Mga Repleksyon sa Pag-aaral ng Bibliya sa Beroean sa Memoryal ng Sakripisyo ng Lukat ni Cristo, Bahagi 1 - Kailan?

"Patuloy na Gawin ITO sa Paggunita sa Akin." - Jesus, Luke 22:19 NWT Rbi8

 

Kailan at gaano kadalas dapat nating isipin ang Hapunan ng Panginoon sa pagsunod sa mga salitang matatagpuan sa Lucas 22: 19?

Mula noong ikalabing-apat na araw ng unang buwan ng buwan ng taong 33 CE, ang mga kapatid ni Cristo — yaong mga pinagtibay ng mga katangian ng kanyang sakripisyo at ang kanilang pananampalataya sa nagkakasalang-halaga na halaga bilang "mga anak ng Diyos" (Mat. 5: 9) - mayroon pinagsikapan na sundin ang kanyang simple, direktang mga tagubilin: "Patuloy na gawin ito bilang pag-alala sa akin." Gayunpaman, sa gabing iyon ay mayroon pa ring direktang ugnayan sa pagitan ng Paskua ng mga Judio at ng institusyong ito ng isang bagong tipan. Ngunit dahil ang Batas ay anino ng mga bagay na darating, mula noon ay nananatili ang mga katanungan kung ang ilang mga aspeto ng Batas sa Paskua ay dapat na ulitin sa paggunita ng Huling Hapunan ni Jesus. Dapat bang ang pagdiriwang ng Paskua ng mga Judio, o hindi bababa sa bahagi na isinama ni Jesus sa paggawa ng tipan ay ulitin bawat Nisan 14, at pagkatapos lamang paglubog ng araw. Kapag si Apostol Paul ay nag-alala sa kanyang sarili na magdala ng kaligtasan sa mga tao ng mga bansa, mariin niyang pinagtatalunan laban sa pagsunod sa mga bahagi ng batas bilang pagtalima o ritwal.

“16 Samakatuwid ay huwag kayo hatulan ng sinuman sa pagkain at pag-inom o tungkol sa pagdiriwang o pagdiriwang ng bagong buwan o ng isang araw ng igpapahinga; sapagkat ang mga bagay na iyon ay anino ng mga bagay na darating, ngunit ang katotohanan ay kay Cristo. "(Colosas 2: 16-17)"

Titingnan natin ang "Kailan, Ano, at Kung saan" ng paksang ito sa Bahagi 1, na nagsisimula sa unang paskuwa bago ang pagtatatag ng Kasunduan sa Batas. Ang Bahaging 2 ay tatalakayin ang mga tanong ng "Sino at Bakit."

Ang sistemang Hudyo ay isang organisadong relihiyon na may mga istrukturang istrukturang pamamaraan para sa pagkuha ng pansamantalang kapatawaran ng mga kasalanan, na binubuo ng pana-panahon at taunang mga ritwal na isinagawa ng isang pagkasaserdote na minana ang kanilang mga tungkulin ayon sa karapatan ng magkakasunod. Gayunpaman, ang orihinal na Paskuwa at paglaya mula sa pagkaalipin sa Ehipto ay nangyari bago ang Batas ng Pakikipagtipan ay umiral makalipas ang 50 araw. Pagkatapos ay ginawang pormal at tinanggap bilang isang obligasyong tipan:

Sinabi ngayon ni Jehova kina Moises at Aaron sa lupain ng Egypt: ² “Ang [Abib, na tinawag na Nisan] buwan ay ang pagsisimula ng mga buwan para sa IYO. Ito ang magiging una sa mga buwan ng taon para sa IYO. ³ Sabihin sa buong kapisanan ng Israel, na sabihin, 'Sa ika-sampung araw ng buwang ito ay kukuha sila ng bawat isa ng isang tupa para sa bahay ng ninuno, isang tupa sa isang bahay. ⁴ Ngunit kung ang sambahayan ay nagpapatunay na napakaliit para sa mga tupa, kung gayon siya at ang kapitbahay na malapit sa kanya ay dapat dalhin ito sa kanyang bahay ayon sa bilang ng mga kaluluwa; Dapat kang makalkula ang bawat isa na proporsyonal sa kanyang pagkain tungkol sa mga tupa. ⁵ Ang tupa ay dapat patunayan na maging maayos, isang lalaki, isang taong gulang, para sa IYO. Maaari kang pumili mula sa mga batang tupa o mula sa mga kambing. ⁶ At dapat itong magpatuloy sa pangangalaga ng IYO hanggang sa ika-labing apat na araw ng buwang ito, at ang buong kapisanan ng kapulungan ng Israel ay dapat papatayin sa pagitan ng dalawang gabi. ⁷ At kukuha sila ng kaunting dugo at isablig sa dalawang poste ng pintuan at sa itaas na bahagi ng pintuang-bayan na kabilang sa mga bahay na kanilang kinakain. (Exodo 12: 1-7)

Kapag naitatag ang Tipan ng Batas, ang mga probisyon ay ginawa para sa mga manlalakbay o mga marumi sa Nisan 14 upang obserbahan ang ritwal na pagkain na ito sa ikalawang buwan ng tagsibol. Ang mga dayuhan na residente ay kinakailangang kumain din ng pagkain na ito. Ang mga hindi kumakain nito sa una o ikalawang buwan ay "maputol" mula sa mga tao. (Nu 9: 1-14)

Paano matukoy ang tamang petsa para sa tiyempo ng Paskuwa?

Ito ay isang mahirap na problema na hinamon ang mga astronomo at pagkasaserdote sa mga daang siglo. Kinakailangan nito hindi lamang isang dalubhasang kaalaman sa astronomiya, ngunit kinakailangan ang awtoridad na pagmamay-ari ng mga Hari o Pari na magdeklara ng isang bagong buwan o isang bagong taon para sa buong lipunan at mga interes ng negosyo. Ang ikot ng buwan ng kalendaryong Hebrew ay tumutugma sa 19 solar year na may 235 mga bagong buwan, pitong higit pang buwan kaysa sa 19 na beses na labingdalawang buwan, na 228 na bagong buwan lamang. Ang isang taon ng 12 buwan na buwan ay bumagsak 11 araw maikli pagkatapos ng isang solar year, 22 araw sa ikalawang taon, at 33 araw, o higit pa sa isang buong buwan sa ikatlong taon. Nangangahulugan ito na ang isang naghaharing hari o pagkasaserdote ay kinakailangan upang ideklara ang isang "buwan ng paglukso" - pagdaragdag ng ika-13 buwan bago magsimula ang isang bagong taon sibil sa isang Setyembre equinox (isang pangalawang Elul bago ang Tishri), o isang sagradong taon sa isang Marso equinox (pangalawang Adar bago ang Nisan), halos bawat tatlong taon, o pitong beses sa buong 19 taong cycle.

Ang isang karagdagang komplikasyon ay nagmula sa katotohanang ang isang buwan ng buwan ay nasa average na 29.53 araw. Gayunpaman, kahit na ang buwan ay gumagalaw na may hindi kapani-paniwala na katumpakan 360 degree sa pamamagitan ng elliptical orbit nito sa 27.32 araw, ang buwan ay dapat na masakop pa ang mas maraming distansya ng orbital upang makabawi para sa pagsulong ng Earth sa paligid ng araw, bago ang isang bagong buwan ay maabot sa isang Sun-Moon -Mga pagkakahanay ng Earth. Ang dagdag na bahagi ng ellipse na ito ay variable sa bilis, depende sa aling bahagi ng ellipse ang sakop, na kukuha ng isang kabuuang 29 araw kasama ang isang bagay sa pagitan ng 6.5 at 20 oras para sa bagong buwan. Pagkatapos ng isang karagdagang paglubog ng araw o dalawa sa isang napiling lokasyon (Babelonia o Jerusalem) ay kinakailangan bago ang bagong gasuklay ay makikita sa paglubog ng araw, na minamarkahan ang pagsisimula ng isang bagong buwan sa pamamagitan ng pagmamasid at opisyal na pagbigkas.

Dahil ang average ay 29.53 araw, halos kalahati ng mga bagong buwan ay tatagal ng 29 araw, at ang iba pang kalahating 30. Ngunit alin? Ang mga naunang Pari ng Hebrew ay umaasa sa isang pamamaraan ng visual na pagmamasid. Ngunit alam ang average, natutukoy na anuman ang pagmamasid, tatlong magkakasunod na buwan ay hindi magiging lahat ng 29 araw o lahat ng 30 araw. Ang isang halo ng parehong 29 at 30 araw ay kinakailangan upang manatili malapit sa average ng 29.5 araw, baka ang naipon na mga error ay lumampas sa isang buong araw.

Orihinal, isang simpleng pagmamasid sa pagkahinog ng mga pananim ng barley at trigo o ang mga batang kordero ay nagsisilbi upang matukoy kung magsisimula ng isang bagong taon sa buwan ng Nisan, o upang magdagdag ng isang pangalawang Adar, ang labindalawang buwan na inuulit bilang V'Adar, ang ika-13 buwan. Sinundan kaagad ang Paskuwa ng pitong araw na pagdiriwang ng mga tinapay na walang lebadura na barley. Ang barley at trigo na nakatanim sa simula ng panahon ng taglamig ay nagkahinog sa iba't ibang mga rate. Ang mga kordero ng tagsibol at barley ay dapat na handa para sa pagpatay sa Paskuwa at ang paggawa ng mga tinapay na walang lebadura sa kalagitnaan ng Nisan, at ang trigo pagkalipas ng 50 araw para sa ikalawang pagdiriwang ng taon, ang pagwagayway ng mga bagong trigo o tinapay. Samakatuwid, yamang ang mga pananim ay lumalaki batay sa mga taon ng solar na mas mahaba kaysa sa mga buwan ng buwan, ang mga pari ay kailangang magdagdag ng isang labing tatlong buwan, naantala ang simula ng taon ng 29 o 30 araw. Limampung araw pagkatapos ng Paskuwa: "At magdadala ka sa iyong pagdiriwang ng mga linggong may mga unang hinog na bunga ng pag-aani ng trigo." (Exodo 34:22)

Yamang kinikilala ng mga Kristiyano na tinupad ni Jesus ang Kautusan, ang tanong ay nagmumula kung ang “Patuloy na gawin ito"Kasama ang pag-uulit taun-taon sa mga elemento ng Nisan 14 ng Paskuwa. Nangangailangan ba ito ng hapunan sa gabi, o dapat itong sundin lamang pagkatapos ng paglubog ng araw sa 14^th araw ng Nisan?

Ang mga Banal na Kasulatang nauugnay sa pagiging Jesus ni Jesus ay tupa ng Paskuwa ay nasa konteksto ng mga Judio ng pangangatuwiran sa banal na kasulatan. Si Jesus ay tinawag nanatin Kordero ng karnero at sakripisyo? " (1 Cor 5: 7; Juan 1:29; 2 Tim 3:16; Ro 15: 4) Naiugnay sa Paskuwa, si Jesus ay nakilala bilang "ang Kordero ng Diyos" at "ang Kordero na pinatay." - Juan 1 : 29; Apocalipsis 5:12; Gawa 8:32.

 

Sinabi ba sa atin ni Jesus na ulitin ang ritwal na ito sa Nisan 14 lamang?

Dahil sa nabanggit sa itaas, mayroon bang panuntunan o utos sa Bibliya na hinihiling ang mga Kristiyano na ipagdiwang ang taunang Paskuwa, na nakadamit ngayon bilang Hapunan ng Panginoon? Nagtalo si Paul, hindi kailanman maaaring ganoon sa literal na kahulugan:

"Tanggalin ang dating lebadura upang ikaw ay maging isang bagong pangkat, hangga't malaya ka sa maasim. Sapagkat, sa katunayan, si Cristo na ating tupa ng Paskuwa ay isinakripisyo. 8 Kaya't ating gaganapin ang pagdiriwang, hindi sa lumang lebadura, ni sa lebadura ng kasamaan at kasamaan, kundi sa tinapay na walang lebadura ng katapatan at katotohanan. " (1 Corinto 5: 7, 8)

Si Jesus, sa kanyang katungkulan bilang mataas na saserdote sa paraan ni Melquisedec, ay nagsakripisyo nang isang beses sa lahat ng oras:

“Gayunman, nang dumating si Kristo bilang isang mataas na pari ng magagandang bagay na naganap na, dumaan siya sa mas malaki at mas perpektong tolda na hindi ginawa ng mga kamay, iyon ay, hindi sa paglikha na ito. 12 Pumasok siya sa banal na lugar, hindi sa dugo ng mga kambing at ng mga batang toro, kundi sa kanyang sariling dugo, isang beses para sa lahat ng oras, at kumuha ng walang hanggang pagluwas para sa atin. 13 Sapagka't kung ang dugo ng mga kambing at ng mga toro at ang mga abo ng isang dumalaga na baka ay dinidilig sa mga taong nadungisan na nagpapabanal para sa paglilinis ng laman, 14 gaano pa kaya ang dugo ng Cristo, na sa pamamagitan ng isang walang hanggang espiritu ay naghandog sa kanyang sarili nang wala dungis sa Diyos, linisin ang ating mga budhi mula sa mga patay na gawa upang tayo ay makapagbigay ng sagradong paglilingkod sa buhay na Diyos? ”(Hebreo 9: 11-14)

Kung susubukan nating iugnay ang alaala ng kanyang kamatayan at sakripisyo sa isang taunang muling pagsunod sa Paskuwa, bumalik tayo sa mga bagay ng batas, ngunit walang pakinabang ng isang pagkasaserdote upang mangasiwa sa mga ritwal:

O walang katuturang mga Ga · laʹtian! Sino ang nagdala sa iyo sa ilalim ng masamang impluwensyang ito, ikaw na hayagang nailarawan kay Jesucristo bago ka ipinako sa istaka? 2 Ang isang bagay na ito ay nais kong itanong sa iyo: Natanggap mo ba ang espiritu sa pamamagitan ng mga gawa ng kautusan o dahil sa pananampalataya sa iyong narinig? 3 Wala ka bang bait? Matapos magsimula sa isang espirituwal na kurso, nagtatapos ka na ba sa isang laman na kurso? (Galacia 3: 1, 2)

Hindi ito upang maitalo na mali ang ipagdiwang ang Memoryal ng hain na pantubos sa gabi ng Nisan 14, ngunit upang i-highlight ang ilan sa mga problemang Paraoniko ng pagsubok na sumunod nang mahigpit sa petsa na iyon at sa petsang iyon lamang, kung wala na tayong isang awtoridad sa simbahan tulad ng Hudyo Sanhedrin Court upang itakda ang mga petsa ng kalendaryo. Gayunpaman, sa buong 2000 taon, anong ibang mga pangkat ang gumawa ng isang ritwal ng Nisan 14 na nag-iisang taunang okasyon para sa "Patuloy na gawin ito?"

Mayroon bang katibayan sa Bibliya upang sagutin ang tanong: Ang mga kongregasyon ba noong unang siglo ay nag-ugnay ng pagdalo ng mga emblema ng pang-alaala sa isang taunang ritwal na ginaganap lamang noong Nisan 14? Hanggang sa pagkasira ng Templo noong 70 CE, mayroon pa ring isang pagkasaserdote ng mga Hudyo upang itakda ang buwan ng Bagong Taon ng Nisan. Sa panahong ito, natutunan ng Rabbi Gamaliel ang teknolohiyang astronomiya at matematika ng mga taga-Babilonia, at maaaring i-proyekto sa pamamagitan ng mga talahanayan at kalkulahin ang mga pattern ng mga orbit ng araw at buwan, kabilang ang mga eklipse. Gayunpaman, pagkatapos ng 70 CE ang kaalamang ito ay nakalat o nawala, hindi upang gawing pormalista muli hanggang sa Rabbi Hillel II (320-385 CE bilang Nasi ng Sanhedrin), nagtatag ng isang mahusay na walang hanggang kalendaryo upang tumagal hanggang sa pagdating ng Mesiyas. Ang kalendaryong iyon ay ginamit ng mga Hudyo mula pa noon, nang hindi nangangailangan ng muling pagtatakda.

Gayunpaman, ang kalendaryong iyon ay hindi sinusundan ng mga Saksi ni Jehova, na ang pagmamasid sa taunang alaala ay ayon sa kanilang sariling paghuhusga, na inilabas sa kasalukuyan ng Lupong Tagapamahala hanggang sa 2019. Kaya madalas na nangyayari na ipinagdiriwang ng mga Judio ang Paskuwa alinman sa isang buwan bago o isang buwan pagkatapos Mga Saksi ni Jehova. Bukod pa rito, ang setting ng unang araw ng buwan ay hindi naipagsabay sa pamamaraan sa pagitan ng mga Hudyo at mga Saksi ni Jehova, kung kaya't kapag nangyari ang mga kaganapan sa parehong buwan, may pagkakaiba-iba sa 14^th araw ng buwan. Halimbawa, sa 2016 ang mga Judio ay pinagdiwang ang Paskuwa makalipas ang isang buwan. Ngayong taon sa 2017, magkakaroon sila ng kanilang Nisan 14 seder sa Abril 10^th, isang araw bago ang mga Saksi ni Jehova.

Ang isang pag-aaral ng paghahambing sa pagitan ng Petsa ng Pag-alaala ng Mga Saksi ni Jehova at ang Petsa ng Pasko ng mga Hapon ng Nisan 14 ay nagsisiwalat na halos 50% lamang ng mga taon ang may mga karaniwang kasunduan sa Nisan 14. Batay sa pagsusuri ng dalawang iskedyul para sa Nisan 14 (ang mga Hudyo mula sa Hillel II noong 4th Century CE at mga Saksi ni Jehova mula sa mga tala ng Yearbook), matutukoy na ang mga Saksi ay muling nag-restart ng 19 taong cycle noong 2011, samantalang ang mga Hudyo ay nagawa nito noong 2016 *. Kaya't sa ika-5, ika-6, ika-13, ika-14, ika-16 at ika-17 na taong nakasaksi, walang kasunduan sa Kalendaryong Hudyo sa bilang ng mga buwan mula Nisan hanggang Nisan. Ang natitirang mga hindi pagkakatugma ay batay sa mga hindi pagkakasundo kung ang nakaraang buwan ay mayroong 29 o 30 araw, isang walang hanggang problema na nalutas ni Hillel, ngunit hindi ng mga Saksi.

Samakatuwid, bilang isang simpleng bagay ng kalendaryo na katotohanan, ang mga Saksi ni Jehova ay inaangkin na sumusunod sa Jewish Calendar at tanggihan ang Greek Metonic cycle, na nagdaragdag ng isang labis na buwan sa 3^rd, 6^th, 8^th, 11^th, 14^th, 17^th at 19^th taon sa 19 cycle ng taon. Sa katotohanan ginagawa nila ang kabaligtaran, kahit na hindi mahigpit na sinusunod ang kanilang nai-publish na mga tagubilin para sa pagtatakda ng Memoryal. Tingnan ang "Kailan at Paano Magdiwang ng Memorial", WT 2 / 1 / 1948 p. Ang 39 kung saan sa ilalim ng "Pagtukoy ng Oras" (p. 41) ang pagtuturo ay ibinigay para sa 1948 at hinaharap na Mga Paalala:

"Yamang ang templo sa Jerusalem ay wala na, ang pagdiriwang ng agrikultura ng unang mga bunga ng pag-aani ng barley sa Nisan 16 ay hindi na napanatili roon. Hindi kinakailangan na mapanatili pa, dahil si Cristo Jesus ay naging "unang bunga ng mga natutulog", sa Nisan 16, o Linggo ng umaga, Abril 5, AD 33 (1 Cor. 15: 20) Samakatuwid ang pagtukoy ng kung kailan sisimulan ang buwan Nisan ay hindi nakasalalay sa pagkahinog ng ani ng barley sa Palestine. Maaari itong taunang matutukoy ng spring equinox at buwan. ”

Ironically, ang Memorial ay na-obserbahan sa 1948 noong Marso 25^th, isang petsa na natagpuan ang mga Judio na nagdiriwang ng Pista ng Purim sa kanilang 13^th buwan ng V'Adar. Ang Paskuwa ng mga Hudyo sa taong iyon ay ginanap isang buwan makalipas ang Abril 23^rd.

Ang pagbabalik sa tanong kung kailan at kung gaano kadalas ang mga emblema, ipinakikita ng Banal na Kasulatan sa mga araw ng mga Apostol, isang kaugalian ng "mga kapistahan ng pag-ibig" ay nabuo bilang bahagi ng pagbabahagi ng mga kalakal sa mga Kristiyano (Jude 1: 12 Ang mga ito ay maliwanag na hindi naiugnay sa kalendaryo o isang pagpapasiya ng Nisan 14. Kapag pinahintulutan ni Apostol Pablo ang mga taga-Corinto, nasa konteksto na ito:

"Kung kaya't nagtitipon ka, hindi ayon sa nararapat sa araw ng ating Panginoon [Linggo, ang araw na muling nabuhay si Jesus] na kumain ka at uminom." (1Co 11: 20 Bibliya na Aramaic sa Plain English)

Pagkatapos ay nagbibigay siya ng mga tagubilin para sa pakikibahagi ng mga emblema, hindi sa mga pagkain sa bahay, kundi sa kapisanan:

"Gawin mo ito, sa tuwing iniinom mo ito, bilang pag-alaala sa akin." ²⁶Sapagkat madalas mong kinakain ang tinapay na ito at uminom ng tasa, inihahayag mo ang kamatayan ng Panginoon hanggang sa siya ay dumating. ²⁷Kung gayon, ang sinumang kumakain ng tinapay o umiinom ng kopa ng Panginoon sa hindi karapat-dapat na paraan ay sasagutin para sa katawan at dugo ng Panginoon. ²⁸Suriin ang inyong sarili, at pagkatapos lamang kumain ng tinapay at inumin ng tasa. "(1Co 11: 25b-28 NRSV)

Ang mga tagubiling ito ay hindi tumutukoy sa isang beses sa isang taong pagtalima. Nakasaad sa talata 26: "Sa tuwing kumain ka ng tinapay na ito at uminom ng tasa, ipinapahayag mo ang pagkamatay ng Panginoon hanggang sa siya ay dumating."

Samakatuwid, habang tiyak na naaangkop na subukang ipagdiwang ito sa isang tinatayang petsa para sa Nisan 14 bawat taon, walang tinukoy na paraan upang matukoy ang petsang iyon nang wasto para sa pagtatakda ng Nisan 1, alinman sa buwan o araw. Ni walang pagsangguni sa paglubog ng araw sa Jerusalem, o anumang iba pang lokasyon sa mundo.

Bilang buod, kailangang mapagtanto ng mga Kristiyano na ibinigay ni Kristo ang utos na ito sa buong kongregasyon. Hanggang sa pagkabigo ng mga hula ng pagbabalik ng Panginoon noong 1925, walang kaalaman tungkol sa anumang di-pinahiran na klase. Pagkatapos lamang ng 1935 naimbitahan si "Jonadabs" na dumalo at magmasid bilang mga hindi nakikibahagi. Susuriin ito sa Bahagi 2.

Ngayon walang paraan upang lumikha ng isang kahaliling kalendaryong Hudyo, bukod sa ginamit ng mga Hudyo mula pa noong Ika-apat na Siglo CE. Samakatuwid, ang mga dumalo ay hindi dapat maniwala na sumusunod talaga sila sa Jewish Calendar. Sinusunod lamang nila ang madalas na maling dikta ng mga namumuno sa tao.

Samakatuwid, maging bukas tayo sa pagsasama bilang mga espiritu na anak ng Diyos ayon sa pinahihintulutan ng ating mga kalagayan, upang maaari nating "patuloy na gawin ito bilang pag-alaala" ng haing pantubos ni Cristo, hanggang sa araw na gawin natin ito sa Panginoon sa Kaharian ng Langit . Ang susi ay ang pakikipag-isa sa Panginoon - maging sa araw ng Panginoon o hindi - ay isang pakikipag-isa sa kanyang laman at dugo ayon sa iniutos niya, at hindi isang ritwal na pag-uulit ng Paskuwa batay sa tinaguriang Jewish Calendar.

• * Detalye ng pagkalkula: ang pattern ng Metonic na 3,6,8,11,14,17 & 19 para sa intercalary 13-buwan na taon sa 19 taong cycle ay gumagawa lamang ng isang pangkat ng tatlong magkakasunod na tagal ng 3 taon hanggang sa isang buwan ng paglukso: ang taon mula 8 hanggang 11, 11 hanggang 14 at 14 hanggang 17. Kung ang isang petsa ng Memoryal ay malapit sa 11 araw kaysa sa nakaraang taon, nagtatapos ito sa isang taon na may 12 buwan na buwan - isang normal na taon. Kung ang petsa ay bumagsak mga 29 o 30 araw pagkatapos ng naunang taon, naglalaman ito ng 13 buwan. Kaya sa pamamagitan ng pagsusuri ng nai-publish na mga petsa, maaaring makilala ng isa ang pagpapangkat ng 3 magkasunod na 3-taong puwang sa pagitan ng mga buwan ng paglukso. Pinapayagan ng pattern na ito ang isa na makilala ang ika-8, ika-11 at ika-14 na taon sa ikot ng 19 na taon. Dahil hindi pa kinikilala ng Lupong Tagapamahala ang pagtanggap ng pamamaraang ito, hindi nila kailanman nakita ang pangangailangan na magsabay sa aktwal na kalendaryong Hudyo. Sa maraming mga salita, alam nila ang higit pa tungkol sa Jewish Calendar kaysa kay Hillel II, na nakakuha ng kanyang kaalaman mula kay Gamaliel.