கிறிஸ்தவ சபையில் பெண்களின் பங்கு (பகுதி 4): பெண்கள் ஜெபிக்கவும் கற்பிக்கவும் முடியுமா?

இந்தத் தொடரின் முந்தைய மூன்று வீடியோக்களிலிருந்து, கத்தோலிக்க மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்கள் மற்றும் மோர்மான்ஸ் மற்றும் யெகோவாவின் சாட்சிகள் போன்ற சிறிய குழுக்கள் போன்ற கிறிஸ்தவமண்டலத்தின் தேவாலயங்களும் அமைப்புகளும் கிறிஸ்தவ சபையில் பெண்களின் பங்கை சரியாக புரிந்து கொள்ளவில்லை என்பது தெளிவாகத் தெரிகிறது. . ஆண்களுக்கு இலவசமாக வழங்கப்படும் பல உரிமைகளை அவர்கள் மறுத்துவிட்டதாகத் தெரிகிறது. எபிரேய காலத்திலும் கிறிஸ்தவ காலத்திலும் தீர்க்கதரிசனம் கூறியதால் பெண்கள் சபையில் கற்பிக்க அனுமதிக்கப்பட வேண்டும் என்று தோன்றலாம். கொடுக்கப்பட்ட சபையில் திறமையான பெண்கள் சில மேற்பார்வைகளைச் செய்ய முடியும் மற்றும் செய்ய வேண்டும் என்று தோன்றலாம், ஒரு எடுத்துக்காட்டு காட்டுவது போல், கடவுள் ஒரு பெண்ணை டெபோராவை நீதிபதி, தீர்க்கதரிசி மற்றும் மீட்பர் ஆகிய இருவரையும் பயன்படுத்தினார், அதே போல் ஃபோபி சாட்சிகளாக அறியாமல் இருந்தார் ஒப்புக்கொள் the அப்போஸ்தலன் பவுலுடன் சபையில் ஒரு ஊழிய ஊழியர்.

எவ்வாறாயினும், கிறிஸ்தவ சபையில் பெண்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட பாரம்பரிய பாத்திரங்களின் விரிவாக்கத்தை எதிர்ப்பவர்கள் வரலாற்று ரீதியாக பைபிளின் மூன்று பத்திகளை சுட்டிக்காட்டுகின்றனர், இதுபோன்ற எந்தவொரு நடவடிக்கைக்கும் எதிராக தெளிவாக பேசுவதாக அவர்கள் கூறுகின்றனர்.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, இந்த பத்திகளை பலர் பைபிளை பாலியல் மற்றும் தவறான கருத்து என்று முத்திரை குத்த காரணமாகிவிட்டனர், ஏனெனில் அவர்கள் பெண்களை வீழ்த்துவது போல் தெரிகிறது, ஆண்களை வணங்க வேண்டிய தாழ்ந்த படைப்புகளாக கருதுகின்றனர். இந்த வீடியோவில், இந்த பத்திகளில் முதல் விஷயத்தை நாங்கள் கையாள்வோம். கொரிந்திய சபைக்கு பவுல் எழுதிய முதல் கடிதத்தில் இதைக் காணலாம். சாட்சிகளின் பைபிளிலிருந்து படிப்பதன் மூலம் தொடங்குவோம் பரிசுத்த வேதாகமத்தின் புதிய உலக மொழிபெயர்ப்பு.

"கடவுள் [ஒரு கடவுள்], சீர்குலைவு அல்ல, சமாதானம்.

பரிசுத்தவான்களின் எல்லா சபைகளையும் போலவே, பெண்கள் சபைகளில் ம silent னமாக இருக்கட்டும், ஏனென்றால் அவர்கள் பேசுவதற்கு அனுமதி இல்லை, ஆனால் நியாயப்பிரமாணம் சொல்வது போல் அவர்கள் கீழ்ப்படிந்து இருக்கட்டும். அப்படியானால், அவர்கள் ஏதாவது கற்றுக் கொள்ள விரும்பினால், அவர்கள் தங்கள் கணவர்களை வீட்டில் கேள்வி கேட்கட்டும், ஏனென்றால் ஒரு பெண் ஒரு சபையில் பேசுவது அவமானகரமானது. ” (1 கொரிந்தியர் 14: 33-35 NWT)

சரி, அது மிகவும் சுருக்கமாக இருக்கிறது, இல்லையா? விவாதத்தின் முடிவு. சபையில் பெண்கள் எவ்வாறு நடந்து கொள்ள வேண்டும் என்பது பற்றி பைபிளில் தெளிவான மற்றும் தெளிவற்ற அறிக்கை உள்ளது. இதைவிட வேறு எதுவும் சொல்ல வேண்டியதில்லை, இல்லையா? செல்லலாம்.

மறுநாள், எனது வீடியோ ஒன்றில் யாரோ ஒருவர் கருத்துத் தெரிவித்திருந்தார், ஆதாமின் விலா எலும்பிலிருந்து ஏவாள் பற்றிய முழு கதையும் சுத்த முட்டாள்தனம் என்று கூறினார். நிச்சயமாக, வர்ணனையாளர் எந்த ஆதாரமும் அளிக்கவில்லை, அவருடைய (அல்லது அவளுடைய) கருத்து தேவை என்று நம்புகிறார். நான் அதை புறக்கணித்திருக்க வேண்டும், ஆனால் மக்கள் தங்கள் கருத்துக்களைக் கட்டுப்படுத்துவதையும் அவர்கள் நற்செய்தி உண்மையாக எடுத்துக் கொள்ளப்படுவார்கள் என்று எதிர்பார்ப்பதையும் பற்றி எனக்கு ஒரு விஷயம் இருக்கிறது. என்னை தவறாக எண்ணாதே. எந்தவொரு விஷயத்திலும் தங்கள் கருத்தை வெளிப்படுத்த அனைவருக்கும் கடவுள் கொடுத்த உரிமை உண்டு என்பதை நான் ஏற்றுக்கொள்கிறேன், மேலும் நெருப்பிடம் முன் அமர்ந்து சில ஒற்றை மால்ட் ஸ்காட்சைப் பருகும்போது ஒரு நல்ல விவாதத்தை விரும்புகிறேன், முன்னுரிமை 18 வயது. கடவுளே பேசுவதைப் போல, தங்கள் கருத்தை முக்கியமாகக் கருதும் நபர்களிடம் எனது பிரச்சினை இருக்கிறது. யெகோவாவின் சாட்சிகளில் ஒருவராக என் முன்னாள் வாழ்க்கையிலிருந்து அந்த அணுகுமுறையை நான் கொஞ்சம் அதிகமாகவே கொண்டிருந்தேன் என்று நினைக்கிறேன். எப்படியிருந்தாலும், நான் பதிலளித்தேன், "இது முட்டாள்தனம் என்று நீங்கள் நினைப்பதால், அது அவ்வாறு இருக்க வேண்டும்!"

இப்போது நான் எழுதியது இன்னும் 2,000 ஆண்டுகளில் இருக்க வேண்டும், யாராவது அதை எந்த மொழியில் மொழிபெயர்த்தாலும் பொதுவானதாக இருக்கும் என்றால், மொழிபெயர்ப்பு கிண்டலை வெளிப்படுத்துமா? அல்லது ஏவாளின் படைப்பின் கணக்கு முட்டாள்தனமானது என்று நினைத்த நபரின் பக்கத்தை நான் எடுத்துக்கொள்கிறேன் என்று வாசகர் கருதுவாரா? அதுதான் நான் சொன்னது. கிண்டல் என்பது "நன்றாக" மற்றும் ஆச்சரியக்குறி ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் குறிக்கப்படுகிறது, ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக கருத்தை தூண்டிய வீடியோவால்-ஒரு வீடியோ, அதில் நான் படைப்புக் கதையை நம்புகிறேன் என்று தெளிவாக வெளிப்படுத்துகிறேன்.

நாம் ஏன் ஒரு வசனத்தை தனிமையில் எடுக்க முடியாது என்பதை நீங்கள் காண்கிறீர்கள், “சரி, அங்கே உங்களிடம் உள்ளது. பெண்கள் அமைதியாக இருக்க வேண்டும். ”

உரை மற்றும் வரலாற்று ஆகிய இரண்டிற்கும் சூழல் தேவை.

உடனடி சூழலுடன் தொடங்குவோம். கொரிந்தியருக்கு எழுதிய முதல் கடிதத்திற்கு வெளியே கூட செல்லாமல், சபைக் கூட்டங்கள் இதைச் சொல்லும் சூழலில் பவுல் பேசுகிறார்:

“. . தலையை அவிழ்த்து ஜெபிக்கிற அல்லது தீர்க்கதரிசனம் சொல்லும் ஒவ்வொரு பெண்ணும் அவளுடைய தலையை வெட்கப்படுகிறாள். . . ” (1 கொரிந்தியர் 11: 5)

“. . .உங்கள் சுயத்திற்காக நியாயப்படுத்துங்கள்: ஒரு பெண் கடவுளிடம் வெளிப்படுத்தாமல் ஜெபிப்பது பொருத்தமானதா? ” (1 கொரிந்தியர் 11:13)

பவுல் முன்வைக்கும் ஒரே தேவை என்னவென்றால், ஒரு பெண் ஜெபிக்கும்போது அல்லது தீர்க்கதரிசனம் சொல்லும்போது, ​​அவள் தலையை மூடிக்கொண்டு அவ்வாறு செய்ய வேண்டும். (இப்போதெல்லாம் அது தேவையா இல்லையா என்பது எதிர்கால வீடியோவில் நாம் உள்ளடக்கும் ஒரு விடயமாகும்.) ஆகவே, பெண்கள் இருவரும் பிரார்த்தனை செய்தார்கள், சபையில் தீர்க்கதரிசனம் சொன்னார்கள் என்பதை பவுல் ஏற்றுக் கொள்ளும் ஒரு தெளிவான விதி எங்களிடம் உள்ளது. அமைதியாக இருக்க. பவுல் அப்போஸ்தலன் இங்கே பாசாங்குத்தனமாக இருக்கிறாரா, அல்லது பல்வேறு பைபிள் மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் பந்தை கைவிட்டார்களா? நான் எந்த வழியில் பந்தயம் கட்டுவேன் என்று எனக்குத் தெரியும்.

நாம் யாரும் அசல் பைபிளைப் படிப்பதில்லை. பாரம்பரியமாக அனைவரும் ஆண்களாக இருக்கும் மொழிபெயர்ப்பாளர்களின் தயாரிப்பை நாம் அனைவரும் படித்து வருகிறோம். சில சார்பு சமன்பாட்டில் நுழைய வேண்டும் என்பது தவிர்க்க முடியாதது. எனவே, சதுர ஒன்றிற்குச் சென்று புதிய அணுகுமுறையுடன் தொடங்குவோம். 

கிரேக்க மொழியில் நிறுத்தற்குறிகள் அல்லது பத்தி இடைவெளிகள் எதுவும் இல்லை என்பதே எங்கள் முதல் உணர்தல், அதாவது நவீன மொழிகளில் அர்த்தத்தை தெளிவுபடுத்துவதற்கும் தனித்தனி எண்ணங்களைப் பயன்படுத்துவதற்கும் நாங்கள் பயன்படுத்துகிறோம். அதேபோல், அத்தியாயம் பிரிவுகள் 13 வரை சேர்க்கப்படவில்லை^th நூற்றாண்டு மற்றும் வசனப் பிரிவுகள் பின்னர் கூட வந்தன, 16 இல்^th நூற்றாண்டு. எனவே, பத்தி இடைவெளிகளை எங்கு வைக்க வேண்டும், எந்த நிறுத்தற்குறியைப் பயன்படுத்த வேண்டும் என்பதை மொழிபெயர்ப்பாளர் தீர்மானிக்க வேண்டும். உதாரணமாக, எழுத்தாளர் வேறு இடத்திலிருந்து எதையாவது மேற்கோள் காட்டுகிறார் என்பதைக் குறிக்க மேற்கோள் குறிகள் அழைக்கப்படுகிறதா என்பதை அவர் தீர்மானிக்க வேண்டும்.

மொழிபெயர்ப்பாளரின் விருப்பப்படி செருகப்பட்ட ஒரு பத்தி முறிவு எவ்வாறு வேதத்தின் ஒரு பத்தியின் அர்த்தத்தை தீவிரமாக மாற்றும் என்பதை நிரூபிப்பதன் மூலம் ஆரம்பிக்கலாம்.

தி புதிய உலக மொழிபெயர்ப்பு, நான் மேற்கோள் காட்டிய, 33 வது வசனத்தின் நடுவில் ஒரு பத்தி இடைவெளியை வைக்கிறது. வசனத்தின் நடுவில். ஆங்கிலத்திலும், பெரும்பாலான நவீன மேற்கத்திய மொழிகளிலும், ஒரு புதிய சிந்தனை ரயில் அறிமுகப்படுத்தப்படுவதைக் குறிக்க பத்திகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. வழங்கிய ரெண்டரிங் படிக்கும்போது புதிய உலக மொழிபெயர்ப்பு, புதிய பத்தி “புனிதர்களின் எல்லா சபைகளிலும் இருப்பது போல” என்ற கூற்றுடன் தொடங்குகிறது என்பதைக் காண்கிறோம். ஆகவே, காவற்கோபுரம் பைபிள் & டிராக்ட் சொசைட்டி வெளியிட்டுள்ள புனித நூல்களின் புதிய உலக மொழிபெயர்ப்பின் மொழிபெயர்ப்பாளர், பெண்கள் ம .னமாக இருக்க வேண்டும் என்பது அவருடைய நாளின் அனைத்து சபைகளிலும் வழக்கம் என்ற கருத்தை பவுல் தொடர்பு கொள்ள முடிவு செய்துள்ளார்.

பைபிள்ஹப்.காமில் உள்ள மொழிபெயர்ப்புகளை நீங்கள் ஸ்கேன் செய்யும் போது, ​​சிலர் நாம் காணும் வடிவமைப்பைப் பின்பற்றுவதை நீங்கள் காண்பீர்கள் புதிய உலக மொழிபெயர்ப்பு. எடுத்துக்காட்டாக, ஆங்கில தரநிலை பதிப்பும் ஒரு பத்தி இடைவெளியுடன் வசனத்தை இரண்டாகப் பிரிக்கிறது:

"33 கடவுள் குழப்பமான கடவுள் அல்ல, சமாதானம் கொண்டவர்.

புனிதர்களின் அனைத்து தேவாலயங்களையும் போலவே, 34 பெண்கள் தேவாலயங்களில் அமைதியாக இருக்க வேண்டும். ” (ESV)

இருப்பினும், பத்தி இடைவேளையின் நிலையை நீங்கள் மாற்றினால், பவுல் எழுதியவற்றின் அர்த்தத்தை மாற்றுகிறீர்கள். புதிய அமெரிக்க தரநிலை பதிப்பு போன்ற சில புகழ்பெற்ற மொழிபெயர்ப்புகள் இதைச் செய்கின்றன. அது உருவாக்கும் விளைவையும், பவுலின் வார்த்தைகளைப் பற்றிய நமது புரிதலை அது எவ்வாறு மாற்றுகிறது என்பதையும் கவனியுங்கள்.

33 ஏனென்றால், பரிசுத்தவான்களின் எல்லா தேவாலயங்களிலும் கடவுள் குழப்பமான கடவுள் அல்ல, சமாதானம் கொண்டவர்.

34 பெண்கள் தேவாலயங்களில் அமைதியாக இருக்க வேண்டும்; (NASB)

இந்த வாசிப்பில், எல்லா தேவாலயங்களிலும் உள்ள வழக்கம் அமைதி மற்றும் குழப்பம் அல்ல என்பதைக் காண்கிறோம். இந்த ஒழுங்கமைப்பின் அடிப்படையில், எல்லா தேவாலயங்களிலும் பெண்கள் ம .னமாக இருந்தார்கள் என்பதைக் குறிக்க எதுவும் இல்லை.

ஒரு குறிப்பிட்ட பத்தியை எங்கு உடைப்பது என்று தீர்மானிப்பதன் மூலம் மொழிபெயர்ப்பாளரை அரசியல் ரீதியாக மோசமான நிலையில் வைக்க முடியும் என்பது சுவாரஸ்யமானது அல்லவா, இதன் விளைவாக அவரது குறிப்பிட்ட மத நிறுவனத்தின் இறையியலுக்கு எதிராக சென்றால்? ஒருவேளை இதனால்தான் மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் உலக ஆங்கில பைபிள் ஒரு வாக்கியத்தின் நடுவில் ஒரு பத்தி இடைவெளியை வைப்பதன் மூலம் இறையியல் வேலியைத் தடுமாறச் செய்வதற்கு பொதுவான இலக்கண நடைமுறையுடன் முறித்துக் கொள்ளுங்கள்!

33 கடவுள் குழப்பமான கடவுள் அல்ல, சமாதானம் கொண்டவர். புனிதர்களின் அனைத்து கூட்டங்களிலும்,

34 உங்கள் மனைவிகள் கூட்டங்களில் அமைதியாக இருக்கட்டும் (உலக ஆங்கில பைபிள்)

இதனால்தான், “என் பைபிள் இதைச் சொல்கிறது!” என்று யாரும் சொல்ல முடியாது, கடவுளிடமிருந்து இறுதி வார்த்தையைப் பேசுவது போல. இந்த விஷயத்தின் உண்மை என்னவென்றால், மொழிபெயர்ப்பாளரின் சொற்களைப் புரிந்துகொண்டு, எழுத்தாளர் முதலில் என்ன நோக்கினார் என்பதைப் புரிந்துகொள்கிறோம். ஒரு பத்தி இடைவெளியைச் செருகுவது, இந்த நிகழ்வில், இறையியல் விளக்கத்தை நிறுவுவதாகும். அந்த விளக்கம் பைபிளின் ஒரு exegetical ஆய்வின் அடிப்படையில்-பைபிள் தன்னை விளக்குவதற்கு அனுமதிக்கிறதா-அல்லது இது தனிப்பட்ட அல்லது நிறுவன சார்புகளின் விளைவாக இருக்கிறதா-eisegesis, ஒருவரின் இறையியலை உரையில் வாசிப்பதா?

யெகோவாவின் சாட்சிகளின் அமைப்பில் ஒரு மூப்பராக பணியாற்றிய எனது 40 ஆண்டுகளில் அவர்கள் ஆண் ஆதிக்கத்திற்கு பெரிதும் சார்புடையவர்கள் என்பதை நான் அறிவேன், எனவே பத்தி உடைக்கிறது புதிய உலக மொழிபெயர்ப்பு செருகல்கள் ஆச்சரியமல்ல. ஆயினும்கூட, சாட்சிகள் பெண்களை சபையில் பேச அனுமதிக்கின்றனர்-உதாரணமாக காவற்கோபுர ஆய்வில் கருத்துகளைத் தருகிறார்கள்-ஆனால் ஒரு மனிதன் கூட்டத்திற்குத் தலைமை தாங்குவதால் மட்டுமே. 1 கொரிந்தியர் 11: 5, 13 we நாம் படித்த - மற்றும் 14: 34 between ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான வெளிப்படையான மோதலை அவர்கள் எவ்வாறு தீர்ப்பார்கள்?

அவர்களின் கலைக்களஞ்சியத்திலிருந்து அவர்களின் விளக்கத்தைப் படிப்பதில் இருந்து கற்றுக்கொள்ள பயனுள்ள ஒன்று உள்ளது, வேதாகமத்தின்பேரில் உட்பார்வை:

சபை கூட்டங்கள். இந்த பெண்கள் பிரார்த்தனை செய்யவோ அல்லது தீர்க்கதரிசனம் சொல்லவோ கூடிய கூட்டங்கள் இருந்தன. (1Co 11: 3-16; HEAD COVERING ஐக் காண்க.) இருப்பினும், என்ன இருந்தன தெளிவாக பொது கூட்டங்கள், எப்போது “முழு சபையும்” அத்துடன் “அவிசுவாசிகள்” ஒரே இடத்தில் கூடியிருந்தார்கள் (1 கோ 14: 23-25), பெண்கள் "அமைதியாக இருக்கவும்." 'அவர்கள் எதையாவது கற்றுக்கொள்ள விரும்பினால், அவர்கள் தங்கள் கணவர்களை வீட்டிலேயே கேள்வி கேட்கலாம், ஏனென்றால் ஒரு பெண் சபையில் பேசுவது அவமானகரமானது.' - 1 கோ 14: 31-35. (அது -2 பக். 1197 பெண்)

உண்மையை குழப்புவதற்கு அவர்கள் பயன்படுத்தும் விசித்திரமான நுட்பங்களில் கவனம் செலுத்த விரும்புகிறேன். “வெளிப்படையாக” என்ற கடவுச்சொல்லுடன் தொடங்குவோம். வெளிப்படையாக "தெளிவான அல்லது வெளிப்படையான" பொருள்; தெளிவாகக் காணப்பட்டது அல்லது புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. ” இதைப் பயன்படுத்துவதன் மூலமும், “சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி”, “சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி” மற்றும் “தெளிவாக” போன்ற பிற புஸ்வேர்டுகளாலும், முக மதிப்பில் சொல்லப்பட்டதை வாசகர் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்று அவர்கள் விரும்புகிறார்கள்.

சபையின் ஒரு பகுதி மட்டுமே கூடியிருந்த “சபைக் கூட்டங்கள்” மற்றும் முழு சபையும் கூடியிருந்த “பொதுக் கூட்டங்கள்” இருந்தன என்பதையும், முன்னாள் பெண்களிடம் முடியும் என்பதையும் அவர்கள் இங்கு வழங்கும் வேதப்பூர்வ குறிப்புகளைப் படிக்குமாறு நான் உங்களுக்கு சவால் விடுகிறேன். பிரார்த்தனை மற்றும் தீர்க்கதரிசனம் மற்றும் பிற்காலத்தில் அவர்கள் வாயை மூடிக்கொள்ள வேண்டியிருந்தது.

இது ஒன்றுடன் ஒன்று தலைமுறைகளின் முட்டாள்தனம் போன்றது. அவர்கள் பொருட்களை உருவாக்குகிறார்கள், விஷயங்களை மோசமாக்க, அவர்கள் தங்கள் சொந்த விளக்கத்தை கூட பின்பற்றுவதில்லை; ஏனென்றால், அதன்படி, அவர்கள் காவற்கோபுர ஆய்வு போன்ற பொதுக் கூட்டங்களில் கருத்து தெரிவிக்க பெண்களை அனுமதிக்கக்கூடாது.

நான் இங்கே காவற்கோபுரம், பைபிள் மற்றும் டிராக்ட் சொசைட்டியை குறிவைக்கிறேன் என்று தோன்றினாலும், அதை விட அதிக தூரம் செல்லும் என்று நான் உங்களுக்கு உறுதியளிக்கிறேன். தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சில "ஆதார நூல்களின்" அடிப்படையில் செய்யப்பட்ட அனுமானங்களின் அடிப்படையில் வேதத்தைப் பற்றிய அவரது விளக்கத்தை ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்கும் எந்தவொரு பைபிள் ஆசிரியரிடமும் நாம் எச்சரிக்கையாக இருக்க வேண்டும். நாங்கள் "முதிர்ச்சியுள்ள மக்கள் ... சரியான மற்றும் தவறான இரண்டையும் வேறுபடுத்துவதற்கு எங்கள் புலனுணர்வு சக்திகளைப் பயிற்றுவித்தவர்கள்." (எபிரெயர் 5:14)

எனவே, இப்போது அந்த புலனுணர்வு சக்திகளைப் பயன்படுத்துவோம்.

அதிக ஆதாரங்கள் இல்லாமல் யார் சரியானவர் என்பதை எங்களால் தீர்மானிக்க முடியாது. கொஞ்சம் வரலாற்று கண்ணோட்டத்துடன் ஆரம்பிக்கலாம்.

பவுலைப் போன்ற முதல் நூற்றாண்டு பைபிள் எழுத்தாளர்கள் எந்த கடிதங்களையும் எழுத உட்கார்ந்திருக்கவில்லை, "சரி, எல்லா சந்ததியினருக்கும் பயனளிப்பதற்காக நான் இப்போது பைபிள் புத்தகத்தை எழுதுவேன் என்று நினைக்கிறேன்." இவை அன்றைய உண்மையான தேவைகளுக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் எழுதப்பட்ட கடிதங்கள். பவுல் தனது கடிதங்களை ஒரு தந்தை தன் குடும்பத்தினருக்கு எழுதும் போது எழுதலாம். முந்தைய கடிதங்களில் அவரிடம் கேட்கப்பட்ட கேள்விகளை ஊக்குவிக்கவும், தெரிவிக்கவும், பதிலளிக்கவும், தன்னை சரிசெய்ய அவர் இல்லாத பிரச்சினைகளுக்கு தீர்வு காணவும் அவர் எழுதினார். 

கொரிந்திய சபைக்கு எழுதிய முதல் கடிதத்தை அந்த வெளிச்சத்தில் பார்ப்போம்.

கொரிந்திய சபையில் சில கடுமையான பிரச்சினைகள் இருந்தன என்பது சோலி மக்களிடமிருந்து பவுலின் கவனத்திற்கு வந்தது (1 கோ 1:11). மொத்த பாலியல் ஒழுக்கக்கேட்டின் ஒரு மோசமான வழக்கு இருந்தது, அது தீர்க்கப்படவில்லை. (1 கோ 5: 1, 2) சண்டைகள் இருந்தன, சகோதரர்கள் ஒருவருக்கொருவர் நீதிமன்றத்திற்கு அழைத்துச் சென்றார்கள். (1 கோ 1:11; 6: 1-8) சபையின் காரியதரிசிகள் தங்களை மற்றவர்களை விட உயர்ந்தவர்களாகக் காணும் ஆபத்து இருப்பதாக அவர் உணர்ந்தார். (1 கோ 4: 1, 2, 8, 14) அவர்கள் எழுதிய விஷயங்களைத் தாண்டி பெருமை பேசிக்கொண்டிருக்கலாம் என்று தோன்றியது. (1 கோ 4: 6, 7)

கொரிந்திய சபையின் ஆன்மீகத்திற்கு மிகவும் கடுமையான அச்சுறுத்தல்கள் இருந்தன என்பதைப் பார்ப்பது எங்களுக்கு கடினம் அல்ல. இந்த அச்சுறுத்தல்களை பவுல் எவ்வாறு கையாண்டார்? இது நல்லதல்ல, எல்லோரும் நண்பர்களாக இருப்போம் அப்போஸ்தலன் பால். இல்லை, பவுல் எந்த வார்த்தைகளையும் குறைக்கவில்லை. அவர் பிரச்சினைகளைச் சுற்றி புண்டை இல்லை. இந்த பவுல் கடினமான அறிவுரைகள் நிறைந்தவர், மேலும் புள்ளியை வீட்டிற்கு ஓட்டுவதற்கு ஒரு கருவியாக கிண்டலைப் பயன்படுத்த அவர் பயப்படவில்லை. 

“நீங்கள் ஏற்கனவே திருப்தியடைகிறீர்களா? நீங்கள் ஏற்கனவே பணக்காரரா? நாங்கள் இல்லாமல் மன்னர்களாக ஆட்சி செய்ய ஆரம்பித்தீர்களா? நாங்கள் உங்களுடன் ராஜாக்களாக ஆட்சி செய்யும்படி, நீங்கள் ராஜாக்களாக ஆட்சி செய்ய ஆரம்பித்திருக்க வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன். ” (1 கொரிந்தியர் 4: 8)

“நாங்கள் கிறிஸ்துவின் காரணமாக முட்டாள்கள், ஆனால் நீங்கள் கிறிஸ்துவில் விவேகமுள்ளவர்கள்; நாங்கள் பலவீனமாக இருக்கிறோம், ஆனால் நீங்கள் பலமாக இருக்கிறீர்கள்; நீங்கள் மரியாதைக்குரியவர்கள், ஆனால் நாங்கள் அவமதிக்கப்படுகிறோம். " (1 கொரிந்தியர் 4:10)

“அல்லது பரிசுத்தவான்கள் உலகை நியாயந்தீர்ப்பார்கள் என்று உங்களுக்குத் தெரியாதா? உலகம் உங்களால் தீர்மானிக்கப்பட வேண்டுமென்றால், மிகவும் அற்பமான விஷயங்களை முயற்சிக்க நீங்கள் தகுதியற்றவர் அல்லவா? ” (1 கொரிந்தியர் 6: 2)

"அல்லது அநீதியானவர்கள் தேவனுடைய ராஜ்யத்தை சுதந்தரிக்க மாட்டார்கள் என்று உங்களுக்குத் தெரியாதா?" (1 கொரிந்தியர் 6: 9)

“அல்லது 'நாம் பொறாமைக்கு யெகோவாவைத் தூண்டுகிறோமா? நாங்கள் அவரை விட வலிமையானவர்கள் அல்லவா? ” (1 கொரிந்தியர் 10:22)

இது ஒரு மாதிரி மட்டுமே. கடிதம் அத்தகைய மொழியால் நிறைந்துள்ளது. கொரிந்தியர்களின் அணுகுமுறையால் அப்போஸ்தலன் கோபப்படுவதையும், துன்பப்படுவதையும் வாசகர் காணலாம். 

இந்த வசனங்களின் கிண்டலான அல்லது சவாலான தொனியில் அவை பொதுவானவை அல்ல என்பது எங்களுக்கு மிகவும் பொருத்தமானது. அவற்றில் சில கிரேக்க வார்த்தையைக் கொண்டுள்ளன ஈட்டா. இப்போது ஈட்டா வெறுமனே "அல்லது" என்று பொருள்படும், ஆனால் இது கிண்டலாக அல்லது சவாலாக பயன்படுத்தப்படலாம். அந்த சந்தர்ப்பங்களில், அதை வேறு வார்த்தைகளால் மாற்றலாம்; எடுத்துக்காட்டாக, “என்ன”. 

"என்ன!? பரிசுத்தவான்கள் உலகை நியாயந்தீர்ப்பார்கள் என்று உங்களுக்குத் தெரியாதா? ” (1 கொரிந்தியர் 6: 2)

"என்ன!? அநீதியானவர்கள் தேவனுடைய ராஜ்யத்தை சுதந்தரிக்க மாட்டார்கள் என்று உங்களுக்குத் தெரியாதா ”(1 கொரிந்தியர் 6: 9)

"என்ன!? 'நாங்கள் பொறாமைக்கு யெகோவாவைத் தூண்டுகிறோமா? " (1 கொரிந்தியர் 10:22)

அதெல்லாம் ஏன் ஒரு கணத்தில் பொருத்தமானது என்பதை நீங்கள் காண்பீர்கள்.  இப்போதைக்கு, புதிருக்கு மற்றொரு பகுதி உள்ளது. அப்போஸ்தலன் பவுல் கொரிந்தியருக்கு சோலி மக்கள் மூலம் கேள்விப்பட்ட விஷயங்களைப் பற்றி அறிவுறுத்திய பிறகு, அவர் எழுதுகிறார்: “இப்போது நீங்கள் எழுதிய விஷயங்களைப் பற்றி…” (1 கொரிந்தியர் 7: 1)

இந்த கட்டத்தில் இருந்து, அவர்கள் தங்கள் கடிதத்தில் அவரிடம் வைத்துள்ள கேள்விகள் அல்லது கவலைகளுக்கு அவர் பதிலளிப்பதாகத் தெரிகிறது. என்ன கடிதம்? எந்தவொரு கடிதத்திற்கும் எங்களிடம் எந்த பதிவும் இல்லை, ஆனால் பவுல் அதைக் குறிப்பிடுவதால் ஒன்று இருந்தது எங்களுக்குத் தெரியும். இந்த கட்டத்தில் இருந்து, நாங்கள் அரை தொலைபேசி உரையாடலைக் கேட்பதைப் போல இருக்கிறோம் Paul பவுலின் பக்கம். நாம் கேட்பதிலிருந்து, வரியின் மறுமுனையில் இருப்பவர் என்ன சொல்கிறார் என்பதை நாம் ஊகிக்க வேண்டும்; அல்லது இந்த விஷயத்தில், கொரிந்தியர் எழுதியது.

உங்களுக்கு இப்போது நேரம் இருந்தால், இந்த வீடியோவை இடைநிறுத்தி 1 கொரிந்தியர் 14 ஆம் அத்தியாயத்தை முழுவதுமாகப் படிக்க பரிந்துரைக்கிறேன். கொரிந்தியரிடமிருந்து அவருக்கு எழுதிய கடிதத்தில் பவுல் எழுப்பிய கேள்விகளையும் பிரச்சினைகளையும் உரையாற்றுகிறார் என்பதை நினைவில் கொள்க. சபையில் பேசும் பெண்கள் பற்றி பவுலின் வார்த்தைகள் தனிமையில் எழுதப்படவில்லை, ஆனால் கொரிந்திய பெரியவர்களிடமிருந்து அவர் எழுதிய கடிதத்திற்கு அவர் அளித்த பதிலின் ஒரு பகுதியாகும். அவர் உண்மையில் என்ன அர்த்தம் என்பதை சூழலில் மட்டுமே நாம் புரிந்து கொள்ள முடியும். 1 கொரிந்தியர் 14-ஆம் அதிகாரத்தில் பவுல் என்ன கையாள்கிறார் என்பது கொரிந்தில் நடந்த சபைக் கூட்டங்களில் ஏற்பட்ட கோளாறு மற்றும் குழப்பம்.

எனவே, பிரச்சினையை எவ்வாறு சரிசெய்வது என்பதை பவுல் இந்த அத்தியாயம் முழுவதும் சொல்கிறார். சர்ச்சைக்குரிய பத்தியில் செல்லும் வசனங்கள் சிறப்பு கவனம் செலுத்த வேண்டியவை. அவர்கள் இப்படிப் படிக்கிறார்கள்:

அப்படியானால், சகோதரரே, நாம் என்ன சொல்வோம்? நீங்கள் ஒன்றாக வரும்போது, ​​அனைவருக்கும் ஒரு சங்கீதம் அல்லது போதனை, ஒரு வெளிப்பாடு, ஒரு நாக்கு அல்லது ஒரு விளக்கம் உள்ளது. தேவாலயத்தை கட்டியெழுப்ப இவை அனைத்தும் செய்யப்பட வேண்டும். யாராவது ஒரு மொழியில் பேசினால், இரண்டு, அல்லது அதிகபட்சம் மூன்று, இதையொட்டி பேச வேண்டும், யாராவது விளக்க வேண்டும். ஆனால் மொழிபெயர்ப்பாளர் இல்லை என்றால், அவர் தேவாலயத்தில் அமைதியாக இருந்து தனக்கும் கடவுளுக்கும் மட்டுமே பேச வேண்டும். இரண்டு அல்லது மூன்று தீர்க்கதரிசிகள் பேச வேண்டும், மற்றவர்கள் சொல்லப்பட்டதை கவனமாக எடைபோட வேண்டும். அமர்ந்திருக்கும் ஒருவருக்கு ஒரு வெளிப்பாடு வந்தால், முதல் பேச்சாளர் நிறுத்த வேண்டும். எல்லோருக்கும் அறிவுறுத்தப்பட்டு ஊக்குவிக்கப்படுவதற்காக நீங்கள் அனைவரும் தீர்க்கதரிசனம் சொல்லலாம். தீர்க்கதரிசிகளின் ஆவிகள் தீர்க்கதரிசிகளுக்கு உட்பட்டவை. தேவன் ஒழுங்கற்ற கடவுள் அல்ல, ஆனால் சமாதானம்-பரிசுத்தவான்களின் எல்லா தேவாலயங்களிலும் உள்ளது.
(1 கொரிந்தியர் 14: 26-33 பெரியன் ஆய்வு பைபிள்)

புதிய உலக மொழிபெயர்ப்பு 32 வது வசனத்தை அளிக்கிறது, "தீர்க்கதரிசிகளின் ஆவியின் வரங்கள் தீர்க்கதரிசிகளால் கட்டுப்படுத்தப்பட வேண்டும்."

எனவே, தீர்க்கதரிசிகளை யாரும் கட்டுப்படுத்துவதில்லை, ஆனால் தீர்க்கதரிசிகள் அவர்களே. அதைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். தீர்க்கதரிசனம் எவ்வளவு முக்கியமானது? பவுல் கூறுகிறார், "அன்பை ஆர்வத்துடன் பின்தொடரவும், ஆன்மீக பரிசுகளை ஆவலுடன் விரும்புகிறேன், குறிப்பாக தீர்க்கதரிசனத்தின் பரிசு ... தீர்க்கதரிசனம் கூறுபவர் தேவாலயத்தை மேம்படுத்துகிறார்." (1 கொரிந்தியர் 14: 1, 4 பி.எஸ்.பி)

ஒப்புக்கொண்டாரா? நிச்சயமாக, நாங்கள் ஒப்புக்கொள்கிறோம். இப்போது நினைவில் கொள்ளுங்கள், பெண்கள் தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் அவர்களின் பரிசைக் கட்டுப்படுத்திய தீர்க்கதரிசிகள். பவுல் அதை எப்படிச் சொல்ல முடியும், பின்னர் உடனடியாக அனைத்து பெண் தீர்க்கதரிசிகள் மீதும் ஒரு முகவாய் வைக்க முடியும்?   

அந்த வெளிச்சத்தில்தான் பவுலின் அடுத்த வார்த்தைகளை நாம் சிந்திக்க வேண்டும். அவர்கள் பவுலிலிருந்து வந்தவர்களா அல்லது கொரிந்தியருக்கு அவர்கள் எழுதிய கடிதத்தில் எதையாவது மேற்கோள் காட்டுகிறார்களா? சபையில் கோளாறு மற்றும் குழப்பம் ஆகியவற்றின் பிரச்சினையைத் தீர்ப்பதற்கான பவுலின் தீர்வை நாம் இப்போது பார்த்தோம். ஆனால் கொரிந்தியருக்கு அவர்களுடைய சொந்த தீர்வு இருந்திருக்கலாம், பவுல் இதை அடுத்து உரையாற்றுகிறார். பெருமைமிக்க கொரிந்திய ஆண்கள் சபையில் ஏற்பட்ட குழப்பங்களுக்கு தங்கள் பெண்களின் முதுகில் குவிந்திருந்தார்களா? இந்த கோளாறுக்கான தீர்வு பெண்களை முகமூடி செய்வதாக இருக்கக்கூடும், மேலும் அவர்கள் பவுலிடம் தேடுவது அவருடைய ஒப்புதலா?

கிரேக்க மொழியில் மேற்கோள் குறிகள் எதுவும் இல்லை என்பதை நினைவில் கொள்க. எனவே அவர்கள் எங்கு செல்ல வேண்டும் என்பதை மொழிபெயர்ப்பாளர் பொறுப்பேற்க வேண்டும். மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் இந்த வசனங்களைப் போலவே 33 மற்றும் 34 வசனங்களை மேற்கோள் மதிப்பெண்களில் வைத்திருக்க வேண்டுமா?

இப்போது நீங்கள் எழுதிய விஷயங்களுக்கு: "ஒரு ஆண் ஒரு பெண்ணுடன் பாலியல் உறவு கொள்ளாமல் இருப்பது நல்லது." (1 கொரிந்தியர் 7: 1 என்.ஐ.வி)

சிலைகளுக்கு பலியிடப்பட்ட உணவைப் பற்றி இப்போது: "நாம் அனைவரும் அறிவைக் கொண்டிருக்கிறோம்" என்று எங்களுக்குத் தெரியும். ஆனால் காதல் வளரும்போது அறிவு பொங்கி எழுகிறது. (1 கொரிந்தியர் 8: 1 என்.ஐ.வி)

இப்போது கிறிஸ்து மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டதாக அறிவிக்கப்பட்டால், "மரித்தோரின் உயிர்த்தெழுதல் இல்லை" என்று உங்களில் சிலர் எப்படி சொல்ல முடியும்? (1 கொரிந்தியர் 15:14 HCSB)

பாலியல் உறவுகளை மறுக்கிறீர்களா? இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதலை மறுக்கிறீர்களா ?! கொரிந்தியர் சில அழகான விசித்திரமான கருத்துக்களைக் கொண்டிருந்ததாகத் தெரிகிறது, இல்லையா? சில அழகான விசித்திரமான யோசனைகள், உண்மையில்! பெண்கள் எப்படி நடந்து கொள்ள வேண்டும் என்பது பற்றிய விசித்திரமான யோசனைகளும் அவர்களிடம் இருந்ததா? சபையில் உள்ள பெண்களை தங்கள் உதடுகளின் பலன்களால் கடவுளைப் புகழ்ந்து பேசும் உரிமையை அவர்கள் மறுக்க முயற்சிப்பது எங்கே?

33-ஆம் வசனத்தில் இவை பவுலின் சொந்த வார்த்தைகள் அல்ல என்பதற்கு ஒரு துப்பு உள்ளது. நீங்கள் அதை கண்டுபிடிக்க முடியுமா என்று பாருங்கள்.

“… பெண்கள் பேச அனுமதிக்கக்கூடாது. மோசேயின் நியாயப்பிரமாணம் கற்பிப்பதைப் போல அவர்கள் அமைதியாக இருந்து கேட்க வேண்டும். ” (1 கொரிந்தியர் 14:33 சமகால ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு)

மொசைக் சட்டம் அப்படி எதுவும் சொல்லவில்லை, கமலியேலின் காலடியில் படித்த சட்டத்தின் அறிஞராக பவுல் அதை அறிவார். அவர் அத்தகைய தவறான கூற்றை கூற மாட்டார்.

இது கொரிந்தியர்களிடம் தங்கள் சொந்த தயாரிப்பில் உண்மையிலேயே முட்டாள்தனமான ஒன்றை மேற்கோள் காட்டியது என்பதற்கு மேலதிக சான்றுகள் உள்ளன-இந்த கடிதம் ஏதேனும் இருந்தால், அவர்கள் முட்டாள்தனமான கருத்துக்களில் தங்கள் பங்கை விட தெளிவாக இருந்தனர். இந்த கடிதம் முழுவதும் பவுல் ஒரு கற்பித்தல் கருவியாக கிண்டலைப் பயன்படுத்தியதைப் பற்றி நாங்கள் பேசியதை நினைவில் கொள்க. அவர் கிரேக்க வார்த்தையைப் பயன்படுத்தியதையும் நினைவில் கொள்க ஈட்டா அது சில நேரங்களில் ஏளனமாக பயன்படுத்தப்படுகிறது.

இந்த மேற்கோளைத் தொடர்ந்து வரும் வசனத்தைப் பாருங்கள்.

முதலில், புதிய உலக மொழிபெயர்ப்பிலிருந்து படிக்கிறோம்:

“. . கடவுளின் வார்த்தை உருவானது உங்களிடமிருந்து வந்ததா, அல்லது அது உங்களைப் பொறுத்தவரை மட்டுமே சென்றதா? ” (1 கொரிந்தியர் 14:36)

இப்போது அதை இன்டர்லீனியரில் பாருங்கள்.  

முதல் நிகழ்வின் மொழிபெயர்ப்பை ஏன் NWT செருகவில்லை ஈட்டா?

கிங் ஜேம்ஸ், அமெரிக்கன் ஸ்டாண்டர்ட் மற்றும் ஆங்கில திருத்தப்பட்ட பதிப்புகள் அனைத்தும் இதை "என்ன?" என்று வழங்குகின்றன, ஆனால் இது சிறந்ததை வழங்குவதை நான் விரும்புகிறேன்:

என்ன? கடவுளுடைய வார்த்தை உங்களிடமிருந்து தோன்றியதா? அல்லது அது உங்களிடம் மட்டும் வந்ததா, வேறு யாரும் இல்லையா? (ஒரு விசுவாசமான பதிப்பு)

பெண்கள் அமைதியாக இருக்க வேண்டும் என்ற கொரிந்தியர்களின் யோசனையின் அபத்தத்தை பவுல் விரக்தியுடன் தனது கைகளை காற்றில் தூக்கி எறிவதை நீங்கள் கிட்டத்தட்ட காணலாம். அவர்கள் யார் என்று அவர்கள் நினைக்கிறார்கள்? கிறிஸ்து தங்களுக்கு உண்மையை வெளிப்படுத்துகிறார், வேறு யாரும் இல்லை என்று அவர்கள் நினைக்கிறார்களா?

அவர் உண்மையில் அடுத்த வசனத்தில் தனது கால்களை கீழே வைக்கிறார்:

“அவர் ஒரு தீர்க்கதரிசி என்று யாராவது நினைத்தால் அல்லது ஆவியால் பரிசளிக்கப்பட்டவர் என்றால், நான் உங்களுக்கு எழுதுகிற விஷயங்கள் கர்த்தருடைய கட்டளை என்பதை அவர் ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும். ஆனால் இதை யாராவது புறக்கணித்தால், அவர் புறக்கணிக்கப்படுவார். ” (1 கொரிந்தியர் 14:37, 38 NWT)

இது ஒரு முட்டாள்தனமான யோசனை என்று பவுல் அவர்களிடம் சொல்வதைக் கூட வீணாக்கவில்லை. அது வெளிப்படையானது. சிக்கலை எவ்வாறு சரிசெய்வது என்று அவர் ஏற்கனவே அவர்களிடம் சொல்லியிருக்கிறார், இப்போது இறைவனிடமிருந்து வரும் அவருடைய ஆலோசனையை அவர்கள் புறக்கணித்தால், அவர்கள் புறக்கணிக்கப்படுவார்கள் என்று அவர் சொல்கிறார்.

சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு உள்ளூர் சபையில் 20 வயதிற்கு மேற்பட்ட வயதான பெத்தேல் மூப்பர்களால் நிரம்பிய ஒரு விஷயத்தை இது எனக்கு நினைவூட்டுகிறது. காவற்கோபுர ஆய்வில் சிறு குழந்தைகள் கருத்துரைகளை வழங்குவது பொருத்தமற்றது என்று அவர்கள் உணர்ந்தார்கள், ஏனெனில் இந்த குழந்தைகள் தங்கள் கருத்துக்களால் , இந்த முக்கிய மனிதர்களுக்கு அறிவுரை கூறுங்கள். எனவே, அவர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட வயதினரின் குழந்தைகளின் கருத்துகளைத் தடை செய்தனர். நிச்சயமாக, பெற்றோர்களிடமிருந்து ஒரு பெரிய சாயல் மற்றும் அழுகை இருந்தது, அவர்கள் தங்கள் குழந்தைகளுக்கு அறிவுறுத்தவும் ஊக்குவிக்கவும் மட்டுமே விரும்பினர், எனவே தடை சில மாதங்கள் மட்டுமே நீடித்தது. ஆனால், அத்தகைய ஒரு ஹாம்-ஹேண்ட் முன்முயற்சியைக் கேட்கும்போது நீங்கள் இப்போது எப்படி உணருகிறீர்கள் என்பது கொரிந்திய மூப்பர்கள் பெண்களை ம sile னமாக்குவது பற்றிய கருத்தை வாசிப்பதில் பவுல் எப்படி உணர்ந்தார் என்பதுதான். சில நேரங்களில் நீங்கள் மனிதர்களை உற்பத்தி செய்யும் திறன் கொண்ட முட்டாள்தனத்தின் மட்டத்தில் உங்கள் தலையை அசைக்க வேண்டும்.

பவுல் இறுதி இரண்டு வசனங்களில் தனது அறிவுரையைச் சுருக்கமாகக் கூறுகிறார், “ஆகையால், என் சகோதரரே, தீர்க்கதரிசனம் செய்ய ஆவலுடன் ஆசைப்படுங்கள், அந்நியபாஷைகளில் பேசுவதைத் தடை செய்யாதீர்கள். ஆனால் எல்லாவற்றையும் ஒழுங்காகவும் ஒழுங்காகவும் செய்ய வேண்டும். ” (1 கொரிந்தியர் 14:39, 40 புதிய அமெரிக்க நிலையான பைபிள்)

ஆமாம், என் சகோதரர்களே, யாரையும் பேசுவதைத் தடுக்காதீர்கள், ஆனால் நீங்கள் எல்லாவற்றையும் ஒழுக்கமான மற்றும் ஒழுங்கான முறையில் செய்கிறீர்கள் என்பதை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள்.

நாம் கற்றுக்கொண்டவற்றை சுருக்கமாகக் கூறுவோம்.

கொரிந்திய சபைகளுக்கு எழுதிய முதல் கடிதத்தை கவனமாகப் படித்தால், அவர்கள் சில வினோதமான கருத்துக்களை வளர்த்துக் கொண்டிருந்தார்கள் என்பதையும், கிறிஸ்தவமற்ற சில நடத்தைகளில் ஈடுபட்டதையும் நிரூபிக்கிறது. பவுல் அவர்களைப் பற்றிய விரக்தி அவர் மீண்டும் மீண்டும் கடித்த கிண்டலைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் தெளிவாகிறது. எனக்கு பிடித்த ஒன்று இது:

நான் உங்களிடம் வரவில்லை என்பது போல உங்களில் சிலர் திமிர்பிடித்திருக்கிறார்கள். கர்த்தர் தயாராக இருந்தால், விரைவில் நான் உங்களிடம் வருவேன், பின்னர் இந்த திமிர்பிடித்தவர்கள் என்ன சொல்கிறார்கள் என்பதை மட்டுமல்ல, அவர்களுக்கு என்ன சக்தி இருக்கிறது என்பதையும் கண்டுபிடிப்பேன். தேவனுடைய ராஜ்யம் பேசும் விஷயமல்ல, அதிகாரம். நீங்கள் எதை விரும்புகிறீர்கள்? நான் ஒரு தடியுடன், அல்லது அன்பிலும், மென்மையான ஆவியுடனும் உங்களிடம் வரலாமா? (1 கொரிந்தியர் 4: 18-21 பி.எஸ்.பி)

சில குறும்பு குழந்தைகளுடன் ஒரு பெற்றோர் நடந்துகொள்வதை இது எனக்கு நினைவூட்டுகிறது. "நீங்கள் அங்கு அதிக சத்தம் எழுப்புகிறீர்கள். அமைதியாக இருப்பது நல்லது அல்லது நான் வருவேன், நீங்கள் அப்படி விரும்புகிறீர்கள். ”

அவர்களின் கடிதத்திற்கு பதிலளித்த பவுல், சபைக் கூட்டங்களில் சரியான அலங்காரத்தையும் அமைதியையும் ஒழுங்கையும் ஏற்படுத்த பல பரிந்துரைகளைச் செய்கிறார். அவர் தீர்க்கதரிசனத்தை ஊக்குவிக்கிறார், மேலும் பெண்கள் சபையில் ஜெபிக்கவும் தீர்க்கதரிசனம் சொல்லவும் முடியும் என்று குறிப்பிடுகிறார். 33 ஆம் அத்தியாயத்தின் 14 வது வசனத்தில் பெண்கள் ம silent னமாக அடிபணிய வேண்டும் என்று சட்டம் கூறுகிறது என்ற அறிக்கை தவறானது, அது பவுலிலிருந்து வந்திருக்க முடியாது என்பதைக் குறிக்கிறது. பவுல் அவர்களுடைய வார்த்தைகளை அவர்களிடம் மீண்டும் மேற்கோள் காட்டுகிறார், பின்னர் அதை இரண்டு முறை துண்டிக்கும் துகள் பயன்படுத்தும் ஒரு அறிக்கையுடன் பின்வருமாறு, ஈட்டா, இந்த நிகழ்வில் அவர் சொல்வதற்கு ஒரு கேலிக்குரிய தொனியாகும். தனக்குத் தெரியாத ஒன்றை அவர்கள் அறிந்திருக்கிறார்கள் என்று கருதி அவர் அவர்களைத் துன்புறுத்துகிறார், மேலும் இறைவனிடமிருந்து நேரடியாக வரும் அவருடைய அப்போஸ்தலனை வலுப்படுத்துகிறார், “என்ன? தேவனுடைய வார்த்தை வெளிவந்தது உங்களிலிருந்தா? அல்லது அது உங்களிடம் மட்டும் வந்ததா? எந்தவொரு மனிதனும் தன்னை ஒரு தீர்க்கதரிசி, அல்லது ஆன்மீகம் என்று நினைத்தால், நான் உங்களுக்கு எழுதுகின்ற விஷயங்களை அவை கர்த்தருடைய கட்டளை என்று அடையாளம் காணட்டும். ஆனால் யாராவது அறியாதவர்களாக இருந்தால், அவர் அறியாதவராக இருக்கட்டும். ” (1 கொரிந்தியர் 14: 36-38 உலக ஆங்கில பைபிள்)

ஜூம் எங்கள் தளமாகப் பயன்படுத்தி ஆங்கிலம் மற்றும் ஸ்பானிஷ் மொழிகளில் பல ஆன்லைன் கூட்டங்களில் கலந்துகொள்கிறேன். நான் இதை பல ஆண்டுகளாக செய்து வருகிறேன். இந்த சந்திப்புகளில் பெண்களை ஜெபிக்க அனுமதிக்கலாமா இல்லையா என்பதை சில காலத்திற்கு முன்பு நாங்கள் சிந்திக்க ஆரம்பித்தோம். எல்லா ஆதாரங்களையும் ஆராய்ந்த பின்னர், அவற்றில் சிலவற்றை இந்த வீடியோ தொடரில் நாம் இன்னும் வெளிப்படுத்தவில்லை, 1 கொரிந்தியர் 11: 5, 13-ல் உள்ள பவுலின் வார்த்தைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட பொது ஒருமித்த கருத்துதான் பெண்கள் ஜெபிக்க முடியும்.

எங்கள் குழுவில் உள்ள சில ஆண்கள் இதை கடுமையாக எதிர்த்தனர் மற்றும் குழுவிலிருந்து வெளியேறினர். அவர்கள் செல்வதைப் பார்த்து வருத்தமாக இருந்தது, இரட்டிப்பாக அவர்கள் அற்புதமான ஒன்றை தவறவிட்டதால்.

எல்லா இடங்களிலும் ஆசீர்வாதங்கள் இல்லாமல் நாம் என்ன செய்ய வேண்டுமென்று கடவுள் விரும்புகிறாரோ அதை நாங்கள் செய்ய முடியாது. பெண்கள் மட்டுமே தங்கள் வழிபாட்டிற்கான இந்த செயற்கை மற்றும் வேதப்பூர்வமற்ற கட்டுப்பாடுகளை அகற்றும்போது ஆசீர்வதிக்கப்படுகிறார்கள். ஆண்களும் ஆசீர்வதிக்கப்படுகிறார்கள்.

இந்த சந்திப்புகளில் எங்கள் சகோதரிகளிடமிருந்து நான் கேள்விப்பட்டதைப் போல, மனிதர்களின் வாயிலிருந்து இதுபோன்ற இதயப்பூர்வமான மற்றும் நகரும் பிரார்த்தனைகளை நான் கேள்விப்பட்டதில்லை என்று என் இதயத்தில் எந்த சந்தேகமும் இல்லாமல் சொல்ல முடியும். அவர்களின் ஜெபங்கள் என்னைத் தூண்டி என் ஆன்மாவை வளப்படுத்தியுள்ளன. அவை வழக்கமானவை அல்ல, முறையானவை அல்ல, ஆனால் கடவுளுடைய ஆவியால் நகர்த்தப்பட்ட இதயத்திலிருந்து வந்தவை.

பெண்ணை ஆதிக்கம் செலுத்த விரும்பும் ஆதியாகமம் 3: 16-ன் மனிதனின் மாம்ச மனப்பான்மையின் விளைவாக ஏற்படும் அடக்குமுறைக்கு எதிராக நாம் போராடும்போது, ​​நம் சகோதரிகளை மட்டுமல்ல, நாமும் விடுவிக்கிறோம். பெண்கள் ஆண்களுடன் போட்டியிட விரும்பவில்லை. சில மனிதர்களிடம் இருக்கும் அந்த பயம் கிறிஸ்துவின் ஆவியிலிருந்து வந்ததல்ல, உலக ஆவியிலிருந்து வந்தது.

சிலருக்கு இது கடினம் என்று எனக்குத் தெரியும். நாம் கருத்தில் கொள்ள இன்னும் நிறைய இருக்கிறது என்று எனக்குத் தெரியும். எங்கள் அடுத்த வீடியோவில், தீமோத்தேயுவிடம் பவுல் சொன்ன வார்த்தைகளை நாங்கள் கையாள்வோம், இது சாதாரண வாசிப்புக்குப் பிறகு பெண்கள் சபையில் கற்பிக்கவோ அல்லது அதிகாரம் செலுத்தவோ அனுமதிக்கப்படவில்லை என்பதைக் குறிக்கிறது. குழந்தைகளைத் தாங்குவது பெண்களைக் காப்பாற்றுவதற்கான வழிமுறையாகும் என்பதைக் குறிக்கும் வினோதமான அறிக்கையும் உள்ளது.

இந்த வீடியோவில் நாம் செய்ததைப் போல, அந்தக் கடிதத்தின் வேத மற்றும் வரலாற்று சூழலை ஆராய்வோம், இதன் மூலம் உண்மையான அர்த்தத்தை வெளியேற்ற முயற்சிப்போம். அதைத் தொடர்ந்து வரும் வீடியோவில், 1 கொரிந்தியர் அத்தியாயம் 11: 3 ஐக் கவனிப்போம், இது தலைமைத்துவத்தைப் பற்றி பேசுகிறது. இந்தத் தொடரின் இறுதி வீடியோவில், திருமண ஏற்பாட்டிற்குள் தலைமைத்துவத்தின் சரியான பங்கை தெளிவுபடுத்த முயற்சிப்போம்.

தயவுசெய்து எங்களைத் தாங்கிக் கொள்ளுங்கள், திறந்த மனது வைத்திருங்கள், ஏனென்றால் இந்த சத்தியங்கள் அனைத்தும் நம்மை வளப்படுத்தி, ஆண், பெண் இருவரையும் விடுவிக்கும், மேலும் நம்முடைய இந்த உலகில் நிலவும் அரசியல் மற்றும் சமூக உச்சநிலையிலிருந்து நம்மைப் பாதுகாக்கும். பைபிள் பெண்ணியத்தை ஊக்குவிக்கவில்லை, ஆண்பால்வாதத்தையும் ஊக்குவிக்கவில்லை. கடவுள் ஆணையும் பெண்ணையும் வித்தியாசமாக்கினார், மொத்தத்தில் இரண்டு பகுதிகளாக, ஒவ்வொன்றும் மற்றொன்றை முடிக்க முடியும். நம்முடைய பரஸ்பர நன்மைக்காக கடவுளின் ஏற்பாட்டைப் புரிந்துகொள்வதே எங்கள் குறிக்கோள்.

அதுவரை, பார்த்தமைக்கும் உங்கள் ஆதரவிற்கும் நன்றி.