WT Pag-aaral: Magalak sa Kabanalan ng Kordero

[Pag-aaral sa Bantayan para sa linggo ng Abril 14, 2014 - w14 2 / 15 p.8]

Sa linggong ito bantayan ipinagpapatuloy ng pag-aaral ang talakayan sa 45^th Awit, na nakatuon sa kasal ng Hari.
Dati ay nagkaroon kami ng isang hilig sa pagtukoy ng ilang makahulang kahalagahan sa bawat elemento sa mga kasaysayan ng Bibliya. Titingnan namin ang mga ito bilang "isang propetikong drama" at hindi kontento upang tingnan ang pangkalahatang larawan, magsasagawa kami ng labis na sakit upang maiugnay ang espesyal na kahalagahan sa pinaka minuto ng mga detalye. Maaari itong magresulta sa mga oras sa ilang mga talagang hangal na interpretasyon. Halimbawa, sa artikulong Bantayan noong 1967 tungkol sa buhay ni Samson, ang batang leon na pinatay niya ay sinasabing "larawan ng Protestantismo, na sa simula nito ay buong tapang na lumabas laban sa ilang mga pang-aabusong isinagawa ng Katolisismo sa pangalan ng Kristiyanismo…. Ngunit paano nangyari ang Protestanteng "leon" na ito? "Ang espiritu ni Jehova ay naging mapusok sa [Samson], kaya't pinunit niya ito sa dalawa, tulad ng pagyurak ng isang bata sa isang lalaki, at wala sa kanyang kamay." (Huk. 14: 6) Bago ang World War I, ang tagumpay ng “alipin” ni Jehova laban sa Protestantismo ay napagpasyahan din. Ito ay sa pamamagitan ng espiritu ng Diyos. (w67 2/15 p. 107 par. 11, 12)
Kung sa palagay mo ay tila isang kahabaan, basahin upang makita kung ano ang simbolismo na ikinakabit natin sa pulot na nagmula sa pugad ng isang pukyutan na si Samson na natuklasan sa bandang huli ng patay na leon. (par. 14)
Habang tumanggi ang impluwensiya ni Brother Franz, ganoon din ang insidente ng mga artikulong iyon. Gayunpaman, mukhang maaaring nagbago. Tulad ng nakita natin noong nakaraang linggo, ang bawat elemento ng propetikong tula na ang 45^th Nabibigyan ng ilang aplikasyon ang Awit. Walang ibinigay na suporta para sa marami sa mga simbolikong interpretasyong ito. Inaasahan naming maniwala dahil sa awtoridad ng mapagkukunan, tila. Hindi ito katanggap-tanggap para sa isang Kristiyano na may kaisipang Beroean, maliban kung ang mapagkukunan ay si Jesus mismo.
Par. 4 - Ang isang halimbawa nito ay makikita sa talatang ito kung saan hindi namin sinasabing hindi nag-link "'Ang royal consort' ay ang makalangit na bahagi ng Samahan ng Diyos, na kinabibilangan ng 'mga anak na babae ng mga hari,' iyon ay, ang mga banal na anghel."
Ilang taon na akong napapanood at inawit ko ang isa sa mga kanta mula sa Aklat ni Mormon: Naniniwala ako. Maaari nating ikiling ang ating mga ilong sa gayong bulag na pananampalataya sa mga tao, ngunit hindi ba tayo nagkakasala ng pareho kung tatanggapin natin ang hindi sinusuportahang interpretasyon bilang katotohanan, dahil lamang sa nagmula sa isang mapagkukunang pinagkakatiwalaan natin? Siyempre, kung ang "mga anak na babae ng mga hari" ay naglalarawan ng mga banal na anghel o hindi ay walang malaking kahihinatnan. Gayunpaman, ang pagiging mapagmataas na magpapahintulot sa mga kalalakihan na buong tapang na igiit ang ganoong bagay ay malamang na huminto sa walang kabuluhan. Sa mga iyon dapat tayo maging maingat.
Par. 5-7 - Nagbibigay kami ng ilang suporta sa banal na kasulatan para sa ideya na ang ikakasal na inilalarawan sa Awit ay ang parehong binanggit ng Apocalipsis, na nagsasaad na ito ay binubuo ng mga pinahirang espiritu na Kristiyano. Sumang-ayon! Siyempre, sa pamamagitan nito ay nangangahulugan kami na nangangahulugang isang 144,000 libong indibidwal na bumubuo sa ikakasal. Inaatasan tayong basahin mula sa Mga Taga-Efeso 5:23, 24 upang mabigyang diin na ang kongregasyon ay ang ikakasal. Ito ay totoo, ngunit nagtataas ito ng kaunting isang pagpapakain para sa amin. Sa huling bahagi ng ikalimang kabanata ng Mga Taga-Efeso, itinuturo ni Paul sa mga asawang Kristiyano ang tungkol sa kanilang relasyon, gamit si Jesus at ang kongregasyon (na itinanghal bilang kanyang asawa) bilang aralin sa bagay. Ang kongregasyon ay ikakasal na si Hesus, at sa pakikitungo niya sa kanya, dapat ding makitungo ang isang asawang Kristiyano sa asawa. Ibinigay ni Jesus ang kanyang buhay para sa kanyang ikakasal, ang kongregasyon. Bakit? Ipinaliwanag ni Paul:
"... upang mapabanalin niya ito, linisin ito ng paliguan ng tubig sa pamamagitan ng salita, 27 upang maipakita niya ang kapisanan sa kanyang sarili sa kaluwalhatian nito, nang walang isang lugar o isang kunot o alinman sa mga bagay na ito, ngunit banal at walang kapintasan. ”(Efeso 5: 26, 27)
Nakikita mo ba ang pinagkakaabalahan? Kung ang kongregasyon ay ikakasal at ang babaeng ikakasal ay pinahiran at ang pinahiran ay 144,000 lamang, kung gayon si Jesus ay nagpapabanal lamang, naglilinis at namatay para sa 144,000 na mga indibidwal.  Kumusta naman ang natitira sa atin?
O ang daanan na ito sa Efeso ay higit pang patunay na walang dalawang klase ng mga Kristiyano?
Par. 14 - Sumasali kami ngayon sa isang pagkakamali na nagsilbi sa amin ng maayos sa nakaraan. Upang suportahan ang isang bagong interpretasyon, gumagamit kami ng isa pang propesiya na na-interpret na namin (arbitrarily) sa isang paraan na sumusuporta sa aming mga doktrinang doktrina. Ang pagkakaroon ng isang interpretasyon na kung saan ay "tinanggap na katotohanan" sa aming grab bag, pagkatapos ay ginagamit namin ito upang mapataas ang aming pinakabagong pag-unawa. Nagbibigay ito ng hitsura na itinatayo namin sa bedrock kaysa sa buhangin ng haka-haka ng tao. Sa kasong ito, ang "sampung lalaki" sa hula ni Zacarias ay naging "anak na babae ng Tiro" sa Awit 45. Ang "sampung lalaki" ay ang "iba pang mga tupa", mga Kristiyano sa buong mundo na naglilingkod bilang "tapat na mga kasama ng pinahirang mga Kristiyano". Ito ay matagal nang "itinatag" bilang katotohanan. Naghahanap kami ng isang lugar upang mailagay ang mga ito sa aming Awit, at kasama ang mga "kasamang birhen" ng nobya. Parang prefect fit. Ang nag-iisang problema ay ang mga Kristiyanong nasa lupa, ang mga kasamang birhen, na sumusunod sa nobya hanggang sa palasyo ng Hari, na, aba, sa langit. Ang kasal ay pagkatapos ng lahat gaganapin sa langit, sa presensya ng Diyos. Paano namin malulutas ang pinakabagong conundrum na ito?
Par. 16 - Upang magsimula, mahulog kami sa isang lumang piraso ng maling direksyon. Ipinaliwanag namin na "naaangkop, ang aklat ng Apocalipsis ay kumakatawan sa mga miyembro ng" malaking pulutong "[ie, ang iba pang mga tupa, mga kasamang birhen] bilang" nakatayo sa harap ng trono at sa harap ng Kordero. " Ginagawa nilang sagradong paglilingkod si Jehova sa makalumang patyo ng espirituwal na templo na ito. ” Kaya't ang mga kasamang birhen ay hindi talaga pumasok sa templo (Griyego: naos, ang panloob na santuario) na nasa langit, ngunit tumayo sa ilang kaluparan sa lupa (Greek: aulen). Ang problema dito ay kung ang malaking pulutong ay ang iba pang mga tupa at kung ang iba pang mga tupa ay nasa lupa, kung gayon bakit ipinakita ang malaking pulutong na nakatayo sa harap ng trono sa naos (panloob na santuario) at hindi sa ilang looban (aulen)?
Nang itapon ni Judas ang 30 piraso ng pilak sa templo (naos), dapat ay itinapon niya ito sa santuwaryo kung saan ang mga pari lamang ang pumasok, hindi sa ilang patyo kung saan maaaring lumakad ang average na Israelite. Sapat na pera upang makabili ng isang piraso ng lupa na nagkalat sa sahig ng isang pampublikong patyo ay maaaring magdulot ng isang galit na galit, subalit ipinahiwatig ng Bibliya na ang mga pari lamang ang may alam tungkol dito. (Mat. 27: 5-10)
Kaya sa pagsisikap na ipaliwanag ang hindi pagkakapareho sa aming propetikanyang pagpapaliwanag sa Awit 45, pinag-uusapan namin ang aming pagkakamali at linlangin ang aming mga mambabasa sa pamamagitan ng paglilipat ng banal na hinirang na lokal ng malaking pulutong mula sa makalangit na templo patungo sa ilang maginhawang naisip na daigdig na patyo na ginagawa ng Bibliya. walang banggitin.
Par. 19 - "Ang natitirang pinahiran sa mundo ay napapaboran ng pag-asang malapit nang magkakaisa sa langit kasama ang kanilang mga kapatid at kasama ang kanilang Nobya. Ang ibang mga tupa ay inilipat upang maging mas masunurin sa kanilang maluwalhating Hari at nagpapasalamat sa pribilehiyo ng pag-uugnay sa natitirang mga miyembro ng ikakasal na ito sa mundo. "
Lahat tayo ay isusumite sa ating maluwalhating Hari. Gayunpaman, hindi talaga iyon ang pagsusumite na tinawag dito. Kung hindi, bakit ang ibang mga tupa ay aawit bilang "inilipat upang maging mas mapapasakop"? Ang natitirang pinahiran ba ay hindi rin nalipat sa pagtaas ng pagsunod? Hindi, malinaw ang kahulugan sa sumusunod na parirala na naglalarawan sa ibang mga tupa na "nagpapasalamat sa pribilehiyo na makisama sa natitirang" mga pinahiran.
Si Jesus ay "banayad at mahinhin sa puso". Walang mas dakilang pribilehiyo para sa sinumang tao kaysa sa paggugol ng oras sa kanya, at ang mga iyon ay tiyak na nagpapasalamat sa pribilehiyo na iyon, subalit hindi niya kailanman binigkas ang gayong ideya. Tulad ng para sa mga apostol at iba pang mga manunulat ng Bibliya, na sumusunod sa tagubilin ni Jesus, itinuturing nila ang kanilang sarili na mga walang kabuluhan na alipin, at hindi kailanman isinulat na ang mga nasa mga kongregasyon ay dapat magpasalamat sa pribilehiyo na makatrabaho sila. Sigurado ako na nagpapasalamat ang mga kapatid sa mga kongregasyon. Napahiga sila sa leeg ni Paul at malumanay na hinalikan siya, na umiiyak nang iiwan niya sila. Gayunpaman, hindi niya kailanman inaangkin na ang pakikipag-ugnay sa kanya ay isang uri ng pribilehiyo. (Mat. 11: 29; Luke 17: 10; Gal. 6: 3)
Ang pahayag na ito mula sa talata 19 ay nakakagambala sa na sa pagpapatibay ng ideya ng isang dalawang antas ng klase ng sistema sa Samahan ng mga Saksi ni Jehova; isa kung saan pribilehiyo ang mas maliit na klase. Hindi ko maisip ang anumang bagay na mas malayo mula sa ideal na Kristiyano, kahit na ito ay napaka-pangkaraniwan sa mga simbahan na nais naming sumangguni sa sama-sama bilang Sangkakristiyanuhan. (Tingnan Mat. 23: 10-13 - Ay hindi kawili-wili na sa susunod taludtod Tinuligsa ni Jesus ang mga nagsasara ng kalangitan?)

Sa buod

Dapat nating palayain ang ating sarili mula sa Russell / Rutherford / Fundamentalist penchant para sa pagsusumikap na makahanap ng kahulugan sa bawat maliit na maliit na talata ng Bibliya. Walang mensahe na tulad ng Da-Vinci-code na nakatago sa alegorya ng Bibliya na maipakita ng isang pribilehiyo. Ang Bibliya ay ibinigay sa lahat ng mga lingkod ng Diyos, mula sa pinakamababa hanggang sa pinakamalakas, na marahil ang pinakamababang pagkakaroon ng kaunting gilid sa pinakamalakas. Ang 45^th Ang Salmo ay isang maganda at nakasisigla na piraso ng patula na parabula. Ang imahe ng isang guwapong batang prinsipe na ikinasal sa isang magandang dalaga na nakahiga sa pinakamagagandang kasuotan ng hari, kapwa nakatayo sa palasyo ng hari na napapaligiran ng masasayang mga taong nanonood, tagasuporta at kaibigan ay isa nating mauunawaan, at isa na nagbibigay sa atin isang maliit na sulyap ng isang mas malaki, hindi maisip na eksena sa aktwal na langit ng darating. Kung susubukan nating paghiwalayin ito, paghiwalayin ang piraso ng imahe sa bawat piraso, maaari lamang magkaroon ng pagbawas. Mas makakabuti nating iwan ito mag-isa at tangkilikin ito tulad ng ipinakita sa atin ni Jehova.
 

Meleti Vivlon

Mga artikulo ni Meleti Vivlon.