Tandaan ng May-akda: Sa pagsusulat ng artikulong ito, naghahanap ako ng input mula sa aming komunidad. Inaasahan kong ibahagi ng iba ang kanilang mga saloobin at pagsasaliksik sa mahalagang paksang ito, at sa partikular, ang mga kababaihan sa site na ito ay magiging malaya na ibahagi ang kanilang pananaw sa may-akda. Ang artikulong ito ay nakasulat sa pag-asa at hangad na patuloy kaming mapalawak sa loob ng kalayaan ni Kristo na ipinagkaloob sa atin sa pamamagitan ng banal na espiritu at sa pagsunod sa kanyang mga utos.

 

"... ang iyong pananabik ay para sa iyong asawa, at siya ang mangingibabaw sa iyo." - Gen. 3:16 NWT

Nang nilikha ni Jehova (o Yahweh o Yehowah — ang iyong kagustuhan) ang unang mga tao, ginawa niya sila sa kanyang imahe.

“At nagpatuloy ang Diyos upang lumikha ng tao sa kanyang larawan, sa larawan ng Diyos ay nilikha niya siya; lalake at babae ay nilikha niya sila. ”(Genesis 1: 27 NWT)

Upang maiwasan ang pag-iisip na ito ay tumutukoy lamang sa lalaki ng species, binigyang inspirasyon ng Diyos si Moises na idagdag ang paglilinaw: "lalaki at babae nilikha niya sila". Samakatuwid, kapag binanggit nito ang Diyos na lumilikha ng tao sa Kanyang sariling imahe, ito ay tumutukoy sa Tao, tulad ng sa parehong kasarian. (Sa Ingles, ang salitang "babae" ay nagmula sa "sinapupang tao", o "isang lalaking may sinapupunan".) Sa gayon, kapwa lalaki at babae ay mga anak ng Diyos. Gayunpaman, kapag nagkasala sila, nawala ang relasyon nila. Naging disinherite sila. Nawala sa kanila ang mana ng buhay na walang hanggan. Bilang kinahinatnan, lahat tayo ngayon ay namamatay. (Roma 5:12)

Gayunpaman, si Jehova, bilang kataas-taasang mapagmahal na Ama, ay agad na nagpatupad ng solusyon sa problemang iyon; isang paraan ng pagpapanumbalik ng lahat ng kanyang mga anak na tao pabalik sa Kanyang pamilya. Ngunit ito ay isang paksa para sa ibang oras. Sa ngayon, kailangan nating maunawaan na ang ugnayan sa pagitan ng Diyos at ng tao ay higit na mauunawaan kung isasaalang-alang natin ito bilang isang kaayusan ng pamilya, hindi isang pampamahalaang. Ang pagmamalasakit ni Jehova ay hindi pagbibigay-katiyakan sa kanyang soberanya — isang parirala na hindi matatagpuan sa Banal na Kasulatan — ngunit ang pagliligtas sa kanyang mga anak.

Kung tandaan natin ang kaugnayan ng ama / anak, makakatulong ito sa amin upang malutas ang maraming may problemang mga sipi sa Bibliya.

Ang dahilan kung bakit ko inilarawan ang lahat ng nasa itaas ay upang mailatag ang pundasyon para sa aming kasalukuyang paksa na nauunawaan ang papel ng mga kababaihan sa loob ng kongregasyon. Ang aming teksto ng tema ng Genesis 3:16 ay hindi isang sumpa mula sa Diyos ngunit isang pahayag lamang ng katotohanan. Ang kasalanan ay nagtatapon ng balanse sa pagitan ng natural na mga katangian ng tao. Ang mga kalalakihan ay naging mas nangingibabaw kaysa sa inilaan; mga babaeng mas nangangailangan. Ang kawalan ng timbang na ito ay hindi mabuti para sa alinmang kasarian.

Ang pang-aabuso sa babae ng lalaki ay mahusay na naitala at maliwanag sa anumang pag-aaral ng kasaysayan. Hindi man natin kailangang pag-aralan ang kasaysayan upang mapatunayan ito. Ang ebidensya ay nakapaligid sa atin at nasisira ang bawat kultura ng tao.

Gayunpaman, hindi ito dahilan para kumilos ang isang Kristiyano sa ganitong paraan. Ang espiritu ng Diyos ay nagpapahintulot sa atin na magbigay ng bagong pagkatao; upang maging isang bagay na mas mahusay. (Efeso 4: 23, 24)

Habang tayo ay ipinanganak sa kasalanan, na ulila mula sa Diyos, tayo ay inalok ng pagkakataon na bumalik sa isang estado ng biyaya bilang kanyang mga ampon. (Juan 1:12) Maaari tayong magpakasal at magkaroon ng sarili nating mga pamilya, ngunit ang ating ugnayan sa Diyos ay gumagawa tayong lahat ng kanyang mga anak. Kaya, ang iyong asawa ay kapatid mo rin; ang asawa mo ay kapatid mo; sapagkat tayong lahat ay mga anak ng Diyos at bilang isa tayo ay umiiyak ng may pagmamahal, “Abba! Pare! "

Samakatuwid, hindi namin nais na kumilos sa isang paraan upang hadlangan ang kaugnayan ng ating kapatid na lalaki o kapatid na babae sa Ama.

Sa Hardin ng Eden, direktang nagsalita si Jehova kay Eva. Hindi niya kinausap si Adan at sinabi sa kanya na ibigay ang impormasyon sa kanyang asawa. Nangangahulugan iyon dahil direktang makikipag-usap ang isang ama sa bawat isa sa kanyang mga anak. Muli, nakita namin kung paano ang pag-unawa sa lahat sa pamamagitan ng lens ng isang pamilya ay makakatulong sa amin upang maunawaan nang mas mahusay ang Banal na Kasulatan.

Ang sinusubukan nating maitatag dito ay ang wastong balanse sa pagitan ng mga tungkulin ng lalaki at babae sa lahat ng aspeto ng buhay. Ang mga tungkulin ay naiiba. Gayunpaman ang bawat isa ay kinakailangan para sa kapakinabangan ng iba. Ginawa ng Diyos na una pa ring kilalanin ng tao na hindi mabuti para sa lalaki na manatiling nag-iisa. Ito ay nagpapahiwatig ng malinaw na ang pakikipag-ugnay sa lalaki / babae ay bahagi ng disenyo ng Diyos.

Ayon sa Pagsasalin sa Young's Literal:

"At sinabi ng Panginoong Diyos, 'Hindi mabuti sa nag-iisa ang tao, gumawa ako sa kanya ng isang katulong - bilang katapat niya.'" (Genesis 2: 18)

Alam kong maraming pumuna sa pagsasalin ng New World, at may ilang katwiran, ngunit sa pagkakataong ito ay gusto ko ang pag-render nito:

"At sinabi ni Jehova na Diyos:" Hindi mabuti para sa tao na magpatuloy sa kanyang sarili. Ako ay gagawa ng isang katulong para sa kanya, bilang isang pandagdag sa kanya. "" (Genesis 2: 18)

Kapwa Pagsulat ng Young's Literal Translation "Katapat" at ang Bagong World Translation's Ang "umakma" ay ihatid ang ideya sa likod ng tekstong Hebreo. Paglingon sa Diksiyonaryo ng Merriam-Webster, meron kami:

Pagpupuno
1 a: isang bagay na pumupuno, nakakumpleto, o gumagawa ng mas mahusay o perpekto
1 c: isa sa dalawang magkatugma na pagkumpleto ng mga pares: COUNTERPART

Ni ang kasarian ay hindi kumpleto sa kanilang sarili. Ang bawat isa ay nakumpleto ang isa't isa at dinadala ang kabuuan sa pagiging perpekto.

Dahan-dahan, unti-unti, sa bilis na alam niya na pinakamahusay, pinaghahanda tayo ng ating Ama na bumalik sa pamilya. Sa paggawa nito, patungkol sa ating ugnayan sa Kanya at sa bawat isa, marami Siyang inihahayag tungkol sa paraan ng mga bagay na dapat, taliwas sa paraan nila. Gayunpaman, nagsasalita para sa lalaki ng species, ang aming ugali ay upang itulak laban sa nangunguna ng espiritu, tulad ng "pagsipa laban sa mga goad." (Gawa 26:14 NWT)

Malinaw na nangyari ito sa dati kong relihiyon.

Ang Demonyo ni Deborah

Ang Kaalaman Ang aklat na ginawa ng mga Saksi ni Jehova ay kinikilala na si Deborah ay isang propetisa sa Israel, ngunit hindi niya kinikilala ang kanyang natatanging papel bilang hukom. Nagbibigay ito ng pagkakaiba-iba kay Barak. (Tingnan ito-1 p. 743)
Ito ay patuloy na posisyon ng Samahan tulad ng napatunayan ng mga sipi mula sa Agosto 1, 2015 bantayan:

"Nang unang ipakilala ng Bibliya si Deborah, tinutukoy ito sa kanya bilang" isang propetisa. "Ang pagtatalaga na iyon ay ginagawang kakaiba kay Deborah sa talaan ng Bibliya ngunit parang hindi natatangi. Si Deborah ay may ibang responsibilidad. Maliwanag din na inaayos niya ang mga hindi pagkakaunawaan sa pamamagitan ng pagbibigay ng sagot ni Jehova sa mga problema na naganap. - Mga Hukom 4: 4, 5

Si Deborah ay nanirahan sa bulubunduking rehiyon ng Efraim, sa pagitan ng mga bayan ng Bethel at Rama. Doon siya uupo sa ilalim ng isang palma at maglingkod sa mga tao ayon sa ipinagutos ni Jehova. ”(P. 12)

"Maliwanag pag-aayos ng mga hindi pagkakaunawaan ”? "Maglingkod Mga tao"? Tingnan kung gaano kahirap ang manunulat na nagtatrabaho upang maitago ang katotohanan na siya ay isang hukom ng Israel. Basahin ngayon ang ulat sa Bibliya:

“Ngayon si Deborah, isang propetisa, ang asawa ni Lappidoth, ay Sa paghusga sa balat Israel sa oras na iyon. Nakaupo siya sa ilalim ng puno ng palma ni Deborah sa pagitan ng Rama at Bethel sa bulubunduking rehiyon ng Efraim; aakyatin siya ng mga Israelita paghatol. "(Mga Hukom 4: 4, 5 NWT)

Sa halip na kilalanin si Deborah bilang hukom na siya, ang artikulo ay nagpapatuloy sa tradisyon ng JW na nagtalaga ng papel na iyon kay Barak.

"Inatasan niya siya na ipatawag ang isang malakas na tao ng pananampalataya, Judge Barak, at patnubayan siyang bumangon laban kay Sisera. "(p. 13)

Linawin natin, hindi kailanman tinukoy ng Bibliya si Barak bilang isang hukom. Ang organisasyon ay simpleng hindi makakaisip na ang isang babae ay magiging isang hukom sa isang lalaki, at sa gayon ay binago nila ang salaysay upang umangkop sa kanilang sariling mga paniniwala at mga pagkiling.

Ngayon ang ilan ay maaaring magtapos na ito ay isang natatanging pangyayari na hindi na ulitin. Maaari nilang tapusin na maliwanag na walang mabuting tao sa Israel na gumawa ng gawain ng paghula at paghuhukom kaya ginawa ng Diyos na Jehova. Kaya, ang mga ito ay magtatapos na ang mga kababaihan ay walang papel sa paghusga sa Kristiyanong kongregasyon. Ngunit mapansin na hindi lamang siya isang hukom, siya rin ay isang propeta.

Kaya, kung si Deborah ay isang natatanging kaso, wala kaming makitang ebidensya sa kongregasyong Kristiyano na patuloy na pinasisigla ni Jehova ang mga kababaihan na manghula at hinayaan niya silang umupo sa paghuhukom.

Ang mga babaeng nanganghuhula sa kongregasyon

Sinipi ni apostol Pedro mula kay propetang Joel nang sabihin niya:

"At sa mga huling araw," sabi ng Diyos, "Ibubuhos ko ang aking espiritu sa lahat ng uri ng laman, at ang iyong mga anak na lalaki at iyong mga anak na babae ay manghuhula at ang iyong mga kabataang lalaki ay makakakita ng mga pangitain at ang iyong mga matandang lalaki ay mangarap ng mga panaginip, at maging sa aking mga aliping lalaki at sa aking mga aliping babae, ibubuhos ko ang ilan sa aking espiritu sa mga araw na iyon, at manganghula sila. ”(Gawa 2: 17, 18)

Ito ay naging totoo. Halimbawa, si Felipe ay mayroong apat na anak na dalaga na naghula. (Gawa 21: 9)

Yamang pinili ng ating Diyos na ibuhos ang kanyang espiritu sa mga kababaihan sa mga kongregasyong Kristiyano na ginagawa silang mga propeta, gagawin ba niya silang mga hukom?

Mga babaeng naghuhusga sa kapisanan

Walang mga hukom sa kongregasyong Kristiyano tulad ng sa panahon ng Israel. Ang Israel ay isang bansa na mayroong sariling code ng batas, hudikatura, at sistemang penal. Ang kongregasyong Kristiyano ay napapailalim sa mga batas ng alinmang bansa nakatira ang mga miyembro nito. Iyon ang dahilan kung bakit mayroon kaming payo mula kay apostol Paul na matatagpuan sa Roma 13: 1-7 patungkol sa mga nakahihigit na awtoridad.

Gayunpaman, ang kongregasyon ay kinakailangan upang harapin ang kasalanan sa loob ng mga ranggo. Karamihan sa mga relihiyon ay naglalagay ng awtoridad na ito upang hatulan ang mga makasalanan sa kamay ng mga hinirang na kalalakihan, tulad ng mga pari, obispo, at kardinal. Sa samahan ng mga Saksi ni Jehova, ang paghatol ay inilalagay sa mga kamay ng isang komite ng mga lalaki na nakatatanda nang lihim.

Kamakailan lamang ay nakita namin ang isang palabas sa dula sa Australia kapag ang mga matatandang miyembro ng samahan ng mga Saksi ni Jehova, kasama na ang isang miyembro ng Governing Body, ay pinapayuhan ng mga opisyal ng Komisyon na payagan ang mga kababaihan na makibahagi sa proseso ng panghukuman kung saan ang isyu sa sekswal na pang-aabuso. Marami sa silid ng korte at pampubliko ang parehong nabigla at nabigla sa matatagal na pagtanggi ng Samahan na yumuko nang labis tulad ng lapad ng buhok sa pag-ampon ng mga rekomendasyong ito. Inamin nila na ang kanilang posisyon ay hindi mababago dahil kinakailangan nilang sundin ang direksyon mula sa Bibliya. Ngunit iyan ba ang kaso, o inilalagay ba nila ang mga tradisyon ng mga tao sa mga utos ng Diyos?

Ang tanging direksyon na mayroon tayo mula sa ating Panginoon hinggil sa hudisyal na usapin sa kongregasyon ay matatagpuan sa Mateo 18: 15-17.

“Kung nagkasala ang iyong kapatid sa iyo, pumunta ka, ipakita mo sa kanya ang kanyang kasalanan sa pagitan mo lamang at siya. Kung nakikinig siya sa iyo, nabawi mo ang iyong kapatid. Ngunit kung hindi siya makinig, kumuha ka ng isa o dalawa pa, upang sa bibig ng dalawa o tatlong mga saksi ang bawat salita ay maitatatag. Kung tatanggi siyang makinig sa kanila, sabihin ito sa pagpupulong. Kung tumanggi siyang pakinggan din ang kapulungan, hayaan siyang ikaw ay maging isang Hentil o isang maniningil ng buwis. " (Mateo 18: 15-17 WEB [World English Bible])

Pinaghiwalay ito ng Panginoon sa tatlong yugto. Ang paggamit ng "kapatid" sa talata 15 ay hindi hinihiling sa amin na isaalang-alang ito bilang eksklusibong paglalapat sa mga kalalakihan. Ang sinasabi ni Hesus ay kung kung ang iyong kapwa Kristiyano, lalaki man o babae, ay nagkasala laban sa iyo, dapat mo itong talakayin nang pribado na may pananaw na maibalik ang makasalanan. Dalawang kababaihan ang maaaring kasangkot sa unang hakbang, halimbawa. Kung nabigo iyon, maaari siyang kumuha ng isa o dalawa pa upang sa bibig ng dalawa o tatlo, ang makasalanan ay maaaring mauwi sa katuwiran. Gayunpaman, kung nabigo iyon, ang pangwakas na hakbang ay upang dalhin ang makasalanan, lalaki o babae, sa harap ng buong kongregasyon.

Binibigyang kahulugan muli ito ng mga Saksi ni Jehova na nangangahulugang ang katawan ng mga matatanda. Ngunit kung titingnan natin ang orihinal na salitang ginamit ni Jesus, makikita natin na ang gayong interpretasyon ay walang pundasyon sa Griyego. Ang salita ay ekklarian.

Ang Concordance ni Strong ay nagbibigay sa amin ng kahulugan na ito:

Kahulugan: Isang pagpupulong, isang (relihiyosong) kapulungan.
Paggamit: isang pagpupulong, kapisanan, simbahan; ang Simbahan, ang buong katawan ng mga naniniwala sa Kristiyano.

Ekklarian hindi kailanman tumutukoy sa ilang nakapangyaring payo sa loob ng kongregasyon o hindi rin nito ibinubukod ang kalahati ng kongregasyon batay sa kasarian. Ang salita ay nangangahulugang yaong mga tinawag, at kapwa lalaki at babae ay tinawag upang mabuo ang katawan ni Cristo, ang buong kapulungan o kongregasyon ng mga mananampalatayang Kristiyano.

Kaya, kung ano ang tinatawag ni Jesus sa pangatlo at huling hakbang na ito ay maaari nating tingnan sa modernong mga termino bilang "isang interbensyon". Ang buong kongregasyon ng mga itinalagang mananampalataya, kapwa lalaki at babae, ay dapat umupo, makinig sa katibayan, at pagkatapos ay himukin ang makasalanan na magsisi. Sama-sama nilang hatulan ang kanilang kapwa mananampalataya at gumawa ng anumang aksyon na sama-sama nilang naramdaman na nararapat.

Naniniwala ka ba na ang mga sekswal na pang-aabuso ng bata ay makakahanap ng isang ligtas na kanlungan sa Organisasyon kung ang mga Saksi ni Jehova ay sumunod sa payo ni Cristo sa liham? Bilang karagdagan, uudyok sana sila na sundin ang mga salita ni Paul sa Roma 13: 1-7, at iulat nila ang krimen sa mga awtoridad. Walang magiging iskandalo sa pang-aabusong sekswal sa bata na sumasabog sa Organisasyon tulad ng nangyayari ngayon.

Isang babaeng apostol?

Ang salitang "apostol" ay nagmula sa salitang Griego apostolos, na ayon sa Malakas na Pag-uugnay ay nangangahulugang: "ang messenger, ang nagpadala sa isang misyon, isang apostol, utos, delegado, isang inatasan ng iba upang kumatawan sa kanya sa isang paraan, lalo na ang isang tao na pinadala ni Hesus Mismo upang ipangaral ang Ebanghelyo."

Sa Roma 16: 7, ipinadala ni Pablo ang mga pagbati kina Androniko at Junia na natatangi sa mga apostol. Ngayon si Junia sa Greek ay pangalan ng isang babae. Ito ay nagmula sa pangalan ng paganong diyosa na si Juno na pinagdasal ng mga kababaihan na tulungan sila sa panganganak. Ang NWT ay pumalit ng "Junias", na kung saan ay isang gawa na gawa na hindi matatagpuan kahit saan sa klasikal na panitikan na Griyego. Si Junia, sa kabilang banda, ay karaniwan sa mga nasusulat at palagi tumutukoy sa isang babae.

Upang maging patas sa mga tagasalin ng NWT, ang operasyong ito ng pagbabago sa panitikan ay isinasagawa ng karamihan sa mga tagasalin ng Bibliya. Bakit? Dapat ipalagay ng isang tao na ang pag-asar ng lalaki ay nasa paglalaro. Ang mga pinuno ng simbahan ng lalaki ay hindi maaaring tiyan ang ideya ng isang babaeng apostol.

Gayunman, kung titingnan natin ang kahulugan ng salitang hindi sinasadya, hindi ba ito naglalarawan kung ano ang tatawagin natin bilang isang misyonero? At wala ba tayong mga babaeng misyonero? Ano ang problema?

Mayroon kaming katibayan na ang mga kababaihan ay nagsilbi bilang mga propeta sa Israel. Bukod kay Deborah, mayroon kaming Miriam, Huldah, at Anna (Exodo 15:20; 2 Hari 22:14; Hukom 4: 4, 5; Lucas 2:36). Nakita rin namin ang mga babaeng kumikilos bilang mga propeta sa kongregasyong Kristiyano noong unang siglo. Nakita namin ang katibayan kapwa sa Israelite at sa mga panahong Kristiyano ng mga kababaihan na naglilingkod sa isang kakayahang panghukuman. At ngayon, mayroong katibayan na tumuturo sa isang babaeng apostol. Bakit ang alinman sa mga ito ay maaaring maging sanhi ng problema para sa mga kalalakihan sa kongregasyong Kristiyano?

Isang hierarchy ng simbahan

Marahil ito ay may kinalaman sa ugali na mayroon tayo ng pagsubok na magtaguyod ng mga may kapangyarihan na hierarchy sa loob ng anumang samahan o pag-aayos ng tao. Marahil ay tinitingnan ng mga kalalakihan ang mga bagay na ito bilang isang pagpasok sa awtoridad ng lalaki. Marahil ay tinitingnan nila ang mga salita ni Paul sa mga taga-Corinto at sa mga taga-Efeso bilang nagpapahiwatig ng isang hierarchy na pag-aayos ng awtoridad ng kongregasyon.

Isinulat ni Pablo:

“At itinalaga ng Diyos ang kani-kanilang mga nasa kongregasyon: una, mga apostol; pangalawa, mga propeta; pangatlo, mga guro; pagkatapos makapangyarihang mga gawa; pagkatapos ay mga regalo ng pagpapagaling; kapaki-pakinabang na serbisyo; mga kakayahan upang idirekta; magkakaibang wika. "(1 Corinto 12: 28)

"At binigyan niya ang ilan bilang mga apostol, ang ilan bilang mga propeta, ang ilan bilang mga ebanghelisador, ang ilan bilang mga pastol at guro, "(Efeso 4: 11)

Lumilikha ito ng isang makabuluhang problema para sa mga taong kukuha ng ganoong pagtingin. Ang katibayan na ang mga babaeng propeta ay umiiral sa unang siglo na kapulungan ay hindi mag-aalinlangan, tulad ng nakita natin mula sa ilan sa mga teksto na nabanggit na. Gayunpaman, sa parehong mga talatang ito, inilalagay ni Pablo ang mga propeta pagkatapos lamang ng mga apostol ngunit bago ang mga guro at pastol. Bilang karagdagan, nakakita kami ng katibayan ngayon lamang sa isang babaeng apostol. Kung gagawin natin ang mga talatang ito upang ipahiwatig ang ilang uri ng hierarchy ng awtoridad, kung gayon ang mga kababaihan ay maaaring ranggo mismo sa tuktok kasama ng mga kalalakihan.

Ito ay isang magandang halimbawa kung gaano tayo kadalas makakapasok sa gulo kapag lumalapit tayo sa Banal na Kasulatan na may paunang natukoy na pag-unawa o sa batayan ng isang hindi pinag-uusapang saligan. Sa kasong ito, ang saligan ay ang ilang uri ng hierarchy ng awtoridad na dapat na mayroon sa kongregasyong Kristiyano upang gumana ito. Tiyak na umiiral ito sa halos bawat denominasyong Kristiyano sa mundo. Ngunit isinasaalang-alang ang hindi malalim na tala ng lahat ng naturang mga pangkat, marahil dapat nating kinukwestyon ang buong saligan ng isang istraktura ng awtoridad.

Sa aking kaso, nasaksihan ko mismo ang kakila-kilabot na pang-aabuso na nagresulta mula sa istruktura ng awtoridad na inilalarawan sa graphic na ito:

Ang Lupong Tagapamahala ay namamahala sa mga komite ng sangay, na namamahala sa mga naglalakbay na tagapangasiwa, na namamahala sa mga nakatatanda, na namamahala sa mga publisher. Sa bawat antas, mayroong kawalang-katarungan at pagdurusa. Bakit? Sapagkat 'ang tao ay nangingibabaw sa tao sa kanyang pinsala'. (Ecles 8: 9)

Hindi ko sinasabing ang lahat ng matatanda ay masama. Sa katunayan, kakaunti lang ang kilala ko sa aking oras na nagsikap na maging mabuting Kristiyano. Gayunpaman, kung ang pag-aayos ay hindi mula sa Diyos, kung gayon ang mga mabuting hangarin ay hindi nagkakahalaga sa isang burol ng beans.

Iwanan natin ang lahat ng pag-iingat at tingnan ang dalawang talatang ito na may bukas na kaisipan.

Si Paul ay nakikipag-usap sa mga taga-Efeso

Magsisimula tayo sa konteksto ng Mga Taga-Efeso. Magsisimula na ako sa Bagong Sanlibutang Salin, at pagkatapos ay lumipat kami sa ibang bersyon para sa mga kadahilanang malapit nang maging maliwanag.

"Samakatuwid, ako, ang bilanggo sa Panginoon, ay humihiling sa iyo na lumakad nang karapat-dapat sa tungkulin na tinawag ka, nang buong pagpapakumbaba at kahinahunan, may tiyaga, naghahabol sa isa't isa sa pag-ibig, taimtim na nagsisikap na mapanatili ang pagkakaisa ng espiritu sa nagkakaisang bono ng kapayapaan. Ang isang katawan ay nariyan, at isang espiritu, tulad ng tinawag ka sa iisang pag-asa ng iyong tungkulin; isang Panginoon, isang pananampalataya, isang bautismo; iisang Diyos at Ama ng lahat, na higit sa lahat at sa lahat at sa lahat. ”(Eph 4: 1-6)

Walang katibayan dito ng anumang uri ng hierarchy ng awtoridad sa loob ng kongregasyong Kristiyano. Iisa lamang ang katawan at iisang espiritu. Ang lahat ng mga tinawag upang bumuo ng bahagi ng katawang iyon ay nagsusumikap para sa isang pagkakaisa ng espiritu. Gayon pa man, tulad ng isang katawan na may magkakaibang mga miyembro ay ganoon din ang katawan ni Cristo. Nagpapatuloy siyang sabihin:

"Ngayon ang di-nararapat na kabaitan ay ibinigay sa bawat isa sa atin ayon sa kung paano sinukat ni Kristo ang libreng regalo. Sapagkat sinasabi nito: “Nang umakyat siya sa mataas ay dinala niya ang mga bihag; nagbigay siya ng mga regalo sa mga tao. "" (Efeso 4: 7, 8)

Sa puntong ito ay iwanan natin ang Bagong Sanlibutang Salin dahil sa bias. Pinapaligaw kami ng tagasalin ng parirala, "mga regalong lalaki". Ito ay magdadala sa amin sa konklusyon na ang ilang mga kalalakihan ay natatangi, na ibinigay ng Panginoon sa atin.

Kung titingnan ang interlinear, mayroon kami:

Ang "mga regalo sa kalalakihan" ay ang tamang salin, hindi "mga regalong kalalakihan" tulad ng pagbibigay nito sa NWT. Sa katunayan, sa 29 na magkakaibang bersyon na magagamit para sa pagtingin sa BibleHub.com, wala ni isang solong naglalagay ng talata tulad ng Bagong Sanlibutang Salin.

Ngunit may higit pa. Kung naghahanap tayo ng isang tamang pag-unawa sa sinasabi ni Pablo, dapat nating tandaan ang katotohanan na ang salitang ginagamit niya para sa "mga lalaki" ay anthrópos at hindi anēr

Anthrópos tumutukoy sa kapwa lalaki at babae. Ito ay isang pangkaraniwang term. Ang "Tao" ay magiging isang mahusay na pag-render dahil ito ay walang kinikilingan sa kasarian. Kung ginamit ni Paul anēr, tiyak na tinutukoy niya ang lalaki.

Sinasabi ni Paul na ang mga regalong malapit na niyang ilista ay ibinigay sa kapwa lalaki at babaeng mga miyembro ng katawan ni Kristo. Wala sa mga regalong ito ang eksklusibo sa isang kasarian kaysa sa iba pa. Wala sa mga regalong ito ang ibinibigay ng eksklusibo sa mga lalaking kasapi ng kongregasyon.

Sa gayon ay ini-render ito ng NIV:

"Ito ang dahilan kung bakit sinasabi:" Nang siya ay umakyat sa mataas, kumuha siya ng maraming bihag at nagbigay ng mga regalo sa kanyang bayan. "" (Mga Taga-Efeso 5: 8 NIV)

Sa taludtod 11, inilarawan niya ang mga regalong ito:

“Binigyan niya ang ilan upang maging mga apostol; at ang ilan, mga propeta; at ang ilan, mga ebanghelista; at ang ilan, mga pastol at guro; 12 para sa pagiging perpekto ng mga banal, sa gawain ng paglilingkod, sa pagtatayo ng katawan ni Cristo; 13 hanggang sa makamit nating lahat ang pagkakaisa ng pananampalataya, at tungkol sa kaalaman ng Anak ng Diyos, sa isang ganap na tao, sa sukat ng tangkad ng kabuuan ni Cristo; 14 upang hindi na tayo maging mga bata, ibinabalik-balik at isinasagawa sa bawat hangin ng turo, sa pamamagitan ng panlilinlang ng mga tao, sa pagiging tuso, pagkatapos ng mga hangal ng kamalian; 15 ngunit nagsasalita ng totoo sa pag-ibig, maaari tayong lumaki sa lahat ng mga bagay sa kanya, na siyang ulo, si Cristo; 16 mula sa kanino ang buong katawan, na nilagyan at pinagtagpi sa pamamagitan ng bawat pinagkaloob na magkasanib, ayon sa pagtatrabaho sa sukat ng bawat indibidwal na bahagi, ay nagpapataas ng katawan sa pagbuo ng sarili nito sa pag-ibig. " (Mga Taga-Efeso 4: 11-16 WEB [World English Bible])

Ang aming katawan ay binubuo ng maraming mga miyembro, ang bawat isa ay may sariling pag-andar. Gayunpaman may isang ulo lamang ang nagdidirekta sa lahat ng mga bagay. Sa kongregasyong Kristiyano, may isang lider lamang, ang Cristo. Lahat tayo ay mga kasapi na nag-aambag sa kapakinabangan ng lahat ng iba sa pag-ibig.

Si Paul ay nakikipag-usap sa mga taga-Corinto

Gayunpaman, ang ilan ay maaaring tumututol sa linya na ito ng pangangatuwiran na nagmumungkahi na sa mga salita ni Pablo sa mga taga-Corinto mayroong isang malinaw na hierarchy.

"Ngayon kayo ang katawan ni Cristo, at ang bawat isa sa inyo ay bahagi nito. 28At inilagay ng Diyos sa igles ang una sa lahat ng mga apostol, pangalawang propeta, pangatlong guro, pagkatapos ay mga himala, pagkatapos ay mga regalo ng pagpapagaling, ng pagtulong, gabay, at iba't ibang uri ng wika. 29Lahat ba ng mga apostol? Lahat ba ng mga propeta? Lahat ba ng guro? Gumagawa ba ang mga himala? 30Mayroon bang lahat ng mga regalo ng pagpapagaling? Lahat ba ay nagsasalita ng mga wika? Lahat ba ay nagpapakahulugan? 31Ngayon sabik na hinahangad ang higit na mga regalo. At gayon maipapakita ko sa iyo ang pinakamahusay na paraan. "(1 Corinto 12: 28-31 NIV)

Ngunit kahit na isang pansamantalang pagsusuri sa mga talatang ito ay ipinapakita na ang mga regalong ito mula sa espiritu ay hindi mga regalo ng awtoridad, ngunit mga regalo para sa paglilingkod, para sa paglilingkod sa mga Banal. Ang mga gumagawa ng mga himala ay hindi namamahala sa mga nagpapagaling, at ang mga nagpapagaling ay walang awtoridad sa mga tumutulong. Sa halip, ang mas malalaking mga regalo ay ang nag-aalok ng mas malaking serbisyo.

Gaano katindi ang inilalarawan ni Pablo sa paraang nararapat sa kongregasyon, at kung ano ang kaibahan nito sa paraan ng mga bagay sa mundo, at para sa bagay na iyon, sa karamihan ng mga relihiyon na nagsasabing ang Christian Standard.

"Sa kabaligtaran, ang mga bahagi ng katawan na tila mas mahina ay kailangang-kailangan, 23at ang mga bahagi na sa palagay natin ay hindi gaanong kagalang-galang na tinatrato namin nang may espesyal na karangalan. At ang mga bahagi na hindi mailalarawan ay ginagamot ng espesyal na kahinhinan, 24habang ang aming mga presentable na bahagi ay hindi nangangailangan ng espesyal na paggamot. Ngunit pinagsama ng Diyos ang katawan, na nagbibigay ng higit na karangalan sa mga bahagi na kulang dito, 25upang hindi magkaroon ng dibisyon sa katawan, ngunit ang mga bahagi nito ay dapat magkaroon ng pantay na pagmamalasakit sa bawat isa. 26Kung ang isang bahagi ay naghihirap, ang bawat bahagi ay nagdurusa; kung ang isang bahagi ay pinarangalan, ang bawat bahagi ay nagagalak dito. "(1 Corinto 12: 22-26 NIV)

Ang mga bahagi ng katawan na "tila mas mahina ay kailangang-kailangan". Tiyak na nalalapat ito sa ating mga kapatid na babae. Payo ni Pedro:

"Kayong mga asawa, magpatuloy na tumira sa katulad na paraan sa kanila ayon sa kaalaman, na nagtatalaga sa kanila ng parangal sa isang mas mahina na sisidlan, ang pambabae, yamang ikaw ay mga tagapagmana din ng hindi nararapat na pabor sa buhay, upang ang iyong mga panalangin ay hindi maging hindered. "(1 Peter 3: 7 NWT)

Kung hindi natin ipinakita ang nararapat na karangalan sa "ang mas mahina na sisidlan, ang pambabae", kung gayon maiiwasan ang ating mga dalangin. Kung pinagkaitan natin ang ating mga kapatid na babae ng karapatang magbigay ng diyos ng pagsamba, pinapahiya natin sila at maiiwasan ang ating mga dalangin.

Kapag si Paul, sa 1 Mga Taga-Corinto 12: 31, ay nagsasabi na dapat tayong magsikap para sa mas higit na mga regalo, nangangahulugan ba siya na kung mayroon kang kaloob na pagtulong, dapat kang magsikap para sa regalo ng mga himala, o kung mayroon kang regalo ng pagpapagaling, dapat kang magsikap para sa regalo ng hula? Ang pag-unawa sa kung ano ang ibig sabihin niya ay may kinalaman sa ating talakayan tungkol sa papel ng mga kababaihan sa kaayusan ng Diyos?

Tingnan natin.

Muli, dapat tayong lumingon sa konteksto ngunit bago gawin ito, tandaan natin na ang mga paghati ng kabanata at talata na nakapaloob sa lahat ng mga salin sa Bibliya ay wala noong ang mga salitang iyon ay orihinal na isinulat. Kaya, basahin natin ang konteksto na napagtatanto na ang isang break ng kabanata ay hindi nangangahulugang mayroong pahinga sa pag-iisip o pagbabago ng paksa. Sa katunayan, sa pagkakataong ito, ang pag-iisip ng talata 31 ay direktang humahantong sa kabanata 13 talata 1.

Nagsisimula si Paul sa pamamagitan ng paghahambing ng mga regalong tinukoy niya na may pag-ibig at ipinapakita na wala sila nang wala ito.

"Kung nagsasalita ako sa mga wika ng mga tao o ng mga anghel, ngunit walang pag-ibig, ako ay isang nakagagalak na gong o isang kumakalat na tunog. 2Kung mayroon akong kaloob na hula at maaaring makaramdam ng lahat ng mga hiwaga at lahat ng kaalaman, at kung mayroon akong isang pananampalataya na makakapag-galaw ng mga bundok, ngunit walang pag-ibig, wala ako. 3Kung ibibigay ko ang lahat kong pag-aari sa mga dukha at ibigay ang aking katawan sa hirap na maaari kong ipagyabang, ngunit wala akong pag-ibig, wala akong pakinabang. " (1 Corinto 13: 1-3 NIV)

Pagkatapos ay binibigyan niya tayo ng isang magandang sukat na kahulugan ng pag-ibig — ang pag-ibig ng Diyos.

"Ang pag-ibig ay matiyaga, ang pagmamahal ay mabait. Hindi ito inggit, hindi ito ipinagmamalaki, hindi ito ipinagmamalaki. 5Hindi nito pinapahiya ang iba, hindi ito hinahanap sa sarili, hindi ito madaling magalit, walang pinapanatili itong talaan ng mga pagkakamali. 6Ang pag-ibig ay hindi nasisiyahan sa kasamaan ngunit nagagalak sa katotohanan. 7Palagi itong pinoprotektahan, laging nagtitiwala, palaging umaasa, laging nagtitiyaga. 8Ang pag-ibig ay hindi kailanman mabibigo…. ”(1 Corinto 13: 4-8 NIV)

Germane sa aming talakayan ay ang pag-ibig na "hindi pinapahiya ang iba". Ang pag-alis ng regalo mula sa kapwa Kristiyano o paghihigpit sa kanyang paglilingkod sa Diyos ay isang malaking kahihiyan.

Isinasara ni Pablo sa pamamagitan ng pagpapakita na ang lahat ng mga regalo ay pansamantala at mawawala, ngunit may isang bagay na mas mahusay na naghihintay sa amin.

"12Para sa ngayon nakikita lamang natin ang isang salamin tulad ng sa isang salamin; pagkatapos ay makakakita tayo nang harapan. Ngayon alam ko sa bahagi; pagkatapos ay malalaman kong lubos, na tulad ng ako ay lubos na kilala. "(1 Mga Taga-Corinto 13: 12 NIV)

Ang pag-aalis mula sa lahat ng ito ay maliwanag na ang pagsisikap para sa mas maraming mga regalo sa pamamagitan ng pag-ibig ay hindi humahantong sa katanyagan ngayon. Ang pagsusumikap para sa higit na malalaking mga regalo ay tungkol sa pagsisikap na maging mas mahusay na paglilingkod sa iba, upang mas mahusay na maihatid ang mga pangangailangan ng indibidwal pati na rin ang buong katawan ni Kristo.

Ang ibinibigay sa atin ng pag-ibig ay mas dakilang paghawak sa pinakadakilang regalong inaalok sa isang tao, lalake o babae: Upang mamuno kasama ni Cristo sa Kaharian ng langit. Anong mas mabuting paraan ng paglilingkod sa pamilya ng tao ang maaaring magkaroon?

Tatlong kontrobersyal na sipi

Mabuti't mabuti, maaari mong sabihin, ngunit hindi namin nais na lumayo, hindi ba? Pagkatapos ng lahat, hindi ba ipinaliwanag ng Diyos nang eksakto kung ano ang papel na ginagampanan ng kababaihan sa loob ng kongregasyong Kristiyano sa mga talata tulad ng 1 Corinto 14: 33-35 at 1 Timoteo 2: 11-15? Pagkatapos mayroong 1 Corinto 11: 3 na nagsasalita ng pagkaulo. Paano natin matiyak na hindi natin baluktot ang batas ng Diyos sa pamamagitan ng pagbibigay daan sa kulturang popular at kaugalian hinggil sa papel na ginagampanan ng mga kababaihan?

Ang mga talatang ito ay tiyak na tila naglalagay ng mga kababaihan sa isang napaka-mapaglalang papel. Nabasa nila:

"Tulad ng lahat ng mga kongregasyon ng mga banal, 34 hayaan ang mga kababaihan na tumahimik sa mga kongregasyon, para sa hindi pinahihintulutan na magsalita sila. Sa halip, pasakop sila, ayon sa sinasabi ng Batas. 35 Kung nais nilang matuto ng isang bagay, hilingan silang tanungin ang kanilang mga asawa sa bahay, para nakakahiya para sa isang babae na magsalita sa kapisanan. "(1 Mga Taga-Corinto 14: 33-35 NWT)

"Hayaan ang isang babae na matuto sa katahimikan nang buong pagpapasakop. 12 Hindi ko pinapayagan na magturo ang isang babae o upang magkaroon ng awtoridad sa isang tao, ngunit dapat siyang manahimik. 13 Sapagkat unang nabuo si Adan, pagkatapos si Eva. 14 Gayundin, si Adan ay hindi nalinlang, ngunit ang babae ay lubusang nalinlang at naging isang nagkasala. 15 Gayunpaman, mapapanatili siyang ligtas sa pamamagitan ng panganganak, kung magpapatuloy siya sa pananampalataya at pag-ibig at kabanalan kasama ng katinuan ng pag-iisip. "(1 Timothy 2: 11-15 NWT)

“Ngunit nais kong malaman mo na ang ulo ng bawat tao ay ang Cristo; naman, ang ulo ng isang babae ay ang lalaki; naman, ang pinuno ni Cristo ay Diyos. ”(1 Corinto 11: 3 NWT)

Bago natin mapasok ang mga talatang ito, dapat nating isulat muli ang isang patakaran na natanggap nating lahat sa aming pananaliksik sa Bibliya: Ang Salita ng Diyos ay hindi sumasalungat mismo. Samakatuwid, kapag may isang maliwanag na kontradiksyon, kailangan nating tumingin ng mas malalim.

Malinaw na mayroong isang maliwanag na pagkakasalungat dito, sapagkat nakita namin ang malinaw na katibayan na ang mga kababaihan sa parehong Israel at Christian eras ay maaaring kumilos bilang mga hukom at sila ay kinasihan ng Banal na Espiritu upang manghula. Samakatuwid subukan nating lutasin ang maliwanag na pagkakasalungat sa mga salita ni Pablo.

Sagot ni Paul ng isang sulat

Magsisimula tayo sa pamamagitan ng pagtingin sa konteksto ng unang sulat sa mga taga-Corinto. Ano ang nag-udyok kay Pablo na isulat ang liham na ito?

Napansin niya mula sa mga tao ni Chloe (1 Co 1: 11) na mayroong ilang mga malubhang problema sa kongregasyon sa Corinto. Mayroong isang kilalang kaso ng malubhang seksuwal na imoralidad na hindi inaaksyunan. (1 Co 5: 1, 2) May mga pag-aaway, at ang mga kapatid ay nagdadala sa bawat isa sa korte. (1 Co 1: 11; 6: 1-8) Napagtanto niya na mayroong panganib na maaaring makita ng mga katiwala ng kapisanan ang kanilang mga sarili bilang mataas sa iba. (1 Co 4: 1, 2, 8, 14) Tila sila ay maaaring lumampas sa mga bagay na nakasulat at nagiging mayabang. (1 Co 4: 6, 7)

Matapos ang pagpapayo sa kanila tungkol sa mga isyung ito, sinabi niya sa kalahating daan sa pamamagitan ng liham: "Ngayon tungkol sa mga bagay na isinulat mo ..." (1 Corinto 7: 1)

Mula sa puntong ito, sinasagot niya ang mga katanungan o mga alalahanin na inilagay sa kanya sa kanilang liham.

Malinaw na nawalan ng pananaw ang mga kapatid sa Corinto tungkol sa kahalagahan ng mga regalong ibinigay sa kanila ng banal na espiritu. Bilang isang resulta, marami ang nagtangkang magsalita nang sabay-sabay at may pagkalito sa kanilang mga pagtitipon; ang isang magulong kapaligiran ay nanaig na maaaring maglingkod upang mapalayas ang mga potensyal na convert. (1 Co 14: 23) Ipinakita sa kanila ni Pablo na habang maraming mga regalo ay may isang espiritu lamang na pinagsama ang lahat. (1 Co 12: 1-11) at tulad ng isang katawan ng tao, kahit na ang pinaka-hindi gaanong kahalagahan ay lubos na pinahahalagahan. (1 Co 12: 12-26) Ginugugol niya ang lahat ng kabanata 13 na ipinapakita sa kanila na ang kanilang mga iginagalang mga regalo ay wala sa pamamagitan ng paghahambing sa kalidad na dapat makuha ng lahat ng ito: Pag-ibig! Sa katunayan, kung madami ito sa kongregasyon, mawawala ang lahat ng kanilang mga problema.

Nang maitaguyod iyon, ipinakita ni Pablo na sa lahat ng mga regalo, dapat na ibigay ang kagustuhan sa paghula sapagkat ito ang nagpapalakas sa kongregasyon. (1 Co 14: 1, 5)

"Sundin ang pag-ibig, at taimtim na hinahangad ang mga espirituwal na mga regalo, ngunit lalo na na maaari kang manghula...5Nais kong hilingin kayong lahat na makipag-usap sa ibang mga wika, ngunit sa halip ay manghuhula kayo. Sapagka't siya ay higit na humuhula kaysa sa nagsasalita ng ibang mga wika, maliban kung siya ay magsalin, na ang pagpupulong ay maaaring maitayo. (1 Mga Taga-Corinto 14: 1, 5 WEB)

Sinabi ni Paul na nais niya lalo na ang mga taga-Corinto ay dapat manghula. Ang mga kababaihan noong unang siglo ay nanghula. Dahil dito, paano masabi ni Pablo sa kaparehong konteksto na ito - kahit na sa loob ng kaparehong kabanata na ito - ay sinabi na ang mga kababaihan ay hindi pinahintulutan na magsalita at nakakahiya para sa isang babae na magsalita (ergo, propesiya) sa kongregasyon?

Ang problema ng bantas

Sa mga klasikal na pagsulat ng Griyego mula sa unang siglo, walang mga malalaking titik, walang paghihiwalay ng talata, walang bantas, o mga bilang ng kabanata at talata. Ang lahat ng mga elementong ito ay naidagdag sa paglaon. Nasa kamay ng tagasalin ang magpasya kung saan sa palagay niya dapat silang puntahan upang maiparating ang kahulugan sa isang modernong mambabasa. Sa pag-iisip na iyon, tingnan natin muli ang mga kontrobersyal na talata, ngunit nang walang alinman sa bantas na idinagdag ng tagasalin.

"Sapagka't ang Diyos ay isang Diyos na hindi kaguluhan ngunit ng kapayapaan tulad ng sa lahat ng mga kongregasyon ng mga banal, hayaan ang mga kababaihan ay tumahimik sa mga kongregasyon sapagkat hindi pinapayagan na magsalita sila sa halip ay hayaan silang magpasakop tulad ng Batas din" ( 1 Mga Taga-Corinto 14: 33, 34)

Sa halip mahirap basahin, hindi ba? Ang gawain na kinakaharap ng tagasalin ng Bibliya ay mabigat. Kailangan niyang magpasya kung saan ilalagay ang bantas, ngunit sa paggawa nito, maaari niyang baguhin nang hindi sinasadya ang kahulugan ng mga salita ng manunulat. Halimbawa:

World English Bible
sapagkat ang Diyos ay hindi Diyos ng pagkalito, kundi ng kapayapaan. Tulad ng sa lahat ng mga kapulungan ng mga banal, manahimik ang iyong mga asawa sa mga asamblea, sapagkat hindi pinahihintulutan silang magsalita; nguni't hayaan silang sumailalim, ayon sa sinasabi ng kautusan.

Pagsasalin sa Young's Literal
sapagka't ang Dios ay hindi isang Diyos ng kaguluhan, kundi ng kapayapaan, tulad ng sa lahat ng mga pagpupulong ng mga banal. Ang inyong mga kababaihan sa mga kapulungan ay pinatahimik sila; sapagka't hindi pinahintulutan silang magsalita, kundi maging masunurin, gaya ng sinabi ng batas;

Tulad ng iyong nakikita, ang World English Bible nagbibigay ng kahulugan na ito ay karaniwang kasanayan sa lahat ng mga kongregasyon upang ang mga kababaihan ay tumahimik; samantalang Pagsasalin sa Young's Literal Sinasabi sa atin na ang karaniwang ambiance sa mga kongregasyon ay ang kapayapaan hindi ng kaguluhan. Dalawang ibang magkakaibang kahulugan batay sa paglalagay ng isang solong kuwit! Kung i-scan mo ang higit sa dalawang dosenang mga bersyon na magagamit sa BibleHub.com, makikita mo na ang mga tagasalin ay nahahati nang higit pa o mas mababa sa 50-50 kung saan ilalagay ang kuwit.

Batay sa prinsipyo ng pagkakatugma sa banal na kasulatan, alin ang paglalagay na gusto mo?

Ngunit may higit pa.

Hindi lamang ang mga kuwit at panahon ay wala sa klasikal na Griyego, kundi pati na rin ang mga marka ng panipi. Lumilitaw ang tanong, paano kung si Paul ay may binabanggit na bagay mula sa sulat na Corinto na sinasagot niya?

Saanman, direktang quote ni Paul o malinaw na mga sanggunian ang mga salita at saloobin na ipinahayag sa kanya sa kanilang liham. Sa mga pagkakataong ito, nakikita ng karamihan sa mga tagasalin na angkop na magpasok ng mga marka ng sipi. Halimbawa:

Ngayon para sa mga bagay na isinulat mo tungkol sa: "Mabuti sa isang lalake na huwag makipagtalik sa isang babae." (1 Corinto 7: 1 NIV)

Ngayon tungkol sa pagkaing inialay sa mga idolo: Alam natin na "Lahat tayo ay nagtataglay ng kaalaman." Ngunit ang kaalaman ay nagbubuklod habang ang pag-ibig ay bumubuo. (1 Corinto 8: 1 NIV)

Ngayon kung si Cristo ay inihayag na binuhay na maguli mula sa mga patay, paano masasabi ng ilan sa inyo, na walang pagkabuhay na maguli ng mga patay? (1 Corinto 15:14 HCSB)

Ang pagtanggi sa sekswal na relasyon? Ang pagtanggi sa muling pagkabuhay ng mga patay ?! Tila na ang mga taga-Corinto ay may ilang mga kakaibang ideya, hindi ba?

Tinatanggihan din ba nila ang isang babae ng kanyang karapatan na magsalita sa kapisanan?

Nagbibigay ng suporta sa ideya na sa mga talata 34 at 35 si Paul ay sumipi mula sa liham ng Mga Taga Corinto sa kanya ay ang paggamit niya ng Greek disjunction participle eta (ἤ) dalawang beses sa talata 36 na maaaring mangahulugang "o, kaysa" ngunit ginagamit din bilang isang mapanirang kaibahan sa kung ano ang nakasaad dati. Ito ang paraan ng Griyego ng pagsasabi ng isang sarcastic na "So!" o “Talaga?” - na nagpapahiwatig ng ideya na ang isang tao ay hindi ganap na sumasang-ayon sa sinasabi ng iba. Bilang paraan ng paghahambing, isaalang-alang ang dalawang talatang ito na nakasulat sa parehong mga Corinto na nagsisimula rin sa eta:

"O si Barnabas lamang ba at ako ang walang karapatang pigilin ang pagtatrabaho para sa ikabubuhay?" (1 Corinto 9: 6 NWT)

“O 'hinihimok natin si Jehova sa panibugho'? Hindi tayo mas malakas kaysa sa kanya, hindi ba? ” (1 Corinto 10:22 NWT)

Ang tono ni Paul ay nakukulit dito, kahit na kinukutya. Sinusubukan niyang ipakita sa kanila ang kalokohan ng kanilang pangangatuwiran, kaya't sinimulan niya ang kanyang pag-iisip eta.

Nabigo ang NWT na magbigay ng anumang pagsasalin para sa una eta sa taludtod 36 at isinalin ang pangalawa bilang "o".

"Kung nais nilang matuto ng isang bagay, hilingan silang magtanong sa kanilang mga asawa sa bahay, sapagkat nakakahiya sa isang babae na magsalita sa kapisanan. Mula ba sa iyo na nagmula ang salita ng Diyos, o nakarating ba ito hanggang sa iyo? ”(1 Mga Taga-Corinto 14: 35, 36 NWT)

Sa kabaligtaran, binasa ng lumang King James Bersyon:

"At kung may matututunan sila, hilingin sa kanilang mga asawa sa bahay: sapagkat nakakahiya sa mga kababaihan na magsalita sa simbahan. 36Ano? ay nagmula sa iyo ang salita ng Diyos? o napunta ba ito sa iyo? "(1 Corinto 14: 35, 36 KJV)

Isa pa: Ang pariralang "gaya ng sinasabi ng batas" ay kakaibang nagmula sa isang Gentil na kongregasyon. Alin sa batas ang tinutukoy nila? Ang batas ni Moises ay hindi nagbabawal sa mga kababaihan na magsalita sa kapulungan. Ito ba ay isang sangkap ng mga Hudyo sa kongregasyon ng Corinto na tumutukoy sa oral na batas na isinagawa noong panahong iyon. (Madalas na ipinakita ni Jesus ang mapanupil na likas na batas ng bibig na ang pangunahing layunin ay upang bigyan ng kapangyarihan ang ilang mga kalalakihan sa iba pa. Ginagamit ng mga saksi ang kanilang batas sa bibig sa parehong paraan at para sa parehong layunin.) O ang mga Hentil na may ganitong ideya, maling pagkakasunud-sunod ng batas ni Moises batay sa kanilang limitadong pag-unawa sa lahat ng mga bagay na Hudyo. Hindi natin malalaman, ngunit ang alam natin na kahit saan sa Kautusang Mosaiko ay hindi umiiral ang gayong pagtatakda.

Ang pagpapanatili ng pagkakatugma sa mga salita ni Pablo sa ibang lugar sa liham na ito - hindi na babanggitin ang kanyang iba pang mga sulatin - at pagbibigay ng nararapat na pagsasaalang-alang sa gramatika at syntax ng Greek at ang katotohanang tinutugunan niya ang mga tanong na nauna nila na nauna, maaari nating ibigay ito sa paraang pang-talasalitaan sa gayon:

"Sasabihin mo," Ang mga kababaihan ay dapat manahimik sa mga kongregasyon. Na hindi sila pinahintulutang magsalita, ngunit dapat sumailalim sa ayon sa sinasabi ng iyong batas. Na kung nais nilang malaman ang isang bagay, dapat lamang na tanungin nila ang kanilang mga asawa sa kanilang pag-uwi, sapagkat nakakahiya sa isang babae na magsalita sa isang pagpupulong. " Talaga? Kaya, ang Batas ng Diyos ay nagmula sa iyo, hindi ba? Nakarating lamang ito hanggang sa iyo, hindi ba? Hayaan mong sabihin ko sa iyo na kung ang sinuman ay nag-iisip na siya ay espesyal, isang propeta o isang taong binigyan ng espiritu, mas mahusay niyang mapagtanto na ang sinusulat ko sa iyo ay mula sa Panginoon mismo! Kung nais mong balewalain ang katotohanang ito, pagkatapos ay hindi ka papansinin! Mga kapatid, mangyaring, magpatuloy sa pagsusumikap sa propesiya, at upang maging malinaw, hindi ko kayo ipinagbabawal na magsalita ng ibang mga wika. Siguraduhin lamang na ang lahat ay tapos na sa disente at maayos na paraan. "  

Sa pag-unawa na ito, ang pagkakatugma sa banal na kasulatan ay naibalik at ang wastong papel ng mga kababaihan, na matagal nang itinatag ni Jehova, ay napapanatili.

Ang sitwasyon sa Efeso

Ang ikalawang banal na kasulatan na nagdudulot ng makabuluhang kontrobersya ay ang 1 Timothy 2: 11-15:

"Hayaan ang isang babae na matuto nang tahimik nang buong pagpapasakop. 12 Hindi ko pinapayagan ang isang babae na magturo o magkaroon ng awtoridad sa isang lalaki, ngunit dapat siyang manahimik. 13 Sapagkat unang nabuo si Adan, pagkatapos si Eva. 14 Gayundin, si Adan ay hindi nalinlang, ngunit ang babae ay lubusang nalinlang at naging isang nagkasala. 15 Gayunpaman, mapapanatili siyang ligtas sa pamamagitan ng panganganak, kung magpapatuloy siya sa pananampalataya at pag-ibig at kabanalan kasama ng katinuan ng pag-iisip. "(1 Timothy 2: 11-15 NWT)

Ang mga salita ni Paul kay Timoteo ay para sa ilang kakaibang pagbabasa kung titingnan sila ng ilang. Halimbawa, ang pahayag tungkol sa panganganak ng bata ay nagtataas ng ilang mga kagiliw-giliw na katanungan. Iminungkahi ba ni Paul na ang mga baog na kababaihan ay hindi mapapanatiling ligtas? Ang mga nagpapanatili ba ng kanilang pagkabirhen upang makapaglingkod sila sa Panginoon nang higit pa, tulad ng inirekumenda mismo ni Paul sa 1 Corinto 7: 9, na ngayon ay walang proteksyon dahil sa walang mga anak? At paano lamang proteksyon para sa isang babae ang pagkakaroon ng mga anak? Dagdag dito, ano ang sanggunian kina Adan at Eba? Ano ang kaugnayan nito sa anumang bagay dito?

Minsan, hindi sapat ang konteksto ng teksto. Sa mga oras na ito kailangan nating tingnan ang makasaysayang at konteksto ng kultura. Nang isulat ni Pablo ang liham na ito, si Timoteo ay ipinadala sa Efeso upang tulungan ang kongregasyon doon. Inutusan siya ni Pablo na "utos ang ilang mga hindi magturo ng magkakaibang doktrina, o magbayad ng pansin sa mga maling kwento at sa mga talaangkanan. " (1 Timoteo 1: 3, 4) Ang “ilang mga” pinag-uusapan ay hindi nakikilala. Sa pagbabasa nito, maaari nating karaniwang ipalagay na sila ay mga lalaki. Gayunpaman, ang maaari nating ligtas na ipalagay mula sa kanyang mga salita ay ang mga indibidwal na pinag-uusapan na "nais na maging mga guro ng batas, ngunit hindi naintindihan ang alinman sa mga bagay na sinasabi o mga bagay na pinilit nilang ipilit." (1 Ti 1: 7)

Si Timoteo ay bata pa at medyo may sakit, parang. (1 Ti 4: 12; 5: 23) Ang ilan sa mga ito ay tila sinusubukan na samantalahin ang mga katangiang ito upang makuha ang itaas na kamay sa kapisanan.

Ang ibang bagay na kapansin-pansin tungkol sa liham na ito ay ang diin sa mga isyu na kinasasangkutan ng kababaihan. Mayroong higit na direksyon sa mga kababaihan sa liham na ito kaysa sa iba pang mga sinulat ni Pablo. Pinapayuhan sila tungkol sa naaangkop na mga istilo ng damit (1 Ti 2: 9, 10); tungkol sa wastong pag-uugali (1 Ti 3: 11); tungkol sa tsismis at katamaran (1 Ti 5: 13). Tinuruan si Timoteo tungkol sa wastong paraan ng paggamot sa mga kababaihan, bata man o matanda (1 Ti 5: 2) at sa patas na paggamot ng mga balo (1 Ti 5: 3-16). Binalaan din siyang partikular na "tanggihan ang mga hindi tapat na mga kwentong tulad ng sinabi ng matandang kababaihan." (1 Ti 4: 7)

Bakit ang lahat ng diin na ito sa mga kababaihan, at bakit ang tiyak na babala na tanggihan ang mga maling kwentong sinabi ng matandang kababaihan? Upang matulungan ang sagot na kailangan nating isaalang-alang ang kultura ng Efeso sa oras na iyon. Maalala mo ang nangyari nang una nang mangaral si Pablo sa Efeso. Nagkaroon ng isang mahusay na pagsigaw mula sa mga silversmith na kumita ng pera mula sa paggawa ng mga dambana hanggang sa Artemis (aka, Diana), ang multi-breasted na diyosa ng mga taga-Efeso. (Mga Gawa 19: 23-34)

Ang isang kulto ay itinayo sa paligid ng pagsamba kay Diana na ginawang si Eva ang unang nilikha ng Diyos pagkatapos na ginawa niya si Adan, at na si Adan ay nalinlang ng ahas, hindi si Eva. Ang mga miyembro ng kulto na ito ay sinisi ang mga kalalakihan sa mga abala ng mundo. Kaya't malamang na ang ilan sa mga kababaihan sa kongregasyon ay naiimpluwensyahan ng pag-iisip na ito. Marahil ang ilan ay nagbago mula sa kulto na ito sa dalisay na pagsamba sa Kristiyanismo.

Sa pag-iisip na iyan, pansinin natin ang ibang kakaiba tungkol sa pananalita ni Pablo. Ang lahat ng kanyang payo sa mga kababaihan sa buong sulat ay ipinahayag sa maramihan. Pagkatapos, bigla niyang binago ang isahan sa 1 Timoteo 2:12: "Hindi ko pinapayagan ang isang babae…." Nagbibigay ng timbang sa argumento na tinutukoy niya ang isang partikular na babae na nagtatanghal ng isang hamon sa banal na itinalagang awtoridad ni Timoteo. (1 Ti 1:18; 4:14) Ang pag-unawang ito ay napalakas kapag isinasaalang-alang natin na kapag sinabi ni Paul, "Hindi ko pinapayagan ang isang babae ... na gumamit ng awtoridad sa isang lalaki ...", hindi niya ginagamit ang karaniwang salitang Griyego para sa awtoridad alin ang exousia. Ang salitang iyon ay ginamit ng mga punong pari at matatanda nang hinamon nila si Jesus sa Mark 11: Sinasabi ng 28, "Sa anong awtoridad (exousia) ginagawa mo ba ang mga bagay na ito? ”Gayunpaman, ang salitang ginagamit ni Pablo kay Timoteo ay authentien na nagdadala ng ideya ng isang usurping ng awtoridad.

HELPS Ang mga pag-aaral ng salita ay nagbibigay, "nang maayos, upang unilaterally kumuha ng armas, ibig sabihin, kumikilos bilang isang autocrat - literal, itinalaga (kumikilos nang walang pagsumite).

Ano ang naaangkop sa lahat ng ito ay ang larawan ng isang partikular na babae, isang mas matandang babae, (1 Ti 4: 7) na nangunguna sa "ilang mga" (1 Ti 1: 3, 6) at sinusubukan na mapang-uyam ang banal na ordenansa ni Timoteo sa pamamagitan ng paghamon. siya sa gitna ng kapisanan na may "iba't ibang doktrina" at "maling kwento" (1 Ti 1: 3, 4, 7; 4: 7).

Kung ito ang kaso, kung gayon ay ipapaliwanag din nito ang hindi man kapani-paniwala na sanggunian kina Adan at Eva. Itinakda ni Paul ang record nang diretso at idinagdag ang bigat ng kanyang tanggapan upang maitaguyod muli ang totoong kwento na inilalarawan sa Banal na Kasulatan, hindi ang maling kuwento mula sa kulto ni Diana (Artemis hanggang sa mga Griego).[I]
Dinadala namin ito sa wakas sa tila kakaibang sanggunian sa pag-aanak bilang isang paraan upang mapanatili ang kaligtasan ng babae.

Tulad ng nakikita mo mula sa interlinear, isang salita ang nawawala mula sa pag-render ng NWT ay nagbibigay sa talatang ito.

Ang nawawalang salita ay ang tiyak na artikulo, mga, na nagbabago sa buong kahulugan ng taludtod. Huwag nating masyadong matigas sa mga tagasalin ng NWT sa pagkakataong ito, dahil ang karamihan sa mga pagsasalin ay hindi tinukoy ang tiyak na artikulo dito, makatipid ng kaunti.

"... maliligtas siya sa pagsilang ng Bata ..." - International Standard Version

"Siya [at lahat ng kababaihan] ay maliligtas sa kapanganakan ng bata" - ANG SALITA NG DIYOS

"Siya ay maliligtas sa pamamagitan ng panganganak" - English Bible Translation

"Siya ay maliligtas sa pamamagitan ng panganganak" - Young's Literal Translation

Sa konteksto ng talatang ito na tumutukoy kina Adan at Eva, ang ang panganganak na tinutukoy ni Pablo ay maaaring napakahusay na tinutukoy sa Genesis 3: 15. Ito ang supling (ang pagdadala ng mga anak) sa pamamagitan ng babae na nagreresulta sa kaligtasan ng lahat ng kababaihan at kalalakihan, nang sa wakas ay dinudurog ng punong iyon si Satanas sa ulo. Sa halip na nakatuon sa Eba at ang sinasabing higit na mahusay na tungkulin ng kababaihan, ang mga "tiyak" na ito ay dapat na nakatuon sa binhi o supling ng babae na kung saan ang lahat ay naligtas.

Ang pag-unawa sa sanggunian ni Pablo sa pagkaulo

Sa kongregasyon ng mga Saksi ni Jehova kung saan ako nanggaling, ang mga kababaihan ay hindi nagdarasal o hindi sila nagtuturo. Ang anumang bahagi ng pagtuturo na maaaring magkaroon ng isang babae sa platform sa Kingdom Hall - maging isang demonstrasyon, panayam, o usapang mag-aaral - ay palaging ginagawa sa ilalim ng tinatawag ng mga Saksi na "pagkakasunud-sunod ng pagkaulo", kasama ang isang lalaki na namamahala sa bahagi . Sa palagay ko ay isang babae na tumayo sa ilalim ng inspirasyon ng Banal na Espiritu at magsimulang manghula tulad ng ginawa nila noong unang siglo, ang mga dadalo ay makatuwiran na marahil ang mahirap na mahal sa lupa dahil sa paglabag sa prinsipyong ito at kumikilos sa itaas ng kanyang istasyon. Nakukuha ng mga saksi ang ideyang ito mula sa kanilang interpretasyon ng mga salita ni Pablo sa mga taga-Corinto:

"Ngunit nais kong malaman mo na ang ulo ng bawat lalaki ay si Cristo, at ang ulo ng babae ay ang lalaki, at ang ulo ni Cristo ay Diyos." (1 Corinto 11: 3)

Inako nila ang paggamit ni Paul ng salitang "ulo" upang mangahulugang pinuno o pinuno. Sa kanila ito ay isang hierarchy ng awtoridad. Hindi pinapansin ng kanilang posisyon ang katotohanang ang mga kababaihan ay kapwa nagdarasal at nanghula sa unang siglo na kongregasyon.

". . .Kaya nga, nang makapasok sila, umakyat sila sa itaas na silid, kung saan sila nanatili, sina Pedro pati sina Juan at Santiago at Andres, Philip at Thomas, Bartholomew at Mateo, James [anak] ni Alfeo at Simon ang masigasig. isa, at si Judas [na anak] ni Santiago. Ang lahat ng ito ay nagpapatuloy sa pagdarasal, kasama ang ilang kababaihan at si Maria na ina ni Jesus at ng kanyang mga kapatid. ”(Gawa 1: 13, 14 NWT)

"Ang bawat tao na nagdarasal o naghuhula ng pagkakaroon ng isang bagay sa kanyang ulo ay nagpapahiya sa kanyang ulo; ngunit ang bawat babaeng nagdarasal o nanghuhula sa kanyang ulo na walang takip ay nakakahiya sa kanyang ulo,. . . "(1 Mga Taga-Corinto 11: 4, 5)

Sa English, kapag nabasa natin ang "ulo" sa tingin namin "boss" o "pinuno" - ang namamahala. Gayunpaman, kung iyon ang ibig sabihin dito, pagkatapos ay agad kaming magkaroon ng isang problema. Si Cristo, bilang pinuno ng kongregasyong Kristiyano, ay nagsasabi sa atin na walang ibang pinuno.

"Huwag kayong tawaging mga pinuno, sapagkat ang Iyong Lider ay iisa, ang Cristo." (Mateo 23: 10)

Kung tatanggapin natin ang mga salita ni Pablo tungkol sa pagkaulo bilang indikasyon ng isang istraktura ng awtoridad, kung gayon ang lahat ng mga kalalakihan na Kristiyano ay nagiging pinuno ng lahat ng mga babaeng Kristiyano na sumasalungat sa mga salita ni Jesus sa Mateo 23: 10.

Ayon sa Isang Greek-English Lexicon, pinagsama nina HG Lindell at R. Scott (Oxford University press, 1940) ang salitang Greek na ginagamit ni Paul ay kephalé (ulo) at tumutukoy ito sa 'buong buong tao, o buhay, sukdulan, tuktok (ng pader o karaniwan), o pinagmulan, ngunit hindi kailanman ginagamit para sa pinuno ng isang grupo'.

Batay sa konteksto dito, tila ang ideya na iyon kephalé (ulo) ay nangangahulugang "mapagkukunan", tulad ng nasa ulo ng isang ilog, ang nasa isip ni Paul.

Si Cristo ay mula sa Diyos. Si Jehova ang mapagkukunan. Ang kongregasyon ay mula kay Cristo. Siya ang mapagkukunan nito.

“... siya ay nasa harap ng lahat ng mga bagay, at sa kanya ang lahat ng mga bagay ay magkakasama. 18At siya ang pinuno ng katawan, ang simbahan. Siya ang pasimula, ang panganay mula sa mga patay, na sa lahat ng bagay ay siya ang maging pinakapangunahan. "(Colosas 1: 17, 18 NASB)

Sa Mga Taga-Colosas, ginagamit ni Pablo ang "ulo" hindi upang sumangguni sa awtoridad ni Kristo kundi upang ipakita na siya ang mapagkukunan ng kongregasyon, ang simula nito.

Ang mga Kristiyano ay lumalapit sa Diyos sa pamamagitan ni Hesus. Ang isang babae ay hindi nananalangin sa Diyos sa pangalan ng lalaki, ngunit sa pangalan ni Kristo. Tayong lahat, lalake o babae, ay may parehong direktang ugnayan sa Diyos. Ito ay malinaw sa mga salita ni Paul sa Mga Taga Galacia:

"Sapagka't kayong lahat ay mga anak ng Diyos sa pamamagitan ng pananampalataya kay Cristo Jesus. 27Para sa inyong lahat na nabautismuhan kay Cristo ay nagbihis kayo kay Cristo. 28Walang Judio o Griyego, walang alipin o malayang tao, walang lalaki man o babae; sapagka't kayong lahat ay isa kay Cristo Jesus. 29At kung kayo ay kay Cristo, kung gayon kayo ay mga inapo ni Abraham, mga tagapagmana ayon sa pangako. "(Galacia 3: 26-29 NASB)

Sa katunayan, si Kristo ay lumikha ng isang bagong bagay:

"Kaya't kung ang sinoman ay nasa kay Cristo, siya ay isang bagong nilikha. Namatay na ang matanda. Narito, ang bago ay dumating! ”(2 Corinto 5: 17 BSB)

Sapat na. Dahil dito, ano ang sinusubukan sabihin ni Paul sa mga taga-Corinto?

Isaalang-alang ang konteksto. Sa taludtod walong sinabi niya:

"Sapagkat ang lalaki ay hindi nagmula sa babae, ngunit ang babae mula sa lalaki; 9sapagka't ang lalake ay hindi nilikha para sa babae, kundi ang babae dahil sa lalake. "(1 Corinto 11: 8 NASB)

Kung gumagamit siya kephalé (ulo) sa kahulugan ng mapagkukunan, pagkatapos ay pinapaalala niya ang parehong mga kalalakihan at kababaihan sa kongregasyon na noong bago pa nagkaroon ng kasalanan, sa pinanggalingan ng lahi ng tao, ang isang babae ay ginawa mula sa isang lalaki, kinuha mula sa genetikong materyal ng kanyang katawan. Hindi mabuti para sa lalaki na manatili mag-isa. Hindi siya kumpleto. Kailangan niya ng katapat.

Ang isang babae ay hindi isang lalaki o dapat ding subukan. Ni ang isang lalaki ay isang babae, ni dapat siya ay subukang maging. Ang bawat isa ay nilikha ng Diyos para sa isang layunin. Ang bawat isa ay nagdadala ng isang bagay na kakaiba sa talahanayan. Habang ang bawat isa ay maaaring lumapit sa Diyos sa pamamagitan ni Cristo, dapat nilang gawin ito upang kilalanin ang mga tungkulin na itinalaga sa simula.

Sa pag-iisip nito, tingnan natin ang payo ni Pablo kasunod ng kanyang pagpapahayag tungkol sa pagkaulo simula sa taludtod 4:

"Ang bawat tao na nagdarasal o nanganghuhula, na tinakpan ang ulo niya, ay pinapahiya ang kanyang ulo."

Ang pagtakip sa kanyang ulo, o tulad ng makikita natin sa ilang sandali, ang pagsusuot ng mahabang buhok tulad ng isang kababaihan ay isang kahiya-hiya sapagkat habang tinutugunan niya ang Diyos sa panalangin o kumakatawan sa Diyos na hula, hindi siya nagkukulang makilala ang kanyang banal na hinirang na tungkulin.

"Ngunit ang bawat babae na nagdarasal o nanghuhula gamit ang kanyang ulo ay hindi nagpapakilala sa kanyang ulo. Sapagkat ito ay isa at ang parehong bagay na parang siya ay ahit. 6Sapagka't kung ang isang babae ay hindi natatakpan, hayaan din siyang maging malilimot. Ngunit kung nakakahiya sa isang babae na maiinis o ahit, hayaan siyang matakpan. "

Malinaw na ang mga kababaihan ay nanalangin din sa Diyos at nanghula sa ilalim ng inspirasyon sa kongregasyon. Ang nag-iisa lamang na utos ay ang pagkakaroon sila ng isang tanda ng pagkilala na hindi nila ginawa ito bilang isang lalaki, ngunit bilang isang babae. Ang pantakip ay ang token na iyon. Hindi ito nangangahulugan na sila ay naging sunud-sunuran sa mga kalalakihan, ngunit sa halip na habang ginagawa ang parehong gawain bilang mga kalalakihan, ginawa nila sa publiko sa publiko na idineklara ang kanilang pagkababae sa kaluwalhatian ng Diyos.

Makakatulong ito upang mailagay ang konteksto ng mga salita ni Pablo ng ilang mga talata na mas malayo.

13Hukom para sa inyong sarili. Nararapat ba na ang isang babae ay manalangin sa Diyos na magbukas? 14Hindi ba't ang kalikasan mismo ay nagtuturo sa iyo na kung ang isang lalaki ay may mahabang buhok, ito ay isang kahihiyan sa kanya? 15Ngunit kung ang isang babae ay may mahabang buhok, ito ay isang kaluwalhatian sa kanya, sapagkat ang kanyang buhok ay ibinigay sa kanya bilang isang takip.

Lumilitaw na ang pantakip na tinukoy ni Paul ay ang mahabang buhok ng isang babae. Habang gumaganap ng mga katulad na papel, ang mga kasarian ay mananatiling natatangi. Ang paglabo na nasasaksihan natin sa modernong lipunan ay walang lugar sa loob ng Christian Christian.

7Sapagka't ang isang tao ay hindi dapat na matakpan ang ulo niya, sapagkat siya ang larawan at kaluwalhatian ng Diyos, ngunit ang babae ay kaluwalhatian ng lalaki. 8Sapagka't ang lalake ay hindi mula sa babae, kundi ang babae mula sa lalake; 9sapagka't ang lalake ay hindi nilikha para sa babae, kundi ang babae para sa lalaki. 10Dahil dito ay nararapat na magkaroon ng awtoridad ang babae sa kanyang ulo, dahil sa mga anghel.

Ang kanyang pagbanggit sa mga anghel ay nililinaw pa ang kanyang kahulugan. Sinabi sa atin ni Judas tungkol sa "mga anghel na hindi nanatili sa loob ng kanilang sariling posisyon ng awtoridad, ngunit iniwan ang kanilang tamang tirahan ..." (Jud 6). Lalaki man, babae, o anghel, inilagay ng Diyos ang bawat isa sa atin sa ating sariling posisyon ng awtoridad ayon sa kanyang kasiyahan. Binibigyang diin ni Paul ang kahalagahan ng pagisip na anuman ang tampok na paglilingkod na magagamit sa atin.

Marahil naalaala ang hilig ng lalaki na maghanap ng anumang dahilan upang mangibabaw sa babae alinsunod sa parusahan na ipinahayag ni Jehova sa oras ng orihinal na kasalanan, idinagdag ni Paul ang sumusunod na balanseng pananaw:

11Gayunpaman, ni ang babae ay walang kalayaan sa lalaki, ni ang lalaki ay walang kalayaan sa babae, sa Panginoon. 12Sapagka't kung paanong ang babae ay nagmula sa lalake, gayon din ang lalake ay dumarating sa pamamagitan ng isang babae; ngunit ang lahat ng mga bagay ay mula sa Diyos.

Oo, ang babae ay wala sa lalaki; Si Eva ay wala kay Adan. Ngunit mula sa oras na iyon, ang bawat lalaki ay wala sa isang babae. Bilang kalalakihan, huwag tayong maging mayabang sa ating tungkulin. Ang lahat ng mga bagay ay nagmula sa Diyos at sa kanya dapat tayong makinig.

Dapat bang manalangin ang mga kababaihan sa kongregasyon?

Ito ay maaaring mukhang kakaiba kahit na tanungin ito na ibinigay ang napakalinaw na katibayan mula sa unang Corinto kabanata 13 na ang unang siglo na mga Kristiyanong kababaihan ay talagang nanalangin at nanghuhula nang lantaran sa kongregasyon. Gayunpaman, napakahirap para sa ilan na pagtagumpayan ang mga kaugalian at tradisyon na pinalaki nila. Maaaring iminumungkahi pa nila na ang isang babae ay manalangin, maaari itong maging sanhi ng pagkakatitis at aktwal na ilipat ang ilan na umalis sa kongregasyong Kristiyano. Iminumungkahi nila na sa halip na maging sanhi ng pagkakatitis, mas mainam na huwag gumamit ng karapatang babae upang manalangin sa kapisanan.

Ibinigay ang payo sa unang Corinto 8: 7-13, maaaring ito ay isang posisyon sa banal na kasulatan. Natagpuan namin si Paul na nagsasabi na kung ang pagkain ng karne ay magiging sanhi ng pagkakatulog sa kanyang kapatid - ibig sabihin bumalik sa maling paganong pagsamba - na hindi na siya kakain ng karne.

Ngunit iyon ba ay isang wastong pagkakatulad? Kumakain man ako o hindi kumain ng karne ay hindi nakakaapekto sa aking pagsamba sa Diyos. Ngunit ano ang tungkol sa kung o uminom ako ng alak?

Ipagpalagay natin na sa hapunan ng Panginoon, isang kapatid na babae ang papasok na nagdusa ng kakila-kilabot na trauma bilang isang bata sa kamay ng isang mapang-abusong alkoholong magulang. Isinasaalang-alang niya ang anumang pagkonsumo ng alkohol ay isang kasalanan. Nararapat ba na tanggihan na uminom ng alak na sumasagisag sa nakakaligtas na dugo ng ating Panginoon upang hindi siya "madapa"?

Kung ang personal na pagtatangi ng isang tao ay pumipigil sa aking pagsamba sa Diyos, kung gayon pinipigilan din nito ang kanilang pagsamba sa Diyos. Sa ganoong kaso, ang pagkuha ay talagang maging isang dahilan para matitisod. Alalahanin na ang pagkatitisod ay hindi tumutukoy sa sanhi ng pagkakasala, ngunit sa halip na magdulot ng isang tao na tumalikod sa maling pagsamba.

Konklusyon

Sinabi sa atin ng Diyos na ang pag-ibig ay hindi kailanman pinapahiya ang iba pa. (1 Corinto 13: 5) Sinabihan tayo na kung hindi natin igagalang ang mas mahina na sisidlan, ang pambabae, ang aming mga panalangin ay pipigilan. (1 Pedro 3: 7) Ang pagtanggi sa isang banal na ipinagkaloob na karapatan ng pagsamba sa sinuman sa kongregasyon, lalaki o babae, ay upang mapahiya ang taong iyon. Sa ito dapat nating isantabi ang ating personal na damdamin, at sundin ang Diyos.

Maaaring magkaroon ng isang panahon ng pagsasaayos kung saan sa tingin namin ay hindi komportable sa pagiging bahagi ng isang pamamaraan ng pagsamba na palagi nating naisip na mali. Ngunit tandaan natin ang halimbawa ni apostol Pedro. Sa buong buhay niya ay nasabihan siya na ang ilang pagkain ay marumi. Napakatatag ang paniniwalang ito na tumagal, hindi isa, ngunit tatlong pag-uulit ng isang pangitain mula kay Jesus upang kumbinsihin siya kung hindi man. At kahit na, napuno siya ng mga pag-aalinlangan. Nung nasaksihan lamang niya ang pagbaba ng Banal na Espiritu kay Cornelio na lubos niyang naintindihan ang malalim na pagbabago sa kanyang pagsamba na nagaganap. (Gawa 10: 1-48)

Si Hesus, ang ating Panginoon, ay nauunawaan ang ating mga kahinaan at binibigyan tayo ng oras upang magbago, ngunit kalaunan inaasahan niya na lumapit tayo sa kanyang pananaw. Itinakda niya ang pamantayan para sa mga kalalakihan na gayahin sa wastong pagtrato sa mga kababaihan. Ang pagsunod sa kanyang pamumuno ay ang kurso ng kababaang-loob at ng tunay na pagsuko sa Ama sa pamamagitan ng kanyang Anak.

"Hanggang sa makamit nating lahat ang kaisahan ng pananampalataya at ng tumpak na kaalaman tungkol sa Anak ng Diyos, sa pagiging isang ganap na tao, na makamit ang sukat ng tangkad na kabilang sa kapunuan ni Cristo." (Efeso 4:13 NWT)

[Para sa karagdagang impormasyon tungkol sa paksang ito, tingnan Ang isang Babae ba na Nagdarasal sa Kongregasyon ay Lumabag sa Pagkaulo?

_______________________________________

[I] Isang Pagsusuri ng Isis Cult na may Paunang Pagsaliksik sa Mga Bagong Pag-aaral ng Bagong Tipan ni Elizabeth A. McCabe p. 102-105; Mga Nakatagong Mga Tinig: Mga Babae sa Bibliya at Ang Atong Pamana ng Kristiyanismo ni Heidi Bright Parales p. 110

 

Meleti Vivlon

Mga artikulo ni Meleti Vivlon.
    34
    0
    Gusto pag-ibig ang iyong mga saloobin, mangyaring magkomento.x