டேனியல் 9: 24-27 இன் மேசியானிய தீர்க்கதரிசனத்தை மதச்சார்பற்ற வரலாற்றுடன் மறுபரிசீலனை செய்தல்

பொதுவான புரிதல்களுடன் அடையாளம் காணப்பட்ட சிக்கல்கள் - தொடர்ந்தன

ஆராய்ச்சியின் போது காணப்படும் பிற சிக்கல்கள்

 

6.      உயர் பூசாரிகளின் தொடர்ச்சி மற்றும் சேவை நீளம் / வயது சிக்கல்

ஹில்கியா

ஹில்கியா யோசியாவின் ஆட்சியில் பிரதான ஆசாரியராக இருந்தார். 2 கிங்ஸ் 22: 3-4 அவரை 18 ல் பிரதான ஆசாரியராக பதிவு செய்கிறது^th யோசியாவின் ஆண்டு.

அசரியா

அசரியா 1 நாளாகமம் 6: 13-14-ல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளபடி ஹில்கியாவின் மகன்.

செராயா

செராயா 1 நாளாகமம் 6: 13-14-ல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளபடி அசாரியாவின் மகன். அவர் சிதேக்கியாவின் சில ஆட்சிகளுக்காக பிரதான ஆசாரியராக இருந்தார், மேலும் 11 ல் எருசலேம் வீழ்ச்சியடைந்த உடனேயே நேபுகாத்நேச்சரால் கொல்லப்பட்டார்^th 2 கிங்ஸ் 25:18 படி சிதேக்கியாவின் ஆண்டு.

யெகோசடக்

யெகோசடக் 1 நாளாகமம் 6: 14-15-ல் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளபடி செராயாவின் மகனும், யேசுவாவின் (யோசுவா) தந்தையும், நேபுகாத்நேச்சரால் நாடுகடத்தப்பட்டார். ஆகவே, இயேசு நாடுகடத்தப்பட்டபோது பிறந்தார். 1 ல் ​​யெகோசாடக் திரும்புவதும் குறிப்பிடப்படவில்லை^st பாபிலோனின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு சைரஸின் ஆண்டு, எனவே அவர் நாடுகடத்தப்பட்டபோது இறந்துவிட்டார் என்று கருதுவது நியாயமானதே.

யேசுவா (யோசுவா என்றும் அழைக்கப்படுகிறது)

யேசுவா சைரஸின் முதல் ஆண்டில் யூதாவுக்குத் திரும்பிய நேரத்தில் பிரதான ஆசாரியராக இருந்தார். (எஸ்ரா 2: 2) இந்த உண்மையும் அவருடைய தந்தை யெகோசடக் நாடுகடத்தப்பட்டபோது பிரதான ஆசாரியரின் அலுவலகம் அவருக்கு அனுப்பப்பட்டதைக் குறிக்கும். இயேசுவைப் பற்றிய கடைசி தேதியிட்ட குறிப்பு எஸ்ரா 5: 2-ல் உள்ளது, அங்கு ஆலயத்தை புனரமைக்கத் தொடங்குவதில் ஜெருபா ஜெருபாபேலுடன் பங்கேற்கிறார். இது 2^nd சூழலில் இருந்து பெரிய டேரியஸின் ஆண்டு மற்றும் ஹக்காய் 1: 1-2, 12, 14 இன் பதிவு. அவர் யூதாவுக்குத் திரும்பும்போது குறைந்தது 30 வயதாக இருந்திருந்தால், அவர் 49 வயதிற்குள் குறைந்தபட்சம் 2 வயதாக இருந்திருப்பார்^nd டேரியஸின் ஆண்டு.

ஜோயாகிம்

ஜோயாகிம் அவரது தந்தை யேசுவாவுக்குப் பிறகு. (நெகேமியா 12:10, 12, 26). ஆனால் 20 ல் எருசலேமின் சுவர்களை புனரமைக்க நெகேமியா வந்த நேரத்தில் ஜோயாகிம் தனது சொந்த மகனால் வெற்றி பெற்றார் என்று தெரிகிறது^th நெகேமியா 3: 1 ஐ அடிப்படையாகக் கொண்ட அர்தாக்செக்ஸின் ஆண்டு. ஜோசபஸின் கூற்றுப்படி[நான்], எஸ்ரா 7 இல் திரும்பிய நேரத்தில் ஜோயாகிம் பிரதான ஆசாரியராக இருந்தார்^th 13 ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் ஆர்டாக்செக்ஸின் ஆண்டு. இன்னும் 7 இல் உயிருடன் இருக்க வேண்டும்^th ஆர்டாக்செக்ஸின் ஆண்டு I, ஜோயாகிம் 92 வயதாக இருக்க வேண்டும், மிகவும் சாத்தியமில்லை.

இது ஒரு பிரச்சினை

நெகேமியா 8: 5-7 இது 7 ல் உள்ளது^th அல்லது 8^th ஆர்டாக்செக்ஸின் ஆண்டு, எஸ்ரா சட்டத்தைப் படித்த நேரத்தில் ஒரு யேசுவா இருந்ததாக பதிவுசெய்கிறது. எவ்வாறாயினும், நெகேமியா 10: 9-ல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள அசானியாவின் மகன் யேசுவா இதுதான் என்பதற்கு ஒரு சாத்தியமான விளக்கம் உள்ளது. உண்மையில், நெகேமியா 8-ல் உள்ள யேசுவா பிரதான ஆசாரியராக இருந்திருந்தால், அவரை அடையாளம் காண்பதற்கான வழிமுறையாக அதைக் குறிப்பிடாமல் இருப்பது விந்தையாக இருந்திருக்கும். இவற்றிலும் பிற விவிலியக் கணக்குகளிலும், ஒரே பெயரில் உள்ள நபர்கள், ஒரே நேரத்தில் வசிப்பவர்கள் பொதுவாக பெயரை “மகன்…. ”. இது செய்யப்படாவிட்டால், இந்த பெயரின் முக்கிய நபர் இறந்துவிட்டார், இல்லையெனில், அந்த நேரத்தில் வாசகர்கள் குழப்பமடைவார்கள்.

எலியாஷிப்

எலியாஷிப், ஜோயாகிமின் மகன், 20 க்குள் பிரதான ஆசாரியரானார்^th ஆர்டாக்செர்க்ஸின் ஆண்டு. எருசலேமின் சுவர்கள் புனரமைக்கப்பட்டபோது எலியாஷிப் பிரதான ஆசாரியராக இருப்பதாக நெகேமியா 3: 1 குறிப்பிடுகிறது [20 ல்^th நெத்தேமியா எழுதிய ஆர்ட்டாக்செக்ஸின் ஆண்டு]. சுவர்களை மீண்டும் கட்டியெழுப்ப எலியாஷிப்பும் உதவினார், எனவே அவர் ஒரு இளைஞனாக இருக்க வேண்டும், தேவையான கடின உழைப்பைச் செய்ய போதுமானவர். மதச்சார்பற்ற தீர்வுகளில் எலியாஷிப் இந்த நேரத்தில் 80 அல்லது அதற்கு மேற்பட்டதை நெருங்கியிருப்பார்.

பொதுவான மதச்சார்பற்ற தீர்வுகளின் கீழ் இது மிகவும் குறைவு.

7 இன் முடிவில் எலியாஷிப் பிரதான ஆசாரியரானார் என்று ஜோசபஸ் குறிப்பிடுகிறார்^th ஜெர்க்சின் ஆண்டு, இது மதச்சார்பற்ற தீர்வின் கீழ் சாத்தியமாகும்.[ஆ]

ஜோயடா

ஜோயடா, எலியாஷிப்பின் மகன், 33 வயதிற்குள் பிரதான ஆசாரியராக பணியாற்றி வந்தார்^rd ஆர்டாக்செர்க்ஸின் ஆண்டு. நெகேமியா 13:28 பிரதான ஆசாரியரான யோயாடாவுக்கு ஒரு மகன் இருந்ததாகக் குறிப்பிடுகிறார், அவர் ஹொரோனியரான சன்பல்லத்தின் மருமகனாக ஆனார். நெகேமியா 13: 6 இன் சூழல் இது 32 ல் நெகேமியா பாபிலோனுக்கு திரும்பிய ஒரு காலகட்டம் என்பதைக் குறிக்கிறது^nd ஆர்டாக்செர்க்ஸின் ஆண்டு. குறிப்பிடப்படாத நேரத்திற்குப் பிறகு, நெகேமியா இன்னொரு விடுப்பு கோரியுள்ளார், இந்த நிலை கண்டுபிடிக்கப்பட்டபோது மீண்டும் எருசலேமுக்குத் திரும்பினார். இருப்பினும், இந்த நேரத்தில் மதச்சார்பற்ற தீர்வுகளில் ஜோயாடாவை பிரதான ஆசாரியராகக் கொண்டிருப்பது கூட அவரை 70 வயதில் இந்த நேரத்தில் நிறுத்திவிடும்.

ஜொஹானனைப் பொறுத்தவரை, மதச்சார்பற்ற காலவரிசைக்கு ஏற்றவாறு அவர் வாழ வேண்டிய வயது சாத்தியமில்லை.

ஜோஹனன்

ஜோஹனன், ஜோயாடாவின் மகன், (அநேகமாக யோவான், ஜோசபஸில்) வேதவசனங்களில் எதையும் பற்றி குறிப்பிடப்படவில்லை, அடுத்தடுத்த வரிசையில் (நெகேமியா 12:22). அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் அவர்கள் சராசரியாக 45 ஆண்டு இடைவெளியில் முதல் மகனாக இருக்க வேண்டும் என்றும், ஜோயாடா, ஜொஹானன் மற்றும் ஜடுவா ஆகிய மூவரும் ஜொயானாடா மற்றும் ஜடுவாவுக்கு ஜோயாடா இடையே உள்ள இடைவெளியை நிரப்ப முடியும் என்பதற்காக அவர் ஜொஹானா என்று பல்வேறு விதமாகக் குறிப்பிடப்படுகிறார். அவர்களின் 80 களில் வாழ விருப்பம்.

இது மிகவும் குறைவு.

ஜாதுவா

ஜாதுவா, நெஹெமியா 12: 22-ல் “பாரசீக தரியஸ்” என்று அழைக்கப்படுபவனாகத் தோன்றும் [பெர்சியாவின்] கடைசி ராஜாவாகிய தரியஸின் காலத்தில் ஜொஹானஸின் மகன் பிரதான ஆசாரியராக ஜோசபனால் குறிப்பிடப்படுகிறார். இது சரியான வேலையாக இருந்தால், இந்த தீர்வில் பாரசீக டேரியஸ் மதச்சார்பற்ற தீர்வுகளின் மூன்றாம் டேரியஸாக இருக்கலாம்.

ஜொஹானனைப் பொறுத்தவரை, மதச்சார்பற்ற காலவரிசைக்கு ஏற்றவாறு அவர் வாழ வேண்டிய வயது சாத்தியமில்லை.

உயர் பூசாரிகளின் முழுமையான வரி

வம்சத்தின் பிரதான பூசாரி வரி நெகேமியா 12: 10-11, 22-ல் காணப்படுகிறது, இது பிரதான ஆசாரியர்களான யேசுவா, ஜோயாகிம், எலியாஷிப், ஜோயாடா, ஜோஹனன் மற்றும் ஜடுவா ஆகியோரின் வரிசையை குறிப்பிடுகிறது. .

1 க்கு இடையிலான வழக்கமான மதச்சார்பற்ற மற்றும் மத விவிலிய காலவரிசையில் மொத்த காலம்^st மூன்றாம் டேரியஸை தோற்கடித்த சைரஸ் மற்றும் அலெக்சாண்டர் ஆண்டு கிமு 538 முதல் கிமு 330 வரை. இது மொத்தம் 208 ஆண்டுகள் 6 உயர் பூசாரிகள் மட்டுமே. இது ஒரு சராசரி தலைமுறை 35 ஆண்டுகள் என்று அர்த்தம், அதே நேரத்தில் சராசரி தலைமுறை குறிப்பாக 20-25 ஆண்டுகள் போன்றது, இது ஒரு பெரிய வேறுபாடு. வழக்கமான தலைமுறை நீளத்தை எடுத்துக்கொள்வது ஏறக்குறைய அதிகபட்சமாக 120-150 ஆண்டுகள் 58-88 ஆண்டுகளுக்கு வித்தியாசத்தைக் கொடுக்கும்.

அந்த 6 பேரில், 4^th, ஜோயாடா, ஏற்கனவே 32 வயதில் பிரதான ஆசாரியராக பணியாற்றி வந்தார்^nd ஆர்டாக்செர்க்ஸின் ஆண்டு I. இந்த நேரத்தில் ஜோயாடாவுக்கு ஏற்கனவே ஒரு உறவினர் இருந்தார், அம்மோனியரான டோபியா, சன்பல்லாட்டுடன் யூதர்களின் முக்கிய எதிர்ப்பாளர்களில் ஒருவராக இருந்தார். நெகேமியா யூதாவிற்கு திரும்பியபோது, ​​தோபியாவை விரட்டியடித்தார். இது மீதமுள்ள 109 க்கு சுமார் 4 ஆண்டுகள் தருகிறது^th 6 முதல் உயர் பூசாரி^th உயர் பூசாரிகள், (தோராயமாக 2.5 உயர் பூசாரிகளுக்கு சமம்) முதல் 3-4 உயர் பூசாரிகள் 100 ஆண்டுகளுக்குள் நீடிக்கும். இது மிகவும் சாத்தியமில்லாத காட்சி.

பாரசீக காலத்தின் உயர் பூசாரிகளை வேதவசனங்களில் மேற்கோள்களின் அடிப்படையில் மதச்சார்பற்ற காலவரிசையில் பொருத்த முடிந்தது மற்றும் தந்தையின் பிறப்புக்கும் மகனின் பிறப்புக்கும் இடையில் குறைந்தபட்சம் 20 வருட இடைவெளி இருப்பது மிகவும் குறைவான வயதிற்கு காரணமாகிறது. இது 20 க்குப் பிந்தைய காலத்திற்கு குறிப்பாக உண்மை^th ஆர்டாக்செர்க்ஸின் ஆண்டு I.

மேலும், ஒரு தலைமுறையின் சராசரி வயது பொதுவாக 20-25 வயது வரை இருந்தது, முதல் பிறந்த மகனுக்கான ஆரம்ப வயது (அல்லது உயிர் பிழைத்த முதல்) பொதுவாக சுமார் 18-21 வயதுடையவராக இருக்க வேண்டும், சராசரியாக 35 ஆண்டுகள் தேவையில்லை மதச்சார்பற்ற காலவரிசைகளால்.

தெளிவாக வழக்கமான காட்சி அர்த்தமல்ல.

 

 

7.      மேடோ-பாரசீக மன்னர்களின் வாரிசு சிக்கல்கள்

எஸ்ரா 4: 5-7 பின்வருவனவற்றை பதிவு செய்கிறது: “பெர்சியாவின் ராஜாவான கோரஸின் எல்லா நாட்களிலும் பெர்சியாவின் ராஜாவான டேரியஸின் ஆட்சி வரை அவர்களுடைய ஆலோசனையை விரக்தியடைய அவர்களுக்கு எதிராக ஆலோசகர்களை நியமித்தல். 6 ஆவின் ஆட்சியில், அவருடைய ஆட்சியின் ஆரம்பத்தில், யூதாவிலும் எருசலேமிலும் வசிப்பவர்களுக்கு எதிராக அவர்கள் ஒரு குற்றச்சாட்டை எழுதினார்கள். [7] மேலும், அராடெக்ஸெக்ஸ், பிஷலம், மிதரேதாத், தபீல் மற்றும் அவரது சக ஊழியர்களின் நாட்களில் பெர்சியாவின் ராஜாவான அராடெக்ஸெக்ஸுக்கு கடிதம் எழுதினார் ”.

சைரஸிலிருந்து பெர்சியாவின் [பெரிய] ராஜாவான தரியஸ் வரை ஆலயத்தை புனரமைப்பதில் சிக்கல்கள் இருந்தன.

• அஹஸ்யுரஸ் மற்றும் அர்தாக்செக்ஸின் ஆட்சிக் காலங்களில் சைரஸின் காலம் டேரியஸுக்கு அல்லது அதற்குப் பிறகும் ஏற்பட்டதா?
• இந்த அஹஸ்வேரஸ் எஸ்தரின் அஹஸ்யூரஸுக்கு சமமானதா?
• இந்த டேரியஸ் டேரியஸ் I (ஹிஸ்டாப்ஸ்), அல்லது நெகேமியாவின் காலத்தில் / அதற்குப் பிறகு பாரசீக டேரியஸ் போன்ற டேரியஸ் என அடையாளம் காணப்பட வேண்டுமா? (நெகேமியா 12:22).
• இந்த அர்தாக்செக்ஸ்கள் எஸ்ரா 7 மற்றும் நெகேமியாவின் ஆர்டாக்செர்க்சுகளுக்கு சமமானதா?

இவை அனைத்தும் திருப்திகரமான தீர்மானம் தேவைப்படும் கேள்விகள்.

8.      நெகேமியாவுடன் உடன்படிக்கையில் கையெழுத்திட்டவர்களுடன் செருபாபேலுடன் திரும்பிய பூசாரிகள் மற்றும் லேவியர்களை ஒப்பிடுவதில் ஒரு சிக்கல்

நெகேமியா 12: 1-9, ஜெருபாபேலுடன் யூதாவுக்குத் திரும்பிய ஆசாரியர்களையும் லேவியர்களையும் 1 ல் பதிவு செய்கிறது^st சைரஸின் ஆண்டு. நெகேமியா முன்னிலையில் உடன்படிக்கையில் கையெழுத்திட்ட ஆசாரியர்களையும் லேவியர்களையும் நெகேமியா 10: 2-10 பதிவுசெய்கிறது, அவர் இங்கு திர்ஷாதா (ஆளுநர்) என்று பேசப்படுகிறார், எனவே இது 20 ல் நிகழ்ந்தது^th அல்லது 21^st ஆர்டாக்செர்க்ஸின் ஆண்டு. இது 9 இன் நிகழ்வுகளுக்குப் பிறகு நிகழ்ந்த எஸ்ரா 10 & 7 இல் குறிப்பிடப்பட்ட அதே நிகழ்வாகவும் தெரிகிறது^th எஸ்ரா 8 இல் பதிவு செய்யப்பட்ட ஆர்டாக்செர்க்ஸின் ஆண்டு.

1st சைரஸின் ஆண்டு	20th / 21st அர்தாக்செர்க்ஸ்
நெகேமியா 12: 1-9	நெகேமியா 10: 1-13
செருபாபேல் மற்றும் யேசுவாவுடன்	ஆளுநராக நெகேமியா
பூசாரிகள்	பூசாரிகள்
	சிதேக்கியா
செராயா	செராயா
	அசரியா
எரேமியா	எரேமியா
எஸ்ரா
	பஷூர்
அமரியா	அமரியா
	மல்சிஜா
ஹட்டுஷ்	ஹட்டுஷ்
	ஷெபனியா
மல்லூச்	மல்லூச்
ஷெக்கனியா
ரெஹும்
	ஹரீம்
மெரெமோத்	மெரெமோத்
இடோ
	ஒபதியா
	டேனியல்
ஜின்னெத்தோய்	ஜின்னெத்தான்? ஜின்னெதோயுடன் பொருந்துகிறது
	பரூச்
	மெசுல்லம்? ஜின்னெத்தானின் மகன் (நெகேமியா 12:16)
அபியா	அபியா
மிஜமின்	மிஜமின்
மதியா	மாசியா? மாடியாவுடன் பொருந்துகிறது
பில்கா	பில்காய்? பில்காவுடன் பொருந்துகிறது
ஷெமையா	ஷெமையா
ஜோயரிப்
ஜெடையா
சல்லு
ஆமோக்
ஹில்கியா
ஜெடையா
மொத்தம்: அவர்களில் 22 பேர் 12-20 இல் இன்னும் உயிருடன் இருந்தனர்st ஆண்டு ஆர்டாக்செர்க்ஸ்	மொத்தம்: 26
நிலைகள்	நிலைகள்
யேசுவா	அசானியாவின் மகன் யேசுவா
பின்னுய்	பின்னுய்
காட்மியேல்	காட்மியேல்
	ஷெபனியா
யூதா
மட்டனையா
பாக்புகியா
உண்ணி
	ஹோடியா
	கெலிதா
	பெலையா
	ஆனான்
	மைக்கா
	ரெஹோப்
	ஹஷாபியா
	ஜாகூர்
ஷெரேபியா	ஷெரேபியா
	ஷெபனியா
	ஹோடியா
	பானி
	பெனினு
மொத்தம்: அவர்களில் 8 பேர் 4 இல் இன்னும் இருந்தனர்th -21st ஆர்டாக்செர்க்ஸின் ஆண்டு	மொத்தம்: 17
	? பொருத்தங்கள் = அநேகமாக ஒரே நபர், ஆனால் பெயருக்கு சிறிய எழுத்து வேறுபாடுகள் உள்ளன, வழக்கமாக ஒரு கடிதத்தின் சேர்த்தல் அல்லது இழப்பு - கையெழுத்துப் பிரதி நகலெடுக்கும் பிழைகள் மூலம்.

 

நாம் 21 ஐ எடுத்துக் கொண்டால்^st ஆர்டாக்செர்க்ஸின் ஆண்டு ஆர்டாக்செர்க்ஸ் I ஆக இருக்க வேண்டும், இதன் பொருள் 16 ல் நாடுகடத்தலில் இருந்து திரும்பிய 30 பேரில் 1 பேர்^st சைரஸின் ஆண்டு 95 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகும் உயிரோடு இருந்தது (சைரஸ் 9 + காம்பீஸஸ் 8 + டேரியஸ் 36 + ஜெர்க்செஸ் 21 + ஆர்டாக்செர்க்ஸ் 21). அவர்கள் அனைவரும் குறைந்தது 20 வயது பூசாரிகளாக இருப்பதால், அவர்கள் 115 பேரில் குறைந்தபட்சம் 21 வயதாகிவிடுவார்கள்^st ஆர்டாக்செர்க்ஸின் ஆண்டு I.

தெளிவாக இது மிகவும் சாத்தியமற்றது.

9.      எஸ்ரா 57 க்கும் எஸ்ரா 6 க்கும் இடையிலான கதைகளில் 7 ஆண்டு இடைவெளி

எஸ்ரா 6: 15-ல் உள்ள கணக்கு 3 தேதியைக் கொடுக்கிறது^rd 12 நாள்^th 6 இன் மாதம் (ஆதார்)^th ஆலயத்தை முடிக்க டேரியஸின் ஆண்டு.

எஸ்ரா 6: 19-ல் உள்ள கணக்கு 14 தேதியைக் கொடுக்கிறது^th 1 நாள்^st மாதம் (நிசான்), பஸ்காவை நடத்துவதற்கு (வழக்கமான தேதி), அது 7 ஐ குறிக்கிறது என்று முடிவு செய்வது நியாயமானதே^th டேரியஸின் ஆண்டு மற்றும் 40 நாட்களுக்குப் பிறகு மட்டுமே இருந்திருக்கும்.

திரும்பி வந்த யூதர்கள் என்று எஸ்ரா 6: 14-ல் உள்ள கணக்கு பதிவு செய்கிறது “இஸ்ரவேலின் தேவனுடைய ஒழுங்கு காரணமாகவும், கோரஸ் மற்றும் டாரியஸின் ஒழுங்கு காரணமாகவும் இதைக் கட்டி முடித்தார் மற்றும் பெர்சியாவின் ராஜாவான அராடெக்ஸெஸ் ”.

எஸ்ரா 6:14 தற்போது NWT மற்றும் பிற பைபிள் மொழிபெயர்ப்புகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளதால், ஆலயத்தை முடிக்க அர்தாக்செர்க்ஸ் ஒரு ஆணையை வழங்கியதை இது குறிக்கிறது. சிறந்தது, இந்த அர்தாக்செக்ஸை மதச்சார்பற்ற ஆர்டாக்செர்க்ஸ் I ஆக எடுத்துக்கொள்வது, 20 வரை கோயில் முடிக்கப்படவில்லை என்று பொருள்^th நெகேமியாவுடன் ஆண்டு, சுமார் 57 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு. ஆயினும், எஸ்ராவில் உள்ள விவிலியக் கணக்கு 6 இன் முடிவில் கோயில் கட்டி முடிக்கப்பட்டதை தெளிவுபடுத்துகிறது^th ஆண்டு மற்றும் டேரியஸின் 7 ஆம் ஆண்டின் ஆரம்பத்தில் தியாகங்கள் நிறுவப்பட்டன என்று பரிந்துரைக்கும்.

எஸ்ரா 7: 8-ல் உள்ள கணக்கு 5 தேதியைக் கொடுக்கிறது^th 7 மாதம்^th ஆண்டு ஆனால் ராஜாவை அர்தாக்செர்க்ஸாகக் கொடுக்கிறது, ஆகையால், கதை வரலாற்றில் விவரிக்க முடியாத மிகப் பெரிய இடைவெளி நமக்கு உள்ளது. மதச்சார்பற்ற வரலாற்றில் டேரியஸ் I மேலும் 30 ஆண்டுகள் கிங் ஆக ஆட்சி செய்துள்ளார், (மொத்தம் 36 ஆண்டுகள்), அதன்பிறகு 21 வருடங்களுடன் செர்க்செஸ், முதல் 6 ஆண்டுகளில் ஆர்டாக்செர்க்ஸ் I ஐத் தொடர்ந்து. இதன் பொருள் எஸ்ராவுக்கு சுமார் 57 வயது இருக்கும் 130 வருட இடைவெளி இருக்கும். இத்தனை நேரம் கழித்து, நம்பமுடியாத இந்த வயதான காலத்தில், லேவியர் மற்றும் பிற யூதர்களை மீண்டும் யூதாவிற்கு அழைத்துச் செல்ல எஸ்ரா முடிவு செய்கிறார், கோவில் இப்போது பெரும்பாலான மக்களுக்கு வாழ்நாள் முன்பு முடிக்கப்பட்டிருந்தாலும், நம்பகத்தன்மையை மீறுகிறது. டேரியஸ் I 6 அல்லது 7 ஆண்டுகள் மட்டுமே ஆட்சி செய்தார் என்று சிலர் முடிவு செய்கிறார்கள், இது வேதங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள அதிகபட்ச ஆட்சி ஆண்டு, ஆனால் க்யூனிஃபார்ம் சான்றுகள் இந்த அனுமானத்திற்கு முரணானவை. உண்மையில், டேரியஸ் I அனைத்து பாரசீக ஆட்சியாளர்களிடமிருந்தும் சான்றளிக்கப்பட்டவர்களில் ஒருவர்.

எஸ்ரா 7: 10 ல் எஸ்ராவின் அணுகுமுறையையும் கவனியுங்கள் "யெகோவாவின் நியாயப்பிரமாணத்தைக் கலந்தாலோசிப்பதற்கும் அதைச் செய்வதற்கும் இஸ்ரவேலில் ஒழுங்குமுறை மற்றும் நீதி கற்பிப்பதற்கும் எசாரா தன் இருதயத்தைத் தயார் செய்திருந்தார்.". திரும்பி வந்த நாடுகடத்தப்பட்டவர்களுக்கு யெகோவாவின் நியாயப்பிரமாணத்தை கற்பிக்க எஸ்ரா விரும்பினார். கோயில் முடிந்ததும், தியாகங்கள் மீண்டும் திறக்கப்பட்டதும், 57 ஆண்டுகள் தாமதத்திற்குப் பிறகு அல்ல.

தெளிவாக இது மிகவும் சாத்தியமற்றது.

 

10.  ஜோசபஸ் பதிவு மற்றும் பாரசீக மன்னர்களின் தொடர்ச்சி - தற்போதைய மதச்சார்பற்ற மற்றும் மத தீர்வுகளுக்கான வேறுபாடுகள் மற்றும் பைபிள் உரை.

 

மதச்சார்பற்ற அறிஞர்களின் கூற்றுப்படி, ஜோசபஸ் தனது பழங்கால யூதர்களின் விவரங்களில் துல்லியமாக பல சிக்கல்கள் உள்ளன. இருப்பினும், அவருடைய சாட்சியத்தை நாம் கையில் இருந்து தள்ளுபடி செய்ய வேண்டும் என்று அர்த்தமல்ல. மொத்தம் 6 பாரசீக மன்னர்களின் பின்வரும் பதிவை அவர் தருகிறார்:

சைரஸ்

சைரஸைப் பற்றி ஜோசபஸ் பதிவு நன்றாக உள்ளது. பைபிளின் கணக்கை உறுதிப்படுத்தும் பல சிறிய கூடுதல் புள்ளிகள் இதில் உள்ளன, ஏனெனில் எங்கள் தொடரில் பின்னர் பார்ப்போம்.

காம்பிசஸ்

எஸ்ரா 4: 7-24-ல் காணப்பட்டதற்கு ஜோசபஸ் மிகவும் ஒத்த கணக்கைக் கொடுக்கிறார், ஆனால் கடிதத்தின் வித்தியாசத்துடன் காம்பீஸுக்கு அனுப்பப்பட்டார், அதேசமயம் எஸ்ரா 4-ல் சைரஸுக்குப் பின் வந்த ராஜா ஆர்டாக்செர்க்ஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறார். யூதர்களின் தொல்பொருட்களைக் காண்க - புத்தகம் XI, அத்தியாயம் 2, பாரா 1-2.[இ]

பெரிய டேரியஸ்

டேரியஸ் மன்னர் இந்தியாவில் இருந்து எத்தியோப்பியாவுக்கு ஆட்சி செய்ததாகவும் 127 மாகாணங்களைக் கொண்டிருந்ததாகவும் ஜோசபஸ் குறிப்பிடுகிறார்.'[Iv] இருப்பினும், எஸ்தர் 1: 1-3-ல், இந்த விளக்கம் அகசுவேரஸ் ராஜாவுக்குப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. அவர் செருபாபேலை ஆளுநராகக் குறிப்பிடுகிறார், டேரியஸ் ராஜாவாக வருவதற்கு முன்பு டேரியஸுடன் நட்பு வைத்திருந்தார். [Vi]

ஜெர்க்செஸ்

ஜோக்ஸிம் (ஜோயாகிம்) ஜெர்க்செஸ் 7 இல் உயர் பூசாரி என்று ஜோசபஸ் பதிவு செய்கிறார்^th ஆண்டு. எஸ்ரா 7-ல் யூதாவுக்குச் செல்வதாகவும் எஸ்ரா பதிவு செய்கிறார்^th ஆண்டு.[Vi] இருப்பினும், எஸ்ரா 7: 7 இந்த நிகழ்வை 7 இல் நிகழ்ந்ததாக பதிவு செய்கிறது^th ஆர்டாக்செர்க்ஸின் ஆண்டு.

ஜெருசலேமின் சுவர்கள் 25 க்கு இடையில் மீண்டும் கட்டப்பட்டதாகவும் ஜோசபஸ் கூறுகிறார்^th ஜெர்க்சின் ஆண்டு 28 ஆக^th ஜெர்க்சின் ஆண்டு. மதச்சார்பற்ற காலவரிசை Xerxes க்கு மொத்தம் 21 ஆண்டுகள் மட்டுமே தருகிறது. மேலும், மிக முக்கியமாக, எருசலேமின் சுவர்களை பழுதுபார்ப்பதை நெகேமியா 20 ல் பதிவு செய்கிறார்^th ஆர்டாக்செர்க்ஸின் ஆண்டு.

ஆர்டாக்செர்க்ஸ் (I)

ஜோசபஸின் கூற்றுப்படி சைரஸ் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. எஸ்தரை மணந்தவர் ஆர்டாக்செர்க்செஸ் என்றும் அவர் கூறுகிறார், அதே நேரத்தில் இன்று பெரும்பாலானவர்கள் விவிலிய அஹஸ்யுரஸை ஜெர்க்சுடன் அடையாளம் காண்கின்றனர்.[Vii] ஜோசபஸ் இந்த அர்தாக்செக்ஸை (மதச்சார்பற்ற வரலாற்றின் ஆர்டாக்செர்க்ஸ் I) எஸ்தரை திருமணம் செய்து கொண்டதாக அடையாளம் காட்டினார், மதச்சார்பற்ற தீர்வுகளில் இது சாத்தியமில்லை, ஏனெனில் பாபிலோனின் வீழ்ச்சிக்கு சுமார் 81-82 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு எஸ்தர் பாரசீக மன்னரை மணந்தார். இந்த நேரத்தில் மொர்தெகாய் சுமார் 20 வயதாக இருந்ததன் அடிப்படையில், நாடுகடத்தலில் இருந்து திரும்பும் வரை எஸ்தர் பிறக்கவில்லை என்றாலும், இந்த அடிப்படையில் திருமணமான நேரத்தில் அவள் 60 களின் ஆரம்பத்தில் இருப்பாள். இது தெளிவாக ஒரு பிரச்சினை.

டேரியஸ் (II)

ஜோசபஸின் கூற்றுப்படி, இந்த டேரியஸ் அர்தாக்செக்ஸின் வாரிசு மற்றும் பெர்சியாவின் கடைசி மன்னர், அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் தோற்கடிக்கப்பட்டார்.[VIII]

காசா முற்றுகையிடப்பட்ட நேரத்தில் ஒரு வயதான சன்பல்லாட் (மற்றொரு முக்கிய பெயர்), அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் என்பவரால் இறந்துவிட்டார் என்றும் ஜோசபஸ் கூறுகிறார்.[IX][எக்ஸ்]

மாவீரன் அலெக்ஸ்சாண்டர்

மகா அலெக்சாண்டரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, பிரதான பூசாரி ஜாதுவா இறந்தார், அவருடைய மகன் ஓனியாஸ் பிரதான ஆசாரியரானார்.[என்பது xi]

ஆரம்ப பரிசோதனையின் இந்த பதிவு தற்போதைய மதச்சார்பற்ற காலவரிசைக்கு மிகவும் பொருந்தவில்லை மற்றும் எஸ்தர் யார் திருமணம் செய்து கொண்டார், எருசலேமின் சுவர்கள் புனரமைக்கப்பட்டபோது யார் மன்னர் போன்ற முக்கியமான நிகழ்வுகளுக்கு வெவ்வேறு ராஜாக்களை வழங்குகிறது. சுமார் 300-400 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு ஜோசபஸ் எழுதுவது பைபிளைப் போல நம்பகமானதாகக் கருதப்படவில்லை, இது நிகழ்வுகளின் சமகால பதிவாக இருந்தது, ஆயினும்கூட இது சிந்தனைக்கான உணவு.

முடிந்தால் கவனிக்கப்பட வேண்டிய பிரச்சினைகள்

11.  பாரசீக மன்னர்களின் அபோக்ரிபா பெயரிடுவதில் சிக்கல் 1 & 2 எஸ்ட்ராஸ்

எஸ்த்ராஸ் 3: 1-3 கூறுகிறது “இப்போது டேரியஸ் ராஜா தனது குடிமக்கள் அனைவருக்கும், அவரது வீட்டில் பிறந்த அனைவருக்கும், மீடியா மற்றும் பெர்சியாவின் அனைத்து இளவரசர்களுக்கும், இந்தியா முதல் எத்தியோப்பியா வரை அவருக்கு கீழ் இருந்த அனைத்து சத்திராக்கள் மற்றும் கேப்டன்கள் மற்றும் ஆளுநர்களுக்கும் ஒரு பெரிய விருந்து செய்தார். நூறு இருபத்தி ஏழு மாகாணங்களில் ”.

இது எஸ்தர் 1: 1-3-ன் தொடக்க வசனங்களுடன் கிட்டத்தட்ட ஒத்திருக்கிறது:இப்போது அது அஹஸ்யுரஸின் நாட்களில் வந்தது, அதாவது இந்தியாவிலிருந்து எத்தியோப்பியாவுக்கு ராஜாவாக ஆட்சி செய்திருந்த அஹசுவேரஸ், [நூற்று இருபத்தேழு அதிகார வரம்பு மாவட்டங்கள்…. அவர் ஆட்சி செய்த மூன்றாம் ஆண்டில், அவர் தனது இளவரசர்கள் மற்றும் அவரது ஊழியர்கள், பெர்சியா மற்றும் மீடியாவின் இராணுவப் படை, பிரபுக்கள் மற்றும் அதிகார வரம்புக்குட்பட்ட மாவட்டங்களின் இளவரசர்கள் ஆகியோருக்கு விருந்து வைத்திருந்தார்.

எஸ்தர் 13: 1 (அபோக்ரிபா) படிக்கிறது "இப்போது இது கடிதத்தின் நகல்: பெரிய மன்னர் அர்தாக்செர்க்ஸ் இந்த விஷயங்களை இந்தியாவில் இருந்து எத்தியோப்பியா வரை நூற்று ஏழு மற்றும் இருபது மாகாணங்களின் இளவரசர்களுக்கும் அவற்றின் கீழ் அமைக்கப்பட்ட ஆளுநர்களுக்கும் எழுதுகிறார்." எஸ்தர் 16: 1-ல் இதே போன்ற சொற்களும் உள்ளன.

அப்போக்ரிபல் எஸ்தரில் உள்ள இந்த பத்திகளை அஸ்துவேரஸுக்கு பதிலாக அர்தாக்செக்ஸை எஸ்தரின் ராஜாவாகக் கொடுக்கிறார்கள். மேலும், அப்போக்ரிபல் எஸ்ட்ராஸ், டேரியஸ் மன்னர் எஸ்தரில் உள்ள அஹஸ்யுரஸ் மன்னருக்கு ஒத்த விதத்தில் செயல்படுவதை அடையாளம் காட்டுகிறார். மேலும், கவனிக்க வேண்டியது என்னவென்றால், ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட அஹஸ்வேரஸ் இருந்தார், ஏனெனில் அவர் அடையாளம் காணப்படுகிறார் "இந்தியாவிலிருந்து எத்தியோப்பியா வரை 127 அதிகார வரம்புக்குட்பட்ட மாவட்டங்களில் ஆட்சியாளராக இருந்த அஹாசுவேரஸ்."

முடிந்தால் கவனிக்கப்பட வேண்டிய பிரச்சினைகள்

12.  செப்டுவஜின்ட் (எல்எக்ஸ்எக்ஸ்) சான்றுகள்

எஸ்தர் புத்தகத்தின் செப்டுவஜின்ட் பதிப்பில், ராஜாவுக்கு அஹாசுவெரஸை விட அர்தாக்செர்க்ஸ் என்று பெயரிடப்பட்டுள்ளது.

உதாரணமாக, எஸ்தர் 1: 1 கூறுகிறது “அர்தாக்செக்ஸின் மகனின் ஆட்சியின் இரண்டாம் ஆண்டில், நிசானின் முதல் நாளில், ஜாரியஸின் மகன் மர்தோகேயஸ், ”…. "அர்தாக்செக்ஸின் நாட்களில் இந்த விஷயங்களுக்குப் பிறகு இது நிகழ்ந்தது, (இந்த அர்தாக்செர்க்ஸ் இந்தியாவில் இருந்து நூற்று இருபத்தேழு மாகாணங்களை ஆண்டது)".

எஸ்ராவின் செப்டுவஜின்ட் புத்தகத்தில், மசோரெடிக் உரையின் அஹஸ்யூரஸுக்குப் பதிலாக “அஸ்யூரஸ்” என்றும், மசோரெடிக் உரையின் அர்தாக்செர்க்சுகளுக்குப் பதிலாக “அர்த்தசாஸ்தா” என்றும் காணலாம். இருப்பினும், ஆங்கிலத்தில் இந்த வேறுபாடுகள் பெயரின் கிரேக்க பதிப்பிற்கும் பெயரின் எபிரேய பதிப்பிற்கும் இடையில் மட்டுமே உள்ளன.

எஸ்ரா 4: 6-7-ல் உள்ள கணக்கு குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது “அசுவேரஸின் ஆட்சியில், அவருடைய ஆட்சியின் தொடக்கத்திலும்கூட, யூதா மற்றும் எருசலேம் மக்களுக்கு எதிராக அவர்கள் ஒரு கடிதம் எழுதினார்கள். அர்த்தசாஸ்தாவின் நாட்களில், தபீல் மித்ரடேட்ஸ் மற்றும் அவரது சக ஊழியர்களுக்கும் சமாதானமாக எழுதினார்: அஞ்சலி செலுத்துபவர் பாரசீக மன்னர் அர்த்தசாஸ்தாவுக்கு சிரிய மொழியில் ஒரு எழுத்து எழுதினார் ”.

எஸ்ரா 7: 1 க்கான செப்டுவஜின்ட் மசோரெடிக் உரையின் அர்தாக்செர்க்சுக்கு பதிலாக அர்த்தசாஸ்தாவைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் “இப்பொழுது இவற்றிற்குப் பிறகு, பெர்சியர்களின் ராஜாவான அர்த்தசாஸ்தாவின் ஆட்சியில், சாராயாஸின் மகன் எஸ்ட்ராஸ் வந்தான், ”

நெகேமியா 2: 1 ல் இதுவும் பொருந்தும் “அர்த்தசாஸ்தா ராஜாவின் இருபதாம் ஆண்டின் நிசான் மாதத்தில், திராட்சை இரசம் எனக்கு முன்பாக இருந்தது: ”.

எஸ்ராவின் செப்டுவஜின்ட் பதிப்பு டேரியஸை மசோரெடிக் உரையின் அதே இடங்களில் பயன்படுத்துகிறது.

உதாரணமாக, எஸ்ரா 4:24 கூறுகிறது "பின்னர் எருசலேமில் தேவனுடைய ஆலயத்தின் வேலையை நிறுத்திவிட்டார், பெர்சியர்களின் ராஜாவாகிய தரியஸின் ஆட்சியின் இரண்டாம் ஆண்டு வரை அது ஒரு நிலைப்பாட்டில் இருந்தது." (செப்டுவஜின்ட் பதிப்பு).

தீர்மானம்:

எஸ்ரா மற்றும் நெகேமியாவின் செப்டுவஜின்ட் புத்தகங்களில், அர்த்தசாஸ்தா தொடர்ந்து அர்தாக்செர்க்ஸுக்கும், அஸ்யூரஸ் அஹசுவெரஸுக்கும் சமமானதாகும். இருப்பினும், எஸ்ரா மற்றும் நெகேமியாவின் மொழிபெயர்ப்பாளருக்கு வேறு மொழிபெயர்ப்பாளரால் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட செப்டுவஜின்ட் எஸ்தர், மசோரெடிக் உரையில் அஹசுவெரஸுக்குப் பதிலாக ஆர்டாக்செக்ஸைக் கொண்டிருக்கிறார். டேரியஸ் செப்டுவஜின்ட் மற்றும் மசோரெடிக் நூல்களில் தொடர்ந்து காணப்படுகிறார்.

முடிந்தால் கவனிக்கப்பட வேண்டிய பிரச்சினைகள்

 

13.  மதச்சார்பற்ற கல்வெட்டு சிக்கல்கள் தீர்க்கப்பட வேண்டும்

A3Pa கல்வெட்டு பின்வருமாறு கூறுகிறது: “பெரிய ராஜா அர்தாக்செர்க்ஸ் [III], ராஜாக்களின் ராஜா, நாடுகளின் ராஜா, இந்த பூமியின் ராஜா, கூறுகிறார்: நான் ராஜாவின் மகன் அர்தாக்செர்க்ஸ் [II நினைவகம்]. அர்தாக்செர்க்ஸ் ராஜாவின் மகன் டேரியஸ் [II நோத்தஸ்]. டேரியஸ் ராஜாவின் மகன் அர்தாக்செர்க்ஸ் [நான்]. அர்தாக்செர்க்ஸ் மன்னர் செர்க்சின் மகன். செர்கெஸ் டேரியஸ் [பெரிய] மன்னனின் மகன். டேரியஸ் என்ற மனிதனின் மகன் ஹிஸ்டாஸ்ப்கள். ஹிஸ்டாஸ்பெஸ் ஒரு மனிதனின் மகன் ஆயுதங்கள், அந்த அச்செமனிட். "[பன்னிரெண்டாம்]

இந்த கல்வெட்டு டேரியஸ் II க்குப் பிறகு இரண்டு அர்தாக்செர்க்ஸ்கள் இருந்ததைக் குறிக்கும். [அடைப்புக்குறிக்குள்] இருக்க வேண்டிய இடைக்கணிப்புகள் இல்லாமல் இந்த மொழிபெயர்ப்பு 'இருப்பது போல' என்பதை சரிபார்க்க இது தேவைப்படுகிறது. ராஜாக்களின் மதச்சார்பற்ற எண்ணிக்கையை [அடைப்புக்குறிக்குள்] எ.கா. [II நினைவூட்டல்] அசல் உரையில் இல்லாததால், அந்த விளக்கங்கள் கவனிக்கவும், அடையாளத்தை தெளிவுபடுத்துவதற்கான நவீன வரலாற்றாசிரியர் பணி.

கல்வெட்டு ஒரு நவீன போலி அல்ல அல்லது உண்மையில் ஒரு பண்டைய போலி அல்லது சமகால அல்லாத கல்வெட்டு என்பதை உறுதிப்படுத்த கல்வெட்டுக்கு சரிபார்ப்பு தேவை. போலி பழங்காலங்கள், உண்மையான கலைப்பொருட்கள் வடிவில், ஆனால் போலி கல்வெட்டுகள் அல்லது கல்வெட்டுகளுடன் போலி கலைப்பொருட்கள் தொல்பொருள் உலகில் வளர்ந்து வரும் பிரச்சினையாகும். சில பொருட்களுடன், அவை வரலாற்று காலங்களில் போலியானவை என்பதும் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது, எனவே ஒரு நிகழ்வு அல்லது உண்மை மற்றும் பல்வேறு சுயாதீன ஆதாரங்களில் இருந்து பல சாட்சிகள் விரும்பப்பட வேண்டும்.

பொதுவாக, உரையின் காணாமல் போன பகுதிகளைக் கொண்ட கல்வெட்டுகள் [லாகுனே] இருக்கும் புரிதலைப் பயன்படுத்தி முடிக்கப்படுகின்றன. இந்த முக்கியமான தெளிவுபடுத்தல் இருந்தபோதிலும், கியூனிஃபார்ம் மாத்திரைகள் மற்றும் கல்வெட்டுகளின் சில மொழிபெயர்ப்புகள் மட்டுமே [அடைப்புக்குறிக்குள்] இடைக்கணிப்புகளைக் காட்டுகின்றன, பெரும்பான்மையானவை அவ்வாறு செய்யவில்லை. இடைக்கணிப்புகளின் அடிப்படையானது முதலில் மிகவும் நம்பகமானதாக இருக்க வேண்டும் என்பதால் இது தவறாக வழிநடத்தும் உரையில் விளைகிறது, இதனால் இது அனுமானத்திற்கு பதிலாக ஒரு துல்லியமான இடைக்கணிப்பாக இருக்கலாம். இல்லையெனில், இது வட்ட பகுத்தறிவுக்கு வழிவகுக்கும், அங்கு ஒரு கல்வெட்டு உணரப்பட்ட புரிதலுக்கு ஏற்ப விளக்கப்படுகிறது, பின்னர் அந்த உணரப்பட்ட புரிதலை சரிபார்க்க பயன்படுகிறது, அதை செய்ய அனுமதிக்க முடியாது. ஒருவேளை மிக முக்கியமாக, கூடுதலாக, பெரும்பாலான கல்வெட்டுகள் மற்றும் மாத்திரைகள் வயது மற்றும் பாதுகாக்கும் நிலை காரணமாக லாகுனே [சேதமடைந்த பாகங்கள்] உள்ளன. எனவே, [இடைக்கணிப்பு] இல்லாமல் ஒரு துல்லியமான மொழிபெயர்ப்பு அரிதானது.

எழுதப்பட்ட நேரத்தில் (2020 இன் ஆரம்பத்தில்) ஆய்வு செய்யக் கிடைத்த ஒரே தகவல்களிலிருந்து, இந்த கல்வெட்டு முக மதிப்பில் உண்மையானது என்று தோன்றுகிறது. உண்மை என்றால், இது மன்னர்களின் மதச்சார்பற்ற வரியை குறைந்தபட்சம் அர்தாக்செர்க்ஸ் III க்கு உறுதிப்படுத்துவதாகத் தோன்றுகிறது, இது டேரியஸ் III மற்றும் ஆர்டாக்செர்க்ஸ் IV ஐ மட்டுமே கணக்கில் வைக்க வேண்டும். இருப்பினும், இந்த நேரத்தில் எந்த கியூனிஃபார்ம் மாத்திரைகள் மூலமும் அதை உறுதிப்படுத்த முடியாது, மேலும் மிக முக்கியமாக கல்வெட்டு தேதியிடப்படவில்லை. கல்வெட்டு செய்யப்பட்ட தேதி எளிதில் சரிபார்க்கப்படாது, ஏனெனில் கல்வெட்டில் எதுவும் சேர்க்கப்படவில்லை, ஆகவே, தவறான தரவுகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு கல்வெட்டாகவோ அல்லது நவீன போலியாகவோ இருக்கலாம். போலி கல்வெட்டுகள் மற்றும் கியூனிஃபார்ம் மாத்திரைகள் 1700 களின் பிற்பகுதியிலிருந்து தொல்பொருளியல் அதன் குழந்தை வடிவத்தில் பிரபலமடைந்து ஏற்றுக்கொள்ளத் தொடங்கிய காலத்திலிருந்தே உள்ளன. எனவே இந்த கல்வெட்டில் ஒருவர் எவ்வளவு நம்பிக்கை வைக்க முடியும் என்பதும், அதைப் போன்ற ஒரு சிலரைப் பற்றியும் கேள்விக்குறியாக உள்ளது.

முடிந்தால் கவனிக்கப்பட வேண்டிய பிரச்சினைகள்

பாரசீக சாம்ராஜ்யத்திற்கான கியூனிஃபார்ம் மாத்திரைகளுக்கான தொடர் பின் இணைப்பு பார்க்கவும்.

14. முடிவு

தற்போதைய மதச்சார்பற்ற மற்றும் மத காலவரிசையில் குறைந்தது 12 முக்கிய பிரச்சினைகளை இதுவரை அடையாளம் கண்டுள்ளோம். சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி சிறிய சிக்கல்களும் உள்ளன.

இந்த எல்லா சிக்கல்களிலிருந்தும், தானியேல் 9: 24-27 தொடர்பான தற்போதைய மதச்சார்பற்ற மற்றும் மத புரிதல்களில் ஏதோ தீவிரமாக தவறு இருப்பதை நாம் காணலாம். இயேசு உண்மையில் மேசியா என்பதையும், பைபிள் தீர்க்கதரிசனத்தை நம்பியிருக்க முடியும் என்பதையும் ஆதாரமாகக் கொடுப்பதில் இந்த தீர்க்கதரிசனத்தின் முக்கியத்துவத்தைப் பொறுத்தவரை, பைபிள் செய்தியின் முழு ஒருமைப்பாடும் ஆய்வுக்கு உட்பட்டது. ஆகவே, பைபிள் செய்தி உண்மையில் என்ன என்பதை தெளிவுபடுத்துவதற்கான தீவிர முயற்சியை மேற்கொள்ளாமல், வரலாற்றை எவ்வாறு அல்லது சமரசம் செய்ய முடியும் என்பதைத் தவிர்த்து, இந்த உண்மையான பிரச்சினைகளை நாம் புறக்கணிக்க முடியாது.

இந்த சிக்கல்களை தீர்க்க முயற்சிக்க, பகுதி 3 & 4 இந்த தொடரில் இயேசு கிறிஸ்து உண்மையில் வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட மேசியா என்பதை ஏற்றுக்கொள்வதற்கான காலவரிசை அடித்தளங்களை ஆராயும். இதில் தானியேல் 9: 24-27-ஐ மிக நெருக்கமாகப் பார்ப்போம். அவ்வாறு செய்யும்போது, ​​நாம் வேலை செய்ய வேண்டிய ஒரு கட்டமைப்பை நிறுவ முயற்சிப்போம், இது எங்களுக்கு வழிகாட்டும் மற்றும் எங்கள் தீர்வுக்கான தேவைகளை எங்களுக்கு வழங்கும். பகுதி 5 தொடர்புடைய பைபிள் புத்தகங்களில் நிகழ்வுகள் பற்றிய கண்ணோட்டம் மற்றும் விவிலியக் கணக்குகளின் பல்வேறு அம்சங்களை மையமாகக் கொண்டு ஆராயும். பரிந்துரைக்கப்பட்ட தீர்வை வகுப்பதன் மூலம் இந்த பகுதியை முடிப்போம்.

பின்னர் நாம் பாகங்களில் ஆராயலாம் 6 மற்றும் 7 பரிந்துரைக்கப்பட்ட தீர்வை விவிலிய தரவு மற்றும் பாகங்கள் 1 மற்றும் 2 இல் நாம் கண்டறிந்த சிக்கல்களுடன் சமரசம் செய்ய முடியுமா என்பதை அவ்வாறு செய்யும்போது, ​​மறுக்கமுடியாத ஆதாரங்களை புறக்கணிக்காமல், பைபிளிலிருந்தும் பிற மூலங்களிலிருந்தும் நம்மிடம் உள்ள உண்மைகளை எவ்வாறு புரிந்து கொள்ள முடியும் என்பதை ஆராய்வோம். அவை எங்கள் கட்டமைப்போடு எவ்வாறு பொருந்துகின்றன.

பகுதி 8 இன்னும் நிலுவையில் உள்ள முக்கிய சிக்கல்களின் சுருக்கத்தையும் அவற்றை எவ்வாறு தீர்க்க முடியும் என்பதையும் கொண்டிருக்கும்.

பகுதி 3 இல் தொடரப்பட வேண்டும்….

 

இந்த விளக்கப்படத்தின் பெரிய மற்றும் தரவிறக்கம் செய்யக்கூடிய பதிப்பிற்கு தயவுசெய்து பார்க்கவும் https://drive.google.com/open?id=1gtFKQRMOmOt1qTRtsiH5FOImAy7JbWIm

[நான்] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  ஜோசபஸ், யூதர்களின் தொல்பொருட்கள், புத்தகம் XI, அத்தியாயம் 5 v 1

[ஆ] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  ஜோசபஸ், யூதர்களின் தொல்பொருட்கள், புத்தகம் XI, அத்தியாயம் 5 v 2,5

[இ] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  ஜோசபஸ், யூதர்களின் தொல்பொருட்கள், புத்தகம் XI, அத்தியாயம் 2 வி 1-2

'[Iv] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  ஜோசபஸ், யூதர்களின் தொல்பொருட்கள், புத்தகம் XI, அத்தியாயம் 3 வி 1-2

[Vi] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  ஜோசபஸ், யூதர்களின் தொல்பொருட்கள், புத்தகம் XI, அத்தியாயம் 4 வி 1-7

[Vi] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  ஜோசபஸ், யூதர்களின் தொல்பொருட்கள், புத்தகம் XI, அத்தியாயம் 5 v 2

[Vii] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  ஜோசபஸ், யூதர்களின் தொல்பொருட்கள், புத்தகம் XI, அத்தியாயம் 6 வி 1-13

[VIII] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  ஜோசபஸ், யூதர்களின் தொல்பொருட்கள், புத்தகம் XI, அத்தியாயம் 7 v 2

[IX] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  ஜோசபஸ், யூதர்களின் தொல்பொருட்கள், புத்தகம் XI, அத்தியாயம் 8 v 4

[எக்ஸ்] ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட சன்பல்லட் இருப்பதை மதிப்பிடுவதற்கு தயவுசெய்து காகிதத்தை ஆராயுங்கள்  https://academia.edu/resource/work/9821128 , பாரசீக காலத்தில் தொல்லியல் மற்றும் உரைகள்: ஜான் டுசெக் எழுதிய சன்பல்லாட்டில் கவனம் செலுத்துங்கள்.

[என்பது xi] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  ஜோசபஸ், யூதர்களின் தொல்பொருட்கள், புத்தகம் XI, அத்தியாயம் 8 v 7

[பன்னிரெண்டாம்] https://www.livius.org/sources/content/achaemenid-royal-inscriptions/a3pa/ மற்றும்

1908 ஆம் ஆண்டு ஹெர்பர்ட் குஷிங் டோல்மேன் எழுதிய "பண்டைய பாரசீக அகராதி மற்றும் அச்செமனிட் கல்வெட்டுகளின் நூல்கள் அவற்றின் சமீபத்திய மறு ஆய்வுக்கு சிறப்பு குறிப்புடன் மொழிபெயர்க்கப்பட்டு மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளன." ப .42-43 புத்தகத்தின் (பி.டி.எஃப் அல்ல) ஒலிபெயர்ப்பு மற்றும் மொழிபெயர்ப்பைக் கொண்டுள்ளது. https://archive.org/details/cu31924026893150/page/n10/mode/2up