Sa unang tatlong artikulo ng seryeng ito isinasaalang-alang natin ang mga makasaysayang, sekular at pang-agham na mga aspeto sa likod ng doktrinang Walang Dugo ng mga Saksi ni Jehova. Sa ika-apat na artikulo, sinuri namin ang unang teksto ng biblia na ginagamit ng mga Saksi ni Jehova upang suportahan ang kanilang doktrinang Walang Dugo: Genesis 9: 4.

Sa pamamagitan ng pagsusuri sa mga makasaysayan at pangkulturang mga balangkas sa loob ng konteksto ng bibliya, napagpasyahan namin na ang teksto ay hindi maaaring magamit upang suportahan ang isang doktrina na nagbabawal sa pangangalaga ng buhay sa pamamagitan ng medikal na paggamot sa pamamagitan ng paggamit ng dugo ng tao o mga derivatives nito.

Ang huling artikulong ito ng serye ay pinag-aaralan ang huling dalawang teksto ng bibliya na ginagamit ng mga Saksi ni Jehova sa isang pagtatangka upang bigyang-katwiran ang kanilang pagtanggi na tumanggap ng mga pagbagsak ng dugo: Levitico 17: 14 at Gawa 15: 29.

Ang Levitico 17: Ang 14 ay batay sa Batas ni Moises, habang ang Gawa 15: 29 ay ang Batas ng Apostoliko.

Ang Kautusang Mosaiko

Humigit-kumulang 600 taon pagkatapos ng batas tungkol sa dugo na ibinigay kay Noe, si Moises, bilang pinuno ng bansang Hudyo sa oras ng paglabas, ay binigyan ng isang code ng batas nang direkta mula kay Jehova na Diyos na nagsasama ng mga patakaran sa paggamit ng dugo:

“At ang sinumang tao sa sangbahayan ni Israel, o ng mga taga ibang lupa na tumatahan sa gitna mo, ay kumakain ng anumang dugo; Ipagtatapat ko pa rin ang aking mukha laban sa kaluluwang iyon na kumakain ng dugo, at ihihiwalay ako sa kanyang bayan. 11 Sapagka't ang buhay ng laman ay nasa dugo: at ibinigay ko sa iyo sa ibabaw ng dambana upang gumawa ng pagbabayad-sala para sa iyong mga kaluluwa: sapagka't ang dugo na gumagawa ng pagtubos para sa kaluluwa. 12 Samakatuwid sinabi ko sa mga anak ni Israel, Walang kaluluwa sa inyo ang kumain ng dugo, at ang sinumang taga ibang lupa na tumatahan sa inyo ay kumain ng dugo. 13 At sinumang tao sa mga anak ni Israel, o ng mga taga ibang lupa na nakikipamayan sa iyo, na nangangaso at nakakakuha ng anumang hayop o ibon na makakain; ibubuhos niya kahit na ang dugo nito, at takpan ito ng alikabok. 14 Sapagka't ito ang buhay ng lahat ng laman; ang dugo nito ay para sa buhay nito: kaya't sinabi ko sa mga anak ni Israel, Kayo'y kakain ng dugo na walang anomang laman: sapagka't ang buhay ng lahat ng laman ay ang dugo niyaon: sinomang kumakain ay papatayin. 15 At ang bawat kaluluwa na kumakain ng namatay sa sarili, o ang napunit ng mga hayop, maging ito ng iyong sariling bansa, o isang estranghero, ay hugasan niya ang kanyang mga damit, at maligo siya sa tubig, at magiging marumi hanggang sa ang gabi: kung gayon siya ay magiging malinis. 16 Ngunit kung hindi niya hugasan ang mga ito, o hindi maligo ang kanyang laman; kung gayon tataglayin niya ang kaniyang kasamaan. "(Levitico 17: 10-16)

Mayroon bang bago sa Kautusang Mosaiko na nagdagdag o nagbago ng batas na ibinigay kay Noe?

Bukod sa muling pagsasabi ng pagbabawal laban sa pag-ubos ng karne na hindi bled, at inilalapat ito sa parehong mga Hudyo at dayuhang residente, hinihiling ng batas na ibuhos ang dugo at natatakpan ng lupa (kumpara sa 13).

Bilang karagdagan, ang sinumang sumuway sa mga tagubiling ito ay papatayin (kumpara sa 14).

Ang isang pagbubukod ay ginawa kapag ang isang hayop ay namatay ng mga likas na sanhi o pinatay ng mga mabangis na hayop dahil ang tamang dispensasyon ng dugo ay hindi posible sa mga nasabing kaso. Kung saan ang isang tao ay kumakain ng karne na iyon, maituturing siyang marumi sa loob ng isang oras at sumasailalim sa proseso ng paglilinis. Ang pagkabigo na gawin ito ay magdadala ng isang mabibigat na parusa (vs. 15 at 16).

Bakit binabago ni Jehova ang kautusan sa dugo sa mga Israelita mula sa ibinigay kay Noe? Malalaman natin ang sagot sa taludtod 11:

"Sapagka't ang buhay ng laman ay nasa dugo: at ibinigay ko sa iyo sa ibabaw ng dambana upang gumawa ng pagbabayad-sala para sa iyong mga kaluluwa: sapagkat ito ang dugo na gumagawa ng pagtubos para sa kaluluwa".

Hindi nagbago ang isip ni Jehova. Ngayon ay mayroon siyang isang taong naglilingkod sa kanya at itinatag niya ang mga patakaran upang mapanatili ang kanyang kaugnayan sa kanila at mailatag ang pundasyon para sa darating sa ilalim ng Mesiyas.

Sa ilalim ng batas ni Moises, ang dugo ng hayop ay nagkaroon ng isang seremonyal na paggamit: ang pagtubos ng kasalanan, tulad ng makikita natin sa taludtod 11. Ang seremonyal na paggamit ng dugo ng hayop na ito ay paunang natukoy sa muling pagtubos ni Cristo.

Isaalang-alang ang konteksto ng mga kabanata 16 at 17 kung saan nalaman natin ang tungkol sa paggamit ng dugo ng hayop para sa mga layunin ng seremonya at ritwal. Ito ay nagsasangkot:

  1. Ritual date
  2. Isang altar
  3. Isang mataas na pari
  4. Isang buhay na hayop na dapat isakripisyo
  5. Isang banal na lugar
  6. Anak ng hayop
  7. Kumuha ng dugo ng hayop
  8. Paggamit ng dugo ng hayop ayon sa mga panuntunan sa ritwal

Mahalagang bigyang-diin na kung ang ritwal ay hindi ginanap tulad ng inireseta sa Batas, ang Mataas na Saserdote ay maaaring maputol tulad ng ibang tao ay para sa pagkain ng dugo.

Sa pag-iisip nito, maaari nating itanong, ano ang utos ng Levitico 17: Ang 14 ay may kinalaman sa doktrina ng mga Saksi ni Jehova na Walang Dugo? Ito ay lilitaw na mayroon itong maliit na walang kinalaman dito. Bakit natin masabi iyon? Ihambing natin ang mga elemento na itinakda sa Levitico 17 para sa ritwal na paggamit ng dugo para sa pagtubos ng mga kasalanan na maaaring ilapat sa pangangasiwa ng pagliligtas ng buhay upang makita kung mayroong anumang ugnayan.

Ang pagsasalin ng dugo ay hindi bahagi ng isang ritwal para sa pagtubos ng kasalanan.

  1. Walang altar
  2. Walang hayop na dapat isakripisyo.
  3. Walang dugo ng hayop ang ginagamit.
  4. Walang pari.

Sa panahon ng isang medikal na pamamaraan kung ano ang mayroon tayo ay ang mga sumusunod:

  1. Isang propesyonal sa medikal.
  2. Mga naibigay na dugo ng tao o derivatives.
  3. Isang tatanggap.

Samakatuwid, ang mga Saksi ni Jehova ay walang batayan sa banal na kasulatan sa pag-aaplay sa Levitico 17: 14 bilang suporta sa kanilang patakaran sa pagbabawal ng pagbagsak ng dugo.

Inihahambing ng mga Saksi ni Jehova ang paggamit ng dugo ng hayop sa isang relihiyosong ritwal upang matubos ang kasalanan sa paggamit ng dugo ng tao sa isang medikal na pamamaraan upang makatipid ng buhay. Mayroong isang mahusay na lohikal na kawalang-hanggan na naghihiwalay sa dalawang kasanayan na ito, tulad ng walang pagkakasundo sa pagitan nila.

Mga Hentil at dugo

Ginamit ng mga Rom ang dugo ng hayop sa kanilang mga hain sa mga idolo pati na rin para sa pagkain. Karaniwan na ang isang alay ay sinalsal, niluto, at pagkatapos kumain. Kung sakaling ang paghandog ay ang pamumula, ang laman at dugo ay inaalok sa idolo at pagkatapos ang karne ay kinain ng mga dadalo sa ritwal at ang dugo ay ininom ng mga pari. Ang isang pagdiriwang ng ritwal ay isang pangkaraniwang tampok ng kanilang pagsamba at kasangkot ang pagkain ng mga inihain na karne, labis na pag-inom at mga sekswal na kasarian. Ang mga patutot ng templo, kapwa lalaki at babae, ay isang tampok ng pagsamba sa pagano. Uminom din ang mga Romano ng dugo ng mga gladiator na pinatay sa arena na naisip na pagalingin ang epilepsy at kumilos bilang isang aphrodisiac. Ang ganitong mga gawi ay hindi pinaghihigpitan sa mga Romano, ngunit karaniwan sa karamihan ng mga di-Israelita, tulad ng mga Phoenician, Hittite, Babylonians, at Greeks.

Maaari naming ibawas mula dito na ang Batas ni Moises na may pagbabawal laban sa pagkain ng dugo ay nagsilbi upang magkaroon ng pagkakaiba sa pagitan ng mga Hudyo at pagano na lumilikha ng isang pader ng kulturang nagmula mula noong panahon ni Moises.

Ang Batas ng Apostoliko

Sa buong taon ng 40 CE, ang mga apostol at matatandang lalaki ng kongregasyon sa Jerusalem (kasama ang pagbisita kay apostol Pablo at Bernabe) ay sumulat ng isang liham na maipadala sa mga kongregasyon ng mga Gentil na may sumusunod na nilalaman:

“Sapagkat mabuti sa Espiritu Santo, at sa amin, na huwag ibigay sa iyo ang mas malaking pasanin kaysa sa mga kinakailangang bagay na ito; 29Na kayo ay umiwas sa mga karne na inaalok sa mga diosdiosan, at mula sa dugo, at sa mga bagay na nasindak, at mula sa pakikiapid: kung saan kung kayo ay mag-iingat ng inyong sarili, ay gagaling kayo ng mabuti. Manatili kayong mabuti. ”(Gawa 15: 28,29)

Pansinin na ito ay ang banal na espiritu na nagdidirekta sa mga Kristiyanong ito na turuan ang maginoong mga Kristiyano na umiwas sa:

  1. Ang mga karne na inaalok sa mga idolo;
  2. Ang pagkain ng mga kakaibang hayop;
  3. Dugo;
  4. Pakikiapid.

Mayroon bang bago dito, hindi sa Kautusang Mosaiko? Tila. Ang salita "abstain"Ay ginagamit ng mga apostol at"abstain"Tila masyadong privatibo at ganap din. Ito ang dahilan kung bakit ginagamit ng mga Saksi ni Jehova ang "abstain"Upang bigyang-katwiran ang kanilang pagtanggi na gumamit ng dugo ng tao para sa mga layuning medikal. Ngunit bago tayo sumuko sa mga preconceptions, personal na interpretasyon at mga punto ng pananaw na maaaring mali, hayaan nating sabihin sa atin ng mga banal na kasulatan kung ano ang ibig sabihin ng mga apostol mula sa kanilang pananaw sa pamamagitan ng "abstain".

Konteksto ng kultura sa primitive Christian Congregation

Tulad ng nabanggit, ang paganong relihiyosong kasanayan ay nagsasangkot sa pagkain ng mga inihain na karne sa mga pagdiriwang sa templo na kasangkot sa pagkalasing at imoralidad.

Lumago ang samahang Kristiyanong Hentil matapos ang 36 CE nang binyagan ni Pedro ang unang di-Judio, si Cornelius. Mula noon, ang pagkakataon para sa mga tao ng mga bansa na makapasok sa Kristiyanong Kongregasyon ay bukas at ang grupong ito ay mabilis na lumalaki (Gawa 10: 1-48).

Ang pagkakasamang ito sa gitna ng mga Kristiyanong Hentil at Judiyo ay isang malaking hamon. Paano mabubuhay ang mga tao mula sa iba’t ibang relihiyon na magkakapareho bilang mga kapatid sa pananampalataya?

Sa isang banda, mayroon tayong mga Hudyo na may kanilang code sa batas mula kay Moises na kontrolado ang maaari nilang kainin at isusuot, kung paano sila kumilos, kalinisan, at kahit na maaari silang gumana.

Sa kabilang banda, ang mga estilo ng buhay ng mga gentile ay lumabag sa halos lahat ng aspeto ng Moises Code ng Batas.

Ang kontekstong Bibliya ng Batas ng Apostoliko

Mula sa pagbabasa ng 15 na kabanata 15 ng aklat ng Mga Gawa, nakukuha namin ang sumusunod na impormasyon mula sa mga konteksto ng bibliya at makasaysayang:

  • Ang isang bahagi ng mga Kristiyanong Judiong kapatid na lalaki ay nagpilit sa mga kapatid na Kristiyanong Hentil na tuli at sundin ang Kautusang Mosaiko (vs. 1-5).
  • Nagtagpo ang mga apostol at matatanda sa Jerusalem upang pag-aralan ang kontrobersya. Inilarawan nina Peter, Paul at Bernabe ang mga kababalaghan at mga palatandaan na isinagawa ng mga Hentil na Kristiyano (vs. 6-18).
  • Itinanong ni Pedro ang bisa ng Kautusan na ibinigay na ang parehong mga Hudyo at Hentil ay nai-save na ngayon ng biyaya ni Jesus (vs 10,11).
  • Gumawa si James ng isang maikling buod ng talakayan at binibigyang diin na huwag pasanin ang mga Hentil na nag-convert sa lampas sa apat na mga item na nabanggit sa liham na lahat ay nauugnay sa paganong relihiyosong kasanayan (vs. 19-21).
  • Ang liham ay isinulat at ipinadala kasama sina Paul at Bernabe sa Antioquia (vs. 22-29).
  • Nabasa ang liham sa Antioquia at lahat ay nagagalak (vs. 30,31).

Tandaan kung ano ang sinasabi sa amin ng mga banal na kasulatan tungkol sa problemang ito:

Dahil sa pagkakaiba-iba ng mga background sa kultura, ang pagkakaisa sa pagitan ng mga Hentil na Kristiyano at mga Kristiyanong Judiyo ay dumaranas ng maraming mga paghihirap.

Sinusubukan ng mga Kristiyanong Judiyo na ipataw ang Kautusang Mosaiko sa mga Hentil.

Kinilala ng mga Kristiyanong Judiyo ang di-wastong bisa ng Kautusang Mosaiko dahil sa biyaya ng Panginoong Jesus.

Nag-aalala ang mga Kristiyanong Hudyo na ang mga Kristiyanong Hentil ay maaaring lumipas sa maling pagsamba, kaya ipinagbabawal ang mga bagay na nauugnay sa paganong relihiyosong mga gawi.

Ang pagsamba sa idolo ay ipinagbabawal na sa mga Kristiyano. Iyon ay ibinigay. Ang ginagawa ng kongregasyon ng Jerusalem ay malinaw na nagbabawal sa mga gawi na may kaugnayan sa maling pagsamba, pagsamba sa pagano, na maaring humantong sa mga Gentil na lumayo kay Cristo.

Ngayon, naiintindihan natin kung bakit inilalagay ni James ang mga bagay tulad ng pagkain ng mga kakaibang hayop o laman na ginamit sa sakripisyo o dugo sa parehong antas ng pakikiapid. Ito ang lahat ng mga kasanayan na nauugnay sa mga paganong templo at maaari nilang maiuwi ang maginoong Kristiyano sa maling pagsamba.

Ano ang ibig sabihin ng "umiwas"?

Ang salitang Greek na ginamit ni James ay "apejomai ” at bilang bawat Malakas na Pagkakaugnay paraan "Upang lumayo" or "Upang maging malayo".

Ang salitang apejomai ay nagmula sa dalawang ugat na greek:

  • "Apó", paraan malayo, paghihiwalay, baligtad.
  • "Echo", paraan kumain, mag-enjoy o paggamit.

Muli, nalaman namin na ang salitang ginamit ni James ay nauugnay sa pagkilos o pagkain ng bibig.

Sa pag-iisip nito, isaalang-alang ulit natin ang Gawa 15: 29 gamit ang orihinal na kahulugan ng Greek na "umiwas":

"Hindi kumain ng pagkain na nakatuon sa mga idolo, hindi kumain ng dugo na nakatuon sa mga idolo, hindi kumain ng kakaibang (karne na may dugo) na nakatuon sa mga idolo at hindi magsasagawa ng sekswal na imoralidad at sagradong prostitusyon. Kung kayong mga kapatid na gawin ito, ay pagpapalain. Regards ”.

Matapos ang pagsusuri na ito maaari nating tanungin: Ano ang kinalaman ng Mga Gawa 15: Ang 29 ay may kinalaman sa mga pagbagsak ng dugo? Walang isang punto ng koneksyon.

Sinusubukan ng samahan na gawin ang pagkain ng dugo ng hayop bilang bahagi ng isang paganong ritwal na katumbas ng isang modernong pamamaraan sa medikal na pag-save ng buhay.

May bisa ba ang Batas ng Apostoliko?

Walang dahilan upang ipalagay na hindi. Ang idolatriya ay kinondena pa rin. Ang pakikiapid ay kinondena pa rin. Dahil ang pagkain ng dugo ay hinatulan sa panahon ni Noe, ang pagbabawal ay pinalakas sa bansa ng Israel, at umani sa mga gentile na naging mga Kristiyano, tila walang batayan sa iminumungkahi na hindi na nalalapat. Ngunit muli, pinag-uusapan natin ang tungkol sa ingesting dugo bilang pagkain, hindi isang pamamaraan ng medikal na walang kinalaman sa pag-alimentation.

Ang Batas ni Cristo

Ang Kasulatan ay malinaw tungkol sa idolatriya, pakikiapid, at pag-ubos ng dugo bilang pagkain. Kung tungkol sa mga medikal na pamamaraan, matalino silang tahimik.

Matapos maitaguyod ang lahat ng nasa itaas, mapapansin na tayo ay nasa ilalim ng batas ng Cristo at tulad ng anumang desisyon na ginawa ng indibidwal na Kristiyano na nauukol sa anumang medikal na pamamaraan na pinapahintulutan o tinanggihan ng mga ito ay isang bagay ng personal na budhi at hindi isang bagay hinihiling ang paglahok ng iba, lalo na sa anumang hudisyal na katangian.

Kasama sa aming Kristiyanong Kalayaan ang obligasyon na huwag ipataw ang aming personal na pananaw sa buhay ng iba.

Sa konklusyon

Alalahanin na itinuro ng Panginoong Jesus:

"Ang higit na dakilang pag-ibig ay walang tao kaysa rito, na ibigay ng isang tao ang kanyang buhay para sa kanyang mga kaibigan". (John 15: 13)

Dahil ang buhay ay nasa dugo, hahatulan ba ng isang mapagmahal na Diyos na ikaw ay magbigay ng bahagi ng ating buhay (dugo ng tao) upang mailigtas ang buhay ng isang kamag-anak o sa ating kapwa?

Ang dugo ay sumisimbolo sa buhay. Ngunit, mas mahalaga ba ang simbolo kaysa sa kung saan ito ay sumisimbolo? Dapat ba nating isakripisyo ang katotohanan para sa simbolo? Ang isang watawat ay sumisimbolo sa bansa na kinakatawan nito. Gayunpaman, may mga hukbo bang isakripisyo ang kanilang bansa upang mapanatili ang kanilang watawat? O susunugin pa nila ang watawat kung, sa paggawa nito, maililigtas nila ang kanilang bansa?

Inaasahan namin na ang seryeng ito ng mga artikulo ay nakatulong sa aming mga kapatid na mga Saksi ni Jehova na mangatuwiran mula sa Banal na Kasulatan tungkol sa isyung ito ng buhay-at-kamatayan at gumawa ng kanilang sariling pagpapasya sa pagsuway sa bulag na pagsunod sa pagdidikta ng isang pangkat na itinalaga sa sarili mga kalalakihan.