டேனியல் 9: 24-27 இன் மேசியானிய தீர்க்கதரிசனத்தை மதச்சார்பற்ற வரலாற்றுடன் மறுபரிசீலனை செய்தல்

பொதுவான புரிதல்களுடன் அடையாளம் காணப்பட்ட சிக்கல்கள்

அறிமுகம்

தானியேல் 9: 24-27-ல் உள்ள வசனத்தின் பத்தியில் மேசியாவின் வருகை குறித்த ஒரு தீர்க்கதரிசனம் உள்ளது. இயேசு வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட மேசியா என்பது கிறிஸ்தவர்களுக்கு விசுவாசம் மற்றும் புரிதலின் அடிப்படை அடிப்படையாகும். இது ஆசிரியரின் நம்பிக்கையும் கூட.

இயேசு முன்னறிவிக்கப்பட்ட மேசியா என்று நம்புவதற்கான அடிப்படையை நீங்கள் எப்போதாவது தனிப்பட்ட முறையில் விசாரித்தீர்களா? ஆசிரியர் ஒருபோதும் தீவிரமாக அவ்வாறு செய்யவில்லை. இந்த தீர்க்கதரிசனத்துடன் தொடர்புடைய தேதிகள் மற்றும் நிகழ்வுகள் குறித்து பல, பல, விளக்கங்கள் உள்ளன. அவை அனைத்தும் உண்மையாக இருக்க முடியாது. எனவே, இது ஒரு முக்கிய மற்றும் முக்கியமான தீர்க்கதரிசனம் என்பதால், புரிதலுக்கு சில தெளிவைக் கொண்டுவர முயற்சிப்பது மிக முக்கியம்.

எவ்வாறாயினும், இந்த நிகழ்வுகள் 2,000 முதல் 2,500 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நடந்தவை என்று ஆரம்பத்தில் கூறப்பட வேண்டும், எந்தவொரு புரிதலையும் பற்றி 100% உறுதியாக இருப்பது கடினம். மேலும், மறுக்கமுடியாத ஆதாரம் கிடைத்திருந்தால், விசுவாசம் தேவையில்லை என்பதையும் நாம் நினைவில் கொள்ள வேண்டும். எவ்வாறாயினும், இயேசு வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட மேசியா என்று நாம் எவ்வாறு நம்பிக்கையுடன் இருக்க முடியும் என்பதற்கான தெளிவான புரிதலைப் பெற முயற்சிப்பதில் இருந்து அது நம்மைத் தடுக்கக்கூடாது.

சுவாரஸ்யமாக எபிரெயர் 11: 3-ல் அப்போஸ்தலன் பவுல் நமக்கு நினைவூட்டுகிறார் "விசுவாசத்தினாலே, தேவனுடைய வார்த்தையினாலே காரியங்கள் ஒழுங்காக அமைக்கப்பட்டிருப்பதை நாங்கள் உணர்கிறோம், இதனால் காணப்படாதவை வெளிவருவதில்லை." இன்றும் அப்படியே இருக்கிறது. பல நூற்றாண்டுகளாக இவ்வளவு கொடூரமான துன்புறுத்தல்கள் இருந்தபோதிலும், கிறிஸ்தவம் பரவி, சகித்துக்கொண்டது என்பது கடவுளுடைய வார்த்தையில் மக்கள் விசுவாசத்திற்கு ஒரு சான்றாகும். இது தவிர, கிறித்துவம் இன்னும் மக்களின் வாழ்க்கையை வியத்தகு முறையில் மாற்ற முடியும் என்பதே, விஷயங்களை உணர நமக்கு உதவுகிறது “இதோ” என்று "விஷயங்களிலிருந்து வெளியேற வாருங்கள்" இன்று நிரூபிக்கவோ பார்க்கவோ முடியாது (“தோன்ற வேண்டாம்”). சட்டத்தின் பல அமைப்புகளில் பயன்படுத்தப்படும் கொள்கையே ஒரு நல்ல கொள்கை. ஒரு நியாயமான சந்தேகத்திற்கு அப்பால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ள வழக்கு மற்றும் உண்மைகளின் அடிப்படையில் ஒருவர் தீர்ப்பளிக்க வேண்டும் என்பதே கொள்கை. அதேபோல், பண்டைய வரலாற்றிலும், ஒரு நியாயமான சந்தேகத்திற்கு அப்பாற்பட்டு, இயேசு உண்மையில் வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட மேசியா என்பதற்கு ஆதாரங்களைக் கொடுக்கும் விஷயங்களைக் காணலாம். இருப்பினும், அது கூற்றுக்களை விசாரிப்பதிலிருந்தோ அல்லது ஒரு பைபிள் அறிக்கையை நன்கு புரிந்துகொள்ள முயற்சிப்பதிலிருந்தோ தடுக்கக்கூடாது.

எழுத்தாளர் தனது இளமை பருவத்திலிருந்தே அறிந்திருந்த புரிதல் உண்மையில் இந்த விஷயத்தின் உண்மைதானா என்பதை அறிய முயற்சிப்பதைத் தவிர வேறு எந்த நிகழ்ச்சி நிரலும் இல்லாமல், ஆசிரியரின் தனிப்பட்ட விசாரணைகளின் முடிவுகள் பின்வருமாறு. அது இல்லையென்றால், விஷயங்களை தெளிவுபடுத்தவும், சாத்தியமான ஒரு நியாயமான சந்தேகத்திற்கு அப்பால் ஆசிரியர் முயற்சிப்பார். எக்ஸெஜெஸிஸைப் பயன்படுத்தி பைபிள் பதிவுக்கு முதன்மையான இடம் வழங்கப்படுவதை ஆசிரியர் விரும்பினார்[நான்] ஐசெஜெஸிஸ் எனப்படும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மதச்சார்பற்ற அல்லது மத காலவரிசைகளுடன் பொருந்த முயற்சிப்பதை விட.[ஆ] இந்த நோக்கத்திற்காக ஆசிரியர் ஆரம்பத்தில் வேதவசனங்கள் நமக்கு அளிக்கும் காலவரிசை குறித்த சரியான புரிதலைப் பெறுவதில் கவனம் செலுத்தினார். அறியப்பட்ட சிக்கல்களை சரிசெய்யவும், தீர்க்கதரிசனத்தின் தொடக்க மற்றும் இறுதி புள்ளிகளைக் கண்டறியவும் முயற்சிப்பதே இதன் நோக்கம். மதச்சார்பற்ற காலண்டரில் எந்த குறிப்பிட்ட தேதிகள் அவை பொருந்த வேண்டும், அவை என்ன நிகழ்வுகள் இருக்க வேண்டும் என்பதில் எந்த நிகழ்ச்சி நிரலும் இல்லை. ஆசிரியர் வெறுமனே விவிலிய பதிவுகளால் வழிநடத்தப்படப் போகிறார்.

மதச்சார்பற்ற காலவரிசையுடன் என்ன நடந்திருக்கலாம் என்பதற்கான தடயங்களைத் தரத் தொடங்கிய விவிலியப் பதிவு ஒப்பீட்டளவில் தெளிவாக இருந்தபோதுதான், மதச்சார்பற்ற காலவரிசையை பைபிள் காலவரிசைக்கு சமரசம் செய்வதற்கான எந்தவொரு முயற்சியும் மேற்கொள்ளப்பட்டது. பெறப்பட்ட பைபிள் காலவரிசையில் எந்த மாற்றங்களும் செய்யப்படவில்லை. மதச்சார்பற்ற காலவரிசையில் காணப்படும் உண்மைகளை பைபிள் காலக்கெடுவுடன் சரிசெய்து பொருத்துவதற்கான முயற்சி மேற்கொள்ளப்பட்டது.

முடிவுகள் ஆச்சரியமாகவும், பலருக்கு மிகவும் சர்ச்சைக்குரியதாகவும் இருந்தன, ஏனெனில் நீங்கள் சரியான நேரத்தில் பார்ப்பீர்கள்.

மதச்சார்பற்ற சமூகத்தின் வெவ்வேறு பகுதிகள் அல்லது வெவ்வேறு கிறிஸ்தவ மதங்களால் நடத்தப்பட்ட பல்வேறு கோட்பாடுகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளை நிரூபிக்க எந்த முயற்சியும் எடுக்கப்படவில்லை. இந்த தொடரின் நோக்கத்திற்கு வெளியே இது மேசியானிய தீர்க்கதரிசனத்தைப் பற்றிய பைபிளின் புரிதலைப் பெறுகிறது. இயேசு உண்மையில் தீர்க்கதரிசனத்தின் மேசியா என்ற செய்தியிலிருந்து திசைதிருப்பக்கூடிய பல வேறுபாடுகள் உள்ளன.[இ]

அவர்கள் சொல்வது போல், எந்தவொரு கதையையும் தொடங்குவதற்கான சிறந்த வழி ஆரம்பத்திலேயே தொடங்குவதே ஆகும், எனவே தீர்க்கதரிசனத்தின் விரைவான மறுஆய்வைத் தொடங்குவது மிக முக்கியமானதாக இருந்தது. சில பகுதிகளை எவ்வாறு புரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்ற கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கும் தீர்க்கதரிசனத்தை இன்னும் ஆழமாகப் பார்ப்பது பின்னர் வரும்.

தீர்க்கதரிசனம்

டேனியல் 9: 24-27 மாநிலங்களில்:

“எழுபது வாரங்கள் உள்ளன [செவன்ஸ்] மீறலை நிறுத்துவதற்கும், பாவத்தை முடிப்பதற்கும், தவறுக்கு பரிகாரம் செய்வதற்கும், காலவரையறையின்றி நீதியைக் கொண்டுவருவதற்கும், பார்வை மற்றும் முத்திரையை முத்திரையிடுவதற்கும் உங்கள் மக்கள் மீதும் உங்கள் புனித நகரத்தின் மீதும் தீர்மானிக்கப்பட்டுள்ளன. தீர்க்கதரிசி, மற்றும் பரிசுத்த பரிசுத்த அபிஷேகம். ²⁵ நீங்கள் அறிந்து கொள்ள வேண்டும் [அது] எருசலேமை மீட்டெடுப்பதற்கும் மீண்டும் கட்டியெழுப்புவதற்கும் வார்த்தையின் முன்னிலையில் இருந்து மேசீயா [தலைவர்] வரை, ஏழு வாரங்கள் இருக்கும் [செவன்ஸ்], அறுபத்திரண்டு வாரங்கள் [செவன்ஸ்]. அவள் திரும்பி வந்து ஒரு பொது சதுரம் மற்றும் அகழியுடன் மீண்டும் கட்டமைக்கப்படுவாள், ஆனால் அந்தக் காலங்களில்.

²⁶ “மேலும் அறுபத்திரண்டு வாரங்களுக்குப் பிறகு [செவன்ஸ்] தனக்கு ஒன்றுமில்லாமல், மெசீயா துண்டிக்கப்படுவார்.

"நகரமும் புனித ஸ்தலமும் வரவிருக்கும் ஒரு தலைவரின் மக்கள் தங்கள் அழிவைக் கொண்டுவருவார்கள். அதன் முடிவு வெள்ளத்தால் இருக்கும். இறுதிவரை போர் இருக்கும்; தீர்மானிக்கப்படுவது பாழடைந்ததாகும்.

²⁷ “மேலும் அவர் பலருக்கும் ஒரு வாரத்திற்கு உடன்படிக்கை நடைமுறையில் இருக்க வேண்டும் [ஏழு]; மற்றும் வாரத்தின் பாதியில் [ஏழு] அவர் தியாகத்தையும் பரிசுப் பிரசாதத்தையும் நிறுத்துவார்.

"மேலும் அருவருப்பான விஷயங்களின் சிறகு மீது பாழாய்ப் போகும்; ஒரு அழிப்பு வரை, தீர்மானிக்கப்பட்ட விஷயம் பாழடைந்த ஒரு பொய்யின் மீதும் ஊற்றப்படும். ” (NWT குறிப்பு பதிப்பு). [அடைப்புக்குறிக்குள் சாய்வு: அவற்றின்], [ஏழு: என்னுடையது].

 

கவனிக்க வேண்டிய ஒரு முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், உண்மையான எபிரேய உரைக்கு இந்த சொல் உள்ளது “சபுயிம்”'[Iv]  இது "ஏழு" என்பதற்கான பன்மை, எனவே இதன் பொருள் "ஏழு". இது ஒரு வாரத்தின் காலம் (ஏழு நாட்கள் கொண்டது) அல்லது சூழலைப் பொறுத்து ஒரு வருடம் என்று பொருள் கொள்ளலாம். வாசகர் விளக்கத்தைப் பயன்படுத்தாவிட்டால் 70 வாரங்கள் படித்தால் தீர்க்கதரிசனம் அர்த்தமல்ல என்பதால், பல மொழிபெயர்ப்புகள் “வாரம் (களை)” போடுவதில்லை, ஆனால் நேரடி அர்த்தத்துடன் ஒட்டிக்கொண்டு “ஏழு” ஐ வைக்கின்றன. V27 ஐப் போல நாம் சொன்னால் தீர்க்கதரிசனம் புரிந்துகொள்வது எளிது: ”ஏழில் பாதியில் அவர் தியாகத்தையும் பரிசுப் பிரசாதத்தையும் நிறுத்துவார் ” இயேசு ஊழியத்தின் நீளம் மூன்றரை ஆண்டுகள் என்பதை அறிந்திருக்கும்போது, ​​ஏழு வாரங்களை "வாரங்கள்" படிப்பதை விட, ஆண்டுகளை குறிப்பிடுவதை தானாகவே புரிந்துகொள்கிறோம், பின்னர் அதை "ஆண்டுகள்" என்று மாற்ற நினைவில் கொள்ள வேண்டும்.

சில சிந்தனை தேவைப்படும் பிற கேள்விகள்:

யாருடைய "சொல்" or “கட்டளை” அது இருக்குமா?

இது யெகோவாவின் கடவுளின் வார்த்தை / கட்டளை அல்லது பாரசீக ராஜாவின் வார்த்தை / கட்டளையா? (வசனம் 25).

ஏழு ஏழு ஆண்டுகள் என்றால், நாட்களின் அடிப்படையில் ஆண்டுகள் எவ்வளவு?

தீர்க்கதரிசன ஆண்டு என்று அழைக்கப்படும் ஆண்டுகள் 360 நாட்கள் நீளமா?

அல்லது வருடங்கள் 365.25 நாட்கள், நமக்குத் தெரிந்த சூரிய ஆண்டு?

அல்லது மொத்த நீளம் 19 சூரிய ஆண்டுகளின் அதே நாட்களுடன் பொருந்துவதற்கு முன் 19 ஆண்டு சுழற்சியை எடுக்கும் சந்திர ஆண்டின் நீளம்? (லீப் சந்திர மாதங்களை 2 அல்லது 3 ஆண்டு இடைவெளியில் சேர்ப்பதன் மூலம் இது அடையப்படுகிறது)

பிற சாத்தியமான கேள்விகளும் உள்ளன. ஆகவே, மீதமுள்ள வசனங்களில் பொருந்தக்கூடிய நிகழ்வுகளைத் தேடுவதற்கு முன்பு, சரியான உரையையும் அதன் சாத்தியமான அர்த்தங்களையும் நிறுவ, எபிரேய உரையை ஒரு நெருக்கமான ஆய்வு தேவை.

தற்போதுள்ள பொதுவான புரிதல்

பாரம்பரியமாக, இது பொதுவாக 20 என்று புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது^th ஆர்டாக்செர்க்ஸின் ஆண்டு (I)[Vi] இது மெசியானிக் 70 ஏழு (அல்லது வாரங்கள்) ஆண்டுகளின் தொடக்கத்தைக் குறித்தது. 20 ல் எருசலேமின் சுவர்களை புனரமைக்க நெகேமியா அங்கீகாரம் பெற்றார் என்று வேதங்களின்படி^th ஒரு ஆர்டாக்செர்க்ஸின் ஆண்டு மதச்சார்பற்ற முறையில் ஆர்டாக்செர்க்ஸ் I (நெகேமியா 2: 1, 5) என்று விளக்கப்படுகிறது, அவ்வாறு செய்யும்போது, ​​இது பலரால் கருதப்படுகிறது, நெகேமியா / அர்தாக்செர்க்ஸ் (நான்) 70 ஏழு (அல்லது வாரங்கள்) ஆண்டுகளின் தொடக்கத்தைத் தூண்டியது. இருப்பினும், மதச்சார்பற்ற வரலாறு ஆர்டாக்செர்க்ஸ் (I) 20 தேதியிட்டது^th கிமு 445 ஆக ஆண்டு, இது கி.பி 10 இல் இயேசுவின் தோற்றத்தை 29 முடிவோடு பொருத்த 69 ஆண்டுகள் தாமதமாகும்^th ஏழு (அல்லது வாரம்) ஆண்டுகள்.[Vi]

70^th ஏழு (அல்லது வாரம்), 7 இன் வாரத்தில் (3.5 ஆண்டுகள் / நாட்கள்) பாதியிலேயே நிறுத்த தியாகம் மற்றும் பரிசு பிரசாதம் ஆகியவை இயேசுவின் மரணத்திற்கு ஒத்ததாகத் தெரிகிறது. அவரது மீட்கும் தியாகம், எல்லா நேரத்திலும், இதன் மூலம் ஏரோதிய கோவிலில் உள்ள தியாகங்கள் செல்லாதவை, இனி தேவையில்லை. முழுமையான 70 ஏழு (அல்லது வாரங்கள்) ஆண்டுகளின் முடிவு, கி.பி 36 இல் புறஜாதியினருக்கு திறக்கப்பட்டதோடு, யூத கிறிஸ்தவர்களுடன் கடவுளின் மகன்களாகவும் இருப்பார்கள் என்ற நம்பிக்கையுடன் ஒத்திருக்கும்.

குறைந்தது 3 அறிஞர்கள்[Vii] சாத்தியமான ஆதாரங்களை முன்னிலைப்படுத்தியுள்ளன[VIII] ஜெர்க்செஸ் தனது தந்தை டேரியஸ் I (தி கிரேட்) உடன் 10 ஆண்டுகளாக இணை ஆட்சியாளராக இருந்தார், மற்றும் ஆர்டாக்செர்க்ஸ் நான் 10 ஆண்டுகள் நீண்ட காலம் ஆட்சி செய்தேன் (பாரம்பரிய 51 ஆண்டுகளுக்கு பதிலாக அவரது 41 வது ஆட்சி ஆண்டு வரை) என்ற கருத்தை ஆதரிக்க. வழக்கமான காலவரிசையின் கீழ் இது ஆர்டாக்செர்க்ஸ் 20 ஐ நகர்த்துகிறது^th கிமு 445 முதல் கிமு 455 வரை, இது 69 * 7 = 483 ஆண்டுகளைச் சேர்த்து, கி.பி 29 க்கு நம்மைக் கொண்டுவருகிறது. எவ்வாறாயினும், 10 ஆண்டு இணை ஆட்சியின் இந்த பரிந்துரை மிகவும் சர்ச்சைக்குரியது மற்றும் பிரதான அறிஞர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை.

இந்த விசாரணையின் பின்னணி

பாபிலோனில் யூதர்களின் நாடுகடத்தலின் நீளம் மற்றும் அது தொடங்கியபோது பைபிள் என்ன சொல்கிறது என்பதை ஆழமாக ஆராய்ந்து, ஆசிரியர் சுமார் 5 வருடங்கள் அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட ஆண்டுகளில் பல நூற்றுக்கணக்கான மணிநேரங்களை செலவிட்டார். இந்த செயல்பாட்டில், கண்டுபிடிப்பு பைபிள் பதிவை மிக எளிதாக தன்னுடன் சரிசெய்ய முடியும் என்று செய்யப்பட்டது, இது மிக முக்கியமான அம்சமாகும். இதன் விளைவாக, எந்தவொரு முரண்பாடுகளும் இல்லாமல், மதச்சார்பற்ற பதிவுகளில் காணப்படும் காலவரிசை வரிசை மற்றும் நேரத்தின் நீளத்தை பைபிள் ஒப்புக் கொண்டது என்பதும் கண்டறியப்பட்டது, இருப்பினும் இது ஒரு முன்நிபந்தனை அல்லது தேவை அல்ல. இதன் பொருள் 11 ல் நேபுகாத்நேச்சரால் எருசலேம் அழிக்கப்பட்ட காலப்பகுதி^th சிதேக்கியாவின் ஆண்டு, பாபிலோனின் சைரஸுக்கு வீழ்ச்சி, 48 ஆண்டுகளுக்கு பதிலாக 68 ஆண்டுகள் மட்டுமே.[IX]

இந்த முடிவுகளைப் பற்றி ஒரு நண்பருடன் நடந்த கலந்துரையாடல், எருசலேமில் பலிபீடத்தைக் கட்டியெழுப்ப ஆரம்பமானது மெசியானிக் 70 ஏழு (அல்லது வாரங்கள்) ஆண்டுகளின் தொடக்கமாகும் என்று அவர்கள் தனிப்பட்ட முறையில் நம்புவதாகக் குறிப்பிட வழிவகுத்தது. இந்த முக்கியமான நிகழ்வை வேதவசனங்களில் குறிப்பிடுவதை மீண்டும் மீண்டும் செய்வதன் காரணமாக அவர்கள் இதற்குக் கொடுத்த காரணம் பெரும் பகுதியாகும். கிமு 455 அல்லது கிமு 445 இல் இந்த காலகட்டத்தின் ஆரம்பம் இரண்டையும் பற்றி நடைமுறையில் உள்ள புரிதல்களை இன்னும் ஆழமாக மறு மதிப்பீடு செய்ய வேண்டிய நேரம் இது என்ற தனிப்பட்ட முடிவை இது தூண்டியது. தொடக்க தேதி 20 க்கு ஒத்திருக்கிறதா என்பதும் விசாரணை தேவை^th ஆர்டாக்செர்க்ஸின் ஆண்டு I, எழுத்தாளருக்கு நன்கு தெரிந்திருந்தது.

மேலும், மதச்சார்பற்ற வரலாற்றில் ஆர்டாக்செர்க்ஸ் I என நாம் அறிந்த மன்னரா? இந்த காலகட்டத்தின் முடிவு உண்மையில் கி.பி 36 இல் இருந்ததா என்பதையும் நாம் ஆராய வேண்டும். எவ்வாறாயினும், இந்த ஆராய்ச்சி எந்தவொரு நிலையான நிகழ்ச்சி நிரலும் இல்லாமல் தேவைப்படும் அல்லது எதிர்பார்க்கப்படும் முடிவுகளாக இருக்கும். மதச்சார்பற்ற வரலாற்றின் உதவியுடன் பைபிள் பதிவை நெருக்கமாக ஆராய்வதன் மூலம் அனைத்து விருப்பங்களும் மதிப்பீடு செய்யப்படும். ஒரே முன்நிபந்தனை, வேதவசனங்கள் தங்களை விளக்கிக் கொள்ளட்டும்.

பாபிலோனிய நாடுகடத்தப்படுவது தொடர்பான ஆராய்ச்சிக்கான உடனடி பிந்தைய காலத்தை உள்ளடக்கிய பைபிள் புத்தகங்களின் முந்தைய வாசிப்புகள் மற்றும் ஆராய்ச்சிகளில், சில பிரச்சினைகள் அடையாளம் காணப்பட்டன, அவை ஏற்கனவே உள்ள புரிதலுடன் சமரசம் செய்வது கடினம். Exegesis ஐப் பயன்படுத்தி இந்த சிக்கல்களை சரியாக ஆராய்வதற்கான நேரம் இது[எக்ஸ்] ஐசெஜெஸிஸை விட[என்பது xi], இது இறுதியில் பாபிலோனில் யூத நாடுகடத்தப்பட்டதை பரிசோதித்து அதிக நன்மை பயக்கும் முடிவுகளுடன் செய்யப்பட்டது.

வேதங்களின் முந்தைய ஆய்வுகளிலிருந்து ஏற்கனவே அறியப்பட்ட நான்கு முக்கிய சிக்கல்கள் (ஆனால் அந்த நேரத்தில் ஆழமாக ஆராயப்படவில்லை) பின்வருமாறு:

1. மொர்தெகாயின் வயது, செர்கெஸ் எஸ்தரை மணந்த ராஜா [அஹஸ்யுரஸ்] மற்றும் எஸ்தரின் வயதை நீட்டித்தால்.
2. எஸ்ரா மற்றும் நெகேமியாவின் பைபிள் புத்தகங்களின் ஆர்டாக்செர்க்ஸ் மதச்சார்பற்ற காலவரிசையின் ஆர்டாக்செர்க்ஸ் I என்றால் எஸ்ரா மற்றும் நெகேமியாவின் வயது.
3. மொத்தம் 7 ஆண்டுகள் கொண்ட 49 ஏழு (அல்லது வாரங்கள்) என்ன முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது? 62 வாரங்களிலிருந்து அதைப் பிரிப்பதன் நோக்கம் என்ன? 20 இல் தொடங்கும் காலத்தின் தற்போதைய புரிதலின் கீழ்^th அர்தாக்செர்க்ஸ் I இன் ஆண்டு, இந்த 7 ஏழு (அல்லது வாரங்கள்) அல்லது வருடங்களின் முடிவு டேரியஸ் II இன் ஆட்சியின் முடிவிற்கு அருகில் வருகிறது, 49 ஆண்டுகளின் இந்த காலகட்டத்தின் முடிவைக் குறிக்க எந்த விவிலிய நிகழ்வுகளும் மதச்சார்பற்ற வரலாற்றில் பதிவு செய்யப்படவில்லை.
4. காலப்போக்கில் பொருத்துவதில் சிரமம் உள்ள சிக்கல்கள், சன்பல்லாட் போன்ற தனிப்பட்ட வரலாற்று எழுத்துக்கள் மதச்சார்பற்ற மூலங்களில் பைபிளின் மேற்கோள்களுடன் காணப்படுகின்றன. மற்றவர்கள் நெகேமியாவால் குறிப்பிடப்பட்ட கடைசி பிரதான பூசாரி, ஜாதுவா, பெரிய அலெக்சாண்டரின் காலத்தில் இன்னும் பிரதான ஆசாரியராக இருந்ததாகத் தெரிகிறது, ஜோசபஸின் கூற்றுப்படி, இது மிகப் பெரிய நேர இடைவெளியாக இருந்தது, 100 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக இருக்கும் தீர்வுகளுடன் உள்ளது.

ஆராய்ச்சி முன்னேறும்போது மேலும் சிக்கல்கள் தோன்றின. பின்வருவது அந்த ஆராய்ச்சியின் விளைவாகும். இந்த விடயங்களை நாம் ஆராயும்போது, ​​சங்கீதம் 90: 10-ன் சொற்களை மனதில் கொள்ள வேண்டும்

"தங்களுக்குள், நம் ஆண்டுகளின் நாட்கள் எழுபது ஆண்டுகள்;

சிறப்பு வலிமை காரணமாக அவர்கள் எண்பது ஆண்டுகள் என்றால்,

ஆயினும்கூட அவர்களின் வற்புறுத்தல் தொந்தரவு மற்றும் புண்படுத்தும் விஷயங்கள்;

அது விரைவாக கடந்து செல்ல வேண்டும், நாம் பறந்து செல்கிறோம்".

மனிதர்களின் ஆயுட்காலம் தொடர்பான இந்த நிலை இன்றும் உண்மை. ஊட்டச்சத்து மற்றும் சுகாதார வழங்கல் பற்றிய அறிவின் முன்னேற்றங்களுடன் கூட, 100 வயது வரை எவரும் வாழ்வது மிகவும் அரிதானது மற்றும் மேம்பட்ட சுகாதார பராமரிப்பு உள்ள நாடுகளில் கூட சராசரி ஆயுட்காலம் இந்த விவிலிய அறிக்கையை விட அதிகமாக இல்லை.

1.      மொர்தெகாய் மற்றும் எஸ்தர் பிரச்சினையின் வயது

எஸ்தர் 2: 5-7 கூறுகிறது “ஒரு யூதர், ஒரு யூதர், ஷுஷான் கோட்டையில் இருந்தார், அவருடைய பெயர் யாயரின் மகன் மொர்தெகாய், ஷிமேயின் மகன், கிஷின் மகன், பெஞ்சாமினியன், எருசலேமில் இருந்து நாடுகடத்தப்பட்டான் நாடுகடத்தப்பட்ட மக்கள் யூதாவின் ராஜாவான யெகோனியாவுடன் நாடுகடத்தப்பட்டார்கள், பாபிலோன் ராஜாவான நேபுகாத்நேச்சார் நாடுகடத்தப்பட்டார். அவர் ஹடாஸாவின் பராமரிப்பாளராக வந்தார், அதாவது எஸ்தர், அவருடைய தந்தையின் சகோதரரின் மகள்,…. அவளுடைய தந்தை மற்றும் அவரது தாயார் மொர்தெகாய் இறந்தபோது, ​​அவளை மகளாக எடுத்துக் கொண்டார். "

எருசலேமின் இறுதி அழிவுக்கு 11 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நேபுகாத்நேச்சரால் ஜெகோனியாவும் [யோயாச்சின்] மற்றும் அவருடன் இருந்தவர்களும் சிறைபிடிக்கப்பட்டனர். முதல் பார்வையில் எஸ்தர் 2: 5 மொர்தெகாய் என்று சொல்வதை எளிதில் புரிந்து கொள்ளலாம் “நாடுகடத்தப்பட்ட மக்களுடன் எருசலேமிலிருந்து நாடுகடத்தப்பட்ட யூதாவின் ராஜாவான யெகோனியாவுடன் பாபிலோன் ராஜாவான நேபுகாத்நேச்சார் நாடுகடத்தப்பட்டார் ”. நாடுகடத்தலில் இருந்து திரும்பியபோது மொருதேகாயை ஜெருபாபேல், யேசுவா, நெகேமியா ஆகியோருடன் எஸ்ரா 2: 2 குறிப்பிடுகிறது. நாடுகடத்தலில் இருந்து திரும்புவதற்கு 20 ஆண்டுகளுக்கு முன்பே மொர்தெகாய் பிறந்தார் என்று நாம் கருதினாலும் எங்களுக்கு ஒரு சிக்கல் உள்ளது.

• குறைந்தபட்சம் 1 வயது, யெகோயாச்சின் நாடுகடத்தப்பட்டதிலிருந்து எருசலேமின் அழிவு மற்றும் பின்னர் 11 ஆண்டுகள் பாபிலோனின் வீழ்ச்சி வரை சிதேக்கியாவின் 48 ஆண்டு ஆட்சி, மொர்தெகாய்க்கு குறைந்தபட்சம் 60-61 வயது இருக்க வேண்டும் சைரஸ் தனது 1 ல் யூதாவிற்கும் எருசலேமுக்கும் திரும்ப யூதர்களை விடுவித்தபோது^st
• நெகேமியா 7: 7 மற்றும் எஸ்ரா 2: 2 ஆகிய இரண்டும் மொர்தெகாயை எருசலேமுக்கும் யூதாவுக்கும் செருபாபேல் மற்றும் யேசுவாவுடன் சென்றவர்களில் ஒருவராகக் குறிப்பிடுகின்றன. இதே மொர்தெகாயா? அதே வசனங்களில் நெகேமியா குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, எஸ்ரா, நெகேமியா, ஹக்காய் மற்றும் சகரியா ஆகியோரின் பைபிள் புத்தகங்களின்படி, இந்த ஆறு நபர்களும் ஆலயத்தையும் சுவர்களையும் ஜெருசலேம் நகரத்தையும் புனரமைப்பதில் முக்கிய பங்கு வகித்தனர். இங்கே குறிப்பிடப்பட்டுள்ள நெகேமியா மற்றும் மொர்தெகாய் என பெயரிடப்பட்டவர்கள் அதே பைபிள் புத்தகங்களில் வேறு இடங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளவர்களுக்கு ஏன் வித்தியாசமாக இருப்பார்கள்? அவர்கள் வெவ்வேறு நபர்களாக இருந்திருந்தால், எஸ்ரா மற்றும் நெகேமியாவின் எழுத்தாளர்கள் குழப்பத்தைத் தவிர்ப்பதற்காக தனிநபர்களின் தந்தை (களை) கொடுப்பதன் மூலம் அவர்கள் யார் என்பதை நிச்சயமாக தெளிவுபடுத்தியிருப்பார்கள், அதேபோல் பிற குறிப்பிடத்தக்க கதாபாத்திரங்களைப் போன்ற அதே பெயரைக் கொண்ட பிற நபர்களுடன் அவர்கள் செய்வது போலவே யேசுவா மற்றும் பலர்.[பன்னிரெண்டாம்]
• 2 ல் மொர்தெகாய் உயிருடன் இருந்தார் என்பதற்கு எஸ்தர் 16:7 ஆதாரம் அளிக்கிறது^th அகசுவேரஸ் ராஜாவின் ஆண்டு. அஹஸ்யூரஸ் பொதுவாக ஜெர்க்செஸ் தி கிரேட் (I) எனில், இது மொர்டெகாயை (1 + 11 + 48 + 9 + 8 + 36 + 7 = 120) ஆக்கும். எஸ்தர் அவரது உறவினர் என்பதால், செர்க்சஸால் தேர்ந்தெடுக்கப்படும்போது அவளுக்கு 100-120 வயதாகிவிடும்!
• மொர்தெகாய் 5 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு 12 வயதில் உயிருடன் இருந்தார்^th 12 மாதம்^th அகசுவேரஸ் ராஜாவின் ஆண்டு (எஸ்தர் 3: 7, 9: 9). மொர்தெகாய் இந்த நேரத்திற்கு அப்பால் வாழ்ந்ததாக எஸ்தர் 10: 2-3 காட்டுகிறது. பொதுவாக செய்யப்படுவது போல, அஹஸ்யூரஸ் மன்னர் செர்க்செஸ் என அடையாளம் காணப்பட்டால், 12 ஆல்^th Xerxes ஆண்டு, மொர்தெகாய் குறைந்தபட்சம் 115 ஆண்டுகள் 125 ஆண்டுகள் வரை இருக்கும். இது நியாயமானதல்ல.
• சைரஸ் (9), காம்பிசஸ் (8), டேரியஸ் (36) ஆகியோரின் பாரம்பரிய ஆட்சி நீளங்களை 12 இல் சேர்க்கவும்^th ஜெர்க்சஸின் ஆட்சியின் ஆண்டு 125 வயதை சாத்தியமாக்குகிறது (1 + 11 + 48 = 60 + 9 + 8 + 36 + 12 = 125). ஜெர்க்செஸ் தனது தந்தை டேரியஸுடன் 10 ஆண்டுகளாக இணை ஆட்சியைக் கொண்டிருந்தார் என்பதை நாங்கள் ஏற்றுக்கொண்டாலும், இது இன்னும் குறைந்தபட்சம் 115 வயதைக் கொடுக்கிறது, மொர்டெக்காய் பாபிலோனுக்கு அழைத்துச் செல்லும்போது 1 வயது மட்டுமே.
• சிதேக்கியாவின் மரணத்திலிருந்து பாபிலோனின் வீழ்ச்சி வரை 68 ஆண்டுகால நாடுகடத்தலை ஏற்றுக்கொள்வது, குறைந்தபட்சம் 135 ஆண்டுகள் மற்றும் 145 ஆண்டுகள் வரை கூடுதலாக நிலைமையை இன்னும் மோசமாக்குகிறது.
• சிதேக்கியாவின் மரணத்திற்கும் சைரஸ் பாபிலோனைக் கைப்பற்றுவதற்கும் இடையிலான கால அளவைப் பற்றிய முந்தைய பரிசோதனையின் புரிதலின் படி, பாபிலோனியாவில் நாடுகடத்தப்பட்ட இந்த காலம் 48 ஆண்டுகள் அல்ல 68 ஆண்டுகள் இருக்க வேண்டும். இருப்பினும், அப்போதும் கூட, பைபிள் காலவரிசை பற்றிய வழக்கமான புரிதலுடன் ஏதாவது சரியாக இருக்க முடியாது.

நாடுகடத்தலில் இருந்து திரும்பியபோது மொருதேகாயை ஜெருபாபேல், யேசுவா, நெகேமியா ஆகியோருடன் எஸ்ரா 2: 2 குறிப்பிடுகிறது. நாடுகடத்தலில் இருந்து திரும்புவதற்கு 20 ஆண்டுகளுக்கு முன்பே மொர்தெகாய் பிறந்தார் என்று நாம் கருதினாலும், எங்களுக்கு இன்னும் ஒரு சிக்கல் உள்ளது. எஸ்தர் ஒரு உறவினர் 20 வயது இளையவராகவும், எக்ஸைலில் இருந்து திரும்பும் நேரத்தில் பிறந்தவராகவும் இருந்தால், மதச்சார்பற்ற மற்றும் மத அறிஞர்களால் எஸ்தர் புத்தகத்தின் அஹஸ்யூரஸாக அடையாளம் காணப்பட்ட ஜெர்க்செஸை மணந்தபோது அவளுக்கு 60 மற்றும் மொர்தெகாய் 80 வயதாக இருக்கும். . இது ஒரு கடுமையான பிரச்சினை.

தெளிவாக இது மிகவும் சாத்தியமற்றது.

2.      எஸ்ரா பிரச்சினையின் வயது

எஸ்ராவின் வாழ்க்கையின் காலவரிசையை நிறுவுவதில் முக்கிய புள்ளிகள் பின்வருமாறு:

• எரேமியா 52:24 மற்றும் 2 இராஜாக்கள் 25: 28-21 ஆகிய இரண்டும், சிதேக்கியாவின் ஆட்சியின் போது பிரதான ஆசாரியனாகிய சேராயா, எருசலேமின் வீழ்ச்சிக்குப் பின் உடனடியாக பாபிலோன் ராஜாவிடம் அழைத்துச் செல்லப்பட்டு கொல்லப்பட்டதாக பதிவு செய்கிறார்.
• 1 நாளாகமம் 6: 14-15 இதைக் குறிப்பிடும்போது இதை உறுதிப்படுத்துகிறது “அசாரியா, செராயாவின் தந்தையானார். செராயா, யோசாதக்கிற்கு தந்தையானார். யெகோசாதக் தான் போய்விட்டார் யெகோவா யூதாவையும் எருசலேமையும் நேபுகாத்நேச்சரின் கையால் நாடுகடத்தும்போது. ”
• எஸ்ரா 3: 1-2 ல் "யெகோசாதக்கின் மகன் யேசுவாவும் அவருடைய சகோதரர்களான ஆசாரியர்களும்" சைரஸின் முதல் ஆண்டில் நாடுகடத்தப்பட்டதிலிருந்து யூதாவுக்கு திரும்பிய ஆரம்பத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.
• எஸ்ரா 7: 1-7 கூறுகிறது “ஆட்சியில் அர்தாக்செர்க்ஸ் மன்னர் பெர்சியா, ஹில்கியாவின் மகன் அசாரியாவின் மகன் செராயாவின் மகன் எஸ்ரா…. ஐந்தாவது மாதத்தில், அதாவது ராஜாவின் ஏழாம் ஆண்டு. "
• மேலும் நெகேமியா 12: 26-27, 31-33, 20 ல் எருசலேமின் சுவரைத் திறந்து வைத்ததில் எஸ்ராவைக் காட்டுகிறது^th ஆர்டாக்செர்க்ஸின் ஆண்டு.

இந்த தகவல்களின் பகுதிகளைச் சேர்த்துப் பார்த்தால், யெகோசாதக் பிரதான ஆசாரியரான செராயாவின் முதல் பிறந்த மகன் என்று தோன்றுகிறது, நாடுகடத்தப்பட்டதிலிருந்து திரும்பி வந்தபோது பிரதான ஆசாரியரின் அலுவலகம் யோசாதாக்கின் மகன் யேசுவாவுக்குச் சென்றது. ஆகையால், சிதேக்கியாவின் காலத்தில் பிரதான ஆசாரியரான செராயாவின் இரண்டாவது பிறந்தவர் எஸ்ரா. யோசுவாக்கின் மகன் யேசுவா, ஆகவே பாபிலோனில் நாடுகடத்தப்பட்ட பின்னர் யூதாவுக்குத் திரும்பி பிரதான ஆசாரியரானார். பிரதான ஆசாரியராக இருக்க, யேசுவாவுக்கு குறைந்தது 20 வயது இருக்க வேண்டும், அநேகமாக 30 வயது இருக்க வேண்டும், இது கூடாரத்திலும் பின்னர் கோவிலிலும் பாதிரியாராக பணியாற்றுவதற்கான ஆரம்ப வயது.

எண்கள் 4: 3, 4:23, 4:30, 4:35, 4:39, 4:43, 4:47 அனைத்தும் லேவியரின் 30 வயதில் தொடங்கி 50 வயது வரை சேவை செய்வதைக் குறிக்கின்றன, இருப்பினும், நடைமுறையில் , பிரதான ஆசாரியர் மரணம் வரை பணியாற்றுவதாகத் தோன்றியது, பின்னர் அவரது மகன் அல்லது பேரன் வெற்றி பெற்றார்.

செராயாவை நேபுகாத்நேச்சார் கொலை செய்ததால், இதன் பொருள் எஸ்ரா அந்த நேரத்திற்கு முன்பே, அதாவது 11 க்கு முன்பு பிறந்திருக்க வேண்டும்.^th சிதேக்கியாவின் ஆண்டு, 18^th நேபுகாத்நேச்சரின் கர்ப்ப ஆண்டு.

வழக்கமான பைபிள் காலவரிசைப்படி, பாபிலோனின் வீழ்ச்சி முதல் சைரஸ் வரை 7 வரை^th ஆர்டாக்செக்செஸ் (I) ஆட்சியின் ஆண்டு, பின்வருவனவற்றைக் கொண்டுள்ளது:

எருசலேமின் அழிவுக்குப் பின்னர் வந்த அவரது தந்தையின் மரணத்திற்கு முன்பு பிறந்தவர், குறைந்தபட்சம் 1 வருடம், பாபிலோனில் நாடுகடத்தப்பட்டவர், 48 ஆண்டுகள், சைரஸ், 9 ஆண்டுகள், + காம்பீஸ்கள், 8 ஆண்டுகள், + பெரிய டேரியஸ் I, 36 ஆண்டுகள், + ஜெர்க்செஸ், 21 ஆண்டுகள் + ஆர்டாக்செர்க்ஸ் I, 7 ஆண்டுகள். இது மொத்தம் 130 ஆண்டுகள், மிகவும் சாத்தியமற்ற வயது.

20^th ஆர்டாக்செர்க்ஸின் ஆண்டு, மற்றொரு 13 ஆண்டுகள், 130 வயதிலிருந்து 143 வருடங்களுக்கு நம்மை அழைத்துச் செல்கிறது. கிரேட் டேரியஸுடன் 10 வருட இணை-ரீஜென்சி வைத்திருப்பதாக நாம் ஜெர்க்செஸை எடுத்துக் கொண்டாலும், வயது முறையே 120 மற்றும் 133 ஆகக் குறைகிறது. நிச்சயமாக, தற்போதைய புரிதலில் ஏதோ தவறு இருக்கிறது.

தெளிவாக இது மிகவும் சாத்தியமற்றது. 

3.      நெகேமியா பிரச்சினையின் வயது

 பாபிலோனை விட்டு வெளியேறியவர்களை யூதாவிற்குத் திரும்பும்போது நெகேமியாவைப் பற்றிய முதல் குறிப்பை எஸ்ரா 2: 2 கொண்டுள்ளது. அவர் ஜெருபாபேல், யேசுவா, மொர்தெகாய் ஆகியோருடன் இணைந்து குறிப்பிடப்பட்டார். நெகேமியா 7: 7 எஸ்ரா 2: 2 உடன் கிட்டத்தட்ட ஒத்திருக்கிறது. இந்த நேரத்தில் அவர் ஒரு இளைஞராக இருந்தார் என்பதும் மிகவும் சாத்தியமில்லை, ஏனென்றால் அவர் உடன் குறிப்பிடப்பட்ட அனைவருமே பெரியவர்கள் மற்றும் அனைவரும் 30 வயதுக்கு மேற்பட்டவர்கள்.

எனவே, பழமைவாதமாக, பாபிலோனின் இலையுதிர்காலத்தில் சைரஸுக்கு நெகேமியாவுக்கு 20 வயதை நியமிக்க வேண்டும், ஆனால் அது குறைந்தது 10 ஆண்டுகள் அல்லது அதற்கு மேற்பட்டதாக இருக்கலாம்.

ஜெருபாபேலின் வயதையும் நாம் சுருக்கமாக ஆராய வேண்டும், அதுவும் நெகேமியாவின் வயதைக் குறிக்கிறது.

• 1 நாளாகமம் 3: 17-19, செருபாபேல் [ராஜா] யெகோயாச்சினின் மூன்றாவது மகனான பெதையாவின் மாம்ச மகன் என்று காட்டுகிறது.
• மத்தேயு 1:12 இயேசுவின் வம்சாவளியைக் கையாள்கிறது மற்றும் பாபிலோனுக்கு நாடு கடத்தப்பட்ட பிறகு, ஜெகோனியா (யோயாயாகின்) ஷீல்டியேலுக்கு [முதல் பிறந்தவருக்கு] தந்தையானார்; ஷீல்டியேல் செருபாபேலுக்கு தந்தையானார்.
• காரணங்கள் மற்றும் சரியான வழிமுறைகள் கூறப்படவில்லை, ஆனால் சட்டபூர்வமான அடுத்தடுத்த மற்றும் வரி ஷீல்டியலில் இருந்து அவரது மருமகனான ஜெருபாபேலுக்கு அனுப்பப்பட்டது. ஷீல்டியேல் குழந்தைகளைப் பெற்றதாக பதிவு செய்யப்படவில்லை, யெகோயாச்சினின் இரண்டாவது மகனான மல்கிராமும் இல்லை. இந்த கூடுதல் சான்றுகள் ஜெருபாபெலுக்கு குறைந்தபட்சம் 20 வயது முதல் 35 வயது வரை இருக்கலாம் என்பதைக் குறிக்கிறது. (இது யோயாச்சினின் நாடுகடத்தலில் இருந்து ஜெருபாபேலின் பிறப்பு வரை 25 ஆண்டுகள் அனுமதிக்கிறது, மொத்தம் 11 + 48 + 1 = 60. 60-25 = 35.)

யேசுவா பிரதான ஆசாரியராகவும், ஜெருபாபேல் 2 ல் யூதாவின் ஆளுநராகவும் இருந்தார்^nd ஹக்காய் 1: 1 இன் படி டேரியஸின் ஆண்டு, 19 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு. (சைரஸ் +9 ஆண்டுகள், காம்பிசஸ் +8 ஆண்டுகள், டேரியஸ் +2 ஆண்டுகள்). 2 ல் ஜெருபாபெல் ஆளுநராக இருந்தபோது^nd டேரியஸின் ஆண்டு பின்னர் அவர் குறைந்தது 40 முதல் 54 வயது வரை இருக்கலாம்.

எருசலேமின் சுவர் பதவியேற்ற நேரத்தில், நெகேமியா 12: 26-27-ல், இயேசுவின் மகன் யோயாகீம் [பிரதான ஆசாரியராக சேவை செய்கிறார்] மற்றும் எஸ்ராவின் நாட்களில் நெகேமியா ஆளுநராகக் குறிப்பிடப்படுகிறார். இது 20 ஆகும்^th நெகேமியா 1: 1 மற்றும் நெகேமியா 2: 1 ஆகியவற்றின் படி அர்தாக்செக்ஸின் ஆண்டு.[XIII]

ஆகவே, வழக்கமான பைபிள் காலவரிசைப்படி, நெகேமியாவின் காலம் பாபிலோனின் வீழ்ச்சிக்கு முன்னதாக, 20 ஆண்டுகள் குறைந்தபட்சம், + சைரஸ், 9 ஆண்டுகள், + காம்பீஸ்கள், 8 ஆண்டுகள், + பெரிய டேரியஸ் I, 36 ஆண்டுகள், + செர்க்செஸ், 21 ஆண்டுகள் + ஆர்டாக்செர்க்ஸ் I, 20 ஆண்டுகள். இவ்வாறு 20 + 9 + 8 + 36 + 21 + 20 = 114 வயது. இதுவும் மிகவும் சாத்தியமற்ற வயது.

13 ல் நெகேமியா ராஜாவுக்கு சேவை செய்ய திரும்பியதாக நெகேமியா 6: 32 பதிவு செய்கிறது^nd ஆளுநராக 12 ஆண்டுகள் பணியாற்றிய பின்னர், பாபிலோன் மன்னரான அர்தாக்செக்ஸின் ஆண்டு. சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு அவர் எருசலேமுக்குத் திரும்பினார் என்று அம்மோனியரான தோபியா கோயிலில் ஒரு பெரிய சாப்பாட்டு மண்டபத்தை பிரதான ஆசாரியரான எலியாஷிப் அனுமதித்தார்.

ஆகவே, பைபிள் காலவரிசையின் வழக்கமான விளக்கத்தின்படி 114 + 12 + என நெகேமியாவின் வயது நமக்கு இருக்கிறதா? = 126+ ஆண்டுகள்.

இது இன்னும் அதிக சாத்தியமற்றது.

4.      ஏன் பிரிந்தது “69 வாரங்கள்” ஒரு “7 வாரங்களும் 62 வாரங்கள்”, ஏதாவது முக்கியத்துவம் உள்ளதா?

 7 இல் இருக்கும் 20 ஏழர்களின் தொடக்கத்தின் பொதுவான பாரம்பரிய புரிதலின் கீழ்^th ஆர்டாக்செர்க்ஸின் ஆண்டு (I), மற்றும் நெகேமியா எருசலேமின் சுவர்களை புனரமைக்க 70 ஏழு (அல்லது வாரங்கள்) ஆண்டு காலத்தின் தொடக்கமாக நியமித்ததன் மூலம், இது ஆரம்ப 7 ஏழு அல்லது 49 ஆண்டு காலத்தின் முடிவை 9 ஆம் ஆண்டில் XNUMX ஆகக் கொண்டுள்ளது பாரம்பரிய மதச்சார்பற்ற காலவரிசையின் ஆர்டாக்செர்க்ஸ் II.

இந்த ஆண்டு அல்லது அதற்கு அருகிலுள்ள எதுவும் வேதங்களில் அல்லது மதச்சார்பற்ற வரலாற்றில் பதிவு செய்யப்படவில்லை, இது விசித்திரமானது. இந்த நேரத்தில் மதச்சார்பற்ற வரலாற்றில் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த எதுவும் இல்லை. 7 செவன்களின் முடிவில் எந்த முக்கியத்துவமும் இல்லாவிட்டால், நேரத்தை 62 ஏழு மற்றும் 7 ஏழு என்று பிரிக்க டேனியல் ஏன் தூண்டப்பட்டார் என்று விசாரிக்கும் வாசகருக்கு இது வழிவகுக்கும்.

தற்போதைய புரிதலில் ஏதோ சரியாக இல்லை என்பதையும் இது வலுவாகக் குறிக்கும்.

5.      டேனியலைப் புரிந்துகொள்வதில் சிக்கல்கள் 11: 1-2

 அலெக்சாண்டர் மற்றும் கிரேக்கத்தின் உலக வல்லரசுக்கு முன்பு 5 பாரசீக மன்னர்கள் மட்டுமே இருப்பார்கள் என்று பலர் இந்த பத்தியை விளக்கியுள்ளனர். யூத பாரம்பரியத்திற்கும் இந்த புரிதல் உள்ளது. தானியேல் 11: 1-2-ஐ தொடர்ந்து வரும் வசனங்களில் உள்ள விளக்கம், அதாவது தானியேல் 11: 3-4 கிரேக்கத்தின் பெரிய அலெக்சாண்டரைத் தவிர வேறு யாருடனும் வைப்பது மிகவும் கடினம். விமர்சகர்கள் இது தீர்க்கதரிசனத்தை விட நிகழ்வுக்குப் பிறகு எழுதப்பட்ட வரலாறு என்று கூறுகின்றனர்.

"என்னைப் பொறுத்தவரை, மேரியாவின் டாரியஸின் முதல் ஆண்டில் நான் ஒரு பலமாகவும் அவனுக்கு ஒரு கோட்டையாகவும் நின்றேன். 2 இப்போது உண்மை என்னவென்று நான் உங்களுக்குச் சொல்வேன்: “இதோ! பெர்சியாவிற்காக இன்னும் மூன்று ராஜாக்கள் நிற்கிறார்கள், நான்காவது ஒருவர் மற்ற அனைவரையும் விட அதிக செல்வத்தை குவிப்பார். அவர் தனது செல்வத்தில் பலமானவுடன், அவர் கிரேக்க ராஜ்யத்திற்கு எதிராக எல்லாவற்றையும் எழுப்புவார். ”.

கிரேக்கத்திற்கு எதிராக எல்லாவற்றையும் தூண்டிவிட்டவர் என்று பொதுவாக அடையாளம் காணப்பட்ட பாரசீக மன்னர் ஜெர்கெஸ், சைரஸுக்குப் பிறகு மற்ற மன்னர்கள் காம்பீசஸ், பார்டியா / ஸ்மெர்டிஸ், டேரியஸ் என அடையாளம் காணப்பட்டனர், ஜெர்க்செஸ் 4 பேர்^th ராஜா. மாற்றாக, சைரஸ் உட்பட மற்றும் பார்தியா / ஸ்மெர்டிஸின் 1 ஆண்டு கால ஆட்சியைத் தவிர்த்து.

எவ்வாறாயினும், இந்த பத்தியில் சில பாரசீக மன்னர்களை அடையாளம் காணவும், அவர்களை நான்காகக் கட்டுப்படுத்தவும் முடியாது என்றாலும், இந்த வசனங்கள் பெரிய அலெக்சாண்டரைப் பற்றிய ஒரு தீர்க்கதரிசனத்தைத் தொடர்ந்து வருகின்றன என்பது கிரேக்கத்திற்கு எதிராக பாரசீக மன்னர் நடத்திய தாக்குதல் பதிலைத் தூண்டியது என்பதைக் குறிக்கிறது. மாவீரன் அலெக்ஸ்சாண்டர். உண்மையில், ஜெர்க்சின் இந்த தாக்குதல் அல்லது அதன் நினைவுகள் பழிவாங்குவதற்காக அலெக்ஸாண்டர் பெர்சியர்கள் மீது தாக்குதல் நடத்தியதன் பின்னணியில் ஒரு உந்து சக்தியாக இருந்தது.

வருடாந்திர அஞ்சலி / வரியைத் தூண்டுவதன் விளைவாக பணக்காரரான பாரசீக மன்னர் டேரியஸ் என்பதும், கிரேக்கத்திற்கு எதிராக முதல் தாக்குதலைத் தொடங்கியதும் அவர்தான். செர்கெஸ் மரபுரிமையாகப் பெற்ற செல்வங்களிலிருந்து பயனடைந்து கிரேக்கத்தை அடிமைப்படுத்தும் முயற்சியை முடிக்க முயன்றார்.

இந்த வசனத்தின் ஒரு குறுகிய விளக்கம் எந்த சூழ்நிலையிலும் செயல்படாது.

கண்டுபிடிப்புகளின் இடைக்கால சுருக்கம்

எஸ்ஹ்ராவின் பிற்கால பகுதிகளில் அஹஸ்யூரஸை ஜெர்க்செஸ் என்றும், ஆர்டாக்செர்க்ஸ் I ஐ ஆர்டாக்செக்ஸாகவும், நெகேமியா புத்தகமாகவும் மதச்சார்பற்ற அறிஞர்கள் மற்றும் மத அமைப்புகளால் பொதுவாக செய்யப்படுவதில் கடுமையான சிக்கல்கள் உள்ளன. இந்த அடையாளங்கள் மொர்தெகாயின் வயது மற்றும் எஸ்தரின் பிரச்சினைகள் மற்றும் எஸ்ரா மற்றும் நெகேமியாவின் வயதினருக்கும் பிரச்சினைகளுக்கு வழிவகுக்கிறது. இது 7 செவன்ஸின் முதல் பிரிவை அர்த்தமற்றதாக்குகிறது.

பல பைபிள் சந்தேக நபர்கள் உடனடியாக இந்த விஷயங்களை சுட்டிக்காட்டி, பைபிளை நம்ப முடியாது என்ற முடிவுக்கு வருவார்கள். இருப்பினும், ஆசிரியரின் அனுபவத்தில், பைபிளை நம்பியிருக்க முடியும் என்பதை அவர் எப்போதும் கண்டறிந்துள்ளார். இது மதச்சார்பற்ற வரலாறு அல்லது அறிஞரின் விளக்கங்கள், எப்போதும் நம்பியிருக்க முடியாது. பரிந்துரைக்கப்பட்ட தீர்வு மிகவும் சிக்கலானது என்பது துல்லியமாக இருக்க வாய்ப்பில்லை என்பதும் ஆசிரியரின் அனுபவமாகும்.

எல்லா சிக்கல்களையும் அடையாளம் கண்டு, காலவரிசை தீர்வைத் தேடுவதே இதன் நோக்கம், பைபிள் பதிவுகளுடன் உடன்படுகையில் இந்த சிக்கல்களுக்கு திருப்திகரமான பதில்களைத் தரும்.

பகுதி 2 இல் தொடரப்பட வேண்டும்….

 

 

[நான்] விவிலிய ஏட்டு விளக்க உரை [<கிரேக்கம் exègeisthai (விளக்குவது) முன்னாள் (வெளியே) + hègeisthai (தலைமை ஏற்க). ஆங்கிலத்துடன் 'தேடு' தொடர்பானது.] ஒரு உரையை விளக்குவதற்கு அதன் உள்ளடக்கத்தின் முழுமையான பகுப்பாய்வு.

[ஆ] Eisegesis [<கிரேக்கம் eis- (க்குள்) + hègeisthai (தலைமை ஏற்க). ('Exegesis' ஐப் பார்க்கவும்.)] அதன் அர்த்தங்களின் முன்கூட்டிய கருத்துகளின் அடிப்படையில் உரையைப் படிப்பதன் மூலம் ஒருவர் ஆய்வுக்கு இட்டுச் செல்லும் ஒரு செயல்முறை.

[இ] அங்குள்ள பல கோட்பாடுகளை விரைவாக மதிப்பாய்வு செய்வதில் ஆர்வமுள்ளவர்களுக்கு, அவை பின்வரும் காகிதத்தில் எவ்வளவு வேறுபட்டவை என்பது ஆர்வமாக இருக்கலாம். https://www.academia.edu/506098/The_70_Weeks_of_Daniel_-_Survey_of_the_Interpretive_Views

'[Iv] https://biblehub.com/hebrew/7620.htm

[Vi] பெர்சியாவின் ராஜாக்களுக்கு - அல்லது வேறு எந்த மன்னர்களுக்கும் பைபிள் பதிவு எண்களைக் கொடுக்கவில்லை. பாரசீக பதிவுகளும் இல்லை. எண் என்பது ஒரு நவீன நேரத்தில் அதே பெயரில் எந்த குறிப்பிட்ட மன்னர் ஆட்சி செய்தார் என்பதை தெளிவுபடுத்த முயற்சிக்கிறது.

[Vi] ஒவ்வொரு ஆண்டும் 445 நாட்கள் (ஒரு தீர்க்கதரிசன ஆண்டாக) பயன்படுத்துவதன் மூலம் அல்லது இயேசுவின் வருகை மற்றும் இறப்பு தேதியை நகர்த்துவது போன்ற 29 பொ.ச. இந்த கட்டுரையின் நோக்கம் அவை எக்ஸெஜெஸிஸைக் காட்டிலும் ஈசெஜெஸிஸால் பெறப்பட்டவை.

[Vii] ஜெரார்ட் கெர்டக்ஸ்: https://www.academia.edu/2421036/Dating_the_reigns_of_Xerxes_and_Artaxerxes

ரோல்ஃப் ஃபுருலி: https://www.academia.edu/5801090/Assyrian_Babylonian_Egyptian_and_Persian_Chronology_Volume_I_persian_Chronology_and_the_Length_of_the_Babylonian_Exile_of_the_Jews

யேஹுதா பென்-டோர்: https://www.academia.edu/27998818/Kinglists_Calendars_and_the_Historical_Reality_of_Darius_the_Mede_Part_II

[VIII] இது மற்றவர்களால் சர்ச்சைக்குரியது என்றாலும்.

[IX] 7 பகுதி தொடர்களைப் பார்க்கவும் "காலத்தின் மூலம் கண்டுபிடிப்புக்கான பயணம்".  https://beroeans.net/2019/06/12/a-journey-of-discovery-through-time-an-introduction-part-1/

[எக்ஸ்] விவிலிய ஏட்டு விளக்க உரை ஒரு கவனமான, புறநிலை பகுப்பாய்வின் அடிப்படையில் ஒரு உரையின் வெளிப்பாடு அல்லது விளக்கம். அந்த வார்த்தை விளக்கவுரை அதாவது "வெளியேறுவது" என்று பொருள். அதாவது உரையைப் பின்பற்றுவதன் மூலம் மொழிபெயர்ப்பாளர் தனது முடிவுகளுக்கு இட்டுச் செல்லப்படுகிறார்.

[என்பது xi] Eisegesis ஒரு அகநிலை, பகுப்பாய்வு அல்லாத வாசிப்பை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு பத்தியின் விளக்கம். அந்த வார்த்தை eisegesis மொழிபெயர்ப்பாளர் தனது சொந்த யோசனைகளை உரையில் புகுத்துகிறார், இதன் பொருள் அவர் விரும்பியதை அர்த்தப்படுத்துகிறார்.

[பன்னிரெண்டாம்] நெகேமியா 3: 4,30 ஐக் காண்க “பெரேச்சியாவின் மகன் மேசுல்லம்” நெகேமியா 3: 6 “பெசோடியாவின் மகன் மேசுல்லம்”, நெகேமியா 12:13 “எஸ்ரா, மெஷுல்லத்திற்கு”, நெகேமியா 12:16 "ஜின்னெத்தான், மெசுல்லம்" எடுத்துக்காட்டாக. நெகேமியா 9: 5 & 10: 9 அசானியாவின் மகன் யேசுவாவுக்கு (லேவியர்).

[XIII] ஜோசபஸின் கூற்றுப்படி, ராஜாவின் ஆசீர்வாதத்துடன் எருசலேமுக்கு நெகேமியாவின் வருகை 25 இல் நிகழ்ந்தது^th Xerxes ஆண்டு. பார் http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  ஜோசபஸ், யூதர்களின் தொல்பொருட்கள், புத்தகம் XI, அத்தியாயம் 5 v 6,7