கடவுளின் பிள்ளைகளுக்கு ஜெபம் எவ்வாறு வேறுபடுகிறது?

இயேசுவிடம் ஜெபிப்பது சரியானதா இல்லையா என்ற கேள்விக்கான எனது கடைசி வீடியோ ஆங்கிலம் மற்றும் ஸ்பானிஷ் மொழிகளில் வெளியானதைத் தொடர்ந்து, எனக்கு கொஞ்சம் புஷ்பேக் கிடைத்தது. இப்போது, ​​திரித்துவ இயக்கத்திலிருந்து நான் எதிர்பார்த்தேன், ஏனென்றால், திரித்துவவாதிகளுக்கு, இயேசு சர்வவல்லமையுள்ள கடவுள். எனவே, நிச்சயமாக, அவர்கள் இயேசுவிடம் ஜெபிக்க விரும்புகிறார்கள். இருப்பினும், உண்மையுள்ள கிறிஸ்தவர்களும் இருந்தனர், திரித்துவத்தை கடவுளின் இயல்பின் சரியான புரிதலாக ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை என்றாலும், இயேசுவிடம் பிரார்த்தனை செய்வது கடவுளின் பிள்ளைகள் கடைப்பிடிக்க வேண்டிய ஒன்று என்று உணர்கிறார்கள்.

நான் இங்கே எதையாவது இழக்கிறேனா என்று யோசிக்க வைத்தது. அப்படியானால், என்னைப் பொறுத்தவரை, இயேசுவிடம் ஜெபிப்பது தவறாக உணர்கிறேன். ஆனால் நம் உணர்வுகளால் நாம் வழிநடத்தப்படக்கூடாது, அவை எதையாவது எண்ணினாலும். எல்லா சத்தியத்திற்குள்ளும் நம்மை வழிநடத்தும் என்று இயேசு வாக்களித்த பரிசுத்த ஆவியால் நாம் வழிநடத்தப்பட வேண்டும்.

இருப்பினும், அவர் வந்தவுடன், சத்திய ஆவியும் கூட, அது உங்களை எல்லா உண்மையிலும் வழிநடத்தும், ஏனென்றால் அது தானாகவே பேசாது, ஆனால் அது கேட்கும் அனைத்தையும் பேசும். மேலும் அது வரவிருக்கும் விஷயங்களை உங்களுக்கு வெளிப்படுத்தும். (யோவான் 16:13 ஒரு உண்மையுள்ள பதிப்பு)

ஆகவே, நான் இயேசுவிடம் ஜெபிப்பதில் தயக்கம் காட்டுவது யெகோவாவின் சாட்சியாக இருந்த நாட்களில் இருந்து எடுத்துச் செல்வதா? ஆழமாகப் புதைக்கப்பட்ட சார்புக்கு நான் அடிபணிகிறேனா? ஒருபுறம், "பிரார்த்தனை" மற்றும் "ஜெபங்கள்" ஆகியவற்றைக் குறிக்கும் கிரேக்க வார்த்தையானது கிறிஸ்தவ வேதாகமத்தில் இயேசுவைப் பற்றி ஒருபோதும் பயன்படுத்தப்படவில்லை, ஆனால் நம் தந்தையுடன் மட்டுமே பயன்படுத்தப்படுகிறது என்பதை நான் தெளிவாக உணர்ந்தேன். மறுபுறம், பல நிருபர்கள் என்னிடம் சுட்டிக்காட்டியபடி, உண்மையுள்ள கிறிஸ்தவர்கள் நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசுவைக் கூப்பிட்டு விண்ணப்பம் செய்யும் நிகழ்வுகளை பைபிளில் காண்கிறோம்.

உதாரணமாக, அப்போஸ்தலர் 7:59-ல் ஸ்டீபன் செய்ததை நாம் அறிவோம் ஒரு மனுஷன் அவர் கல்லெறிந்து கொல்லப்படுவதை தரிசனத்தில் கண்ட இயேசுவிடம். “அவர்கள் அவனைக் கல்லெறிந்து கொண்டிருந்தபோது, ​​ஸ்டீபன் முறையிட்டார், "கர்த்தராகிய இயேசுவே, என் ஆவியை ஏற்றுக்கொள்." அதேபோல், பேதுருவும் ஒரு தரிசனத்தைப் பெற்றார், மேலும் வானத்திலிருந்து இயேசுவின் சத்தம் அவருக்கு அறிவுரைகளை வழங்குவதைக் கேட்டு, அவர் கர்த்தருக்கு பதிலளித்தார்.

"...அவருக்கு ஒரு குரல் வந்தது: "எழுந்திரு, பீட்டர்; கொன்று சாப்பிடு” ஆனால் பேதுரு, “இல்லை ஆண்டவரே; ஏனென்றால், பொதுவான அல்லது அசுத்தமான எதையும் நான் ஒருபோதும் உண்டதில்லை. மேலும், "கடவுள் தூய்மைப்படுத்தியதை, பொதுவானதாகக் கருதாதே" என்ற குரல் மீண்டும் இரண்டாவது முறையாக அவருக்கு வந்தது. இது மூன்று முறை நடந்தது, விஷயம் ஒரே நேரத்தில் பரலோகத்திற்கு எடுத்துச் செல்லப்பட்டது. (அப்போஸ்தலர் 10:13-16).

அப்போஸ்தலனாகிய பவுல், சூழ்நிலைகளை நமக்குக் கொடுக்காமல், இயேசுவின் மாம்சத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட முள்ளிலிருந்து விடுபடும்படி மூன்று முறை மன்றாடினார் என்று கூறுகிறார். "மூன்று முறை நான் கெஞ்சினேன் அதை என்னிடமிருந்து அகற்றும்படி கர்த்தருடன்” (2 கொரிந்தியர் 12:8)

இருப்பினும் இந்த ஒவ்வொரு நிகழ்வுகளிலும், "பிரார்த்தனை" என்பதற்கான கிரேக்க வார்த்தை பயன்படுத்தப்படவில்லை.

அது எனக்கு முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாகத் தோன்றுகிறது, ஆனால், ஒரு வார்த்தை இல்லாததை நான் அதிகமாக செய்கிறேனா? ஒவ்வொரு சூழ்நிலையும் பிரார்த்தனையுடன் தொடர்புடைய செயல்களை விவரிக்கிறது என்றால், "பிரார்த்தனை" என்ற வார்த்தை ஒரு பிரார்த்தனையாகக் கருதப்படுவதற்கு சூழலில் பயன்படுத்தப்பட வேண்டுமா? இல்லை என்று ஒருவர் நினைக்கலாம். விவரிக்கப்படுவது ஒரு பிரார்த்தனையாக இருக்கும் வரை, அது ஒரு பிரார்த்தனையாக இருக்க நாம் உண்மையில் "பிரார்த்தனை" அல்லது "பிரார்த்திக்க" என்ற வினைச்சொல்லைப் படிக்க வேண்டியதில்லை என்று ஒருவர் நியாயப்படுத்தலாம்.

அப்படியிருந்தும், என் மனதில் ஏதோ ஒரு குழப்பம் இருந்தது. நம் பிதாவாகிய கடவுளுடன் தொடர்புகொள்வதைத் தவிர, “ஜெபிக்க” என்ற வினைச்சொல்லையோ அல்லது “பிரார்த்தனை” என்ற பெயர்ச்சொல்லையோ பைபிள் ஏன் பயன்படுத்துவதில்லை?

அப்போது அது என்னைத் தாக்கியது. நான் விளக்கவுரையின் ஒரு முக்கிய விதியை உடைத்தேன். நீங்கள் நினைவு கூர்ந்தால், வியாக்கியானம் என்பது பைபிள் படிப்பின் முறையாகும், அங்கு நாம் வேதாகமத்தை விளக்கிக்கொள்ள அனுமதிக்கிறோம். நாங்கள் பின்பற்றும் பல விதிகள் உள்ளன, முதலாவது, சார்பு மற்றும் முன்முடிவு இல்லாத மனதுடன் எங்கள் ஆராய்ச்சியைத் தொடங்குவது.

என்னுடைய என்ன சார்பு, இந்த ஜெப ஆய்வுக்கு நான் என்ன முன்முடிவைக் கொண்டு வந்தேன்? ஜெபம் என்றால் என்னவென்று எனக்குத் தெரியும் என்ற நம்பிக்கைதான், இந்த வார்த்தையின் பைபிளின் வரையறையை நான் முழுமையாகப் புரிந்துகொண்டேன் என்பதை உணர்ந்தேன்.

ஒரு நம்பிக்கை அல்லது புரிதல் எப்படி ஆழமாக வேரூன்றியுள்ளது என்பதற்கு இதை ஒரு சிறந்த உதாரணமாக நான் பார்க்கிறேன், அதை நாம் கேள்வி கேட்க கூட நினைக்கவில்லை. கொடுக்கப்பட்டதாகவே எடுத்துக் கொள்கிறோம். உதாரணமாக, பிரார்த்தனை நமது மத பாரம்பரியத்தின் ஒரு பகுதியாகும். நாம் எந்த மதப் பின்னணியில் இருந்து வந்தாலும், பிரார்த்தனை என்றால் என்ன என்பதை நாம் அனைவரும் அறிவோம். இந்துக்கள் தங்கள் பல கடவுள்களில் ஒருவரின் பெயரை வணங்கும்போது, ​​அவர்கள் பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள். முஸ்லிம்கள் அல்லாஹ்வைக் கூப்பிடும்போது, ​​அவர்கள் பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள். ஜெருசலேமில் அழுகிற சுவருக்கு முன்பாக ஆர்த்தடாக்ஸ் ரபீக்கள் பலமுறை ஜெபிக்கிறார்கள். திரித்துவக் கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் மூவொரு கடவுளை வேண்டிக்கொள்ளும்போது, ​​அவர்கள் ஜெபிக்கிறார்கள். மோசே, ஹன்னா, டேனியல் போன்ற பூர்வகால உண்மையுள்ள ஆண்களும் பெண்களும் “யெகோவா” என்ற பெயரைச் சொல்லி ஜெபித்துக்கொண்டிருந்தார்கள். உண்மையான கடவுளுக்கு அல்லது பொய்யான கடவுள்களுக்கு ஜெபம் பிரார்த்தனை.

அடிப்படையில், இது SSDD. SSDD இன் குறைந்தது ஒரு பதிப்பு. ஒரே பேச்சு, வேறு தெய்வம்.

பாரம்பரியத்தின் சக்தியால் நாம் வழிநடத்தப்படுகிறோமா?

நமது இறைவனின் போதனையில் குறிப்பிடத்தக்க ஒரு விஷயம் என்னவென்றால், அவருடைய துல்லியம் மற்றும் மொழியின் நியாயமான பயன்பாடு. இயேசுவோடு மெத்தனமான பேச்சு இல்லை. நாம் அவரிடம் பிரார்த்தனை செய்ய வேண்டும் என்றால், அவர் அதைச் செய்யச் சொல்லியிருப்பார், இல்லையா? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அதுவரை, இஸ்ரவேலர்கள் யெகோவாவிடம் மட்டுமே ஜெபித்தனர். ஆபிரகாம் கடவுளிடம் ஜெபித்தார், ஆனால் அவர் ஒருபோதும் இயேசுவின் பெயரில் ஜெபிக்கவில்லை. அவனால் எப்படி முடியும்? இது முன்னோடியில்லாதது. இன்னும் இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு இயேசு காட்சிக்கு வரமாட்டார். ஆகவே, ஜெபத்தில் ஒரு புதிய அம்சத்தை இயேசு அறிமுகப்படுத்தினால், அது அவரை உள்ளடக்கியதாக இருக்க வேண்டும், அவர் அவ்வாறு சொல்ல வேண்டியிருக்கும். உண்மையில், அவர் அதை மிகத் தெளிவாகச் சொல்ல வேண்டியிருக்கும், ஏனென்றால் அவர் மிகவும் சக்திவாய்ந்த தப்பெண்ணத்தை வென்றார். யூதர்கள் யெகோவாவிடம் மட்டுமே ஜெபித்தார்கள். பேகன்கள் பல கடவுள்களை வேண்டினர், ஆனால் யூதர்கள் அல்ல. யூத சிந்தனையைப் பாதிக்கும் மற்றும் ஒரு தப்பெண்ணத்தை உருவாக்குவதற்கான சட்டத்தின் சக்தி - சரியானது என்றாலும் - கர்த்தர் - ராஜாக்களின் ராஜாவாகிய நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து - பேதுருவிடம் ஒரு முறை அல்ல, இரண்டு முறை அல்ல, மூன்று முறை சொல்ல வேண்டியிருந்தது என்பது தெளிவாகிறது. இஸ்ரவேலர்கள் பன்றி இறைச்சி போன்ற அசுத்தமானதாகக் கருதப்படும் விலங்குகளின் இறைச்சியை அவர் இப்போது உண்ணலாம்.

எனவே, இயேசு இப்போது இந்த பாரம்பரியத்திற்கு உட்பட்ட யூதர்களிடம் ஜெபிக்க முடியும் மற்றும் அவரிடம் ஜெபிக்க வேண்டும் என்று சொல்லப் போகிறார் என்றால், அவருக்கு நிறைய தப்பெண்ணங்கள் இருந்திருக்கும். தெளிவற்ற அறிக்கைகள் அதை குறைக்கப் போவதில்லை.

அவர் பிரார்த்தனைகளுக்கு இரண்டு புதிய கூறுகளை அறிமுகப்படுத்தினார், ஆனால் அவர் தெளிவு மற்றும் மீண்டும் மீண்டும் செய்தார். ஒன்று, இப்போது இயேசுவின் பெயரில் கடவுளுக்கு ஜெபம் செய்ய வேண்டும் என்று அவர் அவர்களிடம் கூறினார். ஜெபத்தில் இயேசு செய்த மற்றுமொரு மாற்றம் மத்தேயு 6:9ல் கூறப்பட்டுள்ளது.

"அப்படியானால், நீங்கள் ஜெபிக்க வேண்டியது இதுதான்: "பரலோகத்திலிருக்கிற எங்கள் பிதாவே, உமது நாமம் பரிசுத்தப்படுவதாக..."

ஆம், அவருடைய சீஷர்களுக்கு இப்போது கடவுளிடம் ஜெபிக்கும் பாக்கியம் கிடைத்தது, தங்கள் பேரரசராக அல்ல, ஆனால் தங்கள் தனிப்பட்ட தந்தையாக.

அவர் உடனடியாகக் கேட்பவர்களுக்கு மட்டுமே அந்த அறிவுறுத்தல் பொருந்தும் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா? நிச்சயமாக இல்லை. அவர் எல்லா மதத்தினரையும் குறிக்கிறார் என்று நினைக்கிறீர்களா? அவர் இந்துக்களை அல்லது புறமத கடவுள்களை வணங்கும் ரோமானியர்களை குறிப்பிடுகிறாரா? நிச்சயமாக இல்லை. அவர் பொதுவாக யூதர்களைக் குறிப்பிடுகிறாரா? இல்லை. அவர் தம் சீடர்களிடம், தன்னை மேசியாவாக ஏற்றுக்கொண்டவர்களிடம் பேசிக்கொண்டிருந்தார். கிறிஸ்துவின் சரீரத்தை, புதிய ஆலயத்தை உருவாக்குபவர்களிடம் அவர் பேசிக்கொண்டிருந்தார். ஜெருசலேமில் உள்ள ஆன்மீக ஆலயத்தை மாற்றும் ஆன்மீக ஆலயம், ஏனெனில் அது ஏற்கனவே அழிவுக்காக குறிக்கப்பட்டது.

இதைப் புரிந்துகொள்வது முக்கியம்: இயேசு கடவுளின் பிள்ளைகளிடம் பேசிக்கொண்டிருந்தார். முதல் உயிர்த்தெழுதலை உருவாக்குபவர்கள், உயிர்த்தெழுதல் (வெளிப்படுத்துதல் 20:5).

விளக்கமான பைபிள் படிப்பின் முதல் விதி: சார்பு மற்றும் முன்முடிவுகள் இல்லாத மனதுடன் உங்கள் ஆராய்ச்சியைத் தொடங்குங்கள். நாம் எல்லாவற்றையும் மேசையில் வைக்க வேண்டும், எதையும் கருத வேண்டாம். எனவே, பிரார்த்தனை என்றால் என்ன என்பதை நாம் அறிய முடியாது. சாத்தானின் உலகம் மற்றும் மனிதர்களின் மனதில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் மதங்கள் முழுவதும் பாரம்பரியமாக வரையறுக்கப்பட்டவை இயேசுவின் மனதில் இருந்தது என்று கருதி, இந்த வார்த்தையின் பொதுவான வரையறையை நாம் சாதாரணமாக எடுத்துக்கொள்ள முடியாது. இயேசு நமக்குத் தெரிவிக்கும் அதே வரையறையை நாம் மனதில் வைத்திருப்பதை உறுதி செய்ய வேண்டும். அதைத் தீர்மானிக்க, நாம் மற்றொரு விளக்கக் கொள்கையைப் பயன்படுத்த வேண்டும். பார்வையாளர்களை நாம் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும். இயேசு யாரிடம் பேசினார்? இந்த புதிய உண்மைகளை அவர் யாருக்கு வெளிப்படுத்தினார்? அவருடைய பெயரில் ஜெபிப்பதற்கும், கடவுளை எங்கள் தந்தை என்று அழைப்பதற்கும் அவருடைய புதிய வழிகாட்டுதல், கடவுளின் பிள்ளைகளாக மாறும் அவருடைய சீடர்களுக்கான அறிவுறுத்தல்கள் என்பதை நாங்கள் ஏற்கனவே ஒப்புக்கொண்டோம்.

அதை மனதில் கொண்டு, மற்றும் முற்றிலும் வெளியே, நான் மற்றொரு வேதத்தை நினைத்தேன். உண்மையில் எனக்கு பிடித்த பைபிள் பத்திகளில் ஒன்று. உங்களில் சிலர் ஏற்கனவே என்னுடன் இருக்கிறீர்கள் என்று நான் உறுதியாக நம்புகிறேன். மற்றவர்களுக்கு, இது முதலில் பொருத்தமற்றதாகத் தோன்றலாம், ஆனால் நீங்கள் விரைவில் இணைப்பைப் பார்ப்பீர்கள். 1 கொரிந்தியர் 15:20-28ஐப் பார்ப்போம்.

ஆனால் இப்போது கிறிஸ்து மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுந்தார், நித்திரையடைந்தவர்களின் முதல் பலன். ஏனென்றால், மரணம் ஒரு மனிதனால் வந்ததால், இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதலும் ஒரு மனிதன் மூலம் வருகிறது. ஆதாமில் எல்லாரும் மரிப்பதுபோல, கிறிஸ்துவுக்குள் எல்லாரும் உயிர்ப்பிக்கப்படுவார்கள். ஆனால் ஒவ்வொருவரும் அவரவர் வரிசையில்: கிறிஸ்து, முதல் பலன்கள்; பின்னர், அவருடைய வருகையில், கிறிஸ்துவுக்கு உரியவர்கள். பின்னர் அவர் ராஜ்யத்தை பிதாவாகிய கடவுளிடம் ஒப்படைக்கும் போது, ​​அவர் அனைத்து ஆட்சியையும், அனைத்து அதிகாரங்களையும், அதிகாரத்தையும் ஒழிக்கும்போது முடிவு வருகிறது. ஏனென்றால், அவர் தனது எதிரிகள் அனைவரையும் தனது காலடியில் வைக்கும் வரை அவர் ஆட்சி செய்ய வேண்டும். ஒழிக்கப்பட வேண்டிய கடைசி எதிரி மரணம். ஏனென்றால், கடவுள் எல்லாவற்றையும் அவருடைய காலடியில் வைத்திருக்கிறார். ஆனால் "எல்லாம்" அவருக்குக் கீழ் வைக்கப்படுகிறது என்று கூறும்போது, ​​எல்லாவற்றையும் அவருக்குக் கீழ் வைப்பவர் விதிவிலக்கு என்பது தெளிவாகிறது. எல்லாமே கிறிஸ்துவுக்குக் கீழ்ப்படிந்தால், குமாரனும் தனக்குக் கீழ்ப்படிந்தவனுக்குக் கீழ்ப்படிவார், அதனால் கடவுள் எல்லாவற்றிலும் இருப்பார். (1 கொரிந்தியர் 15:20-28 ஹோல்மன் கிறிஸ்டியன் ஸ்டாண்டர்ட் பைபிள்)

இந்த கடைசி வாக்கியம் என்னை எப்போதும் பரவசப்படுத்தியது. "அதனால் கடவுள் எல்லாவற்றிலும் எல்லாம் இருப்பார்." பெரும்பாலான மொழிபெயர்ப்புகள் கிரேக்க மொழியின் வார்த்தை ரெண்டரிங் என்ற சொல்லுக்கு நேரடியான வார்த்தைக்கு செல்கின்றன. இருப்பினும் சிலர் சிறிய விளக்கத்தில் ஈடுபடுகின்றனர்:

புதிய வாழ்க்கை மொழிபெயர்ப்பு: "எல்லா இடங்களிலும் எல்லாவற்றிலும் முற்றிலும் உயர்ந்ததாக இருக்கும்."

நற்செய்தி மொழிபெயர்ப்பு: "கடவுள் அனைத்தையும் முழுமையாக ஆள்வார்."

தற்கால ஆங்கில பதிப்பு: "அப்போது கடவுள் அனைவருக்கும் எல்லாவற்றையும் குறிக்கும்."

புதிய உலக மொழிபெயர்ப்பு: "கடவுள் அனைவருக்கும் எல்லாமாக இருக்க வேண்டும்."

கடவுள் “அனைத்திலும்” இருப்பார் என்று சொல்வதன் அர்த்தம் என்ன என்று நாம் குழப்பமடைய எந்த காரணமும் இல்லை. உடனடி சூழலைப் பாருங்கள், விளக்கத்தின் மற்றொரு விதி. மனிதகுலத்தின் துயரங்களுக்கு இறுதி தீர்வு: எல்லாவற்றையும் மீட்டெடுப்பது பற்றி நாம் இங்கு படிக்கிறோம். முதலில், இயேசு உயிர்த்தெழுந்தார். "முதல் பழங்கள்." பின்னர், கிறிஸ்துவைச் சேர்ந்தவர்கள். அவர்கள் யார்?

முன்னதாக, கொரிந்தியர்களுக்கு எழுதிய கடிதத்தில், பவுல் பதிலை வெளிப்படுத்துகிறார்:

". . .எல்லா பொருட்களும் உங்களுக்கு சொந்தமானது; நீங்கள் கிறிஸ்துவுக்கு சொந்தமானவர்கள்; கிறிஸ்து, கடவுளுக்கு சொந்தமானவர். (1 கொரிந்தியர் 3:22, 23)

பவுல் தனக்குச் சொந்தமான கடவுளின் பிள்ளைகளிடம் பேசுகிறார். கிறிஸ்து திரும்பி வரும்போது, ​​அவரது வருகையின் போது அல்லது அரசாட்சியின் போது அவர்கள் அழியாத வாழ்க்கைக்கு உயிர்த்தெழுப்பப்படுகிறார்கள் parousia. (1 ஜான் 3:2 BSB)

அடுத்ததாக, எல்லா மனித ஆட்சியும் அழிக்கப்பட்டு, பாவத்தின் விளைவான மரணம் கூட நீக்கப்பட்டிருக்கும் போது, ​​பவுல் ஆயிர வருட ஆயிரவருட ஆட்சியின் முடிவில் குதிக்கிறார். அந்த நேரத்தில், கடவுளுக்கோ மனிதனுக்கோ எதிரிகள் இல்லை. அதன் பிறகுதான், இறுதியில், ராஜாவான இயேசு, எல்லாவற்றையும் தனக்குக் கீழ்ப்படுத்தியவருக்குத் தன்னைக் கீழ்ப்படுத்துகிறார், இதனால் கடவுள் அனைவருக்கும் எல்லாமாக இருக்க முடியும். புதிய உலக மொழிபெயர்ப்பு நிறைய விமர்சிக்கப்படுவதை நான் அறிவேன், ஆனால் ஒவ்வொரு பைபிள் மொழிபெயர்ப்பிலும் அதன் தவறுகள் உள்ளன. இந்த நிகழ்வில், அதன் விளக்கமான ரெண்டரிங் துல்லியமானது என்று நான் நினைக்கிறேன்.

உங்களை நீங்களே கேட்டுக்கொள்ளுங்கள், இயேசு இங்கே எதை மீட்டெடுக்கிறார்? இழந்ததை மீட்டெடுக்க வேண்டும். மனிதர்களுக்கு நித்திய வாழ்வு? இல்லை. அது இழந்தவற்றின் துணைப் பொருள். ஆதாமும் ஏவாளும் இழந்ததை அவர் மீட்டெடுக்கிறார்: யெகோவாவைத் தங்கள் தந்தையாகக் கொண்ட அவர்களது குடும்ப உறவு. அவர்கள் எறிந்த நித்திய ஜீவனும் அந்த உறவின் துணைவிளைவாகும். அது கடவுளின் பிள்ளைகளாக அவர்கள் பெற்ற சொத்து.

அன்பான தகப்பன் தன் குழந்தைகளிடமிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை. அவர் அவர்களைக் கைவிடுவதில்லை, வழிகாட்டுதலும் அறிவுறுத்தலும் இல்லாமல் அவர்களை விட்டுவிடுவதில்லை. பகலில் தென்றல் வீசும் பகுதியில்—அநேகமாக பிற்பகல் வேளையில்—யாஹ்வே தன் குழந்தைகளுடன் தவறாமல் பேசியதாக ஆதியாகமம் காட்டுகிறது.

"கடவுளாகிய கர்த்தருடைய சத்தம் பகலின் குளிர்ந்த வேளையில் தோட்டத்தில் நடமாடுவதை அவர்கள் கேட்டார்கள், அந்த மனிதனும் அவன் மனைவியும் கர்த்தருடைய சந்நிதியிலிருந்து தோட்டத்தின் மரங்களுக்கு நடுவே ஒளிந்துகொண்டார்கள்." (ஆதியாகமம் 3:8 உலக ஆங்கில பைபிள்)

பரலோக ராஜ்யமும் பூமிக்குரிய ஒன்றும் அப்போது இணைக்கப்பட்டிருந்தன. கடவுள் தனது மனித குழந்தைகளுடன் பேசினார். அவர் அவர்களுக்கு தந்தை. அவர்கள் அவரிடம் பேசினார்கள், அவர் பதிலளித்தார். அது தொலைந்தது. அவர்கள் தோட்டத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர். அப்போது இழந்ததை மீட்டெடுப்பது ஒரு நீண்ட செயல்முறை. இயேசு வந்தபோது அது ஒரு புதிய கட்டத்தில் நுழைந்தது. அப்போதிருந்து, மீண்டும் பிறப்பது சாத்தியமாகி, கடவுளின் குழந்தைகளாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. நாம் இப்போது கடவுளிடம் நம் அரசனாகவோ, இறையாண்மையாகவோ அல்லது சர்வவல்லமையுள்ள தெய்வமாகவோ அல்ல, ஆனால் நம்முடைய தனிப்பட்ட தந்தையாகப் பேசலாம். "வாரத்திற்கான அப்பா."

காலம் நிறைவடையும் போது, ​​தேவன் தம்முடைய குமாரனை அனுப்பினார், ஒரு பெண்ணிலிருந்து பிறந்தார், சட்டத்தின் கீழ் பிறந்தார், நியாயப்பிரமாணத்தின் கீழ் உள்ளவர்களை மீட்டு, நாம் மகன்களாக தத்தெடுக்கலாம். நீங்கள் மகன்களாக இருப்பதால், கடவுள் தம் மகனின் ஆவியை நம் இதயங்களில் அனுப்பினார், "அப்பா, அப்பா!" எனவே நீங்கள் இனி அடிமை அல்ல, ஆனால் ஒரு மகன், ஒரு மகன் என்றால், கடவுள் மூலம் ஒரு வாரிசு. (கலாத்தியர் 4:4-7 HCSB)

ஆனால் அந்த விசுவாசம் வந்ததினால், நாங்கள் இனி ஒரு பாதுகாவலரின் கீழ் இல்லை, ஏனென்றால் நீங்கள் அனைவரும் கிறிஸ்து இயேசுவை விசுவாசிப்பதன் மூலம் கடவுளின் மகன்கள். ஏனெனில், கிறிஸ்துவுக்குள் ஞானஸ்நானம் பெற்ற உங்களில் பலர் கிறிஸ்துவை வஸ்திரம்போல் அணிந்திருக்கிறீர்கள். யூதர் அல்லது கிரேக்கர், அடிமை அல்லது சுதந்திரம், ஆண் அல்லது பெண் இல்லை; ஏனெனில் நீங்கள் அனைவரும் கிறிஸ்து இயேசுவில் ஒன்றே. நீங்கள் கிறிஸ்துவைச் சேர்ந்தவராக இருந்தால், நீங்கள் ஆபிரகாமின் சந்ததியாயிருப்பீர்கள், வாக்குத்தத்தத்தின்படி வாரிசுகள். (கலாத்தியர் 3:26, 27 HCSB)

இப்போது ஜெபத்தின் இந்த புதிய அம்சங்களை இயேசு வெளிப்படுத்தியிருப்பதால், உலக மதங்களால் கொடுக்கப்பட்ட ஜெபத்தின் பொதுவான வரையறை முற்றிலும் பொருந்தவில்லை என்பதை நாம் காணலாம். அவர்கள் ஜெபத்தை விண்ணப்பம் செய்வதாகவும் தங்கள் தெய்வத்தை போற்றுவதாகவும் கருதுகின்றனர். ஆனால் கடவுளின் பிள்ளைகளுக்கு, நீங்கள் என்ன சொல்கிறீர்கள் என்பதைப் பற்றியது அல்ல, ஆனால் நீங்கள் யாரிடம் சொல்கிறீர்கள் என்பதுதான். ஜெபம் என்பது கடவுளின் குழந்தை மற்றும் கடவுளுக்கு இடையேயான தொடர்பு, நம் தந்தை. ஒரே ஒரு உண்மையான கடவுள் மற்றும் அனைவருக்கும் ஒரே ஒரு தந்தை என்பதால், ஜெபம் என்பது அந்த பரலோகத் தகப்பனுடன் தொடர்புகொள்வதை மட்டுமே குறிக்கும் வார்த்தையாகும். அதுதான் பைபிளின் வரையறை.

ஒரே உடலும் ஒரே ஆவியும் உண்டு-உங்கள் அழைப்பிற்குரிய ஒரே நம்பிக்கைக்கு நீங்கள் அழைக்கப்பட்டதைப் போலவே - ஒரே இறைவன், ஒரே நம்பிக்கை, ஒரே ஞானஸ்நானம், அனைவருக்கும் ஒரே கடவுள் மற்றும் தந்தை, அவர் அனைவருக்கும் மற்றும் அனைவருக்கும் மற்றும் அனைவருக்கும். (எபேசியர் 4:4-6 ESV)

இயேசு நம்முடைய பிதா அல்ல என்பதால், நாம் அவரிடம் ஜெபிப்பதில்லை. நாம் நிச்சயமாக அவருடன் பேசலாம். ஆனால், “ஜெபம்” என்ற வார்த்தை, நம்முடைய பரலோகத் தகப்பனுக்கும் அவருடைய தத்தெடுக்கப்பட்ட மனிதப் பிள்ளைகளுக்கும் இடையே இருக்கும் தனிப்பட்ட தகவல்தொடர்பு வடிவத்தை விவரிக்கிறது.

ஜெபம் என்பது கடவுளின் குழந்தைகளாகிய நமக்கு ஒரு உரிமை, ஆனால் நாம் அதை கடவுளுக்குக் கொடுக்க வேண்டும், அதாவது இயேசு. அவருடைய நாமத்தில் ஜெபிக்கிறோம். நாம் உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டவுடன் அதைச் செய்ய வேண்டிய அவசியமில்லை, ஏனென்றால் நாம் கடவுளைக் காண்போம். இயேசுவின் மத்தேயு வார்த்தைகள் நிறைவேறும்.

"இருதயத்தில் தூய்மையானவர்கள் பாக்கியவான்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் கடவுளைக் காண்பார்கள்.

சமாதானம் செய்பவர்கள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் கடவுளின் மகன்கள் என்று அழைக்கப்படுவார்கள்.

நீதிக்காகத் துன்புறுத்தப்படுபவர்கள் பாக்கியவான்கள், ஏனென்றால் பரலோகராஜ்யம் அவர்களுடையது.

(மத்தேயு 5:8-10 HCSB)

ஆனால் மனிதகுலத்தின் மற்றவர்களுக்கு அந்த தந்தை/குழந்தையின் உறவு, பவுல் விவரிப்பது போல் இறுதிவரை காத்திருக்க வேண்டும்.

கடவுள் மற்றும் மனிதர்களின் அனைத்து எதிரிகளும் அகற்றப்பட்டால், இயேசுவின் பெயரில் கடவுளிடம் ஜெபிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, ஏனென்றால் தந்தை / குழந்தை உறவு முழுமையாக மீட்டெடுக்கப்படும். கடவுள் அனைவருக்கும் எல்லாமாகவும் இருப்பார், அனைவருக்கும் எல்லாம் இருப்பார், அதாவது அனைவருக்கும் தந்தை. அவர் தொலைவில் இருக்க மாட்டார். பிரார்த்தனை ஒருதலைப்பட்சமாக இருக்காது. ஆதாமும் ஏவாளும் தங்கள் தகப்பனோடு பேசி, அவர் அவர்களுடன் பேசி அவர்களை வழிநடத்தியதுபோல, நம்முடைய தேவனும் நம்முடைய பிதாவாகிய கர்த்தர் நம்மோடு பேசுவார். மகனின் காரியம் நிறைவேறும். அவர் தனது மேசியானிய கிரீடத்தை ஒப்படைத்து, எல்லாவற்றையும் தனக்குக் கீழ்ப்படுத்தியவருக்குக் கீழ்ப்படிவார், இதனால் கடவுள் அனைவருக்கும் எல்லாமாக இருப்பார்.

ஜெபம் என்பது கடவுளின் பிள்ளைகள் தங்கள் அப்பாவிடம் பேசும் வழி. இது தந்தைக்கும் குழந்தைக்கும் இடையிலான ஒரு தனித்துவமான தொடர்பு வடிவம். நீங்கள் ஏன் அதை நீர்த்துப்போகச் செய்ய விரும்புகிறீர்கள் அல்லது சிக்கலைக் குழப்ப விரும்புகிறீர்கள். யார் அதை விரும்புவார்கள்? அந்த உறவைத் தகர்ப்பதால் யாருக்கு லாபம்? அதற்கான பதில் நம் அனைவருக்கும் தெரியும் என்று நினைக்கிறேன்.

எவ்வாறாயினும், ஜெபத்தின் விஷயத்தில் வேதவசனங்கள் சொல்வது இதுதான் என்று நான் புரிந்துகொள்கிறேன். நீங்கள் வித்தியாசமாக உணர்ந்தால், உங்கள் மனசாட்சிப்படி செயல்படுங்கள்.

செவிமடுத்ததற்கு நன்றி மற்றும் எங்கள் பணியைத் தொடர்ந்து ஆதரிக்கும் அனைவருக்கும், மிகவும் இதயப்பூர்வமான நன்றி.