திரித்துவத்தைப் பற்றிய எனது கடைசி வீடியோவில், பரிசுத்த ஆவியின் பங்கை ஆராய்ந்தோம், அது உண்மையில் எதுவாக இருந்தாலும், அது ஒரு நபர் அல்ல, எனவே எங்கள் மூன்று கால் டிரினிட்டி மலத்தில் மூன்றாவது கால் இருக்க முடியாது என்று தீர்மானித்தோம். திரித்துவ கோட்பாட்டின் கடுமையான பாதுகாவலர்கள் என்னைத் தாக்கினர், அல்லது குறிப்பாக எனது பகுத்தறிவு மற்றும் வேதப்பூர்வ கண்டுபிடிப்புகள். ஒரு பொதுவான குற்றச்சாட்டு இருந்தது, அதை நான் வெளிப்படுத்தினேன். திரித்துவ கோட்பாட்டை புரிந்து கொள்ளவில்லை என்று நான் அடிக்கடி குற்றம் சாட்டப்பட்டேன். நான் ஒரு ஸ்ட்ராமேன் வாதத்தை உருவாக்குகிறேன் என்று அவர்கள் உணர்ந்ததாகத் தோன்றியது, ஆனால் நான் உண்மையில் திரித்துவத்தைப் புரிந்து கொண்டால், என் பகுத்தறிவின் குறைபாட்டைக் காண்பேன். எனக்கு சுவாரஸ்யமான விஷயம் என்னவென்றால், இந்த குற்றச்சாட்டு ஒருபோதும் திரித்துவத்தை உண்மையில் என்னவென்று உணருகிறது என்பதற்கான தெளிவான, சுருக்கமான விளக்கத்துடன் இல்லை. திரித்துவ கோட்பாடு அறியப்பட்ட அளவு. அதன் வரையறை 1640 ஆண்டுகளாக பொதுப் பதிவாக உள்ளது, எனவே அவர்கள் திரித்துவத்தைப் பற்றிய தனிப்பட்ட வரையறையைக் கொண்டிருக்கிறார்கள் என்று மட்டுமே நான் முடிவு செய்ய முடியும், இது ரோம் பிஷப்புகளால் முதலில் வெளியிடப்பட்ட அதிகாரப்பூர்வத்திலிருந்து வேறுபடுகிறது. அது ஒன்று அல்லது பகுத்தறிவைத் தோற்கடிக்க முடியவில்லை, அவர்கள் மண் அள்ளுவதை நாடுகிறார்கள்.

திரித்துவ கோட்பாட்டில் இந்த வீடியோ தொடரை நான் முதலில் செய்ய முடிவு செய்தபோது, ​​கிறிஸ்தவர்கள் ஒரு தவறான போதனையால் தவறாக வழிநடத்தப்படுகிறார்கள் என்பதைக் காண அவர்களுக்கு உதவ வேண்டும் என்ற நோக்கத்துடன் இருந்தது. யெகோவாவின் சாட்சிகளின் ஆளும் குழுவின் போதனைகளைப் பின்பற்றி என் வாழ்க்கையின் பெரும்பகுதியைக் கழித்திருக்கிறேன், எனது மூத்த ஆண்டுகளில் நான் ஏமாற்றப்பட்டேன் என்பதை உணர மட்டுமே, நான் எங்கு கண்டாலும் பொய்யை மறைக்க சக்திவாய்ந்த ஊக்கத்தை அளித்துள்ளேன். இதுபோன்ற பொய்கள் எவ்வளவு புண்படுத்தும் என்பதை தனிப்பட்ட அனுபவத்திலிருந்து நான் அறிவேன்.

இருப்பினும், ஐந்து அமெரிக்க சுவிசேஷகர்களில் நான்கு பேர் “பிதாவாகிய கடவுளால் படைக்கப்பட்ட முதல் மற்றும் மிகப் பெரிய மனிதர் இயேசு” என்றும் 6 பேரில் 10 பேர் பரிசுத்த ஆவியானவர் ஒரு சக்தி என்றும் ஒரு நபர் அல்ல என்றும் நினைக்கிறார்கள் என்று நான் அறிந்தபோது, ​​நான் சிந்திக்கத் தொடங்கினேன் நான் இறந்த குதிரையை அடித்துக்கொண்டிருக்கலாம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இயேசு ஒரு படைப்பாளராக இருக்க முடியாது, மேலும் முழு கடவுளாகவும் இருக்க முடியாது, பரிசுத்த ஆவியானவர் ஒரு நபராக இல்லாவிட்டால், ஒரே கடவுளில் மூன்று நபர்களின் மும்மூர்த்திகளும் இல்லை. (இந்த வீடியோவின் விளக்கத்தில் அந்த தரவிற்கான ஆதாரப் பொருளுக்கு ஒரு இணைப்பை வைக்கிறேன். முந்தைய வீடியோவில் நான் வைத்த அதே இணைப்பு இது.)[1]

பெரும்பான்மையான கிறிஸ்தவர்கள் தங்களை திரித்துவவாதிகள் என்று முத்திரை குத்திக் கொண்டிருக்கலாம் என்பதை உணர்ந்துகொள்வது, அவர்களின் குறிப்பிட்ட பிரிவின் மற்ற உறுப்பினர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட வேண்டும், அதே நேரத்தில் திரித்துவவாதத்தின் அடிப்படைக் கொள்கைகளை ஏற்காததால், வேறுபட்ட அணுகுமுறை கோரப்படுவதை நான் உணர்ந்தேன்.

நம்முடைய பரலோகத் தகப்பனை முழுமையாகவும் துல்லியமாகவும் அறிந்து கொள்ள வேண்டும் என்ற எனது விருப்பத்தை பல கிறிஸ்தவர்கள் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள் என்று நான் நினைக்க விரும்புகிறேன். நிச்சயமாக, அது ஒரு வாழ்நாளின் குறிக்கோள்-யோவான் 17: 3 நமக்குச் சொல்லும் விஷயங்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு நித்திய வாழ்நாள்-ஆனால் நாம் அதை ஒரு நல்ல தொடக்கத்தை உருவாக்க விரும்புகிறோம், அதாவது சத்தியத்தின் உறுதியான அடித்தளத்தில் தொடங்குவதாகும்.

ஆகவே, ஹார்ட்கோர் திரித்துவவாதிகள் தங்கள் நம்பிக்கையை ஆதரிக்கப் பயன்படுத்தும் வேதவசனங்களை நான் இன்னும் பார்த்துக் கொண்டிருப்பேன், ஆனால் அவர்களின் பகுத்தறிவின் குறைபாட்டைக் காண்பிக்கும் நோக்கில் மட்டுமல்ல, அதற்கும் மேலாக, உண்மையான உறவை நன்கு புரிந்துகொள்ள எங்களுக்கு உதவும் நோக்கில் பிதா, மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர் இடையே உள்ளது.

இதை நாம் செய்யப் போகிறோம் என்றால், அதைச் சரியாகச் செய்வோம். நாம் அனைவரும் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய ஒரு அடித்தளத்துடன் ஆரம்பிக்கலாம், இது வேதம் மற்றும் இயற்கையின் உண்மைகளுக்கு பொருந்துகிறது.

அதைச் செய்ய, நம்முடைய சார்பு மற்றும் முன்நிபந்தனைகள் அனைத்தையும் அகற்ற வேண்டும். “ஏகத்துவவாதம்”, “ஹீனோதீசம்” மற்றும் “பாலிதீயம்” ஆகிய சொற்களுடன் ஆரம்பிக்கலாம். ஒரு திரித்துவவாதி தன்னை ஒரு ஏகத்துவவாதி என்று கருதுவார், ஏனென்றால் அவர் ஒரே கடவுளை மட்டுமே நம்புகிறார், மூன்று நபர்களால் ஆன கடவுள் என்றாலும். இஸ்ரேல் தேசமும் ஏகத்துவவாதம் என்று அவர் குற்றம் சாட்டுவார். அவரது பார்வையில், ஏகத்துவவாதம் நல்லது, அதே சமயம் ஹீனோதீசமும் பாலிதீஸமும் மோசமானவை.

இந்த சொற்களின் பொருள் குறித்து நாம் தெளிவாக தெரியவில்லை என்றால்:

ஏகத்துவவாதம் "ஒரே கடவுள் மட்டுமே இருக்கிறார் என்ற கோட்பாடு அல்லது நம்பிக்கை" என்று வரையறுக்கப்படுகிறது.

ஹெனோதிசம் "மற்ற கடவுள்களின் இருப்பை மறுக்காமல் ஒரு கடவுளை வணங்குதல்" என்று வரையறுக்கப்படுகிறது.

பலதெய்வம் "ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட கடவுளை நம்புவது அல்லது வழிபடுவது" என்று வரையறுக்கப்படுகிறது.

இந்த விதிமுறைகளை நாங்கள் வெளியேற்ற வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன். அவற்றை அகற்றவும். ஏன்? வெறுமனே, நாங்கள் எங்கள் ஆராய்ச்சியைத் தொடங்குவதற்கு முன்பே எங்கள் நிலையை புறா-துளை செய்தால், அங்கே இன்னும் ஏதேனும் ஒன்று இருக்கக்கூடும் என்பதற்கான வாய்ப்பை நாம் மனதில் மூடிக்கொண்டிருப்போம், இந்த விதிமுறைகள் எதுவும் போதுமானதாக இல்லை. இந்த சொற்களில் ஏதேனும் ஒன்று கடவுளின் உண்மையான தன்மை மற்றும் வழிபாட்டை துல்லியமாக விவரிக்கிறது என்பதை நாம் எவ்வாறு உறுதியாக நம்பலாம்? ஒருவேளை அவர்கள் யாரும் செய்யவில்லை. ஒருவேளை அவர்கள் அனைவரும் குறி தவறவிட்டிருக்கலாம். ஒருவேளை, நாங்கள் எங்கள் ஆராய்ச்சியை முடிக்கும்போது, ​​எங்கள் கண்டுபிடிப்புகளை துல்லியமாக பிரதிநிதித்துவப்படுத்த ஒரு புதிய சொல்லை நாம் கண்டுபிடிக்க வேண்டும்.

ஒரு சுத்தமான ஸ்லேட்டுடன் ஆரம்பிக்கலாம், ஏனென்றால் எந்தவொரு ஆராய்ச்சியையும் ஒரு முன்நிபந்தனையுடன் நுழைவது "உறுதிப்படுத்தல் சார்பு" அபாயத்திற்கு நம்மை வெளிப்படுத்துகிறது. நம்முடைய முன்நிபந்தனைக்கு முரணான ஆதாரங்களை நாம் எளிதாக, அறியாமலேயே கவனிக்க முடியும், மேலும் அதை ஆதரிப்பதாகத் தோன்றக்கூடிய ஆதாரங்களுக்கு தேவையற்ற எடையைக் கொடுக்கலாம். அவ்வாறு செய்யும்போது, ​​இதுவரை நாம் ஒருபோதும் கருத்தில் கொள்ளாத ஒரு பெரிய உண்மையைக் கண்டுபிடிப்பதை நாம் இழக்க நேரிடும்.

சரி, எனவே இங்கே செல்கிறோம். நாம் எங்கு தொடங்க வேண்டும்? தொடங்குவதற்கு ஒரு நல்ல இடம் ஆரம்பத்தில், இந்த விஷயத்தில், பிரபஞ்சத்தின் ஆரம்பம் என்று நீங்கள் நினைக்கலாம்.

பைபிளின் முதல் புத்தகம் இந்த அறிக்கையுடன் திறக்கிறது: "ஆரம்பத்தில் கடவுள் வானங்களையும் பூமியையும் படைத்தார்." (ஆதியாகமம் 1: 1 கிங் ஜேம்ஸ் பைபிள்)

இருப்பினும், தொடங்குவதற்கு ஒரு சிறந்த இடம் இருக்கிறது. கடவுளின் இயல்பைப் பற்றி நாம் ஏதாவது புரிந்து கொள்ளப் போகிறோமானால், ஆரம்பத்திற்கு முன்பே நாம் திரும்பிச் செல்ல வேண்டியிருக்கும்.

நான் இப்போது உங்களுக்கு ஒரு விஷயத்தைச் சொல்லப் போகிறேன், நான் உங்களுக்குச் சொல்லப்போவது தவறானது. நீங்கள் அதை எடுக்க முடியுமா என்று பாருங்கள்.

"பிரபஞ்சம் தோன்றுவதற்கு ஒரு கணத்தில் கடவுள் இருந்தார்."

இது ஒரு தர்க்கரீதியான கூற்று போல் தெரிகிறது, இல்லையா? அது இல்லை, ஏன் இங்கே. காலம் என்பது வாழ்க்கையின் ஒரு உள்ளார்ந்த பகுதியாகும், அதன் இயல்பை நாம் எந்த சிந்தனையுடனும் கொடுக்கவில்லை. இது வெறுமனே. ஆனால் நேரம் சரியாக என்ன? எங்களைப் பொறுத்தவரை, நேரம் ஒரு நிலையானது, ஒரு அடிமை மாஸ்டர் நம்மை இடைவிடாமல் முன்னோக்கி செலுத்துகிறார். நாம் ஒரு ஆற்றில் மிதக்கும் பொருள்களைப் போல இருக்கிறோம், மின்னோட்டத்தின் வேகத்தால் கீழ்நோக்கி கொண்டு செல்லப்படுகிறோம், அதை மெதுவாக்கவோ அல்லது வேகப்படுத்தவோ முடியாது. நாம் அனைவரும் ஒரு நிலையான தருணத்தில் இருக்கிறோம். ஒவ்வொரு வார்த்தையும் நான் உச்சரிக்கும் போது இப்போது இருக்கும் “நான்” ஒவ்வொரு “கடந்து செல்லும் தருணத்திலும் தற்போதைய“ என்னை ”மாற்றும். இந்த வீடியோவின் தொடக்கத்தில் இருந்த “நான்” ஒருபோதும் மாற்றப்படாது. நாம் சரியான நேரத்தில் திரும்பிச் செல்ல முடியாது, கால இயக்கத்தில் நாம் அதை முன்னோக்கி கொண்டு செல்கிறோம். நாம் அனைவரும் ஒரு கணத்தில் இருந்து ஒரு கணம் மட்டுமே இருக்கிறோம். நாம் அனைவரும் ஒரே நேர ஓட்டத்தில் சிக்கிக் கொள்கிறோம் என்று நினைக்கிறோம். எனக்காக கடந்து செல்லும் ஒவ்வொரு நொடியும் உங்களுக்காக கடந்து செல்லும் ஒன்றாகும்.

இல்லை.

ஐன்ஸ்டீன் உடன் வந்து, நேரம் இது மாறாத விஷயம் அல்ல என்று பரிந்துரைத்தார். ஈர்ப்பு மற்றும் வேகம் இரண்டும் நேரத்தை மெதுவாக்கும் என்று அவர் கருதினார்- ஒரு மனிதன் அருகிலுள்ள நட்சத்திரத்திற்கு ஒரு பயணத்தை மேற்கொண்டு மீண்டும் ஒளியின் வேகத்திற்கு மிக அருகில் பயணித்தால், அவனுக்கு நேரம் குறையும். அவர் விட்டுச் சென்ற அனைவருக்கும் நேரம் தொடரும், அவர்களுக்கு பத்து வயது இருக்கும், ஆனால் அவர் தனது பயணத்தின் வேகத்தைப் பொறுத்து சில வாரங்கள் அல்லது மாதங்கள் மட்டுமே வயதாகி வருவார்.

இது உண்மையாக இருப்பது மிகவும் விசித்திரமாகத் தெரியும் என்று எனக்குத் தெரியும், ஆனால் விஞ்ஞானிகள் அதன் பின்னர் ஈர்ப்பு ஈர்ப்பு மற்றும் வேகத்தின் அடிப்படையில் நேரம் குறைந்து விடும் என்பதை உறுதிப்படுத்த சோதனைகளை நடத்தியுள்ளனர். (இந்த வீடியோவின் விளக்கத்தில் இந்த ஆராய்ச்சிக்கு சில குறிப்புகளை வைக்கிறேன், அதில் மேலும் செல்ல விரும்பும் விஞ்ஞான வளைந்தவர்களுக்கு.)

இவை அனைத்திலும் எனது கருத்து என்னவென்றால், 'பொது அறிவு' என்று நாம் கருதுவதற்கு மாறாக, நேரம் என்பது பிரபஞ்சத்தின் நிலையானது அல்ல. நேரம் மாற்றக்கூடியது அல்லது மாற்றக்கூடியது. நேரம் நகரும் வேகம் மாறலாம். நேரம், நிறை மற்றும் வேகம் அனைத்தும் ஒன்றோடொன்று தொடர்புடையவை என்பதை இது குறிக்கிறது. அவை அனைத்தும் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புடையவை, எனவே ஐன்ஸ்டீனின் கோட்பாட்டின் பெயர், சார்பியல் கோட்பாடு. நாம் அனைவரும் டைம்-ஸ்பேஸ் கான்டினூம் பற்றி கேள்விப்பட்டிருக்கிறோம். இதை வேறு வழியில் வைக்க: உடல் பிரபஞ்சம் இல்லை, நேரம் இல்லை. விஷயம் என்பது ஒரு படைக்கப்பட்ட விஷயம், அதேபோல் விஷயம் ஒரு படைக்கப்பட்ட விஷயம்.

ஆகவே, “பிரபஞ்சம் தோன்றுவதற்கு ஒரு கணத்தில் கடவுள் இருந்தார்” என்று நான் சொன்னபோது, ​​நான் ஒரு தவறான முன்மாதிரி வைத்தேன். பிரபஞ்சத்திற்கு முன் நேரம் என்று எதுவும் இல்லை, ஏனென்றால் கால ஓட்டம் பிரபஞ்சத்தின் ஒரு பகுதியாகும். இது பிரபஞ்சத்திலிருந்து பிரிக்கப்பட்டதல்ல. பிரபஞ்சத்திற்கு வெளியே ஒரு விஷயமும் இல்லை, நேரமும் இல்லை. வெளியே கடவுள் மட்டுமே இருக்கிறார்.

நீங்களும் நானும் காலத்திற்குள் இருக்கிறோம். நாம் காலத்திற்கு வெளியே இருக்க முடியாது. நாம் அதற்கு கட்டுப்பட்டவர்கள். காலத்தின் கட்டுப்பாடுகளுக்குள் தேவதூதர்களும் இருக்கிறார்கள். நமக்குப் புரியாத வழிகளில் அவை நம்மிடமிருந்து வேறுபட்டவை, ஆனால் அவை பிரபஞ்சத்தின் உருவாக்கத்தின் ஒரு பகுதியாகவும், இயற்பியல் பிரபஞ்சம் படைப்பின் ஒரு பகுதி மட்டுமே என்றும், நாம் உணரக்கூடிய பகுதி என்றும், அவை காலத்தால் பிணைக்கப்பட்டுள்ளன என்றும் தெரிகிறது. மற்றும் இடமும். தானியேலின் பிரார்த்தனைக்கு பதிலளித்த ஒரு தேவதூதரைப் பற்றி தானியேல் 10: 13 ல் வாசிக்கிறோம். அவர் எங்கிருந்தாலும் டேனியலிடம் வந்தார், ஆனால் அவரை 21 நாட்கள் எதிரணி தேவதூதர் ஒருவர் தடுத்து நிறுத்தினார், மேலும் முன்னணி தேவதூதர்களில் ஒருவரான மைக்கேல் அவருக்கு உதவ வந்தபோது மட்டுமே விடுவிக்கப்பட்டார்.

ஆகவே, படைக்கப்பட்ட பிரபஞ்சத்தின் விதிகள் ஆதியாகமம் 1: 1 குறிப்பிடும் ஆரம்பத்தில் உருவாக்கப்பட்ட அனைத்து உயிரினங்களையும் நிர்வகிக்கின்றன.

கடவுள், மறுபுறம், பிரபஞ்சத்திற்கு வெளியே, காலத்திற்கு வெளியே, எல்லாவற்றிற்கும் வெளியே இருக்கிறார். அவர் எந்தவொரு விஷயத்திற்கும் யாரும் இல்லை, ஆனால் எல்லாமே அவருக்கு உட்பட்டவை. கடவுள் இருக்கிறார் என்று நாம் கூறும்போது, ​​நாம் என்றென்றும் வாழ்வதைப் பற்றி பேசவில்லை. நாம் இருப்பதைக் குறிப்பிடுகிறோம். கடவுள்… வெறுமனே… என்பது. அவன் ஒரு. அவர் இருக்கிறார். நீங்களும் நானும் செய்வது போல் அவர் கணத்திலிருந்து கணம் இல்லை. அவர் வெறுமனே.

காலத்திற்கு வெளியே கடவுள் எப்படி இருக்க முடியும் என்பதைப் புரிந்துகொள்வதில் உங்களுக்கு சிரமம் இருக்கலாம், ஆனால் புரிதல் தேவையில்லை. அந்த உண்மையை ஏற்றுக்கொள்வது அவசியம். இந்தத் தொடரின் முந்தைய வீடியோவில் நான் சொன்னது போல், நாம் ஒளியின் கதிரைப் பார்த்திராத பார்வையற்ற மனிதனாகப் பிறந்தோம். சிவப்பு, மஞ்சள், நீலம் போன்ற வண்ணங்கள் இருப்பதை அது போன்ற ஒரு குருட்டு மனிதன் எவ்வாறு புரிந்து கொள்ள முடியும்? அவனால் அவற்றைப் புரிந்து கொள்ள முடியாது, அந்த வண்ணங்களை அவனுக்கு எந்த வகையிலும் விவரிக்க முடியாது, அது அவற்றின் யதார்த்தத்தைப் புரிந்துகொள்ள அனுமதிக்கும். அவை உள்ளன என்ற நமது வார்த்தையை அவர் வெறுமனே எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும்.

நேரத்திற்கு வெளியே இருக்கும் ஒரு உயிரினம் அல்லது நிறுவனம் தனக்கு என்ன பெயர் எடுக்கும்? வேறு எந்த உளவுத்துறையும் அதற்கு உரிமை பெறாத அளவுக்கு எந்த பெயர் தனித்துவமானது? கடவுளே நமக்கு பதில் அளிக்கிறார். யாத்திராகமம் 3:13 க்கு தயவுசெய்து திரும்பவும். நான் படிப்பேன் உலக ஆங்கில பைபிள்.

மோசே கடவுளை நோக்கி, “இதோ, நான் இஸ்ரவேல் புத்திரரிடம் வந்து, 'உங்கள் பிதாக்களின் தேவன் என்னை உங்களிடம் அனுப்பினார்; அவர்கள் என்னிடம், 'அவருடைய பெயர் என்ன?' நான் அவர்களுக்கு என்ன சொல்ல வேண்டும்? ” தேவன் மோசேயை நோக்கி, “நான் யார்” என்று சொன்னார், “நான் உங்களை உங்களிடம் அனுப்பினேன்” என்று இஸ்ரவேல் புத்திரரிடம் இதைச் சொல்ல வேண்டும். ”மேலும் கடவுள் மோசேயை நோக்கி,“ நீங்கள் குழந்தைகளுக்கு சொல்ல வேண்டும் இஸ்ரவேலரைப் பற்றி, 'உங்கள் பிதாக்களின் தேவனாகிய கர்த்தர், ஆபிரகாமின் கடவுள், ஈசாக்கின் கடவுள், யாக்கோபின் கடவுள், என்னை உங்களிடம் அனுப்பியுள்ளார்.' இது என்றென்றும் என் பெயர், இது எல்லா தலைமுறையினருக்கும் எனது நினைவு. ” (யாத்திராகமம் 3: 13-15 வலை)

இங்கே அவர் தனது பெயரை இரண்டு முறை தருகிறார். முதலாவது “நான்” இது ehyeh எபிரேய மொழியில் “நான் இருக்கிறேன்” அல்லது “நான்” என்பதற்காக. பின்னர் அவர் மோசேயிடம் அவருடைய முன்னோர்கள் YHWH என்ற பெயரால் அவரை அறிந்தார்கள், அதை நாம் “யெகோவா” அல்லது “யெகோவா” அல்லது “யெகோவா” என்று மொழிபெயர்க்கிறோம். எபிரேய மொழியில் இந்த இரண்டு சொற்களும் வினைச்சொற்கள் மற்றும் வினைச்சொற்களாக வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. இது மிகவும் சுவாரஸ்யமான ஆய்வு மற்றும் எங்கள் கவனத்தை ஈர்க்கிறது, இருப்பினும் மற்றவர்கள் இதை விளக்கும் ஒரு சிறந்த வேலையைச் செய்திருக்கிறார்கள், எனவே நான் இங்கே சக்கரத்தை மீண்டும் உருவாக்க மாட்டேன். அதற்கு பதிலாக, இந்த வீடியோவின் விளக்கத்தில் இரண்டு வீடியோக்களுக்கு ஒரு இணைப்பை வைக்கிறேன், இது கடவுளின் பெயரின் அர்த்தத்தை நீங்கள் நன்கு புரிந்து கொள்ள வேண்டிய தகவல்களை உங்களுக்கு வழங்கும்.

இன்று நம் நோக்கங்களுக்காக, "நான் இருக்கிறேன்" அல்லது "நான்" என்ற பெயரை கடவுளால் மட்டுமே வைத்திருக்க முடியும் என்று சொன்னால் போதுமானது. அத்தகைய பெயருக்கு எந்த மனிதனுக்கும் என்ன உரிமை இருக்கிறது? யோபு கூறுகிறார்:

“மனிதன், பெண்ணிலிருந்து பிறந்தவன்,
குறுகிய காலம் மற்றும் சிக்கலால் நிரப்பப்படுகிறது.
அவர் ஒரு மலரைப் போல வந்து பின்னர் வாடிவிடுவார்;
அவர் ஒரு நிழல் போல் தப்பி மறைந்து விடுகிறார். ”
(யோபு 14: 1, 2 NWT)

அத்தகைய பெயர் பெயரிடுவதற்கு எங்கள் இருப்பு மிகவும் குறைவானது. கடவுள் மட்டுமே எப்போதும் இருக்கிறார், எப்போதும் இருப்பார். கடவுள் மட்டுமே காலத்திற்கு அப்பால் இருக்கிறார்.

ஒருபுறம், நான் யெகோவா என்ற பெயரை யெகோவாவை குறிக்க பயன்படுத்துகிறேன் என்று கூறுகிறேன். நான் யெஹோவாவை விரும்புகிறேன், ஏனென்றால் அது அசல் உச்சரிப்புக்கு நெருக்கமானது என்று நான் நினைக்கிறேன், ஆனால் ஒரு நண்பர் நான் யெஹோவாவைப் பயன்படுத்தினால், நிலைத்தன்மையின் பொருட்டு, இயேசுவை யேசுவா என்று குறிப்பிட வேண்டும், ஏனெனில் அவருடைய பெயரில் தெய்வீக பெயர் உள்ளது சுருக்கத்தின் வடிவம். எனவே, அசல் மொழிகளுக்கு ஏற்ப உச்சரிப்பின் துல்லியத்தை விட நிலைத்தன்மையின் பொருட்டு, நான் “யெகோவா” மற்றும் “இயேசு” ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்துவேன். எப்படியிருந்தாலும், துல்லியமான உச்சரிப்பு ஒரு பிரச்சினை என்று நான் நம்பவில்லை. சரியான உச்சரிப்பு குறித்து மிகுந்த வம்பு எழுப்பியவர்கள் இருக்கிறார்கள், ஆனால் எனது கருத்துப்படி, அந்த நபர்களில் பலர் உண்மையிலேயே பெயரைப் பயன்படுத்த வேண்டாம் என்று முயற்சிக்கிறார்கள், மற்றும் உச்சரிப்பைப் பற்றி வினவுவது ஒரு முரட்டுத்தனம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பண்டைய எபிரேய மொழியில் சரியான உச்சரிப்பு நமக்குத் தெரிந்திருந்தாலும், உலக மக்கள் தொகையில் பெரும்பான்மையானவர்கள் அதைப் பயன்படுத்த முடியவில்லை. என் பெயர் எரிக், ஆனால் நான் ஒரு லத்தீன் அமெரிக்க நாட்டிற்குச் செல்லும்போது, ​​அதை சரியாக உச்சரிக்கக்கூடியவர்கள் சிலர். இறுதி “சி” ஒலி கைவிடப்பட்டது அல்லது சில நேரங்களில் “எஸ்” உடன் மாற்றப்படும். இது “ஈரி” அல்லது “ஈரீஸ்” போல ஒலிக்கும். சரியான உச்சரிப்புதான் கடவுளுக்கு மிகவும் முக்கியமானது என்று நினைப்பது முட்டாள்தனம். அவருக்கு முக்கியமானது என்னவென்றால், பெயர் எதைக் குறிக்கிறது என்பதை நாங்கள் புரிந்துகொள்கிறோம். எபிரேய மொழியில் உள்ள அனைத்து பெயர்களுக்கும் அர்த்தம் உள்ளது.

இப்போது நான் ஒரு கணம் இடைநிறுத்த விரும்புகிறேன். நேரம், பெயர்கள் மற்றும் இருப்பு பற்றிய இந்த பேச்சு அனைத்தையும் நீங்கள் நினைக்கலாம், இருப்பு கல்விசார்ந்ததாகும், உங்கள் இரட்சிப்புக்கு உண்மையில் முக்கியமானதல்ல. இல்லையெனில் நான் பரிந்துரைக்கிறேன். சில நேரங்களில் மிக ஆழமான உண்மை வெற்றுப் பார்வையில் மறைக்கப்படுகிறது. இது முழு பார்வையில் உள்ளது, ஆனால் அது உண்மையில் என்ன என்பதை நாங்கள் ஒருபோதும் புரிந்து கொள்ளவில்லை. அதைத்தான் நாங்கள் இங்கே கையாள்கிறோம் என்பது என் கருத்து.

புள்ளி வடிவத்தில் நாங்கள் விவாதித்த கொள்கைகளை மீண்டும் கூறுவதன் மூலம் நான் விளக்குகிறேன்:

  1. யெகோவா நித்தியமானவர்.
  2. யெகோவாவுக்கு ஆரம்பம் இல்லை.
  3. யெகோவா காலத்திற்கு முன்பும் நேரத்திற்கு வெளியேயும் இருக்கிறார்.
  4. ஆதியாகமம் 1: 1 இன் வானமும் பூமியும் ஒரு தொடக்கத்தைக் கொண்டிருந்தன.
  5. நேரம் வானங்களையும் பூமியையும் உருவாக்கியதன் ஒரு பகுதியாக இருந்தது.
  6. எல்லாமே கடவுளுக்கு உட்பட்டவை.
  7. கடவுள் நேரம் உட்பட எதற்கும் உட்படுத்த முடியாது.

இந்த ஏழு அறிக்கைகளுடன் நீங்கள் உடன்படுவீர்களா? ஒரு கணம், அவற்றைச் சிந்தித்துப் பாருங்கள். அவை அச்சுப்பொறி, அதாவது சுயமாகத் தெரியாத, கேள்விக்குறியாத உண்மைகள் என்று நீங்கள் கருதுவீர்களா?

அப்படியானால், திரித்துவ கோட்பாட்டை பொய் என்று நிராகரிக்க உங்களுக்கு தேவையான அனைத்தும் உங்களிடம் உள்ளன. சோசினிய போதனை பொய்யானது என்று நிராகரிக்க உங்களுக்கு தேவையான அனைத்தும் உள்ளன. இந்த ஏழு கூற்றுகளும் கோட்பாடுகளாக இருப்பதால், கடவுள் ஒரு திரித்துவமாக இருக்க முடியாது அல்லது சோசினியர்களைப் போலவே இயேசு கிறிஸ்து மரியாளின் வயிற்றில் மட்டுமே தோன்றினார் என்று சொல்ல முடியாது.

இந்த ஏழு கோட்பாடுகளை ஏற்றுக்கொள்வது அந்த பரந்த போதனைகளின் சாத்தியத்தை நீக்குகிறது என்று நான் எப்படி சொல்ல முடியும்? அங்குள்ள திரித்துவவாதிகள் இப்போது கூறிய கோட்பாடுகளை ஏற்றுக்கொள்வார்கள் என்று நான் நம்புகிறேன், அதே நேரத்தில் அவர்கள் அதை உணரும்போது கடவுளை எந்த வகையிலும் பாதிக்காது என்று கூறுகிறார்கள்.

போதுமானது. நான் ஒரு கூற்றைச் செய்துள்ளேன், எனவே இப்போது அதை நிரூபிக்க வேண்டும். புள்ளி 7 இன் முழு உட்குறிப்புடன் ஆரம்பிக்கலாம்: "கடவுள் நேரம் உட்பட எதற்கும் உட்படுத்த முடியாது."

யெகோவா கடவுளுக்கு என்ன சாத்தியம் என்பது பற்றிய தவறான புரிதல்தான் நமது கருத்தை மேகமூட்டக்கூடியதாக இருக்கும். எல்லாவற்றையும் கடவுளுக்கு சாத்தியம் என்று நாம் பொதுவாக நினைக்கிறோம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பைபிள் உண்மையில் அதைக் கற்பிக்கவில்லையா?

"அவர்களை முகத்தில் பார்த்து, இயேசு அவர்களை நோக்கி:" மனிதர்களால் இது சாத்தியமற்றது, ஆனால் கடவுளால் எல்லாம் சாத்தியம். "(மத்தேயு 19:26)

ஆனாலும், வேறொரு இடத்தில், இந்த முரண்பாடான அறிக்கை எங்களிடம் உள்ளது:

“… கடவுள் பொய் சொல்வது சாத்தியமில்லை…” (எபிரெயர் 6:18)

கடவுள் பொய் சொல்வது சாத்தியமில்லை என்று நாம் மகிழ்ச்சியாக இருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் அவர் பொய் சொல்ல முடிந்தால், அவர் மற்ற தீய செயல்களையும் செய்ய முடியும். ஒழுக்கக்கேடான செயல்களைச் செய்யக்கூடிய ஒரு சக்திவாய்ந்த கடவுளை கற்பனை செய்து பாருங்கள், ஓ, எனக்குத் தெரியாது, மக்களை உயிருடன் எரிப்பதன் மூலம் சித்திரவதை செய்வது, பின்னர் தனது சக்தியைப் பயன்படுத்தி அவர்களை மீண்டும் மீண்டும் எரிக்கும் போது அவர்களை உயிரோடு வைத்திருக்க, அவர்களை ஒருபோதும் தப்பிக்க அனுமதிக்காதீர்கள் என்றென்றும் எப்போதும். ஐயோ! என்ன ஒரு கனவுக் காட்சி!

நிச்சயமாக, இந்த உலகத்தின் கடவுள், பிசாசான சாத்தான் தீயவன், அவன் எல்லாம் வல்லவனாக இருந்தால், அத்தகைய சூழ்நிலையை அவர் மகிழ்விப்பார், ஆனால் யெகோவா? வழி இல்லை. யெகோவா நீதியும் நீதியும் நல்லவர், எதையும் விட கடவுள் அன்பு. எனவே, அவர் பொய் சொல்ல முடியாது, ஏனெனில் அது அவரை ஒழுக்கக்கேடான, பொல்லாத, தீயவனாக்குகிறது. கடவுள் தன் குணத்தை சிதைக்கும், அவரை எந்த வகையிலும் மட்டுப்படுத்தும், அல்லது யாருக்கும் அல்லது எதற்கும் உட்படுத்தும் எதையும் கடவுளால் செய்ய முடியாது. சுருக்கமாக, யெகோவா கடவுளால் அவரைக் குறைக்கும் எதையும் செய்ய முடியாது.

ஆனாலும், கடவுளுக்கு எல்லாவற்றையும் சாத்தியமாக்குவது பற்றிய இயேசு வார்த்தைகளும் உண்மைதான். சூழலைப் பாருங்கள். இயேசு என்ன சொல்கிறார் என்றால், கடவுள் சாதிக்க விரும்பாத எதையும் அவர் நிறைவேற்றுவதற்கான திறனுக்கு அப்பாற்பட்டது. கடவுளுக்கு எல்லாம் யாராலும் ஒரு வரம்பை நிர்ணயிக்க முடியாது, ஏனென்றால் அவருக்கு எல்லாமே சாத்தியம். ஆகையால், ஆதாம் மற்றும் ஏவாளுடன் இருந்ததைப் போலவே, தனது படைப்போடு இருக்க விரும்பும் அன்பின் கடவுள், அதைச் செய்வதற்கான ஒரு வழியை உருவாக்குவார், எந்த வகையிலும் தன்னை எந்த வகையிலும் உட்படுத்துவதன் மூலம் தனது தெய்வீக தன்மையை எந்த வகையிலும் கட்டுப்படுத்துவதில்லை.

எனவே, அங்கே உங்களிடம் உள்ளது. புதிரின் கடைசி பகுதி. இப்போது பார்க்கிறீர்களா?

நான் செய்யவில்லை. பல ஆண்டுகளாக நான் அதைப் பார்க்கத் தவறிவிட்டேன். ஆயினும், பல உலகளாவிய சத்தியங்களைப் போலவே, நிறுவன முன்நிபந்தனை மற்றும் சார்புகளின் கண்மூடித்தனமானவர்கள் அகற்றப்பட்டவுடன் இது மிகவும் எளிமையானது மற்றும் வெளிப்படையானது - அவர்கள் யெகோவாவின் சாட்சிகளின் அமைப்பிலிருந்து அல்லது கத்தோலிக்க திருச்சபை அல்லது கடவுளைப் பற்றி தவறான போதனைகளை கற்பிக்கும் வேறு எந்த நிறுவனத்திலிருந்தும்.

கேள்வி என்னவென்றால்: காலத்தைத் தாண்டி, எதற்கும் உட்படுத்த முடியாத கடவுள் யெகோவா எப்படி அவருடைய படைப்பில் நுழைந்து தன்னை நேர ஓட்டத்திற்கு உட்படுத்த முடியும்? அவரைக் குறைக்க முடியாது, ஆனாலும், அவர் தனது குழந்தைகளுடன் இருக்க பிரபஞ்சத்திற்குள் வந்தால், நம்மைப் போலவே, அவர் உருவாக்கிய நேரத்திற்கு உட்பட்டு, அவர் கணத்திலிருந்து கணம் இருக்க வேண்டும். சர்வவல்லமையுள்ள கடவுள் எதற்கும் உட்பட்டவராக இருக்க முடியாது. எடுத்துக்காட்டாக, இந்தக் கணக்கைக் கவனியுங்கள்:

“. . பகலில் தென்றல் நிறைந்த பகுதியைப் பற்றி யெகோவா தேவன் தோட்டத்தில் நடந்து கொண்டிருந்தபோது அவர்கள் குரலைக் கேட்டார்கள், அந்த மனிதனும் அவருடைய மனைவியும் யெகோவா தேவனுடைய முகத்திலிருந்து தோட்டத்தின் மரங்களுக்கிடையில் மறைந்தார்கள். ” (ஆதியாகமம் 3: 8 NWT)

அவர்கள் அவருடைய குரலைக் கேட்டு அவருடைய முகத்தைப் பார்த்தார்கள். அது எப்படி அவ்வாறு இருக்க முடியும்?

ஆபிரகாமும் யெகோவாவைக் கண்டார், அவருடன் சாப்பிட்டார், அவருடன் பேசினார்.

“. . .அப்போது அந்த மனிதர்கள் அங்கிருந்து புறப்பட்டு சோதோமை நோக்கிச் சென்றார்கள், ஆனால் யெகோவா ஆபிரகாமுடன் இருந்தார்…. யெகோவா ஆபிரகாமுடன் பேசுவதை முடித்ததும், அவர் சென்று, ஆபிரகாம் தன் இடத்திற்குத் திரும்பினார். ” (ஆதியாகமம் 18:22, 33)

எல்லாவற்றையும் கடவுளால் சாத்தியம், எனவே வெளிப்படையாக, யெகோவா தேவன் தம்முடைய பிள்ளைகளிடமிருந்த அன்பை வெளிப்படுத்த ஒரு வழியைக் கண்டுபிடித்தார், அவர்களுடன் இருப்பதன் மூலமும், எந்த வகையிலும் தன்னைக் கட்டுப்படுத்தாமல் அல்லது குறைக்காமல் வழிநடத்துவதன் மூலமும். இதை அவர் எவ்வாறு நிறைவேற்றினார்?

ஆதியாகமம் 1: 1-க்கு இணையான கணக்கில் பைபிளில் எழுதப்பட்ட கடைசி புத்தகங்களில் ஒன்றில் பதில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. இங்கே, அப்போஸ்தலன் யோவான் ஆதியாகமம் கணக்கில் இதுவரை மறைக்கப்பட்ட அறிவை வெளிப்படுத்துகிறார்.

“ஆரம்பத்தில் வார்த்தை இருந்தது, வார்த்தை கடவுளோடு இருந்தது, வார்த்தை கடவுள். அவர் ஆரம்பத்தில் கடவுளோடு இருந்தார். எல்லாமே அவர் மூலமாகவே தோன்றின, அவரைத் தவிர ஒரு விஷயம் கூட உருவாகவில்லை. ” (யோவான் 1: 1-3 புதிய அமெரிக்கன் நிலையான பைபிள்)

ஒரு வசனத்தின் பிற்பகுதியை "வார்த்தை ஒரு கடவுள்" என்று மொழிபெயர்க்கும் பல மொழிபெயர்ப்புகள் உள்ளன. "வார்த்தை தெய்வீகமானது" என்று மொழிபெயர்க்கும் மொழிபெயர்ப்புகளும் உள்ளன.

இலக்கணப்படி, ஒவ்வொரு ஒழுங்கமைப்பிற்கும் நியாயம் காணப்படுகிறது. எந்தவொரு உரையிலும் தெளிவற்ற தன்மை இருக்கும்போது, ​​மீதமுள்ள சொற்களோடு எந்த ரெண்டரிங் இணக்கமானது என்பதை தீர்மானிப்பதன் மூலம் உண்மையான பொருள் வெளிப்படுகிறது. எனவே, இலக்கணத்தைப் பற்றிய எந்தவொரு சர்ச்சையையும் இப்போதைக்கு ஒதுக்கி வைத்துவிட்டு, வேர்ட் அல்லது லோகோஸில் கவனம் செலுத்துவோம்.

வார்த்தை யார், சம முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவர், வார்த்தை ஏன்?

"ஏன்" அதே அத்தியாயத்தின் 18 வது வசனத்தில் விளக்கப்பட்டுள்ளது.

“யாரும் எந்த நேரத்திலும் கடவுளைப் பார்த்ததில்லை; பிதாவின் மார்பில் இருக்கும் ஒரேபேறான கடவுள், அவரை விளக்கினார். ” (யோவான் 1:18 NASB 1995) [மேலும் காண்க, டிம் 6:16 மற்றும் யோவான் 6:46]

லோகோக்கள் ஒரு பிறந்த கடவுள். யெகோவா கடவுளை யாரும் இதுவரை பார்த்ததில்லை என்று யோவான் 1:18 சொல்கிறது, அதனால்தான் கடவுள் லோகோக்களை உருவாக்கினார். லோகோக்கள் அல்லது வார்த்தை தெய்வீகமானது, பிலிப்பியர் 2: 6 நமக்குக் கூறுவது போல் கடவுளின் வடிவத்தில் உள்ளது. அவர் ஒரு கடவுள், காணக்கூடிய கடவுள், தந்தையை விளக்குகிறார். ஆதாம், ஏவாள், ஆபிரகாம் ஆகியோர் யெகோவா கடவுளைக் காணவில்லை. எந்த மனிதனும் எந்த நேரத்திலும் கடவுளைப் பார்த்ததில்லை என்று பைபிள் சொல்கிறது. அவர்கள் கடவுளுடைய வார்த்தையான லோகோக்களைக் கண்டார்கள். சர்வவல்லமையுள்ள கடவுளுக்கும் அவருடைய உலகளாவிய படைப்புக்கும் இடையிலான இடைவெளியைக் குறைக்க லோகோக்கள் உருவாக்கப்பட்டன அல்லது பிறந்தன. வார்த்தை அல்லது லோகோக்கள் படைப்பில் நுழைய முடியும், ஆனால் அவர் கடவுளோடு இருக்க முடியும்.

ஆன்மீக பிரபஞ்சம் மற்றும் இயற்பியல் இரண்டையும் பிரபஞ்சத்தை உருவாக்குவதற்கு முன்பு யெகோவா லோகோக்களைப் பெற்றெடுத்ததால், லோகோக்கள் காலத்திற்கு முன்பே இருந்தன. ஆகவே அவர் கடவுளைப் போல நித்தியமானவர்.

பிறந்த அல்லது பிறந்த ஒரு மனிதனுக்கு எப்படி ஒரு ஆரம்பம் இருக்க முடியாது? சரி, நேரம் இல்லாமல் தொடக்கமும் முடிவும் இருக்க முடியாது. நித்தியம் நேரியல் அல்ல.

அதைப் புரிந்து கொள்ள, நீங்களும் நானும் நேரத்தின் அம்சங்களையும், புரிந்துகொள்ளும் திறனுக்கு அப்பாற்பட்ட நேரமின்மையையும் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். மீண்டும், நாம் குருடர்களைப் போல நிறத்தைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சிக்கிறோம். நாம் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டிய சில விஷயங்கள் உள்ளன, ஏனென்றால் அவை வேதத்தில் தெளிவாகக் கூறப்பட்டுள்ளன, ஏனென்றால் அவை புரிந்துகொள்ளும் அளவுக்கு நம் மனநல திறனுக்கு அப்பாற்பட்டவை. யெகோவா நமக்கு சொல்கிறார்:

"என் எண்ணங்கள் உங்கள் எண்ணங்கள் அல்ல, உங்கள் வழிகளும் என் வழிகள் அல்ல என்று கர்த்தர் அறிவிக்கிறார். வானம் பூமியை விட உயர்ந்தது போல, என் வழிகள் உங்கள் வழிகளை விடவும், என் எண்ணங்களை உங்கள் எண்ணங்களை விடவும் உயர்ந்தவை. ஏனென்றால், மழையும் பனியும் வானத்திலிருந்து வந்து, அங்கே திரும்பி வராமல் பூமிக்குத் தண்ணீர் ஊற்றி, அதை வளர்த்து, முளைத்து, விதைப்பவருக்கு விதையையும், உண்பவருக்கு அப்பத்தையும் கொடுக்கும், என் வார்த்தை என் வாயிலிருந்து வெளியேறும் ; அது காலியாக என்னிடம் திரும்பாது, ஆனால் நான் நோக்கம் கொண்டதை அது நிறைவேற்றும், நான் அனுப்பிய காரியத்தில் அது வெற்றிபெறும். ” (ஏசாயா 55: 8-11 ஈ.எஸ்.வி)

லோகோக்கள் நித்தியமானவை, ஆனால் கடவுளால் பிறந்தவை, கடவுளுக்கு அடிபணிந்தவை என்று சொன்னால் போதுமானது. புரிந்துகொள்ள முடியாததைப் புரிந்துகொள்ள எங்களுக்கு உதவுவதில், யெகோவா ஒரு தந்தை மற்றும் குழந்தையின் ஒப்புமைகளைப் பயன்படுத்துகிறார், ஆனால் ஒரு மனித குழந்தை பிறந்ததால் லோகோக்கள் பிறக்கவில்லை. ஒருவேளை நாம் இதை இந்த வழியில் புரிந்து கொள்ளலாம். ஏவாள் பிறக்கவில்லை, ஆதாமைப் போல அவள் படைக்கப்படவில்லை, ஆனால் அவள் அவனுடைய மாம்சத்திலிருந்து எடுக்கப்பட்டாள், அவனுடைய இயல்பு. எனவே, அவள் மாம்சமாக இருந்தாள், ஆதாமின் அதே இயல்பு, ஆனால் ஆதாமைப் போன்றவள் அல்ல. வார்த்தை தெய்வீகமானது, ஏனென்றால் அவர் கடவுளிடமிருந்து படைக்கப்பட்டவர்-கடவுளின் ஒரே ஒருவராக இருப்பதன் மூலம் எல்லா படைப்புகளிலும் தனித்துவமானது. ஆனாலும், எந்த மகனையும் போலவே, அவர் பிதாவிடமிருந்து வேறுபட்டவர். அவர் கடவுள் அல்ல, ஆனால் ஒரு தெய்வீக மனிதர். ஒரு தனித்துவமான நிறுவனம், ஒரு கடவுள், ஆம், ஆனால் சர்வவல்லமையுள்ள கடவுளின் மகன். அவர் கடவுளாக இருந்தால், மனிதர்களின் குமாரனுடன் இருக்க அவர் படைப்பில் நுழைய முடியாது, ஏனென்றால் கடவுளைக் குறைக்க முடியாது.

இதை உங்களுக்கு இந்த வழியில் விளக்குகிறேன். நமது சூரிய மண்டலத்தின் மையத்தில் சூரியன் உள்ளது. சூரியனின் மையத்தில், விஷயம் மிகவும் சூடாக இருக்கிறது, அது 27 மில்லியன் டிகிரியில் பரவுகிறது. சூரியனின் மையப்பகுதியின் ஒரு பகுதியை ஒரு பளிங்கின் அளவை நியூயார்க் நகரத்திற்கு டெலிபோர்ட் செய்ய முடிந்தால், நகரத்தை உடனடியாக மைல்களுக்கு அழித்துவிடுவீர்கள். பில்லியன் கணக்கான விண்மீன் திரள்களுக்குள் பில்லியன் கணக்கான சூரியன்கள் உள்ளன, அவை அனைத்தையும் உருவாக்கியவர் அவை அனைத்தையும் விட பெரியவர். அவர் நேரத்திற்குள் வந்தால், அவர் நேரத்தை அழிப்பார். அவர் பிரபஞ்சத்தின் உள்ளே வந்தால், அவர் பிரபஞ்சத்தை அழிப்பார்.

இயேசுவின் வடிவத்தில் செய்ததைப் போலவே, மனிதர்களுக்கு தன்னை வெளிப்படுத்தக்கூடிய ஒரு மகனைப் பெற்றெடுப்பதே பிரச்சினைக்கு அவர் தீர்வாக இருந்தது. யெகோவா கண்ணுக்குத் தெரியாத கடவுள் என்று நாம் கூறலாம், அதே நேரத்தில் லோகோக்கள் தெரியும் கடவுள். ஆனால் அவை ஒரே மாதிரியானவை அல்ல. தேவனுடைய குமாரன், வார்த்தை, கடவுளுக்காகப் பேசும்போது, ​​அவர் எல்லா நோக்கங்களுக்கும் நோக்கங்களுக்கும் கடவுள். ஆனாலும், தலைகீழ் உண்மை இல்லை. தந்தை பேசும்போது, ​​அவர் குமாரனுக்காக பேசவில்லை. தந்தை தன் விருப்பப்படி செய்கிறார். ஆயினும், தந்தை விரும்புவதை மகன் செய்கிறார். அவன் சொல்கிறான்,

“உண்மையிலேயே, உண்மையாகவே, நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், குமாரன் தன்னைத்தானே ஒன்றும் செய்யமுடியாது, இல்லையென்றால் பிதா செய்வதை அவர் காணலாம்; அவர் எதைச் செய்தாலும், குமாரனும் அவ்வாறே செய்கிறார். பிதா குமாரனை நேசிக்கிறார், அவர் செய்யும் எல்லாவற்றையும் அவருக்குக் காட்டுகிறார். நீங்கள் ஆச்சரியப்படுவதற்கு அவர் இவற்றை விட பெரிய படைப்புகளை அவருக்குக் காண்பிப்பார்.

பிதா இறந்தவர்களை எழுப்பி உயிரைக் கொடுப்பதைப் போலவே, குமாரனும் தான் விரும்பியவர்களுக்கு உயிரைக் கொடுக்கிறார். பிதா யாரையும் நியாயந்தீர்க்கவில்லை, ஆனால் எல்லா நியாயத்தீர்ப்பையும் குமாரனுக்குக் கொடுத்திருக்கிறார், இதனால் அனைவரும் பிதாவை மதிக்கிறபடியே குமாரனை மதிக்க வேண்டும். குமாரனை மதிக்காதவர் பிதாவை மதிக்கவில்லை, அவரை அனுப்பியவர்…. நான் என் விருப்பத்தைத் தேடவில்லை, ஆனால் என்னை அனுப்பியவனின் விருப்பம்.
(யோவான் 5: 19-23, 30 பெரியன் பைபிள் பைபிள்)

வேறொரு இடத்தில் அவர் கூறுகிறார், “அவர் சிறிது தூரம் சென்று முகத்தில் விழுந்து ஜெபித்தார்,“ என் பிதாவே, முடிந்தால், இந்த கோப்பை என்னிடமிருந்து கடந்து போகட்டும்; ஆயினும்கூட, நான் விரும்புவது போல் அல்ல, ஆனால் நீங்கள் விரும்புவதைப் போல. " (மத்தேயு 26:39 என்.கே.ஜே.வி)

ஒரு தனிநபராக, கடவுளின் சாயலில் ஒரு உணர்வு உருவாக்கப்படுகிறது, குமாரனுக்கு அவருடைய சொந்த விருப்பம் உள்ளது, ஆனால் அந்த விருப்பம் கடவுளுக்கு கீழ்ப்படிகிறது, எனவே அவர் கடவுளுடைய வார்த்தையாக, லோகோக்களாக, யெகோவாவால் அனுப்பப்பட்ட கடவுளாக செயல்படும்போது, ​​அதுதான் தந்தையின் விருப்பத்தை அவர் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார்.

அது உண்மையில் யோவான் 1:18 இன் புள்ளி.

லோகோக்கள் அல்லது வார்த்தை கடவுளுடன் இருக்க முடியும், ஏனெனில் அவர் கடவுளின் வடிவத்தில் இருக்கிறார். இது வேறு எந்த உணர்வைப் பற்றியும் சொல்ல முடியாத ஒன்று.

பிலிப்பியர் கூறுகிறார்,

"ஏனென்றால், கிறிஸ்து இயேசுவிலும் இருக்கும் இந்த மனம் உங்களிடத்தில் இருக்கட்டும், அவர் கடவுளின் வடிவத்தில் இருப்பதால், கடவுளுக்கு சமமானதாகக் கருதப்பட வேண்டிய ஒன்றல்ல என்று நினைத்தார், ஆனால் தன்னை வெறுமையாக்கிக் கொண்டார், ஒரு வேலைக்காரன், மனிதர்களைப் போலவே உருவாக்கப்பட்டு, ஒரு மனிதனாக தோற்றமளிக்கப்பட்டதால், அவர் தன்னைத் தாழ்த்திக் கொண்டார், மரணத்திற்குக் கீழ்ப்படிந்தார்-சிலுவையின் மரணம் கூட, இந்த காரணத்திற்காக, கடவுள் அவரை மிகவும் உயர்த்தினார், மற்றும் ஒவ்வொரு பெயருக்கும் மேலான ஒரு பெயரை அவருக்குக் கொடுத்தார், இயேசுவின் நாமத்தில் ஒவ்வொரு முழங்கால்களும் பரலோகங்கள், பூமிகள் மற்றும் பூமிக்கு அடியில் உள்ளவை என்று வணங்கக்கூடும் - ஒவ்வொரு நாக்கும் இயேசு கிறிஸ்து கர்த்தர் என்று ஒப்புக்கொள்ளலாம், பிதாவாகிய தேவனுடைய மகிமைக்கு. ” (பிலிப்பியர் 2: 5-9 யங்கின் நேரடி மொழிபெயர்ப்பு)

கடவுளின் குமாரனின் அடிபணிந்த தன்மையை இங்கே நாம் உண்மையில் பாராட்டலாம். அவர் கடவுளோடு இருந்தார், காலமற்ற நித்தியத்தில் கடவுளின் வடிவத்தில் அல்லது யெகோவாவின் நித்திய சாராம்சத்தில் ஒரு சிறந்த சொல் இல்லாததால் இருக்கிறார்.

ஆனால் குமாரன் YHWH, “நான்” அல்லது “நான் இருக்கிறேன்” என்ற பெயருக்கு உரிமை கோர முடியாது, ஏனென்றால் கடவுள் இறக்கவோ அல்லது இருப்பதை நிறுத்தவோ முடியாது, ஆனாலும் குமாரன் மூன்று நாட்கள் செய்ய முடியும், செய்ய முடியும். அவர் தன்னை வெறுமையாக்கிக் கொண்டார், மனிதனாக ஆனார், மனிதகுலத்தின் அனைத்து வரம்புகளுக்கும் உட்பட்டு, சிலுவையில் மரணம் கூட. யெகோவா கடவுளால் இதைச் செய்ய முடியவில்லை. கடவுளால் இறக்கவோ, இயேசு அனுபவித்த கோபங்களை அனுபவிக்கவோ முடியாது.

லோகோக்களாக முன்பே இருந்த இயேசு இல்லாமல், வெளிப்படுத்துதல் 19: 13-ல் கடவுளுடைய வார்த்தை என்றும் அழைக்கப்படும் ஒரு கீழ்ப்படிந்த இயேசு இல்லாமல், கடவுள் தனது படைப்போடு தொடர்பு கொள்ள வழி இருக்க முடியாது. காலத்துடன் நித்தியத்தை இணைக்கும் பாலம் இயேசு. சிலர் வாதிடுகையில், இயேசு மரியாளின் வயிற்றில் மட்டுமே வந்திருந்தால், தேவன் மற்றும் மனிதர் ஆகிய இரண்டையும் யெகோவா தேவன் தம்முடைய படைப்போடு எவ்வாறு தொடர்பு கொண்டார்? திரித்துவவாதிகள் குறிப்பிடுவதைப் போல இயேசு முழுக்க முழுக்க கடவுளாக இருந்தால், கடவுளால் ஒரு படைக்கப்பட்ட உயிரினத்தின் நிலைக்கு தன்னைக் குறைக்க முடியாமல், நேரத்திற்கு தன்னை உட்படுத்திக் கொள்ள முடியாமல் தொடங்கினோம்.

நாம் இப்போது கருதிய ஏசாயா 55:11, கடவுள் தம்முடைய வார்த்தையை அனுப்புகிறார் என்று கூறும்போது, ​​அது உருவகமாக பேசவில்லை. முன்பே இருந்த இயேசு கடவுளுடைய வார்த்தையின் உருவகமாக இருந்தார். நீதிமொழிகள் 8:

கர்த்தர் என்னை அவருடைய முதல் போக்காக படைத்தார்,
அவரது பழைய படைப்புகளுக்கு முன்.
நித்தியத்திலிருந்து நான் நிறுவப்பட்டேன்,
ஆரம்பத்தில் இருந்தே, பூமி தொடங்குவதற்கு முன்பு.
ஆழமான ஆழங்கள் இல்லாதபோது, ​​நான் வெளியே கொண்டு வரப்பட்டேன்,
எந்த நீரூற்றுகளும் தண்ணீரில் நிரம்பி வழியாதபோது.
மலைகள் குடியேறுவதற்கு முன்பு,
மலைகளுக்கு முன்பாக, நான் வெளியே கொண்டு வரப்பட்டேன்,
அவர் நிலம் அல்லது வயல்களை உருவாக்குவதற்கு முன்பு,
அல்லது பூமியின் தூசுகளில் ஏதேனும் ஒன்று.
அவர் வானங்களை நிறுவியபோது நான் அங்கே இருந்தேன்,
அவர் ஆழத்தின் முகத்தில் ஒரு வட்டத்தை பொறித்தபோது,
அவர் மேலே மேகங்களை நிறுவியபோது,
ஆழத்தின் நீரூற்றுகள் வெளியேறியபோது,
அவர் கடலுக்கு ஒரு எல்லையை அமைத்தபோது,
நீர் அவருடைய கட்டளையை மீறாது,
அவர் பூமியின் அஸ்திவாரங்களை குறித்தபோது.
நான் அவரது பக்கத்தில் ஒரு திறமையான கைவினைஞராக இருந்தேன்,
நாளுக்கு நாள் அவருடைய மகிழ்ச்சி,
அவருடைய முன்னிலையில் எப்போதும் மகிழ்ச்சி.
அவருடைய முழு உலகிலும் நான் மகிழ்ச்சியடைந்தேன்,
மனுஷகுமாரனில் ஒன்றாக மகிழ்வது.

(நீதிமொழிகள் 8: 22-31 பி.எஸ்.பி)

ஞானம் என்பது அறிவின் நடைமுறை பயன்பாடு. அடிப்படையில், ஞானம் என்பது செயலில் உள்ள அறிவு. கடவுள் எல்லாவற்றையும் அறிவார். அவரது அறிவு எல்லையற்றது. ஆனால் அந்த அறிவை அவர் பயன்படுத்தும்போதுதான் ஞானம் இருக்கிறது.

இந்த பழமொழி கடவுள் ஞானத்தை உருவாக்குவதைப் பற்றி பேசவில்லை, அந்த குணம் அவரிடம் ஏற்கனவே இல்லை. கடவுளின் அறிவு பயன்படுத்தப்பட்ட வழிகளை உருவாக்குவது பற்றி அவர் பேசுகிறார். கடவுளின் அறிவின் நடைமுறை பயன்பாடு அவருடைய வார்த்தையால் நிறைவேற்றப்பட்டது, அவர் யாரால், யாரால், யாருக்காக பிரபஞ்சத்தின் படைப்பு நிறைவேற்றப்பட்டது.

கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய வேதவசனங்களில் பல ஏற்பாடுகள் உள்ளன, அவை பழைய ஏற்பாடு என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன, அவை யெகோவா ஏதாவது செய்கிறார் என்பதை தெளிவாகப் பேசுகிறது, அதற்காக கிறிஸ்தவ வேதவசனங்களில் (அல்லது புதிய ஏற்பாட்டில்) ஒரு எதிரணியைக் காண்கிறோம், அங்கு இயேசு பேசப்படுகிறார் தீர்க்கதரிசனத்தை நிறைவேற்றுதல். இது திரித்துவவாதிகள் இயேசு கடவுள் என்று முடிவு செய்ய வழிவகுத்தது, பிதாவும் குமாரனும் ஒரு ஜீவனில் இரண்டு நபர்கள். இருப்பினும், இந்த முடிவு இயேசு பிதாவுக்கு அடிபணிந்தவர் என்பதைக் குறிக்கும் எண்ணற்ற பிற பத்திகளில் பல சிக்கல்களை உருவாக்குகிறது. சர்வவல்லமையுள்ள கடவுள் ஒரு தெய்வீக மகனைப் பெற்றெடுத்தார், அவருடைய சாயலில் ஒரு கடவுள், ஆனால் அவருக்கு சமமானவர் அல்ல - நித்திய மற்றும் காலமற்ற பிதாவுக்கும் அவருடைய படைப்பிற்கும் இடையில் பயணிக்கக்கூடிய ஒரு கடவுள் எல்லா வசனங்களையும் ஒத்திசைத்து வந்து வர அனுமதிக்கிறார் என்று நான் நம்புகிறேன் யோவான் நமக்குச் சொல்வது போல, பிதாவையும் குமாரனையும் அறிந்து கொள்வதற்கான நமது நித்திய நோக்கத்திற்கு உறுதியான அடித்தளத்தை அமைக்கும் ஒரு புரிதலில்:

"ஒரே உண்மையான கடவுளாகிய உங்களை அறிந்துகொள்வதும், நீங்கள் அனுப்பிய இயேசு கிறிஸ்துவை அறிந்து கொள்வதும் நித்திய ஜீவன்." (யோவான் 17: 3 கன்சர்வேடிவ் ஆங்கில பதிப்பு)

குமாரன் மூலமாக மட்டுமே நாம் பிதாவை அறிய முடியும், ஏனென்றால் குமாரன் நம்முடன் உரையாடுகிறார். எல்லா அம்சங்களிலும் குமாரனை பிதாவுக்கு சமமானவராக கருத வேண்டிய அவசியமில்லை, அவரை முழுமையாக கடவுள் என்று நம்ப வேண்டும். உண்மையில், அத்தகைய நம்பிக்கை பிதாவைப் பற்றிய நமது புரிதலுக்குத் தடையாக இருக்கும்.

வரவிருக்கும் வீடியோக்களில், திரித்துவவாதிகள் தங்கள் போதனைகளை ஆதரிக்கும் ஆதார நூல்களை ஆராய்வேன், ஒவ்வொரு விஷயத்திலும், நாம் இப்போது ஆராய்ந்த புரிதல் ஒரு கடவுளை உருவாக்கும் நபர்களின் செயற்கை முக்கோணத்தை உருவாக்காமல் எவ்வாறு பொருந்துகிறது என்பதை நிரூபிப்பேன்.

இடைப்பட்ட நேரத்தில், பார்ப்பதற்கும், உங்கள் தற்போதைய ஆதரவிற்கும் நன்றி தெரிவிக்க விரும்புகிறேன்.

______________________________________________________

[1] https://www.christianitytoday.com/news/2018/october/what-do-christians-believe-ligonier-state-theology-heresy.html

மெலேட்டி விவ்லான்

மெலேட்டி விவ்லான் எழுதிய கட்டுரைகள்.
    19
    0
    உங்கள் எண்ணங்களை விரும்புகிறேன், தயவுசெய்து கருத்து தெரிவிக்கவும்.x