எதிர்பாராத மூலத்திலிருந்து ஆதியாகமம் பதிவின் உறுதிப்படுத்தல் - பகுதி 2

பைபிள் பதிவை உறுதிப்படுத்தும் எழுத்துக்கள்

நாம் எங்கு தொடங்க வேண்டும்? ஏன், நிச்சயமாக ஆரம்பத்தில் தொடங்குவது எப்போதும் சிறந்தது. பைபிள் கணக்கும் தொடங்குகிறது.

ஆதியாகமம் 1: 1 கூறுகிறது “இல் தொடங்கி கடவுள் வானங்களையும் பூமியையும் படைத்தார் ”.

சீன எல்லை தியாகம் பாராயணம் கூறுகிறது “பழையது, ஆரம்பத்தில் பெரும் குழப்பம் ஏற்பட்டது… இறைவனே, நீ சொர்க்கத்தை உண்டாக்கினாய். நீங்கள் பூமியை உருவாக்கினீர்கள். நீங்கள் மனிதனை உருவாக்கினீர்கள்… ”[நான்]

ஆதாம் முதல் மனிதர். லூக்கா 3:38 அவரை விவரிக்கிறது "கடவுளின் மகன்". 1 கொரிந்தியர் 15: 45,47 கூறுகிறது “முதல் மனிதன் ஆதாம் ஒரு உயிருள்ள ஆத்மாவானான்… முதல் மனிதன் பூமியிலிருந்து வெளியேறி தூசியால் ஆனான்…”. (ஆதியாகமம் 2: 7 ஐயும் காண்க) முதல் மனிதனைப் பற்றிய இந்த உண்மைகளை நீங்கள் நினைவில் வைத்துக் கொள்ள விரும்பினால், அவர் என்ன, அவர் எவ்வாறு உருவாக்கப்பட்டார், நீங்கள் அதை எப்படி செய்ய முடியும்?

ஆரம்பத்தில் நாங்கள் சில அடிப்படை எழுத்துக்களைக் கொடுத்தோம். அவை மற்றும் பிற கதாபாத்திரங்கள் ஒன்றிணைக்கப்படும் போது நாம் என்ன கற்றுக் கொள்ளலாம் என்பதையும், அந்த ஒருங்கிணைந்த கதாபாத்திரங்களின் பொருள் இன்றும் சீன மொழியில் என்ன இருக்கிறது என்பதையும் பார்ப்போம்.

ஆணும் பெண்ணும் உருவாக்கம்

ஆதாம் எதனால் ஆனார்?

அது தூசி அல்லது பூமி. இது (tǔ)மண்.

அப்போது அவருக்கு வழங்கப்பட்டது வாழ்க்கை (ஷங்) பெற்றெடுங்கள்.

அவர்தான் (முதல்) மனிதன் மகன் தேவனுடைய குழந்தை (மகன், குழந்தை).

இவை ஒன்றிணைக்கப்படுகின்றன முதல் (சியான் - முதல்).

ஆமாம், முதல் மனிதன் தேவனுடைய குமாரன், தூசி அல்லது பூமியிலிருந்து உருவாக்கப்பட்டு, ஜீவ சுவாசத்தை அளித்தான். ஆதியாகமம் 2: 7 கூறுகிறது "கர்த்தராகிய தேவன் அந்த மனிதனை தரையில் இருந்து தூசியிலிருந்து உருவாக்கி, மூக்கிலிருந்து ஜீவ சுவாசத்தை ஊதினார், அந்த மனிதன் உயிருள்ள ஆத்மாவாக வந்தான்."

கடவுள் என்ன அறிவித்தார்?

ஆதியாகமம் 1: 26-ன் கணக்கில் கடவுள் இருக்கிறார் சொல்வது, அறிவித்தல், அறிவித்தல் "எங்கள் உருவத்தில் மனிதனை உருவாக்குவோம்".

தூசி + வாழ்க்கை + மூச்சு / வாய் ஆகியவற்றிற்கான எழுத்துக்களைச் சேர்ப்பது, பின்வருமாறு “சொல்லுங்கள்”, “அறிவித்தல்”, “அறிவித்தல்” என்பதற்கான தன்மையைப் பெறுகிறோம்:

மண் (tǔ - மண்) => பெற்றெடுங்கள்  (shēng - life) +口(kǒu - வாய்) = 告(Gao - சொல்லுங்கள், அறிவிக்கவும், அறிவிக்கவும்).

கடவுள் பின்னர் அறிவித்தார்: “எங்களுக்கு செய்ய [அல்லது உருவாக்கு] எங்கள் உருவத்தில் மனிதன் ”.

மேலே சொல்லுங்கள், அறிவிக்கவும், அறிவிக்கவும், நடைபயிற்சி குறிக்கும் இயக்கத்தை நாம் சேர்த்துக் கொண்டால், உருவாக்கத்தின் சிக்கலான தன்மை நம்மிடம் இருப்பதைக் காணலாம், இது கடவுள் பேசினார் / அறிவித்தார் மற்றும் வாழ்க்கையை சுவாசித்தார் என்பதை விவரிக்கிறது, அவை நகர்ந்தன.

தூசி + வாழ்க்கை + மூச்சு / வாய் = சொல்லுங்கள், அறிவிக்கவும், அறிவிக்கவும் + நடைபயிற்சி / இயக்கம் (கடவுள் பேசினார், விஷயங்கள் அப்படியே இருந்தன)

மண் (tǔ - பூமி) => பெற்றெடுங்கள் (ஷெங் - வாழ்க்கை) + 口(kǒu - வாய்) = 告(சொல்லுங்கள், அறிவிக்கவும், அறிவிக்கவும்)

+  辶 (நடைபயிற்சி, செயல்) = செய்ய ( "zoo"- உருவாக்கு, உருவாக்கு, கண்டுபிடி).

கடவுளின் வார்த்தையினாலோ அல்லது அறிவிப்பினாலோ, விஷயங்கள் அப்படியே வந்தன.

கடவுள் ஏன் ஏவாளை உருவாக்கினார்?

ஆதியாகமம் 2:18 காரணம் கூறுகிறது “மனிதன் தனியாகத் தொடர்வது நல்லதல்ல. நான் அவருக்கு ஒரு உதவியாளரை உருவாக்கப் போகிறேன், ஒரு நிறைவுடன் அவனுடைய".

A நிறைவுடன் முடிக்கும் ஒன்று.

மகன் / மனிதன் + ஒன்று + ஒருவருக்கான எழுத்துக்களைச் சேர்த்தால், பின்வருவதைப் போல “முதல்” கிடைக்கிறது:

குழந்தை + 一 + 一 = 元 (xiān = முதல்).

பின்னர் சேர்ப்பது 宀 (கூரை) = முடி (W )n) இதன் பொருள் “முழுமையான, முழு, பூச்சு".

ஆகவே, “இன்னும் ஒரு நபருடன் ஒரு மனிதர் [ஏவாள்] முதல் [தம்பதியரை] ஒரு கூரையின் கீழ் [ஒரு வீட்டின்] முழுமையானது [ஒரு குடும்ப அலகு] என்று அர்த்தப்படுத்துவதை நாம் புரிந்து கொள்ளலாம்.

ஆணையும் பெண்ணையும் படைத்த பிறகு கடவுள் என்ன செய்தார்?

ஆதியாகமம் 1:28 கூறுகிறது “மேலும், கடவுளே ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட அவர்கள் [மனிதன்] தேவன் அவர்களை நோக்கி: பலனாயிருங்கள் ”என்றார்.

கதாபாத்திரம் ஆசீர்வாதம், மகிழ்ச்சி is “Fú” 福.

நாம் வலமிருந்து தொடங்கினால், இந்த சிக்கலான தன்மை எழுத்துக்களிலிருந்து கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது: ஒரு + வாய் + தோட்டம்.

இது 一+口+田. இந்த கதாபாத்திரங்களுக்கு கடவுள் / ஆவி (ஷோ) க்கான ஒரு எழுத்து சேர்க்கப்பட்டுள்ளது 礻அதற்கான பாத்திரத்தை நாங்கள் பெறுகிறோம் ஆசீர்வாதம் / மகிழ்ச்சி 福.

ஆகவே, “கடவுள் ஒரு தோட்டத்தில் (ஏதேன்) ஒருவரிடம் பேசினார்” என்று அர்த்தப்படுத்த இந்த தன்மையை நாம் புரிந்து கொள்ள முடியும். இது ஆதியாகமம் 1:28 பதிவுசெய்ததை நினைவூட்டுவதாகும். ஆதாமும் ஏவாளும் பாவம் செய்வதற்கு முன்பு, தேவன் அவர்களுடன் தோட்டத்தில் பேசுவார் என்பது ஒரு ஆசீர்வாதம், அவர்கள் பாவம் செய்யும்போது அது நின்றுவிடும் (ஆதியாகமம் 3: 8).

கடவுள் படைத்த ஆணையும் பெண்ணையும் எங்கே வைத்தார்?

கடவுள் ஆதாம் மற்றும் ஏவாளை ஒரு தோட்டத்தில் வைத்தார், தி கார்டன் ஏதேன்.

தி “டைன்” எழுத்து பொருள் “புலம், விளைநிலங்கள், சாகுபடி", இருக்கிறது田.

தோட்டக் கருவிகள் மற்றும் உண்மையான பாரசீக தோட்டங்களைக் கொண்ட பாரசீக தரைவிரிப்புகள் பொதுவாக இந்த வடிவத்தில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளதால் இந்த பாத்திரம் மிகவும் சுவாரஸ்யமானது. நிச்சயமாக இது ஒரு தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, ஏனென்றால் ஆதியாகமம் 2: 10-15 ஏதனில் ஒரு நதியின் ஆதாரம் எப்படி இருந்தது என்பதை விவரிக்கிறது, மேலும் அது 4 ஆறுகளின் நான்கு தலைகளாகப் பிரிந்தது, அவை ஒவ்வொன்றும் வெவ்வேறு திசையில் சென்றன, ஏனெனில் கொடுக்கப்பட்ட விளக்கத்திலிருந்து நாம் அறிந்து கொள்ள முடியும் பைபிள் கணக்கு. இப்போது இது வெள்ளத்திற்கு முந்தைய காலங்களிலிருந்து வந்த ஒரு விளக்கமாகும், ஆனால் இன்றும் எளிதில் அடையாளம் காணக்கூடிய இரண்டு உள்ளன, டைக்ரிஸ் (ஹெடெக்கெல்) மற்றும் யூப்ரடீஸ் ஆகியவை ஈஸ்டர் மற்றும் தெற்கு திசைகளுக்கு ஒத்ததாகத் தெரிகிறது.

தி “யுன்” எழுத்து தோட்டம், பூங்கா அல்லது பழத்தோட்டம் களிமண் / பூமி / தூசி + வாய் + மனிதன் + பெண் + இணைக்கப்பட்ட பின்வரும் துணை எழுத்துக்களால் ஆனது.

மண்+口+ ((ஒரு நபர்+女) = 氏(குடும்பம்) + மூடப்பட்ட (wéi) =園 (யுவான்).

இதை "அறிவிப்பு மூலம் தூசி ஆணும் பெண்ணும் [அல்லது குடும்பம்] ஒரு தோட்டமாக இருந்த ஒரு அடைப்பில் வைக்கப்பட்டது" என்று பொருள் கொள்ளலாம். ஆதியாகமம் 2: 8 ல் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளதை இது விவரிக்கிறது “மேலும், யெகோவா தேவன் ஏதனில் ஒரு தோட்டத்தை நட்டார்… அங்கே அவர் உருவாக்கிய மனிதனை அங்கே வைத்தார்”.

இந்த தோட்டம் எங்கே இருந்தது?

சீன மக்களுக்கு, அது மேற்கு அவர்கள் இப்போது இருந்த இடத்தில். ஒரு + மகன், மனிதன், நபர் + அடைவுக்கான எழுத்துக்களைச் சேர்த்தால் நமக்குக் கிடைக்கும் மேற்கு (xi)

一 + குழந்தை + 囗= oo (மேற்கு).

ஆம், தி மேற்கு சீனாவில் முதல் (ஒரு) நபர் (கடவுளின் மனித மகன்) ஒரு அடைப்பு அல்லது தோட்டத்தில் வைக்கப்பட்டார்.

கடவுள் அவர்களுக்கு ஏதாவது கட்டுப்பாடுகள் கொடுத்தாரா?

கடவுள் ஆதாமையும் ஏவாளையும் ஏதேன் தோட்டத்தில் வைத்தபோது, ​​அவர் ஒன்றைக் கொடுத்தார் கட்டுப்பாடு.

ஆதியாகமம் 2: 16-17 இதை பதிவு செய்கிறது “தோட்டத்தின் ஒவ்வொரு மரத்திலிருந்தும் நீங்கள் திருப்தி அடையலாம். நன்மை தீமை பற்றிய அறிவின் மரத்தைப் பொறுத்தவரை நீங்கள் அதிலிருந்து சாப்பிடக்கூடாது, ஏனென்றால் நீங்கள் அதிலிருந்து சாப்பிடும் நாளில் நீங்கள் சாதகமாக இறந்துவிடுவீர்கள். ”

பாத்திரம் “ஷோ” ஐந்து தடுத்து, control, bind, இரண்டு எழுத்துக்களால் ஒரு மரம் + ஒரு வாய். மரம் + 口= 束.

"மரத்திலிருந்து சாப்பிடக்கூடாது" என்ற கட்டளையை (வாய், பேச) நினைவில் கொள்வதற்கு இதைவிட சிறந்த வழி என்ன?கட்டுப்படுத்த".

இந்த பைபிள் கணக்கைப் பற்றி விவாதிக்கும்போது, ​​ஆதாமும் ஏவாளும் இருந்தோம் என்று அடிக்கடி சொல்வோம் தடை நல்லது மற்றும் கெட்டது பற்றிய அறிவின் மரத்திலிருந்து சாப்பிட, ஆனால் அவர்கள் மேலே சென்று சாப்பிட்டார்கள் தடை செய்யப்பட்ட பழம். கதாபாத்திரம் தடை எது “ஜான்” = 禁.

அவர்கள் பாவம் செய்வதற்கு முன்பு, அவர்கள் என்ன செய்யக்கூடாது என்று சொல்லப்பட்டு மரங்களைக் காட்டினார்கள். தோட்டத்திலுள்ள எல்லா மரங்களிலிருந்தும் ஒரே ஒரு மரத்திலிருந்து சாப்பிட முடியாமல் இருப்பது அற்பமானது.

காண்பிக்க 示 (shì - show), ஒன்று + ஒன்று + சிறிய, சிறிய, முக்கியமற்ற துணை எழுத்துக்களால் உருவாகிறது)

一+ 一+ சிறிய.

இரண்டு மரங்களில் [பல மரங்கள்] நிகழ்ச்சியைச் சேர்க்கும்போது நமக்கு கிடைக்கும் மரம் + மரம் + 示 = 禁.

இதை "பல மரங்களில் இருந்து [அவை] காட்டப்பட்டன அல்லது சுட்டிக்காட்டப்பட்டன [தடைசெய்யப்பட்ட] அற்பமான ஒன்றை [செய்ய, பல மரங்களில் ஒன்றிலிருந்து மட்டுமே சாப்பிடக்கூடாது]" என்று புரிந்து கொள்ளலாம். ஆதியாகமம் 2: 16-17-ல் பதிவு செய்யப்பட்ட நிகழ்வுகளை இது தெரிவிக்கவில்லையா? "யெகோவா தேவனும் இந்த கட்டளையை அந்த மனிதர் மீது வைத்தார், 'தோட்டத்தின் ஒவ்வொரு மரத்திலிருந்தும் நீங்கள் திருப்தி அடையலாம். ஆனால் நல்லது கெட்டது பற்றிய அறிவின் மரத்தைப் பொறுத்தவரை [எல்லா மரங்களுக்கிடையில் ஒரு மரம், அற்பமானது] நீங்கள் அதிலிருந்து சாப்பிடக்கூடாது [தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது]. '”

அவர்கள் கீழ்ப்படியவில்லை என்றால் என்ன நடக்கும்?

ஆதியாகமம் 2:17 உடன் முடிகிறது “நீங்கள் சாதகமாக இருப்பீர்கள் தி".

சீன எழுத்து என்ன "கொலை"? இது zhū, 誅.

இது பின்வரும் எழுத்துக்களால் ஆனது: சொற்கள் (யான்), + ஒரு + மரத்தால் ஆன ஒரு சிக்கலான தன்மை காங்ஸி தீவிர 4 பொருள் “குறைத்தல்”.

言 + 丿+ மரம் + 一 = 誅.

இந்த தீவிரவாதியும் ஜப்பானியர்களுடன் “இல்லை” என்பதற்கு மிகவும் ஒத்திருக்கிறது. இதை நாம் எடுத்துக் கொண்டால், “ஒரு மரத்திலிருந்து [சாப்பிட வேண்டாம்]” அல்லது “ஒரு மரத்தைப் பற்றிய வார்த்தைகள் வெட்ட / மரணத்திற்கு இட்டுச் செல்கின்றன” என்ற கட்டளையை புறக்கணித்ததன் விளைவாகவே “மரண தண்டனை” என்று புரிந்து கொள்ள முடியும்.

 

தொடரும் ….  எதிர்பாராத மூலத்திலிருந்து ஆதியாகமம் பதிவின் உறுதிப்படுத்தல் - பகுதி 3

 

[நான்] ஜேம்ஸ் லெக்ஜ், கடவுள் மற்றும் ஆவிகள் பற்றிய சீனர்களின் கருத்துக்கள். (ஹாங்காங் 1852 ப 28. மறுபதிப்பு தைபே 1971)