Ang makina ng Facebook ay pana-panahong pop up ng isang paalala ng isang bagay na nai-post ko sa nakaraan. Ngayon, ipinakita sa akin na dalawang taon na ang nakalilipas nag-post ako ng isang komentaryo sa broadcast noong Agosto 2016 sa tv.jw.org na tungkol sa pagiging masunurin at masunurin sa mga matatanda. Sa gayon, narito na ulit tayo sa buwan ng Agosto makalipas ang dalawang taon at muli nilang isinusulong ang parehong ideya. Si Stephen Lett, sa kanyang natatanging paraan ng paghahatid, ay gumagamit ng maling pag-render ng Efeso 4: 8 na matatagpuan sa Bagong Sanlibutang Salin ng Banal na Kasulatan upang gawin ang kanyang kaso. Binabasa nito:

"Sapagkat sinasabi nito:" Nang umakyat siya sa mataas ay dinala niya ang mga bihag; nagbigay siya ng mga regalo in mga kalalakihan. "" (Ef 4: 8)

Kapag ang isang kumonsulta sa Kingdom Interlinear (na inilathala ng Watchtower Bible & Tract Society at batay sa Westcott at Hort Interlinear), naging maliwanag na ang "in" ay naipasok upang mapalitan ang pang-ukol na "to". Narito ang isang pagkuha ng screen mula sa Interlinear ng BibleHub.com:

Sa kasalukuyan ay Bersyon 28 na makukuha sa BibleHub.com na kumakatawan sa iba't ibang uri ng mga denominasyong Kristiyano — lahat ay may interes na suportahan ang kanilang sariling istraktura ng awtoridad sa simbahan-ngunit hindi isa sa kanila ang gumaya sa pag-render ng NWT. Nang walang pagbubukod, lahat sila ay gumagamit ng pang-ukol na "to" o "to" upang ibigay ang talatang ito. Bakit pinili ng komite ng pagsasalin ng NWT ang pag-render na ito? Ano ang nag-udyok sa kanila na lumihis (tila) mula sa orihinal na teksto? Ang pagpapalit ba ng "to" ng "in" ay talagang nagbabago ng kahulugan ng teksto sa ilang makabuluhang paraan?

Ano ang Naniniwala sa Stephen Lett

Una nating lagyan ng katalogo ang lahat ng mga konklusyon na ginawa ni Stephen Lett, at pagkatapos ay susuriin natin ito isa-isa upang makita kung ang pagpunta sa orihinal na teksto na "sa mga lalaki" ay magbabago ng pag-unawa kung saan siya dumating. Marahil sa pamamagitan ng paggawa nito magagawa nating suriin ang motibasyon sa likod ng salitang ito.

Nagsimula siya sa pag-angkin na ang "mga bihag" na dinala ni Jesus ay ang mga matatanda. Pagkatapos ay sinabi niya na ang mga bihag ay ibinibigay sa kongregasyon bilang mga regalo, mahalagang binabasa ang talata bilang "nagbigay siya ng mga regalo sa anyo ng mga tao".

Kaya't sinabi ni Lett na ang mga matatanda ay regalong mula sa Diyos. Gumagamit siya ng halimbawa ng paggamot sa regalo ng isang scarf na sutla o kurbatang may paghamak sa pamamagitan ng paggamit nito upang makintab ang sapatos. Samakatuwid, ang pagtrato sa pagkakaloob ng mga regalong ito sa mga kalalakihan — ang mga nakatatanda — nang walang nararapat na pagpapahalaga sa kanilang banal na pangangalaga ay kapareho ng pag-insulto kay Jehova. Siyempre, ang mga pari, pastor, ministro at matanda sa anumang iba pang relihiyon ay hindi bubuo ng "mga regalong lalaki" dahil hindi sila isang pagkakaloob mula kay Jehova, tiyak na mangangatuwiran si Lett kung tatanungin siya.

Ang dahilan na ang mga matatandang JW ay magkakaiba ay dapat na sila ay mula sa Diyos, na ang kanilang pagtatalaga ay ginawa sa ilalim ng banal na espiritu. Sinabi niya: “Lahat tayo ay dapat tiyakin na palagi nating ipinapakita ang pagpapahalaga at paggalang dito paglalaan ng banal. "

Gumagamit si Lett ng mga talatang 11 at 12 upang magsalita ng mga katangian ng mga nakatatandang regalo.

"At binigyan niya ang ilan bilang mga apostol, ang ilan bilang mga propeta, ang ilan bilang mga ebanghelisador, ang ilan bilang mga pastol at guro, na may pananaw sa pagkakasunud-sunod ng mga banal, para sa ministeryal na gawain, upang paunlarin ang katawan ni Cristo," (Eph 4 : 11, 12)

Susunod na tinanong niya tayo kung ano ang dapat nating maramdaman tungkol sa "masipag na regalong ito sa mga kalalakihan"? Upang sagutin, nagbasa siya mula sa 1 Tesalonica 5:12

"Ngayon hinihiling namin sa iyo, mga kapatid, na ipakita ang paggalang sa mga nagtatrabaho sa gitna mo at namumuno sa iyo sa Panginoon at pinapayuhan ka; at upang mabigyan sila ng pambihirang pagsasaalang-alang sa pag-ibig dahil sa kanilang gawain. Maging mapayapa sa isa't isa. ”(1 Th 5: 12, 13)

Pakiramdam ni Brother Lett na ang pagpapakita ng paggalang sa mga regalong ito sa mga lalaki ay nangangahulugan na dapat nating sundin ang mga ito. Gumagamit siya ng Hebreohanon 13:17 upang magawa ang puntong ito:

"Maging masunurin ka sa mga nangunguna sa iyo at magpasakop, sapagkat pinapanatili ka nila bilang mga magbibigay ng account, upang gawin nila ito nang may kagalakan at hindi sa pag-ihi. Sapagkat ito ay mapipinsala sa ikaw. "(Heb 13: 17)

Upang ipaliwanag ang talatang ito, sinabi niya: “Pansinin, sinabihan tayong maging masunurin. Malinaw, nangangahulugan ito na dapat kaming sumunod o sumunod sa sinabi nila sa amin. Siyempre, kasama ang proviso na iyon: Maliban kung sasabihin nila sa amin na gumawa ng isang bagay na hindi ayon sa Bibliya. At syempre ito ay magiging napakabihirang. "

Pagkatapos ay idinagdag niya na sinabihan din tayong maging masunurin, na kinabibilangan ng, sa kanyang pananaw, ang saloobin na sumusunod sa mga tagubilin mula sa mga matatanda.

Isang Sobrang Guhit

Upang mailarawan kung paano, sa kanyang pananaw, dapat nating ipakita ang paggalang sa mga matatanda sa pamamagitan ng sunud-sunod na pagsunod sa kanila, binibigyan niya tayo ng "isang medyo pinalaking" ilustrasyon. Sa ilustrasyon ang mga matatanda ay nagpasiya na ang Kingdom hall ay dapat lagyan ng pintura, ngunit hinihiling ang lahat ng mga publisher na gumamit lamang ng isang 2 ″ malawak na brush. Ang punto ay sa halip na kwestyunin ang desisyon, lahat ay dapat na sumunod lamang at gawin ang sinabi sa kanila. Napagpasyahan niya na ang walang pag-aalinlangan at handang pagsunod na ito ay magpapasaya sa puso ni Jehova at magdalamhati kay Satanas. Sinabi niya na ang pagtatanong sa desisyon ay maaaring magresulta sa pagkatisod ng ilang mga kapatid sa puntong aalis sila sa kongregasyon. Nagtapos siya sa pagsasabing: "Ano ang punto ng ilustrasyong hyperbole na ito? Ang pagiging masunurin at masunurin sa mga nangunguna ay higit na mahalaga, kaysa sa kung paano nagawa ang isang bagay. Iyon ang pag-uugaling pagpapayaman ni Jehova. "

Sa ibabaw, ang lahat ng ito ay tila makatwiran. Kung sabagay, kung may mga matatandang tunay na nagsusumikap sa paglilingkod sa kawan at nagbibigay sa amin ng matalino at tumpak na payo sa Bibliya, bakit ayaw nating makinig sa kanila at makipagtulungan sa kanila?

Nagkamali ba si Apostol Pablo?

Sinabi na, bakit hindi sinabi ni Paul ang tungkol kay Kristo na nagbibigay ng "mga regalong lalaki" kaysa "mga regalo sa mga tao"? Bakit hindi niya ito sinabi sa paraan ng NWT? Na-miss ba ni Paul ang marka? Naitama ba ng komite ng pagsasalin ng NWT, sa ilalim ng patnubay ng banal na espiritu, ang pangangasiwa ni Paul? Sinabi ni Stephen Lett na dapat nating ipakita ang paggalang sa mga nakatatanda. Kaya, ang Apostol Paul ay isang matanda par excellence.  Hindi ba kawalang-galang na i-twist ang kanyang mga salita sa isang bagay na hindi niya nais na sabihin?

Sumulat si Paul sa ilalim ng inspirasyon, kaya maaari nating matiyak ang isang bagay: ang kanyang mga salita ay maingat na napili upang bigyan tayo ng tumpak na kaalaman sa kanyang kahulugan. Sa halip na pumili ng mga talata ng cherry at bigyan sila ng sariling interpretasyon, tingnan natin ang konteksto. Pagkatapos ng lahat, tulad ng isang maliit na paglihis na off-course sa simula ng isang paglalakbay ay maaaring magresulta sa pagkawala ng aming patutunguhan sa isang milya, kung magsimula tayo sa isang maling pahiwatig, maaari tayong mawala at makalayo mula sa katotohanan patungo sa kasinungalingan.

Nagsasalita ba si Pablo tungkol sa mga Matatanda?

Habang binabasa mo ang Efeso kabanata apat, nakakakita ka ba ng katibayan na si Paul ay nakikipag-usap lamang sa mga matatanda? Kapag sinabi niya sa talata 6, "... iisang Diyos at Ama ng lahat, sino ang higit sa lahat at sa lahat at sa lahat ..." ay ang "lahat" na tinukoy niya na pinaghihigpitan sa mga matatanda? At nang, sa susunod na talata ay sinabi niya, "Ngayon ang hindi karapat-dapat na kabaitan ay ibinigay sa bawat isa sa atin ayon sa kung paano sinukat ni Kristo ang libreng regalo", ang "libreng regalo" ay ibinibigay lamang sa mga matatanda?

Wala sa mga talatang ito na naghihigpit sa kanyang mga salita sa mga matatanda lamang. Nagsasalita siya sa lahat ng mga banal. Kaya, kapag sa susunod na talata, binabanggit niya ang tungkol kay Jesus na nagdadala ng mga bihag, hindi ba sumusunod na ang mga mahuli ay ang lahat ng kanyang mga alagad, hindi lamang isang maliit na bahagi ng mga ito na pinaghihigpitan sa mga lalaki, at isang mas maliit na subset na pinaghihigpitan sa mga matatanda?

(Hindi sinasadya, si Lett ay hindi maaaring magdala ng kanyang sarili upang bigyan si Jesus ng kredito para dito. Sa tuwing nagsasalita siya tungkol kay Jesus, ito ay "Jehova at Jesus". Gayunpaman si Jehova ay hindi bumaba sa mas mababang mga rehiyon (vs. (vs 9). Si Jehova ay hindi nagdala ng mga bihag, ngunit si Jesus ay (vs 8). At si Jesus ang nagbigay ng mga regalo sa mga tao. Lahat ng ginawa at ginagawa ni Jesus ay niluluwalhati ang Ama, ngunit sa pamamagitan lamang niya tayo makakalapit sa Ang Ama at sa pamamagitan lamang Niya na makikilala natin ang Ama. Ang kaugaliang mabawasan ang banal na pinagkaloobang papel ni Hesus ay isang palatandaan ng pagtuturo ng JW.)

Ang pag-render ng "mga regalo sa kalalakihan" ay talagang sumasalungat sa konteksto. Isaalang-alang kung gaano mas mahusay na magkasya ang mga bagay kapag tinanggap natin kung ano ang talagang sinabi ng teksto sa pamamagitan ng "nagbigay siya ng mga regalo sa kalalakihan ”.

(Sa mga panahong iyon - tulad ng madalas na nangyayari ngayon - ang pagsasabing "kalalakihan" ay nagsasama rin ng mga kababaihan. Ang babae ay talagang nangangahulugang 'lalaki na may isang sinapupunan'. Ang mga anghel na nagpakita sa mga pastol ay hindi ibinubukod ang mga kababaihan sa kapayapaan ng Diyos sa pamamagitan ng kanilang napiling salita. . [Tingnan sa Lucas 2:14])

"At binigyan niya ang ilan bilang mga apostol, ang ilan bilang mga propeta, ang ilan bilang mga ebanghelisador, ang ilan bilang mga pastol at guro," (Eph 4: 11)

"Ang ilan bilang mga apostol": Ang ibig sabihin ng Apostol ay "isang ipinadala", o misyonero. Lumilitaw na mayroong mga babaeng apostol o misyonero sa maagang kongregasyon tulad ng mayroon ngayon. Ang Roma 16: 7 ay tumutukoy sa isang Kristiyanong mag-asawa. [I]

"Ang ilan bilang mga propeta":  Inihula ng propetang si Joel na magkakaroon ng mga kababaihan ng kababaihan sa kongregasyong Kristiyano (Gawa 2: 16, 17) at mayroon. (Mga Gawa 21: 9)

"Ang ilan bilang mga ebanghelisador ... at guro": Alam namin na ang mga kababaihan ay mabisang ebanghelisador at maging isang mabuting ebanghelisador, dapat magturo ang isa. (PS 68: 11; Tito 2: 3)

Lumilikha ng Suliranin ang Lett

Ang problemang ipinakilala ni Lett ay ang paglikha ng isang klase ng mga kalalakihan na titingnan bilang isang espesyal na regalo mula sa Diyos. Ang kanyang interpretasyon na ang Efeso 4: 8 ay nalalapat lamang sa mga matatanda sa kongregasyon, binabawasan ang papel na ginagampanan ng lahat ng iba pang mga Kristiyano, lalaki at babae, at binubunyi ang mga matatanda sa isang may pribilehiyong katayuan. Gamit ang espesyal na katayuang ito, inuutusan niya kaming huwag tanungin ang mga lalaking ito, ngunit sumunod sa kanilang mga utos na masunurin.

Mula kailan kailan nagresulta ang papuri sa mga tao sa papuri sa pangalan ng Diyos?

Sa mabuting dahilan ay inutusan tayo ng Bibliya na huwag ilagay ang ating tiwala sa mga lalaki.

"Huwag kang magtiwala sa mga prinsipe ni sa isang anak ng tao, na hindi makapagdadala ng kaligtasan." (Sl 146: 3)

Hindi ito iminumungkahi na hindi tayo dapat magpakita ng respeto sa mga matatandang kalalakihan (at kababaihan) sa kongregasyong Kristiyano, ngunit hinihingi pa ni Lett ng higit pa.

Magsimula tayo sa pamamagitan ng pagkilala na ang lahat ng payo ay nakatuon sa mga nasa ilalim ng awtoridad ng mga nakatatanda, ngunit walang tagubilin na ibinibigay sa kanilang mga nakatatanda mismo. Ano ang responsibilidad ng mga matatanda? Inaasahan ba ng mga matatanda na ang sinumang magtanong sa kanilang desisyon ay isang rebelde, isang mapaghiwalay na tao, isang hindi pagkakasundo?

Halimbawa, sa "paglalarawan ng pagpipinta" na ibinibigay ni Lett, ano ang dapat gawin ng mga matatanda sa paglabas ng hiling. Tingnan natin muli ang Hebreo 13:17, ngunit ibabaling natin ito sa tainga at sa paggawa nito ay ihahayag ang higit pang bias sa pagsasalin, kahit na isang ibinahagi sa karamihan ng iba pang mga pangkat ng pagsasalin na mayroon ding interes na suportahan ang kanilang awtoridad. heirarchy ng simbahan ng simbahan.

Ang salitang Greek, peithó, na isinaling "Maging masunurin" sa Hebreohanon 13:17 ay talagang nangangahulugang "makumbinsi". Hindi ito nangangahulugang "sumunod nang walang tanong". Ang mga Griyego ay may isa pang salita para sa ganoong uri ng pagsunod at matatagpuan ito sa Gawa 5:29.   Peitharcheó nagdadala ng Ingles na kahulugan para sa salitang "sumunod" at mahalagang nangangahulugang "sumunod sa isa sa awtoridad". Ang isa ay susundin ang isang Panginoon sa ganitong paraan, o isang hari. Ngunit si Jesus ay hindi nagtakda ng ilan sa kongregasyon bilang mga panginoon o hari o gobernador. Sinabi nating lahat tayo ay magkakapatid. Sinabi niya na hindi natin ito dapat panginoonin sa isa't isa. Sinabi niya na siya lamang ang pinuno namin. (Mat 23: 3-12)

Dapat Namin Peithó or Peitharcheó Lalaki?

Kaya't ang pagbibigay ng walang pag-aalinlangan na pagsunod sa mga kalalakihan ay labag sa mga tagubilin ng aming isang tunay na panginoon. Maaari tayong makipagtulungan, oo, ngunit pagkatapos lamang na magamot kami nang may paggalang. Tratuhin ng mga matatanda ang kongregasyon nang may paggalang kapag bukas nilang ipinapaliwanag ang kanilang mga kadahilanan para sa ilang desisyon at kung kailan nila handang tanggapin ang payo at payo mula sa iba. (Kaw 11:14)

Kaya't bakit hindi ginagamit ng NWT ang mas tumpak na pag-render? Maaaring isinalin nito ang Hebreo 13:17 bilang "Makumbinsi ka sa mga namumuno sa iyo ..." o "Hayaan ang iyong sarili na kumbinsihin ng mga nangunguna sa iyo ..." o ilang ganoong pagbibigay na nagpapataw ng responsibilidad sa mga matatanda na maging makatuwiran at nakakumbinsi sa halip na may kapangyarihan at diktador.

Sinabi ni Lett na hindi natin dapat sundin ang mga matatanda kung hihilingin nila sa atin na gumawa ng isang bagay na labag sa Bibliya. Sa iyon siya ay tama. Ngunit narito ang kuskusin: Paano natin susuriin kung ganoon ang kaso kung hindi tayo pinapayagan na tanungin sila? Paano natin makukuha ang mga katotohanan upang makagawa ng isang responsableng desisyon ng may sapat na gulang kung ang mga katotohanan ay itinatago sa amin para sa mga kadahilanan ng "pagiging kompidensiyal"? Kung hindi man natin maipahiwatig na marahil ang ideya ng pagpipinta ng hall na may 2 ″ brush ay maling pinamumunuan nang hindi namarkahan bilang paghihiwalay, paano natin tatanungin sila sa mas malalaking bagay?

Si Stephen Lett ay tuwang-tuwa sa pagpapayo sa amin gamit ang 1 Mga Taga-Tesalonica 5: 12, 13, ngunit hindi niya pinansin ang sinabi ni Pablo na ilang mga talata lamang ang mas malayo sa:

". . . Tiyakin ang lahat ng mga bagay; hawakan nang mabuti kung ano ang maayos. Umiwas sa lahat ng anyo ng kasamaan. "(1Th 5: 21, 22)

Paano natin "siguraduhin ang lahat ng mga bagay", kung hindi man natin napagtatanong ang pagpili ng isang brush ng pintura? Kapag sinabi sa atin ng matatanda na iwasan ang sinumang nakilala nila ng lihim, paano natin malalaman na hindi sila kumikilos ng masama sa pamamagitan ng pag-iwas sa inosente? Mayroong mga naitala na kaso ng mga biktima ng pang-aabusong sekswal sa bata na naiwasan ngunit hindi nakagawa ng anumang kasalanan. (Kita n'yo dito.) Hinahayaan tayo ni Lett na walang alinlangan na sumunod sa utos ng mga nakatatanda na alisin ang pagkakaugnay sa ating sarili sa anumang na-flag nila na hindi kanais-nais, ngunit makagagalak ba sa puso ni Jehova? Iminungkahi ni Lett na ang pagtatanong sa desisyon na pintura ang bulwagan ng isang ″ brush ay maaaring maging sanhi ng pagkatisod ng ilan, ngunit kung gaano karaming mga "maliliit" ang nadapa kapag ang kanilang mga mahal sa buhay ay tinalikuran sila dahil sila ay matapat at walang alinlangan na sinunod ang mga utos ng mga lalake. (Mat 2: 15)

Totoo, ang hindi pagsang-ayon sa mga matatanda ay maaaring magresulta sa ilang hindi pagkakasundo at paghihiwalay sa loob ng kongregasyon, ngunit magkakaroon ba ng isang tao na madapa dahil paninindigan natin ang mabuti at totoo? Gayunpaman, kung sumusunod tayo alang-alang sa "pagkakaisa" ngunit sa paggawa nito ay nakompromiso ang aming integridad sa harap ng Diyos, magdadala ba ito ng pagsang-ayon ni Jehova? Mapoprotektahan ba ang "maliit"? Inihayag ng Mateo 18: 15-17 na ang kongregasyon ang magpapasya kung sino ang mananatili at kung sino ang palayasin, hindi isang tatlong matandang mga pulong na lihim na ang desisyon ay dapat tanggapin nang walang pag-aalinlangan.

Ang aming Nakabahaging Guilt

Sa pamamagitan ng kanilang maling salin ng Efeso 4: 8 at Hebreo 13:17, ang komite ng pagsasalin ng NWT ay naglagay ng pundasyon para sa isang pagtuturo na hinihiling sa mga Saksi ni Jehova na sundin ang pagsunod sa Lupong Tagapamahala at ng mga tenyente nito, ang mga matatanda, ngunit nakita natin mula sa personal na karanasan ang sakit at pagdurusa na dulot nito.

Kung pipiliin nating sumunod sa aral na ito na itinaguyod ni Stephen Lett, maaari nating gawing nagkasala sa harap ng ating Hukom, si Jesucristo. Kita mo, ang mga matatanda ay walang kapangyarihan, bukod sa kapangyarihang ibinibigay natin sa kanila.

Kapag maganda ang kanilang ginawa, kung gayon oo, dapat natin silang suportahan, at ipanalangin para sa kanila, at purihin sila, ngunit dapat din nating managot sila sa kanila kapag gumawa sila ng mali; at hindi natin dapat ibigay ang ating kalooban sa kanila. Ang pagtatalo, "Sumusunod lamang ako sa mga utos", ay hindi makakahawak nang maayos kapag nakatayo sa harap ng Hukom ng lahat ng Sangkatauhan.

_____________________________________________________

[I] "Sa Roma 16, Si Paul ay nagpapadala ng mga pagbati sa lahat ng nasa Roman Christian kongregasyon na personal niyang kilala. Sa talata 7, binabati niya sina Andronicus at Junia. Ang lahat ng mga unang Kristiyanong komentarista ay inisip na ang dalawang taong ito ay isang pares, at sa mabuting kadahilanan: "Junia" ay pangalan ng isang babae. … Ang mga tagasalin ng NIV, NASB, NW [aming salin], TEV, AB, at LB (at ang mga tagasalin ng NRSV sa isang talababa) lahat ay binago ang pangalan sa isang tila masculine form, "Junius." Ang problema ay walang pangalang "Junius" sa mundo ng Greco-Roman kung saan nagsusulat si Paul. Ang pangalan ng babae, "Junia", sa kabilang banda, ay kilalang-kilala at karaniwan sa kulturang iyon. Kaya't ang "Junius" ay isang binubuo na pangalan, pinakamahusay na isang haka-haka. "

Meleti Vivlon

Mga artikulo ni Meleti Vivlon.
    24
    0
    Gusto pag-ibig ang iyong mga saloobin, mangyaring magkomento.x