கிறிஸ்தவ சபையில் பெண்களின் பங்கு (பகுதி 5): பவுல் பெண்களுக்கு ஆண்களை விட தாழ்ந்தவர்கள் என்று கற்பிக்கிறாரா?

இந்த வீடியோவில், தீமோத்தேயு எபேசுவின் சபையில் சேவை செய்துகொண்டிருந்தபோது அவருக்கு எழுதிய கடிதத்தில் பெண்களின் பங்கு குறித்து பவுலின் அறிவுறுத்தல்களை ஆராயப்போகிறோம். இருப்பினும், அதில் இறங்குவதற்கு முன், நாம் ஏற்கனவே அறிந்தவற்றை மறுபரிசீலனை செய்ய வேண்டும்.

எங்கள் முந்தைய வீடியோவில், 1 கொரிந்தியர் 14: 33-40 ஐ ஆராய்ந்தோம், சர்ச்சைக்குரிய பத்தியில் பவுல் பெண்களுக்கு சபையில் பேசுவது வெட்கக்கேடானது என்று கூறுகிறார். அதே கடிதத்தில் கூறப்பட்ட பவுல் தனது முந்தைய கூற்றுக்கு முரணாக இல்லை என்பதை நாங்கள் கண்டோம், இது சபையில் ஜெபம் செய்வதற்கும் தீர்க்கதரிசனம் செய்வதற்கும் பெண்களின் உரிமையை ஒப்புக் கொண்டது-ஒரே உத்தரவு தலையை மூடுவதுதான்.

"ஆனால், தலையை அவிழ்த்து ஜெபிக்கிற அல்லது தீர்க்கதரிசனம் சொல்லும் ஒவ்வொரு பெண்ணும் அவளுடைய தலையை வெட்கப்படுகிறாள், ஏனென்றால் அவள் மொட்டையடித்த தலையுடன் கூடிய பெண்ணாக இருப்பதைப் போன்றது." (1 கொரிந்தியர் 11: 5 புதிய உலக மொழிபெயர்ப்பு)

ஆகவே, ஒரு பெண் பேசுவது வெட்கக்கேடானது அல்ல, மேலும் ஜெபத்தில் கடவுளைப் புகழ்வது, அல்லது தீர்க்கதரிசனத்தின் மூலம் சபைக்கு கற்பிப்பது-அவள் தலையை அவிழ்த்துவிட்டால் தவிர.

பவுல் கொரிந்திய மனிதர்களின் நம்பிக்கையை அவர்களிடம் திரும்பத் திரும்ப மேற்கோள் காட்டுகிறார் என்பதையும், சபைக் கூட்டங்களில் குழப்பத்தைத் தவிர்ப்பதற்கு அவர் முன்பு சொன்னது கிறிஸ்துவிடமிருந்து வந்ததாகவும், அவர்கள் செய்ய வேண்டியது என்றும் கூறினால் முரண்பாடு நீக்கப்பட்டதை நாங்கள் கண்டோம். அதைப் பின்பற்றுங்கள் அல்லது அவர்களின் அறியாமையின் விளைவுகளை அனுபவிக்கவும். 

அந்த கடைசி வீடியோவில் நாங்கள் எட்டிய முடிவுகளை கடுமையாக ஏற்காத ஆண்களால் பல கருத்துக்கள் வந்துள்ளன. சபையில் பேசும் பெண்களுக்கு எதிரான தடை உத்தரவை பவுல் அறிவித்ததாக அவர்கள் நம்புகிறார்கள். இன்றுவரை, 1 கொரிந்தியர் 11: 5, 13 உடன் இது ஏற்படுத்தும் முரண்பாட்டை அவர்களில் எவராலும் தீர்க்க முடியவில்லை. சிலர் அந்த வசனங்கள் சபையில் ஜெபம் செய்வதையும் கற்பிப்பதையும் குறிக்கவில்லை என்று சிலர் பரிந்துரைக்கின்றனர், ஆனால் அது இரண்டு காரணங்களுக்காக செல்லுபடியாகாது.

முதலாவது வேத சூழல். நாங்கள் படித்தோம்,

"நீங்களே தீர்ப்பளிக்கவும்: ஒரு பெண் தன் தலையை அவிழ்த்து கடவுளிடம் ஜெபிப்பது பொருத்தமானதா? நீண்ட கூந்தல் ஒரு ஆணுக்கு அவமரியாதை என்று இயற்கையே உங்களுக்குக் கற்பிக்கவில்லையா, ஆனால் ஒரு பெண்ணுக்கு நீண்ட கூந்தல் இருந்தால், அது அவளுக்கு ஒரு மகிமை? அவளுடைய தலைமுடி ஒரு மறைப்பிற்கு பதிலாக அவளுக்கு வழங்கப்படுகிறது. இருப்பினும், வேறு ஏதேனும் ஒரு வழக்கத்திற்கு ஆதரவாக யாராவது வாதிட விரும்பினால், எங்களுக்கு வேறு ஒன்றும் இல்லை, கடவுளின் சபைகளும் இல்லை. ஆனால் இந்த அறிவுறுத்தல்களைக் கொடுக்கும்போது, ​​நான் உங்களைப் பாராட்டவில்லை, ஏனென்றால் அது சிறந்தது அல்ல, ஆனால் நீங்கள் ஒன்றாகச் சந்திக்கும் மோசமான காரணத்திற்காக. முதலாவதாக, நீங்கள் ஒரு சபையில் ஒன்று சேரும்போது, ​​உங்களிடையே பிளவுகள் இருப்பதாக நான் கேள்விப்படுகிறேன்; ஒரு அளவிற்கு நான் அதை நம்புகிறேன். " (1 கொரிந்தியர் 11: 13-18 புதிய உலக மொழிபெயர்ப்பு)

இரண்டாவது காரணம் வெறும் தர்க்கம். தீர்க்கதரிசன பரிசை கடவுள் பெண்களுக்குக் கொடுத்தார் என்பது கட்டுக்கடங்காதது. பெந்தெகொஸ்தே நாளில் கூட்டத்தினரிடம் பேசிய ஜோயலை மேற்கோள் காட்டி, “நான் எல்லா விதமான மாம்சத்திலும் என் ஆவியிலிருந்து சிலவற்றை ஊற்றுவேன், உங்கள் மகன்களும் உங்கள் மகள்களும் தீர்க்கதரிசனம் சொல்வார்கள், உங்கள் இளைஞர்கள் தரிசனங்களைக் காண்பார்கள், உங்கள் வயதானவர்கள் கனவுகளைக் காண்பார்கள், என் ஆண் அடிமைகள் மீதும் என் பெண் அடிமைகள் மீதும் நான் அந்த நாட்களில் என் ஆவியிலிருந்து சிலவற்றை ஊற்றுவேன், அவர்கள் தீர்க்கதரிசனம் சொல்வார்கள். ” (அப்போஸ்தலர் 2:17, 18)

ஆகவே, கடவுள் தீர்க்கதரிசனம் சொல்லும் ஒரு பெண்ணின் மீது கடவுள் தம்முடைய ஆவியை ஊற்றுகிறார், ஆனால் வீட்டிலேயே மட்டுமே அவளைக் கேட்பது அவளுடைய கணவர், இப்போது அவளால் அறிவுறுத்தப்பட்டு, அவளால் கற்பிக்கப்படுகிறார், இப்போது அவர் இருக்கும் சபைக்குச் செல்ல வேண்டும் மனைவி ம silence னமாக அமர்ந்திருக்கிறாள், அதே நேரத்தில் அவள் சொன்ன எல்லாவற்றையும் இரண்டாவது கையைப் பற்றி சொல்கிறாள்.

அந்த சூழ்நிலை கேலிக்குரியதாக தோன்றலாம், ஆனால் பெண்களால் ஜெபிப்பது மற்றும் தீர்க்கதரிசனம் சொல்வது பற்றிய பவுலின் வார்த்தைகள் வீட்டின் அந்தரங்கத்திற்குள் மட்டுமே செயல்படுகின்றன என்ற காரணத்தை நாம் ஏற்றுக்கொண்டால் அது அவ்வாறு இருக்க வேண்டும். கொரிந்திய ஆண்கள் சில வினோதமான யோசனைகளைக் கொண்டு வந்தார்கள் என்பதை நினைவில் வையுங்கள். ஒரு உயிர்த்தெழுதல் இருக்கப்போவதில்லை என்று அவர்கள் பரிந்துரைத்தனர். அவர்கள் சட்டபூர்வமான பாலியல் உறவுகளை தடை செய்ய முயன்றனர். (1 கொரிந்தியர் 7: 1; 15:14)

எனவே அவர்கள் பெண்களை மூடிமறைக்க முயற்சிப்பார்கள் என்ற எண்ணம் நம்புவது அவ்வளவு கடினம் அல்ல. பவுலின் கடிதம் விஷயங்களை நேராக அமைக்கும் முயற்சியாகும். அது வேலைசெய்ததா? சரி, அவர் இன்னொன்றை எழுத வேண்டியிருந்தது, இரண்டாவது கடிதம், இது முதல் மாதங்களுக்குப் பிறகு எழுதப்பட்டது. இது ஒரு மேம்பட்ட சூழ்நிலையை வெளிப்படுத்துகிறதா?

இப்போது நீங்கள் இதைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன்; நீங்கள் ஒரு ஆணாக இருந்தால், உங்களுக்குத் தெரிந்த பெண்களின் பார்வையைப் பெற அவர்கள் பயப்பட வேண்டாம். நான் உங்களிடம் கேட்க விரும்பும் கேள்வி என்னவென்றால், ஆண்கள் தங்களை நிரப்பிக் கொள்ளும்போது, ​​ஆணவம், பெருமை மற்றும் லட்சியமாக இருக்கும்போது, ​​அது பெண்களுக்கு அதிக சுதந்திரத்தை அளிக்க வாய்ப்புள்ளதா? ஆதியாகமம் 3: 16-ல் ஆதிக்கம் செலுத்தும் மனிதன் தாழ்மையான அல்லது பெருமை நிறைந்த மனிதர்களில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறான் என்று நினைக்கிறீர்களா? சகோதரிகள் நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள்?

சரி, அந்த எண்ணத்தை வைத்திருங்கள். இப்போது, ​​கொரிந்திய சபையின் முக்கிய மனிதர்களைப் பற்றி பவுல் தனது இரண்டாவது கடிதத்தில் சொல்வதைப் படிப்போம்.

“ஆயினும், ஏவாள் பாம்பின் தந்திரத்தால் ஏமாற்றப்பட்டதைப் போலவே, கிறிஸ்துவுடனான உங்கள் எளிய மற்றும் தூய்மையான பக்தியிலிருந்து உங்கள் மனம் வழிதவறக்கூடும் என்று நான் பயப்படுகிறேன். ஏனென்றால், நாங்கள் அறிவித்தவரைத் தவிர வேறு யாராவது வந்து ஒரு இயேசுவைப் பறைசாற்றினால், அல்லது நீங்கள் பெற்றதைவிட வித்தியாசமான ஆவியையும், அல்லது நீங்கள் ஏற்றுக்கொண்டதைவிட வித்தியாசமான நற்செய்தியையும் பெற்றால், நீங்கள் அதை மிக எளிதாக ஏற்றுக்கொள்கிறீர்கள். ”

"அந்த" சூப்பர் அப்போஸ்தலர்களை "விட நான் எந்த வகையிலும் தாழ்ந்தவனாக கருதவில்லை. நான் மெருகூட்டப்பட்ட பேச்சாளர் இல்லை என்றாலும், நிச்சயமாக எனக்கு அறிவு குறைவு இல்லை. இதை எல்லா வழிகளிலும் நாங்கள் உங்களுக்கு தெளிவுபடுத்தியுள்ளோம். ”
(2 கொரிந்தியர் 11: 3-6 பி.எஸ்.பி)

சூப்பர் அப்போஸ்தலர்கள். என்பது போல. இந்த மனிதர்களை, இந்த சூப்பர் அப்போஸ்தலர்களை எந்த ஆவி தூண்டியது?

"அத்தகைய மனிதர்கள் பொய்யான அப்போஸ்தலர்கள், ஏமாற்று வேலை செய்பவர்கள், கிறிஸ்துவின் அப்போஸ்தலர்கள் போல் தோற்றமளிக்கிறார்கள். அதிசயமில்லை, ஏனென்றால் சாத்தானே ஒளியின் தூதராக தோற்றமளிக்கிறான். அப்படியானால், அவருடைய ஊழியர்கள் நீதியின் ஊழியர்களாக முகமூடி அணிந்தால் ஆச்சரியப்படுவதற்கில்லை. அவர்களின் முடிவு அவர்களின் செயல்களுக்கு ஒத்திருக்கும். ”
(2 கொரிந்தியர் 11: 13-15 பி.எஸ்.பி)

ஆஹா! இந்த மனிதர்கள் கொரிந்து சபைக்குள் சரியாக இருந்தார்கள். இதைத்தான் பவுல் எதிர்த்துப் போராட வேண்டியிருந்தது. கொரிந்தியருக்கு முதல் கடிதத்தை எழுத பவுலைத் தூண்டிய வெறித்தனத்தின் பெரும்பகுதி இந்த மனிதர்களிடமிருந்து வந்தது. அவர்கள் பெருமைமிக்க மனிதர்களாக இருந்தார்கள், அவர்கள் ஒரு விளைவைக் கொண்டிருந்தார்கள். கொரிந்திய கிறிஸ்தவர்கள் அவர்களுக்குக் கொடுத்துக் கொண்டிருந்தார்கள். 11 கொரிந்தியர் 12 மற்றும் 2 அத்தியாயங்களில் பவுல் அவர்களைக் கேலி செய்கிறார். உதாரணமாக,

“நான் மீண்டும் சொல்கிறேன்: யாரும் என்னை ஒரு முட்டாள் என்று எடுத்துக் கொள்ள வேண்டாம். ஆனால் நீங்கள் அவ்வாறு செய்தால், நீங்கள் ஒரு முட்டாள் போலவே என்னைப் பொறுத்துக்கொள்ளுங்கள், அதனால் நான் கொஞ்சம் பெருமை பேசுவேன். இந்த தன்னம்பிக்கை பெருமையாக நான் பேசுவது இறைவன் சொல்வது போல் அல்ல, மாறாக ஒரு முட்டாள். உலகம் செய்யும் வழியில் பலர் பெருமை பேசுவதால், நானும் பெருமை பேசுவேன். நீங்கள் மிகவும் புத்திசாலிகள் என்பதால் நீங்கள் மகிழ்ச்சியுடன் முட்டாள்களுடன் இணைந்திருக்கிறீர்கள்! உண்மையில், உங்களை அடிமைப்படுத்தும் அல்லது உங்களைச் சுரண்டுகிற அல்லது உங்களைப் பயன்படுத்திக் கொள்ளும் அல்லது காற்றில் பறக்கும் அல்லது உங்களை முகத்தில் அறைந்த எவருடனும் கூட நீங்கள் ஒத்துழைக்கிறீர்கள். அதற்காக நாங்கள் மிகவும் பலவீனமாக இருந்தோம் என்பதை என் அவமானத்திற்கு ஒப்புக்கொள்கிறேன்! ”
(2 கொரிந்தியர் 11: 16-21 என்.ஐ.வி)

உங்களை அடிமைப்படுத்தி, உங்களைச் சுரண்டிக்கொண்டு, காற்றில் பறக்கவிட்டு, உங்களை முகத்தில் தாக்கும் எவரும். அந்த படத்தை மனதில் கொண்டு, இந்த வார்த்தைகளின் ஆதாரம் யார் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்: “பெண்கள் சபையில் அமைதியாக இருக்க வேண்டும். அவர்களிடம் ஒரு கேள்வி இருந்தால், அவர்கள் வீட்டிற்கு வரும்போது தங்கள் கணவரிடம் கேட்கலாம், ஏனென்றால் ஒரு பெண் சபையில் பேசுவது அவமானம். ”?

ஆனால், ஆனால், ஆனால் பவுல் தீமோத்தேயுவிடம் என்ன சொன்னார்? நான் ஆட்சேபனை கேட்க முடியும். போதுமானது. போதுமானது. அதைப் பார்ப்போம். ஆனால் நாம் செய்வதற்கு முன், எதையாவது ஒப்புக்கொள்வோம். சிலர் எழுதப்பட்டவற்றோடு மட்டுமே செல்கிறார்கள் என்று பெருமையுடன் கூறுகின்றனர். பவுல் எதையாவது எழுதியிருந்தால், அவர் எழுதியதை அவர்கள் ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள், அதுதான் விஷயத்தின் முடிவு. சரி, ஆனால் “பின்னிணைப்புகள்” இல்லை. "ஓ, நான் இதை உண்மையில் எடுத்துக்கொள்கிறேன், ஆனால் அது இல்லை" என்று நீங்கள் சொல்ல முடியாது. இது ஒரு இறையியல் பஃபே அல்ல. ஒன்று நீங்கள் அவரது வார்த்தைகளை முக மதிப்பில் எடுத்து சூழலைக் கெடுப்பீர்கள், அல்லது நீங்கள் வேண்டாம்.

ஆகவே, பவுல் தீமோத்தேயு எபேசுவில் சபைக்கு சேவை செய்துகொண்டிருந்தபோது அவருக்கு எழுதியதற்கு இப்போது வந்துள்ளோம். இலிருந்து சொற்களைப் படிப்போம் புதிய உலக மொழிபெயர்ப்பு தொடங்க:

“ஒரு பெண் முழு அடக்கத்துடன் ம silence னமாகக் கற்றுக்கொள்ளட்டும். ஒரு பெண்ணை கற்பிக்கவோ அல்லது ஆணின் மீது அதிகாரம் செலுத்தவோ நான் அனுமதிக்கவில்லை, ஆனால் அவள் அமைதியாக இருக்க வேண்டும். ஆதாம் முதலில் உருவானது, பின்னர் ஏவாள். மேலும், ஆதாம் ஏமாற்றப்படவில்லை, ஆனால் அந்தப் பெண் முற்றிலும் ஏமாற்றப்பட்டு மீறுபவள் ஆனாள். இருப்பினும், அவர் குழந்தை வளர்ப்பின் மூலம் பாதுகாப்பாக வைக்கப்படுவார், அவர் விசுவாசம் மற்றும் அன்பு மற்றும் புனிதத்தன்மை ஆகியவற்றில் தொடர்ந்து மனதில் இருப்பார். " (1 தீமோத்தேயு 2: 11-15 NWT)

பவுல் கொரிந்தியருக்கு ஒரு விதியையும், எபேசியருக்கு வேறு ஒரு விதியையும் செய்கிறாரா? ஒரு நிமிடம் காத்திருங்கள். இங்கே அவர் ஒரு பெண்ணை கற்பிக்க அனுமதிக்கவில்லை என்று கூறுகிறார், இது தீர்க்கதரிசனத்திற்கு சமமானதல்ல. அல்லது இருக்கிறதா? 1 கொரிந்தியர் 14:31 கூறுகிறது,

"ஏனென்றால், நீங்கள் அனைவரும் தீர்க்கதரிசனம் சொல்லலாம், இதனால் அனைவருக்கும் அறிவுறுத்தப்பட்டு ஊக்குவிக்கப்படலாம்." (1 கொரிந்தியர் 14:31 பி.எஸ்.பி)

ஒரு பயிற்றுவிப்பாளர் ஒரு ஆசிரியர், இல்லையா? ஆனால் ஒரு தீர்க்கதரிசி அதிகம். மீண்டும், கொரிந்தியரிடம் அவர் கூறுகிறார்,

“தேவன் சபையில் அந்தந்தவர்களை, முதலில், அப்போஸ்தலர்களை அமைத்துள்ளார்; இரண்டாவது, தீர்க்கதரிசிகள்; மூன்றாவது, ஆசிரியர்கள்; பின்னர் சக்திவாய்ந்த படைப்புகள்; குணப்படுத்தும் பரிசுகள்; பயனுள்ள சேவைகள், இயக்கும் திறன், வெவ்வேறு மொழிகள். ” (1 கொரிந்தியர் 12:28 NWT)

பவுல் ஏன் தீர்க்கதரிசிகளை ஆசிரியர்களுக்கு மேலே வைக்கிறார்? அவர் விளக்குகிறார்:

“… நீங்கள் தீர்க்கதரிசனம் சொல்ல விரும்புகிறேன். தீர்க்கதரிசனம் கூறுபவர் அந்நியபாஷைகளில் பேசுபவரை விட பெரியவர், திருச்சபை திருத்தப்படும்படி அவர் விளக்கம் அளிக்காவிட்டால். ” (1 கொரிந்தியர் 14: 5 பி.எஸ்.பி)

அவர் தீர்க்கதரிசனத்தை விரும்புவதற்கான காரணம், அது கிறிஸ்துவின் சரீரத்தை, சபையை உருவாக்குகிறது. இது ஒரு தீர்க்கதரிசி மற்றும் ஒரு ஆசிரியருக்கு இடையிலான அடிப்படை வேறுபாட்டிற்கு விஷயத்தின் இதயத்திற்கு செல்கிறது.

"ஆனால் தீர்க்கதரிசனம் சொல்லும் ஒருவர் மற்றவர்களை பலப்படுத்துகிறார், அவர்களை ஊக்குவிக்கிறார், அவர்களுக்கு ஆறுதல் கூறுகிறார்." (1 கொரிந்தியர் 14: 3 என்.எல்.டி)

ஒரு ஆசிரியர் தனது வார்த்தைகளால் மற்றவர்களை பலப்படுத்தவும், ஊக்குவிக்கவும், ஆறுதலடையவும் முடியும். இருப்பினும், நீங்கள் கற்பிக்க கடவுளை நம்ப வேண்டியதில்லை. ஒரு நாத்திகர் கூட பலப்படுத்தவும், ஊக்குவிக்கவும், ஆறுதலளிக்கவும் முடியும். ஆனால் ஒரு நாத்திகர் ஒரு தீர்க்கதரிசியாக இருக்க முடியாது. ஒரு தீர்க்கதரிசி எதிர்காலத்தை முன்னறிவிப்பதா? இல்லை. அது “தீர்க்கதரிசி” என்பதன் பொருள் அல்ல. தீர்க்கதரிசிகளைப் பற்றி பேசும்போது நாம் நினைப்பது இதுதான், சில சமயங்களில் வேதத்தில் உள்ள தீர்க்கதரிசிகள் எதிர்கால நிகழ்வுகளை முன்னறிவித்தனர், ஆனால் ஒரு கிரேக்க பேச்சாளர் இந்த வார்த்தையைப் பயன்படுத்தும் போது அவரது மனதில் முதன்மையாக இருந்த யோசனை அல்ல, அது பவுல் குறிப்பிடுவதல்ல இங்கே.

ஸ்ட்ராங்கின் ஒத்திசைவு வரையறுக்கிறது முன்மாதிரிகள் [ஒலிப்பு எழுத்துப்பிழை: (prof-ay'-tace)] “ஒரு தீர்க்கதரிசி (தெய்வீக சித்தத்தை ஒரு மொழிபெயர்ப்பாளர் அல்லது முன்னால் சொல்பவர்)” என்று. இது “ஒரு தீர்க்கதரிசி, கவிஞர்; தெய்வீக உண்மையை அம்பலப்படுத்துவதில் பரிசளித்த ஒருவர். ”

முன்னறிவிப்பவர் அல்ல, ஆனால் முன்னால் சொல்பவர்; அதாவது, வெளியே பேசுபவர் அல்லது பேசுபவர், ஆனால் பேசுவது தெய்வீக சித்தத்துடன் தொடர்புடையது. அதனால்தான் ஒரு நாத்திகர் விவிலிய அர்த்தத்தில் ஒரு தீர்க்கதரிசியாக இருக்க முடியாது, ஏனென்றால் அவ்வாறு செய்வது என்பது "ஹெல்ப்ஸ் வேர்ட்-ஸ்டடிஸ் கூறியது போல்" கடவுளின் மனதை (செய்தியை) அறிவிக்கிறது, இது சில நேரங்களில் எதிர்காலத்தை முன்னறிவிக்கிறது (முன்னறிவிப்பு) - மேலும் பல பொதுவாக, ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைக்கு அவருடைய செய்தியை வெளிப்படுத்துகிறது. ”

ஒரு உண்மையான தீர்க்கதரிசி ஆவியால் தூண்டப்பட்டு, சபையின் மேம்பாட்டிற்கான கடவுளுடைய வார்த்தையை விளக்குகிறார். பெண்கள் தீர்க்கதரிசிகள் என்பதால், சபை திருத்த கிறிஸ்து அவர்களைப் பயன்படுத்தினார்.

அந்த புரிதலை மனதில் கொண்டு, பின்வரும் வசனங்களை கவனமாக பரிசீலிப்போம்:

இரண்டு அல்லது மூன்று பேர் தீர்க்கதரிசனம் சொல்லட்டும், மற்றவர்கள் சொல்லப்பட்டதை மதிப்பீடு செய்யட்டும். 30 ஆனால், ஒருவர் தீர்க்கதரிசனம் சொல்லிக்கொண்டிருக்கிறார், மற்றொருவர் கர்த்தரிடமிருந்து ஒரு வெளிப்பாட்டைப் பெற்றால், பேசுபவர் நிறுத்த வேண்டும். 31 இந்த வழியில், தீர்க்கதரிசனம் சொல்லும் அனைவருக்கும் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக பேசுவதற்கு ஒரு திருப்பம் இருக்கும், இதனால் அனைவரும் கற்றுக் கொள்வார்கள், ஊக்குவிக்கப்படுவார்கள். 32 தீர்க்கதரிசனம் சொல்லும் மக்கள் தங்கள் ஆவியைக் கட்டுப்படுத்துகிறார்கள், திருப்பங்களை எடுக்க முடியும் என்பதை நினைவில் வையுங்கள். 33 ஏனென்றால், தேவனுடைய பரிசுத்த மக்களின் எல்லா கூட்டங்களிலும் கடவுள் ஒழுங்கற்ற கடவுள் அல்ல, சமாதானம் கொண்டவர். ” (1 கொரிந்தியர் 14: 29-33 என்.எல்.டி)

இங்கே பவுல் ஒரு தீர்க்கதரிசனத்திற்கும் கடவுளிடமிருந்து ஒரு வெளிப்பாட்டைப் பெறுவதற்கும் வேறுபடுகிறார். இது அவர்கள் தீர்க்கதரிசிகளை எவ்வாறு பார்த்தார்கள் என்பதற்கும் நாம் அவர்களை எவ்வாறு பார்க்கிறோம் என்பதற்கும் உள்ள வித்தியாசத்தை எடுத்துக்காட்டுகிறது. காட்சி இதுதான். யாரோ ஒருவர் திடீரென்று கடவுளிடமிருந்து ஒரு உத்வேகம், கடவுளிடமிருந்து ஒரு செய்தி வரும்போது, ​​கடவுளுடைய வார்த்தையை விளக்கும் சபையில் ஒருவர் எழுந்து நிற்கிறார்; ஒரு வெளிப்பாடு, முன்னர் மறைக்கப்பட்ட ஒன்று வெளிப்படுத்தப்பட உள்ளது. வெளிப்படையாக, வெளிப்படுத்துபவர் ஒரு தீர்க்கதரிசியாகப் பேசுகிறார், ஆனால் ஒரு சிறப்பு அர்த்தத்தில், மற்ற தீர்க்கதரிசிகள் அமைதியாக இருக்கும்படி கூறப்படுகிறார்கள், வெளிப்பாட்டைக் கொண்டவர் பேசட்டும். இந்த நிகழ்வில், வெளிப்பாட்டைக் கொண்டவர் ஆவியின் கட்டுப்பாட்டில் இருக்கிறார். பொதுவாக, தீர்க்கதரிசிகள், ஆவியால் வழிநடத்தப்படுகையில், ஆவியின் கட்டுப்பாட்டில் இருக்கிறார்கள், அவர்களைப் பிடிக்க முடியும் அழைக்கும் போது அமைதி. இதைத்தான் பவுல் இங்கே செய்யச் சொல்கிறார். வெளிப்பாட்டைக் கொண்டவர் எளிதில் ஒரு பெண்ணாக இருந்திருக்கலாம், அந்த நேரத்தில் ஒரு தீர்க்கதரிசியாகப் பேசுபவர் ஒரு ஆணாக எளிதாக இருந்திருக்கலாம். பவுல் பாலினத்தைப் பற்றி கவலைப்படவில்லை, ஆனால் இந்த நேரத்தில் வகிக்கும் பங்கைப் பற்றியும், ஒரு தீர்க்கதரிசி-ஆணோ பெண்ணோ தீர்க்கதரிசனத்தின் ஆவியைக் கட்டுப்படுத்தியதால், தீர்க்கதரிசி மரியாதைக்குரிய விதத்தில் தனது போதனையை நிறுத்தி, அனைவரையும் கேட்க அனுமதிக்க வேண்டும் கடவுளிடமிருந்து வெளிவரும் வெளிப்பாடு.

ஒரு தீர்க்கதரிசி எதைச் சொன்னாலும் அதை நாம் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டுமா? இல்லை என்று பவுல் கூறுகிறார், “இரண்டு அல்லது மூன்று பேர் [ஆண்கள் அல்லது பெண்கள்] தீர்க்கதரிசனம் சொல்லட்டும், மற்றவர்கள் சொல்லப்பட்டதை மதிப்பீடு செய்யட்டும்.” தீர்க்கதரிசிகளின் ஆவிகள் நமக்கு வெளிப்படுத்துவதை சோதிக்க யோவான் சொல்கிறார். (1 யோவான் 4: 1)

ஒரு நபர் எதையும் கற்பிக்க முடியும். கணிதம், வரலாறு, எதுவாக இருந்தாலும். அது அவரை ஒரு தீர்க்கதரிசி ஆக்குவதில்லை. ஒரு தீர்க்கதரிசி மிகவும் குறிப்பிட்ட ஒன்றை கற்பிக்கிறார்: கடவுளின் வார்த்தை. எனவே, எல்லா ஆசிரியர்களும் தீர்க்கதரிசிகள் அல்ல, எல்லா தீர்க்கதரிசிகளும் ஆசிரியர்கள், கிறிஸ்தவ சபையின் தீர்க்கதரிசிகள் மத்தியில் பெண்கள் கணக்கிடப்படுகிறார்கள். எனவே, பெண் தீர்க்கதரிசிகள் ஆசிரியர்களாக இருந்தனர்.

அப்படியானால் ஏன் பவுல், மந்தையை கற்பிப்பதற்கான தீர்க்கதரிசனத்தின் சக்தி மற்றும் நோக்கம் பற்றி இதையெல்லாம் அறிந்த தீமோத்தேயுவிடம், "ஒரு பெண்ணை கற்பிக்க நான் அனுமதிக்கவில்லை ... அவள் அமைதியாக இருக்க வேண்டும்." (1 தீமோத்தேயு 2:12 என்.ஐ.வி)

இது எந்த அர்த்தமும் இல்லை. அது தீமோத்தேயுவின் தலையை சொறிந்திருக்கும். இன்னும், அது இல்லை. பவுல் என்ன சொன்னார் என்பதை தீமோத்தேயு புரிந்துகொண்டார், ஏனென்றால் அவர் இருக்கும் நிலைமை அவருக்குத் தெரியும்.

எங்கள் கடைசி வீடியோவில் முதல் நூற்றாண்டு சபையில் கடிதம் எழுதும் தன்மை பற்றி விவாதித்ததை நீங்கள் நினைவில் வைத்திருக்கலாம். பவுல் உட்கார்ந்து, "இன்று நான் பைபிள் நியதிக்குச் சேர்க்க ஒரு ஏவப்பட்ட கடிதத்தை எழுதப் போகிறேன்" என்று நினைக்கவில்லை. அந்த நாட்களில் புதிய ஏற்பாட்டு பைபிள் எதுவும் இல்லை. புதிய ஏற்பாடு அல்லது கிறிஸ்தவ கிரேக்க வேதாகமம் என்று நாம் அழைப்பது நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அப்போஸ்தலர்கள் மற்றும் முதல் நூற்றாண்டின் முக்கிய கிறிஸ்தவர்களின் எழுத்துக்களில் இருந்து தொகுக்கப்பட்டது. தீமோத்தேயுவுக்கு பவுல் எழுதிய கடிதம், அந்த இடத்திலும் நேரத்திலும் இருந்த ஒரு சூழ்நிலையைச் சமாளிக்கும் நோக்கம் கொண்ட ஒரு வாழ்க்கை வேலை. அந்த புரிதலையும் பின்னணியையும் மனதில் கொண்டுதான் அதன் உணர்வைப் பெறுவதற்கான எந்த நம்பிக்கையும் நமக்கு இருக்க முடியும்.

பவுல் இந்த கடிதத்தை எழுதியபோது, ​​அங்குள்ள சபைக்கு உதவ தீமோத்தேயு எபேசுவுக்கு அனுப்பப்பட்டிருந்தார். பவுல் "சிலருக்கு வேறு கோட்பாட்டைக் கற்பிக்கக் கூடாது, பொய்யான கதைகள் மற்றும் பரம்பரைக்கு கவனம் செலுத்த வேண்டாம்" என்று கட்டளையிடுமாறு பவுல் அவருக்கு அறிவுறுத்துகிறார். (1 தீமோத்தேயு 1: 3, 4). கேள்விக்குரிய "சில" அடையாளம் காணப்படவில்லை. ஆண் சார்பு இவர்கள் ஆண்கள் என்று முடிவுக்கு வர வழிவகுக்கும், ஆனால் அவர்கள் இருந்தார்களா? கேள்விக்குரிய நபர்கள் "சட்ட ஆசிரியர்களாக இருக்க விரும்பினர், ஆனால் அவர்கள் சொல்லும் விஷயங்கள் அல்லது அவர்கள் மிகவும் வலுவாக வலியுறுத்திய விஷயங்கள் புரியவில்லை" என்பதே நாம் உறுதியாக நம்பக்கூடியது. (1 தீமோத்தேயு 1: 7)

சிலர் தீமோத்தேயுவின் இளமை அனுபவமின்மையைப் பயன்படுத்த முயற்சிக்கிறார்கள் என்று அர்த்தம். பவுல் அவரை எச்சரிக்கிறார்: "உங்கள் இளமையை யாரும் குறைத்துப் பார்க்க வேண்டாம்." (1 தீமோத்தேயு 4:12). தீமோத்தேயு சுரண்டப்படுவதாகத் தோன்றும் மற்றொரு காரணி அவரது மோசமான உடல்நலம். பவுல் அவருக்கு அறிவுறுத்துகிறார், "இனி தண்ணீர் குடிக்க வேண்டாம், ஆனால் உங்கள் வயிற்றுக்காகவும், அடிக்கடி நோய்வாய்ப்பட்ட காரணங்களுக்காகவும் சிறிது மதுவை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்." (1 தீமோத்தேயு 5:23)

தீமோத்தேயுவுக்கு எழுதிய இந்த முதல் கடிதத்தைப் பற்றி கவனிக்கத்தக்க வேறு விஷயம், பெண்கள் சம்பந்தப்பட்ட பிரச்சினைகளுக்கு முக்கியத்துவம் கொடுப்பதாகும். இந்த கடிதத்தில் பெண்களுக்கு பவுலின் வேறு எந்த எழுத்துக்களையும் விட மிக அதிகமான திசை உள்ளது. அவர்கள் அடக்கமாக உடை அணிவதற்கும், தங்களை கவனத்தை ஈர்க்கும் அழகிய அலங்காரங்கள் மற்றும் ஹேர் ஸ்டைல்களைத் தவிர்ப்பதற்கும் அறிவுறுத்தப்படுகிறார்கள் (1 தீமோத்தேயு 2: 9, 10). பெண்கள் அவதூறாக இல்லாமல் எல்லாவற்றிலும் கண்ணியமாகவும் உண்மையுடனும் இருக்க வேண்டும் (1 தீமோத்தேயு 3:11). அவர் இளம் விதவைகளை குறிப்பாக பிஸியாக இருப்பவர்கள் மற்றும் கிசுகிசுக்கள் என அறியப்படுகிறார், வீடு வீடாகச் சுற்றிச் செல்லும் சும்மா இருப்பவர்கள் (1 தீமோத்தேயு 5:13). 

இளம் மற்றும் வயதான பெண்களை எவ்வாறு நடத்த வேண்டும் என்று பவுல் தீமோத்தேயுவுக்கு குறிப்பாக அறிவுறுத்துகிறார் (1 தீமோத்தேயு 5: 2, 3). இந்த கடிதத்தில்தான், கிறிஸ்தவ சபையில் விதவைகளை கவனித்துக்கொள்வதற்கான ஒரு முறையான ஏற்பாடு இருந்ததையும் நாங்கள் அறிகிறோம், இது யெகோவாவின் சாட்சிகளின் அமைப்பில் மிகவும் குறைவு. உண்மையில், தலைகீழ் வழக்கு. உலகளாவிய ரியல் எஸ்டேட் சாம்ராஜ்யத்தை விரிவுபடுத்துவதற்கு நிறுவனத்திற்கு உதவுவதற்காக விதவைகளையும் ஏழைகளையும் அவர்களின் அற்ப வாழ்க்கை முறைகளை நன்கொடையாக வழங்குமாறு காவற்கோபுரக் கட்டுரைகள் நான் பார்த்திருக்கிறேன்.

விசேஷமான குறிப்புக்கு தகுதியானது, தீமோத்தேயுவுக்கு பவுல் அறிவுறுத்தியது “பொருத்தமற்ற, வேடிக்கையான கட்டுக்கதைகளுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை. தேவபக்திக்காக உங்களைப் பயிற்றுவிக்கவும் ”(1 தீமோத்தேயு 4: 7). இந்த குறிப்பிட்ட எச்சரிக்கை ஏன்? “பொருத்தமற்ற, வேடிக்கையான கட்டுக்கதைகள்”?

அதற்கு பதிலளிக்க, அந்த நேரத்தில் எபேசஸின் குறிப்பிட்ட கலாச்சாரத்தை நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். நாங்கள் செய்தவுடன், அனைத்தும் கவனம் செலுத்தப்படும். 

பவுல் எபேசுவில் முதன்முதலில் பிரசங்கித்தபோது என்ன நடந்தது என்பதை நீங்கள் நினைவில் கொள்வீர்கள். சிவாலயக்காரர்களிடமிருந்து ஒரு பெரிய கூக்குரல் எழுந்தது, எபேசியர்களின் பல மார்பக தெய்வமான ஆர்ட்டெமிஸ் (அக்கா, டயானா). (அப்போஸ்தலர் 19: 23-34 ஐக் காண்க)

டயானாவின் வழிபாட்டைச் சுற்றி ஒரு வழிபாட்டு முறை கட்டப்பட்டது, அது ஏவாள் கடவுளின் முதல் படைப்பு என்றும், அதன் பிறகு அவர் ஆதாமை உருவாக்கினார் என்றும், ஆதாம் தான் சர்ப்பத்தால் ஏமாற்றப்பட்டார், ஏவாள் அல்ல என்றும் கூறினார். இந்த வழிபாட்டின் உறுப்பினர்கள் உலகின் துயரங்களுக்கு ஆண்களைக் குற்றம் சாட்டினர்.

பெண்ணியம், எபேசிய பாணி!

ஆகவே, சபையில் உள்ள சில பெண்கள் இந்தச் சிந்தனையால் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியிருக்கலாம். ஒருவேளை சிலர் இந்த வழிபாட்டிலிருந்து கிறிஸ்தவத்தின் தூய வழிபாட்டிற்கு மாற்றப்பட்டிருக்கலாம், ஆனால் இன்னும் சில பேகன் கருத்துக்களைக் கொண்டிருக்கிறார்கள்.

இதைக் கருத்தில் கொண்டு, பவுலின் சொற்களைப் பற்றி வேறு எதையாவது கவனிப்போம். கடிதம் முழுவதும் பெண்களுக்கான அனைத்து ஆலோசனைகளும் பன்மையில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. பெண்கள் இந்த மற்றும் பெண்கள் என்று. பின்னர், திடீரென்று அவர் 1 தீமோத்தேயு 2: 12-ல் உள்ள ஒருமைக்கு மாறுகிறார்: “நான் ஒரு பெண்ணை அனுமதிக்கவில்லை….” தீமோத்தேயுவின் தெய்வீகமாக நியமிக்கப்பட்ட அதிகாரத்திற்கு ஒரு சவாலை முன்வைக்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட பெண்ணை அவர் குறிப்பிடுகிறார் என்ற வாதத்திற்கு இது எடை கொடுக்கிறது.

"நான் ஒரு பெண்ணை அனுமதிக்கவில்லை ... ஒரு ஆணின் மீது அதிகாரம் செலுத்த அனுமதிக்கவில்லை ..." என்று பவுல் கூறும்போது, ​​அவர் பொதுவான கிரேக்க வார்த்தையை அதிகாரத்திற்காக பயன்படுத்தவில்லை என்று நாம் கருதும் போது இந்த புரிதல் அதிகரிக்கிறது. EXOUSIA. (xu-cia) மார்க் 11: 28-ல் இயேசுவை சவால் செய்தபோது பிரதான ஆசாரியர்களும் பெரியவர்களும் அந்த வார்த்தையைப் பயன்படுத்தினர், “எந்த அதிகாரத்தால் (EXOUSIA) நீங்கள் இவற்றைச் செய்கிறீர்களா? ”இருப்பினும், தீமோத்தேயுவுக்கு பவுல் பயன்படுத்தும் வார்த்தை அங்கீகாரம் (aw-then-tau) இது அதிகாரத்தைப் பறிக்கும் யோசனையைக் கொண்டுள்ளது.

வார்த்தை ஆய்வுகள் உதவுகிறது அங்கீகாரம், “ஒழுங்காக, ஒருதலைப்பட்சமாக ஆயுதங்களை எடுத்துக்கொள்வது, அதாவது ஒரு சர்வாதிகாரியாக செயல்படுவது - அதாவது, சுயமாக நியமிக்கப்பட்டவர் (சமர்ப்பிக்காமல் செயல்படுவது).

ஹ்ம், authenteó, ஒரு சர்வாதிகாரியாக செயல்படுகிறார், சுயமாக நியமிக்கப்பட்டவர். அது உங்கள் மனதில் ஒரு தொடர்பைத் தூண்டுகிறதா?

இதற்கெல்லாம் பொருந்தக்கூடியது என்னவென்றால், சபையில் உள்ள ஒரு குழுவினரின் படம், ஒரு மேட்ரிக் தலைமையில், பவுல் தனது கடிதத்தின் தொடக்கப் பகுதியில் சரியாகச் சொல்லும் விளக்கத்திற்கு பொருந்தக்கூடியவர்:

“… எபேசுவில் அங்கேயே இருங்கள், இதன்மூலம் சிலருக்கு இனி தவறான கோட்பாடுகளை கற்பிக்க வேண்டாம் அல்லது புராணங்களுக்கும் முடிவற்ற வம்சாவளிகளுக்கும் தங்களை அர்ப்பணிக்க வேண்டாம் என்று கட்டளையிடலாம். இதுபோன்ற விஷயங்கள் கடவுளின் வேலையை முன்னேற்றுவதை விட சர்ச்சைக்குரிய ஊகங்களை ஊக்குவிக்கின்றன - இது விசுவாசத்தினால். இந்த கட்டளையின் குறிக்கோள் அன்பு, இது தூய இருதயத்திலிருந்தும் நல்ல மனசாட்சியிலிருந்தும் நேர்மையான நம்பிக்கையிலிருந்தும் வருகிறது. சிலர் இவற்றிலிருந்து விலகி அர்த்தமற்ற பேச்சுக்கு மாறிவிட்டனர். அவர்கள் சட்டத்தின் ஆசிரியர்களாக இருக்க விரும்புகிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் எதைப் பற்றி பேசுகிறார்கள் அல்லது அவர்கள் நம்பிக்கையுடன் உறுதிப்படுத்துகிறார்கள் என்று அவர்களுக்குத் தெரியாது. ” (1 தீமோத்தேயு 1: 3-7 என்.ஐ.வி)

இந்த மேட்ரிக் தீமோத்தேயுவை மாற்றுவதற்கு முயன்றார் (அங்கீகாரம்) அவரது அதிகாரம் மற்றும் அவரது நியமனத்தை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துகிறது.

ஆகவே, பவுலின் வார்த்தைகளை ஒரு நயவஞ்சகனாக சித்தரிக்க வேண்டிய அவசியமில்லாத ஒரு சூழலில் வைக்க அனுமதிக்கும் ஒரு நம்பத்தகுந்த மாற்று இப்போது நம்மிடம் உள்ளது, ஏனென்றால் அவர் கொரிந்திய பெண்களிடம் எபேசியரை மறுக்கும்போது ஜெபிக்கலாம், தீர்க்கதரிசனம் சொல்லலாம் என்று சொன்னால் அவர் அப்படித்தான் இருப்பார். பெண்கள் அதே பாக்கியம்.

ஆதாம் மற்றும் ஏவாளைப் பற்றி அவர் கூறும் பொருத்தமற்ற குறிப்பைத் தீர்க்க இந்த புரிதல் நமக்கு உதவுகிறது. பவுல் இந்த பதிவை நேராக அமைத்து, வேதவசனங்களில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளபடி உண்மையான கதையை மீண்டும் நிலைநாட்ட தனது அலுவலகத்தின் எடையைச் சேர்த்துக் கொண்டிருந்தார், டயானாவின் வழிபாட்டு முறையிலிருந்து (கிரேக்கர்களுக்கு ஆர்ட்டெமிஸ்) தவறான கதை அல்ல.

மேலும் தகவலுக்கு, பார்க்கவும் புதிய ஏற்பாட்டு ஆய்வுகளில் பூர்வாங்க ஆய்வுடன் ஐசிஸ் வழிபாட்டின் ஆய்வு வழங்கியவர் எலிசபெத் ஏ. மெக்கேப் ப. 102-105. மேலும் காண்க, மறைக்கப்பட்ட குரல்கள்: விவிலிய பெண்கள் மற்றும் நமது கிறிஸ்தவ பாரம்பரியம் வழங்கியவர் ஹெய்டி பிரைட் பாரலேஸ் ப. 110

ஆனால் பெண்ணைப் பாதுகாப்பாக வைத்திருப்பதற்கான வழிமுறையாக குழந்தை வளர்ப்பைப் பற்றிய வினோதமான குறிப்பு என்ன? 

பத்தியை மீண்டும் படிப்போம், இந்த நேரத்தில் இருந்து புதிய சர்வதேச பதிப்பு:

"ஒரு பெண் அமைதியாகவும் முழு சமர்ப்பிப்பிலும் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும். 12 ஒரு பெண்ணுக்கு ஒரு ஆணின் மீது கற்பிக்கவோ அல்லது அதிகாரம் பெறவோ நான் அனுமதிக்கவில்லை; b அவள் அமைதியாக இருக்க வேண்டும். 13 ஆதாம் முதலில் உருவானது, பின்னர் ஏவாள். 14 ஆதாம் ஏமாற்றப்பட்டவன் அல்ல; ஏமாற்றப்பட்டு ஒரு பாவியாக மாறிய பெண் அது. [15] ஆனால் பெண்கள் குழந்தை பிறப்பதன் மூலம் இரட்சிக்கப்படுவார்கள் faith அவர்கள் விசுவாசம், அன்பு மற்றும் புனிதத்தன்மையுடன் தொடர்ந்தால். (1 தீமோத்தேயு 2: 11-15 என்.ஐ.வி)

பவுல் கொரிந்தியரிடம் திருமணம் செய்து கொள்ளாதது நல்லது என்று கூறினார். அவர் இப்போது எபேசிய பெண்களுக்கு நேர்மாறாக சொல்கிறாரா? தரிசாக இருக்கும் பெண்கள் மற்றும் ஒற்றைப் பெண்கள் இருவரையும் குழந்தைகளைப் பெறாததால் அவர் கண்டிக்கிறாரா? அது ஏதாவது அர்த்தமா?

இன்டர்லீனியரிலிருந்து நீங்கள் காணக்கூடியது போல, பெரும்பாலான மொழிபெயர்ப்புகள் இந்த வசனத்தைக் கொடுக்கும் ரெண்டரிங்கிலிருந்து ஒரு சொல் இல்லை.

விடுபட்ட சொல் திட்டவட்டமான கட்டுரை, TES, மற்றும் அதை நீக்குவது வசனத்தின் முழு அர்த்தத்தையும் மாற்றுகிறது. அதிர்ஷ்டவசமாக, சில மொழிபெயர்ப்புகள் இங்கே திட்டவட்டமான கட்டுரையைத் தவிர்க்கவில்லை:

• “… அவள் குழந்தையின் பிறப்பின் மூலம் காப்பாற்றப்படுவாள்…” - சர்வதேச தர பதிப்பு
• “அவள் [மற்றும் எல்லா பெண்களும்] குழந்தையின் பிறப்பின் மூலம் இரட்சிக்கப்படுவார்கள்” - கடவுளின் வார்த்தை மொழிபெயர்ப்பு
• “குழந்தை பிறப்பதன் மூலம் அவள் காப்பாற்றப்படுவாள்” - டார்பி பைபிள் மொழிபெயர்ப்பு
• "குழந்தையைத் தாங்குவதன் மூலம் அவள் காப்பாற்றப்படுவாள்" - யங்கின் நேரடி மொழிபெயர்ப்பு

ஆதாம் மற்றும் ஏவாளைக் குறிக்கும் இந்த பத்தியின் சூழலில், பவுல் குறிப்பிடும் குழந்தை பிறப்பு ஆதியாகமம் 3: 15-ல் குறிப்பிடப்பட்டிருக்கலாம்.

“நான் உங்களுக்கும் பெண்ணுக்கும் உன் சந்ததியினருக்கும் அவளுடைய சந்ததியினருக்கும் இடையே பகைமையை வைப்பேன். அவர் உங்கள் தலையை நசுக்குவார், நீங்கள் அவரை குதிகால் அடிப்பீர்கள். ”” (ஆதியாகமம் 3:15)

பெண் வழியாக சந்ததியினர் (குழந்தைகளைத் தாங்குவது) எல்லா பெண்களுக்கும் ஆண்களுக்கும் இரட்சிப்பை ஏற்படுத்துகிறது, அந்த விதை இறுதியாக சாத்தானை தலையில் நசுக்குகிறது. ஏவாள் மற்றும் பெண்களின் உயர்ந்த பாத்திரத்தின் மீது கவனம் செலுத்துவதற்குப் பதிலாக, இந்த "சிலர்" இயேசு கிறிஸ்துவின் விதை அல்லது சந்ததிகளில் கவனம் செலுத்த வேண்டும்.

இந்த விளக்கத்திற்குப் பிறகு, தீமோத்தேயு ஒரு மனிதர், எபேசுவில் உள்ள சபையின் மீது ஒரு போதகர், அல்லது பாதிரியார் அல்லது பெரியவராக நியமிக்கப்பட்டார் என்று வாதிடும் சில கருத்துக்களை நான் காணப்போகிறேன். எந்த பெண்ணும் அவ்வாறு நியமிக்கப்படவில்லை. ஒப்புக்கொண்டார். நீங்கள் அதை வாதிடுகிறீர்கள் என்றால், இந்த தொடரின் முழு புள்ளியையும் நீங்கள் தவறவிட்டீர்கள். ஆண் ஆதிக்கம் செலுத்தும் சமுதாயத்தில் கிறித்துவம் நிலவுகிறது, கிறிஸ்தவம் ஒருபோதும் உலகத்தை சீர்திருத்துவது பற்றி அல்ல, மாறாக கடவுளின் பிள்ளைகளை அழைப்பதைப் பற்றியது. பெண்கள் சபையின் மீது அதிகாரம் செலுத்த வேண்டுமா, ஆனால் ஆண்கள் வேண்டுமா? பெரியவர்கள் அல்லது மேற்பார்வையாளர்களாக பணியாற்றும் பெண்களுக்கு எதிரான எந்தவொரு வாதத்தின் துணைப்பகுதியும் அதுதான். பெண்கள் மேற்பார்வையாளர்களுக்கு எதிராக ஆண்கள் வாதிடுவது அனுமானம் என்னவென்றால், மேற்பார்வையாளர் என்றால் தலைவர், ஒரு நபர் மற்றவர்களிடம் தங்கள் வாழ்க்கையை எவ்வாறு வாழ வேண்டும் என்று சொல்ல வேண்டும். அவர்கள் சபை அல்லது தேவாலய நியமனங்களை ஆட்சியின் ஒரு வடிவமாகவே பார்க்கிறார்கள்; அந்த சூழலில், ஆட்சியாளர் ஒரு ஆணாக இருக்க வேண்டும்.

கடவுளின் குழந்தைகளுக்கு, ஒரு சர்வாதிகார வரிசைக்கு இடமில்லை, ஏனென்றால் உடலின் தலை கிறிஸ்து மட்டுமே என்பதை அவர்கள் அனைவரும் அறிவார்கள். 

தலைமைத்துவ பிரச்சினையில் அடுத்த வீடியோவில் அதைப் பற்றி மேலும் தெரிந்துகொள்வோம்.

உங்கள் நேரம் மற்றும் ஆதரவுக்கு நன்றி. எதிர்கால வெளியீடுகளின் அறிவிப்புகளைப் பெற தயவுசெய்து குழுசேரவும். எங்கள் பணிக்கு நீங்கள் பங்களிக்க விரும்பினால், இந்த வீடியோவின் விளக்கத்தில் ஒரு இணைப்பு உள்ளது.