Ang isang tila maliit na pagbabago sa pag-iisip ng doktrina ng mga Saksi ni Jehova ay ipinakilala sa taunang pagpupulong sa taong ito. Ang tagapagsalita, si Brother David Splane ng Governing Body, ay nabanggit na sa loob ng ilang panahon ngayon ang aming mga pahayagan ay hindi nakikibahagi sa paggamit ng mga relasyon sa uri / antitype. Binigyang diin niya na dapat nating gamitin ang mga uri / antitype na relasyon na inilagay mismo ni Jehova at malinaw na pinangalanan sa Banal na Kasulatan. Ipinaliwanag niya na ang iba, tulad ng mga Puritans, Baptist, at mga Congregationalist ay natagpuan ang pag-aaral ng typology na nakakaganyak kaya hindi nakakagulat na ang naramdaman ng mga unang estudyante ng Bibliya. Binanggit niya ang aming paggamit ng "piramide ng Egypt" na tinawag nating "Bibliya sa bato" sa pagpapaliwanag ng "edad ng sangkatauhan". Pagkatapos upang maipakita ang wastong pag-uugali na nararapat natin ngayon, nagsalita siya tungkol sa isang maagang Estudyante ng Bibliya, si Arch W. Smith, na gumawa ng isang libangan mula sa pag-aaral ng mga sukat ng pyramid upang gumuhit ng mga anticalpical parallel. Gayunpaman, sa 1928, kailan ang Bantayan ibinaba ang paggamit ng "isang piramide na itinayo ng mga pagano" bilang isang tipo, sumunod si kapatid na Smith. "Hinayaan niyang manalo ang emosyon." (Ipaalam natin sa ngayon ang mga salitang iyon, dahil sila ang magiging gabay namin sa lalong madaling panahon.)
Sa pagtawag ng aming bagong posisyon sa paggamit ng mga uri at antitypes, sinabi ni David Splane sa 2014 Taunang Programa ng Pagpupulong:

"Sino ang magpapasya kung ang isang tao o isang kaganapan ay isang tipo kung ang salita ng Diyos ay walang sinasabi tungkol dito? Sino ang kwalipikado na gawin iyon? Ang aming sagot? Wala tayong magagawa kaysa masipi ang ating mahal na kapatid na si Albert Schroeder na nagsabi, "Kailangan nating mag-ingat kapag nag-aaplay ang mga account sa Hebreong Kasulatan bilang mga huwaran o mga uri kung ang mga account na ito ay hindi inilalapat sa Banal na Kasulatan." na isang magandang pahayag? Sumasang-ayon kami dito. "(Tingnan ang 2: 13 marka ng video)

Pagkatapos, sa paligid ng markang 2:18, matapos maibigay ang nabanggit na halimbawa ng Arch W. Smith, idinagdag ni Splane: "Sa mga nagdaang panahon, ang kalakaran sa aming mga publikasyon ay ang maghanap ng praktikal na paglalapat ng mga kaganapan at hindi para sa mga uri kung saan ang Banal na Kasulatan ang kanilang mga sarili ay hindi malinaw na makilala ang mga ito bilang tulad. Hindi namin maaaring lampas sa kung ano ang nakasulat."

Di-inaasahang Kahihinatnan

Marami sa atin ang mga nakatatanda sa pakikinig nito ay tiyak na nagpapahinga ng labis na hininga. Naaalala natin ang ilan sa mga mas malupit na uri at antitypes - tulad ng sampung kamelyo ni Raquel na kumakatawan sa Salita ng Diyos, at ang patay na leon ni Samson na kumakatawan sa Protestantismo - at iniisip, 'Sa wakas nagsisimula kaming tumaas higit sa lahat ng kalokohan na iyon.' (w89 7 / 1 p. 27 par. 17; w67 2 / 15 p. 107 par. 11)
Sa kasamaang palad, kung ano ang kakaunti ay natanto na mayroong ilang mga nakamamanghang hindi sinasadya na mga kahihinatnan sa bagong posisyon. Ang nagawa ng Lupong Tagapamahala sa pagbaligtad na ito ay ang pagtanggal ng mga pin mula sa ilalim ng pangunahing doktrina ng ating pananampalataya: ang kaligtasan ng ibang mga tupa.
Mukhang ang mga kasapi ng Lupong Tagapamahala ay hindi namamalayan sa kaunlaran na ito kung nais nating dumaan sa katotohanan na si Brother Splane ay gumawa ng paulit-ulit na mga sanggunian sa iba pang mga tupa sa kanyang diskurso, nang hindi sinasalamin ang pinakamaliit na hint ng kabalintunaan. Ito ay tulad ng kung siya mismo ay walang kamalayan sa katotohanang ang aming buong doktrina ng iba pang mga tupa at ang makalupang pag-asa para sa mga tapat na Kristiyano ay buo at eksklusibong itinayo sa maraming hanay ng mga ugnayan ng uri-antitype na hindi matatagpuan mismo sa Banal na Kasulatan. Ang katibayan na isisiwalat sa natitirang bahagi ng artikulong ito ay magpapakita na nagawa natin nang eksakto ang sinabi ni David Splane na hindi natin dapat gawin. Kami ay tiyak na "lumampas sa kung ano ang nakasulat".
Ang pahayag na ito ay malamang na tatanggihan mula sa kamay ng karamihan sa mga Saksi na nagbabasa nito sa kauna-unahang pagkakataon. Kung ikaw ay isa sa mga ito, hiniling ko lamang na bigyan mo kami ng pagkakataon upang patunayan ang pahayag na ito ay batay sa mga katotohanan na ipinakita sa aming sariling mga publikasyon.
Tulad ng madalas nating itinuro, ang doktrina ng ibang mga tupa ay unang ipinakilala sa kalagitnaan ng 1930s ni JF Rutherford. Gayunpaman, kakaunti sa atin ang nabasa na ang mga artikulo na pinag-uusapan. Kaya gawin natin iyan ngayon. Ito ay nagkakahalaga ng ating oras, sapagkat ito ay isang pangunahing turo; sa katunayan, ito ay isang isyu sa kaligtasan.[I]

Ang Kanyang Kabaitan, Bahagi 1 - ang Bantayan , Agosto 1, 1934

Ipinakilala ni Rutherford ang kontrobersyal na ideyang ito sa pamamagitan ng paglawak ng dalawang isyu sa isang artikulo na walang kasalanan na pinamagatang "Ang Kanyang kabaitan".

"Si Kristo Jesus, ang Tagapagbindol, ay lilipulin ang masama; ngunit ang kabaitan ng Naglaan si Jehova ng isang kanlungan para sa yaong ngayon ay bumabaling ng kanilang mga puso patungo sa katuwiran, na naghahangad na makisama sa kanilang samahan ni Jehova Ang mga tulad ay kilala bilang ang klase ni Jonadab, sapagkat inilarawan sila ni Jonadab. "(w34 8 / 1 p. 228 par. 3)

Pansinin muna na ang lugar na ito ng kanlungan ay hindi para sa mga pinahiran, ngunit para sa pangalawang uri na kilala bilang "ang Jonadabs".

"Ang maibiging paglalaan na ginawa ni Jehova ay inihayag sa oras ng paggawa ng tipan ng katapatan ay nagpapakita na ang mga lunsod na kanlungan ay nagpapakita ng maibiging kabaitan ng Diyos para sa pangangalaga ng mga tao ng mabuting kalooban sa panahon ng Armageddon... "(w34 8 / 1 p. 228 par. 4)

"Ipinakilala na ngayon ng Diyos sa kanyang mga tao na ang salitang sinasalita sa kanya, tulad ng naitala sa Deuteronomio, ay nalalapat mula sa pagdating ni Kristo Jesus sa templo, [circa 1918][Ii] baka asahan natin iyon ang paglalaan para sa mga lunsod na kanlungan, tulad ng nakalagay sa mga hula, ay may katuparan na antitypical malapit sa oras ng pagdadala ng mga tapat na tagasunod ni Cristo Jesus sa tipan para sa kaharian. "(w34 8 / 1 p. 228 par. 5)

Ang isa ay naiwan upang magtaka kung paano "ipinaalam ng Diyos sa kanyang mga tao" ang kaugnayan ng antitypiko. Hindi naniniwala si Rutherford na ang banal na espiritu ay ginagamit upang ipakita ang mga katotohanan, ngunit si Jehova, mula 1918, ay gumagamit ng mga anghel upang makipag-usap sa kanyang kapisanan.[Iii]
Maaari nating i-excuse ang slip ni Rutherford na ang mga lungsod na kanlungan ay inilagay sa mga hula. Sila ay isang ligal na probisyon, ngunit hindi kailanman binabanggit sa anumang hula sa Bibliya. Gayunpaman, mayroon na tayong pangalawang katuparan na antitypical. Una, ang klase ni Jonadab, at ngayon ang antitypical na mga lungsod na kanlungan.

"Ang pag-set up ng mga lunsod na kanlungan ay napansin sa mga dapat na kailangan doon na ang Diyos ay naglaan ng paglalaan para sa kanilang proteksyon at kanlungan sa oras ng pagkabalisa. Iyon ay isang bahagi ng hula, at, bilang isang hula, dapat itong matupad sa ilang mga susunod na araw at sa pagdating ng Dakilang Moises. "(W34 8 / 1 p. 228 par. 7)

Napakagandang halimbawa ng pabilog na pangangatwiran ng mga regalo na ito! Ang mga lunsod na kanlungan ay makahulang dahil mayroon silang isang makahulang aplikasyon, na alam natin sapagkat sila ay makahulang. Rutherford pagkatapos ay nagpapatuloy nang walang pagsisikap na magsabi sa susunod na pangungusap:

"Sa 24th araw ng Pebrero, AD 1918, sa pamamagitan ng biyaya ng Panginoon at malinaw sa pamamagitan ng kanyang labis na patunay at direksyon niya, ay naihatid, sa Los Angeles, sa kauna-unahang pagkakataon ang mensahe na "Ang Daigdig ay Natapos na - Milyun-milyon na Nabubuhay Ngayon ay Hindi Mamatay", at pagkatapos ay ang mensahe na iyon ay inihayag sa pamamagitan ng salita ng bibig at sa pamamagitan ng nakalimbag na publikasyon sa buong "Sangkakristiyanuhan". Walang sinuman sa bayan ng Diyos na nauunawaan ang bagay sa oras na iyon; ngunit dahil dinala sa templo nakita nila at naiintindihan na ang mga nasa lupa na maaaring mabuhay at hindi namatay ay ang mga 'sumakay sa kalesa', tulad ni Jonadab sa pag-anyaya kay Jehu ay sumakay sa karo kasama ni Jehu. "( w34 8 / 1 p. 228 par. 7)

Ang isang tao ay hindi maaaring makatulong ngunit namangha sa hindi nabagong galon ng tao na kumuha ng isa sa kanyang pinakadakilang kahihiyan at gawing isang tagumpay. Ang talumpati ng 1918 na tinutukoy niya ay naihatid sa pamamagitan ng 'malinaw na direksyon' ng Diyos ay tunay na ang kanyang pinakadakilang pagkabigo. Itinayo ito sa saligan na makikita ng 1925 ang muling pagkabuhay ng mga sinaunang karapat-dapat - mga lalaki tulad nina Haring David, Moises, at Abraham - at pagsisimula ng Armageddon. Ngayon, halos isang dekada makalipas ang 1925 fiasco, siya pa rin ang nagsusumite ng dikta na nagmula sa Diyos. Gayunpaman alam namin na ang milyun-milyong naninirahan sa 1918 ay nawala. Kahit na ang pagtatangka ni Rutherford dito upang isulong ang simula ng petsa mula 1918 hanggang 1934 ay isang hayag na kabiguan sa ilaw ng kasaysayan. Ang milyun-milyong nabubuhay pagkatapos ay namatay.
Ang Talata 8 ay ang sandali ng palabas, ngunit hindi limitahan ni Rutherford ang kanyang tawag para sa mga matapat.

"Ang utos ni Jehova ay dapat ibigay sa mga Levita ng apatnapu't walong lungsod at suburb. Ipinapakita nito iyon ang mga mamamayan ng "Sangkakristiyanuhan" walang karapatang ipagsama ang mga lingkod ni Jehova, at lalo na ang kanyang pinahirang mga saksi, sa labas ng lupain, ngunit dapat payagan kalayaan sila ng aktibidad at isang makatwirang halaga para sa kanilang pagpapanatili. Sinusuportahan din nito ang konklusyon na ang mga nakakakuha ng panitikan ... ay dapat magbigay ng isang bagay upang mabawasan ang gastos ng publication ... "(w34 8 / 1 p. 228 par. 8)

Ang konklusyon na ang mga miyembro ng simbahan ng Sangkakristiyanuhan ay "dapat payagan ang isang makatwirang halaga" para sa pagpapanatili ng klase ng pari na JW ay maaaring maging malabo sa ilan, ngunit nagmumungkahi din ito ng isang nakakabagabag na pagkakakonekta sa katotohanan. Inilalantad din nito ang isang karaniwang panganib na may contrived na pangkaraniwang-antitypical na relasyon: Saan tumitigil ang isa? Kung mayroong totoong ugnayan sa pagitan ng A at B, kung gayon bakit hindi sa pagitan ng B at C. At kung C, kung gayon bakit hindi D, at iba pa ad absurdum. Ito ay tiyak na isasagawa ng Rutherford sa mga sumusunod na talata.
Sa talata 9 sinabi sa amin na mayroong anim na lungsod na kanlungan. Yamang anim na sinasagisag na di-kasakdalan, ang bilang dito ay kumakatawan sa "paglalaan ng Diyos habang ang di-sakdal na mga kondisyon ay umiiral pa rin sa mundo."
Pagkatapos sa talata 11, sinabihan kami kung bakit ang mga lunsod na kanlungan ng Israel ay kumakatawan sa samahan ng mga Saksi ni Jehova.

"Ang mga lunsod na proteksyon na ito ay sumasagisag sa samahan ng mga taong lubos na nakatuon sa Diyos at sa kanyang paglilingkod sa templo. Walang ibang lugar na maaaring matagpuan ng manslayer o kaligtasan. Ito ay matibay na patunay na ang klase ni Jonadab na nagkubli laban sa araw ng paghihiganti ay matatagpuan lamang ito sa kalesa ni Jehu, samakatuwid nga, sa samahan ni Jehova, kung saan ang samahan na si Kristo Jesus ang Ulo at dakilang Mataas na Saserdote. "(w34 8 / 1 p. 229 par. 11)

Hindi ginamit ni Jonadab ang isang lungsod na kanlungan, ngunit kailangan ng klase ng Jonadab sa kanila. Umakyat si Jonadab sa karo ni Jehu sa paanyaya nito, hindi dahil siya ay isang manslayer. Kaya ang karwahe ni Jehu ay isang uri para sa antitypical Organization ng mga Saksi ni Jehova. Ang klase ni Jonadab, gayunpaman, ay gumagawa ng dobleng tungkulin bilang pareho ng antitypical Jonadab at ang antitypical manslayer. Ang lahat ng ito ay hindi suportado na suportado ng Kasulatan ay malakas na patunay ?!

"Ang mga lunsod na kanlungan ay mai-set up pagkatapos na maabot ng mga Israelita ang Kanaan ... Mukhang naaayon ito ang oras kung kailan nagsisimula ang gawain ni Elisa-Jehu…. Sa 1918 dinala ni Jesus ang kanyang matapat na nalalabi noon sa lupa sa tabing ng ilog ng Jordan at papunta sa "lupain", o kondisyon ng kaharian ... Ang pari na nagdadala ng kaban ng tipan ay ang mga unang pumasok sa tubig ng Jordan, at tumayo. matatag sa tuyong lupa sa ilog hanggang sa tumawid ang mga tao. (Josh. 3: 7, 8, 15, 17) Bago pa tumawid ang mga Israelita sa ilog ng Jordan, si Moises, sa pamamagitan ng direksyon ni Jehova, ay nagtalaga ng tatlong mga lunsod na kanlungan sa silangang bahagi ng ilog. Gayundin din bago ang nalalabi ay natipon sa templo na isinugo ng Panginoon na maipadala ang kanyang mensahe na "Milyun-milyong Ngayon na Hindi Na Mamatay", ibig sabihin, siyempre, dapat silang sumailalim sa mga kundisyon na inihayag ng Panginoon. Doon din nagsimula ang isang anunsyo na natapos na ang gawaing Elias. Ito ay isang panahon ng paglipat mula sa Elias hanggang sa Eliseo na gawa na ginawa ng mga tapat na tagasunod ni Kristo Jesus. "(W34 8 / 1 p. 229 par. 12)

Mayroong isang virtual na legion ng antitypes sa isang parapo na ito. Mayroon kaming isang antitypical Elias na nagtatapos sa trabaho; at antitypical Eliseo ay nagsisimula na kasabay ng isang gawa sa antitypical na si Jehu. Mayroon ding antitypical na ilog ng Jordan at isang antitype sa mga pari na nagdadala ng arka at huminto sa ilog upang matuyo ito. Mayroong isang bagay na antitypiko tungkol sa tatlong lungsod ng kanlungan sa silangang bahagi ng ilog kumpara sa iba pang tatlo sa kanluran. Ang ilan sa mga pakikipag-ugnay na ito sa antitype na naging "Milyun-milyong Ngayon Nabubuhay na Huwag Mamatay" na mensahe.
Maaaring mabuting mag-pause sandali sa sandaling ito at isaalang-alang ang babala ni Brother Splane na hindi tayo dapat tumanggap ng mga uri at antitypes "kung saan ang mga banal na kasulatan ay hindi malinaw na kinikilala ang mga ito. Hindi namin maaaring lampas sa kung ano ang nakasulat."Iyon ay tiyak kung ano ang ginagawa ni Rutherford dito.

Pagdating sa Puso ng Bagay

Mula sa talata 13 sa pamamagitan ng 16, si Rutherford ay nagsisimula na gawin ang kanyang pangunahing punto. Ang mga tumakas sa mga lunsod na kanlungan ay hindi pinapayagang mga mamamatay-tao. Tumakas sila upang takasan ang poot ng naghihiganti ng dugo - karaniwang isang malapit na kamag-anak ng namatay na may ligal na karapatang patayin ang mamamatay sa labas ng lungsod na kanlungan. Sa modernong araw ang mga hindi nagnanais ng mga manslayer ay ang mga sumuporta sa mga pampulitika at relihiyosong elemento ng mundo sa kanilang pagdadugo.

"Sa gitna ng mga Hudyo at" Sangkakristiyanuhan "ay mayroong mga taong walang pakikiramay sa gayong kamalian, subalit dahil sa mga pangyayari ay napilitang lumahok sa pagsuporta at pagsuporta sa mga nagkasala na ito, kahit papaano, at sa gayon ay sa klase na ang hindi sinasadya o hindi sinasadya ay nagkasala ng pagbubuhos ng dugo. "(w34 8 / 1 p. 229 par. 15)

Ang mga hindi nagnanais na mga manslayer ay dapat magkaroon ng isang antitypical na paraan ng pagtakas na naaayon sa mga lunsod na kanlungan sa Israel, at "Si Jehova sa kanyang maibiging-kabaitan ay gumawa lamang ng isang paglalaan kung kinakailangan para sa kanilang pagtakas." (w34 8 / 1 p. 229 par. 16)

Siyempre, kung mayroong isang antitypical manslayer na nangangailangan ng isang antitypical city na kanlungan, dapat ding magkaroon ng isang antitypical "tagapaghiganti". Ang Parapo 18 ay bubukas gamit ang mga salita: "Sino ang" tagapaghiganti ", o ang gumagawa ng paghihiganti antitypically sa gayong mga nagkasala?" Sagot ng Talata 19: "Ang dakilang kamag-anak ng sangkatauhan sa pamamagitan ng kapanganakan ay si Jesus ... kaya't siya ay ang kamag-anak ng mga Israelita." Ang parapo 20 ay nagdadagdag: "Si Jesucristo, ang dakilang Tagapagpatay, ay tiyak na sasalubungin o maaabutan ang lahat ng mga nagkakasala ng dugo sa Armagedon at papatayin ang lahat na wala sa mga lunsod na kanlungan." Pagkatapos talata 21 pako sa talukap ng mata sa kung ano ang antitypical lungsod ng mga refuges sa pamamagitan ng sinasabi, “Yaong… na tatakas ngayon sa lunsod na kanlungan, ay dapat magmadali dito. Dapat silang lumayo sa samahan ng Diyablo at makisama sa organisasyon ng Panginoong Diyos at manatili roon. "
(Kung sa puntong ito, naaalala mo ang mga salita ni Paul sa Hebreohanon 2: 3 at 5: 9 at sinasabing, "Akala ko si Jesus ay mapagmahal na paglalaan ng Diyos para sa pagtakas at kaligtasan" ... mabuti ... malinaw na hindi ka sumusunod. Mangyaring subukang panatilihin.)
Sa isang artikulo na tumutukoy hindi kay Jesus, ngunit sa isang samahan ng relihiyon bilang paraan para sa kaligtasan ng sangkatauhan, maaaring magkaroon ng isang bihirang at tiyak na mahuhumaling na sandali ng makahulang pananaw sa katapusan ng talata 23: "Ang malinaw na pagpapahayag ng Panginoon ay ang" organisadong relihiyon ", na labis na sinira ang pangalang ito, at ang mga naroroon na lumahok sa pag-uusig sa kanyang matapat na tao at nilapastangan ang pangalan ng Diyos, ay lilipulin nang walang awa."

Isang Pagkakaiba-iba Ay Ginawa

Ang Talata 29 ay gumagawa ng isang malinaw na pagkakaiba sa pagitan ng dalawang klase ng mga Kristiyano na umaasang umaasang magkakaibang anyo ng kaligtasan.

"Hindi ito lumalabas mula sa Kasulatan na ang mga lunsod na kanlungan ay may anumang sanggunian sa mga naging kasapi ng katawan ni Cristo. Mukhang walang anumang dahilan kung bakit dapat sila. Meron isang malawak na pagkakaiba sa pagitan ng mga ito at ng mga naging uri ng klase na kilala bilang 'milyun-milyon na hindi mamamatay', ibig sabihin ay mga taong may mabuting kalooban na sumusunod sa Panginoong Diyos ngunit hindi tinatanggap bilang bahagi ng sakripisyo ni Cristo Jesus. "(w34 8 / 1 p. 233 par. 29)

Bagaman ang inaangkin na ang "malawak na pagkakaiba" sa pagitan ng "katawan ni Cristo" at "mga taong may mabuting kalooban" ay ayon sa Kasulatan, mapapansin ng maingat na mambabasa na walang ibinigay na Kasulatan bilang suporta.[Iv]
Sa huling talata ng pag-aaral, pinag-isipan muli, nang walang anumang suporta sa Kasulatan anupaman - na mayroong isang sulat o isang pangkaraniwang-antitypical na relasyon sa trabaho. Ang tipikal na bahagi ay ang pagkakasunud-sunod ng mga bagay sa una na tipan sa Mount Horeb ay inilagay, pagkatapos ng mga taon mamaya nang tumira ang mga Israelita sa lupain ng Canaan, ang mga lungsod ng kanlungan ay itinayo. Ang bahagi ng antitypical ay ang pagkumpleto ng lahat ng mga miyembro na bumubuo ng bagong tipan na nagsimula nang dumating si Jesus sa kanyang templo sa 1918. Ang paraang ito ng kaligtasan ay natapos, at pagkatapos ay inilagay ang lugar ng mga lungsod na kanlungan. Ang huli ay ang paglalaan para sa mga taong hindi naisulat ng mabuting kalooban — ang klase ni Jonadab — na mai-save mula sa tagapaghiganti, si Kristo. Ang dahilan kung bakit tinawag silang Jonadabs ay ang orihinal na Jonadab ay isang di-Israelita, (isang di-naisulat na Kristiyano) ngunit inanyayahan sa kalesa (Organisasyon ni Jehova) na pinalayas ni Jehu, isang Israelita (isang pinahirang Kristiyanong aka espirituwal na Israelita) upang makipagtulungan sa kanya .

Ang Kanyang Kabaitan, Bahagi 2 - ang Bantayan , Agosto 15, 1934

Ang artikulong ito ay nagpapalawak ng mga lungsod ng kanlungan antitype sa ating kasalukuyang doktrina na may dalawang natatanging pag-asa ng kaligtasan, isa sa langit at isang lupa.

"Si Jesucristo ay inilaan ng paraan ng pamumuhay ng Diyos, ngunit hindi lahat ng mga taong nakakakuha ng buhay ay magiging mga espiritung nilalang. May iba pang mga tupa na hindi kabilang sa "maliit na kawan". (w34 8 / 15 p. 243 par. 1)

Habang ang unang klase na may makalangit na pag-asa ay nai-save ng dugo ni Jesus, ang pangalawang klase ay nai-save sa pamamagitan ng pagsali sa isang samahan o isang tiyak na denominasyon ng "organisadong relihiyon", ang mga Saksi ni Jehova.

"Ang antitype ng mga lunsod na kanlungan ay ang samahan ni Jehova, at gumawa siya ng paglalaan para sa proteksyon ng mga taong ganap na nakalagay sa kanilang samahan ..." (w34 8 / 15 p. 243 par. 3)

Ang karaniwang-antitypical parallel ay patuloy na dumami sa pangalawang artikulong ito. Halimbawa,

"Tungkulin ng mga Levita sa mga lunsod na kanlungan na magbigay ng impormasyon, tulong at ginhawa sa mga naghahanap ng kanlungan. Gayundin sa tungkulin ng antitypiko na mga Levita [pinahirang Kristiyano] na magbigay ng impormasyon, tulong at ginhawa sa mga taong naghahanap ngayon ng samahan ng Panginoon. "(W34 8 / 15 p. 244 par. 5)

Pagkatapos ay gumuhit pa ng isa pang pangkaraniwang-antitypical na kahanay, Ezekiel 9: 6 at Zephaniah 2: 3 ay hinihiling na kahawig ng "marka sa noo" kasama ng pinahiran na "binibigyan sila [ang Jonadabs] intelihenteng impormasyon ...." Ang magkatulad na pagkakatulad ay iginuhit sa talata 8 sa pagitan ng Deut. 19: 3; Joshua 20: 3,9 at Isaiah 62: 10 upang ipakita iyon "Ang uring pari, na nangangahulugang ang pinahirang nalalabi ngayon sa mundo, ay dapat maglingkod sa mga tao ... ang Jonadabs"
Napakagalit, ang mga karaniwang-antitypical na kahanay ay iginuhit kahit mula sa sampung salot.

"Sa antitypical na katuparan ng nangyari sa Egypt napansin at binigyan ng babala sa mga pinuno ng mundo. Siyam sa mga salot na natutupad sa antitypically, at ngayon, bago ang pagbagsak ng paghihiganti ng Diyos sa panganay at sa buong mundo, na itinatanghal ng ikasampung salot, ang mga tao ay dapat magkaroon ng mga tagubilin at babala. Ganito ang kasalukuyang gawain ng mga saksi ni Jehova. "(W34 8 / 15 p. 244 par. 9)

Ang Talata 11 ay naglalarawan ng pangunahing problema na lumitaw kapag kinuha ng mga tao ang kanilang sarili upang lumikha ng isang makahulugang pagkakatulad kung saan wala nilalayon, ibig sabihin, ang ilang mga bahagi ay hindi akma.

"Kung ang pagpapasya ay ang pagpatay ay walang malasakit at hindi sinasadya o hindi sinasadya na ginawa, kung gayon ang mamamatay-tao ay dapat makahanap ng proteksyon sa lunsod na kanlungan at dapat manatili roon hanggang sa pagkamatay ng mataas na saserdote." (W34 8 / 15 p. 245 par. 11)

Ito ay hindi akma sa antitypically. Ang nakakasamang nakabitin sa tabi ni Jesus ay hindi pumatay nang hindi sinasadya o hindi sinasadya, gayon pa man siya ay pinatawad pa. Ang application na ito ng Rutherford ay nagbibigay-daan lamang sa hindi pagpayag na makapasok ang mga makasalanan, ngunit mayroon kaming halimbawa ni Haring David na ang pangangalunya at kasunod na pagpatay na pagsasabwatan ay anumang bagay ngunit hindi pinapayag, ngunit siya ay pinatawad din. Si Jesus ay walang pagkakaiba sa pagitan ng mga degree o uri ng kasalanan. Ang mahalaga sa kanya ay isang basag na puso at taimtim na pagsisisi. Ito ay hindi umaangkop sa mga lunsod na kanlungan na kahanay na dahilan kung bakit hindi niya ito binanggit na mayroong anumang bahagi sa Mabuting Balita ng Kaligtasan.
Ngunit ang mga bagay ay nakakakuha ng mas masahol pa sa talata 11.

"Sa pagkamatay ng mataas na saserdote ang mamamatay ay maaaring bumalik na may ligtas sa kanyang sariling tirahan. Ito ay malinaw na tila nagtuturo na ang klase ng Jonadab [aka iba pang mga tupa], na hinahangad at natagpuan ang kanlungan ng organisasyon ng Diyos, dapat manatili sa karwahe o samahan ng Panginoon kasama ang Dakilang Jehu, at dapat magpatuloy sa pakikiramay at pakikiisa sa puso ang Panginoon at ang kanyang samahan at dapat patunayan ang kanilang wastong kalagayan sa puso sa pamamagitan ng pakikipagtulungan sa mga saksi ni Jehova hanggang sa tanggapan ng ang klase ng mataas na pari gayon pa man sa mundo ay tapos na. "(w34 8 / 15 p. 245 par. 11)

Ang puntong ito ay sapat na mahalaga na muling isinulat ng may-akda sa talata 17:

"Ang gayong [Jonadabs / iba pang mga tupa] ay hindi dumating kasama ang mga probisyon ng bagong tipan, at ang buhay ay hindi maipagkaloob sa kanila hanggang sa ang huling miyembro ng uring saserdote ay matapos ang kanyang landas sa lupa. "Ang pagkamatay ng mataas na saserdote" ay nangangahulugang pagbabago ng mga huling miyembro ng maharlikang pagkasaserdote mula sa tao hanggang sa organismo ng espiritu, na sumusunod sa Armagedon. "(W34 8 / 15 p. 246 par. 17)

Si Jesus ay tinutukoy sa Bibliya bilang ating mataas na saserdote. (Hebreo 2: 17) Wala na tayong makitang mga pinahirang Kristiyano na tinutukoy bilang isang mataas na uri ng pari, lalo na habang nasa lupa. Nang mamatay ang ating mataas na pari, binuksan niya ang daan para sa ating kaligtasan. Gayunpaman, ang Rutherford ay may ibang ideya para sa kaligtasan ng ibang mga tupa o klase ni Jonadab. Narito siya sa paglikha ng isang super-klero na klase. Hindi ito ang iyong pangkaraniwang klero sa Simbahang Katoliko. Hindi! Ang pari na ito ay sisingilin sa iyong kaligtasan. Kapag sila — hindi si Jesus — ang lahat ay namatay na ang iba pang mga tupa ay maliligtas, kung kinakailangan na ang iba pang mga tupa ay nanatili sa antitypical city na kanlungan, ang organisadong relihiyon ng mga Saksi ni Jehova.
Narito nakatagpo kami ng isa pang problema sa ginawa-up na makahulang antitype: Ang pangangailangan upang yumuko ang Banal na Kasulatan upang gawin itong gumana. Kahit na totoo na ang kaligtasan ng iba pang mga tupa ay nakamit lamang kapag namatay ang huling pinahiran na mga Kristiyano, mayroong isang pagkakasunud-sunod na problema, sapagkat ang kanilang kaligtasan ay nanggagaling sa nakaligtas sa Armagedon. Mateo 24: Malinaw na ipinapahiwatig ng 31 na ipinadala ni Jesus ang kanyang mga anghel upang tipunin ang kanyang mga pinili bago Armagedon. Sa katunayan, ang Armageddon ay hindi kahit na nabanggit sa Mateo 24, tanging ang mga palatandaan at mga kaganapan na nauna rito, ang huli kung saan ay ang muling pagkabuhay ng mga matuwid. Sinabi ni Pablo sa mga taga-Tesalonica na ang mga nabubuhay sa wakas ay mababago at dadalhin "kasama nila". (1 Th 4: 17) Wala sa Bibliya ang nagpapahiwatig na ang ilan sa mga kapatid ni Kristo ay makakaligtas sa Armageddon na dadalhin lamang pagkatapos. Gayunpaman, ang katotohanang ito ng Kasulatan ay napaka-hindi kasiya-siya sa agenda ni Rutherford dahil nangangahulugang ang pangangailangan na manatili sa loob ng samahan, ang lungsod ng kanlungan ng antitypiko, ay magtatapos bago ang Armagedon. Paano tayo maililigtas ng samahan mula sa Armagedon kung ang pangangailangan na manatili dito ay sumingaw bago ang Armageddon? Hindi iyon gagawin, kaya't kailangang muling talakayin ni Rutherford ang Banal na Kasulatan upang sabihin na ang ilang mga pinahiran ay hindi dadalhin hanggang sa gayon upang gawin ang kanyang mabigat na nagkakahalong propetikong kahanay na gawa.
Ang paksang ito ay maliwanag sa talata 15.

"Kung pagkatapos matanggap ang mga mabubuting bagay na ito mula sa kamay ng Panginoon, ang sinumang tao ay matatagpuan din na nag-eehersisyo din maraming personal na kalayaan, ibig sabihin, hindi pagsunod sa mga hangganan ng maawain na paglalaan ni Jehova na ginawa para sa kanya sa ngayon; hindi isinasaalang-alang na hindi pa siya nagtataglay ng karapatan sa buhay [gaya ng ginagawa ng uring pari]… nawawala ang proteksyon na inilalaan ni Jehova para sa kanya. Dapat niyang patuloy na pahalagahan ang katiyakan at malapit sa Armageddon [Tandaan, ito ay isinulat 80 taon na ang nakalilipas.] ... at pati na rin ang katotohanan na sa lalong madaling panahon ang klase ng mga saserdote [isa pang di-banal na termino] ay lilipas mula sa lupa…. ”(W34 8 / 15 p. 245 par. 15)

"Si Kristo, ang dakilang [antitypical] Avenger at Executer, ay hindi magpapahintulot sa alinman sa kumpanya ng Jonadab na lumabas sa labas ng kaayusan ng kaligtasan ni Jehova para sa kanila na may kaugnayan sa kanyang samahan." (W34 8 / 15 p. 246 par. 18)

Ang quiver ng type / antitype ng Rutherford ay hindi pa walang laman. Nagpapatuloy sa talata 18, siya ay iginuhit sa tabi ng account nina Solomon at Shimei. Hiniling ni Solomon kay Shimei na manatili sa lunsod na kanlungan para sa kanyang mga kasalanan laban sa ama ni Solomon na si David, o magdusa ng kamatayan. Sumuway si Shimei at pinatay sa utos ni Solomon. Ang antitype ay si Jesus, bilang mas dakilang Solomon, at alinman sa klase ng Jonadab na "Ngayon pakikipagsapalaran sa labas ng kanilang sariling kanlungan ng kanlungan" at "Tumakbo ka muna kay Jehova" ay ang antitypical Shimei.

Kailan Nagsisimula ang Antitypical City of Refuge?

Ang karaniwang mga lunsod na kanlungan ay naganap lamang nang ang mga Israelita ay nanirahan sa ipinangakong lupain. Ang antitypical na ipinangakong lupain ay paraiso na darating, ngunit hindi ito gumagana para sa layunin ni Rutherford. Samakatuwid, ang iba pang mga timeline ay kailangang lumipat.

"Samakatuwid ito ay pagkatapos ng 1914, sa oras na ito ay pinuno ng Diyos ang dakilang Hari at ipinadala siya upang mamuno. Kung gayon, ang banal na lunsod, ang bagong Jerusalem, na siyang organisasyon ni Jehova na Diyos, ay bumaba mula sa langit. Ito ang banal na lunsod na siyang nananatili na lugar ni Jehova. (Sl 132: 13) Ang oras ay "ang tabernakulo ng Diyos ay kasama ng mga tao, at siya ay tatahan sa kanila, at sila ay magiging kanyang bayan, at ang Diyos mismo ay makakasama nila, at maging kanilang Diyos". (Pahayag 21: 2,3) ... Ang makahulang larawan ng lunsod na kanlungan ay walang mga aplikasyon bago ang simula ng paghahari ni Kristo sa 1914. "(W34 8 / 15 p. 248 par. 19)

Kaya ang tolda ng Diyos na inilalarawan sa Pahayag 21: Ang 2,3 ay kasama namin sa nakaraang daang taon. Ito ay lilitaw na ang buong "pagdadalamhati, pagtiyak, sakit, at kamatayan ay mawawala na" bagay ay nasa backorder nang mahabang panahon.

Ang Ibang Tupa Natukoy

Kung ang anumang pag-aalinlangan ay nananatili tungkol sa pagkakakilanlan ng "ibang mga tupa", tinanggal ito sa talata 28.
"Ang mga taong may mabuting kalooban, iyon ay, ang klase ni Jonadab, ay mga tupa ng 'ibang kawan' na binanggit ni Jesus, nang sinabi niya:" At mayroon akong ibang mga tupa, na hindi sa kulungan na ito: kailangan ko rin silang dalhin , at maririnig nila ang aking tinig; at magkakaroon ng isang kawan, at isang pastol. "(John 10: 16)" (w34 8 / 15 p. 249 par. 28)
Sinasabi sa amin ni Rutherford na ang mga pintuan ay sarado na sa makalangit na pag-asa. Ang tanging pag-asa na naiwan ay para sa buhay sa mundo bilang bahagi ng iba pang mga tupa o klase ni Jonadab.

"Ang lunsod na kanlungan ay hindi para sa pinahiran ng Diyos, ngunit ang gayong lungsod at mapagmahal na probisyon na ginawa para sa mga dapat lumapit sa Panginoon matapos ang klase ng templo ay napili at pinahiran. "(w34 8 / 15 p. 249 par. 29)

Sa sinaunang Israel, kung ang isang pari o Levita ay maging isang mamamatay-tao, kailangan din niyang samantalahin ang pagkakaloob ng isang lungsod na kanlungan. Kaya't hindi sila nalilihis sa pagkakaloob, ngunit hindi ito akma sa aplikasyon ni Rutherford, kaya't hindi ito pinansin. Ang mga antitypikal na lungsod na kanlungan ay hindi para sa mga pari ng klase ng mga Saksi ni Jehova.

Isang Malinaw na Clergy / Laity Distinction

Hanggang ngayon sinabi nating lahat tayo ay pantay-pantay at walang pagkakaiba sa klero / laity sa samahan ng mga Saksi ni Jehova. Hindi ito totoo at ang mga salita ni Rutherford ay nagpapahiwatig na hindi ito totoo dahil kinuha natin ang pangalang "Mga Saksi ni Jehova".

"Mapapansin na ang obligasyon ay ipinataw ang klase ng pari gawin ang nangunguna o pagbabasa ng batas ng pagtuturo sa mga tao. Samakatuwid, kung saan mayroong isang kumpanya ng mga saksi ni Jehova ...ang pinuno ng isang pag-aaral ay dapat mapili mula sa mga pinahiran, at ganoon din ang mga komite ng paglilingkod ay dapat kunin ang mga pinahiran… .Doon si Jacob bilang isa upang malaman, at hindi isa na magtuturo… .Ang opisyal na organisasyon ni Jehova sa mundo ay binubuo ng kanyang pinahirang nalabi, at ang Jonadabs [ibang mga tupa] na lumalakad kasama ng mga pinahiran ay dapat turuan, ngunit hindi dapat maging pinuno. Ito ay lumilitaw na kaayusan ng Diyos, lahat ay dapat na maligaya na sumunod doon. "(W34 8 / 15 p. 250 par. 32)

Sa buod

Maaari bang may alinlangan na ang buong doktrina ng iba pang mga tupa — bilang mga Kristiyano na hindi pinahiran ng espiritu ng Diyos; na walang makalangit na tungkulin; na hindi makikibahagi sa mga emblema; na wala kay Jesus bilang kanilang tagapamagitan; na hindi mga anak ng Diyos; na nakamit lamang ang isang aprubadong estado sa harap ng Diyos sa pagtatapos ng libong taon — ay ganap na batay sa konkreto, hindi pantay at hindi ganap na paniniwala ng Rutherford na mayroong isang pagsasalungat sa antitypical sa mga sinaunang lunsod ng Israel. Upang sipiin ang miyembro ng Governing Body na si David Splane, malinaw na pupunta si Rutherford "lampas sa nasusulat."
Ngayon, kung ikaw ay tumatakbo sa ilalim ng paghahayag na ito at naghahanap ng isang pangunahing angkla para sa iyong pananampalataya, maaari kang mangangatuwiran na "noon noon, ito na ngayon". Tiyak na mayroong mga bagong ilaw, mga pagpipino, at mga pagsasaayos sa doktrinang ito. Kaya't habang hindi pa natin tinatanggap ang aplikasyon ng antitypical, alam natin mula sa iba pang mga Banal na Kasulatan na ang ibang mga tupa ay eksaktong sinasabi natin na sila. Kung gayon, tanungin ang iyong sarili kung ano ang mga tekstong patunay na iyon? Pagkatapos ng lahat, ito ay isang pangunahing doktrina. Tiyak na makakapagbigay ka ng matibay na patunay ng banal na kasulatan na hindi kasangkot sa mga gawa na gawa at antitypes upang patunayan sa isang tao na ang iyong paniniwala ay hindi batay sa haka-haka, ngunit ang Banal na Kasulatan.
Okay, bigyan natin ito I-type ang "iba pang mga tupa" sa WT Library. Pumunta ngayon sa Publications Index. Piliin ang “Index 1986-2013”. (Magsisimula kami sa pinakahuling "bagong ilaw".)
Bago mag-click sa "ibang mga tupa", subukan natin ang isang bagay. Mag-click sa "Pagkabuhay na Mag-uli". Napansin mo ba ang kategorya na "talakayan"? Pansinin kung ilan ang mga sanggunian doon? Ang kategorya ng talakayan ay karaniwang kung saan pupunta ka para sa isang buong talakayan sa paksa. Sa ilalim ng "Pagkabuhay na Mag-uli" mayroong mga artikulo sa talakayan ng 22 at ito ay para lamang sa panahon ng 28-taon mula 1986 hanggang 2013. Sinubukan ko ito sa iba pang mga nauugnay na paksa:

  • Binyag -> talakayan -> 16 na artikulo
  • Banal na Espiritu -> talakayan -> 9 na artikulo
  • Bagong Tipan -> talakayan -> 10 mga artikulo

Ngayon subukan ito sa "ibang mga tupa". Kapansin-pansin, hindi ba? Walang sanggunian ang paksa ng talakayan. Ito ay isang pangunahing doktrina! Ito ay isang isyu sa kaligtasan! Gayunpaman, hindi ito tinalakay upang magbigay ng patunay at suporta mula sa Banal na Kasulatan.
Kailangan nating bumalik sa nakaraang index na sumasaklaw sa isang tagal ng panahon ng 55 taon upang makakuha ng isang mabagal na tatlong sangguniang paksa. Gayunpaman, hindi ito mga bilang na nagbibilang, ngunit ang mga katotohanan. Tingnan natin ang tuktok. Ano ang mga katotohanan sa Kasulatan na ibinibigay upang mapatunayan ang lahat ng ating itinuturo tungkol sa pagtubos at kaligtasan ng ibang mga tupa?

"Sa puntong ito nagpatuloy si Jesus na gumawa ng kamangha-mangha ngunit malalakas na pahayag na:" At mayroon akong ibang mga tupa, na hindi sa kulungan na ito [o, "pen," Bagong Bersyon ng Internasyonal; Bersyon ng Ingles Ngayon]; yaon din ang dapat kong dalhin, at pakinggan nila ang aking tinig, at sila ay magiging isang kawan, isang pastol. ”(John 10: 16) Kanino siya tinukoy bilang" ibang mga tupa "?
4 Yamang ang "ibang mga tupa" ay hindi kabilang sa "ito tupong," hindi sila dapat isama sa Israel ng Diyos, ang mga miyembro ng kung saan ay mayroong isang espirituwal o makalangit na mana. "
(w84 2 / 15 p. 16 pars. 3-4 Ang Pinakabagong Pen para sa "Iba pang Tupa")

Ang lahat ay batay sa walang batayang pag-aakala na "ang fold na ito" ay kumakatawan sa Israel ng Diyos, o mga pinahirang Kristiyano. Anong ebidensya sa Kasulatan ang ibinigay upang patunayan ang pag-aakalang ito? Wala. Hayaan mong ibalik iyon. WALA!
Ni walang anuman sa konteksto upang maipakita ito. Si Jesus ay nakikipag-usap sa mga Hudyo, karamihan sa mga tumututol, sa oras na iyon. Wala siyang sinasabi tungkol sa Israel ng Diyos, ni ipinapahiwatig niya sa anumang paraan na tinutukoy niya ang kanyang mga alagad sa pamamagitan ng paggamit ng term na iyon. Ito ay mas malamang at higit pa sa pagsunod sa konteksto na tinutukoy niya ang mga Hudyo na naririnig at nakikinig bilang "ang fold na ito". Hindi ba siya ipinadala sa mga nawawalang tupa ng sambahayan ni Israel? (Mt 9: 36) Maaari bang ang ibang mga tupa na tinutukoy niya na kung saan ay pinaghalo sa "kulungan" na ito upang maging isang kawan sa ilalim ng isang pastol hindi ang mga Gentil na sa kalaunan ay magiging kanyang mga tagasunod?
Haka-haka? Sigurado, ngunit iyon ang punto. Hindi natin nalalaman sigurado, kaya sa anong batayan tayo ay magtatayo ng isang doktrina na tumutukoy sa kaligtasan na sinusubukan ng mga Kristiyano?
Ang Rutherford ay nagtayo ng isang doktrina sa pamamagitan ng paglampas sa kung ano ang nakasulat at nagtatatag ng maling ugnayan ng uri / antitype. Ang aming doktrina na "ibang mga tupa" ay itinatayo pa rin sa isang batayan ng haka-haka ng tao. Iniwan namin ang mga makahulang uri, ngunit hindi pinalitan ang batayan na iyon ng bato ng salita ng Diyos. Sa halip, nagtatayo kami sa buhangin ng mas maraming haka-haka ng tao. Bilang karagdagan, ipinagpatuloy naming itaguyod ang ideya ni Rutherford na ang kaligtasan ay nakasalalay sa patuloy na pagiging miyembro at suporta ng isang samahan kaysa sa pananampalataya at pagsunod kay Jesucristo.
Maaari mong personal na magustuhan ang doktrina ng ibang mga tupa. Maaari kang makakuha ng lubos na ginhawa sa paniniwala dito. Marahil sa palagay mo ay hindi mo malalagpasan ang pagiging isa sa pinahirang kapatid ni Cristo, ngunit ang pinaliit na mga kinakailangan ng pagiging isa sa ibang mga tupa ay isang bagay na maaari mong makamit. Ngunit hindi iyon gagawin. Alalahanin ang sanggunian ni David Splane kay Arch W. Smith. Sinuko niya ang kanyang libangan sa pyramidology sapagkat "pinayagan niya ang dahilan na manalo sa emosyon."
Huwag nating pasukin ang damdamin at personal na pagnanasa, ngunit sa halip ay payagan ang dahilan upang gabayan tayo sa katotohanan na ipinahayag sa salita ng Diyos tungkol sa totoong pag-asa para sa mga Kristiyano. Ito ay isang kahanga-hangang pag-asa at labis na nais. Sino ang hindi nais na makibahagi sa mana ni Kristo? Sino ang hindi nais na maging isa sa mga anak ng Diyos? Inaalok pa rin ang regalo. May oras pa. Ang kailangan lang nating gawin ay ang pagsamba sa espiritu at katotohanan; maabot at tanggapin kung ano ang inaalok ng ating mapagmahal na Ama; at itigil ang pakikinig sa mga kalalakihan na nagsasabi sa amin na hindi lamang namin sukatin. (John 4: 23, 24; Re 22: 17; Mt 23: 13)
Dapat nating hayaang palayain tayo ng katotohanan.
_________________________________________________
[I] Ang artikulong ito ay magiging mas kinakailangan kaysa sa normal. Ito ay dahil sa ang katunayan na ang dalawang 1934 bantayan kasangkot sa mga artikulo sa pag-aaral. Ang mga dating artikulo ay may dalawang beses na mas maraming verbiage sa kanila tulad ng ginagawa ng mga modernong, kaya ito ay magiging katulad ko sa pagsusuri ng apat na mga artikulo sa pag-aaral nang sabay-sabay.
[Ii] Ang mga square bracket ay idinagdag sa mga quote sa buong artikulo upang linawin ang pagkakakilanlan ng mga pangngalan o makakatulong sa pag-unawa sa kahulugan ng isang daanan.
[Iii] Ang posisyon ni Rutherford ay nakabalangkas sa Ang Bantayan, 9/1 p. 263 ganito: "Tila walang kakailanganin para sa 'lingkod' [mahalagang si Rutherford mismo] na magkaroon ng isang tagataguyod tulad ng banal na espiritu sapagkat ang 'lingkod' ay direktang pakikipag-usap kay Jehova at bilang instrumento ni Jehova, at si Kristo Jesus kumikilos para sa buong katawan… Kung ang banal na espiritu bilang isang katulong ay namamahala sa gawain, walang magandang dahilan para sa paggamit ng mga anghel… tila malinaw na itinuturo ng Banal na Kasulatan na dinidirekta ng Panginoon ang kanyang mga anghel kung ano ang dapat gawin at kumilos sila sa ilalim ng pangangasiwa ng Panginoon sa pagdidirekta ng mga labi sa mundo tungkol sa kurso ng aksyon na gagawin. "
[Iv] Dapat tandaan na ang mga pagtukoy, "ang klase na kilala bilang 'milyon na hindi mamamatay'", "mga taong may mabuting kalooban", at "Ang Jonadabs" ay matagal nang iniwan ng mga Saksi ni Jehova. Gayunpaman, pinanatili ng mga publisher ang pagkakaiba sa klase sa pamamagitan lamang ng pagpapangalan nito sa "ibang mga tupa". Ang bagong pangalan na ito ay may isang bagay na magkakatulad sa mga nauna gayunpaman: isang kumpletong kakulangan ng suporta sa Kasulatan.

Meleti Vivlon

Mga artikulo ni Meleti Vivlon.
    71
    0
    Gusto pag-ibig ang iyong mga saloobin, mangyaring magkomento.x