திரித்துவத்தை ஆராய்வது, பகுதி 2: பரிசுத்த ஆவியானவர் ஒரு சக்தி அல்ல, ஒரு நபரும் அல்ல.

ஒரு மனிதன் உங்களைத் தெருவில் அணுகி, “நான் ஒரு கிறிஸ்தவன், ஆனால் இயேசு தேவனுடைய குமாரன் என்று நான் நம்பவில்லை” என்று உங்களுக்குச் சொல்ல வேண்டும் என்று சொல்லலாம். நீங்கள் என்ன நினைப்பீர்கள்? அந்த மனிதன் மனதை இழந்துவிட்டானா என்று நீங்கள் ஒருவேளை யோசித்துக்கொண்டிருக்கலாம். இயேசுவை கடவுளின் மகன் என்று மறுக்கும்போது, ​​யாராவது தங்களை ஒரு கிறிஸ்தவர் என்று எப்படி அழைக்க முடியும்?

என் தந்தை நகைச்சுவையாகப் பேசினார், "நான் என்னை ஒரு பறவை என்று அழைத்தேன், என் தொப்பியில் ஒரு இறகு ஒட்டலாம், ஆனால் நான் பறக்க முடியும் என்று அர்த்தமல்ல." ஏதாவது ஒரு லேபிளை ஒட்டிக்கொள்வது, அவ்வாறு செய்யாது.

தங்களை திரித்துவவாதிகள் என்று அழைக்கும் பெரும்பான்மையான மக்கள் உண்மையில் திரித்துவத்தை நம்பவில்லை என்று நான் சொன்னால் என்ன செய்வது? அவர்கள் தங்களை "திரித்துவவாதி" என்று முத்திரை குத்துகிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் உண்மையில் இல்லை. இது ஒரு குறிப்பாக மூர்க்கத்தனமான கூற்று போல் தோன்றலாம், ஆனால் நான் உங்களுக்கு உறுதியளிக்கிறேன், இது கடினமான புள்ளிவிவரங்களால் ஆதரிக்கப்படுகிறது.

2018 அமெரிக்கர்கள் பேட்டி கண்ட லிகோனியர் அமைச்சகங்கள் மற்றும் லைஃப் வே ரிசர்ச் நடத்திய 3,000 ஆய்வில், அமெரிக்க பெரியவர்களில் 59% பேர் “பரிசுத்த ஆவியானவர் ஒரு சக்தியாக இருக்க வேண்டும், தனிப்பட்ட நபராக அல்ல” என்று நம்புகிறார்கள் என்று ஆராய்ச்சியாளர்கள் கண்டறிந்தனர்.[நான்]

"சுவிசேஷ நம்பிக்கைகள்" கொண்ட அமெரிக்கர்களிடம் வந்தபோது ... பிதாவாகிய கடவுளால் படைக்கப்பட்ட முதல் மற்றும் மிகப் பெரிய படைப்பு இயேசு என்று 78% பேர் நம்புகிறார்கள் என்று கணக்கெடுப்பு கண்டறிந்துள்ளது.

திரித்துவ கோட்பாட்டின் ஒரு அடிப்படைக் கொள்கை என்னவென்றால், மூன்று சமமான நபர்கள் உள்ளனர். ஆகவே, குமாரன் பிதாவினால் படைக்கப்பட்டால், அவன் பிதாவுக்கு சமமாக இருக்க முடியாது. பரிசுத்த ஆவியானவர் ஒரு நபர் அல்ல, ஒரு சக்தியாக இருந்தால், திரித்துவத்தில் மூன்று நபர்கள் இல்லை, ஆனால் இரண்டு பேர் மட்டுமே சிறந்தவர்கள்.

திரித்துவத்தை நம்பும் பெரும்பான்மையான மக்கள் அவ்வாறு செய்கிறார்கள் என்பதை இது விளக்குகிறது, ஏனென்றால் அதுதான் அவர்களின் திருச்சபை கற்பிக்கிறது, ஆனால் அவர்கள் உண்மையில் திரித்துவத்தை புரிந்து கொள்ளவில்லை.

இந்தத் தொடரைத் தயாரிப்பதில், திரித்துவத்தை கிறிஸ்தவத்தின் அடிப்படைக் கோட்பாடாக ஊக்குவிக்கும் தனிநபர்களின் பல வீடியோக்களை நான் பார்த்திருக்கிறேன். பல ஆண்டுகளாக நான் கோட்பாட்டின் வலுவான ஆதரவாளர்களுடன் நேருக்கு நேர் சந்திப்பதில் திரித்துவத்தைப் பற்றி விவாதித்தேன். அந்த விவாதங்கள் மற்றும் வீடியோக்கள் அனைத்திலும் சுவாரஸ்யமானது என்ன தெரியுமா? அவர்கள் அனைவரும் தந்தை மற்றும் மகன் மீது கவனம் செலுத்துகிறார்கள். பிதாவும் குமாரனும் ஒரே கடவுள் என்பதை நிரூபிக்க அவர்கள் ஏராளமான நேரத்தையும் முயற்சியையும் செலவிடுகிறார்கள். பரிசுத்த ஆவியானவர் கிட்டத்தட்ட புறக்கணிக்கப்படுகிறார்.

திரித்துவ கோட்பாடு மூன்று கால் மலம் போன்றது. மூன்று கால்களும் உறுதியாக இருக்கும் வரை இது மிகவும் நிலையானது. ஆனால் நீங்கள் ஒரு காலை மட்டும் நீக்குகிறீர்கள், மலம் பயனற்றது. எனவே, எங்கள் தொடரின் இந்த இரண்டாவது வீடியோவில், நான் தந்தை மற்றும் மகன் மீது கவனம் செலுத்தப் போவதில்லை. அதற்கு பதிலாக, நான் பரிசுத்த ஆவியின் மீது கவனம் செலுத்த விரும்புகிறேன், ஏனென்றால் பரிசுத்த ஆவியானவர் ஒரு நபராக இல்லாவிட்டால், அது திரித்துவத்தின் ஒரு பகுதியாக இருக்க வழி இல்லை. திரித்துவத்தை கற்பிப்பதில் இருந்து ஒரு இரட்டைக்கு மாற்ற விரும்பினால் ஒழிய, தந்தையையும் குமாரனையும் பார்த்து எந்த நேரத்தையும் வீணாக்க தேவையில்லை. இது ஒரு முழு பிரச்சினை.

இந்த கோட்பாடு முதல் நூற்றாண்டுக்கு முந்தையது என்பதை நீங்கள் நம்ப வைக்க திரித்துவவாதிகள் முயற்சிப்பார்கள், மேலும் சில ஆரம்பகால தேவாலய பிதாக்களை மேற்கோள் காட்டி இந்த விஷயத்தை நிரூபிப்பார்கள். அது உண்மையில் எதையும் நிரூபிக்கவில்லை. முதல் நூற்றாண்டின் இறுதியில், கிறிஸ்தவர்களில் பெரும்பாலோர் பேகன் பின்னணியில் இருந்து வந்தவர்கள். பேகன் மதங்கள் கடவுளின் திரித்துவத்தின் மீதான நம்பிக்கையை உள்ளடக்கியது, எனவே பேகன் கருத்துக்கள் கிறிஸ்தவ மதத்தில் அறிமுகப்படுத்தப்படுவது மிகவும் எளிதானது. ரோமானிய பேரரசரின் ஆதரவோடு இறுதியாக திரித்துவவாதிகள் வென்றபோது, ​​கடவுளின் இயல்பு பற்றிய விவாதம் நான்காம் நூற்றாண்டில் எழுந்தது என்பதை வரலாற்று பதிவு சுட்டிக்காட்டுகிறது.

கி.பி 324 இல் நைசியா கவுன்சிலில் ஒரு அதிகாரப்பூர்வ தேவாலயக் கோட்பாடாக திரித்துவம் வந்தது என்று பெரும்பாலான மக்கள் உங்களுக்குச் சொல்வார்கள். இது பெரும்பாலும் நிசீன் க்ரீட் என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. ஆனால் உண்மை என்னவென்றால், கி.பி 324 இல் நைசியாவில் திரித்துவ கோட்பாடு நடைமுறைக்கு வரவில்லை. பிஷப்புகள் அப்போது ஒப்புக்கொண்டது பிதா மற்றும் குமாரனின் இருமை. பரிசுத்த ஆவியானவர் சமன்பாட்டில் சேர்க்கப்படுவதற்கு 50 ஆண்டுகளுக்கு மேலாக இருக்கும். கி.பி 381 இல் கான்ஸ்டான்டினோபிள் கவுன்சிலில் அது நிகழ்ந்தது. திரித்துவம் வேதத்தில் மிகவும் தெளிவாக இருந்தால், கடவுளின் இருமைத்தன்மையைக் குறிக்க ஆயர்கள் 300 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக ஏன் பரிசுத்த ஆவியானவரைச் சேர்க்க 50 ஆண்டுகள் ஆனது?

நாம் குறிப்பிட்டுள்ள கணக்கெடுப்பின்படி, பெரும்பான்மையான அமெரிக்க திரித்துவவாதிகள், பரிசுத்த ஆவியானவர் ஒரு சக்தி என்று நம்புகிறார்கள், ஒரு நபர் அல்ல?

பரிசுத்த ஆவியானவர் கடவுள் என்ற கருத்தை ஆதரிக்கும் சூழ்நிலை சான்றுகள் கூட கிட்டத்தட்ட இல்லாததால் அவர்கள் அந்த முடிவுக்கு வந்திருக்கலாம். சில காரணிகளைப் பார்ப்போம்:

கடவுளின் பெயர் YHWH என்று நாம் அறிவோம், அதாவது அடிப்படையில் “நான் இருக்கிறேன்” அல்லது “நான்”. ஆங்கிலத்தில், யெகோவா, யெகோவா அல்லது யெகோவா என்ற மொழிபெயர்ப்பைப் பயன்படுத்தலாம். நாம் எந்த வடிவத்தைப் பயன்படுத்தினாலும், பிதாவாகிய கடவுளுக்கு ஒரு பெயர் இருப்பதை ஒப்புக்கொள்கிறோம். குமாரனுக்கும் ஒரு பெயர் உண்டு: இயேசு, அல்லது எபிரேய மொழியில் இயேசு, அதாவது “யெகோவா காப்பாற்றுகிறார்”, ஏனெனில் இயேசு என்ற பெயர் கடவுளின் தெய்வீக பெயரான “யாக” என்ற குறுகிய வடிவத்தை அல்லது சுருக்கத்தை பயன்படுத்துகிறது.

எனவே, தந்தைக்கு ஒரு பெயரும், மகனுக்கு ஒரு பெயரும் உண்டு. தந்தையின் பெயர் வேதத்தில் கிட்டத்தட்ட 7000 முறை காணப்படுகிறது. மகனின் பெயர் சுமார் ஆயிரம் முறை தோன்றும். ஆனால் பரிசுத்த ஆவியானவருக்கு எந்த பெயரும் கொடுக்கப்படவில்லை. பரிசுத்த ஆவியானவருக்கு ஒரு பெயர் இல்லை. ஒரு பெயர் முக்கியமானது. ஒரு நபரை முதன்முதலில் சந்திக்கும் போது நீங்கள் அவர்களைப் பற்றி முதலில் கற்றுக்கொள்வது என்ன? அவர்களின் பெயர். ஒரு நபருக்கு ஒரு பெயர் உண்டு. திரித்துவத்தின் மூன்றாவது நபரைப் போலவே ஒரு நபர், அதாவது கடவுளின் நபர், மற்ற இருவரைப் போலவே ஒரு பெயரைக் கொண்டிருப்பார் என்று ஒருவர் எதிர்பார்க்கலாம், ஆனால் அது எங்கே? பரிசுத்த ஆவியானவர் வேதத்தில் எந்த பெயரும் கொடுக்கப்படவில்லை. ஆனால் முரண்பாடு அங்கு நிற்காது. உதாரணமாக, பிதாவை வணங்கும்படி சொல்லப்படுகிறோம். குமாரனை வணங்கும்படி கூறப்படுகிறோம். பரிசுத்த ஆவியானவரை வணங்கும்படி ஒருபோதும் சொல்லப்படவில்லை. பிதாவை நேசிக்கும்படி கூறப்படுகிறோம். மகனை நேசிக்கும்படி கூறப்படுகிறோம். பரிசுத்த ஆவியானவரை நேசிக்கும்படி ஒருபோதும் சொல்லப்படவில்லை. பிதா மீது நம்பிக்கை வைத்திருப்பதாக நமக்குக் கூறப்படுகிறது. குமாரனை விசுவாசிக்கும்படி நமக்குக் கூறப்படுகிறது. பரிசுத்த ஆவியானவர் மீது நம்பிக்கை வைக்கும்படி ஒருபோதும் சொல்லப்படவில்லை.

• பரிசுத்த ஆவியினால் நாம் முழுக்காட்டுதல் பெறலாம் - மத்தேயு 3:11.
• நாம் பரிசுத்த ஆவியினால் நிரப்பப்படலாம் - லூக்கா 1:41.
• இயேசு பரிசுத்த ஆவியினால் நிரப்பப்பட்டார் - லூக்கா 1:15. கடவுள் கடவுளால் நிரப்ப முடியுமா?
• பரிசுத்த ஆவியானவர் நமக்கு கற்பிக்க முடியும் - லூக்கா 12:12.
• பரிசுத்த ஆவியானவர் அற்புதமான பரிசுகளை வழங்க முடியும் - அப்போஸ்தலர் 1: 5.
• நாம் பரிசுத்த ஆவியினால் அபிஷேகம் செய்யப்படலாம் - அப்போஸ்தலர் 10:38, 44 - 47.
• பரிசுத்த ஆவியானவர் பரிசுத்தப்படுத்த முடியும் - ரோமர் 15:19.
• பரிசுத்த ஆவியானவர் நமக்குள் இருக்க முடியும் - 1 கொரிந்தியர் 6:19.
• கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களை முத்திரையிட பரிசுத்த ஆவியானவர் பயன்படுத்தப்படுகிறார் - எபேசியர் 1:13.
• தேவன் தம்முடைய பரிசுத்த ஆவியானவரை நம்மில் வைக்கிறார் - 1 தெசலோனிக்கேயர் 4: 8. கடவுள் நம்மில் கடவுளை வைப்பதில்லை.

ஒரு நபராக பரிசுத்த ஆவியானவரை ஊக்குவிக்க விரும்புவோர் ஆவிக்கு மானுடமயமாக்கும் பைபிள் நூல்களை முன்வைப்பார்கள். இவை உண்மையில் இருப்பதாக அவர்கள் கூறுவார்கள். உதாரணமாக, அவர்கள் பரிசுத்த ஆவியானவரை துக்கப்படுத்துவதைப் பற்றி பேசும் எபேசியர் 4:13 ஐ மேற்கோள் காட்டுவார்கள். நீங்கள் ஒரு சக்தியை துக்கப்படுத்த முடியாது என்று அவர்கள் கூறுவார்கள். நீங்கள் ஒரு நபரை மட்டுமே துக்கப்படுத்த முடியும்.

இந்த பகுத்தறிவில் இரண்டு சிக்கல்கள் உள்ளன. முதலாவது, பரிசுத்த ஆவியானவர் ஒரு நபர் என்பதை நீங்கள் நிரூபிக்க முடிந்தால், நீங்கள் திரித்துவத்தை நிரூபித்தீர்கள். தேவதூதர்கள் நபர்கள் என்பதை என்னால் நிரூபிக்க முடியும், அது அவர்களை கடவுளாக ஆக்காது. இயேசு ஒரு நபர் என்பதை என்னால் நிரூபிக்க முடியும், ஆனால் மீண்டும் அது அவரை கடவுளாக ஆக்குவதில்லை.

இந்த பகுத்தறிவின் இரண்டாவது சிக்கல் என்னவென்றால், அவர்கள் ஒரு கருப்பு அல்லது வெள்ளை வீழ்ச்சி எனப்படுவதை அறிமுகப்படுத்துகிறார்கள். அவர்களின் பகுத்தறிவு இதுபோன்று செல்கிறது: ஒன்று பரிசுத்த ஆவியானவர் ஒரு நபர் அல்லது பரிசுத்த ஆவியானவர் ஒரு சக்தி. என்ன ஆணவம்! மீண்டும், குருடனாக பிறந்த ஒரு மனிதனுக்கு சிவப்பு நிறத்தை விவரிக்க முயற்சிக்கும் முந்தைய வீடியோக்களில் நான் பயன்படுத்திய ஒப்புமையை நான் குறிப்பிடுகிறேன். அதை சரியாக விவரிக்க வார்த்தைகள் இல்லை. அந்த குருடனுக்கு நிறத்தை முழுமையாக புரிந்து கொள்ள வழி இல்லை. நாங்கள் எதிர்கொள்ளும் சிரமத்தை விளக்குகிறேன்.

200 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இருந்த ஒருவரை நாம் உயிர்த்தெழுப்ப முடியும் என்று ஒரு கணம் கற்பனை செய்து பாருங்கள், நான் செய்ததை அவர் சாட்சியாகக் கொண்டிருந்தார். இப்போது என்ன நடந்தது என்பதை சரியாகப் புரிந்துகொள்வதில் அவருக்கு ஏதாவது நம்பிக்கை இருக்குமா? ஒரு பெண்ணின் குரல் என் கேள்விக்கு புத்திசாலித்தனமாக பதிலளிப்பதை அவர் கேள்விப்பட்டிருப்பார். ஆனால் ஒரு பெண்ணும் இல்லை. அது அவருக்கு மந்திரமாக இருக்கும், சூனியம் கூட.

உயிர்த்தெழுதல் இப்போதுதான் நிகழ்ந்தது என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். நீங்கள் உங்கள் அறையில் உங்கள் பெரிய-பெரிய-பெரிய-தாத்தாவுடன் வீட்டில் அமர்ந்திருக்கிறீர்கள். "அலெக்ஸா, விளக்குகளை அணைத்துவிட்டு எங்களுக்கு கொஞ்சம் இசை வாசிக்கவும்" என்று நீங்கள் கூப்பிடுகிறீர்கள். திடீரென்று விளக்குகள் மங்கின, இசை ஒலிக்கத் தொடங்குகிறது. அவர் புரிந்துகொள்ளும் வகையில் அது எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதை நீங்கள் விளக்க ஆரம்பிக்க முடியுமா? அந்த விஷயத்தில், இது அனைத்தும் நீங்களே எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொள்கிறீர்களா?

முன்னூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, மின்சாரம் என்றால் என்ன என்று கூட எங்களுக்குத் தெரியாது. இப்போது எங்களிடம் சுய ஓட்டுநர் கார்கள் உள்ளன. இவ்வளவு குறுகிய காலத்தில் நமது தொழில்நுட்பம் எவ்வளவு விரைவாக முன்னேறியுள்ளது என்பதுதான். ஆனால் கடவுள் என்றென்றும் இருக்கிறார். பிரபஞ்சம் பில்லியன் ஆண்டுகள் பழமையானது. கடவுள் தன்னிடம் என்ன வகையான தொழில்நுட்பம் வைத்திருக்கிறார்?

பரிசுத்த ஆவியானவர் என்றால் என்ன? எனக்கு எதுவும் தெரியாது. ஆனால் அது என்னவென்று எனக்குத் தெரியும். ஒரு குருடனுக்கு சிவப்பு நிறம் என்ன என்பதை புரிந்து கொள்ள முடியாமல் போகலாம், ஆனால் அது என்னவென்று அவனுக்குத் தெரியும். அது ஒரு மேஜை அல்லது நாற்காலி அல்ல என்பது அவருக்குத் தெரியும். அது உணவு அல்ல என்று அவருக்குத் தெரியும். பரிசுத்த ஆவியானவர் உண்மையில் என்னவென்று எனக்குத் தெரியவில்லை. ஆனால் எனக்குத் தெரிந்த விஷயம் என்னவென்றால், பைபிள் என்னிடம் சொல்கிறது. கடவுள் எதைச் சாதிக்க விரும்புகிறாரோ அதைச் சாதிக்க அவர் பயன்படுத்தும் வழிமுறையாகும் என்று அது என்னிடம் கூறுகிறது.

பரிசுத்த ஆவியானவர் ஒரு சக்தியா அல்லது ஒரு நபரா என்று வாதிடுவதன் மூலம் நாங்கள் ஒரு தவறான சங்கடத்தில், ஒரு கருப்பு அல்லது வெள்ளை வீழ்ச்சியில் ஈடுபடுகிறோம் என்பதை நீங்கள் காண்கிறீர்கள். யெகோவாவின் சாட்சிகள், ஒருவருக்கு, இது மின்சாரம் போன்ற ஒரு சக்தி என்று கூறுகின்றனர், அதே சமயம் திரித்துவவாதிகள் அதை ஒரு நபர் என்று கூறுகின்றனர். அதை ஒன்று அல்லது மற்றொன்று ஆக்குவது என்பது தெரியாமல் ஒருவித ஆணவத்தில் ஈடுபடுவது. மூன்றாவது விருப்பம் இருக்க முடியாது என்று நாங்கள் யார்?

இது மின்சாரம் போன்ற ஒரு சக்தி என்ற கூற்று சோபோமோரிக் ஆகும். மின்சாரம் தனியாக எதுவும் செய்ய முடியாது. இது ஒரு சாதனத்திற்குள் செயல்பட வேண்டும். இந்த தொலைபேசி மின்சாரத்தால் இயக்கப்படுகிறது மற்றும் பல அற்புதமான விஷயங்களைச் செய்ய முடியும். ஆனால் தானாகவே, மின்சார சக்தியால் இந்த விஷயங்களில் எதையும் செய்ய முடியாது. பரிசுத்த ஆவியானவர் செய்வதை வெறும் சக்தியால் செய்ய முடியாது. ஆனால் இந்த தொலைபேசியால் எதுவும் செய்ய முடியாது. ஒரு நபர் அதைக் கட்டளையிட வேண்டும், அதைப் பயன்படுத்த வேண்டும். கடவுள் பரிசுத்த ஆவியானவரை எதை வேண்டுமானாலும் செய்ய பயன்படுத்துகிறார். எனவே அது ஒரு சக்தி. இல்லை, அதை விட அதிகம். இது ஒரு நபரா, இல்லை. அது ஒரு நபராக இருந்தால் அதற்கு ஒரு பெயர் இருக்கும். அது வேறு விஷயம். ஒரு சக்தியை விட ஏதோ ஒன்று, ஆனால் ஒரு நபரைத் தவிர வேறு ஒன்று. அது என்ன? எனக்குத் தெரியாது, இந்த சிறிய சாதனம் எவ்வாறு உலகின் மறுபக்கத்தில் வாழும் ஒரு நண்பரைப் பார்க்கவும் உரையாடவும் உதவுகிறது என்பதை நான் தெரிந்து கொள்ள வேண்டியதை விட எனக்குத் தெரியாது.

ஆகவே, எபேசியர் 4: 13-க்குச் சென்று, பரிசுத்த ஆவியானவரை எவ்வாறு துக்கப்படுத்துவது?

அந்த கேள்விக்கு பதிலளிக்க, மத்தேயு 12:31, 32:

"எனவே நான் உங்களுக்கு சொல்கிறேன், எல்லா வகையான பாவங்களையும் அவதூறுகளையும் மன்னிக்க முடியும், ஆனால் ஆவிக்கு எதிரான அவதூறு மன்னிக்கப்படாது. மனுஷகுமாரனுக்கு எதிராக ஒரு வார்த்தை பேசும் எவரும் மன்னிக்கப்படுவார், ஆனால் பரிசுத்த ஆவியானவருக்கு எதிராகப் பேசும் எவரும் மன்னிக்கப்பட மாட்டார்கள், இந்த யுகத்திலோ அல்லது வரவிருக்கும் யுகத்திலோ. ” (மத்தேயு 12:31, 32 என்.ஐ.வி)

இயேசு கடவுளாக இருந்தால், நீங்கள் இயேசுவை நிந்திக்க முடியும், இன்னும் மன்னிக்க முடியும் என்றால், பரிசுத்த ஆவியானவர் கடவுளே என்று கருதி நீங்கள் பரிசுத்த ஆவியானவரை நிந்திக்கவும் மன்னிக்கவும் முடியாது. அவர்கள் இருவரும் கடவுளாக இருந்தால், ஒருவரை நிந்திப்பது மற்றவரை நிந்திப்பது, இல்லையா?

இருப்பினும், அது ஒரு நபரைப் பற்றி அல்ல, மாறாக பரிசுத்த ஆவியானவர் எதைக் குறிக்கிறது என்பதைப் புரிந்துகொண்டால், இதை நாம் புரிந்துகொள்ள முடியும். இந்த கேள்விக்கான பதில் மற்றொரு பத்தியில் மன்னிப்பு பற்றி இயேசு நமக்குக் கற்பிக்கிறார்.

“உங்கள் சகோதரர் அல்லது சகோதரி உங்களுக்கு எதிராக பாவம் செய்தால், அவர்களைக் கடிந்து கொள்ளுங்கள்; அவர்கள் மனந்திரும்பினால், அவர்களை மன்னியுங்கள். ஒரு நாளில் அவர்கள் உங்களுக்கு எதிராக ஏழு முறை பாவம் செய்தாலும், 'நான் மனந்திரும்புகிறேன்' என்று ஏழு முறை உங்களிடம் திரும்பி வந்தாலும், நீங்கள் அவர்களை மன்னிக்க வேண்டும். " (லூக்கா 17: 3, 4 என்.ஐ.வி)

எல்லோரையும் யாரையும் மன்னிக்கும்படி இயேசு சொல்லவில்லை. அவர் நம் மன்னிப்புக்கு ஒரு நிபந்தனை வைக்கிறார். அந்த நபர், "மனந்திரும்புதல்" என்ற வார்த்தை என்னவென்று நாம் மன்னிக்க வேண்டும். மக்கள் மனந்திரும்பும்போது நாங்கள் அவர்களை மன்னிக்கிறோம். அவர்கள் மனந்திரும்ப விரும்பவில்லை என்றால், நாங்கள் மன்னிப்பதற்கு தவறான நடத்தைக்கு உதவுவோம்.

கடவுள் நம்மை எப்படி மன்னிப்பார்? அவருடைய கிருபை நம்மீது எப்படி ஊற்றப்படுகிறது? நம்முடைய பாவங்களிலிருந்து நாம் எவ்வாறு சுத்திகரிக்கப்படுகிறோம்? பரிசுத்த ஆவியினால். நாம் பரிசுத்த ஆவியினால் ஞானஸ்நானம் பெறுகிறோம். நாம் பரிசுத்த ஆவியினால் அபிஷேகம் செய்யப்படுகிறோம். பரிசுத்த ஆவியினால் நாம் அதிகாரம் பெறுகிறோம். ஆவி ஒரு புதிய நபரை, ஒரு புதிய ஆளுமையை உருவாக்குகிறது. இது ஒரு ஆசீர்வாதமான ஒரு விளைவை உருவாக்குகிறது. (கலாத்தியர் 5:22) சுருக்கமாகச் சொன்னால், இது கடவுளின் பரிசு நமக்கு இலவசமாக வழங்கப்படுகிறது. அதற்கு எதிராக நாம் எவ்வாறு பாவம் செய்கிறோம்? இந்த அற்புதமான, அருளின் பரிசை அவருடைய முகத்தில் மீண்டும் வீசுவதன் மூலம்.

"தேவனுடைய குமாரனை காலடியில் மிதித்தவர், தூய்மையற்ற காரியமாகக் கருதி, அவர்களை பரிசுத்தப்படுத்திய உடன்படிக்கையின் இரத்தம், கிருபையின் ஆவியை அவமதித்தவர் யார் தண்டிக்கப்பட வேண்டும் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்?" (எபிரெயர் 10:29 என்.ஐ.வி)

கடவுள் நமக்குக் கொடுத்த பரிசை எடுத்துக்கொண்டு, அதையெல்லாம் தூக்கி எறிந்து பரிசுத்த ஆவியானவருக்கு எதிராக நாம் பாவம் செய்கிறோம். மக்கள் எங்களிடம் வந்து மனந்திரும்பும்போது நாம் மன்னிக்க வேண்டும் என்று இயேசு சொன்னார். ஆனால் அவர்கள் மனந்திரும்பாவிட்டால், நாங்கள் மன்னிக்கத் தேவையில்லை. பரிசுத்த ஆவியானவருக்கு எதிராக பாவம் செய்யும் ஒருவர் மனந்திரும்பும் திறனை இழந்துவிட்டார். கடவுள் தனக்குக் கொடுத்த பரிசை அவர் எடுத்து, அதை மிதித்தார். பிதா பரிசுத்த ஆவியின் பரிசை நமக்குத் தருகிறார், ஆனால் அது சாத்தியமானது, ஏனெனில் முதலில் அவர் தம்முடைய குமாரனின் பரிசை நமக்குக் கொடுத்தார். நம்மைப் பரிசுத்தப்படுத்த பரிசாக அவருடைய குமாரன் அவருடைய இரத்தத்தை நமக்குக் கொடுத்தார். அந்த இரத்தத்தின் மூலம்தான் நம்மை பாவத்திலிருந்து விடுவிக்கும்படி பிதா பரிசுத்த ஆவியானவரைக் கொடுக்கிறார். இவை அனைத்தும் பரிசுகள். பரிசுத்த ஆவியானவர் கடவுள் அல்ல, ஆனால் நம்முடைய மீட்பிற்காக கடவுள் நமக்கு அளிக்கும் பரிசு. அதை நிராகரிப்பது, கடவுளை நிராகரிப்பதும், வாழ்க்கையை இழப்பதும் ஆகும். நீங்கள் பரிசுத்த ஆவியை நிராகரித்தால், மனந்திரும்புவதற்கான திறனை நீங்கள் பெறாதபடி உங்கள் இருதயத்தை கடினப்படுத்தியுள்ளீர்கள். மனந்திரும்புதல் இல்லை, மன்னிப்பும் இல்லை.

திரித்துவ கோட்பாடான மூன்று கால் மலம் பரிசுத்த ஆவியானவர் ஒரு நபர் மட்டுமல்ல, கடவுளே என்பதைப் பொறுத்தது, ஆனால் அத்தகைய ஒரு சர்ச்சையை ஆதரிக்க எந்த வேதப்பூர்வ ஆதாரங்களும் இல்லை.

சிலர் தங்கள் யோசனைக்கு வேதத்தில் சில ஆதரவைக் கண்டுபிடிக்கும் முயற்சியில் அனனியாவின் கணக்கை மேற்கோள் காட்டலாம். இது பின்வருமாறு:

“அப்பொழுது பேதுரு,“ அனனியா, நீங்கள் பரிசுத்த ஆவியானவரிடம் பொய் சொல்லி, தேசத்துக்காக நீங்கள் பெற்ற பணத்தில் சிலவற்றை நீங்களே வைத்திருக்கிறீர்கள் என்று சாத்தான் உங்கள் இருதயத்தை நிரப்பியது எப்படி? விற்கப்படுவதற்கு முன்பு அது உங்களுக்கு சொந்தமானதல்லவா? அது விற்கப்பட்ட பிறகு, பணம் உங்கள் வசம் இல்லையா? இதுபோன்ற ஒரு காரியத்தைச் செய்ய நீங்கள் என்ன நினைத்தீர்கள்? நீங்கள் மனிதர்களிடம் மட்டுமல்ல, கடவுளிடமும் பொய் சொல்லவில்லை. ” (அப்போஸ்தலர் 5: 3, 4 என்.ஐ.வி)

இங்கே பயன்படுத்தப்படும் காரணம் என்னவென்றால், அவர்கள் பரிசுத்த ஆவியானவரிடமும் கடவுளிடமும் பொய் சொன்னார்கள் என்று பேதுரு சொல்வதால், பரிசுத்த ஆவியானவர் கடவுளாக இருக்க வேண்டும். அந்த பகுத்தறிவு ஏன் குறைபாடுடையது என்பதை விளக்குகிறேன்.

அமெரிக்காவில், எஃப்.பி.ஐயின் முகவரிடம் பொய் சொல்வது சட்டத்திற்கு எதிரானது. ஒரு சிறப்பு முகவர் உங்களிடம் ஒரு கேள்வியைக் கேட்டால், நீங்கள் அவரிடம் பொய் சொன்னால், ஒரு கூட்டாட்சி முகவரிடம் பொய் சொன்ன குற்றத்திற்காக அவர் உங்களிடம் குற்றம் சாட்ட முடியும். நீங்கள் எஃப்.பி.ஐ யிடம் பொய் சொன்னீர்கள். ஆனால் நீங்கள் எஃப்.பி.ஐ யிடம் பொய் சொல்லவில்லை, நீங்கள் ஒரு மனிதனிடம் மட்டுமே பொய் சொன்னீர்கள். நல்லது, அந்த வாதம் உங்களை சிக்கலில் இருந்து விடுவிக்காது, ஏனென்றால் சிறப்பு முகவர் எஃப்.பி.ஐ. ஐக்கிய நாடுகள். இந்த அறிக்கை உண்மை மற்றும் தர்க்கரீதியானது, மேலும் என்னவென்றால், எஃப்.பி.ஐ அல்லது அமெரிக்க அரசாங்கமோ உணர்வுபூர்வமான மனிதர்கள் அல்ல என்பதை அங்கீகரிக்கும் போது நாம் அனைவரும் அதை ஏற்றுக்கொள்கிறோம்.

பரிசுத்த ஆவியானவர் கடவுள் என்ற கருத்தை ஊக்குவிக்க இந்த பத்தியைப் பயன்படுத்த முயற்சிப்பவர்கள், அவர்கள் பொய் சொன்ன முதல் நபர் பேதுரு என்பதை மறந்து விடுங்கள். பேதுருவிடம் பொய் சொல்வதன் மூலம், அவர்களும் கடவுளிடம் பொய் சொன்னார்கள், ஆனால் பேதுரு கடவுள் என்று யாரும் நினைக்கவில்லை. பேதுருவிடம் பொய் சொல்வதன் மூலம், அவர்கள் ஞானஸ்நானத்தில் பிதா முன்பு அவர்கள் மீது ஊற்றிய பரிசுத்த ஆவியானவருக்கு எதிராகவும் அவர்கள் செயல்படுகிறார்கள். இப்போது அந்த ஆவிக்கு எதிராக செயல்படுவது கடவுளுக்கு எதிராக செயல்படுவது, ஆனால் ஆவி கடவுள் அல்ல, மாறாக அவர் அவர்களை பரிசுத்தப்படுத்திய வழிமுறைகள்.

எல்லாவற்றையும் நிறைவேற்ற கடவுள் தம்முடைய பரிசுத்த ஆவியை அனுப்புகிறார். அதை எதிர்ப்பது அதை அனுப்பியவரை எதிர்ப்பதாகும். அதை ஏற்றுக்கொள்வது அதை அனுப்பியவரை ஏற்றுக்கொள்வதாகும்.

சுருக்கமாக, இது கடவுளிடமிருந்தோ அல்லது கடவுளிடமிருந்தோ அல்லது கடவுளால் அனுப்பப்பட்டதாகவோ பைபிள் சொல்கிறது. பரிசுத்த ஆவியானவர் கடவுள் என்று அது ஒருபோதும் சொல்லவில்லை. பரிசுத்த ஆவியானவர் என்ன என்பதை நாம் சரியாக சொல்ல முடியாது. ஆனால் கடவுள் என்ன என்பதை நாம் சரியாக சொல்ல முடியாது. அத்தகைய அறிவு புரிந்துகொள்ள முடியாதது.

அதையெல்லாம் சொல்லிவிட்டு, அதன் தன்மையை நாம் துல்லியமாக வரையறுக்க முடியாது என்பது உண்மையில் ஒரு பொருட்டல்ல. விஷயம் என்னவென்றால், அதை வணங்கவோ, நேசிக்கவோ, அதில் நம்பிக்கை வைக்கவோ ஒருபோதும் கட்டளையிடப்படவில்லை என்பதை நாம் புரிந்துகொள்கிறோம். நாம் பிதாவிலும் குமாரனிலும் வணங்க வேண்டும், நேசிக்க வேண்டும், விசுவாசம் வைக்க வேண்டும், அவ்வளவுதான் நாம் கவலைப்பட வேண்டியது.

பரிசுத்த ஆவியானவர் எந்த திரித்துவத்தின் ஒரு பகுதியாக இல்லை என்பது தெளிவாகிறது. அது இல்லாமல், திரித்துவம் இருக்க முடியாது. ஒரு இருமை ஒருவேளை, ஆனால் ஒரு திரித்துவம், இல்லை. நித்திய ஜீவனின் நோக்கம் பற்றி யோவான் நமக்குச் சொல்லும் விஷயங்களுடன் இது ஒத்துப்போகிறது.

யோவான் 17: 3 நமக்கு சொல்கிறது:

"இப்பொழுது இது நித்திய ஜீவன்: ஒரே உண்மையான கடவுளான உங்களையும், நீங்கள் அனுப்பிய இயேசு கிறிஸ்துவையும் அவர்கள் அறிவார்கள்." (என்.ஐ.வி)

கவனியுங்கள், பரிசுத்த ஆவியானவரை அறிந்து கொள்வதில் எந்த குறிப்பும் இல்லை, பிதாவும் குமாரனும் மட்டுமே. பிதாவும் குமாரனும் கடவுள் என்று அர்த்தமா? தெய்வீக இருமை இருக்கிறதா? ஆமாம் மற்றும் இல்லை.

அந்த புதிரான அறிக்கையுடன், இந்த தலைப்பை முடித்துவிட்டு, பிதாவிற்கும் மகனுக்கும் இடையிலான தனித்துவமான உறவை பகுப்பாய்வு செய்வதன் மூலம் அடுத்த வீடியோவில் எங்கள் விவாதத்தை எடுப்போம்.

பார்த்ததற்கு நன்றி. இந்த வேலையை ஆதரித்தமைக்கு நன்றி.

_________________________________________________

[நான்] https://www.christianitytoday.com/news/2018/october/what-do-christians-believe-ligonier-state-theology-heresy.html