என் கருத்துப்படி, நற்செய்தியை அறிவிப்பவராக நீங்கள் சொல்லக்கூடிய மிகவும் ஆபத்தான விஷயங்களில் ஒன்று, “பைபிள் சொல்கிறது…” இதை நாங்கள் எப்போதும் சொல்கிறோம். நான் எல்லா நேரத்திலும் சொல்கிறேன். ஆனால் நாம் மிகவும் கவனமாக இல்லாவிட்டால் ஒரு உண்மையான ஆபத்து உள்ளது. இது ஒரு காரை ஓட்டுவது போன்றது. நாங்கள் அதை எப்போதுமே செய்கிறோம், அதைப் பற்றி எதுவும் நினைக்கவில்லை; ஆனால் மிக அதிக கவனத்துடன் கட்டுப்படுத்தப்படாவிட்டால் நம்பமுடியாத சேதத்தை ஏற்படுத்தக்கூடிய மிக கனமான, வேகமாக நகரும் இயந்திரங்களை நாங்கள் ஓட்டுகிறோம் என்பதை நாம் எளிதாக மறந்துவிடலாம். 

நான் செய்ய முயற்சிக்கும் விஷயம் இதுதான்: “பைபிள் சொல்கிறது…” என்று நாம் கூறும்போது, ​​நாம் கடவுளின் குரலைப் பெறுகிறோம். அடுத்து வருவது நம்மிடமிருந்து அல்ல, ஆனால் யெகோவா கடவுளிடமிருந்து. ஆபத்து என்னவென்றால், நான் வைத்திருக்கும் இந்த புத்தகம் பைபிள் அல்ல. இது அசல் உரையின் மொழிபெயர்ப்பாளரின் விளக்கம். இது ஒரு பைபிள் மொழிபெயர்ப்பு, இந்த விஷயத்தில், குறிப்பாக நல்லதல்ல. உண்மையில், இந்த மொழிபெயர்ப்புகள் பெரும்பாலும் பதிப்புகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

  • என்.ஐ.வி - புதிய சர்வதேச பதிப்பு
  • ESV - ஆங்கில நிலையான பதிப்பு
  • NKJV - புதிய கிங் ஜேம்ஸ் பதிப்பு

உங்களுடைய ஏதேனும் ஒரு பதிப்பை உங்களிடம் கேட்டால்-அது எதுவாக இருந்தாலும்-அது எதைக் குறிக்கிறது?

இதனால்தான் நான் பைபிள்ஹப்.காம் மற்றும் பிப்லியாடோடோ.காம் போன்ற வளங்களைப் பயன்படுத்துகிறேன், இது வேதாகமத்தின் ஒரு பத்தியைப் பற்றிய உண்மையைக் கண்டறிய முயற்சிக்கும்போது பல பைபிள் மொழிபெயர்ப்புகளை மறுபரிசீலனை செய்ய எங்களுக்கு உதவுகிறது, ஆனால் சில நேரங்களில் அது கூட போதாது. இன்றைய எங்கள் ஆய்வு ஒரு சிறந்த நிகழ்வு.

1 கொரிந்தியர் 11: 3 ஐப் படிப்போம்.

“ஆனால் ஒவ்வொரு மனிதனுக்கும் தலை கிறிஸ்து என்பதை நீங்கள் அறிந்து கொள்ள வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன்; இதையொட்டி, ஒரு பெண்ணின் தலை ஆண்; கிறிஸ்துவின் தலை கடவுள். ”(1 கொரிந்தியர் 11: 3 NWT)

இங்கே “தலை” என்ற சொல் கிரேக்க வார்த்தையின் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பாகும் கெஃபாலே. என் தோள்களில் அமர்ந்திருக்கும் தலையைப் பற்றி நான் கிரேக்க மொழியில் பேசிக் கொண்டிருந்தால், நான் அந்த வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவேன் கெஃபாலே.

இப்போது புதிய உலக மொழிபெயர்ப்பு இந்த வசனத்தை வழங்குவதில் குறிப்பிடத்தக்கதாக இல்லை. உண்மையில், இரண்டைத் தவிர, பைபிள்ஹப்.காமில் பட்டியலிடப்பட்டுள்ள மற்ற 27 பதிப்புகள் வழங்கப்படுகின்றன kephalé தலை என. மேற்கூறிய இரண்டு விதிவிலக்குகள் வழங்குகின்றன kephalé அதன் அனுமான அர்த்தத்தால். உதாரணமாக, நற்செய்தி மொழிபெயர்ப்பு இந்த ஒழுங்கமைப்பை நமக்கு வழங்குகிறது:

“ஆனால் கிறிஸ்து என்பதை நீங்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன் உச்ச ஒவ்வொரு மனிதனும், கணவன் தன் மனைவியை விட உயர்ந்தவன், கடவுள் கிறிஸ்துவை விட உயர்ந்தவர். ”

மற்றொன்று கடவுளின் வார்த்தை மொழிபெயர்ப்பாகும்,

“எனினும், கிறிஸ்துவுக்கு இருப்பதை நீங்கள் உணர வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன் அதிகாரம் ஒவ்வொரு மனிதனும், ஒரு கணவனுக்கு தன் மனைவியின்மேல் அதிகாரம் உண்டு, கடவுளுக்கு கிறிஸ்துவின் மீது அதிகாரம் உண்டு. ”

நான் இப்போது ஏதாவது சொல்லப் போகிறேன், அது ஒரு பைபிள் அறிஞராகவும் அனைவராகவும் இல்லை-ஆனால் இந்த பதிப்புகள் அனைத்தும் தவறாகப் புரிந்து கொள்கின்றன. மொழிபெயர்ப்பாளராக எனது கருத்து அது. எனது இளமை பருவத்தில் நான் ஒரு தொழில்முறை மொழிபெயர்ப்பாளராகப் பணியாற்றினேன், நான் கிரேக்கம் பேசவில்லை என்றாலும், அசல் சிந்தனையையும் பொருளையும் அசலில் துல்லியமாக வெளிப்படுத்துவதே மொழிபெயர்ப்பின் குறிக்கோள் என்பதை நான் அறிவேன்.

ஒரு நேரடியான சொல்-க்கு-வார்த்தை மொழிபெயர்ப்பு எப்போதும் அதை நிறைவேற்றாது. உண்மையில், சொற்பொருள் என்று அழைக்கப்படுவதால் இது பெரும்பாலும் உங்களை சிக்கலில் சிக்க வைக்கும். சொற்பொருள் என்பது நாம் சொற்களைக் கொடுக்கும் பொருளில் அக்கறை கொண்டுள்ளது. நான் விளக்குகிறேன். ஸ்பானிஷ் மொழியில், ஒரு மனிதன் ஒரு பெண்ணிடம் “நான் உன்னை காதலிக்கிறேன்” என்று சொன்னால், அவன் “தே அமோ” (அதாவது “ஐ லவ் யூ”) என்று சொல்லலாம். இருப்பினும், பொதுவானது இல்லையென்றால், “டெ கியூரோ” (அதாவது, “நான் உன்னை விரும்புகிறேன்”). ஸ்பானிஷ் மொழியில், இரண்டுமே அடிப்படையில் ஒரே பொருளைக் குறிக்கின்றன, ஆனால் நான் ஒரு வார்த்தைக்கு ஒரு மொழிபெயர்ப்பைப் பயன்படுத்தி “டெ கியூரோ” ஐ ஆங்கிலத்தில் வழங்கினால்- “நான் உன்னை விரும்புகிறேன்” I அதே அர்த்தத்தை நான் தெரிவிக்கலாமா? இது சூழ்நிலையைப் பொறுத்தது, ஆனால் ஒரு பெண்ணை நீங்கள் விரும்புவதாக ஆங்கிலத்தில் சொல்வது எப்போதும் அன்பை உள்ளடக்குவதில்லை, குறைந்தபட்சம் காதல் வகை.

1 கொரிந்தியர் 11: 3 க்கும் இதற்கும் என்ன சம்பந்தம்? ஆ, விஷயங்கள் மிகவும் சுவாரஸ்யமானவை. நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள் - இதை நாம் அனைவரும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியும் என்று நினைக்கிறேன் - அந்த வசனம் உண்மையில் தலையைப் பற்றி பேசவில்லை, மாறாக அது “தலை” என்ற வார்த்தையை அடையாளப்பூர்வமாக அதிகாரத்தின் அடையாளமாக பயன்படுத்துகிறது. “துறைத் தலைவர்” என்று நாங்கள் கூறும்போது, ​​அந்த குறிப்பிட்ட துறையின் முதலாளியை நாங்கள் குறிப்பிடுகிறோம். எனவே, அந்த சூழலில், அடையாளப்பூர்வமாகப் பேசினால், “தலை” என்பது அதிகாரத்தில் இருக்கும் நபரைக் குறிக்கிறது. என் புரிதலில் அதுவும் இன்று கிரேக்க மொழியில் உள்ளது. இருப்பினும், 2,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு பவுலின் நாளில் பேசப்பட்ட கிரேக்கம் பயன்படுத்தப்படவில்லை kephalé (“தலை”) அந்த வகையில். அது எப்படி சாத்தியம்? காலப்போக்கில் மொழிகள் மாறுகின்றன என்பதை நாம் அனைவரும் அறிவோம்.

ஷேக்ஸ்பியர் பயன்படுத்திய சில சொற்கள் இங்கே மிகவும் வித்தியாசமானவை.

  • BRAVE - அழகான
  • கோச் - தூங்க செல்ல
  • EMBOSS - கொல்லும் நோக்கத்துடன் கண்காணிக்க
  • KNAVE - ஒரு சிறுவன், ஒரு வேலைக்காரன்
  • மேட் - குழப்ப
  • QUAINT - அழகான, அலங்கரிக்கப்பட்ட
  • மரியாதை - முன்னறிவிப்பு, கருத்தில்
  • இன்னும் - எப்போதும், எப்போதும்
  • சந்தா - பெறுதல், கீழ்ப்படிதல்
  • வரி - குற்றம், தணிக்கை

இது ஒரு மாதிரி, 400 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு பயன்படுத்தப்பட்டவை நினைவில் கொள்ளுங்கள், 2,000 அல்ல.

எனது கருத்து என்னவென்றால், “தலை” என்பதற்கான கிரேக்க சொல் என்றால் (kephalé) ஒருவரின் மீது அதிகாரம் வேண்டும் என்ற கருத்தை தெரிவிக்க பவுலின் நாளில் பயன்படுத்தப்படவில்லை, பின்னர் ஆங்கிலத்தில் ஒரு வார்த்தைக்கு ஒரு மொழிபெயர்ப்பு வாசகரை தவறான புரிதலுக்கு தவறாக வழிநடத்தாது?

இன்று நடைமுறையில் உள்ள முழுமையான கிரேக்க-ஆங்கில அகராதி 1843 ஆம் ஆண்டில் லிடெல், ஸ்காட், ஜோன்ஸ் மற்றும் மெக்கென்சி ஆகியோரால் முதன்முதலில் வெளியிடப்பட்டது. இது மிகவும் ஈர்க்கக்கூடிய வேலை. 2,000 பக்கங்களுக்கும் அதிகமான அளவு, இது கிறிஸ்துவுக்கு ஆயிரம் ஆண்டுகள் முதல் அறுநூறு ஆண்டுகள் வரையிலான கிரேக்க மொழியின் காலத்தை உள்ளடக்கியது. அதன் கண்டுபிடிப்புகள் அந்த 1600 ஆண்டு காலப்பகுதியில் ஆயிரக்கணக்கான கிரேக்க எழுத்துக்களை ஆராய்வதிலிருந்து எடுக்கப்பட்டுள்ளன. 

இது இரண்டு டஜன் அர்த்தங்களை பட்டியலிடுகிறது kephalé அந்த எழுத்துக்களில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இதை நீங்களே பார்க்க விரும்பினால், இந்த வீடியோவின் விளக்கத்தில் ஆன்லைன் பதிப்பிற்கான இணைப்பை வைக்கிறேன். நீங்கள் அங்கு சென்றால், அந்தக் காலத்திலிருந்து கிரேக்க மொழியில் எந்த அர்த்தமும் இல்லை என்பதை நீங்கள் காண்பீர்கள், இது தலையின் ஆங்கிலப் பொருளை “அதிகாரம்” அல்லது “உச்சநிலை” என்று குறிக்கிறது. 

எனவே, இந்த வார்த்தையில் ஒரு வார்த்தைக்கான மொழிபெயர்ப்பு தவறானது.

ஒருவேளை இந்த அகராதி பெண்ணிய சிந்தனையால் மட்டுமே பாதிக்கப்படுகிறது என்று நீங்கள் நினைத்தால், இது 1800 களின் நடுப்பகுதியில் எந்தவொரு பெண்ணிய இயக்கமும் இருப்பதற்கு முன்பே வெளியிடப்பட்டது என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். பின்னர் நாங்கள் முற்றிலும் ஆண் ஆதிக்கம் செலுத்தும் சமூகத்துடன் கையாள்கிறோம்.

இந்த பைபிள் மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் அனைவரும் தவறாகப் புரிந்து கொண்டதாக நான் உண்மையில் வாதிடுகிறேனா? ஆமாம் நான்தான். ஆதாரங்களைச் சேர்க்க, பிற மொழிபெயர்ப்பாளர்களின் படைப்புகளைப் பார்ப்போம், குறிப்பாக 70 பேர் எபிரெய வேதாகமத்தை கிரேக்க மொழியில் செப்டுவஜின்ட் மொழிபெயர்ப்பதற்கு பொறுப்பானவர்கள் கிறிஸ்துவின் வருகைக்கு பல நூற்றாண்டுகளில் செய்யப்பட்டனர்.

எபிரேய மொழியில் “தலை” என்ற சொல் ரோஷ் என்பதாகும், மேலும் இது ஆங்கிலத்தில் உள்ளதைப் போலவே அதிகாரத்தில் உள்ள ஒருவரையோ அல்லது ஒரு தலைவரின் அடையாளப்பூர்வ பயன்பாட்டைக் கொண்டுள்ளது. ரோஷ் (தலை) என்ற எபிரேய வார்த்தை தலைவர் அல்லது தலைவராக இருப்பதற்கு அடையாளப்பூர்வமாக பயன்படுத்தப்படுகிறது என்பது பழைய ஏற்பாட்டில் 180 முறை காணப்படுகிறது. ஒரு மொழிபெயர்ப்பாளர் கிரேக்க வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது மிகவும் இயல்பான விஷயமாக இருக்கும், கெஃபால், எபிரேய வார்த்தையின் அதே பொருளைக் கொண்டிருந்தால், அந்த இடங்களில் ஒரு மொழிபெயர்ப்பாக- “தலை” என்பதற்கு “தலை”. இருப்பினும், பல்வேறு மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் ரோஷை கிரேக்க மொழியில் மொழிபெயர்க்க வேறு சொற்களைப் பயன்படுத்துவதைக் காண்கிறோம். அதில் மிகவும் பொதுவானது பரமōn பொருள் “ஆட்சியாளர், தளபதி, தலைவர்”. "தலைமை, இளவரசர், கேப்டன், மாஜிஸ்திரேட், அதிகாரி" போன்ற பிற சொற்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன; ஆனால் இங்கே புள்ளி: என்றால் kephalé அவற்றில் ஏதேனும் பொருள் இருந்தால், ஒரு மொழிபெயர்ப்பாளர் அதைப் பயன்படுத்துவது வழக்கமாக இருக்கும். அவர்கள் செய்யவில்லை.

செப்டுவஜின்ட்டின் மொழிபெயர்ப்பாளர்களுக்கு இந்த வார்த்தை தெரியும் என்று தோன்றும் kephalé அவர்களின் நாளில் பேசப்பட்டபடி தலைவர் அல்லது ஆட்சியாளர் அல்லது அதிகாரம் உள்ள ஒருவரின் கருத்தை தெரிவிக்கவில்லை, எனவே அவர்கள் ரோஷ் (தலை) என்ற எபிரேய வார்த்தையை மொழிபெயர்க்க மற்ற கிரேக்க சொற்களைத் தேர்ந்தெடுத்தனர்.

நீங்களும் நானும் ஆங்கிலம் பேசுபவர்களாக இருப்பதால் “ஆணின் தலை கிறிஸ்து, பெண்ணின் தலை ஆண், கிறிஸ்துவின் தலை கடவுள்” என்று படித்து, அதிகார அமைப்பு அல்லது கட்டளை சங்கிலியைக் குறிக்க அதை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், 1 கொரிந்தியர் 11: 3 ஐ மொழிபெயர்க்கும்போது மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் பந்தை கைவிட்டதை நான் ஏன் உணர்கிறேன் என்பதை நீங்கள் காணலாம். கிறிஸ்துவின் மீது கடவுளுக்கு அதிகாரம் இல்லை என்று நான் சொல்லவில்லை. ஆனால் 1 கொரிந்தியர் 11: 3 அதைப் பற்றி பேசவில்லை. இங்கே வேறு செய்தி உள்ளது, மோசமான மொழிபெயர்ப்பின் காரணமாக அது இழக்கப்படுகிறது.

அந்த இழந்த செய்தி என்ன?

அடையாளப்பூர்வமாக, சொல் kephalé "மேல்" அல்லது "கிரீடம்" என்று பொருள். இது “மூல” என்றும் பொருள்படும். அந்த கடைசி ஒன்றை எங்கள் ஆங்கில மொழியில் பாதுகாத்துள்ளோம். எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு நதியின் மூலத்தை “தலை நீர்” என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. 

இயேசு வாழ்வின் மூலமாக குறிப்பிடப்படுகிறார், குறிப்பாக கிறிஸ்துவின் உடலின் வாழ்க்கை.

"அவர் தலையுடனான தொடர்பை இழந்துவிட்டார், அவரிடமிருந்து முழு உடலும், அதன் மூட்டுகள் மற்றும் தசைநார்கள் ஆகியவற்றால் ஆதரிக்கப்பட்டு பிணைக்கப்பட்டுள்ளது, கடவுள் வளர வைப்பதால் வளர்கிறது." (கொலோசெயர் 2:19 பி.எஸ்.பி)

ஒரு இணையான சிந்தனை எபேசியர் 4:15, 16:

"அவர் தலையுடனான தொடர்பை இழந்துவிட்டார், அவரிடமிருந்து முழு உடலும், அதன் மூட்டுகள் மற்றும் தசைநார்கள் ஆகியவற்றால் ஆதரிக்கப்பட்டு பிணைக்கப்பட்டுள்ளது, கடவுள் வளர வைப்பதால் வளர்கிறது." (எபேசியர் 4:15, 16 பி.எஸ்.பி)

கிறிஸ்து என்பது கிறிஸ்தவ சபையாக இருக்கும் உடலின் தலை (வாழ்வின் ஆதாரம்).

இதைக் கருத்தில் கொண்டு, நம்முடைய சொந்தமாக ஒரு சிறிய உரை திருத்தம் செய்வோம். ஏய், மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் என்றால் புதிய உலக மொழிபெயர்ப்பு அசல் "ஆண்டவர்" வைத்த இடத்தில் "யெகோவாவை" செருகுவதன் மூலம் அதைச் செய்ய முடியும், பிறகு நாமும் அதைச் செய்யலாம், இல்லையா?

"ஆனால் ஒவ்வொரு மனிதனுக்கும் [ஆதாரம்] கிறிஸ்து என்றும், பெண்ணின் [ஆதாரம்] மனிதன் என்றும், கிறிஸ்துவின் [ஆதாரம்] கடவுள் என்றும் நீங்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன்." (1 கொரிந்தியர் 11: 3 பி.எஸ்.பி)

பிதாவாகிய கடவுள் ஒரேபேறான கடவுளான இயேசுவின் மூலமாகும் என்பதை நாம் அறிவோம். . ஆகவே, இயேசுவின் மூலமான இயேசு, மனிதனின் மூலமான யெகோவா உங்களிடம் இருக்கிறார்.

யெகோவா -> இயேசு -> மனிதன்

இப்போது ஏவா என்ற பெண், மனிதனைப் போல தரையின் தூசியிலிருந்து உருவாக்கப்படவில்லை. அதற்கு பதிலாக, அவள் அவனிடமிருந்து, அவன் பக்கத்திலிருந்து உருவாக்கப்பட்டாள். நாங்கள் இங்கே இரண்டு தனித்துவமான படைப்புகளைப் பற்றி பேசவில்லை, ஆனால் எல்லோரும் - ஆண் அல்லது பெண் - முதல் மனிதனின் மாம்சத்திலிருந்து பெறப்பட்டவர்கள்.

யெகோவா -> இயேசு -> மனிதன் -> பெண்

இப்போது, ​​நாங்கள் மேலும் செல்வதற்கு முன், இந்த முணுமுணுப்பில் தலையை அசைக்கும் சிலர் அங்கே இருப்பார்கள் என்று எனக்குத் தெரியும் “இல்லை, இல்லை, இல்லை, இல்லை. இல்லை இல்லை இல்லை இல்லை." நாங்கள் இங்கே ஒரு நீண்டகால மற்றும் மிகவும் நேசத்துக்குரிய உலகக் கண்ணோட்டத்தை சவால் செய்கிறோம் என்பதை நான் உணர்கிறேன். சரி, எனவே மாறுபட்ட கண்ணோட்டத்தை ஏற்றுக்கொண்டு அது செயல்படுகிறதா என்று பார்ப்போம். சில நேரங்களில் ஏதாவது வேலை செய்கிறதா என்பதை நிரூபிக்க சிறந்த வழி, அதை அதன் தர்க்கரீதியான முடிவுக்கு கொண்டு செல்வதுதான்.

யெகோவா தேவனுக்கு இயேசுவின் மீது அதிகாரம் உண்டு. சரி, அது பொருந்துகிறது. இயேசுவுக்கு மனிதர்கள் மீது அதிகாரம் உண்டு. அதுவும் பொருந்துகிறது. ஆனால் காத்திருங்கள், பெண்கள் மீதும் இயேசுவுக்கு அதிகாரம் இல்லையா, அல்லது பெண்கள் மீது தனது அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்த அவர் ஆண்களின் வழியாக செல்ல வேண்டுமா? 1 கொரிந்தியர் 11: 3 என்பது ஒரு கட்டளை சங்கிலி, அதிகாரத்தின் படிநிலை, சிலர் கூறுவது போல் இருந்தால், அவர் அந்த மனிதர் மூலமாக தனது அதிகாரத்தை பயன்படுத்த வேண்டும், ஆனால் அத்தகைய பார்வையை ஆதரிக்க வேதத்தில் எதுவும் இல்லை.

உதாரணமாக, தோட்டத்தில், கடவுள் ஏவாளிடம் பேசியபோது, ​​அவர் நேரடியாக அவ்வாறு செய்தார், அவள் தனக்குத்தானே பதிலளித்தாள். அந்த மனிதன் சம்பந்தப்படவில்லை. இது ஒரு தந்தை-மகள் விவாதம். 

உண்மையில், இயேசுவையும் யெகோவாவையும் பொறுத்தவரையில் கூட கட்டளை கோட்பாட்டின் சங்கிலியை ஆதரிக்க முடியும் என்று நான் நினைக்கவில்லை. அதை விட விஷயங்கள் மிகவும் சிக்கலானவை. இயேசு உயிர்த்தெழுந்தவுடன் “வானத்திலும் பூமியிலும் உள்ள எல்லா அதிகாரமும் அவருக்கு வழங்கப்பட்டுள்ளது” என்று சொல்கிறது. (மத்தேயு 28:18) யெகோவா திரும்பி உட்கார்ந்து இயேசுவை ஆட்சி செய்ய அனுமதித்ததாகத் தெரிகிறது, இயேசு தம்முடைய எல்லா பணிகளையும் நிறைவேற்றும் காலம் வரை தொடர்ந்து செய்வார், அந்த நேரத்தில் மகன் மீண்டும் பிதாவிடம் கீழ்ப்படிவார். (1 கொரிந்தியர் 15:28)

ஆகவே, அதிகாரம் செல்லும் வரை நம்மிடம் இருப்பது ஒரு தலைவரான இயேசுவும், சபையும் (ஆண்களும் பெண்களும்) அவரின் கீழ் ஒருவராக இருக்கிறார்கள். ஒரு சகோதரிக்கு சபையில் உள்ள எல்லா ஆண்களையும் தன்மீது அதிகாரம் இருப்பதாக கருதுவதற்கு எந்த அடிப்படையும் இல்லை. கணவன்-மனைவி உறவு என்பது ஒரு தனி பிரச்சினை, அதை நாங்கள் பின்னர் கையாள்வோம். இப்போதைக்கு, நாங்கள் சபைக்குள்ளேயே அதிகாரம் பேசுகிறோம், அதைப் பற்றி அப்போஸ்தலன் நமக்கு என்ன சொல்கிறார்?

“நீங்கள் அனைவரும் கிறிஸ்து இயேசுவை விசுவாசிப்பதன் மூலம் தேவனுடைய குமாரர். கிறிஸ்துவுக்குள் முழுக்காட்டுதல் பெற்ற நீங்கள் அனைவரும் கிறிஸ்துவுடன் உடுத்தியிருக்கிறீர்கள். யூதரோ கிரேக்கரோ இல்லை, அடிமையும் சுதந்திரமும் இல்லை, ஆணும் பெண்ணும் இல்லை, ஏனென்றால் நீங்கள் அனைவரும் கிறிஸ்து இயேசுவில் ஒருவரே. ” (கலாத்தியர் 3: 26-28 பி.எஸ்.பி)

"நம் ஒவ்வொருவருக்கும் பல உறுப்புகளுடன் ஒரு உடல் இருப்பது போல, எல்லா உறுப்பினர்களும் ஒரே செயல்பாட்டைக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆகவே, கிறிஸ்துவில் நாம் பலரும் ஒரே உடலாக இருக்கிறோம், ஒவ்வொரு உறுப்பினரும் ஒருவருக்கொருவர் சொந்தமானவர்கள்." (ரோமர் 12: 4, 5 பி.எஸ்.பி)

"உடல் ஒரு அலகு, அது பல பகுதிகளால் ஆனது. அதன் பாகங்கள் பல இருந்தாலும் அவை அனைத்தும் ஒரே உடலை உருவாக்குகின்றன. அது கிறிஸ்துவுடனும் இருக்கிறது. ஏனென்றால், ஒரே ஆவியினால் நாம் அனைவரும் ஒரே உடலில் ஞானஸ்நானம் பெற்றோம், யூதர்களாக இருந்தாலும், கிரேக்கர்களாக இருந்தாலும், அடிமையாகவோ, சுதந்திரமாகவோ இருந்தோம், நாம் அனைவரும் குடிக்க ஒரே ஆவியானவர். (1 கொரிந்தியர் 12:12, 13 பி.எஸ்.பி)

“அவர்தான் சிலரை அப்போஸ்தலர்களாகவும், சிலர் தீர்க்கதரிசிகளாகவும், சிலர் சுவிசேஷகர்களாகவும், சிலர் போதகர்களாகவும் போதகர்களாகவும், பரிசுத்தவான்களை ஊழியப் பணிகளுக்காக சித்தப்படுத்துவதற்கும், கிறிஸ்துவின் சரீரத்தை கட்டியெழுப்புவதற்கும், நாம் அனைவரும் வரை கிறிஸ்துவின் அந்தஸ்தின் முழு அளவிற்கும் நாம் முதிர்ச்சியடையும் போது, ​​விசுவாசத்திலும் தேவனுடைய குமாரனின் அறிவிலும் ஒற்றுமையை அடையுங்கள். ” (எபேசியர் 4: 11-13 பி.எஸ்.பி)

பவுல் அதே செய்தியை எபேசியர், கொரிந்தியர், ரோமானியர்கள் மற்றும் கலாத்தியருக்கு அனுப்புகிறார். அவர் ஏன் இந்த டிரம்ஸை மீண்டும் மீண்டும் அடிக்கிறார்? ஏனெனில் இது புதிய விஷயங்கள். நாம் வித்தியாசமாக இருந்தாலும் நாம் அனைவரும் சமம் என்ற எண்ணம்… நமக்கு ஒரே ஒரு ஆட்சியாளர் கிறிஸ்து மட்டுமே இருக்கிறார் என்ற எண்ணம்… நாம் அனைவரும் அவருடைய உடலை உருவாக்குகிறோம் என்ற எண்ணம் - இது தீவிரமான, மனதை மாற்றும் சிந்தனை, அது நடக்காது ஒரே இரவில். பவுலின் கருத்து: யூதர் அல்லது கிரேக்கம், அது ஒரு பொருட்டல்ல; அடிமை அல்லது ஃப்ரீமேன், அது ஒரு பொருட்டல்ல; ஆண் அல்லது பெண், கிறிஸ்துவுக்கு அது ஒரு பொருட்டல்ல. அவருடைய பார்வையில் நாம் அனைவரும் சமம், எனவே ஒருவருக்கொருவர் நம்முடைய பார்வை ஏன் வித்தியாசமாக இருக்க வேண்டும்?

சபையில் அதிகாரம் இல்லை என்று இது சொல்லவில்லை, ஆனால் அதிகாரத்தால் நாம் என்ன சொல்கிறோம்? 

ஒருவருக்கு அதிகாரம் வழங்குவதைப் பொறுத்தவரை, நீங்கள் ஏதாவது செய்ய விரும்பினால், நீங்கள் ஒருவரைப் பொறுப்பேற்க வேண்டும், ஆனால் எடுத்துச் செல்லக்கூடாது. சபைக்குள் மனித அதிகாரம் என்ற எண்ணத்துடன் நாம் கொண்டு செல்லப்படும்போது என்ன நடக்கிறது என்பது இங்கே:

1 கொரிந்தியர் 11: 3 அதிகார சங்கிலியை வெளிப்படுத்துகிறது என்ற முழு எண்ணமும் இந்த கட்டத்தில் எவ்வாறு உடைகிறது என்பதை நீங்கள் காண்கிறீர்களா? இல்லை, பின்னர் நாங்கள் அதை இதுவரை எடுக்கவில்லை.

இராணுவத்தை ஒரு உதாரணமாக எடுத்துக் கொள்வோம். இரண்டாம் உலகப் போரில் ஹாம்பர்கர் ஹில் இருந்ததைப் போல, ஒரு ஜெனரல் தனது இராணுவத்தின் ஒரு பிரிவை பெரிதும் பாதுகாக்கப்பட்ட நிலைப்பாட்டை எடுக்க கட்டளையிடலாம். கட்டளை சங்கிலியிலிருந்து கீழே, அந்த உத்தரவைப் பின்பற்ற வேண்டும். ஆனால் அந்த உத்தரவை எவ்வாறு சிறப்பாக செயல்படுத்துவது என்பதை போர்க்களத்தில் உள்ள தலைவர்கள் தீர்மானிக்க வேண்டும். இந்த முயற்சியில் பெரும்பாலானவர்கள் இறந்துவிடுவார்கள் என்பதை அறிந்த லெப்டினென்ட் தனது ஆட்களை ஒரு இயந்திர துப்பாக்கி கூட்டைத் தாக்கச் சொல்லக்கூடும், ஆனால் அவர்கள் கீழ்ப்படிய வேண்டும். அந்த சூழ்நிலையில், அவருக்கு வாழ்க்கை மற்றும் மரணத்தின் சக்தி உள்ளது.

இயேசு ஆலிவ் மலையில் பிரார்த்தனை செய்தபோது, ​​அவர் எதிர்கொண்டதைப் பற்றி நம்பமுடியாத துன்பத்தில் இருந்தார், மேலும் அவர் குடிக்க வேண்டிய கோப்பையை அகற்ற முடியுமா என்று தந்தையிடம் கேட்டபோது, ​​கடவுள் “இல்லை” என்றார். (மத்தேயு 26:39) பிதாவுக்கு வாழ்க்கை மற்றும் மரணத்தின் சக்தி இருக்கிறது. அவருடைய பெயருக்காக இறக்க தயாராக இருக்கும்படி இயேசு சொன்னார். (மத்தேயு 10: 32-38) இயேசு நம்மீது ஜீவனையும் மரணத்தையும் கொண்டிருக்கிறார். சபையின் பெண்கள் மீது ஆண்கள் அந்த வகையான அதிகாரத்தை செலுத்துவதை இப்போது நீங்கள் பார்க்கிறீர்களா? சபையின் பெண்களுக்கு ஆண்களுக்கு வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு முடிவு வழங்கப்பட்டுள்ளதா? அத்தகைய நம்பிக்கைக்கு நான் எந்த பைபிள் அடிப்படையையும் காணவில்லை.

பவுல் மூலத்தைப் பற்றி பேசுகிறார் என்ற கருத்து சூழலுடன் எவ்வாறு பொருந்துகிறது?

ஒரு வசனத்தை மீண்டும் பார்ப்போம்:

"எல்லாவற்றிலும் என்னை நினைவில் வைத்திருப்பதற்காக இப்போது நான் உங்களைப் பாராட்டுகிறேன் மரபுகளை பராமரித்தல், நான் அவற்றை உங்களிடம் அனுப்பியது போல. ஆனால் ஒவ்வொரு மனிதனுக்கும் [ஆதாரம்] கிறிஸ்து என்றும், பெண்ணின் [ஆதாரம்] ஆண் என்றும், கிறிஸ்துவின் [மூல] கடவுள் என்றும் நீங்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன். ” (1 கொரிந்தியர் 11: 2, 3 பி.எஸ்.பி)

“ஆனால்” (அல்லது அது “இருப்பினும்”) என்ற இணைப்பு வார்த்தையுடன், அவர் 2 வது வசனத்தின் மரபுகளுக்கும் 3 வது வசனத்தின் உறவுகளுக்கும் இடையே ஒரு தொடர்பை ஏற்படுத்த முயற்சிக்கிறார் என்ற எண்ணத்தைப் பெறுகிறோம்.

அவர் ஆதாரங்களைப் பற்றி பேசிய உடனேயே, அவர் தலை உறைகளைப் பற்றி பேசுகிறார். இவை அனைத்தும் ஒன்றாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன.

தலையை மூடிக்கொண்டு ஜெபிக்கிற அல்லது தீர்க்கதரிசனம் சொல்லும் ஒவ்வொரு மனிதனும் தலையை அவமதிக்கிறான். ஒவ்வொரு பெண்ணும் தலையைக் கொண்டு ஜெபிக்கிற அல்லது தீர்க்கதரிசனம் கூறுகிறாள், அவளுடைய தலையை அவமதிக்கிறாள், ஏனென்றால் அவளுடைய தலை மொட்டையடிக்கப்பட்டதைப் போன்றது. ஒரு பெண் தன் தலையை மறைக்காவிட்டால், அவள் தலைமுடியை துண்டிக்க வேண்டும். ஒரு பெண் தன் தலைமுடியை வெட்டுவது அல்லது மொட்டையடிப்பது வெட்கக்கேடானது என்றால், அவள் தலையை மறைக்க வேண்டும்.

ஒரு மனிதன் தலையை மறைக்கக் கூடாது, ஏனென்றால் அவன் கடவுளின் சாயலும் மகிமையும்; ஆனால் பெண் ஆணின் மகிமை. மனிதன் பெண்ணிலிருந்து வரவில்லை, ஆனால் ஆணிலிருந்து பெண் வந்தான். ஆணும் பெண்ணுக்காக அல்ல, ஆணுக்கு பெண்ணாகவும் உருவாக்கப்படவில்லை. இந்த காரணத்திற்காக, ஒரு பெண் தேவதூதர்களால், தலையில் அதிகாரத்தின் அடையாளத்தை வைத்திருக்க வேண்டும். (1 கொரிந்தியர் 11: 4-10)

ஒரு மனிதன் கிறிஸ்துவிடமிருந்து பெறப்பட்டவனாகவும், ஒரு பெண் ஆணிலிருந்து பெறப்பட்டவனாகவும் தலை உறைகளுடன் என்ன செய்ய வேண்டும்? 

சரி, ஆரம்பத்தில், பவுலின் நாளில் ஒரு பெண் சபைக்குள் ஜெபிக்கும்போதோ அல்லது தீர்க்கதரிசனம் சொல்லும்போதோ தலையை மூடிக்கொண்டிருக்க வேண்டும். அந்த நாட்களில் இது அவர்களின் பாரம்பரியம் மற்றும் அதிகாரத்தின் அடையாளமாக எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டது. இது மனிதனின் அதிகாரத்தைக் குறிக்கிறது என்று நாம் கருதலாம். ஆனால் எந்தவொரு முடிவுக்கும் செல்லக்கூடாது. அது இல்லை என்று நான் சொல்லவில்லை. நாங்கள் நிரூபிக்காத ஒரு அனுமானத்துடன் தொடங்க வேண்டாம் என்று நான் சொல்கிறேன்.

இது மனிதனின் அதிகாரத்தைக் குறிக்கிறது என்று நீங்கள் நினைத்தால், எந்த அதிகாரம்? குடும்ப ஏற்பாட்டில் ஏதேனும் அதிகாரம் இருப்பதாக நாம் வாதிட முடியும், அது கணவன் மனைவிக்கு இடையில் உள்ளது. உதாரணமாக, சபையில் உள்ள ஒவ்வொரு பெண்ணின் மீதும் எனக்கு அதிகாரம் இல்லை. சிலர் அவ்வாறு கூறுகிறார்கள். ஆனால் இதைக் கவனியுங்கள்: அப்படியானால், மனிதன் ஏன் தலையை மூடுவதையும் அதிகாரத்தின் அடையாளத்தையும் அணிய வேண்டியதில்லை? ஆண் தன் அதிகாரம் என்பதால் ஒரு பெண் ஒரு ஆடை அணிய வேண்டும் என்றால், கிறிஸ்துவே அவர்களுடைய அதிகாரம் என்பதால் சபையில் உள்ள ஆண்கள் தலையை மூடிக்கொள்ள வேண்டாமா? நான் எங்கு செல்கிறேன் என்று நீங்கள் பார்க்கிறீர்களா?

நீங்கள் 3 வது வசனத்தை சரியாக மொழிபெயர்க்கும்போது, ​​முழு அதிகார அமைப்பையும் சமன்பாட்டிலிருந்து வெளியே எடுப்பதை நீங்கள் காண்கிறீர்கள்.

10 வது வசனத்தில், ஒரு பெண் தேவதூதர்களால் இதைச் செய்கிறாள் என்று அது கூறுகிறது. இது போன்ற ஒரு விசித்திரமான குறிப்பு போல் தெரிகிறது, இல்லையா? அதை சூழலில் வைக்க முயற்சிப்போம், மீதமுள்ளவற்றைப் புரிந்துகொள்ள இது உதவும்.

இயேசு கிறிஸ்து உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டபோது, ​​வானத்திலும் பூமியிலும் உள்ள எல்லாவற்றிற்கும் அவருக்கு அதிகாரம் வழங்கப்பட்டது. (மத்தேயு 28:18) இதன் விளைவாக எபிரெயர் புத்தகத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது.

ஆகவே, அவர் தேவதூதர்களை விட மிக உயர்ந்தவராக ஆனார், ஏனெனில் அவர் பெற்ற பெயர் அவர்களுக்கு அப்பாற்பட்டது. தேவதூதர்களில் யாரை கடவுள் இதுவரை சொன்னார்:
“நீ என் மகன்; இன்று நான் உங்கள் தந்தையாகிவிட்டேன் ”?

அல்லது மீண்டும்:
"நான் அவருடைய தந்தையாக இருப்பேன், அவர் என் குமாரனாக இருப்பார்"?

மீண்டும், கடவுள் தனது முதல் குழந்தையை உலகிற்கு கொண்டு வரும்போது, ​​அவர் கூறுகிறார்:
"கடவுளின் தேவதூதர்கள் அனைவரும் அவரை வணங்கட்டும்."
(எபிரேயர்கள் 1: 4-6)

மனிதர்களைப் போலவே தேவதூதர்களும் பொறாமைக்கு வழிவகுக்கும் என்பதை நாம் அறிவோம். பாவம் செய்த பல தேவதூதர்களில் சாத்தான் முதன்மையானவன். எல்லா படைப்புகளுக்கும் இயேசு முதன்மையானவராக இருந்தபோதிலும், எல்லாவற்றையும் அவருக்காகவும், அவர் மூலமாகவும், அவரிடமிருந்தும் உருவாக்கப்பட்டிருந்தாலும், எல்லாவற்றிற்கும் அவருக்கு அதிகாரம் இல்லை என்று தெரிகிறது. தேவதூதர்கள் கடவுளுக்கு நேரடியாக பதிலளித்தனர். இயேசு தனது சோதனையில் தேர்ச்சி பெற்றதும், அவர் அனுபவித்த காரியங்களால் பரிபூரணமானதும் அந்த நிலை மாறியது. இப்போது தேவதூதர்கள் கடவுளின் ஏற்பாட்டிற்குள் தங்கள் நிலை மாறிவிட்டதை அங்கீகரிக்க வேண்டியிருந்தது. அவர்கள் கிறிஸ்துவின் அதிகாரத்திற்கு அடிபணிய வேண்டியிருந்தது.

அது சிலருக்கு கடினமாக இருந்திருக்கலாம், ஒரு சவால். இன்னும் அதற்கு உயர்ந்தவர்கள் இருக்கிறார்கள். அப்போஸ்தலன் யோவான் தான் கண்ட தரிசனத்தின் மகத்துவத்தையும் சக்தியையும் கண்டு மிரண்டுபோனபோது, ​​பைபிள் கூறுகிறது,

“அப்போது நான் அவரை வணங்க அவரது காலடியில் விழுந்தேன். ஆனால் அவர் என்னிடம் கூறுகிறார்: “கவனமாக இருங்கள்! அதை செய்யாதே! நான் உங்களுக்கும் உங்கள் சகோதரர்களுக்கும் சக அடிமை மட்டுமே, இயேசுவைப் பற்றி சாட்சி கொடுக்கும் வேலை இருக்கிறது. கடவுளை வணங்குங்கள்! இயேசுவைப் பற்றிய சாட்சிதான் தீர்க்கதரிசனத்தைத் தூண்டுகிறது. ”” (வெளிப்படுத்துதல் 19:10)

கடவுளின் இந்த பரிசுத்த, மிக சக்திவாய்ந்த தேவதூதருக்கு முன்பாக வணங்கும்போது யோவான் ஒரு தாழ்ந்த பாவியாக இருந்தார், ஆனாலும் அவர் யோவானின் மற்றும் அவரது சகோதரர்களின் சக அடிமை மட்டுமே என்று தேவதூதரால் கூறப்படுகிறது. அவருடைய பெயர் எங்களுக்குத் தெரியாது, ஆனால் தேவதூதர் யெகோவா கடவுளின் ஏற்பாட்டில் அவருக்கு சரியான இடத்தை அங்கீகரித்தார். இதேபோல் செய்யும் பெண்கள் ஒரு சக்திவாய்ந்த உதாரணத்தை வழங்குகிறார்கள்.

ஒரு பெண்ணின் நிலை ஆணின் நிலையிலிருந்து வேறுபட்டது. பெண் ஆணிலிருந்து உருவாக்கப்பட்டது. அவரது பாத்திரங்கள் வேறு மற்றும் அவரது ஒப்பனை வேறு. அவள் மனம் கம்பி வைக்கும் விதம் வேறு. ஆண் மூளையை விட ஒரு பெண் மூளையில் இரண்டு அரைக்கோளங்களுக்கு இடையில் அதிக க்ரோஸ்டாக் உள்ளது. விஞ்ஞானிகள் அதை நிரூபித்துள்ளனர். பெண்ணிய உள்ளுணர்வு என்று நாம் அழைப்பதற்கு இதுவே காரணம் என்று சிலர் ஊகிக்கின்றனர். இவையெல்லாம் அவளை ஆணை விட புத்திசாலியாகவோ, புத்திசாலித்தனமாகவோ ஆக்குவதில்லை. வித்தியாசமானது. அவள் வித்தியாசமாக இருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் அவள் ஒரே மாதிரியாக இருந்தால், அவள் எப்படி அவனுடைய நிரப்பியாக இருக்க முடியும். அந்த விஷயத்தில் அவள் எப்படி அவனை, அல்லது அவன், அவளை முடிக்க முடியும்? கடவுள் கொடுத்த இந்த வேடங்களை மதிக்கும்படி பவுல் கேட்கிறார்.

ஆனால் அவள் அந்த ஆணின் மகிமை என்று சொல்லும் வசனத்தைப் பற்றி என்ன அர்த்தம். அது கொஞ்சம் குழப்பமானதாகத் தெரிகிறது, இல்லையா? நான் பெருமையைப் பற்றி நினைக்கிறேன், என் கலாச்சார பின்னணி யாரோ ஒருவரிடமிருந்து வெளிவரும் ஒளியைப் பற்றி சிந்திக்க வைக்கிறது.

ஆனால் 7 ஆம் வசனத்தில் மனிதன் கடவுளின் மகிமை என்றும் அது கூறுகிறது. வா. நான் கடவுளின் மகிமை? சற்று இடைவெளி தாருங்கள். மீண்டும், நாம் மொழியைப் பார்க்க வேண்டும். 

மகிமைக்கான எபிரேய சொல் கிரேக்க வார்த்தையின் மொழிபெயர்ப்பாகும் டாக்ஸா.  இதன் பொருள் “ஒரு நல்ல கருத்தைத் தூண்டுகிறது”. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அதன் உரிமையாளருக்கு பாராட்டு அல்லது மரியாதை அல்லது சிறப்பைக் கொடுக்கும் ஒன்று. எங்கள் அடுத்த ஆய்வில் இதைப் பற்றி விரிவாகப் பார்ப்போம், ஆனால் இயேசு எந்தத் தலைவராக இருக்கிறார் என்பதைப் பற்றி நாம் படித்தோம்,

“கணவர்கள்! உங்கள் சொந்த மனைவிகளை நேசிக்கவும், கிறிஸ்துவும் சபையை நேசித்தார், அதற்காக தன்னை பரிசுத்தப்படுத்திக் கொண்டார், அவர் அதைப் பரிசுத்தப்படுத்தும்படி, தண்ணீரில் குளிப்பதன் மூலம் அதை சுத்தப்படுத்தி, அதை தனக்கு முன்வைக்கும்படி மகிமையில் ஒன்றுகூடுங்கள், ”(எபேசியர் 5: 25-27 இளம் மொழியின் மொழிபெயர்ப்பு)

இயேசு சபையை நேசிக்கும் விதத்தில் ஒரு கணவன் தன் மனைவியை நேசித்தால், அவள் அவனுடைய மகிமையாக இருப்பாள், ஏனென்றால் அவள் மற்றவர்களின் பார்வையில் அற்புதமாகி விடுவாள், அது அவனை நன்கு பிரதிபலிக்கிறது - இது ஒரு நல்ல கருத்தைத் தூண்டுகிறது.

கடவுளின் சாயலில் ஒரு பெண்ணும் உருவாக்கப்படவில்லை என்று பவுல் சொல்லவில்லை. ஆதியாகமம் 1:27 அவள் என்பதை தெளிவுபடுத்துகிறது. கடவுளின் ஏற்பாட்டில் கிறிஸ்தவர்கள் தங்களின் உறவினர் இடங்களை மதிக்க வேண்டும் என்பதே அவரது கவனம்.

தலை மறைப்புப் பிரச்சினையைப் பொறுத்தவரை, இது ஒரு பாரம்பரியம் என்பதை பவுல் மிகத் தெளிவுபடுத்துகிறார். மரபுகள் ஒருபோதும் சட்டங்களாக மாறக்கூடாது. மரபுகள் ஒரு சமூகத்திலிருந்து இன்னொரு சமூகத்திற்கும் ஒரு காலத்தில் இருந்து இன்னொரு காலத்திற்கும் மாறுகின்றன. இன்று பூமியில் இடங்கள் உள்ளன, பெண் தளர்வானதாகவும் உரிமம் பெற்றவராகவும் கருதப்படக்கூடாது என்பதற்காக தலையை மூடிக்கொண்டு செல்ல வேண்டும்.

தலையை மூடுவதற்கான திசையை எல்லா நேரத்திலும் கடினமான, வேகமான விதியாக மாற்றக்கூடாது என்பது 13 வது வசனத்தில் அவர் சொல்வதன் மூலம் தெளிவாகிறது:

"நீங்களே தீர்ப்பளிக்கவும்: ஒரு பெண் தன் தலையை அவிழ்த்து கடவுளிடம் ஜெபிப்பது சரியானதா? ஒரு ஆணுக்கு நீளமான கூந்தல் இருந்தால், அது அவமானகரமானது, ஆனால் ஒரு பெண்ணுக்கு நீண்ட கூந்தல் இருந்தால், அது அவளுடைய மகிமை என்று இயற்கையே உங்களுக்குக் கற்பிக்கவில்லையா? நீண்ட தலைமுடி அவளுக்கு ஒரு மறைப்பாக வழங்கப்படுகிறது. யாராவது இதை மறுக்க முனைந்தால், எங்களுக்கு வேறு நடைமுறை இல்லை, கடவுளின் தேவாலயங்களும் இல்லை. ” (முதல் கொரிந்தியர் 11: 13-16)

அங்கே அது: “நீங்களே நியாயந்தீர்க்க”. அவர் ஒரு விதியை உருவாக்கவில்லை. உண்மையில், அவர் இப்போது தலைக்கவசமாக பெண்களுக்கு லாங்ஹேர் வழங்கப்பட்டதாக அறிவிக்கிறார். அது அவளுடைய மகிமை என்று அவர் கூறுகிறார் (கிரேக்கம்: doxa), இது “நல்ல கருத்தைத் தூண்டுகிறது”.

எனவே உண்மையில், ஒவ்வொரு சபையும் உள்ளூர் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் தேவைகளின் அடிப்படையில் தீர்மானிக்க வேண்டும். முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், பெண்கள் கடவுளின் ஏற்பாட்டை மதிக்கிறார்கள், ஆண்களுக்கும் இதுவே பொருந்தும்.

கொரிந்தியருக்கு பவுல் சொன்ன வார்த்தைகள் சரியான அலங்காரத்தைப் பற்றி அல்ல, சபையில் உள்ள மனிதர்களின் அதிகாரத்தைப் பற்றி அல்ல என்பதை நாம் புரிந்துகொண்டால், நம்முடைய சொந்த நன்மைக்காக வேதத்தை தவறாகப் பயன்படுத்துவதிலிருந்து நாம் பாதுகாக்கப்படுவோம். 

இந்த விஷயத்தில் ஒரு கடைசி சிந்தனையை பகிர்ந்து கொள்ள விரும்புகிறேன் kephalé மூலமாக. ஆண்களும் பெண்களும் தங்கள் பாத்திரங்களையும் இடத்தையும் மதிக்கும்படி பவுல் வற்புறுத்துகையில், ஆண்கள் முக்கியத்துவம் பெறுவதற்கான போக்கை அவர் அறிந்திருக்கவில்லை. எனவே அவர் சொல்வதன் மூலம் கொஞ்சம் சமநிலையைச் சேர்க்கிறார்,

“கர்த்தரிடத்தில், பெண் ஆணிலிருந்து சுயாதீனமானவள் அல்ல, ஆணால் பெண்ணிலிருந்து சுயாதீனமானவள் அல்ல. பெண் ஆணிடமிருந்து வந்ததைப் போலவே, ஆணும் பெண்ணிலிருந்து பிறக்கிறான். ஆனால் எல்லாம் கடவுளிடமிருந்து வருகிறது. ” (1 கொரிந்தியர் 11:11, 12 பி.எஸ்.பி)

ஆமாம் சகோதரர்களே, பெண் ஆணிடமிருந்து வந்தாள் என்ற எண்ணத்துடன் எடுத்துச் செல்ல வேண்டாம், ஏனென்றால் இன்று உயிருடன் இருக்கும் ஒவ்வொரு ஆணும் ஒரு பெண்ணிலிருந்து வந்தவள். சமநிலை உள்ளது. ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்திருத்தல் உள்ளது. ஆனால் இறுதியில், எல்லோரும் கடவுளிடமிருந்து வருகிறார்கள்.

என் புரிதலுடன் இன்னும் உடன்படாத அங்குள்ள ஆண்களுக்கு, நான் இதை மட்டுமே சொல்ல முடியும்: பெரும்பாலும் ஒரு வாதத்தில் உள்ள குறைபாட்டைக் காண்பிப்பதற்கான சிறந்த வழி, வாதத்தை ஒரு முன்மாதிரியாக ஏற்றுக்கொண்டு அதன் தர்க்கரீதியான முடிவுக்கு கொண்டு செல்வதுதான்.

ஒரு சகோதரர், ஒரு நல்ல நண்பராக இருக்கிறார், பெண்கள் பிரார்த்தனை செய்வதோ அல்லது தீர்க்கதரிசனம் சொல்வதோ - அதாவது சபையில் கற்பிப்பதை ஏற்றுக்கொள்வதில்லை. அவர் தனது முன்னிலையில் தனது மனைவியை ஜெபிக்க அனுமதிக்கவில்லை என்று அவர் எனக்கு விளக்கினார். அவர்கள் ஒன்றாக இருக்கும்போது, ​​அவர் எதைப் பற்றி ஜெபிக்க விரும்புகிறார் என்று அவளிடம் கேட்கிறார், பின்னர் அவர் அவள் சார்பாக கடவுளிடம் ஜெபிக்கிறார். அவர் தனது சார்பாக கடவுளிடம் பேசுபவர் என்பதால், அவர் தன்னை தனது மத்தியஸ்தராக ஆக்கியது போல் எனக்குத் தோன்றுகிறது. அவர் ஏதேன் தோட்டத்தில் இருந்திருந்தால், யெகோவா தன் மனைவியை உரையாற்றியிருந்தால், அவர் உள்ளே நுழைந்து, “மன்னிக்கவும் கடவுளே, ஆனால் நான் அவளுடைய தலைவன். நீ என்னிடம் பேசுகிறாய், பிறகு நீ அவளிடம் சொல்வதை நான் ரிலே செய்கிறேன். ”

ஒரு வாதத்தை அதன் தர்க்கரீதியான முடிவுக்கு எடுத்துக்கொள்வது பற்றி நான் என்ன சொல்கிறேன் என்று நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள். ஆனால் இன்னும் நிறைய இருக்கிறது. "அதிகாரம்" என்று பொருள்படும் தலைமைக் கொள்கையை நாம் எடுத்துக் கொண்டால், ஒரு ஆண் பெண்கள் சார்பாக சபையில் ஜெபிப்பார். ஆனால் ஆண்கள் சார்பாக யார் ஜெபிக்கிறார்கள்? “தலை” என்றால் (kephalé) என்பதன் அர்த்தம் “அதிகாரம்”, மற்றும் ஒரு பெண்ணால் சபையில் ஜெபிக்க முடியாது என்று அர்த்தம், ஏனெனில் அவ்வாறு செய்வது ஆணின் மீது அதிகாரம் செலுத்துவதாகும், பின்னர் சபையில் ஒரு மனிதன் ஜெபிக்கக்கூடிய ஒரே வழி அவர் பெண்கள் குழுவில் ஒரே ஆணாக இருந்தால். நான் ஒரு ஆணாக இருப்பதால் என் சார்பாக ஒரு பெண் என் முன்னிலையில் ஜெபிக்க முடியாவிட்டால், அவள் என் தலை அல்ல me என்மீது அதிகாரம் இல்லை - ஒரு மனிதனும் என் முன்னிலையில் ஜெபிக்க முடியாது, ஏனென்றால் அவனும் என் தலை அல்ல. என் சார்பாக ஜெபிக்க அவர் யார்? அவர் என் தலை அல்ல.

என் தலைவரான இயேசுவால் மட்டுமே என் முன்னிலையில் ஜெபிக்க முடியும். அது எவ்வளவு வேடிக்கையானது என்று நீங்கள் பார்க்கிறீர்களா? இது வேடிக்கையானது மட்டுமல்ல, ஒரு பெண் ஆண்களின் முன்னிலையில் ஜெபிக்கவும் தீர்க்கதரிசனமும் சொல்ல முடியும் என்று பவுல் தெளிவாகக் கூறுகிறார், அந்த நேரத்தில் இருந்த மரபுகளின் அடிப்படையில் அவள் தலையை மூடிக்கொண்டிருக்க வேண்டும் என்ற ஒரே நிபந்தனை. தலையை மூடுவது என்பது ஒரு பெண்ணாக தனது நிலையை அங்கீகரிக்கும் அடையாளமாகும். ஆனால் பின்னர் அவர் கூறுகிறார், நீண்ட கூந்தல் கூட அந்த வேலையை செய்ய முடியும்.

1 கொரிந்தியர் 11: 3 ஐ ஆப்பு மெல்லிய விளிம்பாக ஆண்கள் பயன்படுத்தியிருக்கிறார்கள் என்று நான் அஞ்சுகிறேன். பெண்கள் மீது ஆண் ஆதிக்கத்தை நிலைநிறுத்துவதன் மூலமும், பிற ஆண்களை விட ஆண் ஆதிக்கத்திற்கு மாறுவதன் மூலமும், ஆண்கள் தங்களுக்கு எந்த உரிமையும் இல்லாத அதிகார பதவிகளில் இறங்கியுள்ளனர். பவுல் தீமோத்தேயு மற்றும் தீத்துக்கு ஒரு வயதான மனிதனாக பணியாற்றத் தேவையான தகுதிகளை அவர்களுக்கு எழுதுகிறார் என்பது உண்மைதான். ஆனால் அப்போஸ்தலன் யோவானுடன் பேசிய தேவதூதரைப் போலவே, அத்தகைய சேவையும் அடிமைத்தனத்தின் வடிவத்தை எடுக்கும். வயதானவர்கள் அவருடைய சகோதர சகோதரிகளுக்கு அடிமையாக இருக்க வேண்டும், அவர்கள் மீது தன்னை உயர்த்திக் கொள்ளக்கூடாது. அவருடைய பங்கு ஒரு ஆசிரியர் மற்றும் அறிவுரை கூறுபவர், ஆனால் ஒருபோதும், எப்போதும் ஆட்சி செய்பவர் அல்ல, ஏனென்றால் நம்முடைய ஒரே ஆட்சியாளர் இயேசு கிறிஸ்து.

இந்தத் தொடரின் தலைப்பு கிறிஸ்தவ சபையில் பெண்களின் பங்கு, ஆனால் அது “கிறிஸ்தவ சபையை மீண்டும் நிறுவுதல்” என்று நான் அழைக்கும் ஒரு வகையின் கீழ் வருகிறது. பல நூற்றாண்டுகளாக கிறிஸ்தவ சபை முதல் நூற்றாண்டில் அப்போஸ்தலர்கள் நிர்ணயித்த நீதியான தரத்திலிருந்து மேலும் மேலும் விலகிச் செல்கிறது என்பது எனது அவதானிப்பாகும். இழந்ததை மீண்டும் நிறுவுவதே எங்கள் குறிக்கோள். உலகெங்கிலும் பல சிறிய நன்டெனோமினேஷனல் குழுக்கள் உள்ளன. அவர்களின் முயற்சிகளை நான் பாராட்டுகிறேன். கடந்த கால தவறுகளை நாம் தவிர்க்கப் போகிறோம் என்றால், வரலாற்றை புதுப்பிப்பதைத் தவிர்க்கப் போகிறோமானால், இந்த வகை அடிமைக்குள் வரும் அந்த மனிதர்களிடம் நாம் நிற்க வேண்டும்:

"ஆனால், வேலைக்காரன், 'என் எஜமான் வருவதற்கு நீண்ட நேரம் எடுத்துக்கொள்கிறான்' என்று தனக்குத்தானே சொல்லிக் கொள்வதாக வைத்துக்கொள்வோம், பின்னர் அவர் மற்ற ஊழியர்களை, ஆண்களையும் பெண்களையும் அடித்து, சாப்பிடவும், குடிக்கவும், குடிக்கவும் தொடங்குகிறார்." (லூக்கா 12:45 என்.ஐ.வி)

நீங்கள் ஒரு ஆணாக இருந்தாலும் சரி, பெண்ணாக இருந்தாலும் சரி, உங்கள் வாழ்க்கையை எவ்வாறு வாழ வேண்டும் என்று சொல்ல எந்த ஆணும் உரிமை இல்லை. ஆனாலும், அதுவே துல்லியமாக வாழ்க்கை மற்றும் மரணத்தின் சக்தி, தீய அடிமை தனக்காக எடுத்துக்கொள்கிறான். 1970 களில், ஆப்பிரிக்க நாடான மலாவியில் யெகோவாவின் சாட்சிகள் பாலியல் பலாத்காரம், மரணம் மற்றும் சொத்து இழப்பு ஆகியவற்றால் பாதிக்கப்பட்டனர், ஏனெனில் ஆளும் குழுவின் ஆண்கள் தங்களுக்கு ஒரு சட்ட அட்டை வாங்க முடியாது என்று கூறி ஒரு விதியை உருவாக்கினர். கட்சி அரசு. ஆயிரக்கணக்கானோர் நாட்டை விட்டு வெளியேறி அகதிகள் முகாம்களில் வசித்து வந்தனர். துன்பத்தை ஒருவர் கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது. அதே நேரத்தில், அதே ஆளும் குழு மெக்ஸிகோவில் உள்ள யெகோவாவின் சாட்சி சகோதரர்களை அரசாங்க அட்டை வாங்குவதன் மூலம் இராணுவ சேவையிலிருந்து வெளியேற வழி வாங்க அனுமதித்தது. இந்த நிலைப்பாட்டின் பாசாங்குத்தனம் இன்றுவரை அமைப்பைக் கண்டிக்கிறது.

நீங்கள் அவருக்கு வழங்காவிட்டால் எந்த JW மூப்பரும் உங்கள் மீது அதிகாரம் செலுத்த முடியாது. ஆண்களுக்கு உரிமை இல்லாதபோது அவர்களுக்கு அதிகாரம் வழங்குவதை நாம் நிறுத்த வேண்டும். 1 கொரிந்தியர் 11: 3 அவர்களுக்கு அத்தகைய உரிமையை அளிக்கிறது என்று கூறுவது மோசமாக மொழிபெயர்க்கப்பட்ட வசனத்தை தவறாக பயன்படுத்துவதாகும்.

இந்தத் தொடரின் இறுதிப் பகுதியில், கிரேக்க மொழியில் “தலை” என்ற வார்த்தையின் மற்றொரு அர்த்தத்தை இயேசுவிற்கும் சபைக்கும், கணவன் மனைவிக்கும் இடையில் பொருந்தும்.

அதுவரை, உங்கள் பொறுமைக்கு நன்றி சொல்ல விரும்புகிறேன். இது இயல்பை விட நீண்ட வீடியோ என்று எனக்குத் தெரியும். உங்கள் ஆதரவுக்கு நன்றி தெரிவிக்க விரும்புகிறேன். அது என்னைத் தொடர்ந்து கொண்டிருக்கிறது.

 

மெலேட்டி விவ்லான்

மெலேட்டி விவ்லான் எழுதிய கட்டுரைகள்.
    7
    0
    உங்கள் எண்ணங்களை விரும்புகிறேன், தயவுசெய்து கருத்து தெரிவிக்கவும்.x