[Ito ay isang pagpapatuloy ng paksa sa Papel ng Babae sa Kongregasyon.]

Ang artikulong ito ay nagsimula bilang isang puna bilang tugon sa pag-iisip-kagalit-gilas ni Eleasar, mahusay na sinaliksik puna sa kahulugan ng kephalē sa 1 Mga Taga-Corinto 11: 3.

"Ngunit nais kong maunawaan mo na ang ulo ng bawat lalaki ay si Cristo, at ang ulo ng babae ay lalaki, at ang ulo ni Cristo ay Diyos." (1 Co 11: 3 BSB)

Ang dahilan kung bakit nagpasya akong i-convert ito sa isang artikulo ay ang napagtanto na ang mga konklusyon ni Eleasar ay ibinabahagi ng maraming iba pa. Dahil ito ay naging higit pa sa isang isyu sa pang-akademiko, at ngayon ay may potensyal na paghati-hatiin ang aming nagsisilang kongregasyon, naramdaman kong mas mahusay na harapin ito bilang isang artikulo. Hindi lahat ay nagbabasa ng mga puna, kaya't kung ano ang nakasulat dito ay maaaring napalampas. Sa pag-iisip na iyon, anyayahan ko ang lahat na basahin ang kay Eleasar puna bago magpatuloy sa artikulong ito.

Ang totoong isyu sa harap ng kongregasyon ay dapat manalangin nang malakas o hindi kababaihan sa isang pulong ng kongregasyon kung saan naroroon ang mga lalaki. Iyon ay maaaring maging isang hindi isyu dahil napakalinaw mula sa 1 Mga Taga-Corinto 11: 4, 5 na ang mga kababaihang Kristiyano ay nanalangin sa kongregasyon noong unang siglo. Halos hindi natin maitatanggi sa kanila ang isang karapatan na itinatag sa unang kongregasyon nang walang isang bagay na napaka tukoy sa Banal na Kasulatan upang pahintulutan ang naturang pagpapasya.

Samakatuwid, tila — kung binabasa ko nang tama ang iba`t ibang mga komento, email at pahayag ng pagpupulong na nakita ko at narinig — na ang nakasisindak na pakiramdam ng ilan ay nauugnay sa isyu ng awtoridad. Nararamdaman nila na ang pagdarasal sa kongregasyon ay nagpapahiwatig ng isang antas ng awtoridad sa grupo. Ang isang pagtutol na narinig ko ay mali para sa isang babae na manalangin sa ngalan ng mga kalalakihan. Ang mga nagtataguyod ng ideyang ito ay nararamdaman na ang pagbubukas at pagsasara ng mga panalangin ay nabibilang sa kategorya ng mga panalangin sa ngalan ng kongregasyon. Ang mga indibidwal na ito ay tila naiiba ang dalawang pagdarasal na ito mula sa mga panalangin na maaaring ihandog para sa mga espesyal na pangyayari - halimbawa, pagdarasal para sa mga may sakit, sa loob ng konteksto ng isang pagpupulong. Muli, pinagsasama ko ang lahat ng ito mula sa iba't ibang mga bagay na naisulat at nasabi, kahit na walang tumpak na naipahayag ang mga kadahilanang banal sa kanilang pagsasalita sa pagpapahintulot sa mga kababaihan na manalangin sa loob ng pag-aayos ng pagpupulong ng kongregasyon.

Halimbawa, sumangguni pabalik sa kay Eleasar puna, marami ang ginawa tungkol sa paniniwala na ang paggamit ni Pablo sa salitang Griego kephalē (ulo) sa 1 Corinto 11: 3 ay nauugnay sa "awtoridad" sa halip na "mapagkukunan". Gayunpaman, walang koneksyon ang ginawa sa komento sa pagitan ng pag-unawa at ng katotohanan na malinaw na nakasaad sa mga susunod na talata (vs. 4 at 5) na ang mga kababaihan ay nanalangin talaga sa kongregasyon. Dahil hindi natin maikakaila ang katotohanang sila ay nanalangin, pagkatapos ay ang tanong ay naging: Nililimitahan ba ni Paul sa ilang paraan ang pakikilahok ng isang babae sa pagdarasal (at huwag nating kalimutan ang tungkol sa paghula) sa pamamagitan ng kanyang pagtukoy sa pagkaulo? Kung gayon, bakit hindi niya malinaw na sinabi kung ano ang limitasyon na iyon? Mukhang hindi makatarungan kung limitahan natin ang isang mahalagang aspeto ng pagsamba batay lamang sa hinuha.

Kephalē: Pinagmulan o Awtoridad?

Mula sa komento ni Eleasar, tila ang pagtingin ng preponderance ng mga iskolar ng Bibliya kephalē bilang tumutukoy sa "awtoridad" at hindi "mapagkukunan". Siyempre, ang katotohanan na ang karamihan ay naniniwala na ang isang bagay ay walang batayan sa pag-aakalang totoo ito. Maaari nating sabihin na ang karamihan ng mga siyentista ay naniniwala sa ebolusyon, at may maliit na pagdududa na ang karamihan ng mga Kristiyano ay naniniwala sa Trinidad. Gayunpaman, kumbinsido ako na hindi totoo ang alinman.

Sa kabilang banda, hindi ako nagmumungkahi na dapat nating diskwento ang isang bagay lamang dahil naniniwala ito sa nakararami.

Mayroon ding isyu ng ating pagkahilig na tanggapin ang sinasabi ng isang tao na mas natutunan kaysa sa atin. Hindi ba iyan ang dahilan ng average na "tao sa kalye" ay tumatanggap ng ebolusyon bilang katotohanan?

Kung titingnan mo muli ang mga propeta ng sinaunang Israel kasama ang mga mangingisda na bumubuo ng mga apostol ng Panginoon, nakikita mong madalas na pinili ni Jehova ang pinaka-walang kamali-mali, mababa at hinamak sa mga indibidwal upang mapahiya ang mga taong marunong. (Lucas 10: 21; 1 Mga Taga-Corinto 1: 27)

Dahil dito, mabuting tingnan natin ang ating sarili sa Banal na Kasulatan, gumawa ng ating sariling pagsasaliksik, at hayaan ang espiritu na gabayan tayo. Pagkatapos ng lahat, ito lamang ang paraan upang makilala natin kung ano ang nag-uudyok sa atin, lalaki man o babae.

Halimbawa, halos bawat scholar na nakikipag-ugnay sa salin ng Bibliya ay nagbigay Hebreo 13: 17 bilang "Sumunod sa iyong mga pinuno", o mga salita sa na epekto-ang NIV na kapansin-pansin na pagbubukod. Ang salitang Griyego na isinalin sa talatang ito bilang "pagsunod" ay peithó, at tinukoy bilang "upang akitin, upang magkaroon ng kumpiyansa, upang himukin". Kaya't bakit hindi ito ginawang ganoon ng mga iskolar ng Bibliya na ito? Bakit naisalin ito sa lahat ng dako bilang "pagsunod"? Gumagawa sila ng mahusay na trabaho dito sa ibang lugar sa mga Banal na Kasulatan, kaya't bakit hindi dito? Maaaring ang bias ng isang naghaharing uri ay gumagana dito, na naghahanap ng suporta sa Banal na Kasulatan para sa awtoridad na ipinapalagay nila na gamitin ang kawan ng Diyos?

Ang problema sa bias ay ang banayad na likas na katangian. Madalas ay bias tayo nang hindi namamalayan. Oh, madali natin itong nakikita sa iba, ngunit madalas ay bulag tayo sa ating mga sarili.

Kaya, kapag ang karamihan ng mga iskolar ay tumanggi sa kahulugan ng kephalē bilang "mapagkukunan / pinagmulan", ngunit sa halip pumili ng "awtoridad", ito ba ay dahil doon ay pinangungunahan ng mga banal na kasulatan, o dahil doon ay nais nilang pangunahan sila?

Ito ay magiging hindi patas na ibasura ang pagsasaliksik ng mga kalalakihang ito lamang bilang isang resulta ng bias ng lalaki. Gayundin, hindi katalinuhan na tanggapin lamang ang kanilang pagsasaliksik sa palagay na ito ay walang gawi. Ang ganitong bias ay totoo at inbred.

Sinasabi sa Genesis 3:16 na ang pagnanasa ng isang babae ay para sa lalaki. Ang hindi katimbang na pagnanasa ay isang resulta ng kawalan ng timbang na nagreresulta mula sa kasalanan. Bilang kalalakihan, kinikilala natin ang katotohanang ito. Gayunpaman, kinikilala rin ba natin na sa atin, ang kasarian ng lalaki, mayroon pang ibang kawalan ng timbang na nagdulot sa atin upang mangibabaw ang babae? Sa palagay ba natin na dahil lamang sa pagtawag natin sa ating sarili na Kristiyano, tayo ay malaya sa bawat kawalang kabuluhan? Iyon ay magiging isang napaka-mapanganib na palagay na gagawin, para sa pinakamadaling paraan upang mabiktima ng isang kahinaan ay maniwala na nasakop natin ito nang buo. (1 Corinto 10:12)

Paglalaro ng Tagapagtatag ng Diablo

Madalas kong natagpuan na ang pinakamahusay na paraan upang masubukan ang isang argumento ay ang pagtanggap sa premise nito at pagkatapos ay dalhin ito sa lohikal na sukat nito upang makita kung mananatili pa rin itong tubig, o mabubuksan na bukas.

Samakatuwid, kunin natin ang posisyon na iyon kephalē (ulo) sa 1 Corinto 11: Talagang tinutukoy ng 3 ang awtoridad na hawak ng bawat ulo.

Ang una ay si Jehova. Nasa kanya ang lahat ng awtoridad. Ang kanyang awtoridad ay walang limitasyon. Hindi ito pinagtatalunan.

Ibinigay ni Jehova kay Jesus ang "lahat ng awtoridad sa langit at lupa". Ang Kanyang awtoridad, hindi katulad ng kay Jehova ay limitado. Nabigyan siya ng buong awtoridad sa isang limitadong tagal ng panahon. Nagsimula ito sa pagkabuhay na ito, at magtatapos kapag natapos niya ang kanyang gawain. (Mateo 28:18; 1 Corinto 15: 24-28)

Gayunpaman, hindi kinikilala ni Paul ang antas ng awtoridad na ito sa talatang ito. Hindi Niya sinabi na si Jesus ang pinuno ng lahat ng nilikha, ang ulo ng lahat ng mga anghel, ang pinuno ng kapisanan, ang pinuno ng kapwa lalaki at kababaihan. Sinasabi lamang niya na siya ang pinuno ng lalaki. Nililimitahan niya ang awtoridad ni Jesus sa kontekstong ito sa awtoridad na mayroon siya sa mga tao. Si Jesus ay hindi binanggit bilang ulo ng mga kababaihan, ngunit mga lalaki lamang.

Tila na si Paul ay nagsasalita tungkol sa isang espesyal na channel ng awtoridad o isang kadena ng utos, kung gayon. Ang mga anghel ay hindi kasangkot dito, kahit na may kapangyarihan si Jesus sa kanila. Tila iyon ay isang iba't ibang sangay ng awtoridad. Ang tao ay walang awtoridad sa mga anghel at ang mga anghel ay walang awtoridad sa mga kalalakihan. Gayunpaman, si Hesus ay may awtoridad sa pareho.

Ano ang katangian ng awtoridad na ito?

Sa Juan 5:19 sinabi ni Jesus, "Katotohanang, totoo, sinasabi ko sa iyo, ang Anak ay hindi maaaring gumawa ng anuman sa sariling pag-ibig, kundi ang nakikita lamang niyang ginagawa ng Ama. Sapagka't ang anomang gawin ng Ama, ay gayon din ang ginagawa ng Anak. " Ngayon kung si Jesus ay walang ginawa sa sarili niyang pagkukusa, ngunit kung ano lamang ang nakikita niyang ginagawa ng Ama, sumusunod na ang mga tao ay hindi dapat kumuha ng awtoridad sa pagkaulo na nangangahulugang pinamumunuan nila ang roost, tulad nito. Sa halip, ang kanilang trabaho — ang ating trabaho — ay tulad ni Jesus, na upang makita na ang nais ng Diyos ay magagawa. Ang tanikala ng utos ay nagsisimula sa Diyos at dumaan sa atin. Hindi ito nagsisimula sa amin.

Ngayon, sa pag-aakalang gumagamit si Pablo kephalē na nangangahulugang awtoridad at hindi pinagmulan, paano ito nakakaapekto sa tanong na kung ang mga kababaihan ay maaaring manalangin sa kongregasyon? (Huwag tayong makagambala. Ito lamang ang katanungang hinahangad nating sagutin dito.) Ang pagdarasal ba sa kongregasyon ay nangangailangan ng isang nagdarasal na hawakan ang isang antas ng awtoridad sa iba pa? Kung gayon, kung gayon ang ating pagpapantay ng "ulo" na may "awtoridad" ay aalisin ang mga kababaihan sa pagdarasal. Ngunit narito ang kuskusin: Aalisin din nito ang mga kalalakihan mula sa pagdarasal.

"Mga kapatid, hindi isa sa inyo ang aking ulo, kaya paano ninyo ipagpalagay na sinumang kumatawan sa akin sa dalangin?"

Kung ang pagdarasal para sa kapisanan — isang bagay na inaangkin natin na nalalapat kapag binubuksan at isinara natin sa pagdarasal — ay nagpapahiwatig ng awtoridad, kung gayon hindi ito magagawa ng mga tao. Ang ating ulo lamang ang makakagawa nito, kahit na wala akong natagpuang isang okasyon sa Banal na Kasulatan kung saan ginawa iyon ni Jesus. Maging ganoon, walang pahiwatig na ang mga Kristiyano ng unang siglo ay humirang ng isang kapatid na tumayo at manalangin para sa kapisanan. (Gumawa ba ng paghahanap para sa iyong sarili gamit ang token na ito - manalangin * - sa programa ng Library Library.)

May patunay kami na nanalangin ang mga lalaki in ang kongregasyon noong unang siglo. Kami ay may katibayan na ang mga kababaihan ay nanalangin in ang kongregasyon noong unang siglo. Meron kami hindi patunay na ang sinoman, lalaki o babae, ay nanalangin Sa ngalan ng ang kongregasyon noong unang siglo.

Lumilitaw na nag-aalala kami tungkol sa isang kaugalian na minana natin mula sa ating dating relihiyon na kung saan, minana ito mula sa Sangkakristiyanuhan. Ang pagdarasal sa ngalan ng kongregasyon ay nagpapahiwatig ng isang antas ng awtoridad na wala sa akin, na ipinapalagay na "ulo" na nangangahulugang "awtoridad". Dahil hindi ako pinuno ng sinumang tao, paano ko maipapalagay na kumatawan sa ibang mga tao at manalangin sa Diyos na kahalili nila?

Kung ang ilan ay nagtatalo na ang pagdarasal para sa kapisanan ay hindi nagpapahiwatig na ang lalaking nagdarasal ay gumagamit ng awtoridad (pagkaulo) sa kongregasyon at sa ibang mga kalalakihan, paano nila masasabi na ito ay kung ang isang babae ay nagdarasal? Ano ang sarsa para sa gander ay sarsa para sa gansa.

Kung tatanggapin natin na ginagamit ni Paul kephalē (pinuno) upang sumangguni sa isang hierarchy ng awtoridad at ang pagdarasal para sa kapisanan ay nagsasangkot ng pagkaulo, pagkatapos ay tinatanggap ko na ang isang babae ay hindi dapat manalangin sa Diyos sa ngalan ng kongregasyon. Tanggap ko yun Napagtanto ko ngayon na ang mga lalaking lumaban sa puntong ito ay tama. Gayunpaman, hindi pa sila nakakalayo ng sapat. Hindi pa tayo nakakalayo.  Napagtanto ko ngayon na hindi dapat manalangin ang isang lalaki para sa kapisanan.

Walang tao sa akin kephalē (aking ulo). Kaya sa pamamagitan ng anong karapatang ipalagay ng sinumang tao na ipagdasal ako?

Kung ang Diyos ay naroroon sa pisikal, at kaming lahat ay nakaupo sa harap niya bilang kanyang mga anak, lalaki at babae, kapatid at kapatid, may ipagpalagay ba na makipag-usap sa Ama para sa atin, o lahat ba ay nais nating makipag-usap sa kaniya nang diretso?

Konklusyon

Sa pamamagitan lamang ng apoy ang mineral ay pinong at ang mga mahahalagang mineral na naka-lock sa loob ay maaaring lumabas. Ang katanungang ito ay isang pagsubok para sa amin, ngunit sa palagay ko may ilang mahusay na kabutihan ang lumabas dito. Ang aming layunin, na naiwan ang isang lubos na nakakontrol, pinangungunahan ng lalaki na relihiyon, ay upang bumalik sa orihinal na pananampalatayang itinatag ng ating Panginoon at nagsagawa sa maagang kongregasyon.

Mukhang maraming nagsalita sa kongregasyon ng Corinto at hindi pinanghihinaan iyon ni Paul. Ang kanyang payo lamang ay ang tungkol dito sa isang maayos na pamamaraan. Walang boses ang dapat patahimikin, ngunit ang lahat ng mga bagay ay dapat gawin para sa pagbuo ng katawan ni Kristo. (1 Corinto 14: 20-33)

Sa halip na sundin ang modelo ng Sangkakristiyanuhan at humiling ng isang may sapat na gulang, kilalang kapatid na buksan sa pagdarasal o isara sa panalangin, bakit hindi simulan ang pagpupulong sa pamamagitan ng pagtatanong kung may nais manalangin? At pagkatapos na madala niya ang kanyang kaluluwa sa pagdarasal, maaari nating tanungin kung may iba pa bang nais na manalangin. At pagkatapos ng isang iyon ay nagdarasal, maaari naming magpatuloy na magtanong hanggang sa ang lahat ng nagnanais na magkaroon ng kanilang sinabi. Ang bawat isa ay hindi nananalangin para sa ngalan ng kongregasyon ngunit nagpapahayag ng malakas ng kanyang sariling damdamin upang pakinggan ng lahat. Kung sasabihin nating "amen", sabihin lamang na sumasang-ayon kami sa sinabi.

Sa unang siglo, sinabihan kami:

"At ipinagpatuloy nila ang kanilang sarili sa pagtuturo ng mga apostol, sa pakikipag-ugnay, sa pagkain, at sa mga panalangin." (Gawa 2: 42)

Sabay silang kumain, kasama ang paggunita sa hapunan ng Panginoon, sila ay nakikisama, natutunan at nanalangin sila. Ang lahat ng ito ay bahagi ng kanilang mga pagpupulong, ang pagsamba.

Alam kong ito ay maaaring mukhang kakaiba, na nagmumula sa isang pormal na paraan ng pagsamba. Ang matagal nang itinaguyod na kaugalian ay mahirap masira. Ngunit dapat nating tandaan kung sino ang nagtaguyod sa mga kaugalian na iyon. Kung hindi sila nagmula sa Diyos, at mas masahol pa, kung nakagagambala sila sa pagsamba na inilaan ng ating Panginoon para sa atin, dapat nating iwaksi sila.

Kung ang isang tao, pagkatapos basahin ito, ay patuloy na naniniwala na ang mga kababaihan ay hindi dapat payagan na manalangin sa kongregasyon, pagkatapos ay mangyaring bigyan kami ng isang konkreto na magpatuloy sa Banal na Kasulatan, dahil sa ngayon, kami ay naiwan pa rin sa katotohanang naitatag sa 1 Mga Taga-Corinto 11 : 5 na ang mga kababaihan ay parehong manalangin at hula sa unang siglo na kapisanan.

Nawa ang kapayapaan ng Diyos ay maging sa ating lahat.

Meleti Vivlon

Mga artikulo ni Meleti Vivlon.
    34
    0
    Gusto pag-ibig ang iyong mga saloobin, mangyaring magkomento.x