"... ang iyong pananabik ay para sa iyong asawa, at siya ang mangingibabaw sa iyo." - Gen. 3:16

Mayroon kaming isang bahagyang ideya ng kung ano ang papel na ginagampanan ng mga kababaihan sa lipunan ng tao na inilaan upang maging dahil ang kasalanan ay sinira ang relasyon sa pagitan ng mga kasarian. Kinikilala kung paano magiging pagkakamali ang lalaki at babae dahil sa kasalanan, hinulaan ni Jehova ang kalalabasan sa Genesis 3: 16 at makikita natin ang pagsasakatuparan ng mga salitang iyon sa ebidensya sa lahat ng dako sa mundo ngayon. Sa katunayan, ang pangingibabaw ng kalalakihan sa kababaihan ay napakalawak na madalas na ipinapasa para sa pamantayan kaysa sa pag-aberrasyon talaga.
Tulad ng pag-iisip ng apostata na nakakaapekto sa kongregasyong Kristiyano, gayon din ang pag-uugali ng lalaki. Ang mga Saksi ni Jehova ay pinaniniwalaan tayo na sila lamang ang nakakaintindi ng wastong ugnayan sa pagitan ng mga kalalakihan at kababaihan na dapat na umiiral sa kongregasyong Kristiyano. Gayunpaman, ano ang pinatunayan ng nakalimbag na panitikan ng JW.org?

Ang Demonyo ni Deborah

Ang Kaalaman kinikilala ng aklat na si Deborah ay isang propetisa sa Israel, ngunit hindi niya kinikilala ang kanyang natatanging papel bilang hukom. Nagbibigay ito ng pagkakaiba-iba kay Barak. (Tingnan ito-1 p. 743)
Ito ay patuloy na posisyon ng Samahan tulad ng napatunayan ng mga sipi mula sa Agosto 1, 2015 bantayan:

"Nang unang ipakilala ng Bibliya si Deborah, tinutukoy ito sa kanya bilang" isang propetisa. "Ang pagtatalaga na iyon ay ginagawang kakaiba kay Deborah sa talaan ng Bibliya ngunit parang hindi natatangi. Si Deborah ay may ibang responsibilidad. Maliwanag din na inaayos niya ang mga hindi pagkakaunawaan sa pamamagitan ng pagbibigay ng sagot ni Jehova sa mga problema na naganap. - Mga Hukom 4: 4, 5

Si Deborah ay nanirahan sa bulubunduking rehiyon ng Efraim, sa pagitan ng mga bayan ng Bethel at Rama. Doon siya uupo sa ilalim ng isang puno ng palma at maglingkod ang mga tao tulad ng itinuro ni Jehova. ”(p. 12)
"Paglingkuran ang mga tao"? Ang manunulat ay hindi maaaring dalhin ang kanyang sarili upang gamitin ang salitang ginagamit ng Bibliya.

“Ngayon si Deborah, isang propetisa, ang asawa ni Lappidoth, ay Sa paghusga sa balat Israel sa oras na iyon. ⁵ Nakaupo siya sa ilalim ng puno ng palma ni Deborah sa pagitan ng Rama at Bethel sa bulubunduking rehiyon ng Efraim; aakyatin siya ng mga Israelita paghatol. "(Jg 4: 4, 5)

Sa halip na kilalanin si Deborah bilang Hukom na siya, ang artikulo ay nagpapatuloy sa tradisyon ng JW na nagtalaga ng papel na iyon kay Barak, kahit na hindi siya tinutukoy sa Banal na Kasulatan bilang isang Hukom.

"Inatasan niya siya na ipatawag ang isang malakas na tao ng pananampalataya, Judge Barak, at patnubayan siyang bumangon laban kay Sisera. "(p. 13)

Ang Gender Bias sa Pagsasalin

Sa Roma 16: 7, ipinadala ni Pablo ang mga pagbati kina Androniko at Junia na natatangi sa mga apostol. Ngayon si Junia sa Greek ay pangalan ng isang babae. Ito ay nagmula sa pangalan ng paganong diyosa na si Juno na pinagdasal ng mga kababaihan na tulungan sila sa panganganak. Ang NWT ay pumalit ng "Junias", na kung saan ay isang gawa na gawa na hindi matatagpuan kahit saan sa klasikal na panitikan na Griyego. Si Junia, sa kabilang banda, ay karaniwan sa mga nasusulat at palagi tumutukoy sa isang babae.
Upang maging patas sa mga tagasalin ng NWT, ang operasyong ito ng pagbabago sa panitikan ay isinasagawa ng karamihan sa mga tagasalin ng Bibliya. Bakit? Dapat ipalagay ng isang tao na ang pag-asar ng lalaki ay nasa paglalaro. Ang mga pinuno ng simbahan ng lalaki ay hindi maaaring tiyan ang ideya ng isang babaeng apostol.

Ang Pangmalas ni Jehova sa Babae

Ang isang propeta ay isang tao na nagsasalita sa ilalim ng inspirasyon. Sa madaling salita, ang isang tao na nagsisilbing tagapagsalita ng Diyos o ang kanyang channel ng komunikasyon. Ginagamit ni Jehova ang mga kababaihan sa tungkuling ito ay makakatulong sa atin na makita kung paano niya titingin ang mga kababaihan. Dapat itong makatulong sa lalaki ng mga species na ayusin ang kanyang pag-iisip sa kabila ng bias na gumagapang dahil sa kasalanan na minana natin kay Adan. Narito ang ilan sa mga babaeng propetang ginamit ni Jehova sa buong panahon:

"Nang magkagayo'y si Miriam na propetang babae, kapatid na babae ni Aaron, ay kumuha ng isang tamburin sa kanyang kamay, at ang lahat ng mga kababaihan ay sumunod sa kanya na may mga tamburin at may mga sayaw." (Ex. 15: 20)

“Sa gayo'y si Hilcias na saserdote, Ahikam, Achbor, Saphan, at Asaia ay napunta kay Huldah na propetang babae. Siya ang asawa ni Salum na anak ni Tikvah na anak ni Harhas, ang tagapag-alaga ng aparador, at siya ay naninirahan sa Ikalawang Bahagi ng Jerusalem; at nagsalita sila sa kaniya roon. "(2 Ki 22: 14)

Si Deborah ay parehong propeta at hukom sa Israel. (Mga Hukom 4: 4, 5)

“Ngayon ay may isang propetisa, si Anna na anak ni Phanuel, ng tribo ni Asher. Ang babaeng ito ay napakasama nang maraming taon at nakatira sa kanyang asawa sa loob ng pitong taon pagkatapos nilang ikasal, "(Lu 2: 36)

". . . Pumasok kami sa bahay ni Philip na ebanghelisador, na isa sa pitong lalaki, at nanatili kaming kasama niya. ⁹ Ang taong ito ay may apat na anak na babae, mga dalaga, na nanghula. "(Ac 21: 8, 9)

Bakit Makabuluhan

Ang kahalagahan ng papel na ito ay ipinapakita sa pamamagitan ng mga salita ni Pablo:

“At itinalaga ng Diyos ang kani-kanilang mga nasa kongregasyon: una, mga apostol; pangalawa, mga propeta; pangatlo, mga guro; pagkatapos makapangyarihang mga gawa; pagkatapos ay mga regalo ng pagpapagaling; kapaki-pakinabang na serbisyo; mga kakayahan upang idirekta; iba't ibang mga wika. "(1 Co 12: 28)

"At binigyan niya ang ilan bilang mga apostol, ang ilan bilang mga propeta, ang ilan bilang mga ebanghelisador, ang ilan bilang mga pastol at guro, "(Eph 4: 11)

Hindi mapigilan ng isa ngunit mapansin na ang mga propeta ay nakalista sa pangalawa, nangunguna sa mga guro, pastol, at mas maaga sa mga may kakayahang mag-direksyon.

Dalawang Controversial Passages

Mula sa nabanggit na, tila maliwanag na ang mga kababaihan ay dapat magkaroon ng isang iginagalang papel sa kongregasyong Kristiyano. Kung sasalitain sila ni Jehova, na mag-uudyok sa kanila ng mga inspiradong pagpapahayag, tila hindi pantay na magkaroon ng isang patakaran na nangangailangan ng mga kababaihan na manahimik sa kongregasyon. Paano natin maiisip na patahimikin ang isang tao na piniling si Jehova na magsalita? Ang ganitong patakaran ay maaaring maging lohikal sa aming mga lipunan na pinamamahalaan ng mga lalaki, ngunit malinaw na sumasalungat ito sa pananaw ni Jehova tulad ng nakita natin hanggang ngayon.
Dahil dito, ang sumusunod na dalawang pagpapahayag ni apostol Pablo ay tila lubos na magkakasalungatan sa ating natutunan.

". . Tulad ng sa lahat ng mga kongregasyon ng mga banal, ³⁴ hayaan ang mga kababaihan na tumahimik sa mga kongregasyon, para sa hindi pinahihintulutan na magsalita sila. Sa halip, pasakop sila, ayon sa sinasabi ng Batas. ³⁵ Kung nais nilang matuto ng isang bagay, hilingan silang tanungin ang kanilang mga asawa sa bahay, para nakakahiya para sa isang babae na magsalita sa kapisanan. "(1 Co 14: 33-35)

"Hayaan ang isang babae na matuto sa katahimikan nang buong pagpapasakop. ¹² Hindi ko pinapayagan na magturo ang isang babae o upang magkaroon ng awtoridad sa isang tao, ngunit dapat siyang manahimik. ¹³ Sapagkat unang nabuo si Adan, pagkatapos si Eva. ¹⁴ Gayundin, si Adan ay hindi nalinlang, ngunit ang babae ay lubusang nalinlang at naging isang nagkasala. ¹⁵ Gayunpaman, mapapanatili siyang ligtas sa pamamagitan ng panganganak, kung magpapatuloy siya sa pananampalataya at pag-ibig at kabanalan kasama ng katinuan ng pag-iisip. "(1 Ti 2: 11-15)

Walang mga propeta ngayon, bagaman sinabihan tayo na tratuhin ang Lupong Tagapamahala na parang ganyan sila, ibig sabihin, ang hinirang na channel ng komunikasyon ng Diyos. Gayunpaman, ang mga araw na ang isang tao ay tumayo sa kongregasyon at binibigkas ang mga salita ng Diyos sa ilalim ng inspirasyon ay matagal nang nawala. (Kung babalik man sila sa hinaharap, sasabihin lamang ng oras.) Gayunpaman, nang isulat ni Pablo ang mga salitang ito ay mayroong mga babaeng propetang nasa kongregasyon. Pinipigilan ba ni Pablo ang tinig ng espiritu ng Diyos? Tila hindi malamang.
Ang mga kalalakihan na gumagamit ng paraan ng pag-aaral ng Bibliya ng eisegesis — ang proseso ng pagbasa ng kahulugan sa isang taludtod - ay ginamit ang mga talatang ito upang pa rin maging tinig ng mga kababaihan sa kongregasyon. Magkaiba tayo. Lapitin natin ang mga talatang ito nang may pagpapakumbaba, walang pag-iingat, at magsisikap na makilala ang tunay na sinasabi ng Bibliya.

Sagot ni Paul ng Sulat

Talakayin muna natin ang mga salita ni Pablo sa mga taga-Corinto. Magsisimula tayo sa isang tanong: Bakit isinulat ni Paul ang liham na ito?
Napansin niya ito mula sa mga tao ni Chloe (1 Co 1: 11) na mayroong ilang mga malubhang problema sa kongregasyon sa Corinto. Mayroong isang kilalang kaso ng matinding sekswal na moralidad na hindi tinalakay. (1 Co 5: 1, 2) Mayroong mga pag-aaway, at ang mga kapatid ay nagdadala sa bawat isa sa korte. (1 Co 1: 11; 6: 1-8) Napag-alaman niya na may panganib na maaaring makita ng mga katiwala ng kongregasyon ang kanilang sarili bilang mataas sa iba. (1 Co 4: 1, 2, 8, 14) Tila na maaaring sila ay higit pa sa mga bagay na nakasulat at naging mapagmataas. (1 Co 4: 6, 7)
Matapos ang pagpapayo sa kanila sa mga isyung ito, sinabi niya: "Ngayon tungkol sa mga bagay na isinulat mo ..." (1 Co 7: 1) Kaya't mula sa puntong ito pasulong sa kanyang liham, sinasagot niya ang mga tanong na inilagay nila sa kanya o pagtugon sa mga alalahanin at pananaw na dati nilang ipinahayag sa ibang liham.
Malinaw na nawalan ng pananaw ang mga kapatid sa Corinto tungkol sa kahalagahan ng mga regalong ibinigay sa kanila ng banal na espiritu. Bilang isang resulta, marami ang nagtangkang magsalita nang sabay-sabay at may pagkalito sa kanilang mga pagtitipon; ang isang magulong kapaligiran ay nanaig na maaaring maglingkod upang mapalayas ang mga potensyal na convert. (1 Co 14: 23) Ipinakita sa kanila ni Pablo na habang maraming mga regalo ay may isang espiritu lamang na pinagsama ang lahat. (1 Co 12: 1-11) at tulad ng isang katawan ng tao, kahit na ang pinaka hindi gaanong kahalagahan ay lubos na pinahahalagahan. (1 Co 12: 12-26) Ginugugol niya ang lahat ng kabanata 13 na ipinapakita sa kanila na ang kanilang mga iginagalang mga regalo ay wala sa pamamagitan ng paghahambing sa kalidad na dapat makuha ng lahat ng ito: Pag-ibig! Sa katunayan, kung madami ito sa kongregasyon, mawawala ang lahat ng kanilang mga problema.
Nang maitaguyod iyon, ipinakita ni Pablo na sa lahat ng mga regalo, dapat na ibigay ang kagustuhan sa paghula sapagkat ito ang nagpapalakas sa kongregasyon. (1 Co 14: 1, 5)
Sa puntong ito makikita natin na itinuturo ni Pablo na ang pag-ibig ay ang pinakamahalagang elemento sa kongregasyon, na pinahahalagahan ang lahat ng mga miyembro, at na sa lahat ng mga regalo ng espiritu, ang pinakahihiling ay ang paghula. Pagkatapos ay sinabi niya, "Ang bawat tao na manalangin o manghuhula ng pagkakaroon ng isang bagay sa kanyang ulo ay nagpapahiya sa kanyang ulo; ⁵ ngunit ang bawat babae na nagdarasal o nagpropesiya na walang takip ang kanyang ulo ay pinapahiya ang kanyang ulo,. . . " (1 Co 11: 4, 5)
Paano niya mapanghawakan ang birtud ng panghuhula at pahintulutan ang isang babae na manghula (ang pag-iingat lamang na siya ay natatakpan ang kanyang ulo) habang hinihiling din ang mga kababaihan na manahimik? Ang isang bagay ay nawawala at sa gayon kailangan nating tumingin nang mas malalim.

Ang Suliranin ng Pagganyak

Dapat muna nating magkaroon ng kamalayan na sa Classical Greek na mga sulatin mula sa unang siglo, walang mga paghihiwalay sa talata, bantas, o mga bilang ng kabanata at talata. Ang lahat ng mga elementong ito ay naidagdag sa paglaon. Nasa kamay ng tagasalin ang magpasya kung saan sa palagay niya dapat silang puntahan upang maiparating ang kahulugan sa isang modernong mambabasa. Sa pag-iisip na iyon, tingnan natin muli ang mga kontrobersyal na talata, ngunit nang walang alinman sa mga elemento na idinagdag ng tagasalin.

"Hayaan ang dalawa o tatlong mga propeta na magsalita at hayaan ang iba na makilala ang kahulugan ngunit kung ang isa pa ay tumatanggap ng isang paghahayag habang nakaupo doon, tumahimik ang unang nagsasalita para sa lahat maaari kang manghula nang paisa-isa upang ang lahat ay matuto at lahat ay maaaring mahikayat at ang mga regalo ng espiritu ng mga propeta ay dapat kontrolin ng mga propeta para sa Diyos ay isang Diyos hindi kaguluhan ngunit ng kapayapaan tulad ng sa lahat ng mga kapulungan ng mga banal na hayaan ang mga kababaihan na manahimik sa mga kongregasyon sapagkat hindi pinapayagan para sa kanila na magsalita sa halip na sila ay magpasakop tulad ng sinasabi din ng Batas kung nais nilang matuto ng isang bagay hayaan silang magtanong sa kanilang mga asawa sa bahay, sapagkat ito ay kahiya-hiya para sa isang babae na magsalita sa kapisanan ay mula sa iyo na ang salita ng Diyos ay nagmula o nagawa umaabot lamang ito sa iyo kung may iniisip na siya ay isang propeta o may regalong espiritu, dapat niyang kilalanin na ang mga bagay na sinusulat ko sa iyo ay utos ng Panginoon ngunit kung may sinumang hindi pinapansin ito ay papansinin siya nagsisikap na manghula at hindi pa rin ipinagbabawal ang pagsasalita sa mga wika ngunit hayaan ang lahat ng mga bagay na maganap nang maayos at sa pamamagitan ng pag-aayos "(1 Co 14: 29-40)

Sa halip mahirap basahin nang walang alinman sa bantas o paghihiwalay ng talata na nakasalalay sa atin para sa kalinawan ng pag-iisip. Ang gawain na kinakaharap ng tagasalin ng Bibliya ay mabigat. Kailangan niyang magpasya kung saan ilalagay ang mga elementong ito, ngunit sa paggawa nito, mababago niya ang kahulugan ng mga salita ng manunulat. Ngayon tingnan natin ito muli na hinati ng mga tagasalin ng NWT.

"Magsasalita ang dalawa o tatlong mga propeta, at hayaan ang iba na makilala ang kahulugan. ³⁰ Ngunit kung ang isa pa ay tumatanggap ng isang paghahayag habang nakaupo roon, patahimikin ang unang nagsasalita. ³¹ Sapagkat maaari mong manghula nang paisa-isa, upang ang lahat ay matuto at lahat ay mahikayat. ³² At ang mga regalo ng espiritu ng mga propeta ay dapat kontrolin ng mga propeta. ³³ Sapagkat ang Diyos ay Diyos na hindi kaguluhan ngunit ng kapayapaan.

Tulad ng sa lahat ng mga kongregasyon ng mga banal, ³⁴ hayaan ang mga kababaihan na manahimik sa mga kongregasyon, sapagkat hindi pinahihintulutan silang magsalita. Sa halip, pasakop sila, ayon sa sinasabi ng Batas. ³⁵ Kung nais nilang matuto ng isang bagay, hilingan silang tanungin ang kanilang mga asawa sa bahay, sapagkat nakakahiya sa isang babae na magsalita sa kapisanan.

³⁶ Mula ba sa iyo na nagmula ang salita ng Diyos, o nakarating ba ito hanggang sa iyo?

³⁷ Kung may iniisip na siya ay isang propeta o may regalong espiritu, dapat niyang kilalanin na ang mga bagay na sinusulat ko sa iyo ay utos ng Panginoon. ³⁸ Ngunit kung sinuman ang hindi papansinin, siya ay hindi papansinin. ³⁹ Kaya, mga kapatid ko, patuloy na magsikap na manghula, at gayon pa man ay huwag mong pagbawalan ang pagsasalita sa mga wika. ⁴⁰ Ngunit hayaan ang lahat ng mga bagay na maganap at sa pamamagitan ng pag-aayos. "(1 Co 14: 29-40)

Nakita ng mga tagasalin ng New World Translation of the Holy Scriptures na angkop na hatiin ang taludtod 33 sa dalawang pangungusap at higit na hatiin ang kaisipan sa pamamagitan ng paglikha ng isang bagong talata. Gayunpaman, maraming mga tagasalin ng Bibliya ang umalis taludtod 33 bilang isang pangungusap.
Paano kung ang mga talatang 34 at 35 ay isang quote na ginagawa ni Pablo mula sa liham ng Taga-Corinto? Anong pagkakaiba ang magagawa!
Saanman, direktang quote ni Paul o malinaw na mga sanggunian ang mga salita at saloobin na ipinahayag sa kanya sa kanilang liham. (Halimbawa, mag-click sa bawat sanggunian sa Kasulatan dito: 1 Co 7: 1; 8:1; 15:12, 14. Pansinin na maraming mga tagasalin ang talagang naka-frame ang unang dalawa sa mga quote, kahit na ang mga marka na ito ay hindi umiiral sa orihinal na Griyego.) Ang pagpapautang sa suporta sa ideya na sa mga talata 34 at 35 ay sumipi si Paul mula sa liham ng Corinto sa kanya, ay ang paggamit niya ng Hindi pantulong na participle ng Greek eta (ἤ) dalawang beses sa taludtod 36 na maaaring nangangahulugang "o, kaysa" ngunit ginagamit din bilang isang naiibang mga kaibahan sa sinabi ng nakaraan.[I] Ito ang paraan ng Griyego na sabihin ang isang mapanukso na "Kaya!" o "Talaga?" ihatid ang ideya na hindi ka sang-ayon sa iyong sinasabi. Bilang paraan ng paghahambing, isaalang-alang ang dalawang talatang ito na nakasulat sa parehong mga Corinto na nagsisimula rin sa eta:

"O kaya lamang ang Barʹna · bas at ako na walang karapatang pigilin ang pagtatrabaho para sa isang buhay?" (1 Co 9: 6)

"O 'hinihimok namin si Jehova na selos'? Kami ay hindi mas malakas kaysa sa kanya, tayo? ”(1 Co 10: 22)

Ang tono ni Paul ay nakukulit dito, kahit na kinukutya. Sinusubukan niyang ipakita sa kanila ang kalokohan ng kanilang pangangatuwiran, kaya't sinimulan niya ang kanyang pag-iisip eta.
Nabigo ang NWT na magbigay ng anumang pagsasalin para sa una eta sa taludtod 36 at isinalin ang pangalawa bilang "o". Ngunit kung isasaalang-alang namin ang tono ng mga salita ni Paul at ang paggamit ng participle na ito sa ibang mga lugar, ang isang kahaliling pag-render ay nabigyang katwiran.
Kaya paano kung ang tamang bantas ay dapat pumunta tulad nito:

Hayaan ang dalawa o tatlong mga propeta na magsalita, at hayaang malaman ng iba ang kahulugan. Ngunit kung ang isa pa ay tumatanggap ng paghahayag habang nakaupo doon, patahimikin ang unang tagapagsalita. Sapagkat kayong lahat ay maaaring manghula nang paisa-isa, upang ang lahat ay matuto at ang lahat ay mapasigla. At ang mga regalong espiritu ng mga propeta ay dapat kontrolin ng mga propeta. Sapagka't ang Dios ay isang Diyos na hindi sa kaguluhan kundi ng kapayapaan, na gaya ng lahat ng mga kapisanan ng mga banal.

"Tumahimik ang mga kababaihan sa mga kongregasyon, sapagkat hindi pinahihintulutan silang magsalita. Sa halip, pasakop sila, ayon sa sinasabi ng Batas. ³⁵ Kung nais nilang matuto ng isang bagay, hilingan silang tanungin ang kanilang asawa sa bahay, sapagkat nakakahiya sa isang babae na magsalita sa kapisanan. ”

³⁶ [Kaya], nagmula ba sa iyo na ang salita ng Diyos ay nagmula? [Talagang] umabot lamang ito sa iyo?

³⁷ Kung may iniisip na siya ay isang propeta o may regalong espiritu, dapat niyang kilalanin na ang mga bagay na sinusulat ko sa iyo ay utos ng Panginoon. ³⁸ Ngunit kung sinuman ang hindi papansinin, siya ay hindi papansinin. ³⁹ Kaya, mga kapatid ko, patuloy na magsikap na manghula, at gayon pa man ay huwag mong pagbawalan ang pagsasalita sa mga wika. ⁴⁰ Ngunit hayaan ang lahat ng mga bagay na maganap nang maayos at sa pamamagitan ng pag-aayos. (1 Co 14: 29-40)

Ngayon ang daanan ay hindi sumasalungat sa natitirang mga salita ni Pablo sa mga taga-Corinto. Hindi niya sinasabi na ang kaugalian sa lahat ng mga kongregasyon ay ang mga kababaihan ay mananahimik. Sa halip, ang karaniwan sa lahat ng mga kongregasyon ay ang pagkakaroon ng kapayapaan at kaayusan. Hindi niya sinasabi na ang Batas ay nagsasabi na ang isang babae ay dapat na tumahimik, sapagkat sa katunayan walang gayong regulasyon sa Batas ni Moises. Dahil dito, ang tanging nalalabi na batas ay dapat na oral oral o tradisyon ng mga tao, isang bagay na tinanggihan ni Pablo. Katwiran lamang na kinukuha ni Pablo ang gayong mapagmataas na pananaw at pagkatapos ay pinaghahambing ang kanilang mga tradisyon sa utos na mayroon siya mula sa Panginoong Jesus. Nagtatapos siya sa pamamagitan ng pagsasabi na kung susundin nila ang kanilang batas tungkol sa mga kababaihan, itatapon sila ni Jesus. Kaya't mas mahusay nilang gawin ang kanilang makakaya upang maitaguyod ang kalayaan ng pagsasalita, na kasama ang paggawa ng lahat ng mga bagay sa maayos na paraan.
Kung isasalin namin ang pariralang ito, maaari naming isulat:

"Kaya sinasabi mo sa akin na ang mga kababaihan ay manahimik sa mga kapulungan ?! Na hindi sila pinahintulutang magsalita, ngunit dapat sumailalim ayon sa sinabi ng batas ?! Na kung nais nilang malaman ang isang bagay, dapat lamang na tanungin nila ang kanilang mga asawa sa kanilang pag-uwi, sapagkat nakakahiya sa isang babae na magsalita sa isang pagpupulong? Talaga?!! Kaya't nagmula sa iyo ang Salita ng Diyos, hindi ba? Nakarating lamang ito hanggang sa iyo, hindi ba? Hayaan mong sabihin ko sa iyo na kung may nag-iisip na siya ay espesyal, isang propeta o isang taong may likas na espiritu, mas mahusay mong mapagtanto na ang sinusulat ko sa iyo ay mula sa Panginoon! Kung nais mong balewalain ang katotohanang ito, hindi ka papansinin. Mga kapatid, mangyaring, magpatuloy sa pagsusumikap sa propesiya, at upang maging malinaw, hindi ko kayo pinagbabawalan na magsalita ng mga wika. Siguraduhin lamang na ang lahat ay tapos na sa isang disente at maayos na paraan.  

Sa pag-unawa na ito, ang pagkakatugma sa banal na kasulatan ay naibalik at ang wastong papel ng mga kababaihan, na matagal nang itinatag ni Jehova, ay mapangalagaan.

Ang Sitwasyon sa Efeso

Ang pangalawang Banal na Kasulatan na nagdudulot ng makabuluhang kontrobersya ay ang 1 Timothy 2: 11-15:

"Hayaan ang isang babae na matuto nang tahimik nang buong pagpapasakop. ¹² Hindi ko pinapayagan ang isang babae na magturo o magkaroon ng awtoridad sa isang lalaki, ngunit dapat siyang manahimik. ¹³ Sapagkat unang nabuo si Adan, pagkatapos si Eva. ¹⁴ Gayundin, si Adan ay hindi nalinlang, ngunit ang babae ay lubusang nalinlang at naging isang nagkasala. ¹⁵ Gayunpaman, mapapanatili siyang ligtas sa pamamagitan ng panganganak, kung magpapatuloy siya sa pananampalataya at pag-ibig at kabanalan kasama ng katinuan ng pag-iisip. "(1 Ti 2: 11-15)

Ang mga salita ni Pablo kay Timoteo ay gumagawa para sa ilang kakatwang kakatwa sa pagbabasa kung titingnan ang isa sa kanila. Halimbawa, ang pahayag tungkol sa pagpanganak ay nagdaragdag ng ilang mga kagiliw-giliw na katanungan. Iminumungkahi ba ni Pablo na ang mga baog na kababaihan ay hindi mapapanatiling ligtas? Ang mga nananatili ba sa kanilang pagkabirhen upang makapaglingkod sila sa Panginoon nang higit na hindi protektado dahil sa hindi pagkakaroon ng mga anak? Iyon ay tila sumasalungat sa mga sinabi ni Pablo sa 1 7 Corinto: 9. At eksakto kung paano pinangangalagaan ng mga bata ang isang babae?
Ginamit sa paghihiwalay, ang mga talatang ito ay ginamit ng mga kalalakihan hanggang sa pagsakop sa mga kababaihan, ngunit hindi ganyan ang mensahe ng ating Panginoon. Muli, upang maunawaan nang wasto ang sinasabi ng manunulat, dapat nating basahin ang buong liham. Ngayon, nagsusulat kami ng higit pang mga titik kaysa dati sa kasaysayan. Ito ang nagawa ng email. Gayunpaman, nalaman din namin kung paano mapanganib ang email sa paglikha ng hindi pagkakaunawaan sa pagitan ng mga kaibigan. Madalas akong nagulat sa kung gaano kadali ang isang bagay na sinabi ko sa isang email ay hindi naiintindihan o kinuha ang maling paraan. Tanggapin, ako ay tulad ng pagkakasala sa paggawa nito bilang susunod na kapwa. Gayunpaman, nalaman ko na bago tumugon sa isang pahayag na tila kontrobersyal o nakakasakit, ang pinakamagandang kurso ay maingat na muling maibalik ang buong email nang mabagal habang isinasaalang-alang ang pagkatao ng kaibigan na nagpadala nito. Ito ay madalas na limasin ang maraming mga potensyal na hindi pagkakaunawaan.
Samakatuwid, hindi namin isasaalang-alang ang mga talatang ito sa paghihiwalay ngunit bilang bahagi ng isang solong titik. Isasaalang-alang din natin ang manunulat, si Paul at ang kanyang tatanggap, si Timoteo, na itinuturing ni Pablo bilang kanyang sariling anak. (1 Ti 1: 1, 2) Susunod, tandaan natin na si Timoteo ay nasa Efeso sa oras ng pagsulat na ito. (1 Ti 1: 3) Sa mga araw na iyon ng limitadong komunikasyon at paglalakbay, ang bawat lungsod ay may sariling natatanging kultura, na nagtatanghal ng sariling natatanging mga hamon sa umuusbong na kongregasyong Kristiyano. Ang payo ni Pablo ay tiyak na isinasaalang-alang nito sa kanyang liham.
Sa panahon ng pagsusulat, si Timoteo ay nasa posisyon din ng awtoridad, sapagkat inutusan siya ni Pablo na "utos ang ilang mga hindi magturo ng iba't ibang doktrina, o huwag pansinin ang mga maling kwento at sa mga talaangkanan. "(1 Ti 1: 3, 4) Ang mga "tiyak" na pinag-uusapan ay hindi kinilala. Ang bias ng lalaki — at oo, ang mga kababaihan ay naiimpluwensyahan din nito — ay maaaring maging dahilan upang isipin natin na si Paul ay tinutukoy ang mga lalaki, ngunit hindi niya tinukoy, kaya't huwag tayong tumalon sa mga konklusyon. Ang masasabi lamang natin na ang mga taong ito, maging sila lalaki, babae, o halo-halong, "nais na maging mga guro ng batas, ngunit hindi nila naiintindihan ang alinman sa mga bagay na sinasabi nila o ang mga bagay na iginigiit nila." (1 Ti 1: 7)
Si Timoteo ay hindi ordinaryong nakatatanda. Ang mga hula ay ginawa tungkol sa kanya. (1 Ti 1: 18; 4: 14) Gayunpaman, siya ay bata pa at medyo may sakit, parang. (1 Ti 4: 12; 5: 23) Tiyak na sinisikap ng ilan ang mga katangiang ito upang makuha ang pang-itaas sa kongregasyon.
Ang ibang bagay na kapansin-pansin tungkol sa liham na ito ay ang diin sa mga isyu na kinasasangkutan ng kababaihan. Mayroong higit na direksyon sa mga kababaihan sa liham na ito kaysa sa iba pang mga sinulat ni Pablo. Pinapayuhan sila tungkol sa naaangkop na mga istilo ng damit (1 Ti 2: 9, 10); tungkol sa wastong paggawi (1 Ti 3: 11); tungkol sa tsismosa at katamaran (1 Ti 5: 13). Tinuruan si Timoteo tungkol sa wastong paraan ng paggamot sa mga kababaihan, bata man o matanda (1 Ti 5: 2) at sa patas na paggamot ng mga balo (1 Ti 5: 3-16). Binabalaan din siyang partikular na "tanggihan ang mga hindi tapat na mga kwentong tulad ng sinabi ng matandang kababaihan." (1 Ti 4: 7)
Bakit ang lahat ng diin na ito sa mga kababaihan, at bakit ang tiyak na babala na tanggihan ang mga maling kwentong sinabi ng matandang kababaihan? Upang matulungan ang sagot na kailangan nating isaalang-alang ang kultura ng Efeso sa oras na iyon. Maalala mo ang nangyari nang una nang mangaral si Pablo sa Efeso. Nagkaroon ng isang mahusay na pagsigaw mula sa mga silversmith na kumita ng pera mula sa paggawa ng mga dambana hanggang sa Artemis (aka, Diana), ang multi-breasted na diyosa ng mga taga-Efeso. (Mga Gawa 19: 23-34)
Ang isang kulto ay itinayo sa paligid ng pagsamba kay Diana na ginawang si Eva ang unang nilikha ng Diyos pagkatapos na ginawa niya si Adan, at na si Adan ay nalinlang ng ahas, hindi si Eva. Ang mga miyembro ng kulto na ito ay sinisi ang mga kalalakihan sa mga abala ng mundo. Kaya't malamang na ang ilan sa mga kababaihan sa kongregasyon ay naiimpluwensyahan ng pag-iisip na ito. Marahil ang ilan ay nagbago mula sa kulto na ito sa dalisay na pagsamba sa Kristiyanismo.
Sa pag-iisip nito, pansinin natin ang ibang bagay na kakaiba sa mga salita ni Pablo. Ang lahat ng kanyang payo sa mga kababaihan sa buong liham ay ipinahayag sa pangmaramihang. Pagkatapos, bigla siyang nagbabago sa isahan sa 1 Timothy 2: 12: "Hindi ko pinapayagan isang babae…. ”Nagbibigay bigat ito sa argumento na tinutukoy niya ang isang partikular na babae na naghaharap ng hamon sa awtoridad na inorden ng Diyos na si Timoteo. (1Ti 1:18; 4:14) Ang pag-unawa na ito ay pinalalakas kapag isinasaalang-alang natin na kapag sinabi ni Paul, "Hindi ko pinapayagan ang isang babae ...upang gamitin ang awtoridad sa isang lalaki… ”, hindi siya gumagamit ng karaniwang salitang Greek para sa awtoridad na exousia. Ang salitang iyon ay ginamit ng mga punong pari at matatanda nang hinamon nila si Jesus sa Mark 11: Sinasabi ng 28, "Sa anong awtoridad (exousia) ginagawa mo ba ang mga bagay na ito? ”Gayunpaman, ang salitang ginagamit ni Pablo kay Timoteo ay authentien na nagdadala ng ideya ng isang usurping ng awtoridad.

HELPS Ang mga pag-aaral ng salita ay nagbibigay ng: "maayos, hanggang unilaterally kumuha ng armas, ibig sabihin, kumikilos bilang isang autocrat - literal, sarili-appointed (kumikilos nang walang pagsusumite).

Ang angkop sa lahat ng ito ay ang larawan ng isang partikular na babae, isang matandang babae, (1 Ti 4: 7) na nangunguna sa "ilang mga" (1 Ti 1: 3, 6) at pagsisikap na pukawin ang banal na awtoridad na inorden ni Timoteo sa pamamagitan ng paghamon sa kanya sa gitna ng kapisanan ng isang "iba't ibang doktrina" at "mga maling kwento" (1 Ti 1: 3, 4, 7; 4: 7).
Kung ito ang kaso, kung gayon ay ipapaliwanag din nito ang hindi man kapani-paniwala na sanggunian kina Adan at Eva. Itinakda ni Paul ang record nang diretso at idinagdag ang bigat ng kanyang tanggapan upang maitaguyod muli ang totoong kwento na inilalarawan sa Banal na Kasulatan, hindi ang maling kuwento mula sa kulto ni Diana (Artemis hanggang sa mga Griego).[Ii]
Dinadala namin ito sa wakas sa tila kakaibang sanggunian sa pag-aanak bilang isang paraan upang mapanatili ang kaligtasan ng babae.
Tulad ng nakikita mo mula dito screen grab, ang isang salita ay nawawala mula sa pag-render ng NWT ay nagbibigay ng talatang ito.

Ang nawawalang salita ay ang tiyak na artikulo, mga, na nagbabago sa buong kahulugan ng taludtod. Huwag nating masyadong matigas sa mga tagasalin ng NWT sa pagkakataong ito, dahil ang karamihan sa mga pagsasalin ay hindi tinukoy ang tiyak na artikulo dito, makatipid ng kaunti.

"... maliligtas siya sa pagsilang ng Bata ..." - International Standard Version

"Siya [at lahat ng kababaihan] ay maliligtas sa kapanganakan ng bata" - ANG SALITA NG DIYOS

"Siya ay maliligtas sa pamamagitan ng panganganak" - English Bible Translation

"Siya ay maliligtas sa pamamagitan ng panganganak" - Young's Literal Translation

Sa konteksto ng talatang ito na tumutukoy kina Adan at Eva, ang ang panganganak na tinutukoy ni Pablo ay maaaring napakahusay na tinutukoy sa Genesis 3: 15. Ito ang supling (ang pagdadala ng mga anak) sa pamamagitan ng babae na nagreresulta sa kaligtasan ng lahat ng kababaihan at kalalakihan, nang sa wakas ay dinudurog ng punong iyon si Satanas sa ulo. Sa halip na nakatuon sa Eba at ang sinasabing higit na mahusay na tungkulin ng kababaihan, ang mga "tiyak" na ito ay dapat na nakatuon sa binhi o supling ng babae na kung saan ang lahat ay naligtas.

Ang Papel ng Babae

Sinasabi sa atin mismo ni Jehova kung ano ang naramdaman niya sa babae ng mga species:

Si Jehova mismo ang nagbibigay ng kasabihang;
Ang mga kababaihan na nagsasabi ng mabuting balita ay isang malaking hukbo.
(PS 68: 11)

Labis na pinag-uusapan ni Pablo ang mga kababaihan sa buong kanyang mga liham at kinikilala ang mga ito bilang mga tagasuporta, nagho-host ng mga kongregasyon sa kanilang mga tahanan, naghuhula sa mga kongregasyon, nagsasalita ng mga wika, at nagmamalasakit sa mga nangangailangan. Habang ang mga tungkulin ng mga kalalakihan at kababaihan ay naiiba batay sa kanilang pampaganda at layunin ng Diyos, kapwa ginawa sa imahe ng Diyos at sumasalamin sa kanyang kaluwalhatian. (Ge 1: 27) Parehong makikibahagi sa parehong gantimpala ng mga hari at pari sa kaharian ng langit. (Ga 3: 28; Re 1: 6)
Mayroong higit pa para sa atin upang malaman tungkol sa paksang ito, ngunit habang pinapalaya natin ang ating sarili mula sa maling mga turo ng mga tao, dapat din nating pagsisikap na palayain ang ating sarili mula sa mga pagkiling at pag-iisip ng mga dating mga sistema ng paniniwala at pati na rin ang ating pamana sa kultura. Bilang isang bagong nilikha, tayo ay gagawing bago sa puwersa ng espiritu ng Diyos. (2 Co 5: 17; Ef 4: 23)
________________________________________________
[I] Tingnan ang point 5 ng ang link na ito.
[Ii] Isang Pagsusuri ng Isis Cult na may Paunang Pagsaliksik sa Mga Bagong Pag-aaral ng Bagong Tipan ni Elizabeth A. McCabe p. 102-105; Mga Nakatagong Mga Tinig: Mga Babae sa Bibliya at Ang Atong Pamana ng Kristiyanismo ni Heidi Bright Parales p. 110