Ang post na ito ay isang pagsusuri ng pangalawang artikulo sa pag-aaral sa Hulyo 15 isyu ng ang Bantayan na nagpapaliwanag sa ating bagong pag-unawa sa talinghaga ni Jesus tungkol sa trigo at mga damo.
Bago magpatuloy, mangyaring buksan ang artikulo sa pahina 10 at tingnan nang mabuti ang ilustrasyon sa tuktok ng pahinang iyon. May napansin ka bang kulang? Kung hindi, narito ang isang pahiwatig: Ituon ang pansin sa pangatlong panel ng ilustrasyon.
Mayroong walong milyong taong nawawala at hindi naitala! Ang mga damo ay ang mga pekeng Kristiyanong hinaluan ng trigo, pinahiran na mga Kristiyano. Ayon sa aming opisyal na pagtuturo, ang trigo ay bilang na 144,000 lamang. Kaya't sa pag-aani mayroong dalawang uri ng mga Kristiyano, mga pinahiran na Kristiyano (trigo) at imitasyon o huwad na mga Kristiyano (mga damo). At ang walong milyon sa atin na sinasabi nating totoong Kristiyano ngunit hindi pinahiran? Nasaan ba tayo? Tiyak na hindi papansinin ni Jesus ang isang malaking pangkat?
Itinampok nito ang unang kapintasan sa aming interpretasyon. Dati nating sinasabi na ang parabula na ito ay inilalapat sa pangkat na tinawag nating "ibang mga tupa" sa pamamagitan ng pagpapalawak. Siyempre, walang batayan para sa isang "by extension" na aplikasyon ng ito o anumang iba pang "kaharian ng Diyos ay tulad ng" mga talinghaga, ngunit kailangan naming sabihin ang isang bagay upang ipaliwanag ang pagkakaiba. Gayunpaman, hindi namin ginawa ang pagtatangka sa artikulong ito. Kaya't milyun-milyon ang ganap na hindi kasama sa katuparan ng talinghagang ito. Walang katuturan na hindi papansinin ni Jesus ang napakalaking bahagi ng kanyang kawan. Kaya't sa ito, ang aming pinakabagong reinterpretasyon ng talinghagang ito, sa halip na harapin ang isang seryosong pagkakaiba, pinili naming huwag pansinin ito nang buo. Hindi kami sa isang partikular na matagumpay na pagsisimula.

Talata 4

"Gayunpaman, dahil sila ay napuno ng mga tulad ng mga Kristiyano na tulad ng mga damo, hindi natin alam ang tiyak na kabilang sa klase ng trigo ..."
Madalas naming nais na uriin ang mga bagay sa aming mga interpretasyon. Samakatuwid binanggit namin ang "masamang uri ng alipin", o ang "klase ng nobya", o sa kasong ito, ang "klase ng trigo". Ang problema sa kaugaliang ito ay nagtataguyod ng ideya ng isang katuparan sa antas ng klase o pangkat kaysa sa mga indibidwal. Maaari mong maramdaman na ito ay isang napapabayaan pagkakaiba, ngunit sa katunayan ito ay humantong sa amin sa ilang mga mahirap na interpretasyon ng bulag na mga eskinita, dahil malapit na nating makita muli. Sapat na sabihin sa puntong ito na ang pagpapalit ng aplikasyon ng mga damo at trigo ng parabulang ito sa isang klase ng magbunot ng damo at klase ng trigo ay ginagawa nang walang anumang saligan sa Kasulatan.

Talata 5 at 6

Ang aplikasyon ni Mal. Ang 3: 1-4 ay wastong ginawa sa panahon ni Jesus. Gayunpaman, ang kasunod na talata ay nagsasalita ng "mas malaking katuparan". Ito ay isa sa isang bilang ng "maniwala lang" sandali sa mga artikulo ng pag-aaral ng isyung ito. Mula sa isang pananaw sa Beroean, ito ay nakakaalarma na katibayan ng lumalaking takbo ng huli na nangangailangan sa amin bilang mga Saksi na tanggapin lamang nang walang pagdududa ang isang bagay na tinuturo sa atin ng Lupong Tagapamahala.
Ang propesiya ni Malakias ay natupad noong Unang Siglo, sa bahagi nang pumasok si Jesus sa lugar ng totoong pagsamba ni Jehova, ang templo sa Jerusalem, at sapilitang nilinis ang mga nagpapalit ng salapi. Ginawa niya ito sa dalawang okasyon: Ang una, anim na buwan lamang matapos maging Mesias; at ang pangalawa, pagkalipas ng tatlong taon sa kanyang huling Pasko sa Lupa. Hindi sinabi sa atin kung bakit hindi niya ginawa ang paglilinis ng templo na ito sa dalawang nakagambalang Pasko, ngunit maaari nating ipalagay na hindi kinakailangan. Marahil ang kanyang paunang paglilinis at kasunod na katayuan sa mga tao ay pinigil ang pagbabalik ng pera hanggang sa lumipas ang tatlong taon. Makatitiyak tayo na kung nandoon sila roon sa ikalawa at pangatlong Passovers, hindi niya bibigyan ng bulag ang mata sa kanilang patuloy na paglabag. Sa anumang kaso, ang dalawang aksyon na ito ay nakita ng lahat at naging usap-usapan ng bansa. Ang kanyang paglilinis sa templo ay nakikita ng matapat na tagasunod at mapait na kalaban.
Iyon ba ang kaso sa "mas malaking katuparan"? Ang antitypical na Jerusalem kasama ang kanyang templo ay ang Kakristiyanohan. Mayroon bang isang bagay na nakikita ng kaibigan at kalaban na nangyari sa Sangkakristiyanuhan noong 1914 upang ipahiwatig na si Jesus ay bumalik sa templo? Isang bagay na malampasan ang mga kaganapan sa Unang Siglo?
[Sa pagpapatuloy ng talakayang ito, hindi natin dapat pansinin ang elepante sa silid, na ang buong saligan ng artikulo ay nakasalalay sa pagtanggap ng 1914 bilang simula ng hindi nakikitang pagkakaroon ni Cristo. Gayunpaman, ang pangangatuwiran sa artikulong ito ay nakasalalay sa nasabing batayan, kaya tatanggapin namin ito pansamantala upang makapagpatuloy kami sa talakayan.]

Talata 8

Sa pagtatangka na patunayan ang propesiya ni Malakias ay natupad mula 1914 hanggang 1919, unang sinabi sa atin na ang ilang mga Estudyante ng Bibliya ay nasiraan ng loob dahil hindi sila napunta sa langit sa panahong iyon. Totoo iyan, ngunit ano ang kaugnayan nito sa pag-iinspeksyon at paglilinis na ginagawa umano ni Jesus sa oras na iyon? Marami pa ang nalulungkot mula 1925 hanggang 1928 nang ang hula ni Rutherford na ang pagkabuhay na maguli ay napatunayan na mali. (2 Tim. 2: 16-19) Sa ulat, marami pa ang umalis sa Kapisanan sa pagkawasak na iyon pagkatapos ay umalis dahil sa mga nabigo na hula tungkol sa 1914. Samakatuwid, bakit hindi kasama ang panahong iyon sa pagsisiyasat at paglilinis? Walang naibigay na paliwanag.
Sinabihan din tayo na ang gawaing pangangaral ay pinabagal noong 1915 hanggang 1916. Isang ulat ang nagsabing ang aktibidad ng pangangaral mula 1914 hanggang 1918 ay bumaba ng 20%. (Tingnan ang jv kab. 22 p. 424) Gayunpaman, nakita natin ang parehong nangyari sa bawat bansa sa buong bansa sa Dalawampung Siglo sa mga oras ng giyera at kahirapan sa ekonomiya. Sa panahon ng matitinding panahong ito, inaasahan ba ni Jesus na magpatuloy tayo sa parehong antas ng aktibidad na nakamit natin sa panahon ng kapayapaan at kaunlaran? Ang makatuwirang paglubog sa aktibidad ng pangangaral ay tumawag para sa paglilinis ni Kristo?
Sa katunayan, paano ito naaayon sa kanyang paghabol sa mga nagpapalit ng pera sa labas ng templo?
Susunod, sinabi sa atin na may oposisyon na nagmumula sa loob ng samahan. Apat sa pitong direktor ang naghimagsik laban sa desisyon na pangunahan ang kapatid na si Rutherford. Ang apat na ito ay umalis sa Bethel at nagresulta sa "isang paglilinis talaga", ayon sa artikulo. Ang implikasyon nito ay kusang umalis sila at bilang isang resulta nagawa naming magpatuloy nang hindi nakakahawa ang impluwensya ng tinatawag namin hanggang ngayon na isang "masamang uri ng alipin."
Dahil ito ay dinala bilang patunay ng isang pagsisiyasat at paglilinis na isinagawa ni Jesus at ng kanyang Ama mula sa 1914 hanggang 1919, may tungkulin nating suriin ang mga katotohanan at patunayan na "ang mga bagay na ito ay gayon".
Noong Agosto, inilathala ng 1917 Rutherford ang isang dokumento na tinatawag Pag-ani ng Pag-aani kung saan ipinaliwanag niya ang kanyang posisyon. Ang pangunahing isyu ay ang kanyang pagnanais na ipalagay ang kumpletong kontrol sa Samahan. Sa kanyang pagtatanggol sinabi niya:

"Sa loob ng mahigit tatlumpung taon, ang Pangulo ng THECHCH TOWER BIBLE AND TRACT SOCIETY ay eksklusibong namamahala sa mga gawain nito, at ang Board of Directors, na tinawag, ay may maliit na magagawa. Hindi ito sinabi sa pagpuna, ngunit para sa kadahilanang ang gawain ng Lipunan ay kakaiba nangangailangan ng direksyon ng isang isip. ”[Italics atin]

Si Rutherford, bilang pangulo, ay hindi nais na sagutin sa isang Lupon ng Mga Direktor. Upang mailagay ito sa modernong terminolohiya ng JW, ayaw ni Hukom Rutherford ng isang "namamahala na lupon" na magdirekta sa gawain ng Samahan.
Ang Kalooban at Tipan ni Charles Taze Russell nanawagan para sa isang editoryal na katawan ng limang mga kasapi upang idirekta ang pagpapakain ng bayan ng Diyos, na kung saan mismo ang ginagawa ng modernong araw na Lupong Tagapamahala. Pinangalanan niya ang limang miyembro ng naisip na komite na ito sa kanyang kalooban, at nagdagdag ng karagdagang limang pangalan nang tawagan ang mga kapalit. Dalawa sa mga napatalsik na direktor ay nasa listahan ng kapalit na iyon. Mas malayo sa listahan ang Hukom Rutherford. Inatasan din ni Russell na walang pangalan o may-akda na mailalagay sa na-publish na materyal at nagbigay ng mga karagdagang tagubilin, na nagsasaad:

"Ang layon ko sa mga iniaatas na ito ay upang maprotektahan ang komite at journal mula sa anumang diwa ng ambisyon o pagmamataas o pagkaulo ..."

Ang apat na "mapanghimagsik" na mga direktor ay nag-aalala na si Hukom Rutherford, kasunod ng kanyang halalan bilang pangulo, ay nagpapakita ng lahat ng mga palatandaan ng isang autocrat. Nais nilang alisin siya at magtalaga ng iba na gumagalang sa direksyon ng kalooban ni Brother Russell.
Mula sa artikulo ng WT kami ay humantong sa naniniwala na kapag ang mga direktor na ito ay pinalaglag; iyon ay, nang nalinis na ni Jesus ang samahan, ang daan ay bukas para kay Jesus upang italaga ang tapat na alipin upang pakainin ang kawan. Mula sa huling artikulo sa isyung ito sinabi sa amin na "ang alipin ay binubuo ng isang maliit na grupo ng mga pinahirang kapatid na direktang kasangkot sa paghahanda at pag-dispensa ng espirituwal na pagkain sa panahon ni Kristo… .Ang alipin ay malapit na nakilala sa Lupong Tagapamahala… ”
Ganon ba ang nangyari Ang pinaghihinalaang paglilinis ba ng apat na direktor na ito ang naglinaw ng daan para sa komite ng editoryal na inisip at nais ng Russell na maganap? Nilinaw ba nito ang paraan para sa isang namamahala na lupon ng pinahirang mga kapatid upang pangasiwaan ang programa sa pagpapakain; na itinalaga sa tapat at maingat na alipin noong 1919? O napagtanto ba ang pinakapangit na takot kay Brother Russell at sa apat na napatalsik na director, kasama si Rutherford na nag-iisang tinig ng kapatiran, inilalagay ang kanyang pangalan sa mga publication bilang may-akda, at itinakda ang kanyang sarili bilang tinaguriang itinalagang channel ng komunikasyon ng Makapangyarihang Diyos sa kapatiran?
Hahayaan ba natin ang kasaysayan at ang ating sariling mga pahayagan na magbigay ng sagot? Kunin, bilang isang halimbawa, ang larawang ito mula sa Ang Messenger ng Martes, Hulyo 19, 1927 kung saan ang Rutherford ay tinawag na aming "generalissimo".
GeneralissimoAng salitang "generalissimo" ay isang Italyano, mula sa Pangkalahatan, kasama ang superlative suffix -issimo, nangangahulugang "sukdulan, sa pinakamataas na marka". Kasaysayan ang ranggo na ito ay ibinigay sa isang opisyal ng militar na namumuno sa isang buong hukbo o ang buong armadong pwersa ng isang bansa, na karaniwang sakop lamang ng soberanya.
Ang pagtanggal ng editoryal na komite o namamahala na katawan ay sa wakas ay nakamit noong 1931. natutunan natin ito mula sa nanumpa na patotoo na hindi kukulangin sa isang saksi kaysa sa kapatid na si Fred Franz:

Q. Bakit mayroon kang isang komite sa editoryal hanggang sa 1931? 
 
A. Si Pastor Russell sa kanyang ay tinukoy na dapat mayroong tulad ng isang komite sa editoryal, at ito ay ipinagpapatuloy hanggang ngayon.
 
Q. Napag-alaman mo ba na ang komite ng editoryal ay salungat sa pagkakaroon ng editoryal na na-edit ng Diyos na Jehova, ito ba? 
 
A. Hindi.
 
T. Ang patakaran ba ay salungat sa kung ano ang iyong pag-iisip ng isang pag-edit ng Diyos na Jehova? 
 
A. Natagpuan ito sa mga okasyon na ang ilan sa mga ito sa komite ng editoryal ay pumipigil sa paglathala ng napapanahon at mahalaga, napapanahon na mga katotohanan at sa gayon ay humadlang sa pagpunta ng mga katotohanang iyon sa mga tao ng Panginoon sa kanyang takdang oras.
 
Sa pamamagitan ng Korte:
 
Q. Pagkatapos nito, ang 1931, na sa mundo, kung may sinuman, ay may singil sa kung ano ang pumasok o hindi pumasok sa magazine? 
 
A. Hukom Rutherford.
 
T. Kaya nga sa bisa ay ang pang-editoryal na editor-sa-pinuno, na maaaring tawaging siya? 
 
A. Siya ang makikita sa isang bahala.
 
Ni G. Bruchhausen:
 
T. Siya ay nagtatrabaho bilang kinatawan o ahente ng Diyos sa pagpapatakbo ng magasin na ito, tama ba ito? 
 
A. Siya ay naglilingkod sa kapasidad na iyon.
 
[Ang sipi na ito ay mula sa libel trial na dinala laban sa Rutherford at ng Lipunan ni Olin Moyle.]
 

Kung tatanggapin natin na ang isang paglilinis ay naganap mula 1914 hanggang 1919, dapat nating tanggapin na nilinis ni Jesus ang daan para kay Hukom Rutherford na magkaroon ng daan at ang taong ito na nag-alis ng komite ng editoryal sa 1931 at itakda ang kanyang sarili bilang nag-iisang awtoridad sa ibabaw ng mga pinahiran, ay hinirang ni Jesus upang maging kanyang Tapat at Maingat na alipin mula sa 1919 hanggang sa kanyang kamatayan sa 1942.

Talata 9

"'Ang pag-aani ay isang konklusyon ng isang sistema ng mga bagay,' sabi ni Jesus. (Mat. 13:39) Nagsimula ang panahon ng pag-aani noong 1914. ”
Muli mayroon kaming pahayag na "maniwala ka lang". Walang ibinigay na suporta sa Banal na Kasulatan para sa pahayag na ito. Ito ay simpleng nakasaad bilang katotohanan.

Talata 11

"Sa pamamagitan ng 1919, naging maliwanag na bumagsak ang Babilonyang Dakilang."
Kung ito ay naging maliwanag, kung gayon bakit hindi ebidensya ipinakita?
Dito napapansin tayo ng ating muling pagtukoy sa mga damo at trigo mula sa mga indibidwal na Kristiyano sa mga klase. Ang pag-uuri ng mga damo tulad ng lahat ng iba pang mga Kristiyanong relihiyon ay pinapayagan kaming sabihin na ang mga damo ay natipon noong 1919 nang bumagsak ang Babilonya. Hindi na kailangan ng mga anghel na kumuha ng mga indibidwal na stock. Ang sinumang nasa mga relihiyon na iyon ay awtomatikong isang damo. Gayunpaman, anong katibayan ang ipinakita na ang pag-aani ng damo na ito ay nangyari noong 1919? Na ang 1919 ay ang taon na bumagsak ang dakilang Babilonya?
Sinabi sa atin na ang gawaing pangangaral ay ang ebidensya. Tulad ng pag-amin mismo ng artikulo, noong 1919, “Ang mga nangunguna sa mga Estudyante ng Bibliya nagsimula ang pagkapagod ang kahalagahan ng personal na pagbabahagi sa gawaing pangangaral ng Kaharian. " Gayunpaman, hanggang tatlong taon na ang lumipas noong 1922 na nagsimula kaming aktwal na gawin ito bilang isang tao. Kaya ang katotohanan na tayo pagkabalisa ang gawaing pangangaral sa bahay-bahay para sa lahat ng mga publisher ng kaharian noong 1919 ay sapat na upang magdulot ng pagbagsak ng dakilang Babilonya? Muli, saan natin ito kukuha? Ano ang Banal na Kasulatan na humantong sa amin sa konklusyon na ito?
Kung, tulad ng inaangkin natin, ang pag-aani ng mga damo ay nakumpleto noong 1919 at lahat sila ay natipon sa mga bundle na handa nang sunugin sa panahon ng malaking kapighatian, kung gayon paano natin maipapaliwanag na ang bawat buhay sa panahong iyon ay lumipas na. Ang mga damo noong 1919 ay pawang patay at inilibing, kaya ano ang itatapon ng mga anghel sa maalab na hurno? Sinabihan ang mga anghel na maghintay hanggang sa pag-aani na kung saan ay isang konklusyon ng isang sistema ng mga bagay ("ang pagtatapos ng isang panahon"). Sa gayon, ang sistema ng mga bagay ay hindi natapos para sa henerasyon ng 1914, ngunit lahat sila ay nawala, kaya paano ito naging "panahon ng pag-aani"?
Narito marahil ang pinakamalaking problema na mayroon tayo sa buong interpretasyon na ito. Kahit na ang mga anghel ay hindi tumpak na makilala ang trigo at mga damo hanggang sa pag-aani. Gayunpaman ipinapalagay namin na sabihin kung sino ang mga damo, at ipinapahayag namin ang aming sarili na ang trigo. Hindi ba medyo mapangahas iyon? Hindi ba't hinahayaan nating gawin ng mga anghel ang pagpapasiya na iyon?

Parapo 13 - 15

Mat. 13: Sinasabi ng 41, "(Mateo 13: 41, 42).? ... Ang Anak ng tao ay magpapadala ng kanyang mga anghel, at kanilang titipunin mula sa kanyang kaharian ang lahat ng mga bagay na nagiging sanhi ng pagkakatitis at mga taong gumagawa ng pagkakasala, 42 at itatapon nila sila sa nagniningas na pugon. Nariyan ang [kanilang] pag-iyak at ang pagngangalit ng [kanilang] mga ngipin. ”
Hindi ba malinaw mula dito na ang pagkakasunud-sunod ay, 1) sila ay itinapon sa apoy, at 2) habang nasa apoy, sila ay umiiyak at nagngangalit ng kanilang mga ngipin?
Bakit nga ba, binabaligtad ng artikulo ang pagkakasunud-sunod? Sa talata 13 nabasa natin, "Pangatlo, pag-iyak at pagngangalit" at pagkatapos ay sa talata 15, "Pang-apat, naitsa sa pugon".
Ang pag-atake sa huwad na relihiyon ay magiging isang maalab na kapighatian. Ang proseso na iyon ay magtatagal. Kaya't sa unang tingin, tila walang batayan para baligtarin ang pagkakasunud-sunod ng mga kaganapan; ngunit may isang dahilan, tulad ng makikita natin.

Talata 16 at 17

Nabibigyan namin ng kahulugan ang nagniningning na maliwanag na nangangahulugang makalangit na pagkaluwalhati ng mga pinahiran. Ang interpretasyong ito ay batay sa dalawang bagay. Ang pariralang "sa oras na iyon" at ang paggamit ng pang-ukol na "in". Pag-aralan natin ang pareho.
Mula sa talata 17 mayroon tayo, "Ang pariralang 'sa panahong iyon' ay maliwanag na tumutukoy sa pangyayaring nabanggit lamang ni Jesus, lalo na, ang 'pagtatapon ng mga damo sa nagniningas na hurno.'" Ngayon ay malinaw kung bakit binabaligtad ng artikulo ang pagkakasunud-sunod ng mga pangyayaring inilarawan ni Jesus. Ipinaliwanag lamang ng talata 15 na ang nagniningas na hurno ay tumutukoy sa "kanilang kabuuang pagkawasak sa huling bahagi ng malaking kapighatian", ibig sabihin, Armageddon. Mahirap na umiyak at mangalot ng ngipin kung patay ka na, kaya binabaligtad namin ang order. Ang mga ito ay lumuluha at nangangalot sa ngipin kapag nawasak ang relihiyon (Yugto ng isa sa malaking kapighatian) at pagkatapos ay nawasak ng apoy sa Armageddon — yugto ng dalawa.
Ang problema ay ang parabula ni Jesus ay hindi tungkol sa Armageddon. Ito ay tungkol sa kaharian ng langit. Ang Kaharian ng langit ay nabuo bago magsimula ang Armageddon. Nabuo ito kapag ang 'huling ng mga alipin ng Diyos ay natatakan'. (Apoc. 7: 3) Malinaw sa Mateo 24:31 na ang pagkumpleto ng gawaing pagtitipon (ang pag-aani ng mga anghel) ay nangyayari pagkatapos ng malaking kapighatian ngunit bago ang Armageddon. Maraming mga "Kaharian ng langit ay tulad ng" mga talinghaga sa 13th kabanata ng Mateo. Ang trigo at mga damo ay isa lamang sa mga ito.

  • "Ang kaharian ng langit ay tulad ng butil ng mustasa ..." (Mt. 13: 31)
  • "Ang kaharian ng langit ay tulad ng lebadura ..." (Mt. 13: 33)
  • "Ang kaharian ng langit ay parang kayamanan ..." (Mt. 13: 44)
  • "Ang kaharian ng langit ay tulad ng isang naglalakbay na mangangalakal ..." (Mt. 13: 45)
  • "Ang kaharian ng langit ay tulad ng isang dragnet ..." (Mt. 13: 47)

Sa bawat isa sa mga ito, at iba pa na hindi kasama sa listahang ito, pinag-uusapan niya ang mga makamundong aspeto ng gawain ng pagpili, pagtitipon, at pagpino ng mga pinili. Ang katuparan ay makalupang.
Gayundin ang kanyang talinghaga tungkol sa trigo at mga damo ay nagsisimula sa mga salitang, "Ang kaharian ng langit ..." (Mat. 13:24) Bakit? Dahil ang katuparan ay may kinalaman sa pagpili ng mesyanik na binhi, ang mga anak ng kaharian. Ang talinghaga ay nagtatapos sa pagkumpleto ng gawaing iyon. Ang mga ito ay hindi napili mula sa mundo, ngunit mula sa kanyang kaharian. "Ang mga anghel ay nangongolekta mula sa kanyang kaharian lahat ng mga bagay na nagdudulot ng pagkatisod at mga tao… na gumagawa ng kawalan ng batas ”. Lahat ng mga nasa lupa na nag-aangking Kristiyano ay nasa kanyang kaharian (ang bagong tipan), tulad ng lahat ng mga Hudyo - mabuti at masama - noong panahon ni Jesus ay nasa dating tipan. Ang pagkawasak ng Sangkakristiyanuhan sa panahon ng malaking kapighatian ay ang maalab na hurno. Hindi lahat ng mga indibidwal ay mamamatay noon, kung hindi man, paano sila iiyak at magngangalit ngipin, ngunit ang lahat ng mga huwad na Kristiyano ay titigil sa pag-iral. Habang ang mga indibidwal ay makakaligtas sa pagkawasak ng dakilang Babilonya, ang kanilang Kristiyanismo — hindi totoo ay maaaring— ay titigil sa pag-iral. Paano nila masasabi na sila ay mga Kristiyano na kasama ng kanilang mga simbahan sa abo. (Apoc. 17:16)
Kung gayon, hindi na kailangang baligtarin ang pagkakasunud-sunod ng mga salita ni Jesus.
Kumusta naman ang pangalawang dahilan para paniwalaan ang "nagniningning na maliwanag" na nangyayari sa langit? Ang paggamit ng "in" ay hindi nangangailangan sa amin upang maniwala na sila ay magiging pisikal sa langit sa puntong iyon. Oo naman, maaaring ito ay. Gayunpaman, isaalang-alang na ang bawat paggamit ng parirala, "ang kaharian ng langit", na ngayon lamang natin nakita sa kabanata 13 ng Mateo na ito ay tumutukoy sa makalupang pagpili ng mga pinili. Bakit ang solong halimbawa na ito ay tumutukoy sa langit?
Sa ngayon, maliwanag ba na lumiwanag ang mga pinili? Sa ating sariling mga isipan, marahil, ngunit hindi sa mundo. Isa lang kaming ibang relihiyon. Kinikilala nila na magkakaiba tayo, ngunit kinikilala ba nila na tayo ang pinili ng Diyos? Hirap na hirap Gayunpaman, kapag ang lahat ng iba pang relihiyon ay nawala at kami ang salawikain na "huling tao na nakatayo", mapipilitan silang baguhin ang kanilang pananaw. Makikilala tayo sa pandaigdig bilang piniling bayan ng Diyos; kung hindi man, paano maipaliliwanag ng sinuman ang aming kolektibong kaligtasan. Hindi ba iyan mismo ang hinulaan ni Ezequiel noong hinulaan niya na kikilalanin ng mga bansa at lalabanan ang "isang taong natipon mula sa mga bansa, [na] nag-iipon ng kayamanan at pag-aari, [yaong] nakatira sa gitna ng ang mundo"? (Eze. 38:12)
Hayaan akong linawin ang dalawang bagay dito. Una, kapag sinabi kong "kami", isinasama ko ang aking sarili sa pangkat na iyon. Hindi mapangahas, ngunit sana. Kung sa wakas ay magiging bahagi ako ng mga tao na hinulaan ni Ezequiel ay isang bagay para kay Jehova na magpasya. Pangalawa, kapag sinabi kong "kami", hindi ko nangangahulugang ang mga Saksi ni Jehova bilang isang klase. Kung walang klase sa trigo pagkatapos ay walang klase na "pinili". Hindi ko nakikita na nakaligtas kami sa malaking kapighatian bilang isang samahan na ang lahat ng ating mga istrukturang pang-administratibo ay nasa lugar na. Marahil ay magagawa natin, ngunit ang binanggit ng Bibliya ay ang "mga pinili" at ang "Israel ng Diyos" at ang bayan ni Jehova. Yaong mga natitirang nakatayo pagkatapos ng usok ng pagkawasak ng Babilonya ay nalilinis na magkakasama bilang isang bayan at tatahan nang magkakasundo tulad ng inihula ni Ezekiel at makikilala bilang mga may pagpapala ni Jehova. Kung gayon ang mga bansa sa mundo, na nawalan ng kabanalan, ay magnanasa kung ano ang wala sa kanila at sa isang galit na dulot ng paninibugho na pag-atake ng mga tao — umatake sa atin. Ayan na naman ako, kasama na rin ang sarili ko.
Maaari mong sabihin, "Iyon lamang ang iyong interpretasyon." Hindi, huwag nating itaas ito sa katayuan ng isang interpretasyon. Ang pagbibigay kahulugan ay sa Diyos. Ang inilagay ko rito ay haka-haka lamang. Lahat tayo nais mag-isip-isip mula sa oras-oras. Ito ay nasa ating kalikasan. Walang pinsala na ginawa hangga't hindi kami nagpapanggap at hinihiling sa iba na tanggapin ang aming haka-haka na parang ito ay isang interpretasyon mula sa Diyos.
Gayunpaman, balewalain natin ngayon ang haka-haka kong ito, at tanggapin ang "bagong pag-unawa" na ang paggamit ng pang-ukol na "papasok" ay inilalagay ang pinahiran sa langit kung saan sila "lumiwanag nang maliwanag tulad ng araw". Mayroong isang hindi inaasahang bunga sa bagong pag-unawa mula sa Lupong Tagapamahala. Sapagkat, kung ang pagsasama lamang ng "sa" sa pariralang iyon, ay inilalagay sila sa langit, ano naman kina Abraham, Isaac at Jacob? Para kay Mateo ay gumagamit ng parehong preposisyon sa pagsasalita tungkol sa kanila.
“Ngunit sinasabi ko sa Iyo na marami mula sa silangang bahagi at kanlurang bahagi ang darating at makakasama sa lamesa kasama sina Abraham at Isaac at Jacob in ang kaharian ng langit; "(Mt. 8: 11)

Sa buod

Napakaraming mali sa partikular na interpretasyon na ito ng trigo at mga damo na mahirap malaman kung saan magsisimula. Bakit hindi nalang natin itigil ang pagbibigay kahulugan ng Banal na Kasulatan? Nilinaw ng Bibliya na ang gayong mga bagay ay nasa kapangyarihan ng Diyos. (Gen. 40: 8) Sinusubukan naming bigyang kahulugan ang Banal na Kasulatan mula pa noong panahon ni Russell at ang aming talaan ay nagpapahiwatig nang walang duda na napakasama namin dito. Bakit hindi nalang tayo tumigil at sumama sa nakasulat?
Isaalang-alang ang talinghagang ito. Alam natin mula sa interpretasyong ibinigay sa atin ni Jesus na ang trigo ay mga tunay na Kristiyano, mga anak ng kaharian; at ang mga damo ay huwad na mga Kristiyano. Alam natin na tinutukoy ng mga anghel kung alin at alin ito ginagawa sa pagtatapos ng sistema ng mga bagay. Alam nating nawasak ang mga damo at ang mga anak ng kaharian ay maliwanag na lumiwanag.
Kapag ang mga kaganapang ito ay talagang naganap, makakatingin kami sa aming sariling mga mata at makikita natin sa ating sarili kung paano sinusunog ang mga damo sa talinghagang metapisiko at kung paano ang mga anak ng kaharian ay maliwanag na lumiwanag. Ito ay magiging maliwanag sa sarili sa oras na iyon. Hindi namin kakailanganin ang isang tao upang ipaliwanag ito sa amin.
Ano pa ang kailangan natin?

Meleti Vivlon

Mga artikulo ni Meleti Vivlon.
    20
    0
    Gusto pag-ibig ang iyong mga saloobin, mangyaring magkomento.x