Ang broadcast na ito ay bahagi ng 1 ng seremonya ng pagtatapos para sa 143rd Klase ng Galaad. Ang Gilead ay dating isang akreditadong paaralan sa Estado ng New York, ngunit hindi na ito ang kaso.

Si Samuel Herd ng Lupong Tagapamahala ay nagbukas ng mga sesyon sa pamamagitan ng pagsasalita tungkol kay Jehova bilang aming Dakilang Tagapagturo. (Isa. 30:20) Tulad ng dati, walang nabanggit na Jesus. Gayunpaman, mula pa noong unang siglo, siya na ngayon ang aming Grand Instructor. (Juan 13:13; Mateo 23: 8) Sinabi din ni Herd na sa huling limang buwan, ang mga mag-aaral ay nakaupo sa paanan ni Jehova, sapagkat ang lupa ay ang kanyang paanan. Muli, tumawag muli si Herd sa OT na sumipi mula sa Isaias 66: 1, sa halip na ang napapanahong katotohanan na ngayon ay itinakda ng Diyos ang mundo bilang isang tuntungan ng mga paa para sa kanyang Anak, na sa kaninong mga paa nalalaman natin. (Lucas 20:42) Sinabi niya na ang kaalamang nakuha ng mga mag-aaral ay naglapit sa kanila kay Jehova, ngunit walang sinuman ang makakalapit kay Jehova maliban sa pamamagitan ng Anak. Kung walang wastong — hindi lamang katahimikan — pagkilala kay Hesus, hindi posible na lumapit sa Diyos, ang Ama. (Juan 14: 6, 7) Bakit hindi nabibigyan ng angkop na karangalan ang Anak?

Sa paligid ng 7:30 minutong marka, sinabi ni Sam Herd na, "Naghahawak lang kami ng mga bagay ... at sa kauna-unahang pagkakataon. Isipin lamang ang nakaraang sampung taon, kung gaano karaming mga bagay ang ating hinawakan sa kauna-unahan, kahit na paulit-ulit nating binasa ang Bibliya, at pinakinggan namin itong binabasa sa amin ng paulit-ulit, ngunit nahawakan lang namin ang ilang bagay.  Tulad ng henerasyon. Dalawampung taon na ang nakalilipas hindi namin alam ang henerasyon. Ngunit alam na natin ang lahat tungkol sa henerasyon. "

Kailangang huminto ako upang kunin ang aking baba sa sahig.

Ngayon pa lang natin nahawakan ito? Hindi namin alam ang tungkol dito dati ?? Ang mga pahayagan ay may magkakaibang interpretasyon tungkol sa kahulugan ng "henerasyong ito" nang higit sa 100 taon! Halos bawat sampung taon mula sa dekada ng 1960s pasulong, "pinino" at "binago" namin ang aming pag-unawa. Nakalimutan ba ang lahat ng iyon, tinangay sa ilalim ng karpet ng kasaysayan? At para saan? Isang kathang-katuruang doktrina na walang suporta sa Banal na Kasulatan?

Hindi rin ito makatuwiran.

Sinabi ni Jesus: "Katotohanang sinasabi ko sa iyo na ang lahing ito ay hindi mawawala hanggang sa mangyari ang lahat ng mga bagay na ito." (Mt 24: 34) Kung tinutukoy ni Jesus ang isang henerasyon na hindi darating sa eksena ng mundo para sa isa pang 1,900 taon, sana inaasahan niyang sabihin niya "na henerasyon ”. Kung hindi man, sinasabing “ito salinlahi ”ay simpleng nakaliligaw.

Kaya, iyon ang isang butas sa pangangatuwiran. Ngunit maghintay, maaari ba nating imungkahi na sa "ito", sinadya ni Jesus ang henerasyon na naroroon noong 1914? O sige, samahan na natin yan. Kaya't naroroon ka, noong 1914 ... nabinyagan ka at ikaw ay pinahiran ng espiritu, at nasaksihan mo lamang ang pagsisimula ng Unang Digmaang Pandaigdig. Bahagi ka ng "henerasyong ito". Kaya ayon sa mga salita ni Hesus, makikita mo ang katapusan; makikita mo 'ang lahat ng mga bagay na ito ay nangyari'. Ah, ngunit hindi. Hindi mo gagawin Maaari kang maging bahagi ng "henerasyong ito", ang henerasyong 1914, ngunit may isa pang "henerasyong ito", isa na wala pa — ngunit hindi ito isang "iyon" ngunit isang "ito". Kaya't kapag ang "henerasyong ito" ng 1914 ay patay na lahat, kung gayon ang "henerasyong ito" (isa na hindi kailanman nakita ang 1914) ay magiging bahagi ng henerasyong 1914. Dalawang natatanging "henerasyong ito", ngunit talagang isang super henerasyon lamang, isang "henerasyong ito".

Sinabi ni Sam Herd na "hinawakan natin ito sa unang pagkakataon." Kung saan ako nakatira, ang "pagiging hinawakan" ay may ibang kahulugan.

Ang mga susunod na pag-uusap ay nagbibigay ng makatuwirang payo sa mga nagtapos upang gabayan sila sa pakikisama sa iba sa paglabas ng kanilang takdang-aralin. Karamihan sa mga pag-uusap ay batay sa mga halimbawa mula sa panahon ng Israel. Dahil dito, ang lahat ng nakatuon ay muli kay Jehova, na may kaunting ibinigay kay Jesus.

Ang lumalagong kawalang-katiyakan ng Lupong Tagapamahala ay maliwanag sa panghuling usapan: Ngunit isa pang pitch para sa bulag na pagsunod. Si Mark Noumair ay napunta sa ulat ng 2 Samuel 21: 1-10 at kailangang maabot ito upang gawing isang halimbawa na maaaring magamit upang makatiis ang mga Saksi sa mga kawalang-katarungan, kapansin-pansin at totoo, mula sa mga matatanda at mas mataas na sa samahan. Ang kanyang layunin ay upang panatilihin kang tapat, habang tahimik na nagtitiis at nagtatakda ng isang halimbawa para sa iba na gawin ang pareho. Ang account ay kakaiba sapat sa sarili nitong mula sa aming modernong pananaw, ngunit ang pagsubok na gamitin ito upang hikayatin ang katapatan sa mga kaayusan sa organisasyon ay kakaiba lamang.

Narito ang account:

"Ngayon ay nagkaroon ng taggutom sa mga araw ni David sa loob ng tatlong magkakasunod na taon, kaya sumangguni si David kay Jehova, at sinabi ni Jehova:" Mayroong dugo sa dugo ni Saul at sa kanyang bahay, sapagkat pinatay niya ang mga Gibea. "2 Kaya tinawag ng hari ang mga Gabaonhon at nagsalita sa kanila. (Hindi sinasadya, ang mga Gabaonita ay hindi mga Israelita ngunit ang mga Amorita ay nanatili, at ang mga Israelita ay nanumpa na malaya sila, ngunit sinubukan ni Saul na hampasin sila sa kanyang sigasig para sa mga tao ng Israel at Juda.) 3 sinabi ni David. sa mga Gabaon: "Ano ang dapat kong gawin para sa iyo, at paano ako makakapagtubos, upang mapalain mo ang mana ng Panginoon?" 4 Sinabi ng mga Gibea sa kanya: "Hindi ito bagay ng pilak o ginto para sa atin na may kaugnayan kay Saul at sa kanyang sambahayan; o kaya naman nating papatayin ang sinumang tao sa Israel. ”Nang magkagayo'y sinabi niya:" Kung ano man ang sasabihin mo, gagawin ko para sa iyo. "5 Sinabi nila sa hari:" Ang taong nagpatay sa amin at pinaplano na puksain tayo mula sa naninirahan saanman sa teritoryo ng Israel - 6 hayaan ang pito sa kanyang mga anak na lalaki na ibigay sa amin. Ibinitin namin ang kanilang mga patay na katawan sa harap ni Jehova sa Gibea ni Saul, ang napili ng isang Jehova. "Sinabi ng hari:" Ibibigay ko sila. "7 Gayunman, ang hari ay nagpakita ng habag kay Mefibʹo · sheth, ang anak ni Jonatan na anak ni Saul, dahil sa sumpa na ginawa sa harap ni Jehova sa pagitan ni David at Jonatan, ang anak ni Saul. 8 Kaya't dinala ng hari sina Aronias at Meibibooth, ang dalawang anak ni Rizpa na anak na babae ni Aia na kanyang ipinanganak kay Saul, at ang limang anak na lalaki ni Michal na anak na babae ni Saul na ipinanganak niya kay Adrielel na anak ni Bar · zilʹlai ang Me · holʹath · ite. 9 Pagkatapos ay ibinigay niya sila sa mga Gabaonita, at inilagay nila ang kanilang mga patay na bangkay sa bundok sa harap ni Jehova. Lahat ng pito sa kanila ay namatay nang magkasama; pinatay sila sa mga unang araw ng pag-aani, sa pagsisimula ng pag-aani ng barley. 10 Nang magkagayo'y kinuha ni Rizʹpa na anak ni Aia ang sako at ipinakalat ito sa bato mula sa simula ng pag-aani hanggang sa bumuhos ang ulan mula sa langit sa mga katawan; hindi niya pinahintulutan ang mga ibon ng kalangitan sa kanila sa araw o ang mga mabangis na hayop sa parang ay lumapit sa gabi. ”(2Sa 21: 1-10)

Ang isa sa mga pinakamahusay na paliwanag na nakita ko para dito ay nagmula sa Komento ni Welwyn ng Lumang Tipan. Medyo mahaba, ngunit sulit na basahin kung talagang nais mong makakuha ng hawakan sa maaaring pag-iisip ng mga araw na iyon.

'Ito ay sa account ni Saul at ang kanyang bahay na may mantsa ng dugo ...' (2 Samuel 21: 1).

Sa tag-araw ng 1977, ang Estados Unidos ay binato ng isang serye ng mga kahila-hilakbot na trahedya. Ang California ay pinarada ng tagtuyot at pinaso ng mga sunog sa kagubatan. Ang mga baha sa gitnang Pennsylvania ay maraming buhay at naalaala ang nagwawasak na Johnstown Flood ng 1889 na naglibing sa isang buong lungsod sa isang gabi. At ang lungsod ng New York ay kinilabutan ng 'anak ng Sam' na pagpatay at ang mahusay na 'black-out' kung saan higit sa mga tindahan ng 2,000 ay naagaw sa isang solong gabi. Maraming tao ang dahilan upang magtanong, 'Ano ang ibig sabihin ng mga bagay na ito?' At ang mga sagot na galore ay dumaloy mula sa mga siyentipiko, psychiatrist at sosyolohista.

Ilang, kung mayroon man, sa mga media pundits na ito ay may isang maliit na bahagi ng pananaw sa mga problemang ito ng mga mago ni Paraon noong, 3,500 taon na ang nakalilipas, nahaharap nila ang mga salot na naidulot sa Egypt. Ang mga salamangkero ay walang kaunting paglilihi sa pangalawang mga dahilan kung saan ginawang obsess sa amin sa edad na pang-agham. Hindi nila mai-sample ang mga tubig-pula na tubig ng Nile at ipadala ito sa laboratoryo para sa pagsusuri; wala silang mga zoologist na paliwanagan ang mga ito tungkol sa mga pagkagambala ng mga palaka at balang; wala silang 'science' na kung saan ay magbibigay ng 'mga paliwanag' na talagang maliit kaysa sa detalyadong naturalistic na paglalarawan ng mga kaganapan. At sa gayon, bilang mga supernaturalist — kahit na mga pagano na supernaturalist — ay naghahanap sila ng mga tunay na sagot. Pinagsama nila ang dalawa at dalawa at dumating sa sagot na ang lahat ay may kaugnayan sa kanilang paghaharap kay Moises at ng mga Israelita at na, samakatuwid, ang mga kapahamakan na ito ay 'ang daliri ng Diyos' (Exodo 8: 19). Naintindihan nila kung ano ang mga modernong sekular na tao at ligtas na modernistang 'Kristiyano' na matatag na tumatanggi na umamin - na ang Diyos ay kumikilos sa kasaysayan at, dahil dito, may kaugnayan sa pag-uugali ng tao at ng mga kaganapan ng kasaysayan na maaari lamang ipaliwanag sa mga tuntunin ng interplay, sa isang banda, ng kasalanan ng tao at, sa kabilang banda, ng mahabang braso ng kautusan ng Diyos.

Ito ang isyu na tinalakay sa 2 Samuel 21. Una itong inilalapat sa ugnayan sa pagitan ng mga Gabaonita, isang angkan ng mga Canaanita na naninirahan pa rin sa Israel, at ang mga Israelita, na may partikular na sanggunian sa nakaraang pagtatangka ng yumaong Haring Saul na ilapat ang 'pangwakas na solusyon' ng genocide sa patuloy na 'problema' ng nasasakup na mga tao (21: 1-14). Pagkatapos ay ipinapakita ito sa pagkilos sa pagkawasak ng mga Filisteo at, sa isang pagkakataon, ang pag-save ng buhay ni David sa labanan (21: 15-22). Ang braso ng Panginoon ay umaabot upang mabigyang-katarungan ang kanyang katarungan at tawagan ang may kasalanan. Ngunit ito ay ang parehong braso na hindi pinaikling upang hindi ito mai-save.

Nalantad ang kasalanan [21: 1-2]

Itinala ng daanan na 'Sa panahon ng paghahari ni David, nagkaroon ng taggutom sa tatlong sunud-sunod na taon.' Hindi malinaw sa kung ano ang punto sa paghahari ni David na naganap ang tatlong taong taggutom. Ang kasalukuyang iskolar ay tungkol sa 2 Samuel 21-24 bilang isang apendiks sa makasaysayang salaysay — ang tinatawag na 'Samuel Appendix' — at dahil dito marahil ay hindi sa mahigpit na pagkakasunud-sunod. Anuman ang kaso, walang duda na naitala ng inspiradong istoryador ang mga kalagayan ng kapahamakan sa puntong ito sa kanyang salaysay upang maitutok ang pansin sa parehong paksa tulad ng mga kabanata 19 at 20, samakatuwid, ang pakikitungo ni David sa mga tagasuporta at mga inapo ng sangbahayan ni Saul. Maalala mo na habang tumakas si David mula kay Absalom, tinawag siya ni Shimei na 'isang taong may dugo' dahil sa di-umano’y pagtrato sa bahay ni Saul (16: 7-8). Ang posibilidad na ang paratang na ito ay nagmula sa mga bagay na sakop ng 21: 2-14 - ang pagpatay sa mga apo ni Saul. Ang tala ng pangyayaring iyon ay, nang naaayon, na ipinasok sa teksto sa puntong ito upang mai-straight ang record. Mula sa pananaw ng mananalaysay, ito ay isang mahalagang sangkap sa ulat ng pagpapanumbalik ni David, sapagkat pinatunayan nito na siya ang hari ng Panginoon laban sa anumang natitirang pangako sa sambahayan ni Saul, bilang kinatawan ni Shimei, Sheba at ng mga Benjaminita. Si David ay itinataas bilang isang matuwid na hari na pinatunayan ng Panginoon.

Ang unang hakbang patungo sa ipinapahiwatig na konklusyon ay ang pagkilala sa tatlong taong taggutom kasama ang mga kasalanan ni 'Saul at ang kanyang bahay na may dugo. Si David ay 'hinanap ang mukha ng Panginoon' dahil alam niya na ang taggutom ay nagbigay ng isang relasyon ng ilang uri sa etikal at espirituwal na kalagayan ng lipunang Israel (Deuteronomio 28: 47-48). Sa mga modernong termino, maaari nating sabihin na ang tinaguriang natural na mga sakuna ay hindi lamang 'natural' ngunit laging walang kaugnayan sa makasalanang kalagayan ng tao at bumubuo ng isang bahagi sa pakikitungo ng Diyos sa lahi ng tao. Hindi tumalon si David sa mga konklusyon tungkol dito. Hindi siya nag-isip-isip tungkol sa mga dahilan, o nagtapon para sa mga scapego. Nagtanong siya sa Panginoon sa pamamagitan ng iniresetang paraan at ipinahayag sa kanya na ang dahilan ay ang huli na Haring Saul ay 'pinatay ang mga Gabaonita'.

Ang mga Gabaonita ay isang Amoreo (taga-Canaan) na mga taong naligtas pagkawasak nang pumasok ang Israel sa lupain. Nakuha nila ang isang kasunduan ng kapayapaan sa Israel sa pamamagitan ng isang mapanlinlang na panlilinlang (Joshua 9: 3-15). Nang natuklasan ng mga Israelita na sila ay na-trick, gayunpaman pinarangalan nila ang kanilang panunumpa (cf. Psalm 15: 4). Ito ang tipan na nilabag ni Saul sa pamamagitan ng pagtatangka na puksain ang mga Gibeonita (21: 2). Ang kasalanan ay pinagsama ng katotohanan na samantalang iniutos ng Diyos kay Saul na palayasin ang mga Amalekita (1 Samuel 15: 3), hindi niya binigyan ng gayong mga utos na may paggalang sa mga Gabaonita. Lumipas ang mga taon mula sa krimen, ngunit hindi ito nakalimutan ng Diyos at ang taggutom ay paunang epekto ng kanyang hustisya na nagbalik.

Ang kamangha-manghang halimbawa ng sanhi at epekto nito at ng kasalanan at paghuhukom ay naglalarawan ng tatlong mga alituntunin ng pakikitungo ng Diyos sa mga kalalakihan at mga bansa, at higit na malinaw sa kanyang mga tao, ang iglesya - para sa Israel ay ang simbahan sa panahon ng Lumang Tipan.

  1. Nang salakayin ni Saul ang mga Gabaonita, tiyak na ginawa niya ito sa pananalig na ito ay malugod sa Diyos. Gayunpaman, wala siyang warrant para gawin ito. Sinabihan siya ng Diyos na makitungo sa mga Amalekanita, ngunit pinalitan niya ang mas madali, mas maginhawang gawain na bumaba sa mga walang kamalayan na mga Gabaonita. Nagpasya siyang gawin ang nais niyang gawin, nang malaman niya nang eksakto kung ano ang nais ng Diyos na gawin niya, at sinuot niya ang kanyang pagsuway sa mapanlinlang na paggalang sa paniwala na ginagawa niya ang gawain ng Panginoon. Kung hindi ka maaaring magkasala nang matapang, nakakahanap ka ng isang paraan upang muling tukuyin ito bilang 'mabuti'! Ang pamamaraang ito ay madaling maiakma sa anumang aspeto ng buhay. Kahit na ang mga malubhang paglabag sa Sampung Utos ay nabigyan ng katwiran sa paraang ito. Ang mga Kristiyanong martir ay pinatay sa ilalim ng pagpapanggap na ito ang Diyos na hinihiling ang kanilang mga pagkamatay, habang ang mga mangangalunya ay pinatwiran ang kanilang sarili sa pamamagitan ng pagtatalo na ang bagong 'relasyon' ay mas masaya, mas matatag at dahil dito ay higit na nakalulugod sa Diyos kaysa sa kasal na nasira ng kanilang kasalanan.
  2. Ang mga kaguluhan at mga kaganapan ng kasaysayan ay hindi nakalulugod. Ang mga kalamidad ay hindi kailanman 'ang swerte ng draw'. Lahat sila ay mga personal na patunay, nahuhulog sa loob ng orbit ng soberanya ng Diyos - gayunpaman hindi maipaliwanag na maaari silang lumitaw sa oras. Walang dahilan para maging Kristiyano ang tungkol dito. Ang Diyos ay nasa trabaho sa mundo at may sinasabi siya sa amin! Ang mundo ay maaaring tawagan itong 'masamang kapalaran', ngunit hayaan ang mga Kristiyano 'ay gumamit ng higit na pinarangalan na wika ng Diyos' at napagtanto na 'Kapag ang ngiti ng Diyos ay inalis sa amin, dapat nating agad na maghinala na may mali.' Ang aming unang reaksyon ay nararapat na pumunta sa Panginoon sa panalangin at, kasama ni Job, 'sabihin sa Diyos: Huwag mo akong hatulan, ngunit sabihin mo sa akin kung ano ang mga singil mo laban sa akin.' Para sa mga umiibig kay Jesucristo, ang sagot ay hindi magtatagal sa darating, sapagkat ang Diyos ay isang mapagmahal na Ama sa kanyang bayan: tulad ng bawat tapat na ama ay dinidisiplina niya ang kanyang mga anak. Ngunit bilang ganap na matuwid na Diyos, susurugin niya ang kanyang mga kaaway at mabigyang-loob ang kanilang inaapi. Ang mga pagbaha at mga pagkagutom ay nararapat na maipokus ang ating isip sa praktikal — at ang panghuli — mga katanungan sa ating buhay, ang kahulugan at kapalaran, at ang pag-angkin ng Diyos.
  3. Ito ay isang mito, bagaman isang napakapopular, na ang 'Oras' ay 'isang mahusay na manggagamot'. Ang 'Oras' ay hindi kapalit ng pagsisisi at pagbabago ng ating mga paraan. Maaaring makalimutan ng mga tao ang ating mga nakaraang mga kasalanan at ang pagtanggi ng pagsisi ay maaaring parang paggaling, ngunit ang Diyos ay hindi kailanman nakakalimutan sapagkat perpektong gaganti niya ang kanyang batas at yaong mga nagkasala. Para sa Israel, ang masaker sa Gabaon ay halos kalahating nakalimutan na trahedya; para sa Diyos, ito ay isang pagbilang na naghihintay lamang sa kanyang tunog ng trumpeta! Ito ang tunay na katangian ng totoong hustisya ng walang hanggang Diyos. Walang kawalang-katarungan ang mawawala sa kanya. Kapag ang mga lalaki ay tila lumayo sa mga bagay sa isang tiyak na oras, sa palagay nila ay nasa malinaw na sila - ang mga bagay ay 'pinasabog' o 'pinalamig'. Ngunit mula sa pananaw ng Panginoon walang anuman 'sumabog'. Walang 'batas ng mga limitasyon' na may hustisya ng Diyos. Hahatulan niya ang mundo nang may katuwiran.

Katarungan para sa mga Gabaonita [21: 2-14]

Dapat nating tandaan na ang mga Gabaonita ay hindi kailanman nagreklamo tungkol sa pogrom ni Saul. Tulad ng lahat ng inaapi at lahat-ng-sobra na mga minorya, nais lamang nilang mabuhay. Ang protesta ay maaari lamang maglabas ng higit pang kalupitan at makamit ang pagkalipol na kung saan si Saul ay nagpupumilit sa pagpatay. Tumahimik ang mga biktima. Ang Panginoon ang nagbukas muli ng kaso sa kanyang tatlong taong taggutom. Kaya't lumapit si David sa mga Gabaonita upang mapawi ang matagal nang hinaing. 'Paano ako gagawa ng mga pagbabago,' tanong niya sa kanila, 'upang iyong pagpalain ang mana ng Panginoon?' (21: 3).

Ang tugon at kahilingan ng Gabaonite (21: 4-6)

Ang tugon ng Gibeonite ay matalino dahil napigilan ito. Sa una, maingat nilang sundin ang parehong mga pagmamay-ari ng kautusan ng Diyos at ang kahinaan ng kanilang sariling sitwasyon bilang isang mamamayan. Hindi sila humingi ng mga pinsala sa pananalapi, sapagkat ang Salita ng Diyos ay nagbabawal sa pagkawala ng buhay sa pamamagitan ng pagpatay sa pera. Ang parusang kamatayan ay - at nananatili hanggang ngayon, ang tamang parusa sa pagpatay (Mga Bilang 35: 31-33). 'Yaong labis na halaga ng pera at walang halaga na buhay,' sabi ni Matthew Henry, 'na nagbebenta ng dugo ng kanilang mga relasyon para sa mga masasamang bagay, tulad ng pilak at ginto.' Ni hiniling nila na palayain mula sa kanilang serfdom sa ilalim ng mga Israelita, na magiging isang lehitimong pagpapatupad ng batas ng pagpapanumbalik sa Exodo 21: 26: 'Kung ang isang tao ay tumama sa isang manservant o aliping babae sa mata at sinisira ito, dapat niyang hayaan ang lingkod ay libre upang mabayaran ang mata. ' Kinilala din nila na wala silang karapatang papatayin ang sinuman sa Israel. Sa ganitong paraan, matalinong inilagay nila ang buong responsibilidad para sa hustisya sa pagpapasya ni David bilang punong mahistrado ng Israel. Hindi sila walang ideya kung ano ang nais nila, ngunit nais nilang maunawaan ni David na sila ay tumugon sa kanya sa isang mapagpakumbaba at tunay na napapagod na paraan kumpara sa isang mapagmataas at mapaghigpit na paraan.

Nang tinanong muli ni David kung ano ang magagawa niya, tinanong nila na 'pito sa mga lalaki na lalaki ni [Saul] ang ibigay sa [kanila] na papatayin at ilantad sa harap ng Panginoon sa Gabaa ni Saul - ang pinili ng Panginoon' (21: 5-6 ). Ang kahilingan na ito ay madalas na itinuturing ngayon na 'kakaiba at repellent' dahil kasangkot ito sa pagpapatupad ng pitong diumano’y 'inosenteng kalalakihan'. Samakatuwid ito ang kasalukuyang fashion upang ipaliwanag ito 'sa mga tuntunin ng kultura at saloobin ng edad'. Ang pamamaraang ito, gayunpaman, ay naghahagis ng isang aspersion sa Panginoon, na humantong kay David upang ibigay ang hustisya na ito para sa mga Gabaonita. Iminumungkahi nito na ang Diyos mismo ay naka-box sa pamamagitan ng kultura at saloobin ng edad at naramdaman na mapilit na gawin ang mahalagang gawaing ito na gawin upang matugunan ang mga kontemporaryong primitive na mga paniwala ng hustisya. Samantala, masarap tayong makaramdam na mas napaliwanagan tayo! Gayunman, ang isang pagtatasa tungkol sa ganitong uri, gayunpaman, ay hindi pinapansin ang pinakasimpleng at pangunahing katotohanan ng lahat - isang katotohanan na kailangang maging isang pangunahing prinsipyo sa pagpapakahulugan para sa pag-unawa sa nangyayari sa mga kaganapang ito - na naaprubahan ito ng Diyos bilang isang makatarungang bayad para sa orihinal na pagpatay ng lahi ni Saul. Tama na napansin ni Charles Simeon: 'ang gayong uri ng pagbabayad ay hindi katwiran sa atin; dahil ang mga bata ay hindi magdusa para sa mga pagkakasala ng mga magulang [cf., Deuteronomio 24: 16]: ngunit, ayon sa iniutos ng Diyos, tama ito: at, kung ang buong katotohanan ay nalaman, marahil ay masusumpungan natin na ang mga anak ng Tumulong si Saul at pinatawad ang mga masamang hangarin ng kanilang ama; at sa gayon ay makatarungan silang nagdusa bilang mga kasosyo sa kanyang krimen. ' Mahalaga na ang 'pitong' lamang sa mga inapo ni Saul ang papatayin. Ang bilang na ito ay kumakatawan sa pagkilos ng Diyos at ang pagkakumpleto ng kanyang pagkilos. Hiningi ng mga Gabaonita ang pinakamababang bilang kung saan ang katarungan na ginawa ay makikita na gawa ng Diyos kaysa sa paghihiganti ng mga tao. Kahit na dito, ang mga Gabaonita ay nagpakita ng pagpigil na nagpapatunay ng malalim na pag-unawa at pagsumite sa mga kanon ng banal na hustisya. Ang tugon ni David ay ibigay ang kahilingan.

Ang pagpatay ng pitong (21: 7-9)

Sa tabi ng Loch Oich, sa kalsada sa pagitan ng Fort William at Inverness, sa Scotland, mayroong isang balon, na tinawag sa Gaelic, Tober n'an ceann'-ang 'balon ng mga ulo'. Ang isang bantayog na may pitong inukit na ulo ay paggunita sa paghuhugas doon ng mga pinutol na ulo ng mga pumatay ng mga batang anak ni Macdonald ng Keppoch bago sila ipinakita ng mga nagpapatay sa pinuno ng lipi ng lumbay bilang tanda ng pagtupad ng hustisya, estilo ng Highland. Kapag tapos na ang hustisya, kailangang makita na magagawa, upang maunawaan ng mga tao na ang Diyos ay hindi naiinis. Kaya't pinili ni David ang pito sa bahay ni Saul. Ibinigay niya ang dalawang anak ni Saul nina Rizpa at limang apo, ang mga anak ng anak na babae ni Saul Merab, na nag-iingat upang ibukod ang Mephiboshet, dahil sa kanyang tipan 'sa harap ng Panginoon' kasama si Jonathan, anak ni Saul (21: 7). Ang pito ay napatay at ang kanilang mga katawan ay nakabitin upang ipakita sa publiko sa oras ng pag-aani ng barley, bilang tanda ng katotohanan na ang taggutom ay naging paraan ng Diyos na magdala ng kasalanan ng sambahayan ni Saul. Sinasabi ng Banal na Kasulatan na 'Ang sinumang nakasabit sa isang puno ay nasa ilalim ng sumpa ng Diyos' (Deuteronomio 21: 23).

Ang pagbabantay ni Rizpah (21: 10-14)

Ang pagkakalantad ng mga katawan ay isang pambihirang eksepsiyon sa batas ng Deuteronomio 21: 22-23, na inireseta ang paglibing bago mag-gabi upang ang 'lupa' ay hindi 'masisira'. Ang dahilan dito ay ang 'lupain' ay pamana ng Diyos at ang pag-iwan ng isang patay na katawan na hindi binigyan ng literal ay literal at simbolikong upang hugasan ang ibinigay ng Diyos. Ang sumpa sa napatay na kasamaan ay hindi mailipat sa 'lupain'. Sa pagkakataong ito, ang kabaligtaran ay ang kaso. Ito ay 'ang lupain' na sinumpa na. Ang mga pagpatay ay para sa layunin na itaas ang sumpa. Samakatuwid, ang pagkakalantad ng mga katawan ay tumagal hindi lamang sa magdamag ngunit mula sa pag-aani, na noong Abril, hanggang sa pagdating ng ulan, na maaaring naging normal na tag-ulan noong Oktubre! Iyon ay, tumagal hanggang sa kung saan ginagarantiyahan ang susunod na pag-aani, at minarkahan ang pagtigil ng paghatol ng Diyos, ay isang katuparan na katotohanan.

Nagbabantay ang vigil ni Rizpah sa panahong iyon. Nalungkot siya sa kasalanan na nag-alis sa kanyang mga anak sa kanya. Nagdalamhati siya hanggang sa ang kanilang mga labi ay maaaring mailibing nang maayos. At sa pansamantala ay pinigilan niya ang kanilang mga bangkay mula sa pagiging carrion para sa mga ligaw na hayop - tiyak na isang kahanga-hangang halimbawa ng debosyon sa kanyang mga anak na lalaki (21: 10). Nang mabalitaan ito ni David, inilipat siya upang tipunin ang mga buto ng Saul at ang kanyang mga anak at, kasama ang mga labi ng pitong, ilibing sila sa libingan ng kanilang amang si Kish (21: 11-14). Ito ay minarkahan ang tiyak na pag-areglo ng kontrobersya ng Diyos sa Israel dahil sa masaker sa Gabaonite. Ang kanyang biyaya ay muling pinagpala ang mga pananim ng kanyang mga tao.

Paano sa mundo gagamitin ni Mark Noumair ang account na ito upang tayo ay manatiling tapat sa Samahan?

Upang maipaliwanag niya, dapat muna tayong maniwala ni Mark na hindi naintindihan ni Rizpah kung bakit hindi mailibing ang mga katawan ng kanyang mga anak na lalaki at apo. Malamang na malamang na iyon, ngunit kailangan niya tayong maniwala dito sapagkat ang kanyang buong pagkakatulad ay nakasalalay rito. Dapat din nating ipalagay na, tulad ng kaso noon, ang anumang pinaghihinalaang mga kawalang katarungan na maaari nating maranasan mula sa Organisasyon ay talagang may pagsang-ayon ng Diyos. Kung susundin tayo, mananatiling tahimik, at hindi magreklamo, ngunit simpleng magtiis at magpakita ng isang mabuting halimbawa, gantimpalaan tayo ng Diyos.

Saan matatagpuan ang gayong lohika sa Banal na Kasulatan? Isipin na sinusubukan mong makuha si Elijah o Elisa o ang alinman sa mga propeta na bumili sa malabong lohika na ito.  'Magtiis ka lang, Elijah. Oo, mayroong pagsamba kay Baal na nangyayari, ngunit nais ni Jehova na igalang mo ang mga kalalakihan sa utos, at gawin ang sinabi nila sa iyo na gawin. Tahimik lamang, manatiling matapat, at ilalagay ito ng Diyos nang tama sa kanyang sariling oras, at bibigyan ka ng isang malaki, matabang gantimpala. '

Sinabi ni Noumair: "Ang pag-ibig at katapatan at pagtitiis ni Rizpah ay nagbibigay ng isang halimbawang dapat tularan. Kapag dumaan ka sa isang pagsubok, tandaan na sinusunod ng iba ang iyong pag-uugali ... nanonood sila ... at dahil sa pagkabigo, maaari mong maramdaman, 'Buweno, bakit wala namang nagawa ang mga matatanda? Bakit hindi pinangangalagaan ng mga tagapangasiwa ang sitwasyong ito? Jehova, bakit hindi mo gawin ang isang bagay? ' At ang sabi ni Jehova, 'May ginagawa ako. Ginagamit ko ang iyong tahimik na halimbawa upang ipakita sa iba na kapag tiniis mo ang isang sitwasyon, gantimpalaan ko sila. Gagantimpalaan ko sila nang higit pa kaysa sa inaasahan nila. At sulit ang paghihintay, sapagkat ako, si Jehova, gustung-gusto kong maging isang gantimpala. ' Isang dakila at marangal na paraan upang magamit ng Diyos na Jehova. ”

Anong schlock!

Meleti Vivlon

Mga artikulo ni Meleti Vivlon.
    28
    0
    Gusto pag-ibig ang iyong mga saloobin, mangyaring magkomento.x