Tatalakayin ng artikulong ito kung paano ang Governing Body (GB) ng mga Saksi ni Jehova (JW), tulad ng nakababatang anak na lalaki sa parabula ng "Prodigal Son", ay nagwawasak ng isang mahalagang mana. Ito ay isasaalang-alang kung paano naganap ang mana at ang mga pagbabago na nawala dito. Ang mga mambabasa ay bibigyan ng data mula sa "The Royal Royal Commission (ARC) sa Mga Tugon sa Institusyon sa Pang-aabuso sa Bata ng Sekswal"[1] upang suriin at upang makagawa ng mga konklusyon. Ang data na ito ay ilalatag batay sa anim na magkakaibang mga institusyong pang-relihiyon. Ang kasong ito ay magpapakita kung paano nakapipinsala ang mga pagbabago sa mga indibidwal. Sa wakas, sa liwanag ng Kristiyanong pag-ibig, ang GB ay bibigyan ng mga mungkahi upang hikayatin ang isang mas katulad na paraan ng Kristo sa pagharap sa mga bagay na ito.

Konteksto ng kasaysayan

Edmund Burke ay nalulungkot sa Rebolusyong Pranses at sa 1790 ay nagsulat ng isang pamplet Reflections on the Revolution in France kung saan ipinagtatanggol niya ang monarkiya ng konstitusyon, ang tradisyunal na simbahan (Anglican sa kasong iyon) at ang aristokrasya.

Sa 1791, isinulat ni Thomas Paine ang libro Ang Mga Karapatan ng Tao. Ang Europa at Hilagang Amerika ay nasa kaguluhan. Ang kolonya ng 13 ay nagkamit ng kanilang kalayaan mula sa Britain, at naramdaman ang mga epekto ng Rebolusyong Pranses. Ang dating utos ay pinagbantaan ng rebolusyon at ang simula ng konsepto ng demokrasya sa Europa at Hilagang Amerika. Para sa mga mapaghamong ang dating pagkakasunud-sunod, ang tanong ay lumitaw kung ano ang ibig sabihin nito para sa mga karapatan ng bawat indibidwal.

Ang mga yakap sa New World ay nakita sa aklat ni Paine at ang mga ideya nito, ang batayan ng isang bagong mundo na maaari silang lumikha sa pamamagitan ng isang republikanong demokratikong sistema. Marami sa mga karapatan ng mga lalaki ang tinalakay ngunit ang mga konsepto ay hindi kinakailangang tinukoy sa batas. Kasabay nito, sumulat si Mary Wollstonecraft Pagpapatunay ng Mga Karapatan ng Babae sa 1792, na umakma sa gawa ni Paine.

Sa 20th siglo ang mga Saksi ni Jehova (JW) ay may gampanin sa pag-enslay ng marami sa mga karapatang ito sa batas. Sa USA mula sa huling bahagi ng 1930s hanggang 1940s, ang kanilang pakikipaglaban upang maisagawa ang kanilang pananampalataya ayon sa kanilang budhi ay humantong sa maraming mga kaso sa korte na may napakaraming bilang na napagpasyahan sa antas ng Korte Suprema. Si Hayden Covington ang abogado para sa JWs ay nagpakita ng 111 petisyon at apela sa Korte Suprema. Sa kabuuan, mayroong 44 na kaso at kasama dito ang pamamahagi ng pintuan ng pintuan ng panitikan, sapilitan na pagsaludo sa bandila atbp. Nanalo si Covington ng higit sa 80% ng mga kasong ito. Mayroong isang katulad na sitwasyon sa Canada kung saan nanalo rin ang mga JW ng kanilang mga kaso.[2]

Kasabay nito, sa Nazi Germany, ang mga JW ay nanindigan para sa kanilang pananampalataya at nahaharap sa walang uliran na antas ng pag-uusig mula sa isang totalitarian rehimen. Ang mga JW ay hindi pangkaraniwan sa mga kampo ng konsentrasyon sa pamamagitan ng katotohanan na maaari silang mag-iwan anumang oras kung pinili nila na mag-sign isang dokumento na tumalikod sa kanilang pananampalataya. Ang karamihan ay hindi nakompromiso ang kanilang pananampalataya, ngunit ang pamunuan sa Sangay ng Aleman ay handang kumompromiso.[3]  Ang paninindigan ng nakararami ay isang testamento ng lakas ng loob at pananampalataya sa ilalim ng pinaka hindi mailarawan na mga kakila-kilabot na panginginig, at sa huli ay tagumpay sa isang rehimeng totalitaryo. Ang paninindigan na ito ay paulit-ulit laban sa iba pang mga totalitarian rehimen tulad ng Soviet Union, Eastern Bloc na mga bansa, at iba pa.

Ang mga tagumpay na ito, kasama ang mga taktika na ginagamit, ay ginamit ng maraming iba pang mga pangkat na nakikipaglaban para sa kanilang kalayaan sa mga darating na dekada. Ang mga JW ay tumutulong na tukuyin at gampanan ang isang mahalagang papel sa pagtaguyod ng mga karapatan ng mga tao. Ang kanilang paninindigan ay laging nakabatay sa mga karapatan ng mga indibidwal na gamitin ang kanilang personal na budhi sa mga bagay sa pagsamba at pagkamamamayan.

Ang mga Karapatang Pantao ay itinatag at nabuo ng batas, at makikita ito sa maraming mga kaso na dinala sa Korte Suprema ng mga JW sa maraming mga bansa sa buong mundo. Bagaman marami ang natagpuan ang pag-proselytizing ng JWs at ang tono ng kanilang panitikan na walang kabuluhan, mayroong isang paggalang na paggalang sa kanilang paninindigan at pananampalataya. Ang karapatan ng bawat tao na ganap na ipatupad ang kanilang budhi ay isang pangunahing pamantayan ng modernong lipunan. Ito ay isang endowment ng napakalaking halaga kasama ang pamana ng maraming mabuting turo ng Bibliya mula sa Kilusang Estudyante ng Bibliya ng 1870. Ang indibidwal at ang kanilang kaugnayan sa kanilang Lumikha at ang paggamit ng isang personal na budhi ay nasa gitna ng pakikibaka ng bawat JW.

Ang Paglabas ng Samahan

Kapag ang mga kongregasyon ay unang nabuo sa 1880 / 90s, sila ay samahan ng samahan. Tinawag silang lahat ng mga kongregasyon (ang mga Estudyante ng Bibliya sa panahon ni Russell ecclesia; isang transliterasyon ng salitang Griyego na karaniwang isinalin na "simbahan" sa karamihan ng mga bibliya) ay binigyan ng isang patnubay sa istraktura, layunin, atbp.[4] Ang bawat isa sa mga kongregasyong Estudyante ng Bibliya ay mga nag-iisang mga nilalang na may mga nahalal na matatanda at diakono. Walang pangunahing awtoridad at ang bawat kongregasyon ay gumana para sa pakinabang ng mga miyembro nito. Ang disiplina ng kongregasyon ay pinamamahalaan sa isang pulong ng buong ecclesia tulad ng nakabalangkas sa Mga Pag-aaral sa Banal na Kasulatan, Tomo Anim.

Mula sa unang bahagi ng 1950s, ang bagong pamumuno ng JWs ay nagpasya na i-embed ang konsepto ni Rutherford ng Samahan[5] at lumipat sa pagiging isang corporate entity. Kasama dito ang paglikha ng mga patakaran at regulasyon na kailangang sundin — na panatilihing "malinis" ang Organisasyon - kasabay ng bagong pag-aayos ng komite ng panghukuman upang harapin ang mga gumawa ng "seryosong" mga kasalanan[6]. Kasangkot ito sa pakikipagpulong sa tatlong matatanda sa isang sarado, lihim na pagpupulong upang hatulan kung nagsisisi ang indibidwal.

Ang makabuluhang pagbabago na ito ay hindi maaaring batay sa script tulad ng ipinakita sa isang artikulong pinamagatang "Sigurado ka Na-Excommunicated din?"[7] Doon, ang pagsasagawa ng Simbahang Katoliko ng ekskomunikasyon ay ipinakita na walang batayan sa banal na kasulatan, ngunit batay lamang sa "batas ng kanon". Kasunod nito at sa kabila ng artikulong iyon, nagpasya ang Samahan na lumikha ng sariling "batas kanon"[8].

Sa mga susunod na taon, ito ay humantong sa isang napaka-autokratikong anyo ng pamumuno na may maraming mga pagpapasya na nagdulot ng labis na sakit at pagdurusa sa mga indibidwal. Ang isang kamangha-manghang isyu ay ang pagtanggi sa paglilingkod sa militar. Ang mga Estudyante ng Bibliya ay naharap ang hamon na ito noong Unang Digmaang Pandaigdig. Mayroong mga artikulo na isinulat ng WTBTS na nagbigay patnubay ngunit mahalaga na binigyang diin ang bawat isa ay dapat gumamit ng kanilang sariling budhi. Ang ilan ay nagsilbi sa Medical Corps; ang iba ay hindi magsuot ng uniporme ng militar; ang ilan ay magsasagawa ng serbisyong sibilyan at iba pa. Ang lahat ay nagkakaisa sa hindi pagkuha ng armas upang patayin ang kanilang kapwa tao, ngunit bawat isa ay gumamit ng kanyang sariling budhi sa kung paano harapin ang problema. Isang mahusay na libro na may pamagat na, Mga Estudyante ng Bibliya ng Conscientious Objectors sa World War 1 - Britain ni Gary Perkins, ay nagbibigay ng mahusay na mga halimbawa ng paninindigan.

Sa kaibahan, mamaya sa panahon ng pagkapangulo ng Rutherford, ang napaka-tiyak na mga patakaran ay inisyu kung saan hindi matatanggap ng mga JW ang serbisyo sibilyan. Ang epekto nito ay makikita sa aklat na may pamagat na, Ako ay Nasaksihan ng Mga Ilog ng Babilonya: Isang Bilanggo ng Konsensya sa Panahon ng Digmaan ni Terry Edwin Walstrom, kung saan bilang isang JW, inilalarawan niya ang mga hamon na kinakaharap niya at ang katotohanan ng hindi pagtanggap sa serbisyo ng sibilyan sa isang lokal na ospital. Dito, ipinaliwanag niya nang detalyado kung paano dapat suportahan ang posisyon ng Samahan, samantalang ang kanyang sariling budhi ay hindi nakakakita ng isang problema sa serbisyo ng sibilyan. Kapansin-pansin, bilang 1996, itinuturing na katanggap-tanggap para sa JWs na magsagawa ng alternatibong serbisyo sa sibilyan. Nangangahulugan ito na pinapayagan ng GB ngayon ang indibidwal na gamitin muli ang kanilang budhi.

Ang mga turo na inilabas ng Governing Body, nilikha sa 1972 at ganap na gumagana mula pa sa 1976[9], dapat tanggapin bilang "kasalukuyang katotohanan" hanggang sa "bagong ilaw" ay isiniwalat nila. Nagkaroon ng napakaraming mga patakaran at regulasyon para sa kawan sa bawat aspeto ng buhay, at ang mga hindi sumunod ay tiningnan bilang "hindi huwaran". Ito ay madalas na humahantong sa isang pagdinig ng panghukuman, tulad ng nakabalangkas nang mas maaga, at posibleng pagtanggal sa trabaho. Marami sa mga patakaran at regulasyong ito ay sumailalim sa isang 180-degree na kabaligtaran, ngunit ang mga naalis sa ilalim ng dating panuntunan ay hindi na naibalik.

Ang pagtapak sa personal na budhi ng mga indibidwal ay umabot sa puntong dapat tanungin ng isang tao kung talagang naiintindihan ng GB ang konsensya ng tao. Sa publication, Inayos upang Gawin ang Kalooban ni Jehova, nai-publish 2005 at 2015 sa kabanata 8, talata 28, ay nagsasabi nang buo:

"Ang bawat mamamahayag ay dapat sundin ang kanyang budhi na sinanay sa Bibliya kapag dasal na tinutukoy kung ano ang bumubuo sa isang panahon ng pagpapatotoo. Ang ilang mga publisher ay nangangaral sa mga lugar na may populasyon, samantalang ang iba ay nagtatrabaho mga teritoryo kung saan kakaunti ang mga naninirahan at kinakailangan ang malaking paglalakbay. Ang mga teritoryo ay magkakaiba; naiiba ang mga publisher sa pagtingin nila sa kanilang ministeryo. Ang Lupong Tagapamahala ay hindi nagpapataw ng budhi nito sa pandaigdigang kongregasyon tungkol sa kung paano ang oras na ginugol sa paglilingkod sa bukid ay mabibilang, at walang ibang naatasan na gumawa ng paghuhusga sa bagay na ito. — Mat. 6: 1; 7: 1; 1 Tim. 1: 5. "

Upang sabihin na ang isang kolektibong katawan ng mga kalalakihan (GB) ay magkakaroon ng isang solong budhi ay walang kahulugan. Ang budhi ng tao ay isa sa mga dakilang kaloob ng Diyos. Ang bawat isa ay natatangi at hugis ayon sa iba't ibang mga kadahilanan. Paano magkakaroon ng parehong budhi ang isang pangkat ng mga kalalakihan?

Ang isang taong napalaglag ay maiiwasan ng mga indibidwal sa pamayanan ng JW at mga kapamilya. Dahil ang 1980, ang prosesong ito ay naging mas mahirap na linya na may maraming mga video na nagpapakita ng kawan sa kung paano mabawasan o maiwasan ang pakikipag-ugnay sa kabuuan. Ang pagtuturo na ito ay partikular na nakatuon sa mga kagyat na kapamilya. Ang mga hindi sumunod ay tiningnan na mahina sa espirituwal at ang pakikisama sa kanila ay pinananatiling minimum.

Malinaw na sumasalungat ito sa laban na maraming indibidwal na JW na nagkaroon ng iba't ibang mga hudikatura sa pagtaguyod na ang budhi ng tao ay dapat payagan na umunlad. Bilang bisa, ang Organisasyon ay nagdidikta sa kung paano dapat gamitin ng isang indibidwal ang kanilang budhi. Ang mga miyembro ng kongregasyon ay maaaring walang mga detalye ng pagdinig, hindi makausap ang indibidwal, at itinago sa kadiliman. Ang inaasahan sa kanila ay kumpletong pagtitiwala sa proseso at mga lalaking responsable sa pagdinig.

Sa pagdating ng Social Media, maraming mga ex-JW ang lumapit at nagpakita - sa maraming kaso na may mga pagrekord at iba pang katibayan - ang manipis na kawalang-katarungan o hindi patas na paggamot na kanilang natanggap sa mga hudisyal na pagdinig.

Ang natitirang bahagi ng artikulong ito ay magtatampok kung paano ang Lupong Tagapamahala na ito, tulad ng nakababatang anak na lalaki sa parabula ng Prodigal Son, ay nagwawasak ng napakalaking pamana, sa pamamagitan ng pagsasaalang-alang sa ilan sa mga natuklasan ng Ang Australian Royal Commission (ARC) sa Institutional na Mga Tugon sa Pang-aabuso sa Bata sa Sekswal.

Ang Australian Royal Commission (ARC)

Ang ARC ay itinatag noong 2012 upang masukat ang lawak at mga sanhi ng pang-aabuso sa bata na institusyon, at sa proseso upang pag-aralan ang mga patakaran at pamamaraan ng iba't ibang mga samahan. Ang artikulong ito ay ituon sa mga institusyong panrelihiyon. Nakumpleto ng ARC ang pagpapaandar nito noong Disyembre 2017 at gumawa ng isang malawak na ulat.

"Ang Letter Patent na ibinigay sa Royal Commission ay kinakailangan na 'magtanong sa mga pagtugon sa institusyon sa mga paratang at insidente ng pang-aabuso sa bata at mga kaugnay na usapin'. Sa pagsasagawa ng gawaing ito, ang Royal Commission ay inatasan upang tumuon sa mga sistematikong isyu, ipagbigay-alam sa pamamagitan ng pag-unawa sa mga indibidwal na kaso at gumawa ng mga natuklasan at rekomendasyon upang mas maprotektahan ang mga bata laban sa sekswal na pang-aabuso at maibsan ang epekto ng pang-aabuso sa mga bata kapag nangyari ito. Ginawa ito ng Royal Commission sa pamamagitan ng pagsasagawa ng mga pampublikong pagdinig, pribadong session at isang programa sa patakaran at pananaliksik.[10] "

Ang isang Royal Commission ay ang pinakamataas na antas ng pagtatanong sa mga bansa ng Komonwelt at may isang malawak na hanay ng mga kapangyarihan upang humiling ng impormasyon at indibidwal na makipagtulungan. Ang mga rekomendasyon nito ay pinag-aralan ng Pamahalaan, at magpapasya sila sa batas na ipatupad ang mga rekomendasyon. Hindi dapat tanggapin ng Gobyerno ang mga rekomendasyon.

Pamamaraan

Mayroong tatlong pangunahing pamamaraan na ginamit. Ito ay ang mga sumusunod:

1. Patakaran at Pananaliksik

Ang bawat institusyong pangrelihiyon ay nagbigay ng mga datos na isinagawa nito sa mga ulat at pakikitungo sa pang-aabuso sa bata. Napag-aralan ang impormasyong ito, at ang mga tukoy na kaso ay pinili upang magsagawa ng pagdinig sa publiko.

Bilang karagdagan, ang ARC ay kumunsulta sa mga kinatawan ng gobyerno at hindi pang-gobyerno, nakaligtas, institusyon, regulator, patakaran at iba pang mga eksperto, akademya, at tagapagtaguyod na nakaligtas at mga grupo ng suporta. Ang mas malawak na pamayanan ay nagkaroon ng pagkakataon na mag-ambag sa pagsasaalang-alang ng mga sistematikong isyu at mga tugon sa pamamagitan ng mga proseso ng konsultasyon sa publiko.

2. Mga pagdinig sa publiko

Magbibigay ako ng mga talata mula sa Pangwakas na Ulat: Dami 16, pahina 3, sub-heading na "Pribadong pagdinig":

"Ang isang Royal Commission ay karaniwang ginagawa nito sa pamamagitan ng pampublikong pagdinig. Nalaman namin na ang sekswal na pang-aabuso sa mga bata ay naganap sa maraming mga institusyon, na lahat ay maaaring mag-imbestiga sa isang pampublikong pagdinig. Gayunpaman, kung susubukan ng Royal Commission ang gawaing iyon, ang isang napakaraming mapagkukunan ay kailangang ilapat sa isang hindi tiyak, ngunit mahaba, tagal ng panahon. Sa kadahilanang ito, tinanggap ng mga Komisyoner ang mga pamantayan kung saan matukoy ng Senior Counselling ang mga naaangkop na usapin para sa isang pampublikong pagdinig at dalhin sila pasulong bilang mga indibidwal na 'case study'.

Ang desisyon na magsagawa ng isang pag-aaral sa kaso ay inalam ng kung ang pagdinig ay magsusulong ng isang pag-unawa sa mga sistematikong isyu at magbigay ng isang pagkakataon upang malaman mula sa mga nakaraang pagkakamali upang ang anumang mga natuklasan at mga rekomendasyon para sa pagbabago sa hinaharap na ginawa ng Royal Commission ay magkaroon ng isang ligtas na pundasyon. Sa ilang mga kaso ang kaugnayan ng mga aralin na matutunan ay makukulong sa institusyon ang paksa ng pagdinig. Sa ibang mga kaso magkakaroon sila ng kaugnayan sa maraming magkakatulad na institusyon sa iba't ibang bahagi ng Australia.

Ang mga pagdinig sa publiko ay gaganapin din upang matulungan ang pag-unawa sa lawak ng pang-aabuso na maaaring nangyari sa mga partikular na institusyon o uri ng mga institusyon. Pinagbigyan nito ang Royal Commission upang maunawaan ang mga paraan kung saan pinamamahalaan ang iba't ibang mga institusyon at kung paano nila tinugon ang mga paratang ng pang-aabuso sa bata. Kung saan natukoy ng aming mga pagsisiyasat ang isang makabuluhang konsentrasyon ng pang-aabuso sa isang institusyon, maaaring isulong ang usapin sa isang pampublikong pagdinig.

Ang mga pagdinig sa publiko ay gaganapin din upang sabihin ang mga kwento ng ilang mga indibidwal, na tumulong sa isang pampublikong pag-unawa sa likas na pang-aabuso sa sekswal, ang mga pangyayari kung saan ito maaaring mangyari at, pinakamahalaga, ang nagwawasak na epekto nito sa buhay ng mga tao. Ang mga pampublikong pagdinig ay bukas sa media at publiko, at live na naka-stream sa website ng Royal Commission.

Ang mga natuklasan ng mga Komisyoner mula sa bawat pagdinig ay karaniwang itinakda sa isang ulat ng pag-aaral ng kaso. Ang bawat ulat ay isinumite sa Gobernador-Heneral at ng mga gobernador at tagapangasiwa ng bawat estado at teritoryo at, kung naaangkop, na-tab sa Parlyamento ng Australia at ginawang publiko. Inirerekomenda ng mga Komisyoner ang ilang mga ulat sa pag-aaral ng kaso na hindi mai-tab sa akin dahil sa kasalukuyang o prospective na paglilitis sa kriminal. "

3. Mga pribadong sesyon

Ang mga sesyon na ito ay upang mabigyan ang mga biktima ng isang pagkakataon na magkwento ng kanilang sariling personal na pang-aabuso sa sex sa bata sa isang institusyong setting. Ang sumusunod ay mula sa Tomo 16, pahina 4, sub-heading na "Pribadong mga sesyon":

"Ang bawat pribadong sesyon ay isinasagawa ng isa o dalawang Komisyoner at isang pagkakataon para sa isang tao na sabihin ang kanilang kwento ng pang-aabuso sa isang protektado at suporta sa kapaligiran. Maraming mga account mula sa mga session na ito ay sinabi sa isang de-kilalang form sa Huling Ulat na ito.

Ang mga nakasulat na account ay nagpapahintulot sa mga indibidwal na hindi nagtapos sa mga pribadong sesyon upang ibahagi ang kanilang mga karanasan sa mga Komisyoner. Ang mga karanasan ng mga nakaligtas na inilarawan sa amin sa mga nakasulat na account ay nagpapaalam sa Huling Ulat na ito sa parehong paraan tulad ng mga ibinahagi sa amin
sa mga pribadong sesyon.

Napagpasyahan din naming mag-publish, kasama ang kanilang pagsang-ayon, ng maraming mga indibidwal na karanasan ng nakaligtas hangga't maaari, bilang mga nakilala na mga salaysay na iginuhit mula sa mga pribadong session at nakasulat na account. Ang mga salaysay na ito ay ipinakita bilang mga account ng mga kaganapan tulad ng sinabi ng mga nakaligtas sa sekswal na pang-aabuso sa bata sa mga institusyon. Inaasahan namin na sa pamamagitan ng pagbabahagi sa kanila sa publiko ay mag-aambag sila sa isang mas mahusay na pag-unawa sa malalim na epekto ng pang-aabuso sa bata at maaaring makatulong na gawing ligtas ang aming mga institusyon para sa mga bata sa hinaharap. Ang mga salaysay ay magagamit bilang isang online na appendix sa Dami ng 5, mga pribadong sesyon. "

Mahalaga na lubos na maunawaan ang pamamaraan at mga mapagkukunan ng data. Walang institusyong pangrelihiyon ang maaaring mag-claim ng bias o maling impormasyon, dahil ang lahat ng data ay nagmula sa loob ng mga samahan at mula sa patotoo ng mga biktima. Sinuri ng ARC ang magagamit na impormasyon, nasuri sa mga kinatawan ng iba't ibang mga institusyong pang-relihiyon, nakikipagkumpitensya sa mga biktima, at ipinakita ang mga natuklasan nito kasama ang mga rekomendasyon para sa mga tiyak na institusyon, at sa kabuuan.

Mga natuklasan

Lumikha ako ng isang talahanayan na nagpapakita ng pangunahing impormasyon sa anim na institusyong panrelihiyon na sinisiyasat ng ARC. Inirerekumenda kong basahin ang mga ulat. Ang mga ito ay nasa 4 na bahagi:

  • Pangwakas na Mga Rekomendasyon sa Ulat
  • Pangwakas na Ulat na Mga Institusyon ng Relasyong Relihiyon Dami 16: Book 1
  • Pangwakas na Ulat na Mga Institusyon ng Relasyong Relihiyon Dami 16: Book 2
  • Pangwakas na Ulat na Mga Institusyon ng Relasyong Relihiyon Dami 16: Book 3

 

Relihiyon At Mga Sumunod Pag-aaral ng Kaso Mga Hinihinalang Manloloko at Posisyon na Gaganapin Kabuuang Mga Reklamo

 

Pag-uulat sa Mga Awtoridad at Paghingi ng Paumanhin sa mga Biktima Comprehensive, Support & National Redress Scheme
Katoliko

5,291,800

 

 

Ang pag-aaral ng 15 Case sa kabuuan. Mga Numero 4,6, 8, 9, 11,13,14, 16, 26, 28, 31, 35, 41, 43, 44

Sinabi ng 2849

1880

mga sinasabing nagawa

693 Relihiyosong kapatid (597) at mga kapatid na babae (96) (37%)

Ang mga pari ng 572 kabilang ang 388 diocesan pari at 188 relihiyosong mga pari (30%)

Ang 543 ay naglatag ng mga tao (29%)

72 na may katayuan sa relihiyon na hindi kilala (4%)

4444 Ang ilang mga kaso ay iniulat sa mga awtoridad ng sibil. Ibinigay ang paghingi ng tawad.

Sa 1992 unang pahayag ng publiko na kinikilala ang pang-aabuso ay nangyari. Mula sa 1996, ang pasensiya ay ginawa at mula sa Towards Healing (2000) ay nagbigay ng isang malinaw na paghingi ng tawad sa lahat ng mga biktima ng klero at relihiyon. Gayundin, sa 2013 sa "Mga isyu sa papel ..." isang malinaw na paghingi ng tawad ay ibinigay.

Ang 2845 na pag-angkin ng pang-aabuso sa bata sa buwan ng Pebrero ay nagresulta ang 2015 na $ 268,000,000 na binayaran kung saan ang $ 250,000,000 ay nasa pera sa pagbabayad.

Karaniwan ng $ 88,000.

Magtakda ng isang proseso ng "Patungo sa Paggaling" upang matulungan ang mga biktima.

Isasaalang-alang ang pagbabayad sa National Redress Scheme.

 

Anglikano

3,130,000

 

 

 

Ang pag-aaral ng 7 Case sa kabuuan. Mga Numero 3, 12, 20, 32, 34, 36, 42

Sinabi ng 594

 

569

mga sinasabing nagawa

50% Lay Tao

43% Ordinadong Clerk

Hindi kilala ang 7%

1119 Ang ilang mga kaso ay iniulat sa mga awtoridad ng sibil. Ibinigay ang paghingi ng tawad.

Sa 2002 Standing Committee ng Pangkalahatang Synod ay naglalabas ng isang Pambansang Pasensiya. Sa 2004 General Synod ay humingi ng tawad.

Mga reklamo ng 472 (42% ng lahat ng mga reklamo). Hanggang sa Disyembre ng 2015 $ 34,030,000 sa average ng $ 72,000). Kasama rito ang kabayaran sa pananalapi, paggamot, ligal at iba pang mga gastos.

Mag-set up ng isang Komite sa Proteksyon ng Bata sa 2001

2002-2003- Mag-set up ng Grupong Pag-abuso sa Sekswal na Pag-abuso

Iba't ibang mga resulta mula sa mga pangkat na ito.

Isasaalang-alang ang pagbabayad sa National Redress Scheme

 

Kaligtasan Army

8,500 kasama ang mga opisyal

 

 

Ang pag-aaral ng 4 Case sa kabuuan. Mga Numero 5, 10, 33, 49

Sinabi ng 294

Hindi posible na ma-quantify ang sinasabing mga numero ng perpetrator Ang ilang mga kaso ay iniulat sa mga awtoridad ng sibil. Ibinigay ang paghingi ng tawad.

 

Isasaalang-alang ang pagbabayad sa National Redress Scheme
Saksi ni Jehova

68,000

 

Ang pag-aaral ng 2 Case sa kabuuan. Mga Numero 29, 54

Sinabi ng 70

1006

mga sinasabing nagawa

Kinumpirma ng 579 (57%)

Ang 108 (11%) ay mga matatanda o Lingkod sa Ministeryal

Ang 28 ay hinirang na mga Elders o Ministerial Servants matapos ang unang pagkakataon ng di-umano’y pang-aabuso

1800

sinasabing biktima

Ang 401 (40%) na mga nagkagusto ay hindi nagkasundo.

Muling naibalik ang 230

Ang 78 na-disfellowshipped nang higit sa isang beses.

 

Walang mga kaso ang naiulat sa mga awtoridad ng sibil at walang paghingi ng tawad sa sinumang mga biktima. Wala.

Ang bagong patakaran na nagpapabatid sa mga biktima at pamilya na may karapatan silang mag-ulat sa mga awtoridad.

Walang pahayag sa National Redress Scheme.

Mga Simbahang Kristiyano sa Australia (ACC) at mga kaakibat na simbahan ng Pentecostal

 

350,000 + 260,600 = 610,600

 

2 sa kabuuan. Mga Numero 18, 55

Sinabi ng 37

Hindi posible na ma-quantify ang sinasabing mga numero ng perpetrator Sa panahon ng pagdinig ng publiko sa Christian Christian Churches ay humingi ng tawad si Pastor Spinella sa mga biktima. Isasaalang-alang ang pagbabayad sa National Redress Scheme
Pagkaisa ng Simbahan sa Australia (Congregational, Metodista at Presbyterian) 1,065,000 5 sa kabuuan

Mga Numero 23, 24, 25, 45, 46

Sinabi ng 91

Hindi ibinigay 430 Ang ilang mga kaso ay iniulat sa mga awtoridad ng sibil. Ang Pangulo ng General Assembly na si Stuart McMillan ay ginawa ito sa ngalan ng Simbahan. Ang mga paghahabol ng 102 laban sa mga paratang sa 430. 83 sa iyo ang 102 ay nakatanggap ng isang pag-areglo. Kabuuang halagang binayaran ay $ 12.35 milyon. Ang pinakamataas na pagbabayad ay $ 2.43 milyon at pinakamababang $ 110. Ang average na pagbabayad ay $ 151,000.

Isasaalang-alang ang pagbabayad sa National Redress Scheme

Tanong

Sa puntong ito, hindi ako nagmungkahi na bigyan ang aking mga personal na konklusyon o kaisipan. Mas kapaki-pakinabang para sa bawat tao na isaalang-alang ang mga sumusunod na katanungan:

  1. Bakit nabigo ang bawat institusyon?
  2. Paano at kung ano ang redress na ibinigay ng bawat institusyon para sa mga biktima?
  3. Paano mapagbuti ng bawat institusyon ang patakaran at pamamaraan nito? Upang makamit ito kung ano ang dapat maging pangunahing layunin?
  4. Bakit ang kaso ng JW Elders and Institution ay walang kaso sa mga sekular na awtoridad?
  5. Bakit ang JWs ay may napakaraming bilang ng mga sinasabing nagawa at nagrereklamo na may kinalaman sa populasyon nito kumpara sa iba?
  6. Para sa isang pangkat na nagwagi sa karapatang magpahiwatig ng budhi, bakit hindi sumulong ang isang matanda at nagsalita? Nagbibigay ba ito ng isang pahiwatig ng umiiral na kultura?
  7. Sa pamamagitan ng isang kasaysayan ng paglaban sa mga awtoridad ng totalitarian, bakit ang mga indibidwal sa loob ng institusyong JW ay hindi nagsalita o nagsira ng mga ranggo at nag-ulat sa mga awtoridad?

Marami pang mga katanungan na maaaring isaalang-alang. Sapat na ang mga ito para sa mga nagsisimula.

Paraan ng Pagpapasa

Ang artikulong ito ay nakasulat sa isang diwa ng pag-ibig Kristiyano. Ito ay magiging remiss upang ituro ang mga pagkabigo at hindi magbigay ng isang pagkakataon na gumawa ng pag-aayos. Sa buong Bibliya, ang mga lalaking may pananampalataya ay nagkasala at nangangailangan ng kapatawaran. Maraming mga halimbawa para sa ating pakinabang (Roma 15: 4).

Ang pastol at makata, si Haring David, ay minamahal ng puso ni Jehova, ngunit dalawang malalaking kasalanan ang naitala, kasama ang kanyang kasunod na pagsisisi at ang mga kahihinatnan ng kanyang mga ginawa. Sa huling araw ng buhay ni Hesus, makikita natin ang mga kabiguan kina Nicodemus at Jose ng Arimathea, dalawang miyembro ng Sanedrin, ngunit nakikita rin natin kung paano nila nagawang baguhin ang pagtatapos. Mayroong ulat tungkol kay Peter, isang matalik na kaibigan, na ang lakas ng loob ay nabigo sa kanya nang tanggihan niya ang kanyang kaibigan at Panginoon ng tatlong beses. Matapos ang kanyang pagkabuhay na mag-uli, tinulungan ni Jesus na ibalik si Pedro mula sa kanyang nahulog na estado sa pamamagitan ng pagbibigay sa kanya ng pagkakataong ipakita ang kanyang pagsisisi sa pamamagitan ng muling pagkumpirma sa kanyang pagmamahal at pagiging alagad. Ang lahat ng mga apostol ay tumakas sa araw ng kamatayan ni Jesus, at silang lahat ay binigyan ng pagkakataon na pamunuan ang kongregasyong Kristiyano sa Pentecost. Ang kapatawaran at mabuting kalooban ay ipinagkakaloob ng ating Ama para sa ating mga kasalanan at kabiguan.

Ang isang paraan pasulong pagkatapos ng ulat ng ARC ay aminin ang kasalanan ng pagkabigo ng mga biktima ng pang-aabuso sa bata. Nangangailangan ito ng mga sumusunod na hakbang:

  • Manalangin sa aming makalangit na Ama at humingi ng kapatawaran.
  • Ipakita ang katapatan ng panalangin sa pamamagitan ng mga tiyak na kilos upang makamit ang kanyang mga pagpapala.
  • Hindi sinasadyang humihingi ng paumanhin sa lahat ng mga biktima. Magtakda ng isang espirituwal at emosyonal na programa ng pagpapagaling para sa mga biktima at kanilang pamilya.
  • Agad na ibalik ang lahat ng mga biktima na na-disfellowshipped at umiwas.
  • Sumang-ayon sa pinansiyal na pagbayad sa mga biktima at huwag ilagay ang mga ito sa mga kaso sa korte.
  • Hindi dapat harapin ng mga matatanda ang mga kasong ito dahil wala silang kinakailangang kadalubhasaan. Gawin itong ipinag-uutos na iulat ang lahat ng mga paratang sa mga awtoridad ng sibil. Magpasakop sa 'Cesar at ang kanyang batas ". Isang maingat na pagbabasa ng Roma 13: Ipinapakita ng 1-7 na inilagay sila ni Jehova sa lugar upang harapin ang mga bagay na ito.
  • Ang lahat ng mga kilalang nagkasala ay hindi dapat pahintulutan na gumawa ng anumang pampublikong ministeryo kasama ang kongregasyon.
  • Ang kapakanan ng mga bata at biktima ay dapat na nasa sentro ng lahat ng mga patakaran at hindi ang reputasyon ng samahan.

Ang mga mungkahi sa itaas ay gagawa ng isang mahusay na pagsisimula at maaaring sa una maabala ang kawan, ngunit sa pamamagitan ng taimtim na pagpapaliwanag ng mga pagkakamali at pagpapakita ng isang mapagpakumbabang pag-uugali, ang isang mabuting Kristiyanong tingga ay itatakda. Pinahahalagahan ito ng kawan at tutugon sa paglipas ng panahon.

Ang nakababatang anak na lalaki sa talinghaga ay bumalik sa bahay na nagsisisi, ngunit bago pa man niya masabi, tinanggap siya ng Ama na may malaking puso. Ang mas matandang anak na lalaki ay nawala sa ibang paraan, dahil hindi niya talaga kilala ang kanyang Ama. Ang dalawang anak na lalaki ay maaaring magbigay ng napakahalagang mga aralin para sa mga nangunguna, ngunit ang pinakamahalaga ay ang isang kamangha-manghang Ama na mayroon tayo sa ating Diyos. Ang aming kamangha-manghang Haring Jesus ay tularan ang kanyang Ama nang perpekto at masigasig na interesado sa kagalingan ng bawat isa sa atin. Siya lang ang may awtoridad na mamamahala sa bawat isa sa atin. (Mateo 23: 6-9, 28: 18, 20) Buuin ang kawan sa pamamagitan ng paggamit ng mga banal na kasulatan at hayaan ang bawat isa na gamitin ang kanilang budhi sa kung paano pinakamahusay na maglingkod sa ating Panginoon at Hari.

____________________________________________________________________

[1] https://www.childabuseroyalcommission.gov.au Ang buong saklaw at programa ng pagsisiyasat mula Nobyembre 2012 hanggang Disyembre 2017 nang ang mga huling ulat ay isinumite sa Pamahalaan ng Australia

[2] Tingnan ang James Penton's Mga Saksi ni Jehova sa Canada: Mga kampeon ng Kalayaan sa Pagsasalita at Pagsamba. (1976). Si James Penton ay isang ex-Saksi ni Jehova na mula nang nakasulat ng dalawang libro sa kasaysayan ng Bantayan.

[3] Tingnan ang Detlef Garbe's Sa Pagitan ng Paglaban at Pagkamartir: Mga Saksi ni Jehova sa Third Reich (2008) Isinalin ni Dagmar G. Grimm. Bilang karagdagan, para sa isang mas bias account, mangyaring tingnan ang Yearbook ng mga Saksi ni Jehova, 1974 na inilathala ng Watchtower Bible and Tract Society.

[4] Tingnan Mga Pag-aaral sa Banal na Kasulatan: Ang Bagong Paglikha Tomo 6, Kabanata 5, "Ang Organisasyon" Ni Pastor Charles Taze Russell noong 1904. Sa naunang mga edisyon ng Bantayan ng Sion, marami sa mga mungkahi at saloobin na ito ay natagpuan din.

[5] Kapansin-pansin, ang paggamit ni Rutherford ng mga salitang 'Organization' at 'Church' ay maaaring palitan. Dahil hindi tinanggap ng kilusang Estudyante ng Bibliya ang isang sentralisadong istruktura ng simbahan, tila mas masinop kay Rutherford na gamitin ang salitang 'Organization' at 'Pangulo' na may ganap na kapangyarihan. Sa pamamagitan ng 1938, ang Samahan ay ganap na nasa lugar at ang mga Estudyante ng Bibliya na hindi sumasang-ayon ay umalis. Tinatayang tungkol sa 75% ng mga Estudyante ng Bibliya mula sa panahon ni Russell ay iniwan ang Samahan mula 1917 hanggang 1938.

[6] Ang bagong pamamaraan ng pagharap sa mga kasalanan ng kongregasyon ay unang ipinakilala sa Marso 11952 bantayan pahina ng magasin 131-145, sa isang serye ng 3 lingguhang mga artikulo sa pag-aaral. Noong mga 1930s, mayroong dalawang mga kaso na may mataas na profile na may mga indibidwal na kilalang tao sa samahan ng Watchtower Bible & Tract Society (WTBTS): Olin Moyle (Legal Counsel) at Walter F. Salter (Canada Branch Manager). Parehong umalis sa kani-kanilang punong tanggapan at humarap sa isang paglilitis ng buong kongregasyon. Ang mga pagsubok na ito ay suportado ng mga banal na kasulatan ngunit tiningnan na sanhi ng pagkakawatak-watak sa loob ng mga ranggo.

[7] Tingnan ang Gumising 8, Enero Mga pahina 1947 27-28.

[8] Maaaring ito ay dahil sa pag-alis ng dalawang mataas na indibidwal na profile, sina Olin Moyle (WTBTS Lawyer) at Walter F. Salter (Tagapangasiwa ng Canada Branch) mula sa Samahan. Ang proseso na ginamit ay sa buong lokal ecclesia pagpupulong upang makagawa ng desisyon. Tulad ng sa parehong mga kaso, ang mga isyu ay lumitaw kasama ang Pangulo (Rutherford) at upang hayagang pag-usapan ito nang bukas ay magdulot ng karagdagang mga katanungan mula sa kawan

[9] Ang kasalukuyang pag-angkin ay isang pangunahing pag-alis sa pagtuturo, kung saan nakasaad na ang Lupong Tagapamahala ay nasa lugar mula pa noong 1919, at kapareho ng Matapat at Maingat na Alipin na nakabalangkas sa Mateo 24: 45-51. Walang ebidensya ang inaalok para sa alinman sa mga paghahabol na ito, at ang pag-angkin na ang GB na ito ay nasa lugar mula pa noong 1919 ay madaling mapabulaanan, ngunit wala ito sa loob ng saklaw ng artikulong ito. Mangyaring tingnan ang ws17 Pebrero p. 23-24 "Sino ang Nangunguna sa Tao ng Diyos Ngayon?"

[10] Direktang quote mula sa Pangwakas na Ulat: Dami 16 paunang pahina 3

Eleasar

JW sa loob ng mahigit 20 taon. Kamakailan ay nagbitiw bilang isang matanda. Tanging ang salita ng Diyos ang katotohanan at hindi na magagamit na tayo ay nasa katotohanan na. Ang ibig sabihin ng Eleasar ay "Tumulong ang Diyos" at ako ay puno ng pasasalamat.
    51
    0
    Gusto pag-ibig ang iyong mga saloobin, mangyaring magkomento.x