்கள் உணர்ந்தார்கள்.

ஒரு சிறுவனாக, குடும்ப உறுப்பினர்கள் மற்றும் மற்றவர்கள் அமெரிக்காவிலிருந்து கனடாவுக்கு பொருட்களை கடத்திச் சென்றதும், சுங்க அதிகாரிகளிடம் புகாரளிக்க எதுவும் இல்லை என்று மறுத்ததும் எனக்கு நினைவிருக்கிறது. காவற்கோபுர சங்கத்தின் செயலாளர் பொருளாளர்களில் ஒருவரால் என்னிடம் கூறப்பட்டது, அமெரிக்காவில் தடைசெய்யப்பட்டபோது, ​​டொராண்டோவிலிருந்து ப்ரூக்ளின் வரை ஏராளமான ரம் ஓடியதாகவும், அமெரிக்காவை மீறி அமெரிக்காவிற்குள் மதுபானங்களை எடுத்துச் செல்வதாகவும் கூறினார். சட்டம்.

ரதர்ஃபோர்டின் பிரசிடென்சியின் போது நியூயார்க்கில் உள்ள காவற்கோபுர சங்கத்தின் தலைமையகமான பெத்தேலில் ஒரு பெரிய குடிப்பழக்கம் இருந்தது.

ஆனால் 1952 ஆம் ஆண்டில், ரோமர், அத்தியாயம் 13 ஐ வைத்திருந்த போதிலும், யெகோவாவின் சாட்சிகளுக்கு ஒரு புதிய ஒழுக்க முறையை சட்டப்பூர்வமாக்க நார் முடிவு செய்தார். இப்போது, ​​சாட்சிகள் ரதர்ஃபோர்டு எழுதிய ரோமர் 13 விளக்கத்தை மிகவும் பொருத்தமற்ற அனைத்து வகையான விஷயங்களுக்கும் பயன்படுத்த முனைந்தனர் என்பது உண்மைதான். அரிசோனாவில் ஒரு இளைஞனாக நான் நினைவில் கொள்கிறேன், 1940 களின் பிற்பகுதியில் நான் கனடாவிலிருந்து அரிசோனாவுக்குச் சென்ற பிறகு, போதைப்பொருட்களுடன் அமெரிக்காவிற்கு வருவதைப் பிடித்த பல முன்னோடி சாட்சிகளைப் பற்றி நான் கேள்விப்பட்டேன்.

இந்த முன்னோடிகள் நிச்சயமாக, சட்டவிரோத போதைப்பொருட்களை அமெரிக்காவிற்கு கொண்டு வந்ததற்காக கைது செய்யப்பட்டு சட்டத்தின் கீழ் குற்றம் சாட்டப்பட்டனர். அந்த நேரத்தில் நிறைய பாலியல் ஒழுக்கக்கேடுகள் இருந்தன என்பதையும், யெகோவாவின் சாட்சிகள் நிறைய பேர் தங்கள் திருமணங்களை முழுமையாக்காமல் பொதுவான சட்ட திருமணங்களை நாங்கள் அடிக்கடி அழைப்போம் என்பதில் நுழைந்தார்கள் என்பதையும் நான் நன்கு அறிந்தேன். இப்போது நோர் இதையெல்லாம் இயக்கி, உயர்ந்த பாலியல் ஒழுக்கத்தை கோரத் தொடங்கினார், இது 19 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் விக்டோரியனிசத்திற்கு செல்கிறது. அது மிகவும் கடுமையானது மற்றும் யெகோவாவின் சாட்சிகளுக்கு மிகுந்த கஷ்டங்களை உருவாக்கியது. முதலில், நீங்கள் ஒரு மதச்சார்பற்ற நீதிமன்றத்தில் அல்லது ஒரு மதகுருவால் திருமணம் செய்து கொள்ளவில்லை என்றால், நீங்கள் வெளியேற்றப்படலாம். மேலும், பல ஆபிரிக்கர்கள் செய்ததைப் போல, உங்களுக்கு ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட மனைவிகள் இருந்திருந்தால், மற்றும் சிலருக்கு லத்தீன் அமெரிக்காவில் எஜமானிகள் இருந்திருந்தால், நீங்கள் ஒவ்வொரு பெண்ணையும் விட்டுவிடவில்லை என்றால், நீங்கள் திருமணம் செய்திருந்தால், நீங்கள் திருமணம் செய்த முதல்வரைத் தவிர, நீங்கள் தானாக நிறுவனத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர்.

இப்போது, ​​ஆர்வமாக, பலர் இதை உணராமல் இருக்கலாம், ஆனால் புதிய ஏற்பாட்டில் பலதார மணம் தவறானது என்று எந்த அறிக்கையும் இல்லை. இப்போது, ​​ஏகபோகம் நிச்சயமாக சிறந்ததாக இருந்தது, இயேசு இதை வலியுறுத்தினார், ஆனால் எந்தவொரு சட்டபூர்வமான உணர்வையும் கொண்டிருக்கவில்லை. புதிய ஏற்பாட்டில் தெளிவாகத் தெரிவது என்னவென்றால், யாரும் ஒரு மூப்பராகவோ அல்லது டீக்கனாகவோ இருக்க முடியாது, அதாவது ஒரு ஊழிய ஊழியர், ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட மனைவிகள்.

அது தெளிவாக இருக்கிறது. ஆனால் ஆப்பிரிக்கா, இந்தியா போன்ற வெளிநாட்டு நாடுகளில், மக்கள் யெகோவாவின் சாட்சிகளாக மாறிய பல சந்தர்ப்பங்கள் இருந்தன, அவர்கள் பலதாரமண உறவுகளில் வாழ்ந்து வந்தார்கள், திடீரென்று அவர்கள் முதல் மனைவியைத் தவிர மற்ற எல்லா மனைவிகளையும் கைவிட வேண்டியிருந்தது. இப்போது, ​​பல சந்தர்ப்பங்களில், இது ஒரு பயங்கரமான விஷயம், ஏனென்றால் பெண்கள் வெளியேற்றப்பட்டனர், இரண்டாவது மனைவிகள் அல்லது மூன்றாவது மனைவிகள் எந்த ஆதரவும் இல்லாமல் வெளியேற்றப்பட்டனர், அந்த அளவிற்கு அவர்களுக்கு வாழ்க்கை பயங்கரமானது. மறுபுறம், யெகோவாவின் சாட்சிகளிடமிருந்து பிரிந்த சில பைபிள் மாணவர் இயக்கங்கள் நிலைமையை உணர்ந்து, பாருங்கள், உங்களால் முடிந்தால், எங்கள் போதனைகளுக்கு நீங்கள் மாறினால், நீங்கள் ஒருபோதும் ஒரு மூப்பராகவோ அல்லது டீக்கனாகவோ இருக்க முடியாது என்பதை நீங்கள் அறிந்து கொள்ள வேண்டும். ஒரு சபை.

ஆனால் உங்கள் இரண்டாவது மனைவியைக் கைவிடும்படி நாங்கள் உங்களை கட்டாயப்படுத்தப் போவதில்லை, ஏனென்றால் புதிய ஏற்பாட்டில் குறிப்பிட்ட அறிக்கை எதுவும் இல்லை, இது இரண்டாவது மனைவியைப் பெறுவதற்கான வாய்ப்பை மறுக்கிறது. அதாவது, நீங்கள் வேறொரு பின்னணியில் இருந்து வந்தால், ஆப்பிரிக்க மதங்கள் அல்லது இந்து மதம் போன்ற மற்றொரு மதம் அல்லது அது எதுவாக இருந்தாலும், நார், நிச்சயமாக இதை சகித்துக் கொள்ளவில்லை.

பாலியல் தூய்மையின் முக்கியத்துவத்தையும், ஆண் அல்லது பெண்ணால் சுயஇன்பத்தை கண்டனம் செய்வதையும் அவர் வலியுறுத்தினார்.

இப்போது சுயஇன்பம் பற்றி பைபிள் எதுவும் சொல்லவில்லை, எனவே வேறு சில மதங்கள் செய்ததைப் போல சட்டங்களைச் செயல்படுத்துவது மிகவும் வேதனையளிக்கிறது, குறிப்பாக இளைஞர்களுக்கு. சுயஇன்பத்தை கண்டனம் செய்வதில் கடுமையாக இருந்த ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்டுகள் வெளியிட்ட ஒரு துண்டு பிரசுரத்தை ஒரு சிறுவன் வாசித்ததை நான் நினைவில் கொள்கிறேன். அந்த நேரத்தில் நான் ஒரு சிறு பையனாக இருந்தேன், எனக்கு சுமார் பதினொரு வயது இருந்திருக்க வேண்டும் என்று நினைக்கிறேன். பல மாதங்களுக்குப் பிறகு, ஓய்வறைக்கு அல்லது கழிப்பறைக்குச் செல்லும்போது, ​​அவர்களின் போதனைகளைப் பார்த்து நான் மிகவும் பயந்தேன், நான் என் பிறப்புறுப்பை எந்த வகையிலும் தொடமாட்டேன். பாலியல் தூய்மையைப் பற்றி தொடர்ந்து பேசுவதன் மூலம் நிறைய தீங்கு செய்யப்பட்டுள்ளது, இது பைபிளுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை. இவற்றில் சிலவற்றின் அடிப்படையாகப் பயன்படுத்தப்படும் ஓனானிசத்திற்கும் சுயஇன்பத்திற்கும் எந்த சம்பந்தமும் இல்லை. இப்போது, ​​நான் எந்த வகையிலும் சுயஇன்பத்தை ஊக்குவிக்கவில்லை. தனிப்பட்ட வாழ்க்கையிலோ அல்லது திருமணமான தம்பதிகளின் வாழ்க்கையிலோ தூய்மையானவற்றை மற்றவர்களுக்கு சட்டமாக்க எங்களுக்கு உரிமை இல்லை என்று நான் வெறுமனே சொல்கிறேன்.

இப்போது நாதன் நோரும் திருமணத்தை சட்டப்பூர்வமாக்க வலியுறுத்தினார். நீங்கள் திருமணம் செய்து கொள்ளவில்லை என்றால், சட்டப்படி, இது சட்டபூர்வமான எந்த நாட்டிலும், உலகின் சில பகுதிகளில், நிச்சயமாக, யெகோவாவின் சாட்சிகள் சட்டத்தின் கீழ் திருமணம் செய்து கொள்ள முடியாது, எனவே சில தாராளமயம் அவர்களுக்கு நீட்டிக்கப்பட்டது. ஆனால் அவர்கள் காவற்கோபுர சங்கத்தின் படி திருமணம் செய்து கொள்ள வேண்டும், மேலும் ஒரு முத்திரையைப் பெற வேண்டும், அவர்களுக்கு வேறொரு இடத்தில் திருமணம் செய்ய வாய்ப்பு இருந்தால், அவர்கள் அதைச் செய்ய வேண்டும்.

இவற்றில் பெரும்பாலானவை பெரும் கஷ்டங்களை ஏற்படுத்தின, மேலும் இது ஏராளமான மக்களை வெளியேற்றுவதற்கும் காரணமாக அமைந்தது. இப்போது நோர்ரின் கீழ் நிகழ்ந்ததைப் போலவே கூட்டுறவு அல்லது முன்னாள் தகவல்தொடர்புகளைப் பார்ப்போம். இது ரதர்ஃபோர்டின் கீழ் இருந்தது, ஆனால் அவரை அல்லது அவரது போதனைகளை தனிப்பட்ட முறையில் எதிர்த்தவர்களுக்கு மட்டுமே. இல்லையெனில், அவர் மக்களின் சாதாரண வாழ்க்கையில் தலையிடவில்லை, பெரும்பாலும் அவர் செய்திருக்க வேண்டும். அந்த மனிதனுக்கு அவனது சொந்த பாவங்கள் இருந்தன, அதனால்தான் அவன் அவ்வாறு செய்யவில்லை. நார் அந்த பாவங்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை, எனவே அவர் தீவிரத்தில் சுய நீதிமானாக மாறினார். அதுமட்டுமின்றி, அவர் நீதித்துறை குழுக்களின் அமைப்பை அமைக்க இருந்தார், அவை உண்மையில் விசாரணைக் குழுக்கள், அவை காவற்கோபுரத்தால் நியமிக்கப்பட்ட ஆண்களால் வழிநடத்தப்பட்டன. இப்போது இந்த குழுக்கள் பாலியல் ஒழுக்கத்தின் முழு கேள்விக்கும் மேலேயும் அதற்கு அப்பாலும் ஒரு குறிப்பிட்ட காரணத்திற்காக கொண்டு வரப்பட்டன. அது என்னது?

1930 களின் பிற்பகுதியில், காவற்கோபுரம் பைபிள் மற்றும் டிராக்ட் சொசைட்டியின் முன்னாள் சட்ட இயக்குனர், ரதர்ஃபோர்டுக்கு ஒரு தனிப்பட்ட கடிதத்தில் தனது அமைப்பை நடத்துவது குறித்து கேள்விகளை எழுப்பியிருந்தார், இது இந்த மனிதர் உணர்ந்தது, மிகவும் சரியானது. காவற்கோபுர சங்கத்தின் தலைமையகத்தில் மது அருந்துவதை அவர் விரும்பவில்லை. அவர் விரும்பவில்லை. ரதர்ஃபோர்டு ஆண் மற்றும் பெண் சில நபர்களுக்கு ஆதரவாக இருந்தார், மேலும் அவர் ரதர்ஃபோர்டை விரும்பவில்லை

யாரோ ஒருவர் தனது விருப்பத்திற்கு மாறாக ஏதாவது செய்தபோது, ​​காலை உணவு மேஜையில் மக்களை சங்கடப்படுத்தி தாக்கும் வழக்கம்.

இதன் விளைவாக, அவர் விழித்தெழு இதழின் முன்னோராக இருந்த பொற்காலம் பத்திரிகையின் ஆசிரியராக இருந்த நபரைப் பின் தொடர்ந்தார், மேலும் அவர் இந்த மனிதரை ஒரு ஜாக்கஸ் என்று குறிப்பிட்டார், அதற்கு இந்த மனிதர் கிளேட்டன் உட்வொர்த் பதிலளித்தார்.

"ஓ, ஆமாம், சகோதரர் ரதர்ஃபோர்ட், நான் ஒரு ஜாக்கஸ் என்று நினைக்கிறேன். "

இது ஒரு யெகோவாவின் சாட்சி காலெண்டரில் அவர் பொற்காலத்தில் உருவாக்கி வெளியிட்டார். அவரது கூற்றுக்கு, நான் ஒரு ஜாக்கஸ்! அப்போது ரதர்ஃபோர்ட்,

நீங்கள் ஒரு ஜாக்கஸ் என்று கூறி நான் சோர்வாக இருக்கிறேன். ஆகவே, ரதர்ஃபோர்ட் ஒரு கச்சா தனிநபராக இருந்தார். நார் அந்த மாதிரியான அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்தவில்லை.

ஆனால் நார் காவற்கோபுர சங்கத்தின் தலைமையகத்திலிருந்து மட்டுமல்லாமல், யெகோவாவின் சாட்சிகளிடமிருந்தும் இந்த மனிதனை ஓட்டுவதில் ரதர்ஃபோர்டுடன் சென்றார். இது மொயில் என்ற மனிதர். காவற்கோபுர சங்கத்தின் வெளியீடுகளில் அவர் பின்னர் தாக்கப்பட்டதால், அவர் சமுதாயத்தை நீதிமன்றத்திற்கு அழைத்துச் சென்றார், 1944 இல் நார் ஜனாதிபதியான பிறகு. காவற்கோபுர சங்கத்திற்கு எதிராக ஒரு வழக்கை வென்றார்.

முதன்முதலில் சுமார் முப்பது ஆயிரம் டாலர் இழப்பீடு வழங்கப்பட்டது, இது 1944 ஆம் ஆண்டில் ஒரு பெரிய தொகையாக இருந்தது, பின்னர் இது மற்றொரு நீதிமன்றத்தால் பதினைந்தாயிரமாகக் குறைக்கப்பட்டது, ஆனால் பதினைந்தாயிரம் இன்னும் நிறைய பணம் இருந்தது. அதுமட்டுமின்றி, நீதிமன்ற செலவுகள் காவற்கோபுர சங்கத்திற்குச் சென்றன, அதை அவர்கள் சாந்தமாக ஏற்றுக்கொண்டனர்.

அவர்கள் அதை விட்டு வெளியேற முடியாது என்று அவர்களுக்குத் தெரியும்.

இதன் விளைவாக, நார், ஒரு காலத்தில் வைஸ் ஜனாதிபதியாக இருந்தவர் மற்றும் யெகோவாவின் சாட்சிகளின் சட்ட பிரதிநிதியாக இருந்த மனிதனின் உதவியுடன், கோவிங்டன் என்ற மனிதர் இந்த நீதிக்குழுக்களை உருவாக்கினார். இப்போது, ​​இது ஏன் முக்கியமானது? நீதித்துறை குழுக்கள் ஏன் உள்ளன? இப்போது, ​​அத்தகைய விஷயத்திற்கு விவிலிய அடிப்படையில் எந்த அடிப்படையும் இல்லை. எந்த அடிப்படையும் இல்லை. பண்டைய காலங்களில், பெரியவர்கள் சட்டப்படி வழக்குகளைத் தீர்மானித்தபோது, ​​அவர்கள் எல்லோரும் பார்க்கக்கூடிய குறிப்பிட்ட நகரங்களின் வாயில்களில் வெளிப்படையாகச் செய்தார்கள். புதிய ஏற்பாட்டிலோ அல்லது கிரேக்க வேதாகமத்திலோ இதுபோன்ற எந்தவொரு விஷயத்தையும் குறிப்பிடவில்லை, அங்கு முழு சபைகளும் தேவைப்பட்டால் ஒருவருக்கு எதிராக குற்றச்சாட்டுகளை கேட்க வேண்டும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இரகசிய வழக்குகள் எதுவும் இல்லை மற்றும் நோர் தினம் வரை யெகோவாவின் சாட்சிகளின் இயக்கத்தில் எந்த ரகசிய வழக்குகளும் இல்லை. ஆனால் அது அநேகமாக கோவிங்டன் தான், இந்த நிறுவனங்களை அமைப்பதற்கு கோவிங்டன் தான் காரணம் என்று நான் சொல்கிறேன். இப்போது, ​​அவை ஏன் மிகவும் முக்கியமானவை? அமெரிக்காவில் தேவாலயம் மற்றும் அரசைப் பிரிக்கும் கோட்பாடு மற்றும் கிரேட் பிரிட்டன், கனடா, ஆஸ்திரேலியா மற்றும் பலவற்றில் இதே போன்ற விதிமுறைகள் இருப்பதால், பிரிட்டிஷ் பொதுவான சட்டத்தின் கீழ், மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகள் மத அமைப்புகளின் நடவடிக்கைகளை ஆட்சி செய்ய முயற்சிக்க மாட்டார்கள், இரண்டு அடிப்படை நிகழ்வுகளைத் தவிர. முதலிடம், ஒரு மத அமைப்பு தனது சொந்த சட்ட நிலைப்பாட்டை மீறினால், மதத்தில் என்ன நடக்கிறது என்பதற்கான அதன் சொந்த விதிகள், அல்லது பின்னர் விவாதிக்கப்பட வேண்டிய நிதி விஷயங்கள் இருந்தால், பின்னர் மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகள், குறிப்பாக அமெரிக்காவில் மத நடவடிக்கைகளில் தலையிடுங்கள். பொதுவாக அமெரிக்கா, கனடா மற்றும் கிரேட் பிரிட்டன், ஆஸ்திரேலியா, நியூசிலாந்து, பிரிட்டிஷ் பொதுவான சட்டம் எங்கிருந்தாலும், அமெரிக்காவில், நிச்சயமாக, முதல் திருத்தம் இருந்தது, மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகள் தங்களுக்கு இடையிலான மோதல்களில் தங்களை ஈடுபடுத்த மாட்டார்கள். வெளியேற்றப்பட்டது அல்லது முன்னாள் தொடர்பு கொள்ளப்பட்டது மற்றும் காவற்கோபுரம் போன்ற வேறு எந்த மத அமைப்புகளும்.

இப்போது, ​​அமைக்கப்பட்ட நீதிக் குழுக்கள் நீதித்துறைக் குழுக்களாக இருந்தன, அவை மூடிய கதவுகளுக்குப் பின்னால் தங்கள் தொழிலைச் செய்தன, பெரும்பாலும் எந்த சாட்சிகளும் இல்லாமல் அல்லது எந்த பதிவுகளும் இல்லாமல், என்ன நடந்தன என்பதற்கான எழுதப்பட்ட பதிவுகள்.

இதன் விளைவாக, யெகோவாவின் சாட்சிகளின் இந்த நீதிக் குழுக்கள், அதற்காக நார் மற்றும் கோவிங்டன் பொறுப்பாளர்களாக இருக்கலாம், நிச்சயமாக நார் மற்றும் அநேகமாக கோவிங்டன் ஒரே மாதிரியான அமைப்புகளைக் கொண்ட ஸ்பானிஷ் விசாரணைகள் மற்றும் ரோம் தேவாலயத்தின் பதிவுகளின் அடிப்படையில் விசாரணைக் குழுக்களுக்கு குறைவே இல்லை.

இப்போது இதன் பொருள் என்னவென்றால், நீங்கள் யெகோவாவின் சாட்சிகளின் தலைமையை இழந்துவிட்டால் அல்லது காவற்கோபுர சங்கத்தின் உள்ளூர் பிரதிநிதிகள் அல்லது அவர்களின் சுற்று மற்றும் மாவட்ட கண்காணிப்பாளர்களிடமிருந்து நீங்கள் விழுந்தால், நீங்கள் கிட்டத்தட்ட நீதிக்கு எந்த உதவியும் செய்யவில்லை, நீண்ட காலமாக இல்லை யாருக்கும் முறையீடுகள் இருந்த வழக்குகள்.

 

எவ்வாறாயினும், கனடாவில் ஒரு மனிதர், ஒரு நீதிக் குழுவின் முடிவுக்கு மேலேயும் அதற்கு அப்பாலும் ஒரு விசாரணையைப் பெற முடிந்தது.

ஆனால் அது ஒரு அரிய வழக்கு, ஏனெனில் முறையீடு எதுவும் இல்லை. இப்போது யெகோவாவின் சாட்சிகளிடையே ஒரு முறையீடு உள்ளது, ஆனால் இது 99 சதவீத வழக்குகளில் அர்த்தமற்ற முறையீடு. இதை நார் மற்றும் கோவிங்டன் அமைத்தனர். இப்போது கோவிங்டன் மிகவும் சுவாரஸ்யமான நபராக இருந்தார், கனடாவில் க்ளென் ஹோவ் உடன் சேர்ந்து, இந்த இரண்டு வழக்கறிஞர்களும் யெகோவாவின் சாட்சிகளுக்கு வெளியே இருந்த ஒரு விஷயத்திற்கு மிகவும் நேர்மறையானவர்களாக இருந்தார்கள்.

பின்னர் அமெரிக்காவில், யெகோவாவின் சாட்சிகள் அமெரிக்காவின் உச்சநீதிமன்றத்தின் முன் பல வழக்குகளை எதிர்த்துப் போராட வேண்டியிருந்தது, அவர்கள் தங்கள் வேலையைச் செய்ய அனுமதிக்க வேண்டும் மற்றும் பள்ளி மாணவர்களை அமெரிக்கக் கொடிக்கு வணக்கம் செலுத்தும்படி கட்டாயப்படுத்தும் அடக்குமுறை சட்டத்திலிருந்து தப்பிக்க வேண்டும்.

கனடாவில், க்ளென் ஹோவ் என்ற பெயரில் ஒரு இளம் வழக்கறிஞரின் நடவடிக்கைகளின் விளைவாக இதேதான் நடந்தது.

இரு நாடுகளிலும், அமெரிக்காவில் சிவில் சுதந்திரத்தின் திசையில் மிகப்பெரிய நடவடிக்கைகள் எடுக்கப்பட்டன.

ஹேடன் கோவிங்டன் தலைமையிலான யெகோவாவின் சாட்சிகளின் ஒரு செயலின் மூலமே 14 வது திருத்தம் கனடாவில் மத சுதந்திரம் சம்பந்தப்பட்ட விஷயங்களில் முக்கியமானதாக அறிவிக்கப்பட்டது.

உரிமைகள் மசோதாவையும் பின்னர் உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்களின் சாசனத்தையும் கொண்டுவருவதில் ஹோவின் நடவடிக்கைகள் மிகவும் முக்கியமானவை. ஆகவே, எந்த மத அமைப்பும் இவ்வளவு செய்யவில்லை, மேலும் பெரிய சமுதாயத்தில் சிவில் உரிமைகள் உள்ள பகுதியில் யெகோவாவின் சாட்சிகளைப் போல நேர்மறையாக அவர்கள் இதற்கு கடன் பெற தகுதியுடையவர்கள், ஆனால் இந்த விஷயத்தின் உண்மை என்னவென்றால், மத சுதந்திரம் அல்லது சுதந்திரம் கூட காவற்கோபுர சங்கத்திற்குள் நடக்கும் எதையும் விமர்சிப்பது அல்லது கேள்வி கேட்பது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. கத்தோலிக்க மற்றும் பெரிய புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்களை விட பேசுவதற்கு, மதவெறியர்கள் அல்லது விசுவாசதுரோகிகளாக இருப்பவர்களைக் கையாள்வதில் நவீன உலகில் காவற்கோபுரம் சமூகம் மிகவும் கடுமையானது. எனவே, இது வெளியில் ஒரு ஆர்வமான விஷயம், பெரிய சமுதாயத்தில் யெகோவாவின் சாட்சிகள் தங்களுக்கு சுதந்திரத்தை நிலைநிறுத்துவதில் மிகவும் சாதகமாக இருந்தனர், ஆனால் இது அவர்கள் விரும்பியதைச் செய்வதற்கான சுதந்திரம்.

ஆனால், சமூகத்தில் உள்ள எவரும் அவர்கள் செய்த எதையும் கேள்வி கேட்க முடியாது.

நாதன் நோரின் கீழ் முக்கியமான மூன்றாவது நபர் ஃப்ரெட் ஃபிரான்ஸ்.

இப்போது, ​​ஃப்ரெட் ஃபிரான்ஸ் சில வழிகளில் ஒரு அற்புதமான சிறிய மனிதராக இருந்தார். அவர் மொழிகளில் ஒரு பெரிய திறனைக் கொண்டிருந்தார். அவர் ஒரு பிரஸ்பைடிரியன் கருத்தரங்கில் சுமார் மூன்று ஆண்டுகள் எடுத்துக் கொண்டார், பின்னர் பைபிள் மாணவர்களிடம் யெகோவாவின் சாட்சிகளாக மாறினார்.

அவர் ரதர்ஃபோர்டின் தீவிர ஆதரவாளராக இருந்தார், மேலும் ரதர்ஃபோர்டின் கீழ் உருவாக்கப்பட்ட கோட்பாட்டின் பெரும்பகுதி ஃப்ரெட் ஃபிரான்ஸிடமிருந்து வந்தது. அது நிச்சயமாக நாதன் நோரின் கீழ் உண்மை. காவற்கோபுர சங்கத்தின் அனைத்து வெளியீடுகளையும் நாதன் நோர் அநாமதேயமாக்கினார், அநேகமாக அவர் எழுத்தாளர் இல்லை என்பதாலும், பெரும்பாலான படைப்புகள் ஃப்ரெட் ஃபிரான்ஸால் செய்யப்பட்டிருந்தாலும், நார் நிர்வாகத் தலைவராகவும், நோர் நிர்வாகத் தலைவராகவும், பிரெட் ஃபிரான்ஸ் கோட்பாட்டு நபராகவும் இருந்தார்,

மிகவும் விசித்திரமான சிறிய மனிதன். மேலும் மிகவும் விசித்திரமான வழிகளில் செயல்பட்ட ஒருவர். அவர் ஸ்பானிஷ் பேச முடியும். அவர் போர்த்துகீசியம் பேசலாம், பிரஞ்சு பேசலாம். அவருக்கு லத்தீன் மொழி தெரியும். அவருக்கு கிரேக்கம் தெரிந்திருந்தது. அவருக்கு நிச்சயமாக ஜெர்மன் தெரியும். அநேகமாக அவரது இளமை பருவத்திலிருந்தே. இப்போது, ​​அவர் பேசும்போது பரவாயில்லை, அல்லது அவர் எந்த மொழியில் பேசினார் என்பது அவரது மொழியின் பேச்சு ஒவ்வொரு மொழியிலும் ஒரே மாதிரியாக இருந்தது. வேடிக்கையான சிறிய சக, பெரும்பாலும் காட்டுத்தனமாக கருத்துக்களை வெளியிட்டார். 1950 ல் ஒரு மாநாட்டில் இருந்ததை நினைவில் கொள்கிறேன். நான் மிகவும் இளமையாக இருந்தேன். அந்த நேரத்தில்தான் என் மனைவியாக மாறவிருந்த பெண் என் முன் அமர்ந்து இன்னொருவனுடன் உட்கார்ந்திருந்தாள், இதன் விளைவாக எனக்கு கொஞ்சம் பொறாமை ஏற்பட்டது, அதன் பிறகு அவளைத் தொடர முடிவு செய்தேன். இறுதியில், நான் வென்றேன். நான் அவளைப் பெற்றேன்.

ஆனால் ஃப்ரெட் ஃபிரான்ஸ் உயர் சக்திகளைப் பற்றி ஒரு பேச்சு கொடுத்தார்.  

இப்போது, ​​உண்மை என்னவென்றால், இந்த பேச்சுக்கு முன்னர், பண்டைய மதிப்புடையவர்கள், அவர்கள் அழைக்கப்பட்டவர்கள், புதிய ஏற்பாட்டிலிருந்து ஆதாமின் மகன் ஆபேல், யோவான் ஸ்நானகன் வரை யெகோவாவுக்கு உண்மையுள்ள மனிதர்கள் என்று பொதுவாக நம்பப்பட்டது. , கடைசி நாட்களில் உயிர்த்தெழுப்பப்படும், மற்ற ஆடுகளை ஆள வேண்டியவர்கள், அதாவது, அர்மகெதோன் போரை மில்லினியத்திற்குள் செல்ல வேண்டிய நபர்கள் இந்த பண்டைய வொர்திஸால் நிர்வகிக்கப்பட வேண்டும். ஒவ்வொரு மாநாட்டிலும், ஆபிரகாம், ஐசக் மற்றும் யாக்கோபு உயிர்த்தெழுப்பப்படுவதைக் காண சாட்சிகள் காத்திருந்தார்கள். சுவாரஸ்யமாக, ரதர்ஃபோர்ட், நிச்சயமாக, கலிபோர்னியாவில் பெத் சரீமை கட்டியிருந்தார், இது இந்த பண்டைய வொர்திஸின் தற்போதைய விஷயங்கள் முடிவடைவதற்கு முன்பே அவை மில்லினியத்திற்குள் செல்லத் தயாராக இருக்கும்படி உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டன.

நல்லது, ஃப்ரெடி ஃபிரான்ஸ் கூறினார், நீங்கள் இங்கே உட்கார்ந்திருக்கலாம், இது 1950 களின் மாநாட்டில் இருந்தது, நீங்கள் இங்கே இருக்கலாம், புதிய உலகில் மில்லினியத்தில் ஆட்சி செய்யவிருக்கும் இளவரசர்களை நீங்கள் காணலாம்.

அவர் இதைக் கத்தினார், மக்கள் ஆபிரகாம், ஐசக் மற்றும் ஜேக்கப் ஆகியோர் ஃப்ரெடியுடன் மேடையில் வெளியே வருவதைப் பார்க்க விரும்பியதால் மாநாடு கூச்சலிட்டது.

சரி, இந்த விஷயத்தின் உண்மை என்னவென்றால், ஃப்ரெடி யெகோவாவின் சாட்சிகளின் புதிய வெளிச்சம் என்று அழைக்கப்படுவதைக் கொண்டுவந்தார், ஏனெனில் அவர்கள் அதை எப்போதும் கொண்டு வருகிறார்கள், அவர்கள் இருபது வருடங்கள் பைக்கிலிருந்து கீழே திரும்ப வேண்டியிருந்தாலும் கூட.

குறிப்பிட்ட விவகாரங்களில் காவற்கோபுர சங்கங்களால் நியமிக்கப்பட்டவர்கள் மற்றும் பரலோக வர்க்கத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் அல்ல, அதாவது சொர்க்கத்திற்குச் சென்று கிறிஸ்துவுடன் இருக்க வேண்டியவர்கள், ஆயிரம் ஆண்டு ஆட்சியின் போது இங்கு பூமியில் இருக்க வேண்டும் என்ற எண்ணமும் அதுதான். கிறிஸ்து பூமிக்கு மேல்.

அவர்கள் ஆபிரகாம், ஐசக், யாக்கோபு மற்றும் மற்றவர்களுடன் இளவரசர்களாக இருக்க வேண்டும். எனவே அது ஃப்ரெடியிடமிருந்து எங்களுக்கு கிடைத்தது. ஃப்ரெடி எப்போதுமே வகைகள் மற்றும் எதிர்ப்பு வகைகளைப் பயன்படுத்துகிறார், அவற்றில் சில மிகக் குறைவானவை. சுவாரஸ்யமாக, கடந்த தசாப்தத்தில், காவற்கோபுரம் வெளியே வந்து, அவை குறிப்பாக பைபிளில் குறிப்பிடப்படாவிட்டால் அவை இனி வகைகளையும் எதிர்ப்பு வகைகளையும் பயன்படுத்தாது என்று கூறியுள்ளன. ஆனால் அந்த நாட்களில், ஃபிரெட் ஃபிரான்ஸ் விவிலிய வகைகளின் யோசனையைப் பயன்படுத்தி எந்தவொரு கோட்பாடு அல்லது மதத்தையும் கொண்டு வர முடியும், ஆனால் குறிப்பாக மனிதகுலத்தின் கடைசி நாட்களில். அவர்கள் ஒரு விசித்திரமான மக்கள் குழு.

கனடாவில் கோவிங்டன் மற்றும் க்ளென் ஹோவ் உண்மையில் அவர்கள் வாழ்ந்த பெரிய சமூகங்களுக்கு சாதகமான பங்களிப்புகளைச் செய்திருந்தாலும், நார் அல்லது ஃபிரான்ஸ் இருவரும் இதில் குறிப்பிடத்தக்கவர்கள் அல்ல. இப்போது 1970 களின் முற்பகுதியில், ஒரு விசித்திரமான விஷயம் நடந்தது. ஒரு சிறிய படைப்பை உருவாக்க ஏராளமான ஆண்கள் நியமிக்கப்பட்டனர், இது விவிலிய விவகாரங்களில் ஒரு பெரிய படைப்பாக மாறியது. விளைவு, ஒரு விவிலிய அகராதி. இதற்கு தலைமை தாங்க வேண்டிய நபர் ஃப்ரெடி ஃபிரான்ஸின் மருமகன்.

மற்றொரு ஃபிரான்ஸ், ரேமண்ட் ஃபிரான்ஸ், இப்போது ரேமண்ட் புவேர்ட்டோ ரிக்கோவிலும் டொமினிகன் குடியரசிலும் ஒரு மிஷனரியாக மிக முக்கியமான நபராக இருந்தார். அவர் விசுவாசமுள்ள யெகோவாவின் சாட்சியாக இருந்தார்.

ஆனால் அவரும் இன்னும் பலரும் படிக்கவும் ஒரு புத்தகத்தைத் தயாரிக்கவும் ஆரம்பித்தபோது. இது அழைக்கப்பட்டது பைபிளைப் புரிந்துகொள்ள உதவி, அவர்கள் ஒரு புதிய வெளிச்சத்தில் விஷயங்களைக் காணத் தொடங்கினர்.

மேலும் இந்த அமைப்பை ஒரு தனி நபர் ஆளக்கூடாது என்று அவர்கள் பரிந்துரைத்தனர். ஆனால் அவர்கள் ஒரு கூட்டு பிரிவு, ஆண்களின் ஆளும் குழு என்ற கருத்தை கொண்டு வந்தார்கள்.

இந்த ஜெருசலேம் சபைக்கு அவர்கள் முன்மாதிரியாகப் பயன்படுத்துகிறார்கள். இப்போது, ​​ஃப்ரெடி இதை கடுமையாக எதிர்த்தார். தவறான காரணங்களுக்காக அவர் சரியானவர் என்று நான் நினைக்கிறேன்.

ஆரம்பகால தேவாலயத்தில் ஒரு ஆளும் குழு இருந்ததில்லை என்று பிரெட் ஃபிரான்ஸ் சொல்ல வேண்டும்.

அப்போஸ்தலர்கள் இறுதியில் பரப்பப்பட்டார்கள், எப்படியிருந்தாலும், விருத்தசேதனம் சபைக்கு முன்பாக வந்தபோது, ​​அந்தியோக்கியாவிலிருந்து எருசலேமுக்கு வந்த அப்போஸ்தலன் பவுலும் பர்னபாவும் தான் அடிப்படை கிறிஸ்தவ கோட்பாடாக மாறியது.

எருசலேமில் உள்ள தேவாலயத்திலிருந்து இந்த கோட்பாடு வெளிவரவில்லை. அதை அவர்கள் ஏற்றுக்கொண்டனர்.

அப்பொழுது அவர்கள் சொன்னார்கள், அப்போஸ்தலன் பவுல் வாதிட்டதை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு பரிசுத்த ஆவியினால் நாம் தூண்டப்பட்டதாக உணர்கிறோம். எனவே ஒரு ஆளும் குழுவின் யோசனை அடித்தளமாக இருந்தது, ஃப்ரெடி ஃபிரான்ஸ் இதைச் சொன்னார், ஆனால் அவர் அதைக் கூறினார், ஏனெனில் அவர் காவற்கோபுர சங்கத்தின் நிர்வாகத்தையும் யெகோவாவின் சாட்சிகளையும் காவற்கோபுரத்தின் ஜனாதிபதியால் தொடர விரும்பினார், ஏனெனில் அவர் எந்த தாராளவாதியும் அல்ல.

இப்போது, ​​இது 1970 களின் முற்பகுதியில் நிகழ்ந்தது, நான் குறிப்பிட்டது போல், 1971 மற்றும் 1972 மற்றும் ஒரு குறுகிய காலத்திற்கு, சுமார் 1972 முதல் 1975 வரை சாட்சி அமைப்பில் தாராளமயமாக்கல் ஒரு நல்ல ஒப்பந்தம் இருந்தது மற்றும் உள்ளூர் அரசாங்கங்கள் உண்மையில் நிர்வகிக்க முடிந்தது காவற்கோபுர சமுதாயத்தைச் சேர்ந்த சர்க்யூட் மற்றும் மாவட்ட மேற்பார்வையாளர்கள் போன்ற அதிகாரிகளின் சிறிய குறுக்கீடு இல்லாத சபைகள் மற்ற மூப்பர்களாக கருதப்பட்டன.

மூத்த அமைப்பு மீட்டெடுக்கப்பட்டது, அது ரதர்ஃபோர்டால் அகற்றப்பட்டது, இந்த விஷயத்தில் அவை உள்ளூர் சபைகளால் தேர்ந்தெடுக்கப்படவில்லை என்றாலும், அவை காவற்கோபுர சங்கத்தால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டன.

ஆனால் அந்தக் காலகட்டத்தில், 1972 முதல் 1973 வரை, காவற்கோபுர சங்கம் வீட்டுக்கு வீடு வீடாகப் பிரசங்கிப்பதன் முக்கியத்துவத்தைக் குறைத்து, சபைகளுக்குள் மேய்ப்ப வேலை என்று கூறியது, வேறுவிதமாகக் கூறினால், பெரியவர்களின் வருகை மற்றும் நொண்டி, காது கேளாதோர் மற்றும் குருடர்களைப் பராமரித்தல் ஒரு முக்கியமான காரணியாக இருந்தது.

ஆனால் ஃப்ரெடி ஃபிரான்ஸ் 1975 ஆம் ஆண்டு தற்போதைய விஷயங்கள், தற்போதைய உலகத்தின் முடிவைக் குறிக்கக்கூடும் என்ற கருத்தை முன்வைத்தார்.

காவற்கோபுரம் சங்கம் காவற்கோபுரம் மற்றும் விழித்தெழுவில் பல கட்டுரைகளை வெளியிட்டது, இது அநேகமாக நடக்கும் என்று அவர்கள் நினைத்ததைக் குறிக்கிறது. அவர்கள் நிச்சயமாக சொல்லவில்லை, ஆனால் அவர்கள் அநேகமாக சொன்னார்கள். 1966 முதல் 1975 வரையிலான காலகட்டத்தில் இந்த அமைப்பு மிக வேகமாக வளரத் தொடங்கியது.

ஆனால் பின்னர் 1975 இல் - தோல்வி.

தற்போதைய அமைப்பின் முடிவே இல்லை, மீண்டும், காவற்கோபுர சங்கமும் யெகோவாவின் சாட்சிகளும் பொய்யான தீர்க்கதரிசிகளாக மாறிவிட்டனர், மேலும் ஏராளமானோர் அந்த அமைப்பை விட்டு வெளியேறினர், ஆனால் என்ன நடந்தது என்ற பயத்தில் ஆளும் குழு பின்னர் திரும்புவதற்கான இயக்கத்திற்கு சென்றதை நிறுவியது 1972 முதல் 1975 வரையிலான காலப்பகுதியில் நிகழ்ந்த அனைத்து தாராளமய நடவடிக்கைகளையும் நீக்கி, அமைப்பின் தீவிரம் பெரிதும் அதிகரித்தது. காவற்கோபுர சங்கத்தின் போதனைகளை எதிர்ப்பதற்கு பலர் வெளியேறினர், சிலர் நடவடிக்கை எடுக்கத் தொடங்கினர்.

நிச்சயமாக நாதன் நார் 1977 இல் புற்றுநோயால் இறந்தார்.  ஃப்ரெட் ஃபிரான்ஸ் காவற்கோபுர சங்கத்தின் நான்காவது தலைவராகவும் சமூகத்தின் ஆரக்கிளாகவும் ஆனார்.

அவர் மிகவும் வயதானவராக இருந்தபோதிலும், இறுதியில் அர்த்தமுள்ளதாக செயல்பட முடியாவிட்டாலும், அவர் இறுதி மரணம் வரை அந்த அமைப்பில் ஒரு சின்னமாக இருந்தார். இதற்கிடையில், ரேமண்ட் நண்பர்கள் உட்பட ஒரு ஜோடி நபர்களைத் தவிர, நார் பெரும்பாலும் பெயரிட்ட ஆளும் குழு ஒரு பழமைவாத அமைப்பாகும். இது இறுதியில் ரேமண்ட் ஃபிரான்ஸை வெளியேற்றுவதற்கும், 1977 க்குப் பிறகு பிரெட் ஃபிரான்ஸ் மற்றும் ஆளும் குழுவின் கீழ் தொடர்ந்த மிகவும் பிற்போக்குத்தனமான இயக்கத்தை உருவாக்கியது. 1980 களில் வளர்ச்சி புதுப்பிக்கப்பட்டது மற்றும் 1990 களில் மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டில் சில வளர்ச்சி தொடர்ந்தது.

ஆனால் மற்றொரு தீர்க்கதரிசனம் என்னவென்றால், 1914 தலைமுறையின் அனைத்து உறுப்பினர்களும் இறப்பதற்கு முன்பு உலகம் முடிவுக்கு வர வேண்டும். அது தோல்வியுற்றபோது, ​​யெகோவாவின் சாட்சிகளில் ஏராளமானோர் வெளியேறுகிறார்கள் என்பதை காவற்கோபுரம் சங்கம் கண்டுபிடிக்கத் தொடங்கியது, மேலும் புதிய மதமாற்றம் பெற்றவர்கள் பெரும்பாலான உலகில் மிகக் குறைவானவர்களாக மாறத் தொடங்கினர், பின்னர், மூன்றாம் உலகில் கூட, அந்த அமைப்பு திரும்பிப் பார்க்கத் தொடங்கியது கடந்த கால மற்றும் சமீபத்தில் காவற்கோபுர சங்கம் நிதி பற்றாக்குறை மற்றும் வளர்ச்சியில் பற்றாக்குறை உள்ளது என்பது தெளிவாகிறது, யெகோவாவின் சாட்சிகளின் அமைப்பு இப்போதிருந்து எங்கு செல்கிறது என்பது மிகவும் கேள்விக்குரியது. முடிவு எப்போது இருக்கும் என்ற கோட்பாடுகளின் விளைவாக இந்த அமைப்பு மீண்டும் கால்விரலைக் குத்தியது, அது இன்றுவரை மிகவும் தெளிவாகத் தெரிகிறது. ஆனால் அதனுடன் தொடர்ச்சியான விசுவாசதுரோக வேட்டை அமைப்பில் உள்ளது, இதனால் காவற்கோபுரத் தலைமை என்ன செய்கிறதோ அதைக் கேள்வி கேட்கும் எவரும் விசுவாசதுரோகியாகக் கருதப்படுகிறார், மேலும் ஆயிரக்கணக்கான நபர்கள் அந்த அமைப்பைப் பற்றி முணுமுணுப்பதற்காக கூட வெளியேற்றப்படுகிறார்கள். இது பல, பல சிக்கல்களைக் கொண்ட, மிக, மிக, மிகக் கடுமையான மற்றும் மூடிய அமைப்பாக மாறியுள்ளது. அந்த அமைப்பால் பாதிக்கப்பட்ட ஒருவராக நான் இங்கு இருக்கிறேன், யெகோவாவின் சாட்சிகளின் சங்கத்தின் பிரச்சினைகளை வெளிப்படுத்த நான் மிகவும் தயாராக இருக்கிறேன்.

 அதோடு, நண்பர்களே, நான் மூடுவேன். கடவுள் ஆசிர்வதிக்கட்டும்!

 

ஜேம்ஸ் பெண்டன்

ஜேம்ஸ் பென்டன் கனடாவின் ஆல்பர்ட்டாவின் லெத் பிரிட்ஜில் உள்ள லெத்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழகத்தில் வரலாற்றின் பேராசிரியராகவும், ஆசிரியராகவும் உள்ளார். அவரது புத்தகங்களில் "அபோகாலிப்ஸ் தாமதமானது: யெகோவாவின் சாட்சிகளின் கதை" மற்றும் "யெகோவாவின் சாட்சிகள் மற்றும் மூன்றாம் ரீச்" ஆகியவை அடங்கும்.
    4
    0
    உங்கள் எண்ணங்களை விரும்புகிறேன், தயவுசெய்து கருத்து தெரிவிக்கவும்.x