மத்தேயு 7 இன் எக்செக்டிகல் கருத்தின் 24 ஆம் பகுதிக்கு வணக்கம் மற்றும் வரவேற்கிறோம்.

மத்தேயு 24: 21 ல், யூதர்கள் மீது வரும் ஒரு பெரிய உபத்திரவத்தைப் பற்றி இயேசு பேசுகிறார். அவர் அதை எல்லா காலத்திலும் மோசமானவர் என்று குறிப்பிடுகிறார்.

"அப்படியானால், உலகின் ஆரம்பத்திலிருந்து இப்போது வரை நிகழாதது, இல்லை, மீண்டும் ஏற்படாது போன்ற பெரும் உபத்திரவங்கள் இருக்கும்." (மவுண்ட் 24: 21)

உபத்திரவத்தைப் பற்றி பேசுகையில், வெளிப்படுத்துதல் 7: 14-ல் “பெரிய உபத்திரவம்” என்று அழைக்கப்படும் ஒன்றைப் பற்றி அப்போஸ்தலன் யோவான் சொல்லப்படுகிறார்.

“இப்போதே நான் அவரிடம்,“ என் ஆண்டவரே, நீங்கள்தான் அறிந்தவன் ”என்று சொன்னேன். அவர் என்னை நோக்கி: “இவர்கள் தான் பெரும் உபத்திரவத்திலிருந்து வெளியே வருகிறார்கள், அவர்கள் தங்கள் ஆடைகளை கழுவி ஆட்டுக்குட்டியின் இரத்தத்தில் வெண்மையாக்கினார்கள்.” (மறு 7:14)

எங்கள் கடைசி வீடியோவில் நாம் பார்த்தது போல, இந்த வசனங்கள் இணைக்கப்பட்டுள்ளதாகவும், அவை இரண்டும் ஒரே நிகழ்வான ஜெருசலேமின் அழிவைக் குறிப்பதாகவும் பிரிட்டரிஸ்டுகள் நம்புகிறார்கள். எனது முந்தைய வீடியோவில் முன்வைக்கப்பட்ட வாதங்களின் அடிப்படையில், நான் பிரீட்டரிஸத்தை சரியான இறையியலாக ஏற்கவில்லை, பெரும்பான்மையான கிறிஸ்தவ மதங்களையும் ஏற்கவில்லை. ஆயினும்கூட, மத்தேயு 24: 21-ல் இயேசு பேசிய உபத்திரவத்திற்கும் வெளிப்படுத்துதல் 7: 14-ல் தேவதூதர் குறிப்பிடும் உபத்திரவத்திற்கும் தொடர்பு இருப்பதாக பெரும்பான்மையான தேவாலயங்கள் நம்பவில்லை என்று அர்த்தமல்ல. ஒருவேளை இதற்குக் காரணம், இருவரும் “பெரிய உபத்திரவம்” என்ற ஒரே வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்துவதாலோ அல்லது அதற்கு முன்பாகவோ அல்லது அதற்குப் பின்னரோ வரவிருக்கும் எதையும் விட இதுபோன்ற உபத்திரவம் மிகப் பெரியது என்ற இயேசுவின் கூற்று காரணமாக இருக்கலாம்.

எது எப்படியிருந்தாலும், யெகோவாவின் சாட்சிகள் உட்பட இந்த எல்லா பிரிவுகளும் பொதுவான கருத்தை இந்த அறிக்கையால் சுருக்கமாகக் கூறுகின்றன: “கத்தோலிக்க திருச்சபை உறுதிப்படுத்துகிறது“ கிறிஸ்துவின் இரண்டாவது வருகைக்கு முன்னர் திருச்சபை இறுதி விசாரணையை கடந்து செல்ல வேண்டும், அது விசுவாசத்தை உலுக்கும் பல விசுவாசிகள்… ”(சியானா ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் செயின்ட் கேத்தரின்)

ஆமாம், விளக்கங்கள் மாறுபடும் அதே வேளையில், கிறிஸ்துவின் பிரசன்னத்தின் வெளிப்பாட்டிற்கு முன்போ அல்லது அதற்கு முன்னதாகவோ கிறிஸ்தவர்கள் விசுவாசத்தின் ஒரு இறுதி சோதனையை சகித்துக்கொள்வார்கள் என்ற அடிப்படைக் கொள்கையுடன் பெரும்பாலானவர்கள் உடன்படுகிறார்கள்.

யெகோவாவின் சாட்சிகளும் மற்றவர்களுடனும், அந்த தீர்க்கதரிசனத்தை மத்தேயு 24: 21-ல் எருசலேமுக்கு நடக்கும் என்று இயேசு சொன்னதோடு இணைக்கிறார்கள், அவை ஒரு சிறிய அல்லது வழக்கமான நிறைவேற்றம் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. வெளிப்படுத்துதல் 7:14 ஒரு பெரிய, அல்லது இரண்டாம் நிலை நிறைவேற்றத்தை சித்தரிக்கிறது என்று அவர்கள் முடிவு செய்கிறார்கள், அவை ஒரு முரண்பாடான பூர்த்தி என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

வெளிப்படுத்துதலின் "பெரும் உபத்திரவத்தை" ஒரு இறுதி சோதனையாக சித்தரிப்பது தேவாலயங்களின் சக்திக்கு ஒரு உண்மையான வரமாக இருந்து வருகிறது. நிறுவன நடைமுறைகள் மற்றும் கட்டளைகளுக்கு ஏற்ப தரவரிசை மற்றும் கோப்பைப் பெறுவதற்கான வழிமுறையாக நிகழ்வைப் பற்றி பயப்படுவதற்கு மந்தையைத் தூண்டுவதற்கு யெகோவாவின் சாட்சிகள் நிச்சயமாக அதைப் பயன்படுத்தினர். இந்த விஷயத்தில் காவற்கோபுரம் என்ன கூறுகிறது என்பதைக் கவனியுங்கள்:

"கீழ்ப்படிதல் முதிர்ச்சியை அழுத்துவதன் மூலம் வரும், இது சமமற்ற அளவிலான "பெரும் உபத்திரவம் இருக்கும்" என்ற இயேசுவின் தீர்க்கதரிசனத்தின் முக்கிய நிறைவேற்றத்தை எதிர்கொள்ளும்போது குறைவான உயிர் காக்கும் என்பதை நிரூபிக்கும். (மத் 24:21) நாம் இருப்பதை நிரூபிப்போமா? கீழ்ப்படிதல் "உண்மையுள்ள காரியதரிசி" யிடமிருந்து நாம் பெறக்கூடிய எதிர்கால அவசர திசைக்கு? (லூக்கா 12:42) நாம் கற்றுக்கொள்வது எவ்வளவு முக்கியம் 'இதயத்திலிருந்து கீழ்ப்படிதல்'!-ரோம். 6:17. ”
(w09 5/15 பக். 13 பாரா. 18 முதிர்ச்சியை அழுத்தவும் - “யெகோவாவின் மகத்தான நாள் நெருங்கிவிட்டது”)

இந்த மத்தேயு 24 தொடரின் எதிர்கால வீடியோவில் "உண்மையுள்ள காரியதரிசி" என்ற உவமையை நாங்கள் பகுப்பாய்வு செய்வோம், ஆனால் எந்தவொரு நியாயமான முரண்பாட்டிற்கும் அஞ்சாமல் இப்போது நான் சொல்கிறேன், வேதவசனங்களில் எங்கும் ஒரு சில மனிதர்களைக் கொண்ட ஒரு ஆளும் குழு இல்லை கிறிஸ்துவின் சீஷர்களுக்கு செய்ய வேண்டிய அல்லது செய்ய வேண்டிய கட்டளைகளை வழங்குபவராக தீர்க்கதரிசனத்தால் கட்டளையிடப்பட்டார் அல்லது எந்த மொழியிலும் சித்தரிக்கப்படுகிறார்.

ஆனால் நாங்கள் கொஞ்சம் தலைப்பைப் பெறுகிறோம். மத்தேயு 24:21 ஒரு பெரிய, இரண்டாம் நிலை, முரண்பாடான பூர்த்திசெய்தலைக் கொண்டிருப்பதற்கு நாம் எந்த நம்பகத்தன்மையையும் கொடுக்கப் போகிறோம் என்றால், அவர்களுக்குப் பின்னால் ஒரு பெரிய பதிப்பக நிறுவனத்துடன் சில ஆண்களின் வார்த்தையை விட நமக்கு அதிகம் தேவை. வேதத்திலிருந்து நமக்கு ஆதாரம் தேவை.

எங்களுக்கு முன் மூன்று பணிகள் உள்ளன.

1. மத்தேயுவில் நடந்த உபத்திரவத்திற்கும் வெளிப்படுத்துதலுக்கும் ஏதாவது தொடர்பு இருக்கிறதா என்று முடிவு செய்யுங்கள்.
2. மத்தேயுவின் பெரும் உபத்திரவம் எதைக் குறிக்கிறது என்பதைப் புரிந்து கொள்ளுங்கள்.
3. வெளிப்படுத்துதலின் பெரும் உபத்திரவம் எதைக் குறிக்கிறது என்பதைப் புரிந்து கொள்ளுங்கள்.

அவற்றுக்கிடையேயான இணைப்பைக் கொண்டு ஆரம்பிக்கலாம்.

மத்தேயு 24:21 மற்றும் வெளிப்படுத்துதல் 7:14 இரண்டும் “பெரும் உபத்திரவம்” என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகின்றன. இணைப்பை நிறுவ இது போதுமா? அப்படியானால், வெளிப்படுத்துதல் 2:22 க்கு ஒரு இணைப்பு இருக்க வேண்டும், அங்கு அதே சொல் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

"பாருங்கள்! அவளுடைய செயல்களைப் பற்றி மனந்திரும்பாவிட்டால், நான் அவளை ஒரு நோய்வாய்ப்பட்ட படுக்கையிலும், அவளுடன் விபச்சாரம் செய்தவர்களும் மிகுந்த உபத்திரவத்திற்கு ஆளாகப் போகிறேன். ”(மறு 2: 22)

வேடிக்கையானது, இல்லையா? மேலும், வார்த்தை பயன்பாட்டின் அடிப்படையில் ஒரு இணைப்பை நாம் காண வேண்டும் என்று யெகோவா விரும்பினால், "உபத்திரவம்" (கிரேக்கம்: thlipsis). லூக்கா இயேசுவின் வார்த்தைகளை “மிகுந்த துன்பம்” என்று விவரிக்கிறார் (கிரேக்கம்: அனக்கே).

“ஏனெனில் இருக்கும் பெரும் துன்பம் நிலத்திலும் இந்த மக்களுக்கும் கோபமும். ” (லூ 21:23)

மத்தேயு இயேசுவை "பெரிய உபத்திரவம்" என்று வெறுமனே பதிவுசெய்கிறார் என்பதையும் கவனியுங்கள், ஆனால் தேவதை யோவானிடம், “அந்த பெரும் உபத்திரவம் ”. திட்டவட்டமான கட்டுரையைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம், தேவதை அவர் குறிப்பிடும் உபத்திரவம் தனித்துவமானது என்பதைக் காட்டுகிறது. தனித்துவமானது ஒரு வகை என்று பொருள்; ஒரு குறிப்பிட்ட நிகழ்வு அல்லது நிகழ்வு, பெரும் உபத்திரவம் அல்லது துயரத்தின் பொதுவான வெளிப்பாடு அல்ல. ஒரு வகையான உபத்திரவமும் இரண்டாம் நிலை அல்லது விரோத உபத்திரவமாக எப்படி இருக்கும்? வரையறையின்படி, அது சொந்தமாக நிற்க வேண்டும்.

இயேசுவின் வார்த்தைகள் எல்லா காலத்திலும் மிக மோசமான உபத்திரவமாகவும், மீண்டும் ஒருபோதும் நிகழாது என்று குறிப்பிடுவதாலும் ஒரு இணையானது இருக்கிறதா என்று சிலர் ஆச்சரியப்படலாம். எருசலேமின் அழிவு, அது போலவே மோசமானது, எல்லா காலத்திலும் மோசமான உபத்திரவமாக தகுதி பெறவில்லை என்று அவர்கள் காரணம் கூறுவார்கள். அத்தகைய பகுத்தறிவின் சிக்கல் என்னவென்றால், இயேசுவின் வார்த்தைகளின் சூழலை அது புறக்கணிக்கிறது, அவை விரைவில் எருசலேம் நகரத்திற்கு என்ன வரப்போகின்றன என்பதை மிகத் தெளிவாகக் குறிக்கின்றன. அந்தச் சூழலில் “பின்னர் யூதேயாவில் உள்ளவர்கள் மலைகளுக்குத் தப்பி ஓட ஆரம்பிக்கட்டும்” (வசனம் 16) மற்றும் “உங்கள் விமானம் குளிர்காலத்திலும் சப்பாத் நாளிலும் ஏற்படக்கூடாது என்று பிரார்த்தனை செய்யுங்கள்” (20 வது வசனம்) போன்ற எச்சரிக்கைகள் அடங்கும். “யூதேயா”? “சப்பாத் நாள்”? இவை அனைத்தும் கிறிஸ்துவின் காலத்தில் யூதர்களுக்கு மட்டுமே பொருந்தும்.

மார்க்கின் கணக்கு அதையே சொல்கிறது, ஆனால் லூக்கா தான் இயேசு என்பதில் எந்த சந்தேகத்தையும் நீக்குகிறார் மட்டுமே எருசலேமை குறிக்கிறது.

“எனினும், நீங்கள் பார்க்கும்போது எருசலேம் முகாமிட்ட படைகளால் சூழப்பட்டுள்ளது, பின்னர் அவளது பாழானது நெருங்கிவிட்டது என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள். பின்னர் யூதேயாவில் உள்ளவர்கள் மலைகளுக்குத் தப்பி ஓட ஆரம்பிக்கட்டும், அவள் விடுப்புக்கு நடுவே இருப்பவர்கள் இருக்கட்டும், கிராமப்புறங்களில் உள்ளவர்கள் அவளுக்குள் நுழையக்கூடாது. ஏனென்றால் எழுதப்பட்டவை அனைத்தும் நிறைவேறும் பொருட்டு நீதியைச் சந்திப்பதற்கான நாட்கள் இவை. அந்த நாட்களில் கர்ப்பிணிப் பெண்களுக்கும் ஒரு குழந்தைக்கு பாலூட்டுகிறவர்களுக்கும் ஐயோ! இருக்கும் நிலத்தில் பெரும் துன்பம் மற்றும் இந்த மக்களுக்கு எதிரான கோபம். ” (லூ 21: 20-23)

இயேசு குறிப்பிடும் நிலம் யூதேயா, எருசலேமுடன் அதன் தலைநகரம்; மக்கள் யூதர்கள். இஸ்ரவேல் தேசம் இதுவரை கண்டிராத மிகப் பெரிய துன்பத்தை இயேசு இங்கே குறிப்பிடுகிறார்.

இவற்றையெல்லாம் வைத்துக் கொண்டால், இரண்டாம் நிலை, முரண்பாடான அல்லது பெரிய பூர்த்தி இருப்பதாக யாராவது ஏன் நினைப்பார்கள்? இந்த மூன்று கணக்குகளில் ஏதேனும் இந்த பெரும் உபத்திரவத்தின் அல்லது பெரும் துயரத்தின் இரண்டாம் நிலை பூர்த்தி செய்ய வேண்டும் என்று கூறுகிறதா? ஆளும் குழுவின் கூற்றுப்படி, வேதவசனங்களில் எந்தவொரு பொதுவான / முரண்பாடான அல்லது முதன்மை / இரண்டாம் நிலை நிறைவேற்றங்களை நாம் இனி தேடக்கூடாது. அவ்வாறு செய்வது எழுதப்பட்டதைத் தாண்டி செல்வதாக இருக்கும் என்று டேவிட் ஸ்ப்ளேனே கூறுகிறார். (இந்த வீடியோவின் விளக்கத்தில் அந்த தகவலுக்கான குறிப்பை வைக்கிறேன்.)

மத்தேயு 24: 21-க்கு ஒரே, முதல் நூற்றாண்டு நிறைவு மட்டுமே உள்ளது என்ற எண்ணத்தில் உங்களில் சிலர் திருப்தி அடையக்கூடாது. நீங்கள் நியாயப்படுத்தலாம்: “எருசலேமுக்கு வந்த உபத்திரவம் எல்லா காலத்திலும் மோசமானதல்ல என்பதால் எதிர்காலத்திற்கு இது எவ்வாறு பொருந்தாது? யூதர்கள் மீது வருவது மிக மோசமான உபத்திரவம் கூட அல்ல. உதாரணமாக, படுகொலை பற்றி என்ன? ”

மனத்தாழ்மை வருவது இங்குதான். இதைவிட முக்கியமானது, மனிதர்களின் விளக்கம் அல்லது இயேசு உண்மையில் என்ன சொன்னார்? இயேசுவின் வார்த்தைகள் எருசலேமுக்கு தெளிவாகப் பொருந்துவதால், அவற்றை நாம் அந்த சூழலில் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். இந்த வார்த்தைகள் ஒரு கலாச்சார சூழலில் பேசப்பட்டன என்பதை நாம் மனதில் கொள்ள வேண்டும். சிலர் வேதத்தை மிகவும் எளிமையான அல்லது முழுமையான பார்வையுடன் பார்க்கிறார்கள். எந்தவொரு வேதத்தையும் பற்றிய அகநிலை புரிதலை அவர்கள் ஏற்க விரும்பவில்லை. ஆகையால், இது எல்லா காலத்திலும் மிகப் பெரிய உபத்திரவம் என்று இயேசு சொன்னதிலிருந்து, பின்னர் ஒரு நேரடி அல்லது முழுமையான வழியில், அது எல்லா காலத்திலும் மிகப் பெரிய உபத்திரவமாக இருக்க வேண்டும் என்று அவர்கள் காரணம் கூறுகிறார்கள். ஆனால் யூதர்கள் முழுமையாய் சிந்திக்கவில்லை, நாமும் கூடாது. பைபிள் ஆராய்ச்சிக்கு ஒரு exegetical அணுகுமுறையைத் தக்க வைத்துக் கொள்ள நாம் மிகவும் கவனமாக இருக்க வேண்டும், நம்முடைய முன்னரே எண்ணங்களை வேதத்தில் திணிக்கக்கூடாது.

வாழ்க்கையில் முழுமையானது மிகக் குறைவு. உறவினர் அல்லது அகநிலை உண்மை போன்ற ஒரு விஷயம் இருக்கிறது. இயேசு இங்கே கேட்பவர்களின் கலாச்சாரத்துடன் தொடர்புடைய உண்மைகளை பேசிக் கொண்டிருந்தார். உதாரணமாக, கடவுளின் பெயரைக் கொண்ட ஒரே நாடு இஸ்ரவேல் தேசம். பூமியெங்கும் அவர் தேர்ந்தெடுத்த ஒரே நாடு அது. அவர் மட்டுமே ஒரு உடன்படிக்கையை முடித்தார். மற்ற நாடுகள் வந்து போகலாம், ஆனால் எருசலேமில் தலைநகரைக் கொண்ட இஸ்ரேல் சிறப்பு, தனித்துவமானது. அது எப்போதுமே முடிவடையும்? ஒரு யூதரின் மனதில் என்ன ஒரு பேரழிவு ஏற்பட்டிருக்கும்; மிக மோசமான பேரழிவு.

பொ.ச.மு. 588 இல் பாபிலோனியர்கள் மற்றும் தப்பிப்பிழைத்தவர்கள் நாடுகடத்தப்பட்டதால், அதன் ஆலயத்துடன் கூடிய நகரம் அழிக்கப்பட்டது, ஆனால் தேசம் அப்போது முடிவுக்கு வரவில்லை. அவர்கள் தங்கள் நிலத்திற்கு மீட்கப்பட்டனர், அவர்கள் தங்கள் நகரத்தை அதன் ஆலயத்துடன் மீண்டும் கட்டினார்கள். உண்மையான வழிபாடு ஆரோனிக் ஆசாரியத்துவத்தின் பிழைப்பு மற்றும் அனைத்து சட்டங்களையும் கடைப்பிடித்தது. ஒவ்வொரு இஸ்ரவேலரின் பரம்பரையும் ஆதாமுக்குத் திரும்பும் வழியைக் கண்டுபிடிக்கும் பரம்பரை பதிவுகளும் தப்பிப்பிழைத்தன. கடவுளுடனான உடன்படிக்கை கொண்ட தேசம் தடையின்றி தொடர்ந்தது.

கி.பி 70 இல் ரோமானியர்கள் வந்தபோது அவை அனைத்தும் இழந்தன. யூதர்கள் தங்கள் நகரம், கோயில், தேசிய அடையாளம், ஆரோனிக் ஆசாரியத்துவம், மரபணு பரம்பரை பதிவுகள் மற்றும் மிக முக்கியமாக, கடவுளோடு அவர் தேர்ந்தெடுத்த ஒரு தேசமாக உடன்படிக்கை உறவை இழந்தனர்.

ஆகவே இயேசுவின் வார்த்தைகள் முழுமையாக நிறைவேறின. சில இரண்டாம் நிலை அல்லது எதிர்மறையான பூர்த்தி செய்வதற்கான அடிப்படையாக இதை கருதுவதற்கு எந்த அடிப்படையும் இல்லை.

வெளிப்படுத்துதல் 7: 14-ன் பெரும் உபத்திரவம் ஒரு தனி நிறுவனமாக தனித்து நிற்க வேண்டும். தேவாலயங்கள் கற்பிப்பது போல, அந்த உபத்திரவம் ஒரு இறுதி சோதனையா? இது நம் எதிர்காலத்தில் நாம் கவலைப்பட வேண்டிய ஒன்றுதானா? இது ஒரு நிகழ்வு கூடவா?

இது குறித்து நாங்கள் எங்கள் சொந்த செல்லப்பிராணிகளை விதிக்கப் போவதில்லை. தேவையற்ற பயத்தைப் பயன்படுத்தி மக்களைக் கட்டுப்படுத்த நாங்கள் முயலவில்லை. அதற்கு பதிலாக, நாங்கள் எப்போதும் செய்வதை நாங்கள் செய்வோம், சூழலைப் பார்ப்போம், இது பின்வருமாறு:

“இதற்குப் பிறகு நான் பார்த்தேன், பார்! எல்லா தேசங்களிலிருந்தும், பழங்குடியினரிடமிருந்தும், மக்களிடமிருந்தும், தாய்மொழிகளிலிருந்தும், சிம்மாசனத்திற்கு முன்பும், ஆட்டுக்குட்டியின் முன்பும், வெள்ளை வஸ்திரங்களை அணிந்துகொண்டு எவராலும் எண்ண முடியாத ஒரு பெரிய கூட்டம்; அவர்கள் கைகளில் பனை கிளைகள் இருந்தன. அவர்கள் உரத்த குரலில் கூச்சலிடுகிறார்கள்: "சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்திருக்கும் எங்கள் கடவுளுக்கும், ஆட்டுக்குட்டிக்கும் நாங்கள் இரட்சிக்கிறோம்." தேவதூதர்கள் அனைவரும் சிம்மாசனத்தையும் பெரியவர்களையும் நான்கு உயிரினங்களையும் சுற்றி நின்று கொண்டிருந்தார்கள், அவர்கள் சிம்மாசனத்திற்கு முன்பாக விழுந்து கடவுளை வணங்கி, “ஆமீன்! புகழும் மகிமையும் ஞானமும் நன்றியும் நன்றியும் மரியாதையும் சக்தியும் பலமும் நம் கடவுளுக்கு என்றென்றும் இருக்கட்டும். ஆமென். ” அதற்கு பதிலளித்த ஒரு பெரியவர் என்னிடம்: “வெள்ளை உடையில் அணிந்தவர்கள், அவர்கள் யார், அவர்கள் எங்கிருந்து வந்தார்கள்?” உடனே நான் அவரிடம், “என் ஆண்டவரே, நீங்கள்தான் அறிந்தவன்” என்று சொன்னேன். அவர் என்னை நோக்கி: “இவர்கள் தான் பெரும் உபத்திரவத்திலிருந்து வெளியே வந்தவர்கள், அவர்கள் தங்கள் ஆடைகளை கழுவி, ஆட்டுக்குட்டியின் இரத்தத்தில் வெண்மையாக்கினார்கள். அதனால்தான் அவர்கள் தேவனுடைய சிம்மாசனத்திற்கு முன்பாக இருக்கிறார்கள், அவர்கள் அவருடைய ஆலயத்தில் இரவும் பகலும் புனிதமான சேவையைச் செய்கிறார்கள்; அரியணையில் அமர்ந்தவன் தன் கூடாரத்தை அவர்கள்மேல் பரப்புவான். ” (வெளிப்படுத்துதல் 7: 9-15 NWT)

சமகால சாட்சிகளின் வெளிப்புற சான்றுகள் மற்றும் வரலாற்றுத் தரவுகளுடன் ஒப்பிடும்போது புத்தகத்திலிருந்தான உள் சான்றுகள் ஆகிய இரண்டையும் அதன் முந்தைய வீடியோவில், எருசலேமின் அழிவுக்குப் பின்னர், எழுதும் நேரம் முதல் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்ததைக் குறிக்கிறது என்பதை நாங்கள் நிறுவினோம். . எனவே, முதல் நூற்றாண்டில் முடிவடையாத ஒரு நிறைவை நாங்கள் தேடுகிறோம்.

இந்த பார்வையின் தனிப்பட்ட கூறுகளை ஆராய்வோம்:

1. எல்லா நாடுகளிலிருந்தும் மக்கள்;
2. அவர்கள் இரட்சிப்பு கடவுளுக்கும் இயேசுவுக்கும் கடமைப்பட்டிருக்கிறார்கள்;
3. பனை கிளைகளை வைத்திருத்தல்;
4. சிம்மாசனத்தின் முன் நின்று;
5. ஆட்டுக்குட்டியின் இரத்தத்தில் கழுவப்பட்ட வெள்ளை ஆடைகளை அணிந்து;
6. பெரும் உபத்திரவத்திலிருந்து வெளியே வருவது;
7. கடவுளின் ஆலயத்தில் சேவை செய்தல்;
8. தேவன் தம்முடைய கூடாரத்தை அவர்கள்மீது பரப்புகிறார்.

தான் பார்ப்பதை ஜான் எப்படி புரிந்துகொண்டிருப்பார்?

யோவானுக்கு, “எல்லா தேசங்களிலிருந்தும் மக்கள்” என்பது யூதரல்லாதவர்களைக் குறிக்கும். ஒரு யூதருக்கு, பூமியில் இரண்டு வகையான மக்கள் மட்டுமே இருந்தனர். யூதர்கள் மற்றும் எல்லோரும். எனவே, காப்பாற்றப்பட்ட புறஜாதியாரை அவர் இங்கே காண்கிறார்.

இவை யோவான் 10: 16-ன் “மற்ற ஆடுகளாக” இருக்கும், ஆனால் யெகோவாவின் சாட்சிகளால் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள “மற்ற ஆடுகள்” அல்ல. புதிய ஆடுகளுக்குள் மற்ற ஆடுகள் தப்பிப்பிழைக்கின்றன என்று சாட்சிகள் நம்புகிறார்கள், ஆனால் கிறிஸ்துவின் 1,000 ஆண்டுகால ஆட்சியின் முடிவுக்கு காத்திருக்கும் அபூரண பாவிகளாக தொடர்ந்து வாழ்கிறார்கள். ஆட்டுக்குட்டியின் உயிர் காக்கும் மாமிசத்தையும் இரத்தத்தையும் குறிக்கும் ரொட்டி மற்றும் திராட்சை உணவில் பங்கேற்க JW மற்ற ஆடுகளுக்கு அனுமதி இல்லை. இந்த மறுப்பின் விளைவாக, அவர்கள் தமது மத்தியஸ்தராக இயேசு மூலமாக பிதாவுடனான புதிய உடன்படிக்கை உறவில் நுழைய முடியாது. உண்மையில், அவர்களுக்கு மத்தியஸ்தர் இல்லை. அவர்களும் கடவுளின் பிள்ளைகள் அல்ல, ஆனால் அவருடைய நண்பர்களாக மட்டுமே கருதப்படுகிறார்கள்.

இவை அனைத்தினாலும், ஆட்டுக்குட்டியின் இரத்தத்தில் கழுவப்பட்ட வெள்ளை அங்கிகளை அணிந்திருப்பதாக அவர்கள் சித்தரிக்க முடியாது.

வெள்ளை அங்கிகளின் முக்கியத்துவம் என்ன? அவை வெளிப்படுத்துதலில் வேறு ஒரு இடத்தில் மட்டுமே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன.

“அவர் ஐந்தாவது முத்திரையைத் திறந்தபோது, ​​தேவனுடைய வார்த்தையினாலும் அவர்கள் கொடுத்த சாட்சியின் காரணத்தினாலும் படுகொலை செய்யப்பட்டவர்களின் ஆத்துமாக்களை பலிபீடத்தின் அடியில் பார்த்தேன். அவர்கள் உரத்த குரலில் கூச்சலிட்டனர்: "பரிசுத்த மற்றும் உண்மையான இறைவனே, எப்போது, ​​பூமியில் வசிப்பவர்கள் மீது எங்கள் இரத்தத்தை நியாயந்தீர்ப்பதற்கும் பழிவாங்குவதற்கும் நீங்கள் தவிர்க்கிறீர்களா?" மற்றும் அவர்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் ஒரு வெள்ளை அங்கி வழங்கப்பட்டது, அவர்களுடைய சக அடிமைகள் மற்றும் அவர்கள் கொல்லப்படவிருந்த சகோதரர்கள் ஆகியோரின் எண்ணிக்கை நிரப்பப்படும் வரை இன்னும் சிறிது நேரம் ஓய்வெடுக்கும்படி அவர்களிடம் கூறப்பட்டது. ” (மறு 6: 9-11)

இந்த வசனங்கள் இறைவனைப் பற்றிய அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட பிள்ளைகளைக் குறிக்கின்றன. இரண்டு கணக்குகளின் அடிப்படையிலும், வெள்ளை அங்கிகள் கடவுளுக்கு முன்பாக அவர்கள் அங்கீகரிக்கப்பட்ட நிலையை குறிக்கின்றன என்று தோன்றும். கடவுளின் கிருபையால் அவர்கள் நித்திய ஜீவனுக்கு நியாயப்படுத்தப்படுகிறார்கள்.

பனை கிளைகளின் முக்கியத்துவத்தைப் பொறுத்தவரை, யோவான் 12:12, 13-ல் மற்றுமொரு குறிப்பு காணப்படுகிறது, அங்கு இஸ்ரவேலின் ராஜா என்று கடவுளின் பெயரில் வருபவர் என்று கூட்டம் இயேசுவைப் புகழ்கிறது. பெரும் கூட்டம் இயேசுவை தங்கள் ராஜாவாக அங்கீகரிக்கிறது.

கிறிஸ்துவின் ஆயிரம் ஆண்டு ஆட்சியின் முடிவில், வாழ்க்கையில் வாய்ப்புக்காகக் காத்திருக்கும் சில பூமிக்குரிய பாவிகளைப் பற்றி நாம் பேசவில்லை என்பதற்கு பெரும் கூட்டத்தின் இருப்பிடம் மேலும் சான்றுகளை அளிக்கிறது. பெரும் கூட்டம் பரலோகத்திலுள்ள கடவுளின் சிம்மாசனத்தின் முன் நிற்பது மட்டுமல்லாமல், "அவருடைய கோவிலில் இரவும் பகலும் அவருக்கு புனிதமான சேவையை வழங்குவதாக" சித்தரிக்கப்படுகிறது. இங்கே “கோயில்” என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்ட கிரேக்க சொல் நாவோஸ்.  ஸ்ட்ராங்கின் ஒத்திசைவின் படி, இது "ஒரு கோவில், ஒரு சன்னதி, கடவுள் தானே வசிக்கும் கோவிலின் ஒரு பகுதி" என்பதைக் குறிக்கப் பயன்படுகிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், பிரதான ஆசாரியருக்கு மட்டுமே செல்ல அனுமதிக்கப்பட்ட கோவிலின் பகுதி. பரிசுத்த மற்றும் புனித பரிசுத்த இரண்டையும் குறிக்க நாம் அதை விரிவுபடுத்தினாலும், ஆசாரியத்துவத்தின் பிரத்தியேக களத்தைப் பற்றி நாங்கள் இன்னும் பேசுகிறோம். தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களுக்கு மட்டுமே, தேவனுடைய பிள்ளைகள், கிறிஸ்துவுடன் ராஜாக்களாகவும் ஆசாரியர்களாகவும் சேவை செய்வதற்கான பாக்கியம் வழங்கப்படுகிறார்கள்.

"நீங்கள் அவர்களை எங்கள் கடவுளுக்கு ஒரு ராஜ்யமாகவும் ஆசாரியர்களாகவும் ஆக்கியுள்ளீர்கள், அவர்கள் பூமியில் ஆட்சி செய்வார்கள்." (வெளிப்படுத்துதல் 5:10 ESV)

(தற்செயலாக, அந்த மேற்கோளுக்கு நான் புதிய உலக மொழிபெயர்ப்பைப் பயன்படுத்தவில்லை, ஏனெனில் மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் கிரேக்க மொழியில் “ஓவர்” ஐப் பயன்படுத்துவதற்கு ஒரு சார்பு காரணமாக அமைந்துள்ளது ஈபிஐ இது உண்மையில் ஸ்ட்ராங்கின் ஒத்திசைவின் அடிப்படையில் “ஆன்” அல்லது “ஆன்” என்று பொருள்படும். தேசங்களை குணப்படுத்த இந்த பூசாரிகள் பூமியில் இருப்பார்கள் என்பதை இது குறிக்கிறது - வெளிப்படுத்துதல் 22: 1-5.)

பெரும் உபத்திரவத்திலிருந்து வெளிவருவது தேவனுடைய பிள்ளைகள்தான் என்பதை இப்போது நாம் புரிந்துகொண்டுள்ளோம், அது எதைக் குறிக்கிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்ள நாம் இன்னும் தயாராக இருக்கிறோம். கிரேக்க மொழியில் இந்த வார்த்தையுடன் ஆரம்பிக்கலாம், thlipsis, இது ஸ்ட்ராங்கின் வழிமுறையின்படி “துன்புறுத்தல், துன்பம், துன்பம், உபத்திரவம்”. இது அழிவைக் குறிக்காது என்பதை நீங்கள் கவனிப்பீர்கள்.

ஜே.டபிள்யூ நூலகத் திட்டத்தில் ஒரு சொல் தேடல் "உபத்திரவத்தின்" 48 நிகழ்வுகளை ஒற்றை மற்றும் பன்மை இரண்டிலும் பட்டியலிடுகிறது. கிறிஸ்தவ வேதாகமங்கள் முழுவதிலும் உள்ள ஒரு ஸ்கேன், இந்த வார்த்தை கிட்டத்தட்ட கிறிஸ்தவர்களுக்கு பொருந்தாது என்பதையும், சூழல் துன்புறுத்தல், வலி, துன்பம், சோதனைகள் மற்றும் சோதனைகளில் ஒன்றாகும் என்பதையும் குறிக்கிறது. உண்மையில், உபத்திரவம் என்பது கிறிஸ்தவர்கள் நிரூபிக்கப்பட்ட மற்றும் சுத்திகரிக்கப்பட்ட வழிமுறையாகும் என்பது தெளிவாகிறது. உதாரணமாக:

"உபத்திரவம் தற்காலிகமாகவும், இலகுவாகவும் இருந்தாலும், அது எடையை விட அதிகமாகவும், நித்தியமாகவும் இருக்கும் ஒரு மகிமையை நமக்கு அளிக்கிறது; நாம் கண்களை வைத்திருக்கும்போது, ​​பார்த்த விஷயங்களில் அல்ல, ஆனால் காணப்படாத விஷயங்களில். காணப்பட்டவை தற்காலிகமானவை, ஆனால் காணாதவை நித்தியமானவை. ” (2 கொரிந்தியர் 4:17, 18)

கிறிஸ்துவின் சபையின்மீது 'துன்புறுத்தல், துன்பம், துன்பம் மற்றும் உபத்திரவம்' அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு தொடங்கியது, அன்றிலிருந்து தொடர்கிறது. இது ஒருபோதும் குறையவில்லை. அந்த உபத்திரவத்தை சகித்துக்கொள்வதன் மூலமும், ஒருவரின் ஒருமைப்பாட்டுடன் மறுபுறம் வெளியே வருவதன் மூலம்தான் கடவுளின் ஒப்புதலின் வெள்ளை அங்கியைப் பெறுகிறார்.

கடந்த இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளாக, கிறிஸ்தவ சமூகம் அவர்களின் இரட்சிப்பிற்கான முடிவில்லாத இன்னல்களையும் சோதனைகளையும் தாங்கிக்கொண்டிருக்கிறது. நடுத்தர வயதில், கத்தோலிக்க திருச்சபையே சத்தியத்திற்கு சாட்சியம் அளித்ததற்காக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களை துன்புறுத்தியது மற்றும் கொன்றது. சீர்திருத்தத்தின்போது, ​​பல புதிய கிறிஸ்தவ மதப்பிரிவுகள் உருவானது மற்றும் கிறிஸ்துவின் உண்மையான சீடர்களைத் துன்புறுத்துவதன் மூலம் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் கவசத்தை எடுத்துக் கொண்டது. யெகோவாவின் சாட்சிகள் எப்படி மோசமாக அழுகிறார்கள், தாங்கள் துன்புறுத்தப்படுவதாகக் கூறுகிறார்கள் என்பதை சமீபத்தில் பார்த்தோம், பெரும்பாலும் அவர்கள் தங்களைத் தாங்களே ஒதுக்கித் துன்புறுத்துகிறார்கள்.

இது “திட்டம்” என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஒருவரின் பாவத்தை ஒருவரின் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு முன்வைப்பது.

இந்த விலகல் என்பது கிறிஸ்தவர்கள் யுகங்களாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மதத்தின் கைகளில் தாங்கிக்கொண்டிருக்கும் உபத்திரவத்தின் ஒரு சிறிய பகுதியாகும்.

இப்போது, ​​இங்கே பிரச்சினை: உலக உபாதை தொடர்பான நிகழ்வுகளால் குறிப்பிடப்படும் ஒரு சிறிய பகுதிக்கு பெரும் உபத்திரவத்தின் பயன்பாட்டை மட்டுப்படுத்த முயன்றால், கிறிஸ்துவின் காலத்திலிருந்து இறந்த அனைத்து கிறிஸ்தவர்களிடமும் என்ன ? இயேசுவின் பிரசன்னத்தின் வெளிப்பாட்டில் வாழ்ந்து வருபவர்கள் மற்ற எல்லா கிறிஸ்தவர்களிடமிருந்தும் வேறுபட்டவர்கள் என்று நாம் பரிந்துரைக்கிறோமா? அவை ஏதோவொரு வகையில் சிறப்பு வாய்ந்தவை, மீதமுள்ளவர்களுக்குத் தேவையில்லாத ஒரு விதிவிலக்கான சோதனையைப் பெற வேண்டும்?

எல்லா கிறிஸ்தவர்களும், அசல் பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்கள் முதல் நம் நாள் வரை சோதனை செய்யப்பட்டு சோதிக்கப்பட வேண்டும். நாம் அனைவரும் ஒரு செயல்முறையின் வழியாக செல்ல வேண்டும், இதன் மூலம் நம்முடைய இறைவனைப் போலவே, நாம் கீழ்ப்படிதலைக் கற்றுக் கொள்கிறோம், மேலும் முழுமையானவர்களாக இருக்கிறோம். இயேசுவைப் பற்றி பேசுகையில், எபிரேயர் பின்வருமாறு கூறுகிறார்:

“அவர் ஒரு மகன் என்றாலும், அவர் அனுபவித்த விஷயங்களிலிருந்து கீழ்ப்படிதலைக் கற்றுக்கொண்டார். அவர் பரிபூரணமான பிறகு, அவருக்குக் கீழ்ப்படிந்த அனைவருக்கும் நித்திய இரட்சிப்பின் பொறுப்பு. . . ” (எபி 5: 8, 9)

நிச்சயமாக, நாம் அனைவரும் ஒரே மாதிரியானவர்கள் அல்ல, எனவே இந்த செயல்முறை ஒரு நபரிடமிருந்து அடுத்தவருக்கு மாறுபடும். சோதனை வகை நம் ஒவ்வொருவருக்கும் தனித்தனியாக என்ன பயன் தரும் என்பதை கடவுள் அறிவார். புள்ளி என்னவென்றால், நாம் ஒவ்வொருவரும் நம் இறைவனின் அடிச்சுவடுகளைப் பின்பற்ற வேண்டும்.

"எவரேனும் தனது சித்திரவதைப் பங்குகளை ஏற்றுக் கொண்டு என்னைப் பின்பற்றாதவர் எனக்கு தகுதியானவர் அல்ல." (மத்தேயு 10:38)

"குறுக்கு" க்கு "சித்திரவதை பங்குகளை" நீங்கள் விரும்புகிறீர்களா என்பது இங்கே புள்ளிக்கு அருகில் உள்ளது. உண்மையான பிரச்சினை என்னவென்றால் அது பிரதிபலிக்கிறது. இயேசு இதைச் சொன்னபோது, ​​யூதர்களிடம் பேசிக் கொண்டிருந்தார், அவர் ஒரு பங்கு அல்லது சிலுவையில் அறைந்திருப்பது இறப்பதற்கு மிகவும் வெட்கக்கேடான வழி என்று புரிந்துகொண்டார். நீங்கள் முதலில் உங்கள் உடைமைகள் அனைத்தையும் பறித்தீர்கள். உங்கள் குடும்பத்தினரும் நண்பர்களும் உங்களைத் திருப்பினர். உங்கள் சித்திரவதை மற்றும் மரணத்தின் கருவியை எடுத்துச் செல்ல வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்தபோது, ​​உங்கள் வெளிப்புற ஆடைகளை கூட நீக்கிவிட்டு, அரை நிர்வாணமாக பகிரங்கமாக அணிவகுத்துச் சென்றீர்கள்.

சிலுவையின் அவமானத்தை இயேசு வெறுத்தார் என்று எபிரெயர் 12: 2 கூறுகிறது.

எதையாவது வெறுப்பது என்பது உங்களுக்கு எதிர்மறையான மதிப்பைக் கொடுக்கும் அளவுக்கு அதை வெறுப்பது. இது உங்களுக்கு ஒன்றும் குறைவாக இல்லை. உங்களுக்கு ஒன்றும் புரியாத அளவிற்கு அது மதிப்பு உயர வேண்டும். நம்முடைய இறைவனைப் பிரியப்படுத்த வேண்டுமென்றால், அவ்வாறு செய்யும்படி அழைக்கப்பட்டால் மதிப்புள்ள அனைத்தையும் விட்டுவிட நாம் தயாராக இருக்க வேண்டும். பவுல் ஒரு சலுகை பெற்ற பரிசேயராக அவர் அடையக்கூடிய மரியாதை, பாராட்டு, செல்வம் மற்றும் நிலை அனைத்தையும் பார்த்து, அதை இவ்வளவு குப்பைகளாகக் கருதினார் (பிலிப்பியர் 3: 8). குப்பைகளைப் பற்றி நீங்கள் எப்படி உணருகிறீர்கள்? அதற்காக நீங்கள் ஏங்குகிறீர்களா?

கடந்த 2,000 ஆண்டுகளாக கிறிஸ்தவர்கள் இன்னல்களை அனுபவித்து வருகின்றனர். ஆனால் வெளிப்படுத்துதல் 7: 14-ன் மிகப் பெரிய உபத்திரவம் இவ்வளவு கால இடைவெளியைக் கொண்டுள்ளது என்று நாம் சரியாகக் கூற முடியுமா? ஏன் கூடாது? நமக்குத் தெரியாத ஒரு உபத்திரவம் எவ்வளவு காலம் நீடிக்கும் என்பதற்கு சில கால வரம்பு உள்ளதா? உண்மையில், கடந்த 2,000 ஆண்டுகளில் பெரும் உபத்திரவத்தை நாம் மட்டுப்படுத்த வேண்டுமா?

பெரிய படத்தைப் பார்ப்போம். ஆறாயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக மனித இனம் துன்பப்பட்டு வருகிறது. ஆரம்பத்திலிருந்தே, யெகோவா மனித குடும்பத்தின் இரட்சிப்புக்கு ஒரு விதை வழங்க விரும்பினார். அந்த விதை தேவனுடைய பிள்ளைகளுடன் கிறிஸ்துவைக் கொண்டது. மனித வரலாற்றில், அந்த விதை உருவாவதை விட முக்கியமான எதுவும் உண்டா? கடவுளின் குடும்பத்தில் மனிதகுலத்தை மீண்டும் சமரசம் செய்யும் பணிக்காக மனித இனத்திலிருந்து தனிநபர்களைச் சேகரித்து சுத்திகரிக்கும் கடவுளின் நோக்கத்தை எந்தவொரு செயல்முறையும், வளர்ச்சியும், திட்டமும் அல்லது திட்டமும் மிஞ்ச முடியுமா? அந்த செயல்முறையானது, நாம் இப்போது பார்த்தபடி, ஒவ்வொன்றையும் உபத்திரவ காலத்தின் மூலம் சோதனை செய்வதற்கும் சுத்திகரிப்பதற்கும் ஒரு வழிமுறையாக வைப்பதை உள்ளடக்குகிறது the குப்பைகளை களைந்து கோதுமையை சேகரிக்க. “தி” என்ற திட்டவட்டமான கட்டுரையால் அந்த ஒற்றை செயல்முறையை நீங்கள் குறிப்பிடவில்லையா? "பெரிய" என்ற தனித்துவமான பெயரடை மூலம் நீங்கள் இதை மேலும் அடையாளம் காண மாட்டீர்களா? அல்லது இதைவிட அதிக உபத்திரவம் அல்லது சோதனைக் காலம் இருக்கிறதா?

உண்மையில், இந்த புரிதலால், "பெரும் உபத்திரவம்" மனித வரலாறு முழுவதையும் பரப்ப வேண்டும். உண்மையுள்ள ஆபேலில் இருந்து கடவுளின் கடைசி குழந்தை வரை பேரானந்தம் பெறப்பட வேண்டும். இதை இயேசு முன்னறிவித்தார்:

“ஆனால் கிழக்குப் பகுதிகள் மற்றும் மேற்குப் பகுதிகளிலிருந்து பலர் வந்து ஆபிரகாம், ஐசக், யாக்கோபுடன் வானத்தின் ராஜ்யத்தில் மேஜையில் சாய்ந்துகொள்வார்கள் என்று நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன்…” (மத்தேயு 8:11)

கிழக்குப் பகுதிகள் மற்றும் மேற்குப் பகுதிகளைச் சேர்ந்தவர்கள், யூத தேசத்தின் முன்னோர்களான ஆபிரகாம், ஐசக் மற்றும் யாக்கோபுடன் சாய்ந்திருக்கும் புறஜாதியினரைக் குறிக்க வேண்டும், பரலோக ராஜ்யத்தில் இயேசுவோடு மேஜையில்.

இதிலிருந்து, தேவதூதர் இயேசுவின் வார்த்தைகளை விரிவுபடுத்துகிறார் என்பது தெளிவாகத் தெரிகிறது, எந்த மனிதனும் எண்ண முடியாத ஒரு புறஜாதியார் கூட்டமும் பரலோக ராஜ்யத்தில் சேவை செய்வதற்கான பெரும் உபத்திரவத்திலிருந்து வெளியே வரும். ஆகவே, பெரும் உபத்திரவத்திலிருந்து பெரிய கூட்டம் மட்டும் வெளியே வரவில்லை. வெளிப்படையாக, யூத கிறிஸ்தவர்களும் கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய காலத்திலிருந்த உண்மையுள்ள மனிதர்களும் சோதனை செய்யப்பட்டு சோதனை செய்யப்பட்டனர்; ஆனால் யோவானின் பார்வையில் உள்ள தேவதை பெரிய புறஜாதியினரின் சோதனையை மட்டுமே குறிப்பிடுகிறார்.

சத்தியத்தை அறிவது நம்மை விடுவிக்கும் என்று இயேசு சொன்னார். சக கிறிஸ்தவர்களை சிறப்பாகக் கட்டுப்படுத்துவதற்காக மந்தைகளில் பயத்தைத் தூண்டுவதற்காக வெளிப்படுத்துதல் 7:14 மதகுருக்களால் எவ்வாறு தவறாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது என்பதைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். பவுல் கூறினார்:

"நான் சென்ற பிறகு அடக்குமுறை ஓநாய்கள் உங்களிடையே நுழைகின்றன, மந்தையை மென்மையாக நடத்தாது என்பதை நான் அறிவேன். . . ” (அக 20:29)

காலப்போக்கில் எத்தனை கிறிஸ்தவர்கள் எதிர்காலத்தைப் பற்றி பயந்து வாழ்ந்து கொண்டிருக்கிறார்கள், சில கிரக அளவிலான பேரழிவுகளில் தங்கள் நம்பிக்கையின் ஒரு பயங்கரமான சோதனையைப் பற்றி சிந்திக்கிறார்கள். விஷயங்களை இன்னும் மோசமாக்குவதற்கு, இந்த தவறான போதனை உண்மையான சோதனையிலிருந்து அனைவரின் கவனத்தையும் திசை திருப்புகிறது, இது ஒரு உண்மையான கிறிஸ்தவரின் வாழ்க்கையை மனத்தாழ்மையிலும் விசுவாசத்திலும் வாழ முயற்சிக்கும்போது, ​​நம்முடைய சொந்த சிலுவையைச் சுமப்பதற்கான நமது அன்றாட உபத்திரவமாகும்.

தேவனுடைய மந்தையை வழிநடத்துவதாகவும், வேதவசனத்தை துஷ்பிரயோகம் செய்வதாகவும் கருதுபவர்களுக்கு வெட்கமாக இருக்கிறது.

“ஆனால், அந்த தீய அடிமை எப்போதாவது 'என் எஜமான் தாமதப்படுத்துகிறான்' என்று தன் இதயத்தில் சொல்ல வேண்டும், சக ஊழியர்களை அடிக்கத் தொடங்க வேண்டும், உறுதிப்படுத்தப்பட்ட குடிகாரர்களுடன் சாப்பிட்டு குடிக்க வேண்டும் என்றால், அந்த அடிமையின் எஜமானர் ஒரு நாளில் வருவார் அவர் அறியாத ஒரு மணி நேரத்தில் எதிர்பார்க்கவில்லை, மேலும் அவரை மிகக் கடுமையான தண்டனையுடன் தண்டிப்பார், மேலும் நயவஞ்சகர்களுடன் தனது பங்கை அவருக்கு வழங்குவார். அங்கே அவன் அழுகிறான், பற்களைப் பிடுங்குவான். ” (மத்தேயு 24: 48-51)

ஆம், அவர்களுக்கு அவமானம். ஆனால், அவர்களின் தந்திரங்களுக்கும் ஏமாற்றுக்கும் நாம் தொடர்ந்து விழுந்தால் எங்களுக்கு அவமானம்.

கிறிஸ்து நம்மை விடுவித்துள்ளார்! அந்த சுதந்திரத்தை ஏற்றுக்கொள்வோம், மனிதர்களின் அடிமைகளாக திரும்பிச் செல்லக்கூடாது.

நாங்கள் செய்து வரும் வேலையை நீங்கள் பாராட்டினால், எங்களை தொடர்ந்து விரிவாக்க விரும்பினால், இந்த வீடியோவின் விளக்கத்தில் ஒரு இணைப்பு உள்ளது, அதை நீங்கள் உதவ பயன்படுத்தலாம். இந்த வீடியோவை நண்பர்களுடன் பகிர்வதன் மூலமும் எங்களுக்கு உதவலாம்.

நீங்கள் கீழே ஒரு கருத்தை வெளியிடலாம், அல்லது உங்கள் தனியுரிமையைப் பாதுகாக்க வேண்டிய அவசியம் இருந்தால், என்னை meleti.vivlon@gmail.com இல் தொடர்பு கொள்ளலாம்.

உங்கள் நேரத்திற்கு மிக்க நன்றி.