திரித்துவத்தை ஆராய்வது: பகுதி 1, வரலாறு நமக்கு என்ன கற்பிக்கிறது?

எரிக்: வணக்கம், என் பெயர் எரிக் வில்சன். நீங்கள் பார்க்கவிருக்கும் வீடியோ பல வாரங்களுக்கு முன்பு பதிவு செய்யப்பட்டது, ஆனால் நோய் காரணமாக, இப்போது வரை என்னால் அதை முடிக்க முடியவில்லை. திரித்துவத்தின் கோட்பாட்டை பகுப்பாய்வு செய்யும் பல வீடியோக்களில் இது முதல் நிகழ்வாகும்.

வரலாற்றின் பேராசிரியர், பல அறிவார்ந்த டோம்ஸின் புகழ்பெற்ற எழுத்தாளர், ஒரு பைபிள் அறிஞர் மற்றும் மத ஆய்வுகளில் நிபுணரான டாக்டர் ஜேம்ஸ் பெண்டனுடன் நான் வீடியோவை செய்கிறேன். எங்கள் வளங்களை திரட்டுவதற்கும், ஒரு கோட்பாட்டை ஆராய்வதற்கும் இது நேரம் என்று நாங்கள் உணர்ந்தோம், இது பெரும்பான்மைக்கு கிறிஸ்தவத்தின் அடையாளமாகும். நீங்கள் அப்படி உணர்கிறீர்களா? ஒரு நபர் ஒரு கிறிஸ்தவராக கடவுளால் எண்ணப்பட வேண்டிய திரித்துவத்தை ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டுமா? இந்த சக நிச்சயமாக அந்த கருத்தில் உள்ளது.

[வீடியோவைக் காட்டு]

திரித்துவத்தின் மீதான நம்பிக்கை கிறிஸ்தவத்தின் தொடுகல்லாக மாறியது எப்போது? கிறிஸ்தவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் காட்டும் அன்பினால் மக்கள் உண்மையான கிறிஸ்தவத்தை அங்கீகரிப்பார்கள் என்று இயேசு கூறினார். தங்களுக்கு உடன்படாதவர்களிடம் அன்பைக் காட்டும் நீண்ட வரலாறு திரித்துவவாதிகளுக்கு உண்டா? அந்த கேள்விக்கு வரலாறு பதிலளிக்க அனுமதிப்போம்.

இப்போது மற்றவர்கள் நாங்கள் நம்புவதைப் பொருட்படுத்தாது என்று கூறுவார்கள். நீங்கள் நம்ப விரும்புவதை நீங்கள் நம்பலாம், நான் நம்ப விரும்புவதை என்னால் நம்ப முடியும். நாம் அவனையும் ஒருவருக்கொருவர் நேசிக்கும் வரை இயேசு நம் அனைவரையும் நேசிக்கிறார்.

அப்படியானால், கிணற்றில் இருந்த பெண்ணிடம் அவர் ஏன் சொன்னார், “ஒரு மணி நேரம் வருகிறது, இப்போது இங்கே இருக்கிறது, அப்போது உண்மையான வழிபாட்டாளர்கள் பிதாவை ஆவியிலும் சத்தியத்திலும் வணங்குவார்கள். ஆம், அத்தகையவர்கள் அவரை வணங்க வேண்டும் என்று தந்தை விரும்புகிறார். கடவுள் ஆவி, அவரை வணங்குபவர்கள் ஆவியிலும் சத்தியத்திலும் வணங்க வேண்டும். ” (யோவான் 4:23, 24 கிறிஸ்தவ நிலையான பைபிள்)

கடவுள் அவரை ஆவியிலும் சத்தியத்திலும் வணங்குபவர்களைத் தேடுகிறார். எனவே, உண்மை இன்றியமையாதது.

ஆனால் யாருக்கும் எல்லா உண்மைகளும் இல்லை. நாம் அனைவரும் விஷயங்களை தவறாகப் புரிந்து கொள்கிறோம்.

உண்மை, ஆனால் எந்த ஆவி நம்மை வழிநடத்துகிறது? சத்தியத்தைத் தேடுவதற்கும், எந்தவொரு செல்லப்பிராணிக் கோட்பாட்டையும் திருப்திப்படுத்தாமல் இருப்பதற்கும் நம்மைத் தூண்டுவது எது?

இரட்சிப்பை இழந்தவர்களைப் பற்றி பவுல் தெசலோனிக்கேயரிடம் கூறினார்: "அவர்கள் சத்தியத்தை நேசிக்க மறுத்ததால் அவர்கள் அழிந்து போகிறார்கள், அதனால் இரட்சிக்கப்படுவார்கள்." (2 தெசலோனிக்கேயர் 2:10)

அன்பு, குறிப்பாக, சத்தியத்தின் அன்பு, நாம் கடவுளிடம் தயவு காண வேண்டுமென்றால் நம்மை ஊக்குவிக்க வேண்டும்.

நிச்சயமாக, கேட்டால், எல்லோரும் உண்மையை நேசிப்பதாகக் கூறுகிறார்கள். ஆனால் இங்கே கொடூரமாக நேர்மையாக இருப்போம். உண்மையில் எத்தனை பேர் அதை விரும்புகிறார்கள்? நீங்கள் ஒரு பெற்றோர் என்றால், நீங்கள் உங்கள் குழந்தைகளை நேசிக்கிறீர்களா? நீங்கள் செய்வீர்கள் என்று நான் நம்புகிறேன். உங்கள் குழந்தைகளுக்காக நீங்கள் இறந்துவிடுவீர்களா? பெரும்பாலான பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தையை காப்பாற்ற தங்கள் உயிரை விட்டுவிடுவார்கள் என்று நான் நினைக்கிறேன்.

இப்போது, ​​இதை நான் உங்களிடம் கேட்கிறேன்: நீங்கள் உண்மையை விரும்புகிறீர்களா? ஆம். அதற்காக நீங்கள் இறந்துவிடுவீர்களா? சத்தியத்தை தியாகம் செய்வதை விட உங்கள் வாழ்க்கையை விட்டுக்கொடுக்க நீங்கள் தயாரா?

இயேசு செய்தார். பல கிறிஸ்தவர்கள் அவ்வாறு செய்திருக்கிறார்கள். ஆனாலும், இன்று தங்களை கிறிஸ்தவர்கள் என்று அழைப்பவர்களில் எத்தனை பேர் சத்தியத்திற்காக இறப்பார்கள்?

ஜிம் மற்றும் நானும் ஒரு நம்பிக்கை அமைப்பிலிருந்து வந்திருக்கிறோம், அது தன்னை "உண்மை" என்று விவரிக்கிறது. ஒரு யெகோவாவின் சாட்சி அவர்கள் சந்தித்த மற்றொரு ஜே.டபிள்யுவை வழக்கமாக கேட்பார், "நீங்கள் எவ்வளவு காலம் சத்தியத்தில் இருந்தீர்கள்?", அல்லது "நீங்கள் எப்போது உண்மையை கற்றுக்கொண்டீர்கள்?" அவர்கள் உண்மையிலேயே கேட்பது என்னவென்றால், அந்த நபர் யெகோவாவின் சாட்சிகளின் அமைப்பில் எவ்வளவு காலம் உறுப்பினராக இருந்தார் என்பதுதான்.

அவர்கள் சத்தியத்தின் அன்புடன் அமைப்புக்கு விசுவாசத்தை குழப்புகிறார்கள். ஆனால் சத்தியத்தின் மீதான அவர்களின் அன்பை சோதித்துப் பாருங்கள், எனது மிகவும் விரிவான அனுபவத்தில், உண்மை இழக்கிறது. அவர்களிடம் உண்மையை பேசுங்கள், நீங்கள் அவதூறு, அவமதிப்பு மற்றும் பதிலுக்கு விலகி இருப்பீர்கள். சுருக்கமாக, துன்புறுத்தல்.

சத்தியம் பேசுபவர்களைத் துன்புறுத்துவது யெகோவாவின் சாட்சிகளுக்கு தனித்துவமானது அல்ல. உண்மையில், உங்கள் நம்பிக்கையுடன் அவர்கள் உடன்படாததால் யாரையும் துன்புறுத்துவது ஒரு பெரிய, சிவப்புக் கொடி, இல்லையா? அதாவது, உங்களிடம் உண்மை இருந்தால், நீங்கள் சரியாக இருந்தால், அது தனக்குத்தானே பேசவில்லையா? உடன்படாத நபரைத் தாக்கத் தேவையில்லை. அவற்றை எரிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை.

இப்போது டிரினிட்டி கோட்பாட்டின் பல்வேறு பதிப்புகள் உள்ளன, அவை அனைத்தையும் இந்த தொடர் வீடியோக்களில் பார்ப்போம், ஆனால் இன்று செயலில் உள்ள கிறிஸ்தவ தேவாலயங்களின் பரந்த அளவிலான பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டவற்றில் எங்கள் கவனத்தை அதிகமாகக் குவிப்போம்.

முன்னால் இருக்க, ஜிம் மற்றும் நான் திரித்துவத்தை ஏற்கவில்லை, இருப்பினும் இயேசு தெய்வீக மனிதர் என்பதை நாங்கள் ஏற்றுக்கொள்கிறோம். இதன் பொருள், ஓரளவுக்கு, பலவிதமான வேதவசனங்களைப் பற்றிய நமது புரிதலின் அடிப்படையில் இயேசுவை ஒரு கடவுளாக ஏற்றுக்கொள்கிறோம். மக்கள் எங்களை புறா ஹோல் செய்ய முயற்சிப்பார்கள், எங்களை அரியர்கள் அல்லது யூனிடேரியன்கள் என்று இழிவுபடுத்துகிறார்கள் அல்லது யெகோவாவின் சாட்சிகளை மறைத்து வைப்பார்கள்-வெளியே, ஆனால் இன்னும் உள்ளே. அது எதுவும் துல்லியமாக இருக்காது.

திரித்துவவாதிகள் தங்கள் நம்பிக்கையின் மீதான எந்தவொரு தாக்குதலையும் நிராகரிக்க ஒரு சிறிய வழி இருப்பதை நான் அனுபவத்திலிருந்து கண்டறிந்தேன். இது ஒரு வகையான “சிந்தனை-முடிவுக்கு வரும் கிளிச்” ஆகும். இது இவ்வாறு செல்கிறது: “ஓ, பிதாவும் குமாரனும் தனித்தனி கடவுள்கள் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா? அது பலதெய்வம் இல்லையா? ”

பலதெய்வம் என்பது புறமதத்துடன் தொடர்புடைய வழிபாட்டின் வடிவம் என்பதால், அவர்கள் தங்கள் போதனைகளை ஏற்றுக்கொள்ளாத எவரையும் தற்காப்புக்கு உட்படுத்தி அனைத்து விவாதங்களையும் முடிவுக்கு கொண்டுவர முயற்சிக்கின்றனர்.

ஆனால் திரித்துவவாதிகள் கடவுளின் மூன்று இன் ஒன் பதிப்பில் பலதெய்வவாதிகள் என்று நீங்கள் எதிர்க்கக்கூடும்? உண்மையில், இல்லை. அவர்கள் யூதர்களைப் போலவே ஏகத்துவவாதிகள் என்று கூறுகின்றனர். நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், அவர்கள் ஒரே கடவுளை மட்டுமே நம்புகிறார்கள். மூன்று தனித்துவமான மற்றும் தனி நபர்கள், ஆனால் ஒரே கடவுள்.

கோட்பாட்டை விளக்க அவர்கள் இந்த கிராஃபிக் பயன்படுத்துகின்றனர்: [https://en.wikipedia.org/wiki/Trinity இலிருந்து முக்கோணம்]

இது அவர்களுக்கு ஒரே ஒரு ஜீவனை மட்டுமே தருகிறது, ஆனாலும் அது ஒரு நபர் அல்ல, ஆனால் மூன்று நபர்கள். ஒரு தனி மனிதனும் மூன்று நபர்களாக எப்படி இருக்க முடியும்? அத்தகைய முரண்பாட்டைச் சுற்றி உங்கள் மனதை எப்படி மூடிக்கொள்கிறீர்கள். ஒரு மனித மனம் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாக இதை அவர்கள் அங்கீகரிக்கிறார்கள், ஆனால் அதை ஒரு தெய்வீக மர்மமாக விளக்குகிறார்கள்.

இப்போது நம்மீது கடவுள்மீது நம்பிக்கை வைப்பவர்களுக்கு, வேதத்தில் தெளிவாகக் கூறப்பட்டிருக்கும் வரை எங்களால் புரிந்து கொள்ள முடியாத மர்மங்களுடன் எங்களுக்கு எந்தப் பிரச்சினையும் இல்லை. எதையாவது புரிந்து கொள்ள முடியாவிட்டால் அது உண்மையாக இருக்க முடியாது என்று பரிந்துரைக்கும் அளவுக்கு நாங்கள் திமிர்பிடித்தவர்கள் அல்ல. கடவுள் நமக்கு ஏதாவது சொன்னால், அது அப்படியே.

இருப்பினும், திரித்துவ கோட்பாடு வேதத்தில் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளதா, அது எனக்கு புரியவில்லை என்றாலும், நான் அதை உண்மையாக ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும்? திரித்துவவாதிகள் இந்த கூற்றை நான் கேள்விப்பட்டிருக்கிறேன். விந்தை போதும், அத்தகைய வேதப்பூர்வ அறிவிப்பு பற்றிய தெளிவான குறிப்புடன் அவர்கள் அதைப் பின்பற்றுவதில்லை. அதற்கு பதிலாக, பின்வருபவை மிகவும் மனித விலக்கு காரணத்தின் ஒரு வரி. அவர்கள் விலக்குகளைப் பற்றி அவர்கள் தவறாக இருக்கிறார்கள் என்று அர்த்தமல்ல, ஆனால் பைபிளில் ஒரு தெளிவான கூற்று ஒரு விஷயம், அதே நேரத்தில் மனித விளக்கம் மற்றொரு விஷயம்.

ஆயினும்கூட, திரித்துவவாதிகளுக்கு இரண்டு சாத்தியக்கூறுகள் மட்டுமே உள்ளன, பலதெய்வம் மற்றும் ஏகத்துவவாதம் ஆகியவை முந்தையவை பேகன் மற்றும் பிந்தைய கிறிஸ்தவர்.

இருப்பினும், இது அவசர பொதுமைப்படுத்தல் ஆகும். எங்கள் வழிபாட்டின் விதிமுறைகளை நாங்கள் அமைக்கவில்லை என்பதை நீங்கள் காண்கிறீர்கள். கடவுள் செய்கிறார். நாம் அவரை எவ்வாறு வணங்க வேண்டும் என்று கடவுள் சொல்கிறார், பின்னர் அவர் சொல்வதை வரையறுக்க வார்த்தைகளைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டும். இது மாறும் போது, ​​"ஏகத்துவவாதம்" அல்லது "பலதெய்வம்" யெகோவா அல்லது யெகோவாவின் வழிபாட்டை வேதத்தில் தடைசெய்யப்பட்டதாக விவரிக்கவில்லை. இந்த விஷயத்தைப் பற்றி ஜிம் உடன் நான் நடத்திய விவாதத்தை குறைக்கப் போகிறேன். இந்த கேள்வியை ஜிம்மிடம் கேட்பதன் மூலம் நான் அதை வழிநடத்துவேன்:

“ஜிம், பிதாவுக்கும் குமாரனுக்கும் இடையிலான உறவையும், அவர்களை நாம் வணங்குவதையும் இன்னும் துல்லியமாக விவரிக்கும் ஒரு சொல்லை யாராவது கொண்டு வந்திருக்கிறார்களா என்று சொல்ல முடியுமா?

ஜிம்: ஆம் என்னால் முடியும்.

1860 ஆம் ஆண்டில் ஒரு புதிய சொல் உருவாக்கப்பட்டது, அமெரிக்க உள்நாட்டுப் போருக்கு மேக்ஸ் முல்லர் என்ற ஒரு மனிதர் வெடித்ததற்கு ஒரு வருடம் முன்பு. இப்போது அவர் கொண்டு வந்திருப்பது “ஹெனோடெஸ்டிக்” என்ற சொல். இப்போது அதன் அர்த்தம் என்ன? ஹெனோ, ஒரு கடவுள், ஆனால் யோசனை அடிப்படையில் இதுதான்: ஒன்று இருந்தது, ஒரு தலைவன், உயர்ந்த கடவுள், எல்லாவற்றிற்கும் கடவுள், மற்றும் கடவுள் பொதுவாக யெகோவா அல்லது பழைய வடிவத்தில் யெகோவா என்று அழைக்கப்படுகிறார். ஆனால் யெகோவா அல்லது யெகோவாவைத் தவிர, தெய்வங்கள் என்று அறியப்பட்ட பிற மனிதர்களும் இருந்தனர், இலோஹிம். இப்போது எபிரேய மொழியில் கடவுளுக்கான சொல் உள்ளது Elohim, ஆனால் பொதுவாக முதலில் அதைப் பார்க்கும்போது ஏய், அது ஒரு பன்மை கடவுள் என்று சொல்லும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இது ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட கடவுளைக் குறிக்கிறது. ஆனால் இது ஒற்றை வினைச்சொற்களுடன் வழங்கப்படும்போது, ​​அது ஒரு கடவுள் என்று பொருள், இது அமைப்பின் ஒரு வழக்கு, இது மாட்சிமை என்ற பன்மை என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது விக்டோரியா மகாராணி, “நாங்கள் மகிழ்ச்சியடையவில்லை” என்று சொல்வது போல. நல்லது, அவள் ஒருவராக இருந்தாள், ஆனால் அவள் ஒரு இறையாண்மை கொண்ட ஆட்சியாளராக இருந்ததால், அவள் பன்மையை தனக்காகப் பயன்படுத்திக் கொண்டாள்; வேதவசனங்களில், யெகோவா அல்லது யெகோவா பொதுவாக குறிப்பிடப்படுகிறார் தேவனாகிய, கடவுள் பன்மையில், ஆனால் ஒருமையில் உள்ள வினைச்சொற்களுடன்.

இப்போது, ​​எலோஹிம் என்ற சொல் பன்மை வினைச்சொற்களுடன் பயன்படுத்தப்படும்போது, ​​அதாவது கடவுள்கள், எனவே, பழைய ஏற்பாடு மற்றும் புதிய ஏற்பாடு இரண்டிலும் இது இருக்கிறதா என்பதைப் பார்ப்போம்.

எரிக்: நன்றி. எனவே, பன்மை என்பது பெயர்ச்சொல்லால் தீர்மானிக்கப்படுவதில்லை, ஆனால் பதட்டமான வினைச்சொல்லால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

ஜிம்: அது சரி.

எரிக்: சரி, அதனால் நான் உண்மையில் ஒரு உதாரணத்தைக் கண்டேன். புள்ளியை மேலும் நிரூபிக்க, நான் இப்போது அதைக் காட்டப் போகிறேன்.

எபிரேய மொழியில் எலோஹிம் குறித்து நாம் கவனிக்க வேண்டிய இரண்டு விஷயங்கள் உள்ளன. முதலாவது, ஜிம் சொல்வது சரியானதா-இது ஒரு இலக்கணக் கட்டமைப்பாகும், இது பன்மையைக் குறிக்கவில்லை, மாறாக சிறப்பானது அல்லது மாட்சிமை போன்ற ஒரு தரம்; பைபிளில் வேறு எங்கும் செல்ல வேண்டும் என்பதைத் தீர்மானிக்க, அங்கு நிரூபிக்க முடியாத ஆதாரங்களைக் காணலாம், மேலும் 1 கிங்ஸ் 11:33 இல் அதைக் காணலாம் என்று நான் நினைக்கிறேன். 1 கிங்ஸ் 11:33 க்குச் சென்றால், பைபிள் ஹப்பில் இங்கே காணலாம், இது பல பதிப்புகளில் பைபிளை ஆராய்ச்சி செய்வதற்கான சிறந்த ஆதாரமாகும். என்.ஐ.வி பைபிளில் 1 கிங்ஸ் 11:33 ஐப் பார்க்கிறோம்: “அவர்கள் என்னைக் கைவிட்டு, சீடோனியர்களின் தெய்வமான அஷ்டோரெத்தை வணங்கினார்கள், மோவாபியர்களின் கடவுளான கெமோஷ், மோலெக் கடவுள் அம்மோனியர்களின் [ஒருமை]… ”

சரி, ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட அந்த ஒற்றை பெயர்ச்சொற்கள் எவ்வாறு அசலில் வைக்கப்பட்டன என்பதைப் பார்ப்போம், மேலும் ஒவ்வொரு முறையும் கடவுள் அல்லது தெய்வம் குறிப்பிடப்பட்டால் நம்மிடம் எலோஹிம் - 430 [இ] இருப்பதைக் காணலாம். மீண்டும், “தெய்வம்” 430, கர்த்தாவே, இங்கே, "கடவுள்", தேவனாகிய 430. வலுவானவர்களின் ஒத்திசைவை உறுதிப்படுத்த, அதைக் கண்டுபிடிப்போம் தேவனாகிய அந்த மூன்று இடங்களில் பயன்படுத்தப்படும் சொல் இங்கே. எனவே, நாங்கள் ஒரு இலக்கண கட்டமைப்பைக் கையாளுகிறோம் என்பது தெளிவாகத் தெரிகிறது. எவ்வாறாயினும், திரித்துவத்தை நம்புகிற ஒருவர், கடவுளை அல்லது யெகோவாவின் பன்முகத்தன்மையை-ஒன்றில் மூன்று நபர்கள்-அறியப்பட்டார்கள், அல்லது குறைந்தபட்சம் எபிரெய வேதாகமத்தில் பயன்படுத்துவதன் மூலம் சுட்டிக்காட்டப்பட்டார்கள் என்ற கருத்தை ஊக்குவிக்க முயற்சிக்கும்போது, ​​இதன் முரண்பாடு என்னவென்றால். தேவனாகிய, அவர்கள் உண்மையில் ஜிம் மற்றும் நான் போன்ற ஹெனோதிஸ்டுகளை எங்கள் நிலைப்பாட்டிற்கு ஒரு சிறந்த அடித்தளமாகக் கொடுக்கிறோம், ஏனென்றால் திரித்துவவாதம் என்பது ஒரே ஒரு கடவுள் மட்டுமே என்ற முழு அடிப்படையையும் அடிப்படையாகக் கொண்டது. இது ஏகத்துவமானது; ஒரே கடவுள், ஒரே கடவுளில் மூன்று நபர்கள். எனவே, யெகோவா குறிப்பிட்டால் தேவனாகிய, யெகோவா தேவனாகிய, யெகோவா கடவுள், அல்லது யெகோவா கடவுள் பல கடவுள்களைப் பற்றி பேசுகிறார், இது ஜிம் மற்றும் நான் இருவரும் ஏற்றுக்கொள்வது போலவும், நம்மைப் போலவே பலரும் ஏற்றுக்கொள்வதைப் போலவும், யெகோவா அல்லது யெகோவா படைத்தவர், சர்வவல்லமையுள்ள கடவுள் மற்றும் அவருக்கு கீழ் அவருடைய ஒரே பிறந்த மகனும் ஒரு கடவுள். "வார்த்தை ஒரு கடவுள்" மற்றும் பல தேவனாகிய ஹீனோதிஸ்ட் சிந்தனையை ஆதரிக்க மிகவும் நேர்த்தியாக வேலை செய்கிறது, எனவே, அடுத்த முறை யாராவது அதை என்னிடம் முன்னேறப் போகிறார்கள், இலக்கண வாதத்தை முன்வைப்பதற்கு பதிலாக, நான் நினைக்கிறேன், “ஆம், அது அற்புதம். நான் அதை ஏற்றுக்கொள்கிறேன், அது எங்கள் கருத்தை நிரூபிக்கிறது-ஹீனோதிசம். " எப்படியிருந்தாலும், அங்கே கொஞ்சம் வேடிக்கையாக இருங்கள்.

நடப்பதற்கு முன், எங்கள் பார்வையாளர்கள் ஆச்சரியப்படப் போகிறார்கள் என்று நான் நினைக்கிறேன். யெகோவா ஒரு புதிய வடிவம் என்றும் யெகோவா YHWH இன் மொழிபெயர்ப்பின் பழைய வடிவம் என்றும் நீங்கள் குறிப்பிட்டுள்ளீர்கள். அப்படியா? யெகோவா மிக சமீபத்திய வடிவமா?

ஜிம்: ஆமாம், அது… அது சர்ச்சைக்குரிய ஒரு வடிவம், ஆனால் இது பொதுவாக கல்வி சமூகத்தால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பெயர் என்னவாக இருக்க வேண்டும் என்பதைப் பிரதிபலிக்கிறது. ஆனால் உண்மையில் யாருக்கும் தெரியாது. அது ஒரு நல்ல யூகம் மட்டுமே.

எரிக்: சரி. யெகோவாவைப் பற்றி நிறைய விவாதங்கள் இருப்பதாக எனக்குத் தெரியும். இது ஒரு தவறான பெயர் என்று நினைக்கும் நிறைய பேர் இருக்கிறார்கள், ஆனால் உண்மையில் இது 12 ஆம் நூற்றாண்டில் முதன்முதலில் உருவாக்கப்பட்டபோது இருந்ததைப் போலவே இப்போது அசல் உச்சரிப்புக்கு நெருக்கமாக இல்லை. அல்லது 13 ஆம் நூற்றாண்டாக இருந்ததா? 1260, நான் நினைக்கிறேன். நான் நினைவிலிருந்து செல்கிறேன். நீங்கள் என்னை விட நன்றாக அறிவீர்கள். ஆனால் அந்த நேரத்தில் “ஜே” க்கு ஒரு இருந்தது யா ஒலி எனவே.

ஜிம்: ஆமாம், இது ஜெர்மன் மற்றும் ஸ்காண்டிநேவிய மொழிகளில் செய்வது போலவும், அநேகமாக டச்சு இன்றுவரை. “J” க்கு “Y” ஒலி உள்ளது. நிச்சயமாக இது "ஜே" பயன்பாட்டின் வரலாற்றில் நாம் இங்கு செய்ய மாட்டோம்.

எரிக்: சரி. மிகவும் நல்லது. நன்றி. அதை மறைக்க விரும்பினேன். இப்போது நாங்கள் உரையாற்றவில்லை என்றால், அந்த வழியில் கருத்துகளைப் பெறப்போகிறோம் என்பது எனக்குத் தெரியும்.

எனவே, நீங்கள் வேறு எதையும் சேர்க்க விரும்புகிறீர்களா, 82 ஆம் சங்கீதத்திலிருந்து நீங்கள் முன்பு என்னிடம் குறிப்பிட்டது இது தொடர்பானது என்று நான் நினைக்கிறேன்.

ஜிம்: ஆமாம், நீங்கள் அதை எழுப்பியதில் மகிழ்ச்சி அடைகிறேன், ஏனென்றால் மேக்ஸ் முல்லர் அதை விளக்கியிருப்பதால் அது ஹீனோதீயத்தின் சரியான எடுத்துக்காட்டு. அது, ”நீங்கள் தெய்வங்கள் என்று சொன்னேன், நீங்கள் அனைவரும் உன்னதமானவர்களின் மகன்கள்.” இது உண்மையில் சங்கீதம் 82 வசனம் 1 அல்ல, ஆனால் 6 மற்றும் 7 க்கு செல்கிறது. இது கடவுளின் சபையில் அமர்ந்திருக்கும் கடவுளைப் பற்றி சொல்கிறது. அவர் தெய்வங்களுக்கிடையில் நியாயந்தீர்க்கிறார்- ”நீங்கள் தெய்வங்கள் என்றும், நீங்கள் அனைவரும் உன்னதமானவர்கள் என்றும் சொன்னேன்.”

எனவே, இங்கே கடவுள் தெய்வங்களின் கூட்டத்தில் அமர்ந்திருக்கிறார்; சங்கீதங்களில் இது தொடர்பான பல வழக்குகள் உள்ளன. இதை இங்கே விவரிக்க நான் கவலைப்பட மாட்டேன், ஆனால் இது படத்தைக் கொடுக்கிறது, சில சமயங்களில், தெய்வங்கள் பொய்யான தெய்வங்களாகவோ அல்லது நீதியுள்ள தேவதூதர்களாகவோ இருக்கலாம். வெளிப்படையாக, இந்த சொல் தேவதூதர்களுக்கும் பயன்படுத்தப்படுகிறது, சில சந்தர்ப்பங்களில் இது பேகன் தெய்வங்களுக்கோ அல்லது பேகன் தெய்வத்துக்கோ பயன்படுத்தப்படுகிறது-பழைய ஏற்பாட்டில் ஒரு வழக்கு இருக்கிறது-பின்னர் அது தேவதூதர்களுக்கும், சில சூழ்நிலைகளில் மனிதர்களுக்கும் பொருந்தும்.

எரிக்: அருமை. நன்றி. உண்மையில், நீங்கள் ஒன்றாக இணைத்திருக்கும் வேதங்களின் பட்டியல் இருக்கிறது. நாம் இங்கு மறைக்கக் கூடியதை விட அதிகம். எனவே, நான் அவற்றை ஒரு ஆவணத்தில் வைத்திருக்கிறேன், முழு பட்டியலையும் பார்க்க ஆர்வமுள்ள எவரும்… இந்த வீடியோவின் விளக்கத்தில் ஒரு இணைப்பை வைக்கிறேன், இதனால் அவர்கள் ஆவணத்தை பதிவிறக்கம் செய்து அவர்களின் ஓய்வு நேரத்தில் மதிப்பாய்வு செய்யலாம்.

ஜிம்: அது நன்றாக இருக்கும்.

எரிக்: நன்றி. நீங்கள் இப்போது சொன்னதையெல்லாம் வைத்துக் கொண்டால், கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய வேதவசனங்களில் ஏதேனும் அறிகுறி இருக்கிறதா, அல்லது பழைய ஏற்பாட்டை இயேசு ஒரு கடவுளாகக் கருதுகின்றனர்.

ஜிம்: சரி, முதலில் ஆதியாகமத்தைப் போலவே, இந்த சந்தர்ப்பவாதக் கொள்கை மிகவும் தெளிவாக இருக்கும் இரண்டு சந்தர்ப்பங்கள் உள்ளன என்று நான் சொல்கிறேன். ஒன்று நோவாவுக்கு முந்தைய கணக்கில் உள்ளது, அங்கு தேவனுடைய குமாரர் இறங்கி மனிதர்களின் மகள்களை திருமணம் செய்வது பற்றி வேதம் பேசுகிறது. இது ஒரு வழக்கு, கடவுளின் மகன்கள். எனவே, அவர்கள் தங்களுக்குள் கடவுளாக மாறுகிறார்கள் அல்லது கடவுளாக பார்க்கப்படுகிறார்கள். ஏனோக்கின் அப்போக்ரிபல் புத்தகத்திலும், 2 பேதுருவிலும் விளக்கப்பட்டுள்ளபடி இவர்கள் வீழ்ந்த தேவதூதர்களாக இருக்க வேண்டும். எனவே உங்களிடம் அது இருக்கிறது, ஆனால் மற்றொன்று மிக முக்கியமானது நீதிமொழிகள் புத்தகத்தில் உள்ளது, அங்கு அது ஞானத்தின் விஷயத்தைக் கையாள்கிறது. இப்போது நிறைய அறிஞர்கள் வெறுமனே சொல்வார்கள், 'சரி, இது ... இவை யெகோவாவின் பண்புகள் மற்றும் ஒரு நபர் அல்லது ஹைப்போஸ்டாசிஸைக் குறிக்கக் கூடாது ". ஆனால் காலப்போக்கில், குறிப்பாக புதிய ஏற்பாட்டின் ஆரம்பத்தில், ஆரம்பத்தில், ஒருவேளை நான் முன்பே சொல்ல வேண்டும், ஞானத்தின் முழு விஷயத்தையும் ஆளுமைப்படுத்துவது பற்றிய சில ஆய்வுகளை நீங்கள் பெறுவீர்கள், இது இதுதான் ஞான புத்தகத்திலும், இயேசு கிறிஸ்துவின் சமகாலத்தவராக இருந்த அலெக்ஸாண்டிரிய யூதரான பிலோவின் படைப்புகளிலும் அவர் இந்த வார்த்தையை கையாண்டார் சின்னங்களை, இது நீதிமொழிகள் புத்தகத்திலும் ஞான புத்தகத்திலும் ஞானத்திற்கு சமமான ஒன்றைக் குறிக்கும். இப்போது இதைப் பற்றி ஏன், அல்லது இதைப் பற்றி நான் என்ன சொல்ல வேண்டும்? சரி, இந்த விஷயத்தின் உண்மை என்னவென்றால், லோகோக்கள் அல்லது லோகோக்கள் என்ற வார்த்தையை நீங்கள் குறுகியதாகவோ அல்லது நீண்டதாகவோ உச்சரிக்க விரும்புகிறீர்களா என்பதைப் பொறுத்து, கிறிஸ்துவின் நாளில் யூதர்கள் அல்லது கிரேக்கர்கள் இருவரையும் எப்போதும் கலக்கிறார்கள், எனவே நான் நினைக்கிறேன் நான் தாராளமாக இருக்கிறேன்… சுதந்திரமாக… அதையே செய்யுங்கள் any மற்றும் எப்படியிருந்தாலும், இந்த சொல் எங்கள் ஆங்கில வார்த்தையான “லாஜிக்”, லோகோக்கள் அல்லது லோகோக்களிலிருந்து “தருக்க”, மற்றும் இது பகுத்தறிவு என்ற கருத்தையும் கொண்டு வந்தது, எனவே ஞானத்தைப் போலவே இருந்தது, எகிப்தின் அலெக்ஸாண்ட்ரியாவில் பிலோ கீழே ஞானத்தையும் சின்னங்களையும் ஒரே மாதிரியாகவும், ஒரு ஆளுமையாகவும் கண்டார்.

நீதிமொழிகளில் உள்ள ஞானம் பெண்பால் பாலினம் என்ற உண்மையை பலர் சுட்டிக்காட்டியுள்ளனர், ஆனால் அது பிலோவைப் பொருட்படுத்தவில்லை. அவர் கூறினார், “ஆம், அதுதான், ஆனால் அது ஒரு ஆண்பால் என்றும் புரிந்து கொள்ள முடியும். அல்லது லோகோக்கள் ஆண்பால் என்பதால்; எனவே ஞானம் ஒரு ஆண்பால் நபர் அல்லது ஹைப்போஸ்டாசிஸைக் குறிக்கும்.

எரிக்: வலது.

ஜிம்: இப்போது, ​​புகழ்பெற்ற ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ அறிஞர் ஆரிஜினின் எழுத்துக்களில் இது நிறைய தெளிவாகக் கையாளப்பட்டுள்ளது, இதை அவர் விரிவாகக் கையாளுகிறார். ஆகவே, உங்களிடம் இங்கே இருப்பது இயேசுவின் காலத்திலும் அதைச் சுற்றியும் குறிப்பாக இருந்தது, மேலும் அவர் கடவுளின் மகன் என்று கூறி இயேசு அவதூறு செய்ததாக பரிசேயர்கள் குற்றம் சாட்டினாலும், அவர் சங்கீதங்களிலிருந்து நேரடியாக மேற்கோள் காட்டி, தெய்வங்கள் பேசப்பட்டதை சுட்டிக்காட்டினார் இல், ஏராளமான தெய்வங்கள், அதன் விளைவாக அவர், 'அது இருக்கிறது. இது எழுதப்பட்டுள்ளது. நீங்கள் அதை சந்தேகிக்க முடியாது. நான் சிறிதும் நிந்திக்கவில்லை. எனவே, கிறிஸ்துவின் காலத்தில் இந்த யோசனை மிகவும் அதிகமாக இருந்தது.

எரிக்: சரி. நன்றி. உண்மையில், கிறிஸ்துவையும் கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய அல்லது முன்பே இருந்த இயேசுவையும் லோகோக்களாக ஆளுமைப்படுத்துவது பொருத்தமானது என்று நான் எப்போதும் நினைத்தேன், ஏனென்றால் ஞானமாக, அதாவது, நான் புரிந்து கொண்டபடி, ஞானத்தை அறிவின் நடைமுறை பயன்பாடாக வரையறுக்க முடியும் . உங்களுக்கு ஏதாவது தெரியும், ஆனால் நான் அறிவைக் கொண்டு எதுவும் செய்யாவிட்டால், நான் புத்திசாலி இல்லை; நான் என் அறிவைப் பயன்படுத்தினால், நான் புத்திசாலி. இயேசுவின் மூலமாகவும், இயேசுவினாலும், இயேசுவினாலும் பிரபஞ்சத்தின் உருவாக்கம், இதுவரை இருந்த அறிவின் நடைமுறை பயன்பாட்டின் மிகப்பெரிய வெளிப்பாடாகும். ஆகவே, நம்முடைய பழைய விசுவாசத்திலிருந்து வரும் ஒரு சொல்லைப் பயன்படுத்த, நீங்கள் விரும்பினால், கடவுளின் முதன்மையான பணியாளராக அவர் வகிக்கும் ஞானம் ஆளுமை.

ஆனால் அதைப் பற்றி வேறு ஏதாவது சேர்க்க வேண்டுமா… பிலிப்பியர் 2: 5-8 இலிருந்து நீங்கள் எடுத்துக்கொண்டிருக்கிறீர்களா? கிறிஸ்துவின் முன்னுரிமை பற்றி நீங்கள் முன்பு என்னிடம் குறிப்பிட்டீர்கள்; காரணம், அவருடைய முன்னுரிமையை சந்தேகிப்பவர்களும் இருக்கிறார்கள், அவர் ஒரு மனிதனாக மட்டுமே இருப்பார் என்று நினைப்பவர்கள், இதற்கு முன்பு இருந்ததில்லை.

ஜிம்: ஆம். அந்த நிலைப்பாடு பல்வேறு குழுக்களால், திரித்துவமற்ற குழுக்களால் எடுக்கப்படுகிறது, அவற்றில் சில உள்ளன, அவற்றின் வாதம் என்னவென்றால், கிறிஸ்து அவருடைய மனித இருப்புக்கு முன்பே இல்லை. அவர் பரலோகத்தில் இல்லை, ஆனால் பிலிப்பியர் உரை இரண்டாவது அத்தியாயம் மிகவும் குறிப்பாகக் கூறுகிறது - மேலும் பவுல் அங்கு மனத்தாழ்மையின் உதாரணத்தை உங்களுக்குத் தருகிறார், அங்கு அவர் இதைப் பற்றி எழுதுகிறார் - மேலும் அவர் நடைமுறையில் முயற்சிக்கவில்லை என்று கூறுகிறார் - நான் மேற்கோள் காட்டுவதை விட இங்கே பொழிப்புரை - அவர் தந்தையின் நிலையை கைப்பற்ற முயற்சிக்கவில்லை, ஆனால் தன்னைத் தாழ்த்திக் கொண்டு, கடவுளில் இருந்தாலும் ஒரு மனிதனின் வடிவத்தை எடுத்துக் கொண்டார்; கடவுளின் வடிவம், தந்தையின் வடிவத்தில். சாத்தான் முயற்சித்ததாகக் கருதப்படுவதால் அவர் கடவுளின் நிலையை அபகரிக்க முயற்சிக்கவில்லை, மாறாக கடவுளின் திட்டத்தை ஏற்று, அவருடைய ஆன்மீகத் தன்மையைக் கைவிட்டு, ஒரு மனிதனின் வடிவத்தில் பூமிக்கு வந்தார். இது மிகவும் தெளிவாக உள்ளது. பிலிப்பியர் இரண்டாம் அத்தியாயத்தை யாராவது படிக்க விரும்பினால். எனவே, இது எனக்கு முன்னரே இருப்பதை தெளிவாகக் குறிக்கிறது, அதைச் சுற்றி வருவது எனக்கு மிகவும் கடினம்.

நிச்சயமாக, வேறு பல வேத வசனங்களும் உள்ளன. கடவுளின் திருச்சபையைச் சேர்ந்த, ஆபிரகாமின் விசுவாசத்தைச் சேர்ந்த ஓரிரு மனிதர்களால் வெளியிடப்பட்ட ஒரு புத்தகம் என்னிடம் உள்ளது, அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் முன்னறிவிப்பு என்ற எண்ணத்தை விலக்க முயற்சிக்கிறார்கள், 'சரி இது ... இது யூத சிந்தனைக்கு பொருந்தாது , நீங்கள் யூத சிந்தனை அல்லது கிரேக்க சிந்தனை அல்லது வேறு யாருடைய சிந்தனையையும் பற்றி பேசும்போது இது ஒரு பயங்கரமான பொய்யானது என்று நான் கருதுகிறேன், ஏனென்றால் எந்தவொரு சமூகத்திலும் வெவ்வேறு கண்ணோட்டங்கள் உள்ளன, மேலும் எபிரேயர்கள் ஒருபோதும் முன்னறிவிப்பு பற்றி நினைத்ததில்லை என்பது முட்டாள்தனம் அல்ல. நிச்சயமாக, எகிப்தில் பிலோ இறங்கினார், அவர் இயேசு கிறிஸ்துவின் சமகாலத்தவர்.

எரிக்: வலது.

ஜிம்: 'சரி, இது எதிர்காலத்தில் என்ன நடக்கும் என்று கடவுளின் முன்னறிவிப்பு' என்று அவர்கள் சொல்ல விரும்புகிறார்கள். முன்கூட்டியே இருப்பதைக் காட்டும் இந்த பத்திகளுடன் கூட அவர்கள் மல்யுத்தம் செய்வதில்லை.

எரிக்: ஆம். அவர்கள் சமாளிப்பது மிகவும் கடினம், எனவே அவர்கள் புறக்கணிக்கிறார்கள். முன்னுரிமையை ஆதரிக்கும் சமூகத்தில் நாம் பார்ப்பது யெகோவாவின் சாட்சிகளில் திரித்துவத்திலிருந்து விலகிச் செல்ல மிகவும் கடினமாக முயற்சிப்பதைப் போலவே இருக்கிறதா என்று எனக்கு ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. சாட்சிகள் இயேசுவை ஒரு தூதராக ஆக்குகிறார்கள், ஒரு தூதராக இருந்தாலும், இந்த மற்ற குழுக்கள் அவரை ஒரு மனிதனாக ஆக்குகின்றன, ஒருபோதும் முன்பே இல்லை. இரண்டும் அவசியம்… நல்லது, தேவையில்லை… ஆனால் இரண்டுமே திரித்துவ கோட்பாட்டின் எதிர்வினைகள், ஆனால் மிகைப்படுத்துதல்; வேறு வழியில் வெகுதூரம் செல்கிறது.

ஜிம்: அது சரி, சாட்சிகள் ஒரு குறிப்பிட்ட காலப்பகுதியில் ஏதாவது செய்தார்கள். இப்போது, ​​நான் யெகோவாவின் சாட்சிகளில் இளைஞனாக இருந்தபோது. கிறிஸ்துவுக்கு மிகுந்த மரியாதை இருந்தது என்பதில் சந்தேகம் இல்லை, நீண்ட காலமாக, சாட்சிகள் கிறிஸ்துவிடம் ஜெபித்து கிறிஸ்துவுக்கு நன்றி செலுத்துவார்கள்; பிற்பகுதியில், அவர்கள் அதை விட்டுவிட்டார்கள், நீங்கள் கிறிஸ்துவிடம் ஜெபிக்கக் கூடாது, நீங்கள் கிறிஸ்துவை வணங்கக்கூடாது என்று கூறுகிறார்கள். நீங்கள் பிதாவை மட்டுமே வணங்க வேண்டும்; அவர்கள் ஒரு தீவிர யூத நிலைப்பாட்டை எடுத்துள்ளனர். இப்போது நான் பரிசேயர்களையும் அந்த நிலையை எடுப்பதில் கிறிஸ்துவை எதிர்த்த யூதர்களையும் குறிப்பிடுகிறேன், ஏனென்றால் புதிய ஏற்பாட்டில் ஏராளமான பகுதிகள் உள்ளன, குறிப்பாக எபிரேய மொழியில், ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்கள் கிறிஸ்துவை பிதாவின் குமாரனாக வணங்கினர் என்பதைக் குறிக்கிறது. எனவே, அவர்கள் மற்ற திசையில் வெகுதூரம் நகர்ந்துள்ளனர், மேலும் அவர்கள் இருந்தார்கள் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது… அவை புதிய ஏற்பாட்டுடன் இணக்கமாக இல்லை.

எரிக்: கடந்த வாரத்தைப் போலவே அவை இதுவரை சென்றுவிட்டன காவற்கோபுரம் படிப்பு, நாம் கிறிஸ்துவை மிகக் குறைவாக நேசிக்கக்கூடாது, அவரை அதிகமாக நேசிக்கக்கூடாது என்று ஒரு அறிக்கை இருந்தது. என்ன ஒரு குறிப்பிடத்தக்க முட்டாள்தனமான அறிக்கை; ஆனால் அவர்கள் கிறிஸ்துவின் உண்மையான நிலைப்பாட்டைக் காட்டிலும் ஒரு வகையான முன்மாதிரி நிலைக்கு எவ்வாறு தள்ளப்பட்டார்கள் என்பதை இது காட்டுகிறது. அவர் தெய்வீக மனிதர் என்பதை நீங்களும் நானும் புரிந்து கொண்டோம். ஆகவே, அவர் தெய்வீகமானவர் அல்லவா அல்லது கடவுளின் இயல்புடையவர் அல்ல என்ற எண்ணம் நாம் எந்த வகையிலும் நிராகரிக்கும் ஒன்றல்ல, ஆனால் தெய்வீகமாக இருப்பதற்கும் கடவுளாக இருப்பதற்கும் வித்தியாசம் இருக்கிறது, இப்போது யோவான் 1: 1-ன் அந்த ஒட்டும் வேதத்தை நாம் பெறுகிறோம் என்று நினைக்கிறேன். எனவே அதை எங்களுடன் உரையாற்ற விரும்புகிறீர்களா?

ஜிம்: ஆம், நான் செய்வேன். இது ஒரு முக்கிய திரித்துவ வேதம் மற்றும் ஒரு முக்கிய திரித்துவமற்ற வேதமாகும். நீங்கள் விவிலிய மொழிபெயர்ப்புகளைப் பார்த்தால், இயேசுவை கடவுள் என்றும் மற்றவர்கள் என்றும் குறிப்பிடுகிறார்கள் ... அவரை ஒரு கடவுள் என்று குறிப்பிட்டவர், மற்றும் குறிப்பிட்ட வேதம் கிரேக்க மொழியில் உள்ளது: என் லோகோஸில் என் லோகோஸ் கை ஹோ லோகோக்கள் சாதக டன் தியோன் கை தியோஸ் ஹோ ஹோ லோகோக்கள்.  அதன் சொந்த மொழிபெயர்ப்பை நான் உங்களுக்கு வழங்க முடியும், மேலும் இது பின்வருமாறு கூறுகிறது: “ஆரம்பத்தில் லோகோக்கள்-அதாவது இந்த வார்த்தை, அதாவது லோகோக்கள் வேறு பல விஷயங்களுக்கிடையில்-லோகோக்கள் கடவுளையும் கடவுளையும் எதிர்கொண்டன அல்லது ஒரு கடவுள் வார்த்தை ”.

லோகோக்கள் கடவுளை எதிர்கொண்டதால் நான் இதை ஏன் மொழிபெயர்க்கிறேன்? லோகோக்கள் கடவுளிடம் இருந்ததை விட? சரி, இந்த விஷயத்தில் முன்மொழிவு என்பதால், நன்மை, கொய்ன் கிரேக்கத்தில் ஆங்கிலத்தில் “உடன்” என்ன செய்வது என்பது சரியாகத் தேவையில்லை, அங்கு “உடன்” அல்லது “உடன்” என்ற எண்ணத்தைப் பெறுவீர்கள். ஆனால் இந்த சொல் அதை விட குறைவான ஒன்று அல்லது அதை விட அதிகமாக இருக்கலாம்.

ஜான் 1 முதல் 3 வரையிலான மொழிபெயர்ப்பில் ஹெலன் பாரெட் மாண்ட்கோமெரி, நான் இதில் சிலவற்றைப் படித்து வருகிறேன், அவர் எழுதுகிறார்: “ஆரம்பத்தில் இந்த வார்த்தையும் வார்த்தையும் கடவுளுடன் நேருக்கு நேர் இருந்தது, வார்த்தை கடவுள்.”

இப்போது அது ஒரு ஆர்வம்.  நன்மை நேருக்கு நேர் அல்லது கடவுளைத் தவிர வேறு நபர்கள் இருப்பதைக் குறிக்கிறது, அங்கு 2 நபர்கள் இருந்தனர், அதே பொருளைக் கொண்டிருக்கவில்லை, பின்னர் நான் அதைப் பெறுவேன்.

சுவாரஸ்யமாக, இது ஒரு வெளியீடு, அல்லது அமெரிக்க பாப்டிஸ்ட் வெளியீட்டு சங்கத்தின் வெளியீடாக வந்தது, எனவே அவர் ஒரு திரித்துவவாதியாக சவாரி செய்தார். சார்லஸ் பி. வில்லியம்ஸும் அவ்வாறே இருந்தார், அவரிடம் கடவுளுடன் நேருக்கு நேர் சொல்லும் வார்த்தை அல்லது லோகோக்கள் உள்ளன, அவளைப் போலவே, அவர், இது மிகவும் தெளிவாக இருக்கிறது, அவர் ஒரு திரித்துவவாதி என்பது தெளிவாகத் தெரிகிறது. 1949 ஆம் ஆண்டில் மக்களின் மொழியில் ஒரு தனியார் மொழிபெயர்ப்பு மூடி பைபிள் நிறுவனத்திற்கு வெளியீட்டிற்காக ஒதுக்கப்பட்டது, நிச்சயமாக அந்த மக்கள் திரித்துவவாதிகள். எனவே ஆங்கிலத்திலும் பிற மொழிகளிலும், குறிப்பாக ஜெர்மன் மொழிகளில் எல்லா வகையான மொழிபெயர்ப்புகளையும் நாங்கள் பெற்றுள்ளோம்… அதாவது, “வார்த்தை கடவுள்”, மற்றும் பலர் சொல்வது போல், “மற்றும் வார்த்தை ஒரு கடவுள்”, அல்லது “இந்த வார்த்தை தெய்வீகமானது”.

நிறைய அறிஞர்கள் பதற்றமடைந்துள்ளனர், இதற்குக் காரணம் கிரேக்க மொழியில் ஒரு சொல் திட்டவட்டமான கட்டுரையை எடுக்கும்போது, ​​ஆங்கிலத்தில் திட்டவட்டமான கட்டுரை “தி”, எனவே நாம் “கடவுள்” என்று கூறுகிறோம், ஆனால் கிரேக்க மொழியில் இருந்தது "கடவுள்" இல்லை. இதை அவர்கள் கையாண்ட விதம்…

Eரிக்: காலவரையற்ற கட்டுரை இல்லை.

ஜிம்: அது சரி, அவர்கள் இதைக் கையாண்ட விதம் என்னவென்றால், ஆங்கிலத்தில் “a” அல்லது “an” போன்ற காலவரையற்ற கட்டுரைக்கு எந்த வார்த்தையும் இல்லை, எனவே பெரும்பாலும், ஒரு கட்டுரை இல்லாமல் ஒரு பெயர்ச்சொல்லைப் பார்க்கும்போது, ​​திட்டவட்டமான கட்டுரை இல்லாமல், நீங்கள் கருதுகிறீர்கள் ஒரு ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பில், அது திட்டவட்டமாக இல்லாமல் காலவரையின்றி இருக்க வேண்டும். ஆகவே, வேதத்தில் முன்பு “லோகோக்கள்” என்று ஒரு திட்டவட்டமான கட்டுரையுடன் கூறும்போது, ​​ஆனால் அது லோகோக்கள் கடவுள் என்று சொல்லிக்கொண்டே இருக்கும்போது, ​​அந்த வார்த்தையின் முன்னால் “கடவுள்” என்று திட்டவட்டமான கட்டுரை எதுவும் இல்லை, எனவே நீங்கள் உண்மையில், இந்த பத்தியை "கடவுள்" என்பதை விட "ஒரு கடவுள்" என்று மொழிபெயர்க்க வேண்டும். அதைச் செய்யும் பல மொழிபெயர்ப்புகள் உள்ளன, ஆனால் ஒருவர் கவனமாக இருக்க வேண்டும். ஒருவர் கவனமாக இருக்க வேண்டும். திட்டவட்டமான கட்டுரை இல்லாத பெயர்ச்சொற்கள் இன்னும் திட்டவட்டமாக இருப்பதற்கு பல நிகழ்வுகள் உள்ளன என்பதை இலக்கண வல்லுநர்கள் காட்டியுள்ளதால் நீங்கள் அதை வெறித்தனமாக சொல்ல முடியாது. இந்த வாதம் தொடர்கிறது விளம்பர அபத்தமானது. நீங்கள் ஒரு திரித்துவவாதியாக மாறினால், நீங்கள் மேசையைத் துளைத்துவிட்டு, “சரி, லோகோக்கள் கடவுள் என்று குறிப்பிடப்படும்போது, ​​அவர் திரித்துவத்தின் மூன்று நபர்களில் ஒருவர் என்று அர்த்தம் என்பது ஒரு திட்டவட்டமான உண்மை. அவர் கடவுள். " “இல்லவே இல்லை” என்று சொல்லும் மற்றவர்களும் இருக்கிறார்கள்.

ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ அறிஞர்களில் ஒருவரான ஆரிஜினின் எழுத்துக்களை நீங்கள் பார்த்தால், “ஒரு கடவுள்” சரியானது, மற்றும் அவர் ஒரு ஆதரவாளராக இருப்பார் என்று சொன்னவர்களுடன் அவர் வரிசையாக நின்றிருப்பார். யெகோவாவின் சாட்சி மொழிபெயர்ப்பில் "வார்த்தை ஒரு கடவுள்" என்று அவர்கள் வைத்திருக்கிறார்கள்.

எரிக்: வலது.

ஜிம்: மற்றும் ... ஆனால் நாங்கள் அதைப் பற்றி பிடிவாதமாக இருக்க முடியாது. இது, அதைப் பற்றி பிடிவாதமாக இருப்பது சாத்தியமில்லை, நீங்கள் ஒருபுறம் யூனிட்டேரியன்களையும் மறுபுறம் திரித்துவவாதிகளையும் பார்த்தால், அவர்கள் இதைப் பற்றி போராடுவார்கள், எல்லா வகையான வாதங்களையும் முன்வைப்பார்கள், மேலும் வாதங்கள் தொடர்கின்றன விளம்பர அபத்தமானது.  பல்வேறு பக்கங்களைப் பற்றி நீங்கள் ஆச்சரியப்படுகிறீர்கள்: பின்நவீனத்துவவாதிகள் சரியாகச் சொன்னால், “சரி, ஆவணத்தை எழுதியவர் விரும்பியதை விட, எழுதப்பட்ட ஆவணத்திலிருந்து வாசகர் வெளியே எடுப்பது இதுதான்” என்று கூறும்போது. சரி, நாம் அவ்வளவு தூரம் செல்ல முடியாது.

ஆனால் இந்த உரையின் இலக்கணத் தன்மையை யோவான் 1: 1-3க்கு வாதிடுவதை நான் பரிந்துரைக்கிறேன், இந்த முழு விஷயத்தையும் படிப்பதற்கான மற்றொரு வழியைப் பயன்படுத்துவது நல்லது, நான் நினைக்கிறேன், ஏனென்றால் நான் குறிப்பாக இந்த விஷயங்களில் வருகிறேன் எனது சொந்த கல்வி பயிற்சியின் அடிப்படையில். நான் அடிப்படையில் ஒரு வரலாற்றாசிரியர்; எனது பிஎச்டி வரலாற்றில் இருந்தது. அந்த நேரத்தில் நான் மத ஆய்வில் சிறு வயதினராக இருந்தபோதிலும், ஒரு மதத்தை மட்டுமல்ல, பல மதங்களையும், நிச்சயமாக வேதவசனங்களையும் படிப்பதில் அதிக நேரம் செலவிட்டேன்; ஆனால் இதை அணுகும் வழி வரலாற்று என்று நான் வாதிடுவேன்.

எரிக்: வலது.

ஜிம்: இந்த வேதவசனங்களை, 1 ஆம் நூற்றாண்டில், இயேசு கிறிஸ்து உயிருடன் இருந்தபோது, ​​அவர் இறந்த சிறிது காலத்திலேயே என்ன நடக்கிறது என்பதன் பின்னணியில் இந்த பத்திகளை வைக்கிறது; இதன் உண்மை என்னவென்றால், கிறிஸ்து இறந்த பல நூற்றாண்டுகளில், திரித்துவத்தின் கோட்பாடு முழுமையாய் அல்லது முழுமையாய் இல்லை, மற்றும் பெரும்பாலான அறிஞர்கள் இதை இன்று அறிவார்கள். நல்ல கத்தோலிக்க, சிறந்த கத்தோலிக்க அறிஞர்களின் சீரற்ற எண்ணிக்கை இதை அங்கீகரித்துள்ளது.

எரிக்: அதனால்…

ஜிம்:  இது நிலுவையில் இருப்பதாக நான் நினைக்கிறேன்.

எரிக்: ஆகவே, ஜான் 1: 1 கலந்துரையாடலில் சிக்கித் தவிக்கும் அனைவருக்கும் தெளிவுபடுத்துவதற்காக, இந்த வீடியோவின் முக்கிய மையமாக அந்த வரலாற்றை நகர்த்துவதற்கு முன், படிப்பவர்களிடையே பரவலாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கொள்கை என்று நான் நினைக்கிறேன் தெளிவற்ற ஒரு பத்தியில் இருந்தால், அது ஒரு வழியிலோ அல்லது வேறு வழியிலோ நியாயமான முறையில் எடுத்துக் கொள்ளப்படலாம் என்றால், அந்த பத்தியானது சான்றாக செயல்பட முடியாது, மாறாக நீங்கள் வேறு இடத்தில் உறுதியான ஆதாரத்தை நிறுவியவுடன் ஆதரவாக மட்டுமே செயல்பட முடியும் என்று பைபிள் வெளிப்படையாக கூறுகிறது.

எனவே, திரித்துவத்தை வேறொரு இடத்தில் நிரூபிக்க முடிந்தால், யோவான் 1: 1 ஒரு திரித்துவ கோட்பாட்டை ஆதரிக்கும். அதை வேறொரு இடத்தில் நிரூபிக்க முடிந்தால், அது ஒரு ஹீனோடெஸ்டிக் புரிதலை ஆதரிக்கும். அதைத்தான் நாங்கள் செய்யப் போகிறோம்… சரி, நாங்கள் மூன்று முறைகளை எடுக்கப் போகிறோம். இது பகுதி 1. எங்களிடம் குறைந்தது 2 வீடியோக்களைக் கொண்டிருக்கலாம். திரித்துவத்தின் பயன்பாடு என்பதற்கான ஆதார நூல்களை ஒருவர் ஆராய்வார்; இன்னொருவர் ஆரியர்கள் பயன்படுத்திய ஆதார நூல்களை ஆராய்வார், ஆனால் இப்போது வரலாறு என்பது அடித்தளத்தை நிறுவுவதற்கான மிகவும் மதிப்புமிக்க வழி அல்லது திரித்துவ கோட்பாட்டின் பற்றாக்குறை என்று நான் நினைக்கிறேன். எனவே, நான் உங்களுக்கு தரையைத் திறந்து விடுகிறேன்.

ஜிம்: மிகவும் நல்லது. முதல் இரண்டு நூற்றாண்டுகளில் திரித்துவத்தின் கோட்பாடு எதுவும் இல்லை என்பது மிகவும் தெளிவாக இருக்கிறது என்று நான் நினைக்கிறேன், குறைந்தபட்சம் அது இன்று உள்ளது என்ற வடிவத்தில் அல்ல. கி.பி 325 இல் நைசியா கவுன்சிலில் திரித்துவவாதம் கூட வரவில்லை, ஏனெனில் பல திரித்துவவாதிகள் அதைக் கொண்டிருப்பார்கள். உண்மையில், நைசியாவில் நம்மிடம் இருப்பது ஒரு கோட்பாட்டை ஏற்றுக்கொள்வதுதான்…

எரிக்: இருமை.

ஜிம்: ஆமாம், 2 ஐ விட 3 நபர்கள். இதற்குக் காரணம் அவர்கள் முதன்மையாக தந்தை மற்றும் மகனின் உறவைப் பற்றி அக்கறை கொண்டிருந்தனர். இந்த நேரத்தில் பரிசுத்த ஆவியானவர் குறிப்பிடப்படவில்லை, எனவே நீங்கள் அங்கு ஒரு இருமையர் கோட்பாட்டை உருவாக்கியுள்ளீர்கள், ஒரு திரித்துவவாதி அல்ல, மேலும் அவர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட வார்த்தையான “ஹமாஷியஸ்” ஐப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் இதை அடைந்தார்கள். பொருள், மற்றும் தந்தையும் மகனும் ஒரே பொருளைக் கொண்டவர்கள் என்று அவர்கள் வாதிட்டனர்.

இப்போது இது கான்ஸ்டன்டைன் பேரரசரால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, நீங்கள் அதைச் சொன்னால் அவர் ஒரு பகுதி கிறிஸ்தவர் மட்டுமே. அவர் இறக்கத் தயாராகும் வரை அவர் முழுக்காட்டுதல் பெறவில்லை. அவர் பல கடுமையான குற்றங்களைச் செய்தார், ஆனால் அவர் கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு சாதகமான ஒருவராக ஆனார், ஆனால் அது ஒழுங்காக இருக்க வேண்டும் என்று அவர் விரும்பினார், எனவே அவர் நடந்து கொண்டிருக்கும் வாதங்களுக்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்க வேண்டும் என்று முடிவு செய்தார். அவர் இந்த வார்த்தையை அறிமுகப்படுத்தினார், இது திரித்துவக் கட்சி அல்லது இருமைக் கட்சியின் திருப்திக்கு அப்போது இருந்தது, ஏனென்றால் அவர்கள் இந்த யோசனையை ஏற்க விரும்பாத நபரான அரியஸை ஒரு மதவெறியராக அறிவிக்க விரும்பினர். அவர்கள் அவரை ஒரு மதவெறி என்று அறிவிக்கக்கூடிய ஒரே வழி இது. எனவே அவர்கள் இந்த வார்த்தையை அறிமுகப்படுத்தினர், இது கத்தோலிக்க இறையியலின் ஒரு பகுதியாக மாறியது, குறைந்தபட்சம் ஒரு கட்சியின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து.

எனவே, திரித்துவம் மிகவும் தாமதமாகிவிட்டது. பரிசுத்த ஆவியானவர் திரித்துவத்தின் 3 வது நபர் என்று அவர்கள் அறிவித்தபோது இது மிகவும் பின்னர் வருகிறது. அது 381.

எரிக்:  மற்றொரு பேரரசர் சம்பந்தப்பட்டார், அது அவர் இல்லையா?

ஜிம்: அது சரி. தியோடோசியஸ் தி கிரேட்.

எரிக்: எனவே, அவர் புறமதத்தை சட்டவிரோதமாக்கியது மட்டுமல்லாமல், உங்கள் சட்டவிரோத அரியனிசம் அல்லது திரித்துவமற்ற எந்தவொருவரும்… எனவே, கடவுள் ஒரு திரித்துவம் அல்ல என்று நம்புவது இப்போது சட்டத்திற்கு எதிரானது.

ஜிம்: அது சரி, அது சரி. ஒரு பேகன் அல்லது ஒரு ஏரியன் கிறிஸ்தவராக இருப்பது சட்டவிரோதமானது, இந்த நிலைகள் அனைத்தும் சட்டவிரோதமாகவும் துன்புறுத்தப்பட்டவையாகவும் இருந்தன, இருப்பினும் ஜெர்மானிய பழங்குடியினரின் காடுகளில் அரியனிசம் நிலைத்திருந்தது, ஏனெனில் மிஷனரிகளை வெளியே அனுப்பிய அரியர்கள் மற்றும் பெரும்பாலான ஜெர்மானிய பழங்குடியினரை மாற்றினர் மேற்கு ஐரோப்பாவையும் ரோமானியப் பேரரசின் மேற்கு பகுதியையும் கைப்பற்றியது.

எரிக்: சரி, இதை நான் நேராகப் பெறுகிறேன், வேதத்தில் வெளிப்படையாகக் கூறப்படாத ஒரு யோசனை உங்களுக்கு கிடைத்தது, வரலாற்று எழுத்துக்களிலிருந்து முதல் மற்றும் இரண்டாம் நூற்றாண்டு கிறிஸ்தவத்தில் கிட்டத்தட்ட தெரியவில்லை; தேவாலயத்தில் ஒரு தகராறில் உருவாகிறது; அந்த நேரத்தில் ஞானஸ்நானம் பெறாத ஒரு பேகன் பேரரசரால் ஆளப்பட்டது; நீங்கள் அதை நம்பாத கிறிஸ்தவர்களைக் கொண்டிருந்தீர்கள், அவர் துன்புறுத்தினார்; இதை வெளிப்படுத்த கடவுள் இயேசு கிறிஸ்துவையோ அல்லது அப்போஸ்தலர்களையோ பயன்படுத்தவில்லை என்று நம்புகிறோம், மாறாக ஒரு பேகன் பேரரசரைப் பயன்படுத்தினார், பின்னர் கருத்து வேறுபாடு கொண்டவர்களைத் துன்புறுத்துவார்.

ஜிம்: அது சரி, பின்னர் அவர் திரும்பி வந்தாலும், அவர் திரும்பி ஒரு அரியன் பிஷப்பின் செல்வாக்கின் கீழ் விழுந்தார், அவர் திரித்துவவாதிகளால் அல்லாமல் இறுதியில் அரியர்களால் ஞானஸ்நானம் பெற்றார்.

எரிக்: சரி. முரண்பாடு இந்த சொட்டு சொட்டாகும்.

ஜிம்: சரி, நாங்கள் இந்த தூரத்திற்கு வரும்போது, ​​இறையியல் சபைகளில் எடுக்கப்பட்ட அனைத்து முடிவுகளும் மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகள், ரோமானிய பேரரசர்களின் ஆதரவோடு எடுக்கப்பட்டவை என்பதை நீங்கள் கண்டுபிடிப்பீர்கள், இறுதியாக அவற்றில் ஒன்று பெரும்பாலும் தீர்மானிக்கப்பட்டது போப்ஸ், மற்றும் அவதார கிறிஸ்துவின் கேள்வியைக் கையாண்டது, அவர் முழு கடவுளாகவும் முழு மனிதனாகவும் காணப்பட வேண்டும், வணங்கப்பட வேண்டும்.

எனவே, கோட்பாட்டின் உறுதிப்பாடு ஒரு ஐக்கியப்பட்ட தேவாலயத்தால் செய்யப்படவில்லை. மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகளின் அனுசரணையில் ஒரு ஐக்கிய தேவாலயம் அல்லது கிட்டத்தட்ட ஒன்றுபட்ட தேவாலயம் என்பதன் மூலம் இது செய்யப்பட்டது.

எரிக்: சரி, நன்றி. எனவே, இன்று எங்கள் விவாதத்தை சுருக்கமாகக் கூற, நான் ஒரு திரித்துவவாதியின் கோட்பாட்டை விளக்கும் வீடியோவைப் பார்த்துக் கொண்டிருந்தேன், அதைப் புரிந்துகொள்வது மிகவும் கடினம் என்று அவர் ஒப்புக் கொண்டார், ஆனால் அவர் கூறினார் “எனக்குப் புரியவில்லை என்பது ஒரு பொருட்டல்ல அது. இது பைபிளில் தெளிவாகக் கூறப்பட்டுள்ளது, எனவே முழுமையாகக் கூறப்பட்டதை நான் விசுவாசத்தில் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும். ”

ஆனால் நீங்கள் என்னிடம் சொல்கிறீர்கள் என்பதிலிருந்து, பைபிளிலோ, கிறிஸ்துவுக்கு முன்னர் இஸ்ரவேல் தேசத்தின் வரலாற்றிலோ, அல்லது 3 ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலான கிறிஸ்தவ மதத்தின் எந்த சமூகத்திலோ ஒரு திரித்துவத்தின் தெளிவான அறிகுறியின் எந்த ஆதாரமும் இல்லை.

ஜிம்: அது சரி, அது சரி; 381 வரை தேவாலயத்தின் சபைகளால் அதற்கு தெளிவான ஆதரவு இல்லை. மிகவும் தாமதமாக. மிகவும் தாமதமாக. இடைக்காலத்தில், நிச்சயமாக, கிழக்கு தேவாலயங்களும் மேற்கு ரோமானிய தேவாலயமும் ஒரு பகுதியாக, திரித்துவம் சம்பந்தப்பட்ட பிரச்சினைகள் குறித்து பிரிந்தன. எனவே, பல விஷயங்களில் ஒருபோதும் ஒன்றுபட்ட நிலைப்பாடு இருந்ததில்லை. எகிப்தில் உள்ள காப்டிக் கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் நெஸ்டோரியர்கள் போன்ற குழுக்கள் எங்களிடம் உள்ளன, இடைக்காலத்தில் இருந்தவர்கள், கிறிஸ்துவின் தன்மையைக் கையாண்ட கடைசி சபையின் சில யோசனைகளை ஏற்கவில்லை.

எரிக்: சரி. சிலர் சொல்வார்கள், “சரி, திரித்துவம் இல்லை என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்களா என்பது முக்கியமல்ல. நாம் அனைவரும் கிறிஸ்துவை விசுவாசிக்கிறோம். எல்லாம் நல்லதே."

நான் கண்ணோட்டத்தைக் காண முடியும், ஆனால் மறுபுறம், நான் யோவான் 17: 3 ஐ நினைத்துக்கொண்டிருக்கிறேன், அது உண்மையில் வாழ்க்கையின் நோக்கம், நித்திய ஜீவன், கடவுளை அறிவதும் கடவுளின் மகன் இயேசு கிறிஸ்துவை அறிந்து கொள்வதும் ஆகும். பலவீனமான மற்றும் தவறான கைவினை அடித்தளத்தின் மீது, தவறான அறிவின் அடிப்படையில் நாம் நமது அறிவு பயணத்தைத் தொடங்கினால், நாம் பெற விரும்புவதை நாங்கள் பெறப்போவதில்லை. ஒரு உண்மையிலிருந்து தொடங்கி அதை நீட்டிப்பது நல்லது.

எனவே, இந்த கலந்துரையாடல் முக்கியமானது, ஏனென்றால் யெகோவா கடவுளையோ அல்லது யெகோவாவையோ அல்லது யெகோவாவையோ தெரிந்துகொள்வது, நீங்கள் அவரை அழைக்க விரும்புவதைப் போலவும், அவருடைய மகன் யேசுவா அல்லது இயேசுவை அறிந்துகொள்வதாலும், நோக்கத்துடன் கடவுளோடு ஒன்றாக இருப்பதற்கான நமது இறுதி இலக்கிற்கு உண்மையில் அடிப்படை. மனதிலும் இதயத்திலும் கடவுளின் பிள்ளைகளாக இருப்பது.

ஜிம்: இதை நான் முடிவில் கூறுகிறேன், எரிக்: கத்தோலிக்கர்கள், ரோமன் கத்தோலிக்கர்கள், கிரேக்க மரபுவழி, கால்வினிச கிறிஸ்தவர்கள், ஜான் கால்வின் சீர்திருத்த இயக்கத்தின் பின்பற்றுபவர்கள், லூத்தரன்கள் ஆகியோரால் பல நூற்றாண்டுகளாக கொல்லப்பட்டவர்களின் எண்ணிக்கையை நீங்கள் நிறுத்தி நினைக்கும் போது மற்றும் ஆங்கிலிகர்கள், பல ஆண்டுகளாக திரித்துவத்தின் கோட்பாட்டை ஏற்க மறுத்ததற்காக பலர் கொல்லப்பட்டனர். இது அதிர்ச்சியாக இருக்கிறது! நிச்சயமாக, 16 ஆம் நூற்றாண்டில் செர்வெட்டஸின் பங்குகளில் எரிக்கப்பட்டது, ஏனெனில் அவர் திரித்துவத்தை மறுத்ததால்; ஜான் கால்வின் அவரை எரிக்க விரும்பவில்லை என்றாலும், அவர் தலைமை தாங்க விரும்பினார், ஜெனீவாவில் கவுன்சில் அல்லது மதச்சார்பற்ற குழு கட்டுப்பாட்டில் இருந்தது, அவரை எரிக்க வேண்டும் என்று முடிவு செய்தார். ஸ்பெயினில் கத்தோலிக்க மதத்திற்கு மாற வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்த யூதர்கள் மறுபடியும் மறுபடியும் யூத மதத்திற்குச் சென்றனர் - அவர்களில் சிலர் உண்மையில் யூதர்களையும் யூத ரபிகளையும் கடைப்பிடித்து வந்தனர் - ஆனால் வெளிப்புறமாக தங்களைக் காப்பாற்றிக் கொள்வதற்காக, அவர்கள் கத்தோலிக்க பாதிரியார்கள் ஆனார்கள், இது ஒரு உண்மையான விசித்திரமானது, இந்த நபர்களில் பலர் பிடிபட்டால் அவர்கள் தூக்கிலிடப்பட்டனர். இது ஒரு பயங்கரமான விஷயம். ஒற்றுமையாளர்கள்-அவற்றில் பல்வேறு வகைகள் இருந்தன-ஆனால் திரித்துவத்தை மறுத்தவர்கள், அவர்கள் இங்கிலாந்தில் வழக்குத் தொடரப்பட்டனர் மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டு வரை சட்டவிரோதமானவர்கள்; ஜான் மில்டன், சர் ஐசக் நியூட்டன், ஜான் லோக் மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டில், ஆக்ஸிஜனைக் கண்டுபிடித்த மனிதர் - அவரது வீடு மற்றும் நூலகம் ஒரு கும்பலால் அழிக்கப்பட்டு அவர் தப்பி ஓட வேண்டியிருந்தது அமெரிக்காவிற்கு தாமஸ் ஜெபர்சன் அழைத்துச் சென்றார்.

எனவே, உங்களிடம் இருப்பது அனைத்து வகையான மக்களும் கேள்வி எழுப்பிய ஒரு கோட்பாடு மற்றும் திரித்துவவாதிகளின் அன்பற்ற நடவடிக்கைகள் மூர்க்கத்தனமானவை. இப்போது, ​​சில யூனிடேரியர்கள் தங்கள் நடத்தையில் கிறிஸ்தவர்களை விட குறைவாகவே இருந்தார்கள் என்று சொல்ல முடியாது. ஆனால் உண்மை என்னவென்றால், இது ஒரு கோட்பாடாகும், இது பெரும்பாலும் பங்குகளால் பாதுகாக்கப்படுகிறது, பங்குகளில் எரிகிறது. இது பயங்கரமான விஷயம், ஏனென்றால் நீங்கள் நவீனகால தேவாலய ஊழியர்களைப் பார்க்கும்போது உண்மைதான். தேவாலயத்திற்குச் செல்லும் சராசரி நபர், அது ஒரு கத்தோலிக்கராக இருந்தாலும், ஆங்கிலிகன், சீர்திருத்தப்பட்ட சர்ச் செல்வோர்… பலர், பலர்… அவர்களுக்குப் புரியவில்லை, மக்களுக்கு இந்த கோட்பாடு புரியவில்லை, மேலும் பல குருமார்கள் என்னிடம் சொல்லியிருக்கிறார்கள் தேவாலய காலெண்டரின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் டிரினிட்டி ஞாயிற்றுக்கிழமை, அதை என்ன செய்வது என்று அவர்களுக்குத் தெரியாது, ஏனென்றால் அவர்களுக்கு அது புரியவில்லை.

உங்கள் தலையைச் சுற்றி வருவது மிகவும் கடினமான, மிகவும் கடினமான கோட்பாடு.

எரிக்: ஆகவே, நான் சத்தியத்தைக் கேட்கிறேன், மத்தேயு 7-ல் உள்ள இயேசுவின் வார்த்தைகளைத் தவிர வேறு எதுவும் நாம் செல்ல வேண்டியதில்லை, அங்கு அவர் கூறுகிறார், “அவர்களுடைய செயல்களால் நீங்கள் இந்த மனிதர்களை அறிவீர்கள்.” அவர்கள் ஒரு நல்ல பேச்சைப் பேச முடியும், ஆனால் அவர்களின் படைப்புகள் அவர்களின் உண்மையான உணர்வை வெளிப்படுத்துகின்றன. கடவுளின் ஆவி அவர்களை நேசிக்க வழிநடத்துகிறதா அல்லது சாத்தானின் ஆவி அவர்களை வெறுக்க வழிநடத்துகிறதா? இந்த விஷயத்தில் உண்மையிலேயே அறிவையும் ஞானத்தையும் தேடும் எவருக்கும் இது மிகப்பெரிய தீர்மானிக்கும் காரணியாக இருக்கலாம்.

ஜிம்: சரி, இந்த குறிப்பிட்ட கோட்பாட்டின் வரலாறு மோசமானது.

எரிக்: ஆம், அதனால் அது உள்ளது.

ஜிம்: உண்மையில் உள்ளது.

எரிக்: சரி, மிக்க நன்றி ஜிம் உங்கள் நேரத்தை பாராட்டுகிறேன், பார்த்த அனைவருக்கும் நன்றி. எங்கள் எல்லா ஆராய்ச்சிகளையும் ஒன்றாக இணைக்க முடிந்தவுடன் இந்தத் தொடரின் 2 ஆம் பாகத்தில் மீண்டும் வருவோம். எனவே, இப்போதைக்கு விடைபெறுகிறேன்.

ஜிம்: மற்றும் நல்ல மாலை