Kung mayroon tayong isang bagay na tulad ng isang sagradong baka sa organisasyon ni Jehova, ito ay dapat na paniniwala na ang di-nakikitang presensya ni Cristo ay nagsimula noong 1914. Napakahalaga ng paniniwalang ito na sa mga dekada ang aming banner publication ay pinamagatang, Ang Bantayan at Herald ng Presensya ni Kristo. (Isipin mo, hindi ito nagpapahiwatig ng pagkakaroon ni Cristo noong 1914, ngunit iyon ang isang paksang napag-usapan natin isa pang post.) Medyo maayos ang bawat iglesya sa Sangkakristiyanuhan ay naniniwala sa ikalawang pagparito ni Cristo, habang nangangaral tayo ay dumating na siya at naroroon sa loob ng halos 100 taon. Palagi kong naramdaman na ang isa sa mga kaakit-akit na aspeto sa doktrinang ito ay maaaring mapatunayan gamit ang matematika. Walang fuzziness sa matematika. Hanapin lamang ang iyong panimulang punto at magsimulang magbilang — 2,520 taon at mag-ingat nang walang taong zero.
Ang problema sa mga paniniwala na itinuro sa isang bata ay hindi sila dumaan sa isang kritikal na yugto ng pagsusuri. Tinanggap lamang sila bilang axiomatic at hindi kailanman tinanong. Ang isa ay hindi pinapabayaan ang ganoong mga paniniwala nang basta-basta, kahit na sa harap ng napakatinding katibayan. Ang sangkap na pang-emosyonal ay napakalakas lamang.
Kamakailan lamang, isang mabuting kaibigan ang nagdala sa aking pansin - isang maliwanag na pagkakasalungatan sa Banal na Kasulatan na nilikha ng aming paniniwala sa 1914 bilang taon ng pagkakaroon ni Cristo. Wala pa akong makitang sanggunian sa aming mga pahayagan na tumutugon sa isyung ito. Nakukuha mula kay Jesus ang mga salita sa Gawa 1: 6,7. Sa Gawa. 1: 6, tinanong ng mga apostol si Jesus, "Panginoon, pinapanumbalik mo ba ang kaharian ng Israel sa oras na ito?" kung saan sinasagot niya sa talata 7, "Hindi pagmamay-ari NINYO na makakuha ng kaalaman sa mga oras o panahon [Rbi8-E," mga takdang oras "; Gr., kai-ros '] na inilagay ng Ama sa kanyang sariling nasasakupan. "
Partikular na nagtatanong ang mga apostol tungkol sa pagpapanumbalik ng pagkahari. Akala nila ito ay literal, ngunit wala itong kahihinatnan dito. Ang katotohanan ay nais nilang malaman kung kailan magsisimulang maghari si Cristo bilang hari sa Israel. Yamang ang Jerusalem ay ang upuan ng pamahalaan ng Israel, ang kaganapang ito ay markahan ang pagtatapos ng pagyurak ng Jerusalem, na kung saan ay inaasahan nila, kahit na sa kanilang isipan ito ay nangangahulugang kalayaan mula sa pamamahala ng Roman. Alam natin ngayon na si Hesus ay namumuno mula sa isang espirituwal na Jerusalem sa isang espirituwal o antitypical na Israel.
Sa partikular na tanong na ito, sinasagot ni Jesus na wala silang karapatang makakuha ng kaalaman sa mga ganoong bagay, ang karapatang iyon na pagmamay-ari lamang ng Ama. Upang tangkain na makuha ang kaalaman sa mga itinalagang oras [kai-ros '] ay magiging pagsuway sa nasasakupan ni Jehova.
Habang maaaring ipangatwirang binawi ni Jesus ang utos na iyon para sa pinahiran ng ating panahon, wala sa Bibliya na susuportahan ang posisyon na iyon. Lumilitaw na pinagsasama pa rin namin ang hurisdiksyon ni Jehova kapag sinubukan naming makakuha ng kaalaman tungkol sa mga oras at panahon na may kinalaman sa pagpapanumbalik ng kaharian ng Israel. Ang kahihiyang naranasan natin mula pa noong araw ni Russell nang sinubukan nating tukuyin ang taon na magsisimula ang araw ni Jehova (1914, 1925, 1975) ay walang kibo na patotoo sa katotohanang iyon.
Batay sa aming pagkaunawa, hindi panaginip ni Nabucodonosor na 7 beses (Dan. 4) na inilaan upang tukuyin ang eksaktong oras na ibabalik ni Jesus ang pagkahari ni David; ang panahon ng kanyang pamamahala sa Israel; ang oras kung kailan titigil ang Jerusalem na yapakan ng mga bansa? Yamang ang propesiya na ito ay naganap nang mahigit sa kalahating libong taon at mula nang nauna niyang isangguni ang kanyang mga apostol kay Daniel sa pagharap sa mga hula sa mga huling araw, paano niya masasabi ang mga salita sa Mga Gawa 1: 7 na nalalaman na mayroong hula sa lugar upang gawin tiyak kung ano ang sinasabi niya ngayon sa kanila na wala silang karapatang gawin?
Nakita ko lang si Matthew na pinapalo ang bulsa niya at sinasabing, 'Humawak ka ng isang minuto, Lord. Natapos lang ako sa mga archive ng templo na suriin ang taon at buwan na kami ay ipinatapon sa Babilonya, kaya't gagawin ko lamang ang isang mabilis na pagkalkula dito at sasabihin ko sa iyo nang eksakto kung kailan ka mai-install bilang Hari ng Israel. "[I]
Nararapat din na tandaan na sa Mga Gawa 1: 7 ginamit ni Jesus ang salitang Greek kai-ros ' kapag sinasabi na hindi kabilang sa kanyang mga apostol ang kumuha ng kaalaman tungkol sa 'takdang mga oras'. Ang parehong katagang ito ay ginamit kapag nagsasalita siya tungkol sa 'takdang mga oras' ng mga bansa sa Lucas 21:24. Ito ay tiyak na kaalaman tungkol sa itinalagang mga oras ng mga bansa na kanilang hinahanap sapagkat ang mga oras ng mga bansa ay magtatapos kapag ang pagkahari sa Israel ay naibalik.
Anumang oras na makitungo kami sa Mga Gawa 1: 7 sa aming mga pahayagan, inilalapat namin ito sa Armageddon. Gayunpaman, hindi sinusuportahan ng konteksto dito ang pananaw na iyon. Hindi nila tinatanong ang tungkol sa pagtatapos ng sistema ng mga bagay, ngunit ang muling pagtatatag ng ipinangakong pagkahari ni David. Isang bagay na sinabi nating nalaman nating bago mangyari sa Oktubre ng 1914.
Kung sakali na iniisip mo na ang pag-upo ni Jesus sa langit bilang ang Mesiyanikong hari at muling pagtatatag ng kaharian ng Israel ay hindi magkasingkahulugan, basahin ang sumusunod:
(Lucas 1:32, 33). . . Ang isang ito ay magiging dakila at tatawaging Anak ng Kataas-taasan; at bibigyan siya ng Panginoong Dios ng trono ni David na kanyang ama, 33 at siya ay maghahari bilang hari sa sambahayan ni Jacob magpakailanman, at walang katapusan ng kanyang kaharian. "
Ang pangalan ni Jacob ay binago sa Israel. Ang sambahayan ni Jacob ay Israel. Si Jesus ang namumuno sa Israel, at ayon sa atin, nagawa niya ito mula pa noong 1914. Gayunpaman, siya mismo ang nagsabi sa atin na wala tayong karapatang malaman kung kailan siya nagsisimulang maghari. Upang mapatibay lamang ang kaisipang ito, isaalang-alang ang dalawang iba pang mga teksto:
(Mateo 24: 36-37) 36 "Tungkol sa araw at oras na walang sinuman ang nakakaalam, ni ang mga anghel ng langit o ang Anak, kundi ang Ama lamang. 37 Sapagkat tulad ng mga araw ni Noe, gayon din ang pagkakaroon ng Anak ng tao.
(Marka 13: 32-33) 32 "Tungkol sa araw o oras na iyon walang nakakaalam, ni ang mga anghel sa langit o ang Anak, kundi ang Ama. 33 Patuloy na tumingin, panatilihing gising, sapagkat hindi mo alam kung kailan ang itinalagang oras.
Sa magkakatulad na mga account, binanggit ni Mateo ang pagkakaroon ng Anak ng tao habang ginagamit ni Marcos ang term Kai-ros ' o "takdang oras". Parehong nagsasabi na hindi namin malalaman ang araw o oras. Sinasabi namin na ang Mateo ay tumutukoy sa Armageddon na dumarating sa panahon ng pagkakaroon ni Cristo, ngunit hindi ba ang parehong mga teksto ay nagpapahiwatig ng isang kaisipan na magkatulad? Kung ihuhulog natin ang ating pangunahin tungkol sa pagkakaroon ni Cristo na nagsisimula noong 1914, at tignan ang parehong mga talata na may sariwang mata, hindi ba lilitaw na ang itinalagang oras at ang pagkakaroon ng Anak ng tao ay magkatulad na kaganapan? Ang natitirang nilalaman ng Mateo ay nagsasalita tungkol sa paghuhukom na dumarating sa panahon ng pagkakaroon ni Kristo na may isang tao na kinuha (nai-save) at ang kanyang kasama ay naiwan (nawasak). Kung isasaalang-alang natin ang pagkakaroon bilang isang pangyayari sa isang siglo, ang konteksto ay walang katuturan at mga salungatan sa account ni Marcos, ngunit kung isasaalang-alang natin ang pagkakaroon na kasabay ng Armageddon, kung gayon walang hidwaan.
Lumilitaw mula sa tatlong mga account na ito (Mateo, Marcos at Gawa) na hindi natin dapat malaman kung kailan darating ang Anak ng Tao?
Kita mo ang problema? Sumasang-ayon kaming lahat sa prinsipyong matatagpuan sa Rom. 3: 4, "Hayaan ang Diyos ay masumpungan na totoo, kahit na ang bawat tao ay masumpungang sinungaling ..." Ang mga salita ni Hesus sa Gawa 1: 7 ay tapat at totoo. Samakatuwid, dapat tayong tumingin sa ibang lugar upang malutas ang kontradiksyon.
Sa una, kahit na ang pag-iisip na ang pagkahari ni Hesus ay maaaring hindi nagsimula noong 1914 ay lubhang nakakagambala sa akin. Tila kinuwestiyon ang lahat ng aking pinaniniwalaan tungkol sa aming pagiging sa mga huling araw. Gayunpaman, sa pagsasalamin, napagtanto ko na ang mga hula na kinasasangkutan ng mga huling araw ay hindi nakasalalay sa narating ni Jesus noong 1914. Kung siya ay na-trono bilang Hari noong 1914, o kung ito ay isang hinaharap na kaganapan ay walang binabago tungkol sa ating pananampalataya na tayo ay sa mga huling araw. Ang katuparan ng Mt. Ang 24 ay hindi nakasalalay sa isang hindi nakikitang pagkakaroon, ngunit maaaring mapatunayan mula sa malawak na magagamit na mga katotohanan sa kasaysayan.
Lumapit tayo sa problemang ito nang walang anumang preconceptions. Napakahirap gawin iyon, alam ko. Gayunpaman, kung maaari nating magpanggap para sa isang sandali na wala kaming alam tungkol sa pagkakaroon ni Cristo, maaari nating payagan ang ebidensya na dalhin tayo sa kung saan ito hahantong. Kung hindi man, pinapamahalaan namin ang panganib na maakay ang katibayan sa kung saan namin ito gusto pumunta.
Balik tayo sa 19th Siglo. Ang taon ay 1877. Kaka-publish lamang nina Brother Russell at Barbour ng isang libro na pinamagatang Tatlong Mundo kung saan nila detalyado ang 2,520 taon na nagmula sa pitong beses ng panaginip ni Nabucodonosor tungkol sa napakalawak na puno mula sa Daniel kabanata 4. Inaayos nila ang pagsisimula ng taon sa 606 upang bigyan ang 1914, sapagkat naisip nila na mayroong isang taong zero.[1]
Ngayon ay nagkaroon ng maraming mga ideya si Russell tungkol sa mga tiyak na taon na naganap ang iba't ibang mga 'huling araw' na mga hula. [Ii]
- 1780 - Natupad ang unang pag-sign
- 1833 - Katuparan ng pag-sign ng 'mga bituin na bumagsak mula sa langit'
- 1874 - Simula ng Pag-aani ng Pagtitipon
- 1878 - Ang pagpupulong ni Hesus at ang simula ng 'araw ng poot'
- 1878 - Simula ng henerasyon
- 1914 - Wakas ng henerasyon
- 1915 - Wakas ng 'araw ng poot'
Ang eksaktong likas na katangian ng mga pangyayaring nakapalibot sa 1914 ay hindi malinaw, ngunit ang pre-1914 consensus ay ang malaking kapighatian ay sisira noon. Ang Dakong Digmaan, kung tawagin ito, ay nagsimula noong Agosto ng taong iyon at ang paniniwala ay ito ay magdadala sa Dakong Digmaan ng Diyos na Makapangyarihan sa lahat. Noong Oktubre 2, 1914, sinabi ni Russell sa pamilyang Bethel sa pagsamba sa umaga: "Ang Gentile Times ay natapos na; ang kanilang mga hari ay nagkaroon ng kanilang araw. " Pinaniniwalaan na ang "itinalagang mga oras ng mga bansa" ay natapos hindi noong na-trono si Jesus noong 1878, ngunit nang siya ay dumating upang wasakin ang mga bansa sa Armageddon.
Nang hindi nagawa ng 1914 ang pagtatapos ng mundo, kailangang suriin muli ang mga bagay. Ang petsa ng 1878 ay inabandunang bilang ng taon na nagsimula ang pagkakaroon ni Jesus at ang 1914 ay dinala para sa kaganapang iyon. Naniwala pa rin na ang malaking kapighatian ay nagsimula sa taong iyon, at hanggang 1969 na nagbago kami sa aming kasalukuyang pananaw na darating ang malaking kapighatian.
Ang nakakainteres ay ang CT Russell ay hindi dumating sa 1914 batay lamang sa Daniel kabanata 4. Gamit ang mga sukat na kinuha mula sa dakilang pyramid ng Giza, pinaniniwalaang na binuo ng mga aliping Hebreo, nakakuha siya ng pagsuporta sa taong iyon. Ito ay detalyado sa Mga Pag-aaral sa Banal na Kasulatan, Tomo. 3.[Iii]
Alam na natin ngayon na ang mga piramide ay walang anumang makahulugang kahalagahan. Gayunpaman nakakagulat, gamit ang mga kalkulasyon na ito, nakarating siya sa 1914 bilang isang makabuluhang petsa. Nagkataon lamang ba iyon? O sa kanyang kasiglahan upang suportahan ang isang paniniwala, hindi ba niya namamalayang 'nagtatrabaho ang mga numero'? Itinuro ko ito upang hindi mapahamak ang isang minamahal na lingkod ni Jehova, ngunit upang ipakita na ang mga kamangha-manghang suliranin ay umiiral at sa larangan ng numerolohiya ay talagang karaniwan.
Iniwan namin ang pyramidology noong 1920s ngunit nagpatuloy sa ideya na ang kronolohiya ng Bibliya ay maaaring magamit upang makarating sa 1914 bilang simula ng pagkakaroon ni Kristo, ang maliwanag na pagkakasalungatan sa Mga Gawa 1: 7. Ang isang kadahilanan nito, lilitaw, ay ang aklat ni Daniel na naglalaman ng isang hula na partikular na inilaan bilang isang taon-sa-isang-araw na kalkulasyon: na sa 70 linggo na humahantong sa Mesiyas na matatagpuan sa Daniel kabanata 9. Samakatuwid, bakit hindi dalawa ang ganitong mga hula? Gayunpaman may mga makabuluhang pagkakaiba sa pagitan ng dalawa.
Isaalang-alang muna sa lahat na ang layunin ng 70 linggo ay malinaw na nakasaad sa Daniel 9:24, 25. Ito ay inilaan bilang isang pagkalkula ng oras upang matukoy kung kailan lilitaw ang Mesiyas. Tungkol sa pangarap ni Nabucodonosor tungkol sa napakalawak na puno, nilayon nitong ituro sa hari — at sa iba pa sa amin — isang aral tungkol sa soberanya ni Jehova. (Dan. 4:25) Ang pagsisimula ng 70 linggo ay tinukoy sa Daniel at minarkahan ng isang pangyayari sa kasaysayan. Ang pagsisimula ng pitong beses ni Nabucodonosor ay hindi nakasaad sa anumang paraan. Ang pagtatapos ng 70 linggo ay minarkahan ng isang serye ng mga pisikal na kaganapan sa 69, 69½ at 70 linggo na marka. Madali itong makukumpirma ng mga saksi sa mata at eksaktong naganap sa oras tulad ng inaasahan mula sa anumang hula na nauugnay sa oras na nagmula kay Jehova. Sa paghahambing, anong mga kaganapan ang nagmamarka sa pagtatapos ng 7 beses? Ang tanging nabanggit lamang ay ang hari na muling nabawi ang kanyang katinuan. Wala nang nababanggit doon. Ang 70 linggo ay malinaw na isang pang-araw-araw na kronolohiya. Ang pitong beses ay gumagana nang maayos bilang pitong literal na oras, nangangahulugan man ito ng mga panahon, o taon. Kahit na mayroong isang mas malaking aplikasyon — kahit na walang nakasulat sa Daniel na magmungkahi nito — ang pitong beses ay maaaring mangahulugan lamang ng isang tagal ng panahon na kumpleto, alinsunod sa paggamit ng bilang 7 sa Banal na Kasulatan.
Kaya paano namin nakarating sa panaginip ni Nabucodonosor na maging isang pang-araw-araw na propesiya? Walang duda na si Russell ay nagkaroon ng pagka-akit sa numerolohiya. Ang tsart ng pyramid sa Mahusay na Plano ng Panahon ay patotoo doon. Gayunpaman, inabandona namin ang lahat ng iyon, at lahat ng iba pa niyang mga hula at doktrina na nauugnay sa petsa, i-save ang isang ito. Sa palagay ko makatarungang ipalagay na kung ang digmaan ay hindi pa naganap noong 1914, malamang na ang kalkulasyong ito ay hindi na makakaligtas pa kaysa sa iba pa. Ito ay isang kamangha-manghang pagkakataon lamang, o patunay na ang 2,520-taong pagkalkula ay kinasihan ng Diyos? Kung ang huli, kaysa kailangan pa nating ipaliwanag ang kontradiksyon na lumilitaw na nilikha sa inspiradong salita ng Diyos.
Upang maging patas, tingnan natin kung gaano kalakas ang batayan kung saan nakabatay ang makahulugan na interpretasyong ito.
Una, bakit natin napagpasyahan na ang pitong beses ni Nabucodonosor ay may katuparan nang lampas sa nakasaad sa Daniel kabanata 4? Kinilala na namin na hindi binibigyan sila ni Daniel. Pananaw sa mga Banal na Kasulatan, vol. Ako, p. 133 sa ilalim ng subtitle na "Kaugnay sa 'itinalagang mga oras ng mga bansa'” ay nagbibigay ng tatlong mga kadahilanan para sa pagtatapos na ito sa amin. Ilista natin ang mga ito sa mga rebuttal point:
1) Ang elemento ng oras ay nasa lahat ng dako ng aklat ng Daniel.
Kaalaman naglilista ng isang serye ng mga sangguniang teksto upang suportahan ang pananaw na ito. Siyempre ang mga propesiya ng Dakilang Imahe at ang mga Hari ng Hilaga at Timog ay inilatag ayon sa pagkakasunud-sunod. Paano pa sila ilalagay? Halos hindi ito makatwiran sa pagdeklara ng pitong beses sa isang buong taon na propesiya ni Nabucodonosor.
2) Ang libro ay paulit-ulit na tumuturo patungo sa pagtatatag ng Kaharian
Gayon din ang pangarap ni Nabucodonosor sa napakalawak na punungkahoy nang walang pangangailangan para sa pangalawa, pangunahing katuparan.
3) Ito ay natatangi sa mga sanggunian nito sa oras ng pagtatapos.
Hindi iyon nangangahulugang ang panaginip ni Nabucodonos ay isang panghuhula, at kahit na, hindi ito nangangahulugang binigyan ito ng paraan para sa mga Hudyo at Kristiyano na malaman ng taon at buwan ang oras ng katapusan magsisimula.
Maliwanag na ang aming pangangatuwiran ay haka-haka. Hindi nangangahulugang mali ito, tanging ito ang pinaghihinalaan. Ang isang pangunahing hula ba ay ibabatay lamang sa haka-haka at pangangatuwirang pag-iisip? Ang maagang pagdating ni Jesus ay minarkahan ng isang pang-isang-araw na propesiya (ang 70 linggo) na hindi batay sa haka-haka sa anumang paraan, ngunit malinaw na minarkahan kung ano ito. Hindi ba't ang isang hula na gumagawa ng ikalawang pagparito ni Jesus na may kapangyarihan ng Hari ay gayon ding malinaw na idineklarang ganoon?
Ipagpalagay natin na ang ating pagtatalo na mayroong pangunahing katuparan ay totoo. Hindi pa rin iyon nagbibigay sa amin ng isang petsa ng pagsisimula. Para sa mga ito kailangan nating magpatuloy sa loob ng 500 taon sa pahayag na sinabi ni Hesus at masusumpungan sa Lucas 21:24: “at sila ay mahuhulog sa talim ng tabak at dadalhin na bihag sa lahat ng mga bansa; at ang Jerusalem ay yapakan ng mga bansa, hanggang sa ang takdang panahon ng mga bansa ay matupad. " Wala sa ibang lugar sa Bibliya ang ginamit na pariralang "itinakdang mga oras ng mga bansa", kaya wala tayong konkretong paraan ng pag-alam kung kailan sila nagsimula at kailan sila magtatapos. Maaaring nagsimula sila nang magsimulang yurakan ang Jerusalem; o maaaring nagsimula sila pagkatapos payagan ni Jehova si Adan na gumawa ng sarili niyang mga batas o pagkatapos na maitatag ni Nimrod ang unang bansa — na ginagawang pagtapak sa Jerusalem ang isang kaganapan lamang na naganap sa takdang oras ng mga bansa. Gayundin, ang pagtatapos ng itinalagang oras ng mga bansa ay maaaring kapag kinuha ni Jesus ang kapangyarihan bilang hari sa langit. Kung nangyari iyon noong 1914, kung gayon hindi alam ng mga bansa na ang kanilang oras ay tapos na at naging negosyo tulad ng dati para sa kanila sa nakaraang 100 taon. Sa kabilang banda, kung ito ay kapag si Jesus ay kumukuha ng kapangyarihan bilang hari sa Armageddon, kung gayon malalaman ng mga bansa na ang kanilang oras ng pamamahala ay natapos na, na kung saan ay sa kanilang agarang pagkawasak sa mga kamay ng bagong trono.
Ang totoo, hindi natin masasabi nang sigurado kung kailan sila magsisimula o magtatapos, sapagkat hindi sinasabi sa Bibliya. Ang maaari lamang nating gawin ay mag-isip-isip.[2]
Ipagpalagay natin na tama tayo tungkol sa "takdang panahon ng mga bansa" na nagsisimula sa pagyurak ng Jerusalem. Kailan nagsimula iyon? Hindi sinasabi ng Bibliya. Pinagtatalunan namin na nagsimula ito nang maalis si Zedekias sa trono at ang mga Hudyo ay dinala sa pagkatapon. Kelan yun nangyari? Pinagtatalunan namin na nangyari ito noong 607 BCE Ang petsang ito ay pinagtatalunan noong araw ni kuya Russell at hanggang ngayon. Ang karamihan ng mga sekular na awtoridad ay sumasang-ayon sa dalawang petsa, 539 BCE para sa pananakop ng Babilonya at 587 BCE para sa pagkatapon ng mga Hudyo. Pinili namin ang 539 BCE na makarating sa 537 BCE para sa pagtatapos ng 70 taon at pagkatapos ay bilangin paatras upang makakuha ng 607 BCE Ngunit dahil ang aming tanging dahilan para mapili ang 539 BCE ay ang karamihan ng mga sekular na awtoridad ay sumasang-ayon dito, bakit hindi natin piliin ang 587 BCE para sa parehong dahilan, at pagkatapos ay umasa upang makuha ang 517 BCE bilang taon na bumalik sila sa Jerusalem? Hindi tulad ng hula sa 70 linggo, ang Bibliya ay hindi nagbibigay sa atin ng malinaw na pagsisimula sa inaasahang tagal ng panahon ng pitong beses. Ang mga Hudyo sa panahon ni Hesus ay maaaring matukoy ang eksaktong taon na ang 70 linggo ay nagsimulang bilangin gamit ang tumpak na talaang itinatago ng bayan ni Jehova, ang mga Hudyo. Sa kabilang banda, mayroon lamang kaming hindi maaasahang sekular na mga awtoridad na hindi lahat ay nagkakasundo kung saan ibabatay ang aming pagkalkula.
Ngayon narito ang isa pang kawalang katiyakan tungkol sa petsa. Walang sekular na awtoridad ang tumatanggap ng 607 BCE, ngunit nakarating kami dito lamang dahil sa Bibliya na nagsasabing ang panahon ng mga Sabbath na kailangang bayaran ay 70 taon. Para sa kalkulasyon na ito, nagsisimula kami sa 537 BCE sapagkat doon tayo naniniwala na ang mga Hudyo ay bumalik sa Jerusalem. Gayunpaman, tingnan natin nang eksakto kung ano ang sinabi ni propeta tungkol sa 70 taon:
(Jeremias 25:11, 12) “11 At ang lahat ng lupain na ito ay dapat na maging isang nasirang lugar, isang bagay ng pagtataka, at ang mga bansang ito ay kailangang maglingkod sa hari ng Babilonia pitumpung taon."'12"' At dapat mangyari iyon kapag pitumpung taon ay naganap Kukunin ko ang account laban sa hari ng Babilonya at laban sa bansang iyon, 'ay ang sabi ni Jehova,' ang kanilang kamalian, kahit na laban sa lupain ng mga Chal? De? Ans, at gagawin ko itong mga nasayang na basura hanggang sa panahong walang takda.
Ang mga Hudyo ay dapat maglingkod sa hari ng Babilonia pitumpung taon. Nang matapos ang pitumpung taon, ang hari sa Babilonia ay tinawag sa account. Nangyari iyon noong 539 BCE Ang kanilang paglilingkod sa hari ng Babilonia natapos sa 539 BCE hindi 537 BCE Kung bibilangin natin ang 70 taon mula 537 BCE, pagkatapos ay naglingkod lamang sila sa hari ng Babilonya sa loob ng 68 taon, ang huling dalawa ay ang hari ng Medo-Persia. Ang salita ni Jehova ay nabigo na magkatotoo sa pagtutuong iyon. Lumilitaw na ang 609 BCE ay ang taon ng pagkatapon kung bibilangin natin ang 70 taon ng pagkaalipin ng Babilonya na nagtatapos noong 539 BCE Ngunit nangangahulugan ito na natapos ang aming pagkalkula noong 1912, at walang nangyari sa interes noong 1912.
Ang petsa ng pagsisimula ng propesiya ng 70 linggo na humahantong sa Mesiyas ay isang solong punto sa oras. "… Ang paglabas ng salita upang ibalik at muling itaguyod ang Jerusalem ..." ay isang opisyal na atas, na pinetsahan nang eksakto tulad ng lahat ng mga naturang dokumento. Samakatuwid, ang pagkalkula ay maaaring maging tumpak at alam sa lahat ng mga nangangailangan upang patakbuhin ito. Tulad ng para sa aming pagkalkula ng pitong beses, walang tulad katumpakan na umiiral. Hindi man natin masasabi na sigurado na dapat tayong magbibalik mula 537 BCE Maliwanag, mayroong batayan sa banal na kasulatan para sa pagbibilang pabalik mula sa 539 BCE sa halip.
Ang isa pang nakakaintriga na tanong ay nagmumula kung isasaalang-alang natin na ang mga Hudyo sa panahon ni Hesus ay nalalaman ang eksaktong taon ng pagkatapon sa Babilonya mula sa mga archive ng templo. Nang tanungin ng mga apostol si Jesus tungkol sa tanda ng kanyang presensya, bakit hindi niya sila tinukoy kay Daniel? Siya ay sumangguni kay Daniel ng dalawang beses bilang sagot sa kanilang katanungan, ngunit hindi kailanman ituro ang halaga ng pagkalkula ng pitong beses. Kung ang propesiya ay naroroon para sa hangaring iyon at tinatanong nila ang tukoy na tanong na iyon, bakit hindi nalang sabihin sa kanila ang tungkol sa pagkalkula noon at doon? Hindi ba iyan ang dahilan kung bakit binigyang inspirasyon ni Jehova ang propesiya ng panaginip ni Nabucodonosor — upang bigyan ang kanyang mga lingkod ng isang paraan upang makalkula ang sagot sa mismong tanong na tinatanong nila?
Kung walang nangyari noong 1914, kung gayon ang pagkalkula na ito nina Russell at Barbour ay napunta sa daan ng lahat ng iba pang mga hula na nauugnay sa petsa ng panahong iyon. Gayunpaman, may nangyari: sumiklab ang giyera sa mundo noong Agosto. Ngunit kahit na nagtataas ng ilang mga seryosong katanungan. Bakit hindi ito sumabog noong Oktubre? Bakit maaga ang dalawang buwan? Lumikha si Jehova ng oras. Hindi niya pinalalampas ang marka kapag nag-iiskedyul ng mga kaganapan. Ang aming sagot dito ay hindi naghintay si Satanas hanggang sa siya ay matapon.
w72 6/1 p. 352 Tanong mula sa Mga Mambabasa
Hindi ito dapat magtaka, kung gayon, na ang Digmaang Pandaigdig I ay sumabog tungkol sa dalawang buwan bago ang katapusan ng Panahon ng mga Hentil, at sa gayon bago ang kapanganakan ng simbolikong "anak" o makalangit na kaharian. Si Satanas na Diyablo ay hindi kailangang maghintay hanggang matapos ang paghahari sa mga bansa ay inilagay sa mga kamay ni Jesucristo upang mapag-aralan ang mga bansa sa isang malaking digmaan.
Si Jehova ay hindi maaaring lokohin. Walang katahimikan tungkol sa katuparan ng 70 linggong propesiya. Ang Mesiyas ay eksaktong lumitaw sa oras. Bakit ang init ng loob ng 2,520 taon? Hindi mapigilan ng demonyo ang katuparan ng isang hula na inspirasyon ni Jehova.
Bilang karagdagan, sinabi nating pinatunayan ng World War na si Satanas ay ibinagsak noong Oktubre ng 1914, dahil nagalit siya sa pagkahulog at sa gayon ay 'aba sa mundo'. Habang sinasabi ito, sinasabi din namin na nagsimula siya ng giyera bago siya natapon?
Sinasabi din namin na 'binago niya ang mga bansa sa isang malakihang digmaan'. Kahit na isang kaswal na pagbabasa ng tulad ng mga makasaysayang teksto tulad ng Ang mga Baril ng Agosto isisiwalat na ang mga kaganapan na nagmaniobra sa mga bansa sa kung ano ang magiging Unang Digmaang Pandaigdig ay nagaganap sa loob ng mahigit sampung taon bago ang pagsiklab nito. Ang kaba ay puno na ng pulbos nang ang pagpatay kay Archduke ay naiilawan ang piyus. Kaya't ang diyablo ay magmaniobra ng mga bagay sa loob ng maraming taon bago ang 1914 upang masiyahan ang kanyang galit. Natapon ba siya taon bago ang 1914? Lumalaki ba ang kanyang galit sa mga taong iyon na nagdulot sa kanya ng pagmamaniobra sa mga bansa sa isang giyera na magbabago sa mundo?
Ang totoo, hindi natin alam kung kailan natapon ang demonyo dahil hindi sinasabi ng Bibliya. Alam lamang natin na ito ay sa panahon, o bahagyang bago ang panahon ng mga huling araw.
*** w90 4/1 p. 8 Sino habilin Pangunahan Mankind sa Kapayapaan? ***
Bakit sumiklab ang World War I noong 1914? At bakit nakita ng ating siglo ang mas malalang mga giyera kaysa sa iba pang sa kasaysayan? Sapagkat ang unang kilos ng makalangit na Hari ay upang paalisin si Satanas sa lahat ng oras mula sa langit at itapon siya sa paligid ng mundo.
Ang kanyang unang kilos bilang makalangit na Hari ay upang patayin si Satanas? Kapag ipinakita ang ating hari sa langit na sumakay sa Armageddon, ipinakita siya bilang "ang Salita ng Diyos ... ang Hari ng mga hari at Panginoon ng mga panginoon". (Apoc. 19: 13,18) Sa madaling salita, ipinakita si Jesus bilang isang makalangit na hari. Gayunpaman bilang kanyang dapat na unang kilos bilang Hari, siya ay itinatanghal bilang Michael the Archangel. Tila kakaiba na hindi siya mailalarawan sa kanyang bagong naka-install na papel bilang Hari ng mga hari, ngunit sa sinaunang isa ni Michael the Archangel. Habang hindi kapani-paniwala, ang katotohanang hindi siya inilalarawan bilang bagong naka-install na Hari ay nangangahulugang hindi namin maikuha na siya ay, sa katunayan, bagong nai-install sa panahong ito. Maaaring nililimas ni Michael ang daan patungo sa paglingkod sa trono ni Jesus.
Bakit pinapayagan na makasama si satanas, ang kaaway na arko, sa gayong sagradong kaganapan? Ay Rev. 12: 7-12 na naglalarawan ng isang paglilinis / paglilinis ng operasyon sa bahay sa pag-asa sa hinaharap na pagluklok sa trono ng Hari, o ang kanyang unang kilos bilang Hari. Sinasabi nating huli dahil sinabi sa talata 10, "Ngayon ay naganap ang kaligtasan… kapangyarihan… kaharian ng ating Diyos at awtoridad ng kanyang Kristo, sapagkat [ang demonyo] ay itinapon."
Ipinapalagay namin na ito ay nagsasalita ng isang pagpapalingkod sa trono at hindi isang paggamit ng kapangyarihan ng palaging umiiral na kaharian ni Jehova sa paglilinis ng paraan para sa isang hinaharap na kaganapan. Kung gayon, bakit hindi nabanggit ang coronation? Bakit ang mga naunang bersikulo (Apoc. 12: 5,6) ay hindi nagsasalita ng tungkol sa isang trono sa trono na may kapangyarihang gumawa ng labanan at lupigin si Satanas, ngunit tungkol sa isang bagong panganak na bata na kailangang palayasin upang protektahan ng Diyos? At muli, bakit si Michael, hindi si Jesus ang bagong trono sa Hari, ay nakalarawan na nakikipaglaban?
Sa buod
Si Daniel, sa pagtatala ng hula ng panaginip ni Nabucodonosor tungkol sa napakalawak na puno na pinuputol ng pitong beses, ay hindi kailanman gumawa ng anumang aplikasyon na lampas sa kanyang araw. Ipinagpapalagay namin ang isang mas malaking katuparan batay sa isang ipinapalagay na koneksyon sa mga salita ni Hesus 500 taon na ang lumipas tungkol sa "mga takdang panahon ng mga bansa" kahit na hindi kailanman sinabi ni Hesus ang ganoong koneksyon. Ipinapalagay namin ang mga "takdang oras" na ito ay nagsimula sa pagkatapon sa Babilonya kahit na hindi sinabi ng Bibliya iyan. Ipinapalagay namin na nangyari ito noong 607 BCE kahit na walang sekular na awtoridad ang sumasang-ayon dito, at sa gayon ay umaasa tayo sa kaparehong "hindi maaasahang awtoridad" para sa petsa ng 539 BCE Hindi binibigyan tayo ng Bibliya ng petsa ng pagsisimula para sa inaasahang pagbibilang ng 2,520 taon, ni nagbibigay sa amin ng isang kaganapan sa kasaysayan upang markahan ang pagsisimula ng petsa. Kaya't ang aming buong saligan para sa pagtatapos na ang account na ito ay may isang taong pang-isang-araw na aplikasyon ay binuo sa pangangatwirang pangangatuwiran.
Bilang karagdagan sa nabanggit, ang paniniwala na maaari nating malaman ang petsa ng pagsisimula para sa pagkakaroon ng Anak ng tao at ang kanyang pagkakaupo bilang Hari ng ispiritwal na Israel ay lumilipad sa harap ni Hesus ng maigsi na mga salita na ang mga bagay na ito ay hindi para sa atin na malaman.
Ano ang Nagbabago
Ang isang litmus na pagsubok kung ang isang linya ng haka-haka ay naaayon sa katotohanan o hindi ay kung gaano kahusay na nakakasabay ito sa natitirang bahagi ng Banal na Kasulatan. Kung kailangan nating paikutin ang mga kahulugan o magkaroon ng isang pambihirang paliwanag upang magkasya ang isang premise fit, malamang na mali tayo.
Ang aming pangunahin — sa katunayan, ang aming kasalukuyang paniniwala — ay ang pagkakaroon ni Jesus bilang Mesiyanikong Hari ay nagsimula noong 1914. Ihambing natin iyon sa isa pang pananaw: na ang kanyang pagiging hari ay hinaharap pa. Sabihin, alang-alang sa pagtatalo, sabihin na nagsisimula ito tungkol sa oras na ang pag-sign ng Anak ng tao ay lumitaw sa langit upang makita ng buong mundo. (Mat. 24:30) Ngayon suriin natin ang iba't ibang mga teksto na tumutukoy sa pagkakaroon ni Kristo at tingnan kung paano ito magkasya sa bawat premyo.
Mt. 24: 3
Habang nakaupo siya sa Bundok ng mga Olibo, lumapit sa kanya ang mga alagad, na nagsasabing: "Sabihin mo sa amin, Kailan mangyayari ang mga bagay na ito, at ano ang magiging tanda ng iyong presensya at ang pagtatapos ng sistema ng mga bagay?"
Ang mga alagad ay nagtanong ng isang tatlong-bahagi na katanungan. Malinaw na, naisip nila na ang lahat ng tatlong mga bahagi ay mangyayari halos sa parehong oras. Ang pangalawa at pangatlong bahagi ay para sa ating araw. Ang pagkakaroon ba ng Anak ng tao at ang pagtatapos ng sistema ng mga bagay ng dalawang mga kaganapan na nangyayari tungkol sa parehong oras o ang pagkakaroon ay nauna sa pagtatapos ng isang siglo o higit pa? Hindi nila alam na ang presensya ay magiging hindi nakikita, kaya't hindi sila humihingi ng isang palatandaan upang malaman na may isang bagay na hindi nakikita na nangyari. Mga Gawa. Ipinapahiwatig ng 1: 6 na ginagamit nila parousia sa diwa na Greek bilang 'panahon ng isang Hari'. Pinag-uusapan natin ang Victorian Era, ngunit tatawagin ito ng isang ancient Greek na Victorian Presence.[3] Bagaman kakailanganin natin ang mga palatandaan upang mapatunayan ang isang di-nakikitang pagkakaroon, kailangan din namin ng mga palatandaan upang maipahiwatig ang diskarte ng isang presensya at isang konklusyon ng isang sistema ng mga bagay, kaya ang alinman sa premise ay magkasya dito.
Mt. 24: 23-28
“Kung magkagayon kung may magsabi sa IYO, 'Narito! Narito ang Cristo, 'o,' Doon! ' Huwag kang maniwala. 24 Sapagkat ang mga huwad na Cristo at huwad na propeta ay babangon at magbibigay ng mga dakilang tanda at kababalaghan upang mailigaw, kung maaari, maging ang mga napili. 25 Tingnan! Inunahan ko na kayo. 26 Samakatuwid, kung sasabihin ng mga tao sa IYO, 'Tingnan! Siya ay nasa ilang, 'huwag kayong lumabas; 'Tingnan mo! Nasa loob siya ng mga silid sa loob, 'wag kang maniwala. 27 Sapagkat kung ang kidlat ay lumalabas mula sa silangang mga bahagi at sumisikat hanggang sa mga bahagi sa kanluran, gayon din ang pagkakaroon ng Anak ng tao. 28 Kung nasaan man ang bangkay, doon magkakatipon ang mga agila.
Ito ay nagsasalita ng mga kaganapan na pangunahan Ang pagkakaroon ni Kristo, nilagdaan ang diskarte nito. Gayunpaman ang mga ito ay ibinigay bilang bahagi ng propesiya upang makilala kapwa ang kanyang pagkakaroon at ang pagtatapos ng sistema ng mga bagay. Ang bantayan ng 1975 p. Ipinaliwanag ng 275 ang pagkakaiba na ito sa pamamagitan ng pagkuha ng mga talatang ito mula sa paglalapat sa tagal ng panahon sa pagitan ng 1914 at Armageddon, at sa halip, inilalagay ang kanilang aplikasyon upang masakop ang mga kaganapan mula 70 CE hanggang sa 1914, isang panahon na halos 2,000 taon! Kung, gayunpaman, ang pagkakaroon ni Cristo ay hinaharap pa, kung gayon walang ganoong pagkuha na kailangang gawin at ang mga pangyayaring naitala na mananatili sa pagkakasunud-sunod kung saan inilagay ang mga ito. Bilang karagdagan, ang pahayag ng talata 27 ay maaaring mailapat nang literal na umaangkop nang maayos sa talata 30 tungkol sa hitsura ng pag-sign ng Anak ng tao upang makita ng lahat. Masasabi ba nating totoo na ang hindi nakikitang pagkakaroon ni Cristo noong 1914 ay kasing halata ng kumikinang na kumikislap sa langit?
Mt. 24: 36-42
"Tungkol sa araw at oras na walang sinuman ang nakakaalam, ni ang mga anghel ng langit o ang Anak, kundi ang Ama lamang. 37 Sapagkat tulad ng mga araw ni Noe, gayon din ang pagkakaroon ng Anak ng tao. 38 Sapagka't tulad noong mga araw na iyon bago ang baha, kumakain at umiinom, ang mga lalaki ay nag-aasawa at ang mga kababaihan ay ipinangasawa, hanggang sa araw na pumasok si Noe sa arka; 39 at hindi nila napansin hanggang sa dumating ang baha at inalis silang lahat, kung gayon ang pagkakaroon ng Anak ng tao. 40 Kung magkagayo'y ang dalawang lalake ay nasa bukid: ang isa ay dadalhin at ang isa ay iwanan; 41 dalawang babae ang paggiling sa mill mill: ang isa ay dadalhin at ang isa ay iwanan. 42 Kung gayon, patuloy na magbantay, sapagkat hindi mo alam kung anong araw darating ang Iyong Panginoon.
Ang konteksto ay nagsasalita ng Armageddon (kumpara sa 36) at ng biglang paghuhukom at ng hindi inaasahang kaligtasan o pagkondena (kumpara sa 40-42). Ibinigay ito bilang isang babala tungkol sa hindi inaasahan ng pagdating ng katapusan. Sinasabi niya na ang pagkakaroon ni Cristo ay magiging ganito. Ang isang daang haba — at pagbibilang — ang pagkakaroon ay tumatagal ng higit na kapangyarihan sa talatang ito. Kung sabagay, bilyun-bilyong nabuhay at namatay na hindi pa nakikita ang katuparan ng mga salitang ito. Gayunpaman, gawin itong mailapat sa isang hinaharap na presensya na darating sa oras na hindi natin alam, at ang mga salita ay may ganap na kahulugan.
1 Cor. 15: 23
Ngunit ang bawat isa sa kanyang sariling ranggo: si Kristo ang unang bunga, pagkatapos ay yaong mga kay Cristo sa panahon ng kanyang piling.
Ang talatang ito ay humantong sa atin na isipin na ang mga pinahiran ay nabuhay na mag-uli noong 1919. Ngunit lumilikha ito ng isang salungatan sa iba pang mga teksto. Halimbawa, 1 Tes. Ang 4: 15-17 ay nagsasalita tungkol sa pinahirang nabuhay na mag-uli at ang buhay na nahuli sa ulap sa parehong oras (Rbi8-E, talababa). Sinasabi din nito na nangyayari ito sa tunog ng sa Diyos trumpeta. Mt. 24:31 ay nagsasalita tungkol sa napiling (pinahiran) pagiging nakalap magkasama pagkatapos ng pag-sign ng Anak ng tao (presensya) ay maliwanag. Pinag-uusapan din nito ang nangyayari sa huli trumpeta.
Ang huling trumpeta ay tunog pagkatapos lamang mag-sign ang Anak ng tao at magsisimula na ang Armageddon. Ang namatay na pinahiran ay nabuhay na mag-uli sa huling trumpeta. Ang buhay na pinahiran ay binago sa isang kislap ng mata nang sabay sa huling trumpeta. Sinusuportahan ba ng mga talatang ito ang muling pagkabuhay ng mga pinahiran noong 1919, o isang bagay na magaganap sa hinaharap na presensya ni Jesus?
2 Thess. 2: 1,2
Gayunpaman, mga kapatid, tungkol sa pagkakaroon ng ating Panginoong Jesucristo at sa aming pagkatipon sa kanya, hinihiling namin sa Iyo 2 hindi mabilis na maiiwas mula sa IYONG katuwiran o maging natutuwa sa pamamagitan ng isang inspiradong pagpapahayag o sa pamamagitan ng isang pasalita na mensahe o sa pamamagitan ng isang liham na parang mula sa amin, hanggang sa ang epekto ng araw ni Jehova.
Habang ito ay dalawang talata, isinalin ang mga ito bilang isang solong pangungusap o kaisipan. Tulad ng Mt. 24:31, iniuugnay nito ang pagtitipon ng mga pinahiran ng "presensya ng ating Panginoong Jesucristo", ngunit iniuugnay din nito ang pagkakaroon sa "araw ni Jehova". Karapat-dapat pansinin na ang buong pangungusap ay isang babala na huwag malinlang sa pag-aakalang dumating na ito. Kung aalisin natin ang anumang mga preconceptions at basahin lamang ito para sa kung ano ang sinasabi nito, hindi ba tayo makarating sa konklusyon na ang pagtitipon, pagkakaroon at araw ni Jehova ay lahat ng mga kaganapan nang sabay-sabay?
2 Thess. 2: 8
Kung gayon, sa katunayan, ang taong walang sala ay ipahahayag, na aalisin ng Panginoong Jesus sa pamamagitan ng espiritu ng kanyang bibig at mawawala sa pamamagitan ng pagpapakita ng kanyang presensya.
Pinag-uusapan nito si Jesus na pinapawalang-bisa ang walang batas sa pamamagitan ng pagpapakita ng kanyang presensya. Mas naaangkop ba ito sa pagkakaroon ng 1914 o pagkakaroon ng pre-Armageddon? Pagkatapos ng lahat, ang taong walang batas ay maayos lamang sa nagdaang 100 taon, maraming salamat.
1 Thess. 5: 23
Nawa ang Diyos ng kapayapaan ay magbabanal sa inyo ng lubusan. At maayos sa lahat ng paggalang nawa ang espiritu at kaluluwa at katawan ng IYONG mga kapatid ay mapangalagaan nang walang kapintasan sa piling ng ating Panginoong Jesucristo.
Narito nais naming matagpuan walang kapintasan at hindi sa panahon ng ang kanyang presensya. Ang isang pinahiran ay maaaring walang kapintasan noong 1914 lamang upang tumakas, sabihin, 1920. Ang teksto na ito ay walang kapangyarihan kung nagsasalita kami ng isang tagal ng panahon na sumasaklaw sa isang daang taon o mahigit pa. Kung, gayunpaman, pinag-uusapan natin ang kanyang presensya bago pa ang Armageddon, mayroon itong malaking kahulugan.
2 3 Peter: 4
at sinasabi: "Nasaan ang ipinangakong pagkakaroon niya? Aba, mula noong araw na natutulog ang ating mga ninuno [sa kamatayan], ang lahat ng mga bagay ay nagpapatuloy na eksakto mula sa pasimula ng paglikha. ”
Kapag nagpunta tayo sa bahay-pinto, pinagtatawanan ba tayo ng mga tao tungkol sa "ipinangakong [hindi nakikita] na presensya ni Jesus"? Hindi ba ang panlilibak hinggil sa katapusan ng mundo? Kung ang pagkakaroon ay nakatali sa Armageddon, pagkatapos magkasya iyon. Kung ito ay nakatali sa 1914, ang banal na kasulatang ito ay walang katuturan at walang katuparan. Bilang karagdagan, ang konteksto mula sa taludtod 5 hanggang 13 ay patungkol sa pagtatapos ng mundo. Muli, ang araw ni Jehova ay naiugnay sa pagkakaroon ng Kristo.
Rev. 11: 18
Ngunit ang mga bansa ay nagagalit, at ang iyong sariling poot ay dumating, at ang itinalagang panahon upang hatulan ang mga patay, at ibigay ang kanilang gantimpala sa iyong mga alipin na mga propeta at sa mga banal at sa mga natatakot sa iyong pangalan, ang maliit at ang dakila, at upang puksain ang mga sumisira sa lupa.
Narito mayroon kaming isang teksto na talagang nagsasalita tungkol sa pag-install ng Mesiyanikong Hari. Kapag nangyari ito, ang mga bansa ay nagagalit, at ang galit ng Hari ay sumusunod. Nakatali ito nang maayos sa pag-atake ni Gog ng Magog na humahantong sa Armageddon. Gayunpaman, ang mga bansa ay hindi nagalit kay Jesus noong 1914, at tiyak na hindi niya ipinahayag ang kanyang galit sa kanila, kung hindi man ay hindi pa rin sila malapit. Bilang karagdagan, nakita na natin na ang pagkabuhay na muli ng mga pinahiran ay hindi umaangkop sa isang petsa ng 1919, ngunit sa halip na isang oras kung kailan pinatunog ang huling trumpeta, kaya't 'ang paghuhukom sa mga patay at gantimpala sa mga alipin at mga propeta ay dapat maging isang hinaharap na kaganapan din. Sa wakas, ang oras upang mapahamak ang mga sumisira sa mundo ay hindi naganap noong 1914, ngunit isang pangyayari sa hinaharap.
Rev. 20: 6
Maligaya at banal ang sinumang may bahagi sa unang pagkabuhay na maguli; sa mga ito ang pangalawang kamatayan ay walang awtoridad, ngunit sila ay magiging mga pari ng Diyos at ni Cristo, at mamahala bilang mga hari kasama niya sa libong taon.
Ang Mesiyanikong Kaharian ay nasa loob ng 1,000 taon. Ang pinahiran ay namuno bilang hari sa loob ng 1,000 taon. Kung ang Cristo ay naghahari mula pa noong 1914 at ang mga pinahiran mula pa noong 1919, sa gayon sila ay nasa unang 100 taon ng kaharian, na nag-iiwan ng mahigit 900 lamang upang makapunta. Gayunpaman, kung ang kaharian ay nagsisimula bago ang Armageddon at ang mga pinahiran ay nabuhay na mag-uli noon, mayroon pa rin tayong buong 1,000 taon na aabangan.
Sa konklusyon
Noong nakaraan, hindi natin pinansin ang utos ni Jesus na naitala sa Gawa 1: 7. Sa halip ay ginugol namin ang malaking oras at pagsisikap sa pag-aakala tungkol sa mga itinalagang oras at panahon. Ang isa ay mag-isip lamang tungkol sa aming mga maling aral na kinasasangkutan ng naturang mga petsa at tagal ng panahon tulad ng 1925, 1975, at ang iba't ibang mga reinterpretasyon ng 'henerasyong ito' upang mapagtanto kung gaano kadalas ang mga pagsisikap na ito ay nagdulot ng kahihiyan para sa amin bilang isang samahan. Siyempre, ginawa namin ang lahat ng ito nang may pinakamabuting hangarin, ngunit hindi pa rin namin binabalewala ang malinaw na direksyon ng ating Panginoong Hesukristo, kaya hindi tayo dapat magtaka na hindi tayo naiwasan sa mga kahihinatnan ng aming mga aksyon.
Sa nagdaang tatlumpung taon sa partikular, nakatuon kami na hindi tulad dati sa pag-unlad ng personalidad na Kristiyano. Tunay na natupad natin ang hula ni Mal. 3:18. Walang duda na malalim na tayo sa mga huling araw at ang espiritu ni Jehova ay gumagabay sa kanyang samahan. Lumilitaw subalit ang aming posisyon sa presensya ni Hesus na nagsimula noong 1914 ay nasa mahinang lupa. Kung kailangan nating talikuran iyon, nangangahulugan din ito ng pag-abandona sa mga pangyayaring sinabi nating naganap sa langit noong 1918 at 1919. Nangangahulugan iyon na ang bawat petsa na naayos na namin bilang makabuluhang makahulugan ay magiging mali. Isang perpektong tala ng kabiguan - tulad ng nararapat, dahil dumadaan tayo sa lupa na inilagay ni Jehova sa kanyang sariling nasasakupan. '
Addendum - Ang Apat na Kabayo ng Apocalypse
Ang pag-abandona sa 1914 bilang taon kung saan nagsimula ang pagkakaroon ni Cristo ay nangangailangan sa atin na ipaliwanag kung paano ang Apat na Mangangabayo ng Apocalypse ay magkasya sa pagkaunawang ito. Ang elemento na lilitaw upang suportahan ang isang petsa tulad ng 1914 ay ang unang mga mangangabayo, maliwanag na si Jesucristo, na binigyan ng 'isang korona'.
(Pahayag 6: 2). . . At nakita ko, at, narito! isang puting kabayo; at ang nakasakay dito ay may isang busog; at isang putong ay ibinigay sa kanya, at siya ay lumabas na manakop at upang makumpleto ang kanyang pananakop.
Upang hawakan ang ating pagkaunawa, dapat nating ipaliwanag ang korona bukod sa pagkakaroon ng Anak ng tao o ilipat ang mga kaganapang ito sa isang tagal ng panahon sa paglaon ng 1914. Kung hindi natin magawa ang alinman, kailangan nating suriin muli ang ating pagkaunawa na Wala ng makahulang kahalagahan ang 1914.
Ang problema sa huling solusyon ay ang mga kaganapang ito na ganap na umaakma sa panahon ng mga huling araw. Ang mga digmaan, gutom, salot, at kamatayan sa Hades (kung saan may pagkabuhay na mag-uli) ay tiyak na nagmamarka ng buhay ng tao sa nagdaang 100 taon. Siyempre, hindi lahat ay nakaranas ng giyera at gutom. Ang kanlurang hemisphere ay higit na napaligtas sa mga kapahamakan na ito. Gayunpaman, umaangkop din iyon, sapagkat sinabi ng Rev. 6: 8b na ang kanilang pagsakay ay nakakaapekto sa "ikaapat na bahagi ng mundo". Ang pagsasama ng "mga mabangis na hayop sa lupa" ay nagpapatibay ng pag-iisip na ang kanilang pagsakay ay mula sa pagsisimula ng mga huling araw pasulong, sapagkat ang mga hayop na ito ay tumutukoy sa mga tulad-hayop na mga gobyerno o indibidwal na nagbigay ng milyun-milyong pagkamatay — mga kalalakihan tulad ng Hitler, Stalin , at Pol Pot, et al.
Ito ay nag-iiwan sa atin ng gawain na tukuyin kung paano mabibigyan si Jesus ng korona bilang Hari sa pagsisimula ng mga huling araw nang hindi naranasan ng mundo ang kanyang presensya. Maaaring tanungin ng isa kung bakit ganoon ang pagbigkas ng mga apostol ng kanilang katanungan sa ganoong paraan. Bakit hindi na lang tanungin, 'Ano ang magiging tanda na ikaw ay nakoronahan bilang hari?'
Ang pagkakaroon ba ng Anak ng tao ay magkasingkahulugan sa kanyang pagiging korona?
Hindi iyon ang hitsura. Ang Colosas 1:13 ay nagsasaad na "Iniligtas niya tayo mula sa awtoridad ng kadiliman at inilipat tayo sa kaharian ng Anak ng kanyang pag-ibig". Ipinapahiwatig nito na siya ay naging Hari sa ilang kahulugan mula pa noong unang siglo. Kung nakatanggap na siya ng isang korona noong unang siglo, paano siya tumatanggap ng isa pa tulad ng nakasakay sa puting kabayo?
Sumakay siya bilang isang nakoronahang hari matapos na mabasag ang unang selyo. Gayunpaman, matapos ang ikapitong selyo ay nasira at pagkatapos ng tunog ng ikapitong trumpeta, ang sumusunod ay nangyari:
(Apocalipsis 11:15) At pinatunog ng ikapitong anghel ang kanyang trumpeta. At malakas na tinig ang nangyari sa langit, na nagsasabing: "Ang kaharian ng mundo ay naging kaharian ng ating Panginoon at ng kanyang Kristo, at siya ang mamamahala bilang hari magpakailanman."
Magagawa lamang ito kung ang kaharian ng mundo ay hindi pa niya noong siya ay nakasakay sa puting kabayo.
Ang konteksto ng tanong ng mga apostol sa Mt. Ipinapahiwatig ng 24: 3 na hindi lamang sila nababahala tungkol sa kanyang pagiging trono, ngunit kung kailan darating sa lupa ang kanyang pagkahari at palayain ang Israel mula sa pamamahala ng Roman. Ang katotohanang ito ay maliwanag mula sa isang katulad na tanong na tinanong nila tungkol sa nabuhay na mag-uli na si Kristo na matatagpuan sa Gawa 1: 6.
Siya ay naroroon mula pa noong unang siglo kasama ang kongregasyong Kristiyano. (Mat. 28: 20b) Ang presensya na iyon ay naramdaman ng kongregasyon, ngunit hindi ng sanlibutan. Ang pagkakaroon na nakakaapekto sa mundo ay naiugnay sa konklusyon ng sistema ng mga bagay. Palagi itong binabanggit sa isahan at hindi naka-link sa kanyang presensya sa kongregasyong Kristiyano. Maaari nating maitalo na habang siya ay nakoronahan bilang hari noong unang siglo at pagkatapos ay muli sa ibang kahulugan sa pagsisimula ng mga huling araw, ang kanyang presensya bilang Mesiyanikong Hari ay nagsisimula lamang tungkol sa oras na maging kanya ang kaharian ng mundo, pangyayari sa hinaharap.
Ang maaaring makatulong sa amin na ilagay ito sa pananaw ay suriin ang paggamit sa Bibliya ng salitang 'korona'. Narito ang lahat ng nauugnay na mga pagkakataon mula sa Christian Greek Script.
(1 Corinto 9:25). . .Ngayon, syempre, ginagawa nila ito upang makakuha sila ng isang nasisirang korona, ngunit tayo ay isang hindi nabubulok.
(Filipos 4: 1). . Dahil dito, aking mga kapatid na minamahal at pinanabikan, aking kagalakan at korona, ay tumayo nang matatag sa ganitong paraan sa Panginoon, mga minamahal.
(1 Tesalonica 2:19). . .Sapagkat ano ang aming pag-asa o kagalakan o korona ng kagalakan - bakit, hindi ba sa katunayan IKAW? - bago ang ating Panginoong Jesus sa kanyang presensya?
(2 Timoteo 2: 5). . Bukod dito, kung ang sinuman ay nakikipaglaban kahit sa mga laro, hindi siya makoronahan maliban kung siya ay lumaban alinsunod sa mga patakaran. . .
(2 Timoteo 4: 8). . .Mula sa oras na ito ay nakalaan para sa akin ang korona ng katuwiran, na ibibigay sa akin ng Panginoon, ang matuwid na hukom, bilang gantimpala sa araw na iyon, ngunit hindi lamang sa akin, kundi pati na rin sa lahat ng mga nagmamahal sa kanyang pagpapakita.
(Hebreohanon 2: 7-9). . Ginawa mo siyang medyo mas mababa kaysa sa mga anghel; pinuronahan mo siya ng kaluwalhatian at karangalan, at itinalaga siya sa mga gawa ng iyong mga kamay. 8 Lahat ng mga bagay na iyong napasailalim sa ilalim ng kanyang mga paa. " Sapagka't sa pagsuko niya sa lahat ng mga bagay sa kanya [Diyos] ay walang iniiwan na hindi napapailalim sa kanya. Ngayon, bagaman, hindi pa natin nakikita ang lahat ng mga bagay na napapailalim sa kanya; 9 Ngunit nakikita natin si Jesus, na ginawang mas mababa nang kaunti sa mga anghel, na nakoronahan ng kaluwalhatian at karangalan dahil sa pagdusa ng kamatayan, upang siya sa pamamagitan ng di-sana-narawang kabaitan ng Diyos ay makatikim ng kamatayan para sa bawat tao.
(Santiago 1:12). . . Maligaya ang tao na patuloy na nagtitiis sa pagsubok, sapagkat sa pagiging aprubado ay tatanggapin niya ang korona ng buhay, na ipinangako ni Jehova sa mga patuloy na nagmamahal sa kanya.
(1 Pedro 5: 4). . . At kapag ang punong pastol ay naipakita, tatanggapin NINYO ang hindi masisirang korona ng kaluwalhatian.
(Apocalipsis 2:10). . .Patunayan mong tapat hanggang sa kamatayan, at bibigyan kita ng korona ng buhay.
(Apocalipsis 3:11) 11 Ako ay mabilis na pupunta. Patuloy na hawakan nang mahigpit kung ano ang mayroon ka, upang walang sinuman ang maaaring kumuha ng iyong korona.
(Apocalipsis 4:10). . Ang dalawampu't apat na matanda ay lumuhod sa harap ng Isa na nakaupo sa trono at sambahin ang Isa na nabubuhay magpakailanman, at inihagis nila ang kanilang mga korona sa harap ng trono, sinasabing:
(Apocalipsis 4: 4) 4 At sa paligid ng trono ay mayroong dalawampu't apat na mga trono, at sa mga trono na ito [nakita ko] na nakaupo ang dalawampu't apat na matatanda na nakasuot ng puting panlabas na kasuotan, at sa kanilang mga ulo ay ginintuang mga korona.
(Pahayag 6: 2). . . At nakita ko, at, narito! isang puting kabayo; at ang nakasakay dito ay may isang busog; at isang putong ay ibinigay sa kanya, at siya ay lumabas na manakop at upang makumpleto ang kanyang pananakop.
(Pahayag 9: 7). . At ang mga wangis ng mga balang ay katulad ng mga kabayo na inihanda para sa labanan; at sa kanilang mga ulo ay parang mga putong na parang ginto, at ang kanilang mga mukha ay parang mukha ng tao. . .
(Apocalipsis 12: 1). . . At isang dakilang tanda ang nakita sa langit, isang babae na nakasuot ng araw, at ang buwan ay nasa ilalim ng kanyang mga paa, at sa kanyang ulo ay may isang korona ng labindalawang bituin,
(Apocalipsis 14:14). . . At nakita ko, at, narito! isang puting ulap, at sa ulap may isang nakaupo tulad ng isang anak ng tao, na may isang gintong korona sa kanyang ulo at isang matulis na karit sa kanyang kamay.
Ang mga tuntunin tulad ng 'korona ng buhay' at 'korona ng katuwiran' ay nagpapahiwatig ng paggamit na mas malawak kaysa sa simpleng pamamahala lamang. Sa katunayan, ang pinakakaraniwang paggamit nito ay tila ng kumakatawan sa awtoridad na tumanggap ng isang bagay o ang kaluwalhatian sa pagkamit ng isang bagay.
Nariyan din ang parirala ng Rev. 6: 2. Binibigyan siya ng isang korona. Ang salitang 'korona' na nakita natin mula sa naunang mga banal na kasulatan ay madalas na ginagamit sa konteksto ng pagtanggap ng awtoridad sa isang bagay. Ang pagbibigay ng korona ng buhay ay nangangahulugang ang tatanggap ay may walang kamatayang buhay, o awtoridad na mabuhay magpakailanman. Hindi nangangahulugang siya ay naging hari ng buhay. Kaya't ang pariralang 'isang korona ay binigyan siya' ay maaaring magkasingkahulugan sa 'awtoridad ay binigyan siya'. Ito ay magiging isang kakaibang parirala kung ang tinutukoy ay ang kilos ng pagpapalaki sa isang hari. Sa katunayan, kapag ang isang hari ay naluklok sa trono, hindi siya 'binibigyan' ng isang korona, ngunit isang korona ang nakalagay sa kanyang ulo.
Ang katotohanan na ang 'isang korona' ay nabanggit at hindi 'ang korona' ay tila din maging makabuluhan. Mayroon lamang isang presensya at ito ay isang napakahalagang kaganapan. Mayroon lamang isang trono ng Mesiyanikong Hari at ito ay isang kaganapan na ang paghihintay ay naghihintay mula pa noong simula ng sangkatauhan. Ang pagbigkas ng pahayag ng Apoc. 6: 2 ay tila malayo sa paglilingkod upang tumukoy sa pagkakaroon ni Cristo.
Ang kaisipang ito ay umaangkop sa isang sunud-sunod na pag-unawa sa paglitaw ng pitong mga selyo at pitong mga trumpeta. Ang aming kasalukuyang pag-unawa ay pinipilit kaming talikuran ang isang lohikal na pagkakasunud-sunod ng mga kaganapan, sapagkat sinasabi namin na ang pagbubukas ng ikaanim na tatak ay nalalapat sa araw ni Jehova (muling kabanata 18 p. 112) sa pagsisimula ng mga huling araw.
Paano kung ang pitong trumpeta, at ang mga aba at ang dalawang saksi ay magkakasunud-sunod? Maaari ba nating tingnan ang mga bagay na ito bilang nangyayari sa, habang at pagkatapos ng malaking kapighatian - isinasaalang-alang na ang malaking kapighatian ay isang bagay na hiwalay sa Armagedon?
Ngunit iyon ay isang paksa para sa isa pang sanaysay.
"Karagdagan, ang isa sa mga pinakakaraniwang bagay ay ang mga lalawigan na napetsahan ng isang bagong panahon mula sa parousia ng emperor. Nag-date si Cos ng bagong panahon mula sa parousia ng Gaius Caesar noong AD 4, tulad ng ginawa ng Greece mula sa parousia ni Hadrian noong AD 24. Isang bagong seksyon ng oras ang lumitaw sa pagdating ng hari.
Ang isa pang karaniwang kasanayan ay ang pag-welga ng mga bagong barya upang gunitain ang pagdalaw ng hari. Ang mga paglalakbay ni Hadrian ay maaaring sundan ng mga barya na sinaktan upang alalahanin ang kanyang mga pagbisita. Nang bumisita si Nero sa Corinto ang mga barya ay hinampas upang gunitain ang kanyang pakikipagsapalaran, pagdating, na siyang katumbas ng Latin ng Greek parousia. Ito ay tulad ng kung sa pagdating ng hari ng isang bagong hanay ng mga halaga ay lumitaw.
Parousia kung minsan ay ginagamit ng 'pagsalakay' ng isang lalawigan ng isang heneral. Ginagamit ito ng labis na pagsalakay sa Asya ng Mithradates. Inilalarawan nito ang pasukan sa eksena ng isang bago at mapanakop na kapangyarihan. "
Ang konteksto ng Dan. Ang 12: 4,5 ay ang hula ng mga Hari ng Hilaga at Timog. Ang hula na ito ay unti-unting naiintindihan, ngunit palaging sa oras ng katuparan nito o pagkatapos. Pinaniwalaan ni Alexander the Great ang Jerusalem, pinaniniwalaan, sapagkat inihayag sa kanya ng mga pari na ang kanyang pananakop sa mundo ay hinulaan ni Daniel. Mas marami pa tayong naiintindihan kaysa sa kanilang tungkol sa katuparan nito sa pamamagitan ng pagsusuri sa kasunod na mga kaganapan sa kasaysayan ayon sa hula ng hula ni Daniel. Gayunpaman, hindi pa namin nalalaman ang mga bagay na ito. Sa halip, ang 'totoong kaalaman ay naging sagana' kasunod ng katuparan ng mga naturang kaganapan. (Dan. 12: 4b) Ang mga salitang ito ay hindi lumilitaw na nangangahulugang sa mga huling araw, bibigyan ng kaalaman ni Jehova ang kanyang mga lingkod. Salungat iyan sa utos laban sa pagkuha ng kaalaman sa 'mga oras at panahon' (Gawa. 1: 7) Yamang ang aming pagbibigay kahulugan sa pitong beses ay isang simpleng bagay sa matematika, magagamit sana ito para sa sinumang mag-aaral sa Bibliya sa mga alagad ni Jesus na mag-ehersisyo. Na magbibigay ng kasinungalingan sa kanyang mga salita, at iyon ay hindi maaaring maging.
Tandaan na ipinakita sa atin ng Banal na Kasulatan na ang buong wakas ng kapangyarihan ng Hentil sa mundo, at ng oras ng kaguluhan na nagwawakas nito, ay susundan sa pagtatapos ng AD 1914, at sa ilang oras malapit sa petsang iyon ang huling mga miyembro ng Church of Christ ay magiging "nagbago, " glorified. Tandaan din, na pinatunayan sa atin ng Banal na Kasulatan sa iba`t ibang paraan - sa pamamagitan ng Mga Jubilee Cycle, ang 1335 araw ni Daniel, ang Parallel Dispensations, atbp. - na ang "ani”O pagtatapos ng panahon na ito ay dahil sa magsisimula sa Oktubre, 1874, at na ang Great Reaper ay dahil noon na naroroon; pitong taon na ang lumipas — noong Oktubre, 1881 — ang “mataas na pagtawag"Tumigil, kahit na ang ilan ay papasok sa parehong mga pabor pagkatapos, nang walang pangkalahatang tawag na ginawa, upang punan ang mga lugar ng ilan sa mga tinawag na, sa nasubok, ay mahahanap na hindi karapat-dapat. Pagkatapos ay tingnan ang paraan kung saan ang batong "Saksi" ay nagpatotoo sa parehong mga petsa at naglalarawan ng parehong mga aralin. Ganito:
itinuring na karapat-dapat upang makatakas sa pinakamalala sa problema na darating sa mundo maaari nating maunawaan ang sanggunian na maging sa anarchous problem na susunod sa Oktubre, 1914; ngunit ang isang problema sa pangunahin sa Simbahan ay maaaring asahan tungkol sa 1910 AD
Hindi ba ito ang isang kapansin-pansin na kasunduan sa pagitan ng batong ito na "Saksi" at Bibliya? Ang mga petsa, Oktubre, 1874, at Oktubre, 1881, ay eksaktong, habang ang petsa na 1910, kahit na hindi ibinigay sa Banal na Kasulatan, ay tila higit pa sa isang makatwirang para sa ilang mahalagang kaganapan sa karanasan ng Simbahan at pangwakas na pagsubok, habang ang AD 1914 ay maliwanag na mahusay na tinukoy bilang malapit nito, kung saan pagkatapos ay ang pinakamalaking problema sa mundo ay dahil, kung saan ang ilan sa mgamalaking karamihan”Maaaring may bahagi. At sa ugnayan na ito tandaan natin na ang limitasyon sa petsa na ito - AD 1914 - ay maaaring hindi lamang saksihan ang pagkumpleto ng pagpili at pagsubok at pagluwalhati ng buong katawan ni Cristo, ngunit maaari rin nitong saksihan ang paglilinis ng ilan sa mas malaking kumpanya ng itinalagang ang mga mananampalataya na, sa pamamagitan ng takot at mahinang puso, ay nabigong magbigay ng mga katanggap-tanggap na mga hain sa Diyos, at kung gayon ay higit na nahawahan sa mga ideya at pamamaraan ng mundo. Ang ilan sa mga ito, bago matapos ang panahong ito, ay maaaring makalabas sa malaking kapighatian. ('Rev. 7: 14') Maraming mga tulad ngayon ay malapit na nakagapos sa iba't ibang mga bundle ng mga tales para sa nasusunog; at hindi hanggang sa maapoy na kaguluhan sa huli na pagtatapos ng panahon ng pag-aani ay masusunog ang mga nagbubuklod na mga tali ng pagkaalipin ng Babelonia ay makakaya nilang makatakas— "nailigtas na sa pamamagitan ng apoy." Dapat nilang makita ang lubos na pagkasira ng Dakong Babilonya at makatanggap ng ilang sukat ng kanyang mga salot. ('Rev. 18: 4') Ang apat na taon mula 1910 hanggang sa katapusan ng 1914, na ipinahiwatig sa gayon sa Great Pyramid, ay walang pagsalang magiging isang oras ng "maalab na pagsubok" sa Simbahan ('1 Cor. 3: 15') bago ang anarkiya ng mundo, na hindi magtatagal— ”Maliban sa mga araw na iyon ay dapat paikliin na walang sinumang maliligtas.” 'Matt. 24: 22'
[…] Ang nabigong magkakapatong na doktrina ng henerasyon, ang walang batayan na katuruang 1914, o ang maling aral na ang ibang mga tupa ng Juan 10:16 ay kumakatawan sa isang natatanging klase ng Kristiyano […]
[…] Aling paraan ang tataya mo? Nahatak ba natin ang isa sa Diyos, o niloko lang natin ang ating sarili? Mayroong masaganang katibayan na ang 1914 ay hindi minarkahan ang simula ng pagkakaroon ni Kristo o anumang iba pang Makasulat para doon […]
[…] [Ii] Para sa isang pagsusuri ng katuruang ito, tingnan ang Ang 1914 ba ang Simula ng Presensya ni Kristo? […]
[…] Ang 1914 ay ang simula ng hindi nakikitang presensya ni Kristo. […]
Si Jesus ay ipinanganak na hari
[…] [Para sa orihinal na pakikitungo kung ang 1914 ba ang simula ng pagkakaroon ni Kristo, tingnan ang post na ito.] […]
sino ka? Mayroon din akong iba pang mga katanungan .. Posible ba talagang manatiling isang Saksi ni Jehova kapag sinasabi sa iyo ng iyong budhi na ang ilang mga bagay ay mali at alam mong kailangan mong manahimik o matatanggal ka mula sa samahan (nawasak). Nabasa ko ang iyong mga artikulo nang may interes at sa palagay ko binibigyan nila ako ng pag-asa. Mangyaring huwag i-publish ang aking pangalan dahil takot na takot ako sa nalaman at na-disfellowship. Ako ay naging isang saksi ng higit sa 30 taon.
Dahil ang organisasyon ay hindi gumagawa ng anumang paganong mga ritwal hindi ito isang panganib sa iyong relasyon kay Jehova. Iyon ang nakikita ko. Sila ay nagbibinyag sa pangalan ng ama at ng anak na hindi naniniwala na ang ama ay ang anak, kaya ang binyag ay may bisa. Dahil ang organisasyon ay isang kumpanya lamang ng paglalathala ng literatura maaari kang manatili bilang isang espiya sa loob nang hindi ito kasalanan. Sino ang nakakaalam, paano kung ang lahat ng pinahiran at ang mga Bethelite ay mamatay, ang organisasyon ay biglang nabura, ngunit ang lahat ng mga kongregasyon at mga miyembro ay mananatili, at... Magbasa nang higit pa »
[…] "Sa makatuwiran, kung gayon," ang tapat at maingat na alipin "ay dapat na lumitaw matapos ang presensya ni Kristo ay nagsimula noong 1914." (Para sa isang kontra-argumento, tingnan ang Noong 1914 ba ang Simula ng Presensya ni Kristo?) […]
Ipinapakita ba talaga ng Awit na ito na si Jesus ay na-install bilang hari noong 1914? Hindi. Dumarating lamang tayo doon sapagkat mayroon kaming dating paniniwala na ang 1914 ay noong si Jesus ay na-trono sa langit. Gayunpaman, nakita namin na may mga seryosong hamon sa partikular na paniniwala sa doktrina. Kung nais mong suriin ang mga isyung ito, ire-refer ka namin sa post na ito. […]
[…] Tanggapin ang 1914 bilang makahulang taon. Nagtaas na kami ng matinding pag-aalinlangan tungkol doon sa naunang post. Ngunit kalimutan natin iyon sa sandaling ito. Sabihin nating ang 1914 ay rock-solid bilang simula […]
[…] Ang isang nakawiwiling sanggunian dahil tumutukoy ito sa isang kaganapan na naganap hindi noong 1914, ngunit noong 29 CE, at pagkatapos ay isa pa na hindi pa nagaganap. Gayunpaman, habang ang teksto na ito ay hindi pinatunayan na si Jesus ay na-install bilang Hari noong 1914, hindi kami makakapunta dito dahil ang paksa ng pagkakaroon ni Hesus at ang ugnayan nito sa taong 1914 ay nasaklaw nang mabuti sa isa pang post. […]
[…] Ay malamang na may kamalayan na ang mga kalahok nito ay hindi na tanggapin ang makahulang kahalagahan noong 1914. (Tingnan ang 1914 ba ang Simula ng Presensya ni Kristo? Para sa mga detalye.) Dahil ang 1914 ay napakahalaga sa marami sa ating makahulugan na interpretasyon, sumusunod ito […]
[…] Ng mga kaganapan ay lilipad lamang ito kung maaari nating suportahan ang 1914 mula sa Banal na Kasulatan, na hindi natin kaya. (Tingnan ang "Ang Simula Ba ng 1914 Ang Presensya ni Kristo?") Ang kailangan lamang gawin ni Satanas ay bigyan tayo ng isang talagang malaki, sa katunayan, walang uliran pangyayaring makasaysayang sa […]