Tandaan ng May-akda: Sa pagsulat ng artikulong ito, naghahanap ako ng input mula sa aming komunidad. Inaasahan kong ibabahagi ng iba ang kanilang mga saloobin at pagsasaliksik tungkol sa mahalagang paksang ito, at sa partikular, ang mga kababaihan sa site na ito ay malaya na ibahagi ang kanilang pananaw sa kandila. Ang artikulong ito ay nakasulat sa pag-asa at sa pagnanais na magpatuloy tayong palawakin sa loob ng kalayaan ni Cristo na ibinigay sa atin sa pamamagitan ng banal na espiritu at sa pamamagitan ng pagsunod sa kanyang mga utos.

"... ang iyong pananabik ay para sa iyong asawa, at siya ang mangunguna sa iyo." - Gen. 3: 16 NWT

Nang nilikha ni Jehova (o Yahweh o Yehowah — ang iyong kagustuhan) ang unang mga tao, ginawa niya sila sa kanyang imahe.

“At nagpatuloy ang Diyos upang lumikha ng tao sa kanyang larawan, sa larawan ng Diyos ay nilikha niya siya; lalake at babae ay nilikha niya sila. ”(Genesis 1: 27 NWT)

Upang maiwasan ang pag-iisip na ito ay tumutukoy lamang sa lalaki ng mga species, binigyan ng inspirasyon ng Diyos si Moises upang magdagdag ng paglilinaw: "lalaki at babae na nilikha niya sila". Samakatuwid, kapag pinag-uusapan nito ang Diyos na lumilikha ng tao sa Kanyang sariling imahe, tinutukoy nito ang Tao, tulad ng sa parehong kasarian. (Sa Ingles, ang salitang "babae" ay nagmula sa "sinapupunan", o "isang lalaki na may isang matris".) Sa gayon, kapwa lalaki at babae ay mga anak ng Diyos. Gayunpaman, kapag nagkasala sila, nawala ang relasyon na iyon. Naging disinherited sila. Nawala nila ang mana ng buhay na walang hanggan. Bilang kinahinatnan, lahat tayo ay namatay. (Roma 5: 12)

Gayunpaman, si Jehova, bilang kataas-taasang mapagmahal na Ama, agad na nagpatupad ng solusyon sa problemang iyon; isang paraan ng pagpapanumbalik ng lahat ng kanyang mga anak na tao pabalik sa Kanyang pamilya. Ngunit iyon ay isang paksa para sa isa pang oras. Sa ngayon, kailangan nating maunawaan na ang ugnayan sa pagitan ng Diyos at sangkatauhan ay pinakamahusay na maiintindihan kapag isinasaalang-alang natin ito bilang isang pag-aayos ng pamilya, hindi isang pamahalaan. Ang pag-aalala ni Jehova ay hindi nagpapatunay sa kanyang soberanya - isang pariralang hindi matatagpuan sa Banal na Kasulatan - ngunit nagliligtas sa kanyang mga anak.

Kung tandaan natin ang kaugnayan ng ama / anak, makakatulong ito sa amin upang malutas ang maraming may problemang mga sipi sa Bibliya.

Ang dahilan na inilarawan ko ang lahat ng nasa itaas ay upang mailatag ang pundasyon para sa aming kasalukuyang paksa na nauunawaan ang papel ng mga kababaihan sa loob ng kongregasyon. Ang aming tema teksto ng Genesis 3: Ang 16 ay hindi isang sumpa mula sa Diyos ngunit isang pahayag lamang ng katotohanan. Tinatanggal ng kasalanan ang balanse sa pagitan ng mga likas na katangian ng tao. Ang mga kalalakihan ay nagiging mas nangingibabaw kaysa sa inilaan; mga kababaihan na mas nangangailangan. Ang kawalan ng timbang na ito ay hindi mabuti para sa alinmang kasarian.

Ang pang-aabuso sa babae ng lalaki ay mahusay na naitala at maliwanag sa anumang pag-aaral ng kasaysayan. Hindi man natin kailangang pag-aralan ang kasaysayan upang mapatunayan ito. Ang ebidensya ay nakapaligid sa atin at nasisira ang bawat kultura ng tao.

Gayunpaman, hindi ito dahilan para kumilos ang isang Kristiyano sa ganitong paraan. Ang espiritu ng Diyos ay nagpapahintulot sa atin na magbigay ng bagong pagkatao; upang maging isang bagay na mas mahusay. (Efeso 4: 23, 24)

Habang ipinanganak tayo sa kasalanan, naulila mula sa Diyos, binigyan tayo ng pagkakataong bumalik sa isang estado ng biyaya bilang kanyang mga anak na pinagtibay. (John 1: 12) Maaari tayong mag-asawa at magkaroon ng sariling pamilya, ngunit ang ating kaugnayan sa Diyos ang gumagawa sa atin ng lahat ng kanyang mga anak. Sa gayon, ang iyong asawa ay iyong kapatid din; ang iyong asawa ay iyong kapatid; sapagkat tayo ay lahat ng mga anak ng Diyos at bilang isa ay nagsisigawan tayo nang walang pasubali, “Abba! Ama! ”

Samakatuwid, hindi namin nais na kumilos sa isang paraan upang hadlangan ang kaugnayan ng ating kapatid na lalaki o kapatid na babae sa Ama.

Sa Hardin ng Eden, direktang nagsalita si Jehova kay Eva. Hindi niya kinausap si Adan at sinabi sa kanya na ibigay ang impormasyon sa kanyang asawa. Nangangahulugan iyon dahil direktang makikipag-usap ang isang ama sa bawat isa sa kanyang mga anak. Muli, nakita namin kung paano ang pag-unawa sa lahat sa pamamagitan ng lens ng isang pamilya ay makakatulong sa amin upang maunawaan nang mas mahusay ang Banal na Kasulatan.

Ang sinusubukan nating maitatag dito ay ang wastong balanse sa pagitan ng mga tungkulin ng lalaki at babae sa lahat ng aspeto ng buhay. Ang mga tungkulin ay naiiba. Gayunpaman ang bawat isa ay kinakailangan para sa kapakinabangan ng iba. Ginawa ng Diyos na una pa ring kilalanin ng tao na hindi mabuti para sa lalaki na manatiling nag-iisa. Ito ay nagpapahiwatig ng malinaw na ang pakikipag-ugnay sa lalaki / babae ay bahagi ng disenyo ng Diyos.

Ayon sa Pagsasalin sa Young's Literal:

"At sinabi ng Panginoong Diyos, 'Hindi mabuti sa nag-iisa ang tao, gumawa ako sa kanya ng isang katulong - bilang katapat niya.'" (Genesis 2: 18)

Alam kong maraming pumuna sa pagsasalin ng New World, at may ilang katwiran, ngunit sa pagkakataong ito ay gusto ko ang pag-render nito:

"At sinabi ni Jehova na Diyos:" Hindi mabuti para sa tao na magpatuloy sa kanyang sarili. Ako ay gagawa ng isang katulong para sa kanya, bilang isang pandagdag sa kanya. "" (Genesis 2: 18)

Kapwa Pagsulat ng Young's Literal Translation "Katapat" at ang Bagong World Translation's "Pandagdag" ay ihatid ang ideya sa likod ng teksto ng Hebreo. Ang pag-on sa Diksiyonaryo ng Merriam-Webster, meron kami:

Pagpupuno
1 a: isang bagay na pumupuno, nakumpleto, o ginagawang mas mahusay o perpekto
1 c: isa sa dalawang magkasamang pagkumpleto ng mga pares: COUNTERPART

Ni ang sex ay kumpleto sa kanilang sarili. Ang bawat isa ay nakumpleto ang isa pa at dinadala ang kabuuan sa pagiging perpekto.

Dahan-dahan, unti-unting, sa bilis na alam niya na pinakamabuti, inihahanda tayo ng ating Ama na bumalik sa pamilya. Sa paggawa nito, may kinalaman sa ating pakikipag-ugnay sa Kanya at sa bawat isa, ipinakita niya ang tungkol sa paraan na dapat gawin, kumpara sa paraang naroroon. Gayunman, sa pagsasalita para sa lalaki ng mga species, ang aming pagkahilig ay tumalikod laban sa pamumuno ng espiritu, tulad ni Pablo na "sipa laban sa mga goads." (Gawa 26: 14 NWT)

Malinaw na nangyari ito sa dati kong relihiyon.

Ang Demonyo ni Deborah

Ang Kaalaman Ang aklat na ginawa ng mga Saksi ni Jehova ay kinikilala na si Deborah ay isang propetisa sa Israel, ngunit hindi niya kinikilala ang kanyang natatanging papel bilang hukom. Nagbibigay ito ng pagkakaiba-iba kay Barak. (Tingnan ito-1 p. 743)
Ito ay patuloy na posisyon ng Samahan tulad ng napatunayan ng mga sipi mula sa Agosto 1, 2015 bantayan:

"Nang unang ipakilala ng Bibliya si Deborah, tinutukoy ito sa kanya bilang" isang propetisa. "Ang pagtatalaga na iyon ay ginagawang kakaiba kay Deborah sa talaan ng Bibliya ngunit parang hindi natatangi. Si Deborah ay may ibang responsibilidad. Maliwanag din na inaayos niya ang mga hindi pagkakaunawaan sa pamamagitan ng pagbibigay ng sagot ni Jehova sa mga problema na naganap. - Mga Hukom 4: 4, 5

Si Deborah ay nanirahan sa bulubunduking rehiyon ng Efraim, sa pagitan ng mga bayan ng Bethel at Rama. Doon siya uupo sa ilalim ng isang palma at maglingkod sa mga tao ayon sa ipinagutos ni Jehova. ”(P. 12)

"Maliwanag pag-aayos ng mga hindi pagkakaunawaan ”? "Maglingkod Mga tao"? Tingnan kung gaano kahirap ang manunulat na nagtatrabaho upang maitago ang katotohanan na siya ay isang hukom ng Israel. Basahin ngayon ang ulat ng Bibliya:

“Ngayon si Deborah, isang propetisa, ang asawa ni Lappidoth, ay Sa paghusga sa balat Israel sa oras na iyon. Nakaupo siya sa ilalim ng puno ng palma ni Deborah sa pagitan ng Rama at Bethel sa bulubunduking rehiyon ng Efraim; aakyatin siya ng mga Israelita paghatol. "(Mga Hukom 4: 4, 5 NWT)

Sa halip na kilalanin si Deborah bilang hukom na siya, ang artikulo ay nagpapatuloy sa tradisyon ng JW na nagtalaga ng papel na iyon kay Barak.

"Inatasan niya siya na ipatawag ang isang malakas na tao ng pananampalataya, Judge Barak, at patnubayan siyang bumangon laban kay Sisera. "(p. 13)

Maging malinaw, hindi tinutukoy ng Bibliya si Barak bilang isang hukom. Ang organisasyon ay hindi maaaring isipin na ang isang babae ay magiging isang hukom sa isang lalaki, at sa gayon binago nila ang salaysay upang magkasya sa kanilang sariling mga paniniwala at pagkiling.

Ngayon ang ilan ay maaaring magtapos na ito ay isang natatanging pangyayari na hindi na ulitin. Maaari nilang tapusin na maliwanag na walang mabuting tao sa Israel na gumawa ng gawain ng paghula at paghuhukom kaya ginawa ng Diyos na Jehova. Kaya, ang mga ito ay magtatapos na ang mga kababaihan ay walang papel sa paghusga sa Kristiyanong kongregasyon. Ngunit mapansin na hindi lamang siya isang hukom, siya rin ay isang propeta.

Kaya, kung si Deborah ay isang natatanging kaso, wala kaming makitang ebidensya sa kongregasyong Kristiyano na patuloy na pinasisigla ni Jehova ang mga kababaihan na manghula at hinayaan niya silang umupo sa paghuhukom.

Ang mga babaeng nanganghuhula sa kongregasyon

Sinipi ni apostol Pedro mula kay propetang Joel nang sabihin niya:

"At sa mga huling araw," sabi ng Diyos, "Ibubuhos ko ang aking espiritu sa lahat ng uri ng laman, at ang iyong mga anak na lalaki at iyong mga anak na babae ay manghuhula at ang iyong mga kabataang lalaki ay makakakita ng mga pangitain at ang iyong mga matandang lalaki ay mangarap ng mga panaginip, at maging sa aking mga aliping lalaki at sa aking mga aliping babae, ibubuhos ko ang ilan sa aking espiritu sa mga araw na iyon, at manganghula sila. ”(Gawa 2: 17, 18)

Ito ay naging totoo. Halimbawa, si Philip ay may apat na anak na dalaga na naghula. (Mga Gawa 21: 9)

Yamang pinili ng ating Diyos na ibuhos ang kanyang espiritu sa mga kababaihan sa mga kongregasyong Kristiyano na ginagawa silang mga propeta, gagawin ba niya silang mga hukom?

Mga babaeng naghuhusga sa kapisanan

Walang mga hukom sa kongregasyong Kristiyano tulad ng nangyari sa panahon ng Israel. Ang Israel ay isang bansa na may sariling code ng batas, hudikatura, at sistema ng penal. Ang kongregasyong Kristiyano ay sumasailalim sa mga batas ng alinmang bansa na nakatira sa mga miyembro nito. Iyon ang dahilan kung bakit mayroon tayong payo mula kay apostol Pablo na natagpuan sa Roma 13: 1-7 patungkol sa mga nakatataas na awtoridad.

Gayunpaman, ang kongregasyon ay kinakailangan upang harapin ang kasalanan sa loob ng mga ranggo. Karamihan sa mga relihiyon ay naglalagay ng awtoridad na ito upang hatulan ang mga makasalanan sa kamay ng mga hinirang na kalalakihan, tulad ng mga pari, obispo, at kardinal. Sa samahan ng mga Saksi ni Jehova, ang paghatol ay inilalagay sa mga kamay ng isang komite ng mga lalaki na nakatatanda nang lihim.

Kamakailan lamang ay nakita namin ang isang palabas sa dula sa Australia kapag ang mga matatandang miyembro ng samahan ng mga Saksi ni Jehova, kasama na ang isang miyembro ng Governing Body, ay pinapayuhan ng mga opisyal ng Komisyon na payagan ang mga kababaihan na makibahagi sa proseso ng panghukuman kung saan ang isyu sa sekswal na pang-aabuso. Marami sa silid ng korte at pampubliko ang parehong nabigla at nabigla sa matatagal na pagtanggi ng Samahan na yumuko nang labis tulad ng lapad ng buhok sa pag-ampon ng mga rekomendasyong ito. Inamin nila na ang kanilang posisyon ay hindi mababago dahil kinakailangan nilang sundin ang direksyon mula sa Bibliya. Ngunit iyan ba ang kaso, o inilalagay ba nila ang mga tradisyon ng mga tao sa mga utos ng Diyos?

Ang tanging direksyon na mayroon tayo mula sa ating Panginoon hinggil sa hudisyal na usapin sa kongregasyon ay matatagpuan sa Mateo 18: 15-17.

"Kung ang iyong kapatid ay nagkasala laban sa iyo, yumaon ka, ipakita mo sa kanya ang kanyang kasalanan sa pagitan mo at sa kanya lamang. Kung nakikinig siya sa iyo, nakamit mo ang iyong kapatid. Ngunit kung hindi siya nakikinig, kumuha ka ng isa o dalawa pa, na sa bibig ng dalawa o tatlong saksi ay maaaring maitaguyod ang bawat salita. Kung tumanggi siyang makinig sa kanila, sabihin mo ito sa kapulungan. Kung tumanggi siyang pakinggan din ang kapulungan, hayaan siyang maging isang Hentil o maniningil ng buwis. "(Mateo 18: 15-17 WEB [World English Bible])

Pinaghihiwa ito ng Panginoon sa tatlong yugto. Ang paggamit ng "kapatid" sa taludtod 15 ay hindi hinihiling sa amin na isaalang-alang ito bilang inilalapat lamang sa mga lalaki. Ang sinasabi ni Jesus ay kung ang iyong kapuwa Kristiyano, lalaki man o babae, nagkakasala laban sa iyo, dapat mo itong talakayin nang pribado nang may pananaw na mabawi ang makasalanan. Dalawang kababaihan ay maaaring kasangkot sa unang hakbang, halimbawa. Kung nabigo ito, maaaring kumuha siya ng isa o dalawa pa upang sa bibig ng dalawa o tatlo, ang makasalan ay maibabalik sa kabutihan. Gayunpaman, kung nabigo iyon, ang pangwakas na hakbang ay upang dalhin ang makasalanan, lalaki o babae, sa harap ng buong kapisanan.

Ininterpret ito ng mga Saksi ni Jehova upang mangahulugan ito ng katawan ng mga matatanda. Ngunit kung titingnan natin ang orihinal na salitang ginamit ni Jesus, nakita natin na ang nasabing interpretasyon ay walang pundasyon sa Griego. Ang salita ay ekklarian.

Ang Concordance ni Strong ay nagbibigay sa amin ng kahulugan na ito:

Kahulugan: Isang pagpupulong, isang (relihiyosong) kapulungan.
Paggamit: isang pagpupulong, kapisanan, simbahan; ang Simbahan, ang buong katawan ng mga naniniwala sa Kristiyano.

Ekklarian hindi tinutukoy ang ilang nakapangyayari na payo sa loob ng kongregasyon ni hindi rin ibinubukod ang kalahati ng kongregasyon batay sa sex. Ang salita ay nangangahulugang mga tinawag, at kapwa lalaki at babae ay tinawag upang mabuo ang katawan ni Cristo, ang buong kapulungan o kapulungan ng mga mananampalataya na Kristiyano.

Kaya, ang tinawag ni Jesus sa ikatlo at pangwakas na hakbang na ito ay maaaring tinutukoy natin sa mga modernong termino bilang "interbensyon". Ang buong kapisanan ng mga itinalagang mananampalataya, kapwa lalaki at babae, ay dapat umupo, makinig sa ebidensya, at pagkatapos ay hinikayat ang makasalanan na magsisi. Pareho nilang hahatulan ang kanilang kapwa mananampalataya at gawin ang anumang aksyon na sama-sama nilang nararapat.

Naniniwala ba kayo na ang mga pang-aabusong sekswal ng bata ay makakahanap ng ligtas na kanlungan sa Samahan kung sinunod ng mga Saksi ni Jehova ang payo ni Kristo sa liham? Bukod dito, gusto silang ma-motivate na sundin ang mga salita ni Pablo sa Roma 13: 1-7, at maiulat nila ang krimen sa mga awtoridad. Walang magiging pang-aabusong sekswal na pang-aabuso sa bata na nag-aaklas sa Samahan tulad ng ngayon.

Isang babaeng apostol?

Ang salitang "apostol" ay nagmula sa salitang Griego apostolos, na ayon sa Malakas na Pag-uugnay ay nangangahulugang: "ang messenger, ang nagpadala sa isang misyon, isang apostol, utos, delegado, isang inatasan ng iba upang kumatawan sa kanya sa isang paraan, lalo na ang isang tao na pinadala ni Hesus Mismo upang ipangaral ang Ebanghelyo."

Sa Roma 16: 7, ipinadala ni Pablo ang mga pagbati kina Androniko at Junia na natatangi sa mga apostol. Ngayon si Junia sa Greek ay pangalan ng isang babae. Ito ay nagmula sa pangalan ng paganong diyosa na si Juno na pinagdasal ng mga kababaihan na tulungan sila sa panganganak. Ang NWT ay pumalit ng "Junias", na kung saan ay isang gawa na gawa na hindi matatagpuan kahit saan sa klasikal na panitikan na Griyego. Si Junia, sa kabilang banda, ay karaniwan sa mga nasusulat at palagi tumutukoy sa isang babae.

Upang maging patas sa mga tagasalin ng NWT, ang operasyong ito ng pagbabago sa panitikan ay isinasagawa ng karamihan sa mga tagasalin ng Bibliya. Bakit? Dapat ipalagay ng isang tao na ang pag-asar ng lalaki ay nasa paglalaro. Ang mga pinuno ng simbahan ng lalaki ay hindi maaaring tiyan ang ideya ng isang babaeng apostol.

Gayunman, kung titingnan natin ang kahulugan ng salitang hindi sinasadya, hindi ba ito naglalarawan kung ano ang tatawagin natin bilang isang misyonero? At wala ba tayong mga babaeng misyonero? Ano ang problema?

Kami ay may katibayan na ang mga kababaihan ay naglingkod bilang mga propeta sa Israel. Bukod kay Deborah, mayroon kaming Miriam, Huldah, at Anna (Exodo 15: 20; 2 Kings 22: 14; Mga Hukom 4: 4, 5; Luke 2: 36). Nakita rin namin ang mga kababaihan na kumikilos bilang mga propeta sa kongregasyong Kristiyano noong unang siglo. Nakita namin ang katibayan kapwa sa Israelite at sa Kristiyanong mga oras ng mga kababaihan na naglilingkod sa isang hudisyal na kakayahan. At ngayon, may ebidensya na tumuturo sa isang babaeng apostol. Bakit dapat magkaroon ng problema ang alinman sa mga ito sa mga lalaki sa kongregasyong Kristiyano?

Isang hierarchy ng simbahan

Marahil ay may kinalaman ito sa pagkahilig na mayroon tayo sa pagsusumikap na magtatag ng mga awtoridad ng hierarchies sa loob ng anumang samahan ng tao o pag-aayos. Marahil ay itinuturing ng mga lalaki ang mga bagay na ito bilang isang pag-encroachment sa awtoridad ng lalaki. Marahil ay itinuring nila ang mga salita ni Pablo sa mga taga-Corinto at mga taga-Efeso bilang indikasyon ng isang hierarchy na pag-aayos ng awtoridad ng kongregasyon.

Isinulat ni Pablo:

“At itinalaga ng Diyos ang kani-kanilang mga nasa kongregasyon: una, mga apostol; pangalawa, mga propeta; pangatlo, mga guro; pagkatapos makapangyarihang mga gawa; pagkatapos ay mga regalo ng pagpapagaling; kapaki-pakinabang na serbisyo; mga kakayahan upang idirekta; magkakaibang wika. "(1 Corinto 12: 28)

"At binigyan niya ang ilan bilang mga apostol, ang ilan bilang mga propeta, ang ilan bilang mga ebanghelisador, ang ilan bilang mga pastol at guro, "(Efeso 4: 11)

Lumilikha ito ng isang makabuluhang problema para sa mga nais tingnan ang tulad. Ang katibayan na ang mga babaeng propetang umiiral sa unang siglo ng kongregasyon ay hindi maaasahan, tulad ng nakita natin mula sa ilan sa mga teksto na nabanggit. Gayunpaman, sa parehong mga talatang ito, inilalagay ni Pablo ang mga propeta pagkatapos lamang ng mga apostol ngunit sa harap ng mga guro at pastol. Bilang karagdagan, nakakita kami ng ebidensya ngayon ng isang babaeng apostol. Kung kukuha tayo ng mga talatang ito upang ipahiwatig ang ilang uri ng hierarchy ng awtoridad, kung gayon ang mga kababaihan ay maaaring ranggo sa tuktok kasama ng mga kalalakihan.

Ito ay isang mabuting halimbawa ng kung gaano kadalas tayo makakapasok sa problema kapag lumapit tayo sa Banal na Kasulatan na may isang paunang natukoy na pag-unawa o sa batayan ng isang hindi hinihingi na premyo. Sa kasong ito, ang saligan ay ang ilang anyo ng hierarchy ng awtoridad ay dapat na umiiral sa Kristiyanong kongregasyon upang gumana ito. Tiyak na umiiral ito sa halos bawat Kristiyanong denominasyon sa mundo. Ngunit isinasaalang-alang ang abysmal record ng lahat ng mga naturang grupo, marahil ay dapat nating pagtatanong sa buong saligan ng isang istraktura ng awtoridad.

Sa aking kaso, nasaksihan ko mismo ang kakila-kilabot na pang-aabuso na nagresulta mula sa istruktura ng awtoridad na inilalarawan sa graphic na ito:

Pinamunuan ng Lupong Tagapamahala ang mga komite ng sangay, na namumuno sa mga naglalakbay na tagapangasiwa, na namumuno sa mga matatanda, na namumuno sa mga mamamahayag. Sa bawat antas, mayroong kawalan ng katarungan at pagdurusa. Bakit? Sapagkat 'pinangungunahan ng tao ang tao sa kanyang pinsala'. (Eclesiastes 8: 9)

Hindi ko sinasabing ang lahat ng matatanda ay masama. Sa katunayan, kakaunti lang ang kilala ko sa aking oras na nagsikap na maging mabuting Kristiyano. Gayunpaman, kung ang pag-aayos ay hindi mula sa Diyos, kung gayon ang mga mabuting hangarin ay hindi nagkakahalaga sa isang burol ng beans.

Iwanan natin ang lahat ng pag-iingat at tingnan ang dalawang talatang ito na may bukas na kaisipan.

Si Paul ay nakikipag-usap sa mga taga-Efeso

Magsisimula tayo sa konteksto ng Mga Taga-Efeso. Magsisimula ako sa Bagong Sanlibutang Salin, at pagkatapos ay lumipat kami sa ibang bersyon para sa mga kadahilanang malapit nang maging maliwanag.

"Samakatuwid, ako, ang bilanggo sa Panginoon, ay humihiling sa iyo na lumakad nang karapat-dapat sa tungkulin na tinawag ka, nang buong pagpapakumbaba at kahinahunan, may tiyaga, naghahabol sa isa't isa sa pag-ibig, taimtim na nagsisikap na mapanatili ang pagkakaisa ng espiritu sa nagkakaisang bono ng kapayapaan. Ang isang katawan ay nariyan, at isang espiritu, tulad ng tinawag ka sa iisang pag-asa ng iyong tungkulin; isang Panginoon, isang pananampalataya, isang bautismo; iisang Diyos at Ama ng lahat, na higit sa lahat at sa lahat at sa lahat. ”(Eph 4: 1-6)

Walang ebidensya dito sa anumang uri ng pamunuan ng awtoridad sa loob ng kongregasyong Kristiyano. May iisang katawan at iisang espiritu. Ang lahat ng tinawag upang maging bahagi ng katawan na iyon ay nagsisikap para sa isang pagkakaisa ng espiritu. Gayunpaman, tulad ng isang katawan ay may iba't ibang mga kasapi ay gayon din ang katawan ni Cristo. Nagpapatuloy siya sa sasabihin:

"Ngayon ang di-nararapat na kabaitan ay ibinigay sa bawat isa sa atin ayon sa kung paano sinukat ni Kristo ang libreng regalo. Sapagkat sinasabi nito: “Nang umakyat siya sa mataas ay dinala niya ang mga bihag; nagbigay siya ng mga regalo sa mga tao. "" (Efeso 4: 7, 8)

Sa puntong ito ay iwanan natin ang Bagong Sanlibutang Salin dahil sa bias. Ang tagasalin ay nanligaw sa amin ng pariralang, "mga regalo sa mga kalalakihan". Ito ay humahantong sa amin sa konklusyon na ang ilang mga kalalakihan ay espesyal, na binigyan tayo ng Panginoon.

Kung titingnan ang interlinear, mayroon kami:

Ang "Mga regalo sa mga lalaki" ay ang wastong pagsasalin, hindi "mga regalo sa mga kalalakihan" bilang ito ay ginagawa ng NWT. Sa katunayan, sa iba't ibang mga bersyon na 29 na magagamit para sa pagtingin sa BibleHub.com, hindi isang solong nagbibigay ng taludtod tulad ng ginagawa ng Bagong Sanlibutang Salin.

Ngunit may higit pa. Kung naghahanap tayo ng isang tamang pag-unawa sa sinasabi ni Pablo, dapat nating tandaan ang katotohanan na ang salitang ginagamit niya para sa "mga lalaki" ay anthrópos at hindi anēr.

Anthrópos tumutukoy sa kapwa lalaki at babae. Ito ay isang pangkaraniwang term. Ang "Tao" ay isang mahusay na render dahil ito ay neutral neutral. Kung ginamit ni Paul anēr, tiyak na tinutukoy niya ang lalaki.

Sinasabi ni Pablo na ang mga regalong malapit sa kanyang listahan ay ibinigay sa kapwa lalaki at babaeng miyembro ng katawan ni Cristo. Wala sa mga regalong ito ay eksklusibo sa isang seks sa iba pa. Wala sa mga regalong ito ang ibinibigay ng eksklusibo sa mga lalaki na miyembro ng kongregasyon.

Sa gayon ay ini-render ito ng NIV:

"Ito ang dahilan kung bakit sinabi:" Nang siya ay umakyat sa mataas, kumuha siya ng maraming mga bihag at nagbigay ng mga regalo sa kanyang mga tao. "" (Efeso 5: 8 NIV)

Sa taludtod 11, inilarawan niya ang mga regalong ito:

“Binigyan niya ang ilan upang maging mga apostol; at ang ilan, mga propeta; at ang ilan, mga ebanghelista; at ang ilan, mga pastol at guro; 12 para sa pagiging perpekto ng mga banal, sa gawain ng paglilingkod, sa pagtatayo ng katawan ni Cristo; 13 hanggang sa makamit nating lahat ang pagkakaisa ng pananampalataya, at tungkol sa kaalaman ng Anak ng Diyos, sa isang ganap na tao, sa sukat ng tangkad ng kabuuan ni Cristo; 14 upang hindi na tayo maging mga bata, ibinabalik-balik at isinasagawa sa bawat hangin ng turo, sa pamamagitan ng panlilinlang ng mga tao, sa pagiging tuso, pagkatapos ng mga hangal ng kamalian; 15 ngunit nagsasalita ng totoo sa pag-ibig, maaari tayong lumaki sa lahat ng mga bagay sa kanya, na siyang ulo, si Cristo; 16 mula sa kanino ang buong katawan, na nababagay at magkakasama sa pamamagitan ng kung saan ang bawat magkasanib na mga gamit, ayon sa pagtatrabaho sa sukat ng bawat indibidwal na bahagi, ay pinalalaki ang katawan sa pagbuo ng sarili sa pag-ibig. ”(Efeso 4: 11-16 WEB [World English Bible])

Ang aming katawan ay binubuo ng maraming mga miyembro, ang bawat isa ay may sariling pag-andar. Gayunpaman may isang ulo lamang ang nagdidirekta sa lahat ng mga bagay. Sa kongregasyong Kristiyano, may isang lider lamang, ang Cristo. Lahat tayo ay mga kasapi na nag-aambag sa kapakinabangan ng lahat ng iba sa pag-ibig.

Si Paul ay nakikipag-usap sa mga taga-Corinto

Gayunpaman, ang ilan ay maaaring tumututol sa linya na ito ng pangangatuwiran na nagmumungkahi na sa mga salita ni Pablo sa mga taga-Corinto mayroong isang malinaw na hierarchy.

"Ngayon kayo ang katawan ni Cristo, at ang bawat isa sa inyo ay bahagi nito. 28At inilagay ng Diyos sa igles ang una sa lahat ng mga apostol, pangalawang propeta, pangatlong guro, pagkatapos ay mga himala, pagkatapos ay mga regalo ng pagpapagaling, ng pagtulong, gabay, at iba't ibang uri ng wika. 29Lahat ba ng mga apostol? Lahat ba ng mga propeta? Lahat ba ng guro? Gumagawa ba ang mga himala? 30Mayroon bang lahat ng mga regalo ng pagpapagaling? Lahat ba ay nagsasalita ng mga wika? Lahat ba ay nagpapakahulugan? 31Ngayon sabik na hinahangad ang higit na mga regalo. At gayon maipapakita ko sa iyo ang pinakamahusay na paraan. "(1 Corinto 12: 28-31 NIV)

Ngunit kahit isang kaswal na pagsusuri sa mga talatang ito ay nagpapakita na ang mga regalong mula sa espiritu ay hindi mga regalo ng awtoridad, ngunit mga regalo para sa paglilingkod, para sa paglilingkod sa mga Banal. Ang mga gumagawa ng mga himala ay hindi namamahala sa mga nagpapagaling, at ang mga nagpapagaling ay wala sa awtoridad sa mga tumutulong. Sa halip, ang higit na mga regalo ay yaong nag-aalok ng mas malaking serbisyo.

Gaano katindi ang inilalarawan ni Pablo sa paraang nararapat sa kongregasyon, at kung ano ang kaibahan nito sa paraan ng mga bagay sa mundo, at para sa bagay na iyon, sa karamihan ng mga relihiyon na nagsasabing ang Christian Standard.

"Sa kabaligtaran, ang mga bahagi ng katawan na tila mas mahina ay kailangang-kailangan, 23at ang mga bahagi na sa palagay natin ay hindi gaanong kagalang-galang na tinatrato namin nang may espesyal na karangalan. At ang mga bahagi na hindi mailalarawan ay ginagamot ng espesyal na kahinhinan, 24habang ang aming mga presentable na bahagi ay hindi nangangailangan ng espesyal na paggamot. Ngunit pinagsama ng Diyos ang katawan, na nagbibigay ng higit na karangalan sa mga bahagi na kulang dito, 25upang hindi magkaroon ng dibisyon sa katawan, ngunit ang mga bahagi nito ay dapat magkaroon ng pantay na pagmamalasakit sa bawat isa. 26Kung ang isang bahagi ay naghihirap, ang bawat bahagi ay nagdurusa; kung ang isang bahagi ay pinarangalan, ang bawat bahagi ay nagagalak dito. "(1 Corinto 12: 22-26 NIV)

Ang mga bahagi ng katawan na "tila mas mahina ay kailangang-kailangan". Tiyak na naaangkop ito sa ating mga kapatid. Payo ni Peter:

"Kayong mga asawa, magpatuloy na tumira sa katulad na paraan sa kanila ayon sa kaalaman, na nagtatalaga sa kanila ng parangal sa isang mas mahina na sisidlan, ang pambabae, yamang ikaw ay mga tagapagmana din ng hindi nararapat na pabor sa buhay, upang ang iyong mga panalangin ay hindi maging hindered. "(1 Peter 3: 7 NWT)

Kung hindi natin ipinakita ang nararapat na karangalan sa "ang mas mahina na sisidlan, ang pambabae", kung gayon maiiwasan ang ating mga dalangin. Kung inaalis natin ang ating mga kapatid na babae na may karapatan ng pagsamba sa diyos, kinamumuhian natin sila at maiiwasan ang ating mga dalangin.

Kapag si Paul, sa 1 Mga Taga-Corinto 12: 31, ay nagsasabi na dapat tayong magsikap para sa mas higit na mga regalo, nangangahulugan ba siya na kung mayroon kang kaloob na pagtulong, dapat kang magsikap para sa regalo ng mga himala, o kung mayroon kang regalo ng pagpapagaling, dapat kang magsikap para sa regalo ng hula? Ang pag-unawa sa kung ano ang ibig sabihin niya ay may kinalaman sa ating talakayan tungkol sa papel ng mga kababaihan sa kaayusan ng Diyos?

Tingnan natin.

Muli, dapat nating balikan ang konteksto ngunit bago gawin iyon, tandaan natin na ang mga paghati sa kabanata at taludtod na nilalaman ng lahat ng mga pagsasalin ng Bibliya ay hindi umiiral nang ang mga salitang iyon ay orihinal na nakasulat. Kaya, basahin natin ang konteksto na napagtanto na ang isang break sa kabanata ay hindi nangangahulugang mayroong break sa pag-iisip o pagbabago ng paksa. Sa katunayan, sa pagkakataong ito, ang pag-iisip ng taludtod 31 ay nangunguna nang direkta sa kabanatang 13 na berso 1.

Nagsisimula si Paul sa pamamagitan ng paghahambing ng mga regalong tinukoy niya na may pag-ibig at ipinapakita na wala sila nang wala ito.

"Kung nagsasalita ako sa mga wika ng mga tao o ng mga anghel, ngunit walang pag-ibig, ako ay isang nakagagalak na gong o isang kumakalat na tunog. 2Kung mayroon akong kaloob na hula at maaaring makaramdam ng lahat ng mga hiwaga at lahat ng kaalaman, at kung mayroon akong isang pananampalataya na makakapag-galaw ng mga bundok, ngunit walang pag-ibig, wala ako. 3Kung ibibigay ko ang lahat ng pag-aari ko sa mga mahihirap at ibibigay ko ang aking katawan sa kahirapan na maaari kong ipagmalaki, ngunit walang pagmamahal, wala akong nakukuha. ”(1 Corinto 13: 1-3 NIV)

Pagkatapos ay binibigyan niya tayo ng isang magandang sukat na kahulugan ng pag-ibig — ang pag-ibig ng Diyos.

"Ang pag-ibig ay matiyaga, ang pagmamahal ay mabait. Hindi ito inggit, hindi ito ipinagmamalaki, hindi ito ipinagmamalaki. 5Hindi nito pinapahiya ang iba, hindi ito hinahanap sa sarili, hindi ito madaling magalit, walang pinapanatili itong talaan ng mga pagkakamali. 6Ang pag-ibig ay hindi nasisiyahan sa kasamaan ngunit nagagalak sa katotohanan. 7Palagi itong pinoprotektahan, laging nagtitiwala, palaging umaasa, laging nagtitiyaga. 8Ang pag-ibig ay hindi kailanman mabibigo…. ”(1 Corinto 13: 4-8 NIV)

Germane sa aming talakayan ay ang pag-ibig na "hindi pinapahiya ang iba". Ang pag-alis ng isang regalo mula sa isang kapuwa Kristiyano o paghihigpit sa kanyang paglilingkod sa Diyos ay isang malaking kadiliman.

Isinasara ni Pablo sa pamamagitan ng pagpapakita na ang lahat ng mga regalo ay pansamantala at mawawala, ngunit may isang bagay na mas mahusay na naghihintay sa amin.

"12Para sa ngayon nakikita lamang natin ang isang salamin tulad ng sa isang salamin; pagkatapos ay makakakita tayo nang harapan. Ngayon alam ko sa bahagi; pagkatapos ay malalaman kong lubos, na tulad ng ako ay lubos na kilala. "(1 Mga Taga-Corinto 13: 12 NIV)

Ang pag-iwas sa lahat ng ito ay tila na ang pagsusumikap para sa higit na mga regalo sa pamamagitan ng pag-ibig ay hindi humahantong sa katanyagan ngayon. Ang pagsisikap para sa mas higit na mga regalo ay tungkol sa pagsusumikap na maging mas mahusay na paglilingkod sa iba, upang mas mahusay na maglingkod sa mga pangangailangan ng indibidwal pati na rin sa buong katawan ni Cristo.

Ang ibinibigay sa atin ng pag-ibig ay mas dakilang paghawak sa pinakadakilang regalo na inalok ng isang tao, lalaki o babae: Upang maghari kasama ni Kristo sa Kaharian ng langit. Ano ang mas mahusay na paraan ng paglilingkod sa pamilya ng tao na maaaring magkaroon?

Tatlong kontrobersyal na sipi

Lahat ng mabuti at mabuti, maaari mong sabihin, ngunit hindi namin nais na pumunta masyadong malayo, gawin namin? Pagkatapos ng lahat, hindi ba ipinaliwanag ng Diyos kung ano talaga ang papel ng kababaihan sa loob ng kongregasyong Kristiyano sa mga sipi tulad ng 1 Mga Taga-Corinto 14: 33-35 at 1 Timothy 2: 11-15? Pagkatapos mayroong 1 Mga Taga-Corinto 11: 3 na nagsasalita tungkol sa pagkaulo. Paano natin masisiguro na hindi natin binabalewala ang batas ng Diyos sa pamamagitan ng pagbibigay daan sa tanyag na kultura at kaugalian patungkol sa papel ng kababaihan?

Ang mga talatang ito ay tiyak na tila naglalagay ng mga kababaihan sa isang napaka-mapaglalang papel. Nabasa nila:

"Tulad ng lahat ng mga kongregasyon ng mga banal, 34 hayaan ang mga kababaihan na tumahimik sa mga kongregasyon, para sa hindi pinahihintulutan na magsalita sila. Sa halip, pasakop sila, ayon sa sinasabi ng Batas. 35 Kung nais nilang matuto ng isang bagay, hilingan silang tanungin ang kanilang mga asawa sa bahay, para nakakahiya para sa isang babae na magsalita sa kapisanan. "(1 Mga Taga-Corinto 14: 33-35 NWT)

"Hayaan ang isang babae na matuto sa katahimikan nang buong pagpapasakop. 12 Hindi ko pinapayagan na magturo ang isang babae o upang magkaroon ng awtoridad sa isang tao, ngunit dapat siyang manahimik. 13 Sapagkat unang nabuo si Adan, pagkatapos si Eva. 14 Gayundin, si Adan ay hindi nalinlang, ngunit ang babae ay lubusang nalinlang at naging isang nagkasala. 15 Gayunpaman, mapapanatili siyang ligtas sa pamamagitan ng panganganak, kung magpapatuloy siya sa pananampalataya at pag-ibig at kabanalan kasama ng katinuan ng pag-iisip. "(1 Timothy 2: 11-15 NWT)

“Ngunit nais kong malaman mo na ang ulo ng bawat tao ay ang Cristo; naman, ang ulo ng isang babae ay ang lalaki; naman, ang pinuno ni Cristo ay Diyos. ”(1 Corinto 11: 3 NWT)

Bago natin mapasok ang mga talatang ito, dapat nating isulat muli ang isang patakaran na natanggap nating lahat sa aming pananaliksik sa Bibliya: Ang Salita ng Diyos ay hindi sumasalungat mismo. Samakatuwid, kung mayroong isang maliwanag na pagkakasalungatan, kailangan nating tumingin nang mas malalim.

Malinaw na mayroong isang maliwanag na pagkakasalungat dito, sapagkat nakita namin ang malinaw na katibayan na ang mga kababaihan sa parehong Israel at Christian eras ay maaaring kumilos bilang mga hukom at sila ay kinasihan ng Banal na Espiritu upang manghula. Samakatuwid subukan nating lutasin ang maliwanag na pagkakasalungat sa mga salita ni Pablo.

Sagot ni Paul ng isang sulat

Magsisimula tayo sa pamamagitan ng pagtingin sa konteksto ng unang sulat sa mga taga-Corinto. Ano ang nag-udyok kay Pablo na isulat ang liham na ito?

Napansin niya mula sa mga tao ni Chloe (1 Co 1: 11) na mayroong ilang mga malubhang problema sa kongregasyon sa Corinto. Mayroong isang kilalang kaso ng malubhang seksuwal na imoralidad na hindi inaaksyunan. (1 Co 5: 1, 2) May mga pag-aaway, at ang mga kapatid ay nagdadala sa bawat isa sa korte. (1 Co 1: 11; 6: 1-8) Napagtanto niya na mayroong panganib na maaaring makita ng mga katiwala ng kapisanan ang kanilang mga sarili bilang mataas sa iba. (1 Co 4: 1, 2, 8, 14) Tila sila ay maaaring lumampas sa mga bagay na nakasulat at nagiging mayabang. (1 Co 4: 6, 7)

Matapos ang pagpapayo sa kanila tungkol sa mga isyung ito, sinabi niya sa kalahating daan sa pamamagitan ng liham: "Ngayon tungkol sa mga bagay na isinulat mo ..." (1 Corinto 7: 1)

Mula sa puntong ito, sinasagot niya ang mga katanungan o mga alalahanin na inilagay sa kanya sa kanilang liham.

Malinaw na nawalan ng pananaw ang mga kapatid sa Corinto tungkol sa kahalagahan ng mga regalong ibinigay sa kanila ng banal na espiritu. Bilang isang resulta, marami ang nagtangkang magsalita nang sabay-sabay at may pagkalito sa kanilang mga pagtitipon; ang isang magulong kapaligiran ay nanaig na maaaring maglingkod upang mapalayas ang mga potensyal na convert. (1 Co 14: 23) Ipinakita sa kanila ni Pablo na habang maraming mga regalo ay may isang espiritu lamang na pinagsama ang lahat. (1 Co 12: 1-11) at tulad ng isang katawan ng tao, kahit na ang pinaka-hindi gaanong kahalagahan ay lubos na pinahahalagahan. (1 Co 12: 12-26) Ginugugol niya ang lahat ng kabanata 13 na ipinapakita sa kanila na ang kanilang mga iginagalang mga regalo ay wala sa pamamagitan ng paghahambing sa kalidad na dapat makuha ng lahat ng ito: Pag-ibig! Sa katunayan, kung madami ito sa kongregasyon, mawawala ang lahat ng kanilang mga problema.

Nang maitaguyod iyon, ipinakita ni Pablo na sa lahat ng mga regalo, dapat na ibigay ang kagustuhan sa paghula sapagkat ito ang nagpapalakas sa kongregasyon. (1 Co 14: 1, 5)

"Sundin ang pag-ibig, at taimtim na hinahangad ang mga espirituwal na mga regalo, ngunit lalo na na maaari kang manghula...5Nais kong hilingin kayong lahat na makipag-usap sa ibang mga wika, ngunit sa halip ay manghuhula kayo. Sapagka't siya ay higit na humuhula kaysa sa nagsasalita ng ibang mga wika, maliban kung siya ay magsalin, na ang pagpupulong ay maaaring maitayo. (1 Mga Taga-Corinto 14: 1, 5 WEB)

Sinabi ni Paul na nais niya lalo na ang mga taga-Corinto ay dapat manghula. Ang mga kababaihan sa unang siglo ay naghula. Dahil dito, paanong paano sa Paul sa parehong konteksto na ito - kahit na sa loob ng parehong kabanatang ito - sinabi na ang mga kababaihan ay hindi pinahihintulutan na magsalita at nakakahiya para sa isang babae na magsalita (ergo, hula) sa kongregasyon?

Ang problema ng bantas

Sa mga klasikal na Griyego na pagsulat mula sa unang siglo, walang malaking titik, walang mga paghihiwalay ng talata, walang bantas, o mga bilang ng kabanata at taludtod. Ang lahat ng mga elementong ito ay idinagdag sa ibang pagkakataon. Nasa tagasalin na magpasya kung saan sa palagay niya ay dapat nilang puntahan upang maiparating ang kahulugan sa isang modernong mambabasa. Sa isipan, tingnan natin muli ang mga kontrobersyal na mga talata, ngunit walang anuman ang bantas na idinagdag ng tagasalin.

"Sapagka't ang Diyos ay isang Diyos na hindi kaguluhan ngunit ng kapayapaan tulad ng sa lahat ng mga kongregasyon ng mga banal, hayaan ang mga kababaihan ay tumahimik sa mga kongregasyon sapagkat hindi pinapayagan na magsalita sila sa halip ay hayaan silang magpasakop tulad ng Batas din" ( 1 Mga Taga-Corinto 14: 33, 34)

Ito ay sa halip mahirap basahin, hindi ba? Ang gawain na kinakaharap ng tagasalin ng Bibliya ay mabisa. Kailangan niyang magpasya kung saan ilalagay ang bantas, ngunit sa paggawa nito, hindi niya sinasadyang mabago ang kahulugan ng mga salita ng manunulat. Halimbawa:

World English Bible
sapagkat ang Diyos ay hindi Diyos ng pagkalito, kundi ng kapayapaan. Tulad ng sa lahat ng mga kapulungan ng mga banal, manahimik ang iyong mga asawa sa mga asamblea, sapagkat hindi pinahihintulutan silang magsalita; nguni't hayaan silang sumailalim, ayon sa sinasabi ng kautusan.

Pagsasalin sa Young's Literal
sapagkat ang Diyos ay hindi Diyos ng kaguluhan, kundi ng kapayapaan, tulad ng sa lahat ng kapulungan ng mga banal. Ang iyong mga kababaihan sa mga asamblea ay tumahimik sila, sapagkat hindi pinahihintulutan silang magsalita, kundi magpasakop, ayon sa sinasabi ng kautusan;

Tulad ng iyong nakikita, ang World English Bible nagbibigay ng kahulugan na ito ay karaniwang kasanayan sa lahat ng mga kongregasyon upang ang mga kababaihan ay tumahimik; samantalang Pagsasalin sa Young's Literal Sinasabi sa amin na ang karaniwang ambiance sa mga kongregasyon ay isa sa kapayapaan hindi ng kaguluhan. Dalawang magkakaibang mga kahulugan batay sa paglalagay ng isang solong koma! Kung na-scan mo ang higit sa dalawang dosenang bersyon na magagamit sa BibleHub.com, makikita mo na ang mga tagasalin ay nahati nang higit o mas kaunti sa 50-50 kung saan ilalagay ang koma.

Batay sa prinsipyo ng pagkakatugma sa banal na kasulatan, alin ang paglalagay na gusto mo?

Ngunit may higit pa.

Hindi lamang ang mga koma at mga panahon na wala sa klasikal na Griego, ngunit gayon din ang mga panipi. Ang tanong ay lumitaw, paano kung si Pablo ay nagsipi ng isang bagay mula sa liham sa Taga-Corinto na sinasagot niya?

Saanman, direktang quote ni Paul o malinaw na mga sanggunian ang mga salita at saloobin na ipinahayag sa kanya sa kanilang liham. Sa mga pagkakataong ito, nakikita ng karamihan sa mga tagasalin na angkop na magpasok ng mga marka ng sipi. Halimbawa:

Ngayon para sa mga bagay na isinulat mo tungkol sa: "Mabuti sa lalaki na hindi makipagtalik sa isang babae." (1 Corinthians 7: 1 NIV)

Ngayon tungkol sa pagkain na inihain sa mga idolo: Alam natin na "Lahat tayo ay nagtataglay ng kaalaman." Ngunit ang kaalaman ay tumataas habang ang pag-ibig ay bumubuo. (1 Mga Taga-Corinto 8: 1 NIV)

Ngayon kung si Cristo ay ipinahayag bilang binangon mula sa mga patay, paano sasabihin ng ilan sa iyo, Walang pagkabuhay na maguli ng mga patay? (1 Mga Taga-Corinto 15: 14 HCSB)

Ang pagtanggi sa sekswal na relasyon? Ang pagtanggi sa muling pagkabuhay ng mga patay ?! Tila na ang mga taga-Corinto ay may ilang mga kakaibang ideya, hindi ba?

Tinatanggihan din ba nila ang isang babae ng kanyang karapatan na magsalita sa kapisanan?

Ang pagbibigay ng suporta sa ideya na sa mga talatang 34 at 35 si Paul ay bumanggit mula sa liham ng mga taga-Corinto sa kanya ay ang paggamit niya ng di-nakalulunsong Greek participle eta (ἤ) dalawang beses sa taludtod 36 na maaaring nangangahulugang "o, kaysa" ngunit ginagamit din bilang isang naiibang mga kaibahan sa sinabi ng nakaraan. Ito ay ang salitang Griyego na nagsasabi ng isang mapanlait na "Kaya!" O "Talaga?" - ipinagpapahayag ang ideya na ang isang tao ay hindi lubos na sumasang-ayon sa sinasabi ng ibang tao. Sa pamamagitan ng paghahambing, isaalang-alang ang dalawang talatang ito na isinulat sa parehong mga taga-Corinto na nagsisimula din eta:

"O si Bernabe lang ba at ako ang walang karapatang tumanggi sa pagtatrabaho para sa pamumuhay?" (1 Corinto 9: 6 NWT)

"O 'hinihimok namin si Jehova na selos'? Kami ay hindi mas malakas kaysa sa kanya, tayo? ”(1 Mga Taga-Corinto 10: 22 NWT)

Nakakatawa ang tono ni Paul dito, kahit nanunuya. Sinusubukan niyang ipakita sa kanila ang kamangmangan ng kanilang pangangatuwiran, kaya nagsisimula siya sa pag-iisip eta.

Nabigo ang NWT na magbigay ng anumang pagsasalin para sa una eta sa taludtod 36 at isinalin ang pangalawa bilang "o".

"Kung nais nilang matuto ng isang bagay, hilingan silang magtanong sa kanilang mga asawa sa bahay, sapagkat nakakahiya sa isang babae na magsalita sa kapisanan. Mula ba sa iyo na nagmula ang salita ng Diyos, o nakarating ba ito hanggang sa iyo? ”(1 Mga Taga-Corinto 14: 35, 36 NWT)

Sa kabaligtaran, binasa ng lumang King James Bersyon:

"At kung may matututunan sila, hilingin sa kanilang mga asawa sa bahay: sapagkat nakakahiya sa mga kababaihan na magsalita sa simbahan. 36Ano? ay nagmula sa iyo ang salita ng Diyos? o napunta ba ito sa iyo? "(1 Corinto 14: 35, 36 KJV)

Ang isa pang bagay: Ang pariralang "tulad ng sinasabi ng batas" ay kakaibang nagmula sa isang Hentil na kapisanan. Saang batas sila tinutukoy? Ang batas ni Moises ay hindi nagbabawal sa mga kababaihan na magsalita sa kongregasyon. Ito ba ay isang elemento ng Hudyo sa kongregasyong taga-Corinto na tumutukoy sa oral na batas na isinagawa noong panahong iyon. (Madalas na ipinakita ni Jesus ang mapanirang kalikasan ng oral law na ang pangunahing layunin ay upang bigyan ng kapangyarihan ang ilang kalalakihan sa nalalabi. Ang mga Saksi ay gumagamit ng kanilang oral law sa parehong paraan at para sa parehong layunin.) O ang mga Hentil na mayroong ideyang ito, maling impormasyon sa batas ni Moises batay sa kanilang limitadong pag-unawa sa lahat ng bagay na Hudyo. Hindi natin alam, ngunit ang alam natin ay wala kahit saan sa Kautusang Mosaiko na ginagawa ang gayong pagtatakda.

Ang pagpapanatili ng pagkakatugma sa mga salita ni Pablo sa ibang lugar sa liham na ito - hindi na babanggitin ang kanyang iba pang mga sulatin - at pagbibigay ng nararapat na pagsasaalang-alang sa gramatika at syntax ng Greek at ang katotohanang tinutugunan niya ang mga tanong na nauna nila na nauna, maaari nating ibigay ito sa paraang pang-talasalitaan sa gayon:

"Sinabi mo," Ang mga kababaihan ay dapat tumahimik sa mga kongregasyon. Na hindi sila pinahihintulutang magsalita, ngunit dapat na sumailalim sa ayon sa sinasabi ng inyong batas. Na kung nais nilang matuto ng isang bagay, dapat lamang na tanungin nila ang kanilang mga asawa kapag nakauwi na sila, sapagkat nakakahiya sa isang babae na magsalita sa isang pulong. ”Talaga? Kaya, ang Batas ng Diyos ay nagmula sa iyo, ito ba? Nakakuha lamang ito hanggang sa iyo, ginawa mo? Sasabihin ko sa iyo na kung may iniisip na siya ay espesyal, isang propeta o isang taong may likas na espiritu, mas mahusay niyang mapagtanto na ang sinusulat ko sa iyo ay mula sa Panginoon mismo! Kung nais mong balewalain ang katotohanang ito, pagkatapos ay hindi ka papansinin! Mga kapatid, mangyaring, patuloy na magsikap sa propesiya, at maging malinaw, hindi ko rin kayo ipinagbabawal na magsalita ng ibang wika. Siguraduhin lamang na ang lahat ay tapos na sa isang disente at maayos na paraan. "

Sa pag-unawa na ito, ang pagkakatugma sa banal na kasulatan ay naibalik at ang wastong papel ng mga kababaihan, na matagal nang itinatag ni Jehova, ay napapanatili.

Ang sitwasyon sa Efeso

Ang ikalawang banal na kasulatan na nagdudulot ng makabuluhang kontrobersya ay ang 1 Timothy 2: 11-15:

"Hayaan ang isang babae na matuto nang tahimik nang buong pagpapasakop. 12 Hindi ko pinapayagan ang isang babae na magturo o magkaroon ng awtoridad sa isang lalaki, ngunit dapat siyang manahimik. 13 Sapagkat unang nabuo si Adan, pagkatapos si Eva. 14 Gayundin, si Adan ay hindi nalinlang, ngunit ang babae ay lubusang nalinlang at naging isang nagkasala. 15 Gayunpaman, mapapanatili siyang ligtas sa pamamagitan ng panganganak, kung magpapatuloy siya sa pananampalataya at pag-ibig at kabanalan kasama ng katinuan ng pag-iisip. "(1 Timothy 2: 11-15 NWT)

Ang mga salita ni Pablo kay Timoteo ay gumagawa para sa ilang kakatwang kakatwa sa pagbabasa kung titingnan ang isa sa kanila. Halimbawa, ang pahayag tungkol sa pagpanganak ay nagdaragdag ng ilang mga kagiliw-giliw na mga katanungan. Iminumungkahi ba ni Pablo na ang mga baog na kababaihan ay hindi mapapanatiling ligtas? Ang mga nagpapanatili ba sa kanilang pagkabirhen upang makapaglingkod sila sa Panginoon nang lubusan, tulad ng inirerekomenda mismo ni Paul sa 1 Mga Taga-Corinto 7: 9, ngayon ay hindi protektado dahil sa walang mga anak? At kung paano ang pagkakaroon ng mga bata ng proteksyon para sa isang babae? Bukod dito, ano ang may kaugnayan kina Adan at Eva? Ano ang mayroon sa anumang bagay dito?

Minsan, hindi sapat ang konteksto ng teksto. Sa mga oras na ito kailangan nating tingnan ang makasaysayang at konteksto ng kultura. Nang isulat ni Pablo ang liham na ito, si Timoteo ay ipinadala sa Efeso upang tulungan ang kongregasyon doon. Inutusan siya ni Pablo na "utos ang ilang mga hindi magturo ng iba't ibang doktrina, o hindi pansinin ang mga maling kwento at sa mga talaangkanan. "(1 Timothy 1: 3, 4) Ang" ilang mga "pinag-uusapan ay hindi natukoy. Sa pagbabasa nito, karaniwang maaari nating isipin na sila ay mga kalalakihan. Gayunpaman, ang maaari nating ligtas na ipalagay mula sa kanyang mga salita ay ang mga indibidwal na pinag-uusapan 'nais na maging mga guro ng batas, ngunit hindi naiintindihan ang alinman sa mga bagay na sinasabi nila o ang mga bagay na iginiit nila sa gayon. (1 Ti 1: 7)

Si Timoteo ay bata pa at medyo may sakit, parang. (1 Ti 4: 12; 5: 23) Ang ilan sa mga ito ay tila sinusubukan na samantalahin ang mga katangiang ito upang makuha ang itaas na kamay sa kapisanan.

Ang ibang bagay na kapansin-pansin tungkol sa liham na ito ay ang diin sa mga isyu na kinasasangkutan ng kababaihan. Mayroong higit na direksyon sa mga kababaihan sa liham na ito kaysa sa iba pang mga sinulat ni Pablo. Pinapayuhan sila tungkol sa naaangkop na mga istilo ng damit (1 Ti 2: 9, 10); tungkol sa wastong pag-uugali (1 Ti 3: 11); tungkol sa tsismis at katamaran (1 Ti 5: 13). Tinuruan si Timoteo tungkol sa wastong paraan ng paggamot sa mga kababaihan, bata man o matanda (1 Ti 5: 2) at sa patas na paggamot ng mga balo (1 Ti 5: 3-16). Binalaan din siyang partikular na "tanggihan ang mga hindi tapat na mga kwentong tulad ng sinabi ng matandang kababaihan." (1 Ti 4: 7)

Bakit ang lahat ng diin na ito sa mga kababaihan, at bakit ang tiyak na babala na tanggihan ang mga maling kwentong sinabi ng matandang kababaihan? Upang matulungan ang sagot na kailangan nating isaalang-alang ang kultura ng Efeso sa oras na iyon. Maalala mo ang nangyari nang una nang mangaral si Pablo sa Efeso. Nagkaroon ng isang mahusay na pagsigaw mula sa mga silversmith na kumita ng pera mula sa paggawa ng mga dambana hanggang sa Artemis (aka, Diana), ang multi-breasted na diyosa ng mga taga-Efeso. (Mga Gawa 19: 23-34)

Ang isang kulto ay itinayo sa paligid ng pagsamba kay Diana na ginawang si Eva ang unang nilikha ng Diyos pagkatapos na ginawa niya si Adan, at na si Adan ay nalinlang ng ahas, hindi si Eva. Ang mga miyembro ng kulto na ito ay sinisi ang mga kalalakihan sa mga abala ng mundo. Kaya't malamang na ang ilan sa mga kababaihan sa kongregasyon ay naiimpluwensyahan ng pag-iisip na ito. Marahil ang ilan ay nagbago mula sa kulto na ito sa dalisay na pagsamba sa Kristiyanismo.

Sa pag-iisip nito, pansinin natin ang ibang bagay na kakaiba sa mga salita ni Pablo. Ang lahat ng kanyang payo sa mga kababaihan sa buong liham ay ipinahayag sa pangmaramihang. Pagkatapos, bigla siyang nagbabago sa isahan sa 1 Timothy 2: 12: "Hindi ko pinapayagan ang isang babae ...." Ito ay nagbibigay bigat sa argumento na tinutukoy niya ang isang partikular na babae na naghaharap ng isang hamon sa banal na inorden na kapangyarihan ni Timoteo. (1 Ti 1: 18; 4: 14) Ang pag-unawa na ito ay pinalakas kapag isinasaalang-alang natin na kapag sinabi ni Pablo, "Hindi ko pinapayagan ang isang babae ... na magpapatupad ng awtoridad sa isang lalaki ...", hindi siya gumagamit ng karaniwang salitang Griego para sa awtoridad na kung saan exousia. Ang salitang iyon ay ginamit ng mga punong pari at matatanda nang hinamon nila si Jesus sa Mark 11: Sinasabi ng 28, "Sa anong awtoridad (exousia) ginagawa mo ba ang mga bagay na ito? ”Gayunpaman, ang salitang ginagamit ni Pablo kay Timoteo ay authentien na nagdadala ng ideya ng isang usurping ng awtoridad.

HELPS Ang mga pag-aaral ng salita ay nagbibigay, "nang maayos, upang unilaterally kumuha ng armas, ibig sabihin, kumikilos bilang isang autocrat - literal, itinalaga (kumikilos nang walang pagsumite).

Ano ang naaangkop sa lahat ng ito ay ang larawan ng isang partikular na babae, isang mas matandang babae, (1 Ti 4: 7) na nangunguna sa "ilang mga" (1 Ti 1: 3, 6) at sinusubukan na mapang-uyam ang banal na ordenansa ni Timoteo sa pamamagitan ng paghamon. siya sa gitna ng kapisanan na may "iba't ibang doktrina" at "maling kwento" (1 Ti 1: 3, 4, 7; 4: 7).

Kung ito ang kaso, kung gayon ay ipapaliwanag din nito ang hindi man kapani-paniwala na sanggunian kina Adan at Eva. Itinakda ni Paul ang record nang diretso at idinagdag ang bigat ng kanyang tanggapan upang maitaguyod muli ang totoong kwento na inilalarawan sa Banal na Kasulatan, hindi ang maling kuwento mula sa kulto ni Diana (Artemis hanggang sa mga Griego).[I]
Dinadala namin ito sa wakas sa tila kakaibang sanggunian sa pag-aanak bilang isang paraan upang mapanatili ang kaligtasan ng babae.

Tulad ng nakikita mo mula sa interlinear, isang salita ang nawawala mula sa pag-render ng NWT ay nagbibigay sa talatang ito.

Ang nawawalang salita ay ang tiyak na artikulo, mga, na nagbabago sa buong kahulugan ng taludtod. Huwag nating masyadong matigas sa mga tagasalin ng NWT sa pagkakataong ito, dahil ang karamihan sa mga pagsasalin ay hindi tinukoy ang tiyak na artikulo dito, makatipid ng kaunti.

"... maliligtas siya sa pagsilang ng Bata ..." - International Standard Version

"Siya [at lahat ng kababaihan] ay maliligtas sa kapanganakan ng bata" - ANG SALITA NG DIYOS

"Siya ay maliligtas sa pamamagitan ng panganganak" - English Bible Translation

"Siya ay maliligtas sa pamamagitan ng panganganak" - Young's Literal Translation

Sa konteksto ng talatang ito na tumutukoy kina Adan at Eva, ang ang panganganak na tinutukoy ni Pablo ay maaaring napakahusay na tinutukoy sa Genesis 3: 15. Ito ang supling (ang pagdadala ng mga anak) sa pamamagitan ng babae na nagreresulta sa kaligtasan ng lahat ng kababaihan at kalalakihan, nang sa wakas ay dinudurog ng punong iyon si Satanas sa ulo. Sa halip na nakatuon sa Eba at ang sinasabing higit na mahusay na tungkulin ng kababaihan, ang mga "tiyak" na ito ay dapat na nakatuon sa binhi o supling ng babae na kung saan ang lahat ay naligtas.

Ang pag-unawa sa sanggunian ni Pablo sa pagkaulo

Sa kongregasyon ng mga Saksi ni Jehova kung saan ako nanggaling, ang mga kababaihan ay hindi nagdarasal o hindi sila nagtuturo. Ang anumang bahagi ng pagtuturo na maaaring magkaroon ng isang babae sa platform sa Kingdom Hall - maging isang demonstrasyon, panayam, o usapang mag-aaral - ay palaging ginagawa sa ilalim ng tinatawag ng mga Saksi na "pagkakasunud-sunod ng pagkaulo", kasama ang isang lalaki na namamahala sa bahagi . Sa palagay ko ay isang babae na tumayo sa ilalim ng inspirasyon ng Banal na Espiritu at magsimulang manghula tulad ng ginawa nila noong unang siglo, ang mga dadalo ay makatuwiran na marahil ang mahirap na mahal sa lupa dahil sa paglabag sa prinsipyong ito at kumikilos sa itaas ng kanyang istasyon. Nakukuha ng mga saksi ang ideyang ito mula sa kanilang interpretasyon ng mga salita ni Pablo sa mga taga-Corinto:

"Ngunit nais kong malaman mo na ang ulo ng bawat lalaki ay si Cristo, at ang ulo ng babae ay ang lalaki, at ang ulo ni Cristo ay Diyos." (1 Corinto 11: 3)

Kinukuha nila ang salitang "ulo" upang sabihin ng pinuno o tagapamahala. Sa kanila ito ay isang hierarchy ng awtoridad. Ang kanilang posisyon ay hindi pinapansin ang katotohanan na ang mga kababaihan ay parehong manalangin at manghula sa kongregasyon sa unang siglo.

". . .Kaya nga, nang makapasok sila, umakyat sila sa itaas na silid, kung saan sila nanatili, sina Pedro pati sina Juan at Santiago at Andres, Philip at Thomas, Bartholomew at Mateo, James [anak] ni Alfeo at Simon ang masigasig. isa, at si Judas [na anak] ni Santiago. Ang lahat ng ito ay nagpapatuloy sa pagdarasal, kasama ang ilang kababaihan at si Maria na ina ni Jesus at ng kanyang mga kapatid. ”(Gawa 1: 13, 14 NWT)

"Ang bawat tao na nagdarasal o naghuhula ng pagkakaroon ng isang bagay sa kanyang ulo ay nagpapahiya sa kanyang ulo; ngunit ang bawat babaeng nagdarasal o nanghuhula sa kanyang ulo na walang takip ay nakakahiya sa kanyang ulo,. . . "(1 Mga Taga-Corinto 11: 4, 5)

Sa Ingles, kapag binabasa natin ang "ulo" sa palagay natin ay "boss" o "pinuno" - ang taong namamahala. Gayunpaman, kung iyon ang ibig sabihin dito, pagkatapos ay agad kaming tumakbo sa isang problema. Si Cristo, bilang pinuno ng kongregasyong Kristiyano, ay nagsasabi sa atin na huwag nang ibang mga pinuno.

"Huwag kayong tawaging mga pinuno, sapagkat ang Iyong Lider ay iisa, ang Cristo." (Mateo 23: 10)

Kung tatanggapin natin ang mga salita ni Pablo tungkol sa pagkaulo bilang indikasyon ng isang istraktura ng awtoridad, kung gayon ang lahat ng mga kalalakihan na Kristiyano ay nagiging pinuno ng lahat ng mga babaeng Kristiyano na sumasalungat sa mga salita ni Jesus sa Mateo 23: 10.

Ayon sa Isang Greek-English Lexicon, pinagsama nina HG Lindell at R. Scott (Oxford University press, 1940) ang salitang Greek na ginagamit ni Paul ay kephalé (ulo) at tumutukoy ito sa 'buong buong tao, o buhay, sukdulan, tuktok (ng pader o karaniwan), o pinagmulan, ngunit hindi kailanman ginagamit para sa pinuno ng isang grupo'.

Batay sa konteksto dito, tila ang ideya na iyon kephalé (ulo) ay nangangahulugang "mapagkukunan", tulad ng nasa ulo ng isang ilog, ang nasa isip ni Paul.

Si Cristo ay mula sa Diyos. Si Jehova ang pinagmulan. Ang kongregasyon ay mula kay Cristo. Siya ang pinagmulan nito.

“... siya ay nasa harap ng lahat ng mga bagay, at sa kanya ang lahat ng mga bagay ay magkakasama. 18At siya ang pinuno ng katawan, ang simbahan. Siya ang pasimula, ang panganay mula sa mga patay, na sa lahat ng bagay ay siya ang maging pinakapangunahan. "(Colosas 1: 17, 18 NASB)

Sa Mga Taga-Colosas, ginagamit ni Pablo ang "ulo" hindi upang sumangguni sa awtoridad ni Kristo kundi upang ipakita na siya ang mapagkukunan ng kongregasyon, ang simula nito.

Ang mga Kristiyano ay lumapit sa Diyos sa pamamagitan ni Jesus. Ang isang babae ay hindi nananalangin sa Diyos sa pangalan ng lalaki, ngunit sa pangalan ni Cristo. Tayong lahat, lalaki o babae, ay may parehong direktang ugnayan sa Diyos. Malinaw ito mula sa mga salita ni Pablo hanggang sa Galacia:

"Sapagka't kayong lahat ay mga anak ng Diyos sa pamamagitan ng pananampalataya kay Cristo Jesus. 27Para sa inyong lahat na nabautismuhan kay Cristo ay nagbihis kayo kay Cristo. 28Walang Judio o Griyego, walang alipin o malayang tao, walang lalaki man o babae; sapagka't kayong lahat ay isa kay Cristo Jesus. 29At kung kayo ay kay Cristo, kung gayon kayo ay mga inapo ni Abraham, mga tagapagmana ayon sa pangako. "(Galacia 3: 26-29 NASB)

Sa katunayan, si Kristo ay lumikha ng isang bagong bagay:

"Kaya't kung ang sinoman ay nasa kay Cristo, siya ay isang bagong nilikha. Namatay na ang matanda. Narito, ang bago ay dumating! ”(2 Corinto 5: 17 BSB)

Sapat na. Dahil dito, ano ang sinusubukan ni Pablo na sabihin sa mga taga-Corinto?

Isaalang-alang ang konteksto. Sa taludtod walong sinabi niya:

"Sapagkat ang lalaki ay hindi nagmula sa babae, ngunit ang babae mula sa lalaki; 9sapagka't ang lalake ay hindi nilikha para sa babae, kundi ang babae dahil sa lalake. "(1 Corinto 11: 8 NASB)

Kung gumagamit siya kephalé (ulo) sa kahulugan ng mapagkukunan, pagkatapos ay ipinapaalala niya ang kapwa lalaki at babae sa kapisanan na pabalik bago nagkaroon ng kasalanan, sa pinanggalingan ng lahi ng tao, isang babae ay ginawa mula sa isang lalaki, kinuha mula sa genetic material ng kanyang katawan. Hindi mabuti para sa lalaki na manatiling nag-iisa. Hindi siya kumpleto. Kailangan niya ng katapat.

Ang isang babae ay hindi isang lalaki o dapat ding subukan. Ni ang isang lalaki ay isang babae, ni dapat siya ay subukang maging. Ang bawat isa ay nilikha ng Diyos para sa isang layunin. Ang bawat isa ay nagdadala ng isang bagay na kakaiba sa talahanayan. Habang ang bawat isa ay maaaring lumapit sa Diyos sa pamamagitan ni Cristo, dapat nilang gawin ito upang kilalanin ang mga tungkulin na itinalaga sa simula.

Sa pag-iisip nito, tingnan natin ang payo ni Pablo kasunod ng kanyang pagpapahayag tungkol sa pagkaulo simula sa taludtod 4:

"Ang bawat tao na nagdarasal o nanganghuhula, na tinakpan ang ulo niya, ay pinapahiya ang kanyang ulo."

Ang pagtakip sa kanyang ulo, o tulad ng makikita natin sa ilang sandali, ang pagsusuot ng mahabang buhok tulad ng isang kababaihan ay isang kahiya-hiya sapagkat habang tinutugunan niya ang Diyos sa panalangin o kumakatawan sa Diyos na hula, hindi siya nagkukulang makilala ang kanyang banal na hinirang na tungkulin.

"Ngunit ang bawat babae na nagdarasal o nanghuhula gamit ang kanyang ulo ay hindi nagpapakilala sa kanyang ulo. Sapagkat ito ay isa at ang parehong bagay na parang siya ay ahit. 6Sapagka't kung ang isang babae ay hindi natatakpan, hayaan din siyang maging malilimot. Ngunit kung nakakahiya sa isang babae na maiinis o ahit, hayaan siyang matakpan. "

Malinaw na ang mga kababaihan ay nanalangin din sa Diyos at naghula sa ilalim ng inspirasyon sa kongregasyon. Ang nag-iisang utos ay mayroon silang isang tanda ng pagkilala na hindi nila ginawa ito bilang isang lalaki, ngunit bilang isang babae. Ang takip ay ang tanda na iyon. Hindi ito nangangahulugan na naging masunurin sila sa mga kalalakihan, ngunit sa halip na habang ginagawa ang parehong gawain bilang mga kalalakihan, ginawa nila ito sa publiko na ipinahayag ang kanilang pagkababae sa kaluwalhatian ng Diyos.

Makakatulong ito upang mailagay ang konteksto ng mga salita ni Pablo ng ilang mga talata na mas malayo.

13Hukom para sa inyong sarili. Nararapat ba na ang isang babae ay manalangin sa Diyos na magbukas? 14Hindi ba't itinuturo sa iyo ng likas na katangian na kung ang isang lalaki ay may mahabang buhok, ito ay kahiya-hiya sa kanya? 15Ngunit kung ang isang babae ay may mahabang buhok, ito ay isang kaluwalhatian sa kanya, sapagkat ang kanyang buhok ay ibinigay sa kanya bilang isang takip.

Lumilitaw na ang takip na tinutukoy ni Paul ay ang mahabang buhok ng isang babae. Habang nagsasagawa ng magkatulad na tungkulin, ang mga kasarian ay dapat manatiling natatangi. Ang paglabo na ating nasaksihan sa modernong lipunan ay walang lugar sa loob ng kongregasyong Kristiyano.

7Sapagka't ang isang tao ay hindi dapat na matakpan ang ulo niya, sapagkat siya ang larawan at kaluwalhatian ng Diyos, ngunit ang babae ay kaluwalhatian ng lalaki. 8Sapagka't ang lalake ay hindi mula sa babae, kundi ang babae mula sa lalake; 9sapagka't ang lalake ay hindi nilikha para sa babae, kundi ang babae para sa lalaki. 10Dahil dito ay nararapat na magkaroon ng awtoridad ang babae sa kanyang ulo, dahil sa mga anghel.

Ang kanyang pagbanggit sa mga anghel ay nagpapaliwanag nang higit pa sa kanyang kahulugan. Sinasabi sa atin ni Jude tungkol sa "mga anghel na hindi nanatili sa kanilang sariling posisyon ng awtoridad, ngunit iniwan ang kanilang tamang tirahan ..." (Judas 6). Lalaki man, babae, o anghel, inilagay ng Diyos ang bawat isa sa atin sa sariling posisyon ng awtoridad ayon sa kanyang kasiyahan. Tinatampok ni Pablo ang kahalagahan ng pagpapalagay na sa isipan anuman ang tampok na paglilingkod ay magagamit sa amin.

Marahil naalaala ang hilig ng lalaki na maghanap ng anumang dahilan upang mangibabaw sa babae alinsunod sa parusahan na ipinahayag ni Jehova sa oras ng orihinal na kasalanan, idinagdag ni Paul ang sumusunod na balanseng pananaw:

11Gayunpaman, ni ang babae ay walang kalayaan sa lalaki, ni ang lalaki ay walang kalayaan sa babae, sa Panginoon. 12Sapagka't kung paanong ang babae ay nagmula sa lalake, gayon din ang lalake ay dumarating sa pamamagitan ng isang babae; ngunit ang lahat ng mga bagay ay mula sa Diyos.

Oo, ang babae ay wala sa isang lalaki; Si Eva ay wala kay Adan. Ngunit mula noong panahong iyon, ang bawat lalaki ay wala sa isang babae. Bilang mga kalalakihan, huwag tayong magmataas sa ating tungkulin. Ang lahat ng mga bagay ay nagmula sa Diyos at sa kanya na dapat nating pakinggan.

Dapat bang manalangin ang mga kababaihan sa kongregasyon?

Ito ay maaaring mukhang kakaiba kahit na tanungin ito na ibinigay ang napakalinaw na katibayan mula sa unang Corinto kabanata 13 na ang unang siglo na mga Kristiyanong kababaihan ay talagang nanalangin at nanghuhula nang lantaran sa kongregasyon. Gayunpaman, napakahirap para sa ilan na pagtagumpayan ang mga kaugalian at tradisyon na pinalaki nila. Maaaring iminumungkahi pa nila na ang isang babae ay manalangin, maaari itong maging sanhi ng pagkakatitis at aktwal na ilipat ang ilan na umalis sa kongregasyong Kristiyano. Iminumungkahi nila na sa halip na maging sanhi ng pagkakatitis, mas mainam na huwag gumamit ng karapatang babae upang manalangin sa kapisanan.

Ibinigay ang payo sa unang Corinto 8: 7-13, maaaring ito ay isang posisyon sa banal na kasulatan. Natagpuan namin si Paul na nagsasabi na kung ang pagkain ng karne ay magiging sanhi ng pagkakatulog sa kanyang kapatid - ibig sabihin bumalik sa maling paganong pagsamba - na hindi na siya kakain ng karne.

Ngunit iyon ba ay isang wastong pagkakatulad? Kumakain man ako o hindi kumain ng karne ay hindi nakakaapekto sa aking pagsamba sa Diyos. Ngunit ano ang tungkol sa kung o uminom ako ng alak?

Ipagpalagay natin na sa hapunan ng Panginoon, isang kapatid na babae ang papasok na nakaranas ng kakila-kilabot na trauma bilang isang bata sa kamay ng isang mapang-abuso na alkoholikong magulang. Itinuturing niya na ang anumang pagkonsumo ng alkohol ay isang kasalanan. Kung gayon, nararapat bang tumanggi na uminom ng alak na sumisimbolo sa buhay na nagliligtas ng dugo ng ating Panginoon upang hindi siya "madapa"?

Kung ang personal na pagtatangi ng isang tao ay pumipigil sa aking pagsamba sa Diyos, kung gayon pinipigilan din nito ang kanilang pagsamba sa Diyos. Sa ganoong kaso, ang pagkuha ay talagang maging isang dahilan para matitisod. Alalahanin na ang pagkatitisod ay hindi tumutukoy sa sanhi ng pagkakasala, ngunit sa halip na magdulot ng isang tao na tumalikod sa maling pagsamba.

Konklusyon

Sinabihan tayo ng Diyos na ang pag-ibig ay hindi kailanman pinapahiya ang iba. (1 Mga Taga-Corinto 13: 5) Sinabi sa amin na kung hindi natin igagalang ang mahina na sisidlan, ang pambabae, ang ating mga panalangin ay maiiwasan. (1 Peter 3: 7) Ang pagtanggi ng isang banal na ipinagkaloob na karapatan ng pagsamba sa sinumang nasa kongregasyon, lalaki man o babae, ay dapat na ikahiya ang taong iyon. Dito dapat nating isantabi ang ating personal na damdamin, at sundin ang Diyos.

Maaaring mayroong isang panahon ng pagsasaayos kung saan hindi namin komportable sa pagiging bahagi ng isang pamamaraan ng pagsamba na lagi nating naisip na mali. Ngunit tandaan natin ang halimbawa ni apostol Pedro. Sa buong buhay niya ay sinabihan siya na ang ilang mga pagkain ay marumi. Kaya't napagtibay ang paniniwalang ito ay kinuha, hindi isa, ngunit tatlong pag-uulit ng isang pangitain mula kay Jesus upang makumbinsi sa kanya kung hindi man. At kahit noon, napuno siya ng mga pagdududa. Ito ay lamang nang masaksihan niya ang Banal na Espiritu na bumababa kay Cornelius na lubos niyang naintindihan ang malalim na pagbabago sa kanyang pagsamba na nagaganap. (Mga Gawa 10: 1-48)

Si Jesus, ating Panginoon, nauunawaan ang ating mga kahinaan at binibigyan tayo ng oras upang magbago, ngunit sa kalaunan ay inaasahan niya tayong lumibot sa kanyang pananaw. Itinakda niya ang pamantayan para sa mga kalalakihan na tularan sa tamang paggamot ng mga kababaihan. Ang pagsunod sa kanyang pamunuan ay ang landas ng pagpapakumbaba at ng tunay na pagpapasakop sa Ama sa pamamagitan ng kanyang Anak.

"Hanggang sa nakarating tayong lahat sa pagkakaisa ng pananampalataya at ng tumpak na kaalaman tungkol sa Anak ng Diyos, sa pagiging isang ganap na tao, na nakamit ang sukat ng tangkad na kabilang sa kapunuan ng Cristo." (Efeso 4: 13 NWT)

[Para sa karagdagang impormasyon tungkol sa paksang ito, tingnan Ang isang Babae ba na Nagdarasal sa Kongregasyon ay Lumabag sa Pagkaulo?

_______________________________________

[I] Isang Pagsusuri ng Isis Cult na may Paunang Pagsaliksik sa Mga Bagong Pag-aaral ng Bagong Tipan ni Elizabeth A. McCabe p. 102-105; Mga Nakatagong Mga Tinig: Mga Babae sa Bibliya at Ang Atong Pamana ng Kristiyanismo ni Heidi Bright Parales p. 110

Meleti Vivlon

Mga artikulo ni Meleti Vivlon.