கிறிஸ்தவ சபையில் பெண்களின் பங்கு (பகுதி 2) பைபிள் பதிவு

எங்கள் தொடரின் 2 ஆம் பாகத்திற்கு வருவதற்கு முன், பகுதி 1 இல் நான் சொன்ன ஒரு விஷயத்தை நான் திருத்த வேண்டும், அத்துடன் அங்கு கூறப்பட்ட வேறு ஏதாவது ஒரு தெளிவுபடுத்தலைச் சேர்க்க வேண்டும்.

ஆங்கிலத்தில் “பெண்” என்பது “கருப்பை” மற்றும் “மனிதன்” என்ற இரண்டு சொற்களிலிருந்து உருவானது, கருப்பையுடன் ஒரு மனிதனைக் குறிக்கும் என்பது தவறானது என்று வர்ணனையாளர்களில் ஒருவர் தயவுசெய்து எனக்குத் தெரிவித்தார். இப்போது ஆளும் குழுவின் உறுப்பினராக, உள்ளூர் மூப்பர்களிடம் பிரச்சினையாளரை ராஜ்ய மண்டபத்தின் பின்புற அறைக்கு அழைத்துச் செல்லும்படி கேட்டுக் கொண்டேன், அவரைத் திரும்பப் பெறவோ அல்லது வெளியேற்றப்படவோ வேண்டும். என்ன அது? நான் எந்த ஆளும் குழுவின் உறுப்பினராக இல்லையா? என்னால் அதை செய்ய முடியாது? அப்படியா நல்லது. நான் தவறு செய்தேன் என்பதை ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும் என்று நினைக்கிறேன்.

தீவிரமாக, இது நாம் அனைவரும் எதிர்கொள்ளும் ஆபத்தை விளக்குகிறது, ஏனெனில் இது நான் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு “கற்றுக்கொண்டது”, கேள்வி கேட்க நினைத்ததில்லை. ஒவ்வொரு முன்மாதிரியையும் நாம் கேள்விக்குள்ளாக்க வேண்டும், ஆனால் கடினமான உண்மைகள் மற்றும் சோதிக்கப்படாத வளாகங்களை வேறுபடுத்துவது பெரும்பாலும் கடினம், குறிப்பாக வளாகம் குழந்தை பருவத்திற்குச் சென்றால், ஏனென்றால் நம் மூளை இப்போது அவற்றை "நிறுவப்பட்ட உண்மை" என்ற மன நூலகத்தில் ஒருங்கிணைத்துள்ளது. 

இப்போது நான் கொண்டு வர விரும்பிய மற்றொரு விஷயம் என்னவென்றால், ஒருவர் ஆதியாகமம் 2: 18 ஐ இடைக்காலத்தில் பார்க்கும்போது அது “நிரப்பு” என்று சொல்லவில்லை. தி புதிய உலக மொழிபெயர்ப்பு இதை அளிக்கிறது: "நான் அவருக்கு ஒரு உதவியாளரை உருவாக்கப் போகிறேன். "பொருத்தமான உதவியாளர்" என்று பெரும்பாலும் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட இரண்டு சொற்கள் எபிரேய மொழியில் உள்ளன நெருங்கிய ஈசர். புதிய பதிப்பின் மொழிபெயர்ப்பை மற்ற பதிப்புகளில் நான் விரும்பினேன் என்று கூறினேன், ஏனென்றால் இது அசல் பொருளுக்கு நெருக்கமானது என்று நான் நம்பினேன். சரி, புதிய உலக மொழிபெயர்ப்பை நிறைய பேர் விரும்புவதில்லை என்று எனக்குத் தெரியும், குறிப்பாக திரித்துவத்தின் மீதான நம்பிக்கையை விரும்புவோர், ஆனால் வாருங்கள், இது எல்லாம் மோசமானதல்ல. குழந்தையை குளியல் நீரால் வெளியே எறியக்கூடாது, இல்லையா? 

நான் ஏன் அப்படி நினைக்கிறேன் நெருங்கிய "பொருத்தமானது" என்பதற்கு பதிலாக "பூர்த்தி" அல்லது "எதிர்" என்று மொழிபெயர்க்க வேண்டுமா? சரி, இங்கே ஸ்ட்ராங்கின் கான்கார்டன்ஸ் சொல்ல வேண்டியது.

தேவை, வரையறை: “முன்னால், பார்வைக்கு, எதிர்”. "முன்", "முன்" மற்றும் "எதிர்" போன்ற பிற சொற்களுடன் ஒப்பிடும்போது புதிய அமெரிக்க ஸ்டாண்டர்ட் பைபிளில் இது "பொருத்தமானது" என்று எவ்வளவு அரிதாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது என்பதை இப்போது கவனியுங்கள்.

எதிராக (3), ஒதுக்கி * (3), விலகி (1), முன் (60), பரந்த (1), மனச்சோர்வு * (1), நேரடியாக (1), தூரம் * (3), முன் (15), எதிர் (16), எதிர் * (5), மறுபக்கம் (1), இருப்பு (13), எதிர்க்க * (1), ஆபத்து * (1), பார்வை (2), பார்வை * (2), நேராக முன்னால் (3), நேராக முன் (1), பொருத்தமான (2), (1) இன் கீழ்.

இதை ஒரு கணம் திரையில் விட்டு விடுகிறேன், எனவே நீங்கள் பட்டியலை மதிப்பாய்வு செய்யலாம். இதை நீங்கள் எடுக்கும்போது வீடியோவை இடைநிறுத்த விரும்பலாம்.

ஸ்ட்ராங்கின் முழுமையான ஒத்திசைவிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட இந்த மேற்கோள் குறிப்பாக பொருத்தமானது:

“நாகத்திலிருந்து; ஒரு முன், அதாவது பகுதி எதிர்; குறிப்பாக ஒரு எதிர், அல்லது துணையை ”

ஆகவே, கடவுளின் ஏற்பாட்டில் பெண்களின் பங்கை அமைப்பு குறைத்தாலும், அவர்களுடைய சொந்த பைபிளின் மொழிபெயர்ப்பு பெண்களை அடிபணிந்தவர்களாகக் கருதுவதற்கு ஆதரவளிக்காது. அசல் பாவத்தால் ஏற்படும் பாலினங்களுக்கிடையிலான உறவில் ஏற்பட்ட மாறுபாட்டின் விளைவாகவே அவர்களின் பார்வையில் பெரும்பாலானவை.

"உங்கள் ஆசை உங்கள் கணவருக்காக இருக்கும், அவர் உங்களை ஆளுவார்." (என்.ஐ.வி)

ஆதியாகமம் 3:16 இன் மனிதன் ஒரு ஆதிக்கம் செலுத்துகிறான். நிச்சயமாக, ஆதியாகமம் 3: 16-ல் ஒரு பெண்ணும் இருக்கிறார், அவருடைய ஆளுமைப் பண்புகளும் சமநிலையிலிருந்து வெளியேற்றப்படுகின்றன. முதல் மனித ஜோடி தோட்டத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டதிலிருந்து பல நூற்றாண்டுகளாக எண்ணற்ற பெண்களுக்கு இது சொல்லப்படாத துன்பத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது.

எனினும், நாங்கள் கிறிஸ்தவர்கள். நாங்கள் கடவுளின் பிள்ளைகள், இல்லையா? எதிர் பாலினத்துடனான எங்கள் உறவைக் களங்கப்படுத்த ஒரு தவிர்க்கவும் பாவமான போக்குகளை நாங்கள் அனுமதிக்க மாட்டோம். பரலோகத் தகப்பனை நிராகரிப்பதன் மூலம் முதல் ஜோடி இழந்த சமநிலையை மீட்டெடுப்பதே எங்கள் குறிக்கோள். இதை நிறைவேற்ற, கிறிஸ்துவின் முறையைப் பின்பற்ற வேண்டும்.

அந்த இலக்கைக் கருத்தில் கொண்டு, பைபிள் காலங்களில் யெகோவா பெண்களுக்கு வழங்கிய பல்வேறு பாத்திரங்களை ஆராய்வோம். நான் ஒரு யெகோவாவின் சாட்சிகளின் பின்னணியில் இருந்து வருகிறேன், எனவே இந்த விவிலிய பாத்திரங்களை என் முன்னாள் விசுவாசத்தில் நடைமுறையில் உள்ளவற்றுடன் ஒப்பிடுவேன்.  

யெகோவா சாட்சிகள் பெண்களை அனுமதிக்கவில்லை:

1. சபை சார்பாக ஜெபிக்க;
2. ஆண்களைப் போலவே சபைக்கு கற்பிக்கவும் அறிவுறுத்தவும்;
3. சபைக்குள் மேற்பார்வை பதவிகளை வகிக்க.

நிச்சயமாக, அவர்கள் பெண்களின் பங்கைக் கட்டுப்படுத்துவதில் தனியாக இல்லை, ஆனால் மிகவும் தீவிரமான நிகழ்வுகளில் ஒன்றாக இருப்பதால், அவை ஒரு நல்ல வழக்கு ஆய்வாக செயல்படும்.

இந்த கட்டத்தில், இந்தத் தொடரின் எஞ்சிய பகுதிகளில் நாம் உள்ளடக்கும் தலைப்புகளை வெளியிடுவது சாதகமாக இருக்கும் என்று நான் நினைக்கிறேன். இந்த வீடியோவில் தொடங்கி, யெகோவா கடவுளே பெண்களுக்கு வழங்கிய பாத்திரங்களை ஆராய்வதன் மூலம் இந்த கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்க ஆரம்பிக்க உள்ளோம். வெளிப்படையாக, ஒரு ஆணால் மட்டுமே நிரப்ப முடியும் என்று நாம் உணரக்கூடிய ஒரு பாத்திரத்தை நிரப்ப யெகோவா ஒரு பெண்ணை அழைத்தால், நம் சிந்தனையை மறுசீரமைக்க வேண்டும். 

அடுத்த வீடியோவில், ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் சரியான பாத்திரங்களைப் புரிந்துகொள்வதற்கும், கிறிஸ்தவ சபைக்குள் அதிகாரத்தின் முழுப் பிரச்சினையையும் ஆராய்வதற்கும் அந்த அறிவை கிறிஸ்தவ சபைக்குப் பயன்படுத்துவோம்.

நான்காவது வீடியோவில், கொரிந்தியர் மற்றும் தீமோத்தேயு ஆகியோருக்கு பவுல் எழுதிய கடிதத்திலிருந்து சபையில் பெண்களின் பங்கை கடுமையாக கட்டுப்படுத்துவதாகத் தெரிகிறது.

ஐந்தாவது மற்றும் இறுதி வீடியோவில், பொதுவாக தலைமைக் கொள்கை என குறிப்பிடப்படுவதையும், தலை மறைப்புகளின் சிக்கலையும் ஆராய்வோம்.

இப்போதைக்கு, எங்கள் மூன்று புள்ளிகளில் கடைசியாக தொடங்குவோம். யெகோவாவின் சாட்சிகளும், கிறிஸ்தவமண்டலத்தின் பிற பிரிவுகளும் பெண்களை மேற்பார்வை செய்ய அனுமதிக்க வேண்டுமா? வெளிப்படையாக, மேற்பார்வையின் சரியான பயிற்சிக்கு ஞானம் மற்றும் விவேகம் தேவை. ஒருவர் மற்றவர்களைக் கண்காணிக்க வேண்டுமானால் எந்த நடவடிக்கையை பின்பற்ற வேண்டும் என்பதை ஒருவர் தீர்மானிக்க வேண்டும். அதற்கு நல்ல தீர்ப்பு தேவை, இல்லையா? அதேபோல், ஒரு சர்ச்சையைத் தீர்க்கவும், யார் சரி, யார் தவறு என்று நடுவர் என்று ஒரு மேற்பார்வையாளரை அழைத்தால், அவர் ஒரு நீதிபதியாக செயல்படுகிறார், இல்லையா?

ஆண்களை விட நீதிபதிகளாக செயல்பட பெண்களை யெகோவா அனுமதிப்பாரா? யெகோவாவின் சாட்சிகளுக்காகப் பேசும்போது, ​​பதில் “இல்லை” என்பதாகும். சிறுவர் பாலியல் துஷ்பிரயோகத்திற்கான நிறுவன ரீதியான பதில்களுக்கு ஆஸ்திரேலிய ராயல் கமிஷன் சாட்சி தலைமைக்கு பரிந்துரைத்தபோது, ​​அவர்கள் நீதித்துறை செயல்பாட்டின் ஒரு மட்டத்தில் பெண்களை சேர்க்க வேண்டும் என்று ஆளும் குழு பிடிவாதமாக ஊடுருவி இருக்க வேண்டும். எந்த கட்டத்திலும் பெண்களைச் சேர்ப்பது கடவுளின் சட்டத்தையும் கிறிஸ்தவ ஏற்பாட்டையும் மீறுவதாக இருக்கும் என்று அவர்கள் நம்பினர்.

இது உண்மையில் கடவுளின் பார்வையா? 

நீங்கள் பைபிளை அறிந்திருந்தால், அதில் “நீதிபதிகள்” என்ற தலைப்பில் ஒரு புத்தகம் இருப்பதை நீங்கள் அறிந்திருக்கலாம். இந்த புத்தகம் இஸ்ரேலின் வரலாற்றில் சுமார் 300 ஆண்டுகால மன்னர் இல்லாத காலத்தை உள்ளடக்கியது, மாறாக சர்ச்சைகளைத் தீர்ப்பதற்கு நீதிபதிகளாக செயல்பட்ட நபர்கள் இருந்தனர். இருப்பினும், அவர்கள் தீர்ப்பளிப்பதை விட அதிகமாக செய்தார்கள்.

இஸ்ரவேலர் ஒரு குறிப்பிட்ட உண்மையுள்ளவர்கள் அல்ல என்பதை நீங்கள் காண்கிறீர்கள். அவர்கள் யெகோவாவின் சட்டத்தைக் கடைப்பிடிக்க மாட்டார்கள். பொய்யான கடவுள்களை வணங்குவதன் மூலம் அவர்கள் அவருக்கு எதிராக பாவம் செய்வார்கள். அவர்கள் அவ்வாறு செய்தபோது, ​​யெகோவா தனது பாதுகாப்பைத் திரும்பப் பெற்றார், தவிர்க்க முடியாமல் வேறு சில தேசங்கள் கொள்ளையர்களாக வந்து, அவர்களை வென்று அடிமைப்படுத்துவார்கள். பின்னர் அவர்கள் தங்கள் வேதனையில் கூக்குரலிடுவார்கள், அவர்களை வெற்றியை நோக்கி அழைத்துச் செல்லவும், சிறைப்பிடிக்கப்பட்டவர்களிடமிருந்து அவர்களை விடுவிக்கவும் கடவுள் ஒரு நீதிபதியை எழுப்புவார். எனவே, நீதிபதிகள் தேசத்தின் மீட்பர்களாகவும் செயல்பட்டனர். ஜெudges 2:16 கூறுகிறது: “ஆகவே, யெகோவா நியாயாதிபதிகளை எழுப்புவார், அவர்கள் கொள்ளையர்களின் கையில் இருந்து அவர்களைக் காப்பாற்றுவார்கள்.”

“நீதிபதி” என்பதற்கான எபிரேய சொல் ஷாபட்  பிரவுன்-டிரைவர்-பிரிக்ஸ் கருத்துப்படி:

1. சட்டத்தை வழங்குபவர், நீதிபதி, ஆளுநராக செயல்படுங்கள் (சட்டம் கொடுப்பது, சர்ச்சைகளைத் தீர்மானித்தல் மற்றும் சட்டத்தை நிறைவேற்றுவது, சிவில், மத, அரசியல், சமூக; ஆரம்ப மற்றும் பிற்பகுதியில்):
2. சிவில், அரசியல், உள்நாட்டு மற்றும் மத கேள்விகளில், சர்ச்சையைத் தீர்மானித்தல், நபர்களிடையே பாகுபாடு காண்பித்தல்:
3. தீர்ப்பை நிறைவேற்றுங்கள்:

ராஜாக்களின் காலத்திற்கு முன்பே இருந்த இஸ்ரேலில் அந்த நேரத்தில் அதிக அதிகாரம் இல்லை.

அதன் பாடத்தை கற்றுக்கொண்ட பிறகு, அந்த தலைமுறை வழக்கமாக உண்மையுள்ளவர்களாகவே இருக்கும், ஆனால் அவர்கள் இறந்தவுடன், ஒரு புதிய தலைமுறை அவற்றை மாற்றும், சுழற்சி மீண்டும் நிகழும், இது பழைய பழமொழியை உறுதிப்படுத்துகிறது, “வரலாற்றிலிருந்து கற்றுக்கொள்ளாதவர்கள் அதை மீண்டும் செய்வதற்கு அழிந்து போகிறார்கள்.

பெண்களின் பங்குக்கும் இதற்கும் என்ன சம்பந்தம்? யெகோவாவின் சாட்சிகள் உட்பட பல கிறிஸ்தவ மதங்கள் ஒரு பெண்ணை நீதிபதியாக ஏற்றுக்கொள்ள மாட்டார்கள் என்பதை நாங்கள் ஏற்கனவே உறுதிப்படுத்தியுள்ளோம். இப்போது இங்கே இது சுவாரஸ்யமானது. 

புத்தகம், வேதாகமத்தின் நுண்ணறிவு, தொகுதி IIகாவற்கோபுரம் பைபிள் & டிராக்ட் சொசைட்டியால் வெளியிடப்பட்ட பக்கம் 134, சுமார் 12 ஆண்டுகளில் இஸ்ரேல் தேசத்தின் நீதிபதிகள் மற்றும் மீட்பர்களாக பணியாற்றிய 300 பேரை பட்டியலிடுகிறது. 

இங்கே பட்டியல்:

1. ஒத்னியேல்
2. யாவீரின்
3. எஹுத்
4.  ஜெப்தா
5. ஷம்கர்
6. இப்ஸான்
7. பராக்
8. ஏலோன்
9. கிதியோன்
10. அப்டன்
11. தோலா
12. சாம்சன்

இங்கே பிரச்சினை. அவர்களில் ஒருவர் ஒருபோதும் நீதிபதி அல்ல. எது உங்களுக்குத் தெரியுமா? எண் 7, பராக். நீதிபதிகள் புத்தகத்தில் அவரது பெயர் 13 முறை தோன்றும், ஆனால் ஒருபோதும் அவர் ஒரு நீதிபதி என்று அழைக்கப்படுவதில்லை. “நீதிபதி பராக்” என்ற சொல் காவற்கோபுர இதழில் 47 தடவைகள் மற்றும் இன்சைட் தொகுதிகளில் 9 முறை நிகழ்கிறது, ஆனால் ஒருபோதும் பைபிளில் இல்லை. ஒருபோதும் இல்லை.

அவரது வாழ்நாளில், பராக் இல்லையென்றால் இஸ்ரேலை யார் தீர்ப்பளித்தனர்? பைபிள் பதிலளிக்கிறது:

“இப்போது டெப்போரா, ஒரு தீர்க்கதரிசி, லாப்பிடோத்தின் மனைவி, அந்த நேரத்தில் இஸ்ரவேலை நியாயந்தீர்த்துக் கொண்டிருந்தார். எபிராயீம் மலைப்பிரதேசத்தில் ராமாவிற்கும் பெத்தேலுக்கும் இடையில் டெபோராவின் பனை மரத்தின் கீழ் அவள் உட்கார்ந்திருந்தாள்; இஸ்ரவேலர் தீர்ப்புக்காக அவளிடம் செல்வார்கள். " (நியாயாதிபதிகள் 4: 4. 5 NWT)

டெபோரா கடவுளின் தீர்க்கதரிசி, அவள் இஸ்ரவேலையும் நியாயந்தீர்த்தாள். அது அவளை ஒரு நீதிபதி ஆக்குவதில்லை? அவளை நீதிபதி டெபோரா என்று அழைப்பது சரியல்லவா? நிச்சயமாக, அது பைபிளில் இருப்பதால், அவளை ஒரு நீதிபதி என்று அழைப்பதில் எங்களுக்கு எந்த பிரச்சனையும் இருக்கக்கூடாது, இல்லையா? என்ன செய்கிறது இன்சைட் புத்தகம் அதைப் பற்றி சொல்ல வேண்டுமா?

“பைபிள் முதன்முதலில் டெபோராவை அறிமுகப்படுத்தும்போது, ​​அது அவளை“ ஒரு தீர்க்கதரிசி ”என்று குறிப்பிடுகிறது. அந்த பதவி டெபோராவை பைபிள் பதிவில் அசாதாரணமாக்குகிறது, ஆனால் தனித்துவமானது அல்ல. டெபோராவுக்கு மற்றொரு பொறுப்பு இருந்தது. அவள் தோன்றிய பிரச்சினைகளுக்கு யெகோவாவின் பதிலைக் கொடுத்து சர்ச்சைகளைத் தீர்த்துக் கொண்டிருந்தாள். - நியாயாதிபதிகள் 4: 4, 5 ”(வேதாகமத்தின் நுண்ணறிவு, தொகுதி I, பக்கம் 743)

தி இன்சைட் அவர் "வெளிப்படையாக சர்ச்சைகளைத் தீர்த்துக் கொண்டார்" என்று புத்தகம் கூறுகிறது. “வெளிப்படையாக”? வெளிப்படையாகக் கூறப்படாத ஒன்றை நாங்கள் ஊகிக்கிறோம் என்பது போல் தெரிகிறது. அவளுடைய சொந்த மொழிபெயர்ப்பு அவள் "இஸ்ரேலை நியாயந்தீர்க்கிறாள்" என்றும் "இஸ்ரவேலர் தீர்ப்புக்காக அவளிடம் செல்வார்கள்" என்றும் கூறுகிறது. இது பற்றி வெளிப்படையாக எதுவும் இல்லை. அவர் தேசத்தை தீர்ப்பளிப்பதாக தெளிவாகவும் வெளிப்படையாகவும் கூறப்பட்டுள்ளது, உண்மையில் அவரை ஒரு நீதிபதி, அந்தக் காலத்தின் உச்ச நீதிபதி என்று ஆக்கியது. எனவே வெளியீடுகள் அவளை நீதிபதி டெபோரா என்று ஏன் அழைக்கவில்லை? நீதிபதியாக எந்தவொரு பாத்திரத்திலும் நடிப்பதாக ஒருபோதும் சித்தரிக்கப்படாத பராக் மீது அவர்கள் ஏன் அந்த பட்டத்தை வழங்குகிறார்கள்? உண்மையில், அவர் டெபோராவுக்கு அடிபணிந்த பாத்திரத்தில் சித்தரிக்கப்படுகிறார். ஆமாம், ஒரு ஆண் ஒரு பெண்ணுக்கு அடிபணிந்த பாத்திரத்தில் இருந்தான், இது கடவுளின் கையால். இந்த காட்சியை நான் இடுகிறேன்:

அந்த நேரத்தில், இஸ்ரவேலர் கானான் ராஜாவான யாபினின் கையின் கீழ் துன்பப்பட்டார்கள். அவர்கள் சுதந்திரமாக இருக்க விரும்பினர். கடவுள் டெபோராவை எழுப்பினார், என்ன செய்ய வேண்டும் என்று அவள் பராக் சொன்னாள்.

“அவள் பராக் அழைத்தாள் (அவன் அவளை அழைக்கவில்லை, அவள் அவனை அழைத்தாள்.)  அவனை நோக்கி: இஸ்ரவேலின் தேவனாகிய கர்த்தர் கட்டளையிட்டிருக்கவில்லையா? 'நீங்கள் சென்று தபூர் மலைக்கு அணிவகுத்துச் செல்லுங்கள், நப்தாலி மற்றும் செபூலூனின் 10,000 பேரை உங்களுடன் அழைத்துச் செல்லுங்கள். ஜாபினின் இராணுவத்தின் தலைவரான சிசெராவையும், அவனுடைய போர் ரதங்களையும், அவனுடைய படைகளையும் கிஷோன் நீரோடைக்குக் கொண்டு வருவேன், நான் அவனை உன் கையில் கொடுப்பேன். ” (யார் இங்கு இராணுவ மூலோபாயத்தைத் திட்டமிடுகிறார்கள்? பராக் அல்ல. அவர் கடவுளிடமிருந்து தனது கட்டளைகளை டெபோராவின் வாயால் எடுத்துக்கொள்கிறார், அவரை கடவுள் தனது தீர்க்கதரிசியாகப் பயன்படுத்துகிறார்.)  இந்த நேரத்தில் பராக் அவளிடம்: "நீ என்னுடன் சென்றால், நான் செல்வேன், ஆனால் நீ என்னுடன் செல்லவில்லை என்றால், நான் போகமாட்டேன்."  (டெபோராவும் வராவிட்டால் பராக் இந்த இராணுவ பிரச்சாரத்தில் கூட செல்ல மாட்டார். கடவுளின் ஆசீர்வாதம் அவள் மூலமாக வருவதை அவர் அறிவார்.)  இதற்கு அவள் சொன்னாள்: “நான் நிச்சயமாக உன்னுடன் செல்வேன். ஆயினும், நீங்கள் நடந்துகொண்டிருக்கும் பிரச்சாரம் உங்களுக்கு மகிமையைக் கொடுக்காது, ஏனென்றால் அது ஒரு பெண்ணின் கையில் இருக்கும், அது யெகோவா சிசெராவைக் கொடுக்கும். ” (நியாயாதிபதிகள் 4: 6-9)

இவை எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, எதிரி இராணுவத்தின் தலைவரான சிசெராவைக் கொல்ல மாட்டேன், ஆனால் இஸ்ரவேலின் இந்த எதிரி வெறும் பெண்ணின் கையில் இறந்துவிடுவான் என்று பராக் சொல்வதன் மூலம் யெகோவா பெண்களின் பங்கை வலுப்படுத்துகிறார். உண்மையில், சிசெராவைக் கொன்றது ஜெயல் என்ற பெண்.

அமைப்பு ஏன் பைபிள் கணக்கை மாற்றி, கடவுளால் நியமிக்கப்பட்ட தீர்க்கதரிசி, நீதிபதி மற்றும் மீட்பர் ஆகியோரை ஒரு ஆணுடன் மாற்றுவதற்கு புறக்கணிக்கும்? 

என் கருத்துப்படி, அவர்கள் இதைச் செய்கிறார்கள், ஏனென்றால் ஆதியாகமம் 3: 16-ன் மனிதன் யெகோவாவின் சாட்சிகளின் அமைப்பினுள் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறான். ஆண்களுக்குப் பொறுப்பான பெண்களின் கருத்தை அவர்களால் எதிர்கொள்ள முடியாது. ஒரு பெண் ஒரு நிலையில் வைக்கப்படுவார் என்பதை அவர்கள் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது, அதில் அவர் ஆண்களை நியாயந்தீர்க்கவும் கட்டளையிடவும் முடியும். பைபிள் என்ன சொன்னாலும் பரவாயில்லை. ஆண்களின் விளக்கத்துடன் முரண்படும்போது உண்மைகள் ஒரு பொருட்டல்ல. எவ்வாறாயினும், இந்த நிலையில் அமைப்பு தனித்துவமானது அல்ல. உண்மை என்னவென்றால், ஆதியாகமம் 3: 16-ன் மனிதன் உயிருடன் இருக்கிறான், பல கிறிஸ்தவ மதங்களில் இருக்கிறான். பூமியின் கிறிஸ்தவமல்லாத மதங்களுடன் கூட ஆரம்பிக்க வேண்டாம், அவற்றில் பல தங்கள் பெண்களை மெய்நிகர் அடிமைகளாக கருதுகின்றன.

இப்போது கிறிஸ்தவ சகாப்தத்திற்கு முன்னேறுவோம். கடவுளின் ஊழியர்கள் இனி மோசேயின் சட்டத்தின் கீழ் இல்லை, ஆனால் கிறிஸ்துவின் மிக உயர்ந்த சட்டத்தின் கீழ் இருப்பதால் விஷயங்கள் சிறப்பாக மாறிவிட்டன. கிறிஸ்தவ பெண்கள் ஏதேனும் தீர்ப்பு வழங்க அனுமதிக்கப்படுகிறார்களா, அல்லது டெபோரா ஒரு மாறுபாடாக இருந்தாரா?

கிறிஸ்தவ ஏற்பாட்டின் கீழ் எந்த மத அரசாங்கமும் இல்லை, இயேசுவைத் தவிர வேறு எந்த அரசரும் இல்லை. அனைவரையும் போப் ஆட்சி செய்வதற்கோ, இங்கிலாந்தின் திருச்சபையின் பேராயருக்கோ, அல்லது பிற்பட்ட புனிதர்களின் இயேசு கிறிஸ்துவின் திருச்சபையின் தலைவருக்கோ, யெகோவாவின் சாட்சிகளின் ஆளும் குழுவிற்கோ எந்த ஏற்பாடும் இல்லை. கிறிஸ்தவ ஏற்பாட்டிற்குள் தீர்ப்பு எவ்வாறு கையாளப்பட வேண்டும்?

கிறிஸ்தவ சபையில் நீதித்துறை விஷயங்களை கையாளும் போது, ​​இயேசுவின் ஒரே கட்டளை மத்தேயு 18: 15-17-ல் காணப்படுகிறது. முந்தைய வீடியோவில் இதை விரிவாக விவாதித்தோம், அந்த தகவலை நீங்கள் மதிப்பாய்வு செய்ய விரும்பினால் அதற்கான இணைப்பை மேலே இடுகிறேன். பத்தியில் இவ்வாறு கூறுகிறது:

“உங்கள் சகோதரர் அல்லது சகோதரி பாவம் செய்தால், உங்கள் இருவருக்கும் இடையில் சென்று அவர்களின் தவறுகளைச் சுட்டிக்காட்டவும். அவர்கள் உங்கள் பேச்சைக் கேட்டால், நீங்கள் அவர்களை வென்றிருக்கிறீர்கள். ” அது இருந்து புதிய சர்வதேச பதிப்பு.  தி புதிய வாழ்க்கை மொழிபெயர்ப்பு இதை இவ்வாறு வழங்கவும்: “மற்றொரு விசுவாசி உங்களுக்கு எதிராக பாவம் செய்தால், தனிப்பட்ட முறையில் சென்று குற்றத்தை சுட்டிக்காட்டவும். மற்றவர் அதைக் கேட்டு ஒப்புக்கொண்டால், நீங்கள் அந்த நபரை மீண்டும் வென்றீர்கள். ”

இந்த இரண்டு மொழிபெயர்ப்புகளையும் நான் விரும்புவதற்கான காரணம் அவை பாலின நடுநிலையாக இருப்பதுதான். வெளிப்படையாக, நம்முடைய கர்த்தர் ஒரு மாம்ச சகோதரனைப் பற்றி அல்ல, கிறிஸ்தவ சபையின் உறுப்பினரைப் பற்றி பேசுகிறார். மேலும், மிகவும் வெளிப்படையாக, ஆணாக நடப்பவர்களுக்கு பாவிக்கு நாம் அளிக்கும் பதிலை அவர் கட்டுப்படுத்தவில்லை. ஒரு பெண் கிறிஸ்தவர் பாவத்தின் விஷயத்தில் ஒரு ஆண் கிறிஸ்தவரைப் போலவே கையாளப்படுவார்.

புதிய வாழ்க்கை மொழிபெயர்ப்பின் முழு பத்தியையும் வாசிப்போம்:

“மற்றொரு விசுவாசி உங்களுக்கு எதிராக பாவம் செய்தால், தனிப்பட்ட முறையில் சென்று குற்றத்தை சுட்டிக்காட்டவும். மற்றவர் அதைக் கேட்டு ஒப்புக்கொண்டால், நீங்கள் அந்த நபரை மீண்டும் வென்றீர்கள். ஆனால் நீங்கள் தோல்வியுற்றால், ஒன்று அல்லது இரண்டு பேரை உங்களுடன் அழைத்துச் சென்று மீண்டும் திரும்பிச் செல்லுங்கள், இதனால் நீங்கள் சொல்வது அனைத்தும் இரண்டு அல்லது மூன்று சாட்சிகளால் உறுதிப்படுத்தப்படலாம். நபர் இன்னும் கேட்க மறுத்தால், உங்கள் வழக்கை தேவாலயத்திற்கு எடுத்துச் செல்லுங்கள். அவர் அல்லது அவள் தேவாலயத்தின் முடிவை ஏற்கவில்லை என்றால், அந்த நபரை ஒரு பேகன் அல்லது ஊழல் வரி வசூலிப்பவராக கருதுங்கள். ” (மத்தேயு 18: 15-17 புதிய வாழ்க்கை மொழிபெயர்ப்பு)

ஒன்று மற்றும் இரண்டு படிகளில் ஆண்கள் ஈடுபட வேண்டும் என்று இப்போது எதுவும் இல்லை. நிச்சயமாக, ஆண்கள் இதில் ஈடுபடலாம், ஆனால் அது ஒரு தேவை என்பதைக் குறிக்க எதுவும் இல்லை. நிச்சயமாக, ஆண்களை மேற்பார்வை, வயதான ஆண்கள் அல்லது பெரியவர்கள் போன்றவற்றில் ஈடுபடுத்துவது குறித்து இயேசு எந்த விவரக்குறிப்பையும் கூறவில்லை. ஆனால் குறிப்பாக சுவாரஸ்யமானது மூன்றாவது படி. அவரை அல்லது அவளை மனந்திரும்புதலுக்குக் கொண்டுவருவதற்கான இரண்டு முயற்சிகளுக்குப் பிறகு பாவி செவிசாய்க்கவில்லை என்றால், முழு தேவாலயமும் சபையும் அல்லது கடவுளின் பிள்ளைகளின் உள்ளூர் கூட்டமும் விஷயங்களை நியாயப்படுத்தும் முயற்சியில் அந்த நபருடன் அமர வேண்டும். இதற்கு ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் இருவரும் இருக்க வேண்டும்.

இந்த ஏற்பாடு எவ்வளவு அன்பானது என்பதை நாம் காணலாம். விபச்சாரத்தில் ஈடுபட்ட ஒரு இளைஞனை உதாரணமாக எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். மத்தேயு 18 இன் மூன்றாம் கட்டத்தில், ஆண்களை மட்டுமல்ல, பெண்களையும் கூட அவர் முழு சபையையும் எதிர்கொள்வார். ஆண் மற்றும் பெண் கண்ணோட்டத்தில் அவர் ஆலோசனையையும் புத்திமதியையும் பெறுவார். இரு பாலினத்தினதும் பார்வையைப் பெறும்போது அவரது நடத்தையின் விளைவுகளை முழுமையாக புரிந்துகொள்வது அவருக்கு எவ்வளவு எளிதாக இருக்கும். அதே சூழ்நிலையை எதிர்கொள்ளும் ஒரு சகோதரிக்கு, பெண்களும் இருந்தால் எவ்வளவு வசதியாகவும் பாதுகாப்பாகவும் அவள் உணருவாள்.

யெகோவாவின் சாட்சிகள் இந்த ஆலோசனையை முழு சபைக்கு முன்பாக மூன்று வயதான ஆண்கள் குழுவுக்கு முன்னால் எடுத்துச் செல்ல மறுபரிசீலனை செய்கிறார்கள், ஆனால் அந்த நிலைப்பாட்டை எடுப்பதற்கு எந்த அடிப்படையும் இல்லை. பராக் மற்றும் டெபோராவுடன் அவர்கள் செய்வது போலவே, அவர்கள் தங்கள் சொந்த கோட்பாட்டு நிலைக்கு ஏற்ப வேதத்தை மீண்டும் உருவாக்குகிறார்கள். இது தூய்மையான வேனிட்டி, எளிய மற்றும் எளிமையானது. இயேசு கூறியது போல்:

"அவர்கள் என்னை வணங்குவது வீண், ஏனென்றால் அவர்கள் மனிதர்களின் கட்டளைகளை கோட்பாடுகளாக கற்பிக்கிறார்கள்." (மத்தேயு 15: 9)

புட்டுக்கான ஆதாரம் ருசியில் இருப்பதாக கூறப்படுகிறது. யெகோவாவின் சாட்சி நீதி அமைப்பான புட்டு மிகவும் கசப்பான சுவை கொண்டது, மேலும் அது விஷமானது. துஷ்பிரயோகம் செய்யப்பட்ட ஆயிரக்கணக்கான மற்றும் ஆயிரக்கணக்கான நபர்களுக்கு இது சொல்லப்படாத வேதனையையும் கஷ்டத்தையும் ஏற்படுத்தியுள்ளது, சிலர் தங்கள் உயிரை மாய்த்துக் கொண்டனர். இது எங்கள் அன்பான இறைவன் வடிவமைத்த செய்முறை அல்ல. இந்த குறிப்பிட்ட செய்முறையை வடிவமைத்த மற்றொரு இறைவன் இருக்கிறார் என்பது உறுதி. யெகோவாவின் சாட்சிகள் இயேசுவின் அறிவுறுத்தல்களுக்குக் கீழ்ப்படிந்து, பெண்களை நீதித்துறைச் செயல்பாட்டில், குறிப்பாக மூன்றாம் கட்டத்தில் சேர்த்திருந்தால், சபைக்குள் பாவிகளிடம் நடந்துகொள்வது எவ்வளவு அன்பானதாக இருந்திருக்கும் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள்.

ஆண்கள் தங்கள் சொந்த இறையியலுக்கு ஏற்றவாறு பைபிளை மாற்றியமைத்து, சபையில் ஆண்களின் மேலாதிக்க பங்கை உறுதிப்படுத்த மற்றொரு உதாரணம் உள்ளது.

“அப்போஸ்தலன்” என்ற சொல் கிரேக்க வார்த்தையிலிருந்து வந்தது அப்போஸ்டலோஸ், இது ஸ்ட்ராங்கின் ஒத்திசைவின் படி: “ஒரு தூதர், ஒரு பணிக்கு அனுப்பப்பட்டவர், ஒரு அப்போஸ்தலன், தூதர், பிரதிநிதி, ஒருவர் அவரை ஒருவிதத்தில் பிரதிநிதித்துவப்படுத்த மற்றொருவரால் நியமிக்கப்பட்டார், குறிப்பாக நற்செய்தியைப் பிரசங்கிக்க இயேசு கிறிஸ்துவால் அனுப்பப்பட்ட ஒரு மனிதர். ”

ரோமர் 16: 7-ல், அப்போஸ்தலர்களிடையே சிறந்து விளங்கும் ஆண்ட்ரோனிகஸ் மற்றும் ஜூனியா ஆகியோருக்கு பவுல் தனது வாழ்த்துக்களை அனுப்புகிறார். இப்போது கிரேக்க மொழியில் ஜூனியா ஒரு பெண்ணின் பெயர். இது பிரசவத்தின்போது தங்களுக்கு உதவுமாறு பெண்கள் ஜெபித்த பேகன் தெய்வம் ஜூனோவின் பெயரிலிருந்து பெறப்பட்டது. புதிய உலக மொழிபெயர்ப்பு “ஜூனியா” என்பதற்கு மாற்றாக “ஜூனியா”, இது கிளாசிக்கல் கிரேக்க இலக்கியங்களில் எங்கும் காணப்படாத ஒரு தயாரிக்கப்பட்ட பெயர். மறுபுறம், ஜூனியா அத்தகைய எழுத்துக்களில் பொதுவானது மற்றும் எப்போதும் ஒரு பெண்ணைக் குறிக்கிறது.

சாட்சி பைபிளின் மொழிபெயர்ப்பாளர்களுக்கு நியாயமாக இருக்க, இந்த இலக்கிய பாலின மாற்ற நடவடிக்கை பல பைபிள் மொழிபெயர்ப்பாளர்களால் செய்யப்படுகிறது. ஏன்? ஆண் சார்பு விளையாடுவதாக ஒருவர் கருத வேண்டும். ஆண் தேவாலயத் தலைவர்கள் ஒரு பெண் அப்போஸ்தலரின் யோசனையை வயிற்றில் போட முடியாது.

ஆனாலும், இந்த வார்த்தையின் பொருளை நாம் புறநிலையாக பார்க்கும்போது, ​​இன்று நாம் ஒரு மிஷனரி என்று அழைப்பதை விவரிக்கவில்லையா? இன்று நம்மிடம் பெண் மிஷனரிகள் இல்லையா? எனவே, என்ன பிரச்சினை?

இஸ்ரேலில் பெண்கள் தீர்க்கதரிசிகளாக பணியாற்றினார்கள் என்பதற்கான ஆதாரங்கள் எங்களிடம் உள்ளன. டெபோராவைத் தவிர, மிரியம், ஹல்தா மற்றும் அண்ணாவும் இருக்கிறார்கள் (யாத்திராகமம் 15:20; 2 இராஜாக்கள் 22:14; நியாயாதிபதிகள் 4: 4, 5; லூக்கா 2:36). முதல் நூற்றாண்டில் கிறிஸ்தவ சபையில் பெண்கள் தீர்க்கதரிசிகளாக செயல்படுவதையும் நாங்கள் கண்டிருக்கிறோம். இதை ஜோயல் கணித்தார். தனது தீர்க்கதரிசனத்தை மேற்கோள் காட்டி, பேதுரு கூறினார்:

 "" கடைசி நாட்களில், நான் ஒவ்வொரு விதமான மாம்சத்திலும் என் ஆவியிலிருந்து சிலவற்றை ஊற்றுவேன், உங்கள் மகன்களும் உங்கள் மகள்களும் தீர்க்கதரிசனம் சொல்வார்கள், உங்கள் இளைஞர்கள் தரிசனங்களைக் காண்பார்கள், உங்கள் வயதானவர்கள் கனவுகளைக் காண்பார்கள், என் ஆண் அடிமைகள் மீதும் என் பெண் அடிமைகள் மீதும் நான் அந்த நாட்களில் என் ஆவியிலிருந்து சிலவற்றை ஊற்றுவேன், அவர்கள் தீர்க்கதரிசனம் சொல்வார்கள். ” (அப்போஸ்தலர் 2:17, 18)

இஸ்ரவேல் மற்றும் கிறிஸ்தவ காலங்களில், நீதித்துறை திறனில் பணியாற்றும் பெண்கள், தீர்க்கதரிசிகளாக செயல்படுவதற்கான ஆதாரங்களை இப்போது பார்த்தோம், இப்போது, ​​ஒரு பெண் அப்போஸ்தலரை சுட்டிக்காட்டும் சான்றுகள் உள்ளன. கிறிஸ்தவ சபையில் உள்ள ஆண்களுக்கு இவற்றில் ஏதேனும் பிரச்சினை ஏன் ஏற்பட வேண்டும்?

எந்தவொரு மனித அமைப்பு அல்லது ஏற்பாட்டினுள் அதிகாரபூர்வமான படிநிலைகளை நிறுவ முயற்சிக்கும் போக்கோடு இது சம்பந்தப்பட்டிருக்கலாம். ஒருவேளை ஆண்கள் இந்த விஷயங்களை ஆணின் அதிகாரத்தின் மீறல் என்று கருதுகிறார்கள்.

கிறிஸ்தவ சபைக்குள் தலைமைத்துவத்தின் முழு பிரச்சினையும் எங்கள் அடுத்த வீடியோவின் பொருளாக இருக்கும்.

உங்கள் நிதி உதவி மற்றும் உங்கள் ஊக்க வார்த்தைகளுக்கு நன்றி.