Maglingkod kay Jehova nang may takot At maging masaya sa panginginig.
Halikin ang anak, upang hindi Siya maging galit
At hindi ka maaaring mapahamak sa daan,
Para sa kanyang galit ay mabilis na sumabog.
Maligaya ang lahat ng nagtitiwala sa kanya.
(Awit 2: 11, 12)

Ang isa ay sumuway sa Diyos sa panganib. Si Jesus, bilang isang itinalagang hari ni Jehova, ay mapagmahal at maunawain, ngunit hindi niya kinaya ang sadyang pagsuway. Ang pagsunod sa kanya ay tunay na usapin ng buhay at kamatayan - buhay na walang hanggan o walang hanggang kamatayan. Gayunpaman, ang pagsunod sa kanya ay kaaya-aya; sa bahagi, sapagkat hindi niya tayo pinapasan ng walang katapusang mga patakaran at regulasyon.
Gayunpaman, kapag siya ay nag-uutos, dapat tayong sumunod.
Mayroong tatlong mga utos na partikular na interesado sa atin dito. Bakit? Dahil mayroong isang koneksyon sa pagitan ng lahat ng tatlo. Sa bawat kaso, sinabi sa mga Kristiyano ng kanilang mga namumuno sa tao na a) maaari nilang balewalain ang isang utos ni Jesus nang walang parusa, at b) kung magpatuloy sila at susundin si Jesus, sila ay parurusahan.
Isang kamangha-manghang sitwasyon, hindi mo ba sasabihin?

Utos #1

”Nagbibigay ako sa Iyo ng isang bagong utos, na kayo ay mag mahal ng bawat isa; tulad ng pag-ibig ko sa Iyo, na kayo rin ay umiibig sa isa't isa. ” (Juan 13:34)
Walang kundisyon na nakakabit sa utos na ito. Walang pagbubukod sa panuntunang ibinigay ni Jesus. Ang lahat ng mga Kristiyano ay dapat na magmahal ng isa't isa sa paraang pagmamahal sa kanila ni Hesus.
Gayunpaman, dumating ang isang panahon kung saan itinuro ng mga pinuno ng kongregasyong Kristiyano na tama na kamuhian ang kapatid. Sa mga oras ng giyera, ang isang Kristiyano ay maaaring mapoot at pumatay sa kanyang kapatid dahil siya ay mula sa ibang tribo, o bansa, o sekta. Kaya pinatay ng Katoliko ang Katoliko, pinatay ng Protestante ang Protestante, pinatay ng Baptist si Baptist. Hindi ito simpleng isang bagay na maibukod mula sa pagsunod. Mas malayo pa rito. Ang pagsunod kay Jesus sa bagay na ito ay magdudulot sa Kristiyano ng buong poot ng kapwa mga simbahan at sekular na awtoridad? Ang mga Kristiyano na tumatagal ng matibay na paninindigan laban sa pagpatay sa kanilang kapwa tao bilang bahagi ng machine war ay inuusig, pinatay pa rin - madalas na may buong pagsang-ayon ng pamumuno ng Simbahan.
Nakikita mo ba ang pattern? Patawarin ang isang utos ng Diyos, pagkatapos ay idagdag ito sa pamamagitan ng paggawa ng pagsunod sa Diyos na isang napaparusahang pagkakasala.

Utos #2

"Kaya't yumaon kayo at gumawa ng mga alagad ng mga tao sa lahat ng mga bansa, na binabautismuhan sila sa pangalan ng Ama at ng Anak at ng banal na espiritu, 20 na nagtuturo sa kanila na sundin ang lahat ng mga bagay na iniutos ko sa Inyo ”(Mateo 28:19, 20)
Isa pang malinaw na nakasaad na utos. Maaari ba nating balewalain ito nang walang mga epekto? Sinabi sa atin na kung hindi natin ipagtapat ang pagkakaisa kay Hesus bago ang mga tao, tatanggihan niya tayo. (Mat. 18:32) Isang bagay tungkol sa buhay at kamatayan, hindi ba? Gayunpaman, narito ulit, ang mga pinuno ng Simbahan ay tumulong sa pagsasabing ang mga layko ay hindi kailangang sumunod sa Panginoon sa pagkakataong ito. Nalalapat lamang ang utos na ito sa isang subset ng mga Kristiyano, isang klase ng klero, anila. Ang average na Kristiyano ay hindi kailangang gumawa ng mga alagad at magpabinyag sa kanila. Sa katunayan, muling lumampas sila sa pag-excuse ng pagsuway sa isang banal na utos sa banal na kasulatan, at idinagdag dito sa pamamagitan ng paggawa nito na maparusahan sa ilang paraan: Censure, excecommunication, pagkabilanggo, pagpapahirap, kahit na sinunog sa stake; ang lahat ay mga tool na ginamit ng mga namumuno sa simbahan upang maiwasang mag-proselytize ang average na Kristiyano.
Inuulit ng pattern ang sarili nito.

Utos #3

"Ang kopa na ito ay nangangahulugang ang bagong tipan sa bisa ng aking dugo. Patuloy na gawin ito, sa madalas na Inumin mo ito, bilang pag-alala sa akin. ” (1 Corinto 11:25)
Isa pang simple, prangka na utos, hindi ba? Sinabi ba niya na ang isang partikular na uri lamang ng Kristiyano ang kailangang sumunod sa utos na ito? Hindi. Napalibutan ba ang pahayag na ang average na Kristiyano ay walang pag-asa na maunawaan ito at samakatuwid ay sumunod nang walang tulong ng ilang iskolar; ang isang tao upang maunawaan ang lahat ng mga kaugnay na teksto at mai-decode ang nakatagong kahulugan sa likod ng mga salita ni Jesus? Muli, Hindi. Ito ay isang simple, deretsong utos mula sa aming hari.
Bakit niya tayo binibigyan ng utos? Ano ang layunin nito?

(1 Corinto 11: 26) . . .Sapagka't madalas na KINAKAIN ninyo ang tinapay na ito at umiinom ng tasa, patuloy ninyong ipinapahayag ang pagkamatay ng Panginoon, hanggang sa siya ay dumating.

Ito ay bahagi ng ating gawaing pangangaral. Ipinahayag namin ang pagkamatay ng Panginoon - na nangangahulugang kaligtasan ng sangkatauhan - sa pamamagitan ng taunang paggunita na ito.
Muli, mayroon kaming isang pagkakataon kung saan sinabi sa amin ng pamumuno ng kongregasyon na, maliban sa isang maliit na minority ng mga Kristiyano, hindi namin kailangang sundin ang utos na ito. (w12 4/15 p. 18; w08 1/15 p. 26 par. 6) Sa katunayan, sinabi sa atin na kung magpatuloy tayo at sumunod pa rin, nagkakasala tayo laban sa Diyos. (w96 4/1 pp. 7-8 Ipagdiwang ng Worthily ang Memoryal) Gayunpaman, hindi ito titigil sa pagbibigay ng kasalanan sa isang pagkilos ng pagsunod. Naidagdag pa doon ay ang labis na presyur ng peer na kakaharapin natin kung makikilahok tayo. Malamang titingnan tayo bilang isang mapagmataas, o marahil ay hindi matatag ang damdamin. Maaari itong lumala, sapagkat dapat tayong mag-ingat na huwag ibunyag ang dahilan na pinili nating sundin ang ating hari. Kailangan nating manahimik at sabihin lamang na ito ay isang malalim na personal na desisyon. Sapagkat kung ipaliwanag mo na nakikibahagi kami nang simple sapagkat iniutos ni Hesus sa lahat ng mga Kristiyano na gawin ito; na walang hindi maipaliwanag, misteryosong pagtawag sa aming puso na sabihin sa amin na kami ay pinili ng Diyos, mabuti, maging handa para sa isang pagdinig sa panghukuman kahit papaano. Hindi ako nagmumula. Sana ako na.
Hindi kami makakasama sa batayan sa Banal na Kasulatan para sa pagtatapos na ang katuruang ito ng aming pamumuno ay mali. Napunta na kami sa malalim na iyon sa isang nauna magpaskil. Ang nais naming pag-usapan dito ay ang dahilan na tila inuulit namin ang huwarang ito ng Sangkakristiyanuhan sa pamamagitan ng paghimok sa aming ranggo at file na sumuway sa isang malinaw na nakasaad na utos ng ating Panginoon at Hari.
Lumilitaw, nanghihinayang, na ang Mt. 15: Ang 3,6 ay naaangkop sa amin sa pagkakataong ito.

(Mateo 15: 3, 6) "Bakit KAYO ay lumalampas din sa utos ng Diyos dahil sa INYONG tradisyon? ... At sa gayo'y GINAWA ninyo ang salita ng Diyos na hindi wasto dahil sa INYONG tradisyon.

Pinawawalan namin ang salita ng Diyos dahil sa aming tradisyon. "Tiyak na hindi", sabi mo. Ngunit ano ang isang tradisyon kung hindi isang paraan ng paggawa ng mga bagay na nabibigyang katwiran ng sarili nitong pagkakaroon. O upang ilagay ito sa ibang paraan: Sa isang tradisyon, hindi namin kailangan ng isang dahilan para sa kung ano ang ginagawa namin - ang tradisyon ay sarili nitong dahilan. Ginagawa namin ito nang ganoong simple dahil palagi naming ginagawa ito sa ganoong paraan. Kung hindi ka sumasang-ayon, tiisin mo muna ako sandali at payagan akong magpaliwanag.
Noong 1935, si Hukom Rutherford ay nahaharap sa isang problema. Ang pagdalo ng memorya ay muling lumalagong pagkatapos ng pagbagsak na dulot ng pagkabigo ng kanyang hula na ang matuwid na mga tao noon ay muling mabubuhay sa 1925. (Mula 1925 hanggang 1928, ang pagdalo ng alaala ay bumagsak mula 90,000 hanggang 17,000) Mayroong sampu-sampung libong mga nakikibahagi. Bilangin ang sampu-sampung libo mula sa unang siglo at pinapayagan ang aming paniniwala sa isang hindi nabali na kadena ng mga pinahiran sa buong nakaraang 19 na siglo, nahihirapan ipaliwanag kung paano hindi pa napunan ang isang literal na bilang ng 144,000. Maaari niyang muling bigyang-kahulugan ang Rev. 7: 4 upang maipakita na ang bilang ay simbolo, ngunit sa halip ay nakarating siya ng isang buong bagong doktrina. O ang banal na espiritu ay nagsiwalat ng isang nakatagong katotohanan. Tingnan natin kung alin ito.
Ngayon bago pa lumayo, dapat nating kilalanin na sa 1935 Judge Rutherford ay nag-iisang may-akda at editor ng lahat na napunta sa ang Bantayan magasin. Inalis na niya ang editoryal na komite na itinatag sa ilalim ng kalooban ni Russell dahil hinaharangan nila siya mula sa paglalathala ng ilan sa kanyang mga ideya. (Mayroon kaming sinumpaang patotoo ni Fred Franz sa Olin Moyle libel trial upang matiyak sa atin ang katotohanang iyon.) Kaya't si Hukom Rutherford ay tinitingnan namin bilang hinirang ng Diyos na channel ng komunikasyon sa oras na iyon. Gayunpaman, sa kanyang sariling pagpasok, hindi siya sumulat sa ilalim ng inspirasyon. Mangangahulugan ito na siya ay sa Diyos hindi pinapansin channel ng komunikasyon, kung maaari mong ibalot ang iyong isipan sa magkasalungat na konsepto. Kaya paano namin ipinaliliwanag ang paghahayag ng, upang magamit ang dating kataga, bagong katotohanan? Naniniwala kami na ang mga katotohanang ito ay palaging nasa salita ng Diyos, ngunit maingat na itinago na naghihintay ng tamang oras para sa kanilang paghahayag. Ang banal na espiritu ay nagsiwalat kay Hukom Rutherford ng isang bagong pag-unawa noong 1934 na ipinahayag niya sa amin sa pamamagitan ng artikulong "Ang Kanyang Kabaitan", sa Agosto 15, 1934 na isyu ng ang Bantayan , p. 244. Gamit ang mga sinaunang lungsod ng kanlungan at ang pag-aayos ng batas ng Moises na nakapalibot sa kanila, ipinakita niya na ang Kristiyanismo ay magkakaroon na ng dalawang klase ng Kristiyano. Ang bagong klase, ang iba pang mga tupa, ay hindi sasali sa Bagong Tipan, hindi magiging mga anak ng Diyos, hindi pinahiran ng banal na espiritu, at hindi makakapunta sa langit.
Pagkatapos ay namatay si Rutherford at tahimik kaming bumalik mula sa anumang makahulang kahilera na kinasasangkutan ng mga lungsod ng kanlungan. Ang banal na espiritu ay hindi magdidirekta sa isang tao upang ipakita ang isang kasinungalingan, kaya't ang mga lungsod ng kanlungan bilang batayan para sa dalawang antas na sistema ng kaligtasan na mayroon tayo ngayon ay dapat na nagmula sa isang tao. Gayunpaman, hindi nangangahulugang mali ang kanyang konklusyon. Marahil ay oras na ngayon para sa banal na espiritu upang ihayag ang totoong batayan sa banal na kasulatan para sa bagong doktrinang ito.
Naku, hindi. Kung nangangalaga ka na patunayan ito para sa iyong sarili, magsagawa lamang ng isang paghahanap gamit ang tore ng bantay Library sa CDROM at makikita mo na sa huling 60 taon ng paglalathala walang bagong batayan ang na-advance. Isipin ang isang bahay na itinayo sa isang pundasyon. Alisin ngayon ang pundasyon. Inaasahan mo bang ang bahay ay manatili sa lugar, lumulutang sa hudyat? Syempre hindi. Gayunpaman tuwing itinuturo ang doktrinang ito, walang tunay na suporta sa banal na kasulatan ang ibinibigay upang ibase ito. Naniniwala kami dahil lagi kaming naniwala. Hindi ba iyon ang napaka kahulugan ng isang tradisyon?
Walang mali sa isang tradisyon per se hangga't hindi nito wasto ang salita ng Diyos, ngunit iyan mismo ang ginagawa ng tradisyon na ito.
Hindi ko alam kung ang bawat isa na nakikibahagi ng mga emblema ay nakalaan na mamuno sa langit o kung ang ilan ay mamuno sa mundo o kung ang ilan ay mamumuhay lamang sa lupa sa ilalim ng pamamahala ng mga makalangit na hari at pari sa ilalim ni Kristo Jesus. Hindi mahalaga iyon para sa mga hangarin ng talakayang ito. Ang pinag-uusapan natin dito ay ang pagsunod sa isang direktang utos ng ating Panginoong Jesus.
Ang tanong na dapat tanungin ng bawat isa sa kanyang sarili ay magiging walang kabuluhan ang pagsamba natin dahil "itinuturo natin ang mga utos ng tao bilang mga doktrina." (Mat. 15: 9) O magpapasakop ba kami sa hari?
Hahalikin mo ba ang Anak?

Meleti Vivlon

Mga artikulo ni Meleti Vivlon.
    13
    0
    Gusto pag-ibig ang iyong mga saloobin, mangyaring magkomento.x