[Ito ay isang pagpapatuloy ng paksa sa Papel ng Babae sa Kongregasyon.]

Ang artikulong ito ay nagsimula bilang isang puna bilang tugon sa pag-iisip-kagalit-gilas ni Eleasar, mahusay na sinaliksik puna sa kahulugan ng kephalē sa 1 Mga Taga-Corinto 11: 3.

"Ngunit nais kong maunawaan mo na ang ulo ng bawat lalaki ay si Cristo, at ang ulo ng babae ay lalaki, at ang ulo ni Cristo ay Diyos." (1 Co 11: 3 BSB)

Ang dahilan na napagpasyahan kong i-convert ito sa isang artikulo ay ang pagsasakatuparan na ang mga konklusyon ni Eleasar ay ibinahagi ng maraming iba. Dahil ito ay naging higit pa sa isang isyu sa pang-akademiko, at ngayon ay may potensyal na hatiin ang aming nascent kongregasyon, naramdaman kong mas mahusay na harapin ito bilang isang artikulo. Hindi lahat ay nagbabasa ng mga puna, kaya kung ano ang nakasulat dito ay maaaring mapalampas. Sa pag-iisip, inanyayahan ko ang lahat na basahin ang Eleasar puna bago magpatuloy sa artikulong ito.

Ang totoong isyu sa harap ng kongregasyon ay dapat manalangin nang malakas o hindi kababaihan sa isang pulong ng kongregasyon kung saan naroroon ang mga lalaki. Iyon ay maaaring maging isang hindi isyu dahil napakalinaw mula sa 1 Mga Taga-Corinto 11: 4, 5 na ang mga kababaihang Kristiyano ay nanalangin sa kongregasyon noong unang siglo. Halos hindi natin maitatanggi sa kanila ang isang karapatan na itinatag sa unang kongregasyon nang walang isang bagay na napaka tukoy sa Banal na Kasulatan upang pahintulutan ang naturang pagpapasya.

Samakatuwid, tila — kung binabasa ko nang tama ang iba't ibang mga puna, email at mga pahayag ng pulong na aking nakita at narinig - na ang pagkabalisa na naramdaman ng ilan ay nauugnay sa isyu ng awtoridad. Nararamdaman nila na ang pagdarasal sa kongregasyon ay nagpapahiwatig ng isang antas ng awtoridad sa grupo. Isang pagtutol na narinig ko ay mali para sa isang babae na manalangin sa ngalan ng mga kalalakihan. Ang mga nagpo-promote ng ideyang ito ay nakakaramdam na ang pambungad at pagsasara ng mga panalangin ay nahuhulog sa kategorya ng mga panalangin para sa kapisanan. Ang mga indibidwal na ito ay tila naiiba ang dalawang panalangin na ito mula sa mga panalangin na maaaring ihandog para sa mga espesyal na pangyayari — ang pagdarasal para sa mga may sakit, halimbawa - sa loob ng konteksto ng isang pulong. Muli, pinagsama-sama ko ang lahat ng ito mula sa iba't ibang mga bagay na nasulat at sinabi, kahit na walang sinumang tumpak na naipaliwanag ang mga dahilan sa banal na kasulatan sa kanilang pag-iwas sa pagpapahintulot sa mga kababaihan na manalangin sa loob ng pag-aayos ng pulong ng kongregasyon.

Halimbawa, tumutukoy sa Eleasar's puna, marami ang ginawa tungkol sa paniniwala na ang paggamit ni Pablo sa salitang Griego kephalē (ulo) sa 1 Corinto 11: Ang 3 ay nauugnay sa "awtoridad" sa halip na "mapagkukunan". Gayunpaman, walang koneksyon na ginawa sa puna sa pagitan ng pag-unawa na ito at ang katotohanan na malinaw na nakasaad sa susunod na mga talata (kumpara sa 4 at 5) na ang mga kababaihan ay talagang nananalangin sa kapisanan. Yamang hindi natin maikakaila ang katotohanan na sila ay nanalangin, kung gayon ang tanong ay: Natatakda ba ni Paul sa ilang paraan ang pakikilahok ng isang babae sa pagdarasal (at huwag nating kalimutan ang paghula) sa pamamagitan ng kanyang pagtukoy sa pagkaulo? Kung gayon, bakit hindi niya malinaw na ipinahayag kung ano ang limitasyong ito? Mukhang hindi patas kung limitahan natin ang gayong mahalagang aspeto ng pagsamba batay lamang sa pag-iintindi.

Kephalē: Pinagmulan o Awtoridad?

Mula sa komento ni Eleasar, tila ang pagtingin ng preponderance ng mga iskolar ng Bibliya kephalē bilang pagtukoy sa "awtoridad" at hindi "mapagkukunan". Siyempre, ang katotohanan na ang isang nakararami ay naniniwala na ang isang bagay ay walang batayan para sa pagpapalagay na ito ay totoo. Maaari nating sabihin na ang karamihan sa mga siyentipiko ay naniniwala sa ebolusyon, at walang kaunting pagdududa na ang karamihan ng mga Kristiyano ay naniniwala sa Trinidad. Gayunpaman, kumbinsido ako na hindi totoo.

Sa kabilang banda, hindi ako nagmumungkahi na dapat nating diskwento ang isang bagay lamang dahil naniniwala ito sa nakararami.

Mayroon ding isyu ng ating pagkahilig na tanggapin ang sinasabi ng isang tao na mas natutunan kaysa sa atin. Hindi ba iyan ang dahilan ng average na "tao sa kalye" ay tumatanggap ng ebolusyon bilang katotohanan?

Kung titingnan mo muli ang mga propeta ng sinaunang Israel kasama ang mga mangingisda na bumubuo ng mga apostol ng Panginoon, nakikita mong madalas na pinili ni Jehova ang pinaka-walang kamali-mali, mababa at hinamak sa mga indibidwal upang mapahiya ang mga taong marunong. (Lucas 10: 21; 1 Mga Taga-Corinto 1: 27)

Dahil dito, mabuting tingnan natin mismo ang Banal na Kasulatan, gawin ang ating sariling pananaliksik, at tutulungan tayo ng espiritu. Pagkatapos ng lahat, ito ang tanging paraan para makilala natin kung ano ang nag-uudyok sa atin, lalaki man o babae.

Halimbawa, halos bawat scholar na nakikipag-ugnay sa salin ng Bibliya ay nagbigay Hebreo 13: 17 bilang "Sundin ang iyong mga pinuno", o mga salita sa ganyang epekto - ang NIV ang naging kilalang pagbubukod. Ang salita sa Griego na isinalin sa talatang ito bilang "sumunod" ay peithó, at tinukoy bilang "upang mahikayat, magkaroon ng kumpiyansa, upang himukin". Kaya bakit hindi ito ginagawa ng mga iskolar na ito sa Bibliya? Bakit ito isinalin bilang "pagsunod"? Gumagawa sila ng isang mahusay na trabaho kasama nito sa ibang lugar sa Kristiyanong Kasulatan, kaya bakit hindi narito? Maaari ba na ang bias ng isang namumuno na klase ay nagtatrabaho dito, na humihingi ng suporta sa Kasulatan para sa awtoridad na ipinapalagay nila na magdala sa kawan ng Diyos?

Ang problema sa bias ay ang banayad na katangian nito. Kami ay madalas na bias nang hindi sinasadya. Oh, madali nating makita ito sa iba, ngunit madalas na bulag ito sa ating sarili.

Kaya, kapag ang karamihan ng mga iskolar ay tumanggi sa kahulugan ng kephalē bilang "mapagkukunan / pinagmulan", ngunit sa halip pumili ng "awtoridad", ito ba ay dahil doon ay pinangungunahan ng mga banal na kasulatan, o dahil doon ay nais nilang pangunahan sila?

Hindi makatarungan na tanggihan ang pananaliksik ng mga kalalakihang ito bilang resulta ng bias ng lalaki. Gayundin, hindi katwiran lamang na tanggapin ang kanilang pananaliksik sa pag-aakalang ito ay libre sa gayong bias. Ang ganoong bias ay tunay at walang kabuluhan.

Ang Genesis 3: Sinasabi ng 16 na ang pagnanasa ng isang babae ay para sa lalaki. Ang hindi kanais-nais na pagnanasa ay bunga ng kawalan ng timbang na bunga ng kasalanan. Bilang mga kalalakihan, kinikilala natin ang katotohanang ito. Gayunpaman, kinikilala din ba natin na sa amin, ang male sex, may isa pang kawalan ng timbang na nagiging sanhi upang mangibabaw tayo sa babae? Sa palagay ba natin ay dahil lamang na tinawag natin ang ating sarili na Kristiyano, malaya tayo sa bawat vestige ng kawalan ng timbang na ito? Iyon ay magiging isang mapanganib na pag-aakala na gawin, para sa pinakamadaling paraan upang mabiktima ng isang kahinaan ay ang maniwala na lubusang nasakop natin ito. (1 Mga Taga-Corinto 10: 12)

Paglalaro ng Tagapagtatag ng Diablo

Madalas kong natagpuan na ang pinakamahusay na paraan upang masubukan ang isang argumento ay ang pagtanggap sa premise nito at pagkatapos ay dalhin ito sa lohikal na sukat nito upang makita kung mananatili pa rin itong tubig, o mabubuksan na bukas.

Samakatuwid, kunin natin ang posisyon na iyon kephalē (ulo) sa 1 Corinto 11: Talagang tinutukoy ng 3 ang awtoridad na hawak ng bawat ulo.

Ang una ay si Jehova. Mayroon siyang lahat ng awtoridad. Ang kanyang awtoridad ay walang limitasyon. Iyon ay lampas sa pagtatalo.

Binigyan ni Jehova si Jesus ng "lahat ng awtoridad sa langit at lupa". Ang kanyang awtoridad, hindi katulad ni Jehova ay limitado. Binigyan siya ng buong awtoridad para sa isang limitadong panahon. Nagsimula ito sa muling pagkabuhay na ito, at magtatapos kapag tinutupad niya ang kanyang gawain. (Mateo 28: 18; 1 Mga Taga-Corinto 15: 24-28)

Gayunpaman, hindi kinikilala ni Pablo ang antas ng awtoridad na ito sa talatang ito. Hindi niya sinasabi na si Jesus ang pinuno ng lahat ng nilikha, ang pinuno ng lahat ng mga anghel, pinuno ng kapisanan, pinuno ng kapwa lalaki at babae. Sinasabi lang niya na siya ang pinuno ng lalaki. Nililimitahan niya ang awtoridad ni Jesus sa kontekstong ito sa awtoridad na mayroon siya sa mga tao. Si Jesus ay hindi tinutukoy bilang pinuno ng mga kababaihan, ngunit ang mga kalalakihan lamang.

Tila pinag-uusapan ni Pablo ang tungkol sa isang espesyal na channel ng awtoridad o isang kadena ng utos, kaya't upang magsalita. Ang mga anghel ay hindi kasangkot dito, kahit na si Jesus ang may kapangyarihan sa kanila. Ito ay anyong ibang lahi ng awtoridad. Ang mga kalalakihan ay walang awtoridad sa mga anghel at anghel ay walang awtoridad sa mga kalalakihan. Gayunpaman, si Jesus ay may kapangyarihan sa kapwa.

Ano ang katangian ng awtoridad na ito?

Sa John 5: 19 Sinasabi ni Jesus, "Sa katunayan, totoo, sinasabi ko sa iyo, ang Anak ay walang magagawa sa kanyang sariling pagkakasundo, kundi ang nakikita lamang niya na ginagawa ng Ama. Sapagkat kung anuman ang ginagawa ng Ama, na ginagawa rin ng Anak. ”Ngayon kung walang ginawa si Jesus sa kanyang sariling inisyatibo, ngunit kung ano lamang ang nakikita niya na ginagawa ng Ama, sumusunod ito na hindi dapat kunin ng mga tao ang awtoridad ng pagiging pangulo upang ibig sabihin ay namuno sila sa bubong. tulad ng. Sa halip, ang kanilang trabaho — ang ating trabaho — ay katulad ni Jesus, na makikita na nais gawin ng Diyos. Ang kadena ng utos ay nagsisimula sa Diyos at dumadaan sa atin. Hindi ito nagsisimula sa amin.

Ngayon, sa pag-aakalang gumagamit si Pablo kephalē upang mangahulugan ng awtoridad at hindi mapagkukunan, kung ano ang epekto sa tanong kung ang mga kababaihan ay maaaring manalangin sa kongregasyon? (Huwag nating mabalisa. Ito lamang ang tanong na nais nating sagutin dito.) Ang pagdarasal ba sa kongregasyon ay nangangailangan ng isang nagdarasal na magkaroon ng isang antas ng awtoridad sa iba? Kung gayon, kung gayon ang aming katumbas na "ulo" na may "awtoridad" ay aalisin ang mga kababaihan mula sa pagdarasal. Ngunit narito ang kuskusin: Aalisin din nito ang mga lalaki mula sa pagdarasal.

"Mga kapatid, hindi isa sa inyo ang aking ulo, kaya paano ninyo ipagpalagay na sinumang kumatawan sa akin sa dalangin?"

Kung ang pagdarasal para sa kongregasyon - isang bagay na ating inaangkin ay nalalapat kapag binuksan at isara natin ang panalangin — ay nagpapahiwatig ng awtoridad, hindi ito magagawa ng mga tao. Ang aming ulo lamang ang makakagawa nito, kahit na wala akong nakitang okasyon sa Banal na Kasulatan kung saan ginawa iyon ni Jesus. Maging tulad nito, walang pahiwatig na ang mga Kristiyanong unang siglo ay nagtalaga ng isang kapatid na tumayo at manalangin para sa kongregasyon. (Magsagawa ng paghahanap para sa iyong sarili gamit ang token na ito - manalangin * - sa programa ng Library Library.)

May patunay kami na nanalangin ang mga lalaki in ang kongregasyon noong unang siglo. Kami ay may katibayan na ang mga kababaihan ay nanalangin in ang kongregasyon noong unang siglo. Meron kami hindi patunay na ang sinoman, lalaki o babae, ay nanalangin Sa ngalan ng ang kongregasyon noong unang siglo.

Lumalabas na nababahala kami tungkol sa isang kaugalian na minana namin mula sa aming dating relihiyon na, kung saan, minana ito mula sa Sangkakristiyanuhan. Ang pagdarasal para sa kapulungan ng kongregasyon ay nagpapahiwatig ng isang antas ng awtoridad na hindi ako nagmamay-ari, na inaakalang "ulo" ay nangangahulugang "awtoridad". Dahil hindi ako ang pinuno ng sinumang tao, paano ko maiisip na kumatawan sa ibang kalalakihan at manalangin sa Diyos na kapalit?

Kung ang ilan ay nagtatalo na ang pagdarasal para sa kapisanan ay hindi nagpapahiwatig na ang taong nagdarasal ay gumagamit ng awtoridad (pangunguna) sa kongregasyon at sa iba pang mga kalalakihan, kung gayon paano nila sasabihin kung ito ay kung babae ang gumagawa ng pagdarasal? Ano ang sarsa para sa gander ay sarsa para sa goose.

Kung tatanggapin natin na ginagamit ni Paul kephalē (ulo) upang sumangguni sa isang hierarchy ng awtoridad at na ang pagdarasal para sa kongregasyon ay nagsasangkot ng pagkaulo, kung gayon tatanggapin ko na ang isang babae ay hindi dapat manalangin sa Diyos para sa kapulungan. Tinatanggap ko yun. Napagtanto ko ngayon na ang mga kalalakihan na nakipagtalo sa puntong ito ay tama. Gayunpaman, hindi pa sila masyadong lumayo. Hindi pa kami lumayo. Napagtanto ko ngayon na hindi dapat manalangin ang isang lalaki para sa kapisanan.

Walang tao sa akin kephalē (aking ulo). Kaya sa anong karapatan ang sinumang tao ay ipagpalagay na manalangin para sa akin?

Kung ang Diyos ay naroroon sa pisikal, at kaming lahat ay nakaupo sa harap niya bilang kanyang mga anak, lalaki at babae, kapatid at kapatid, may ipagpalagay ba na makipag-usap sa Ama para sa atin, o lahat ba ay nais nating makipag-usap sa kaniya nang diretso?

Konklusyon

Ito ay sa pamamagitan lamang ng apoy na ang mineral ay pino at ang mahalagang mineral na naka-lock sa loob ay maaaring lumabas. Ang tanong na ito ay naging isang pagsubok para sa amin, ngunit sa palagay ko may ilang mahusay na kabutihan na lumabas dito. Ang aming layunin, naiwan sa isang sobrang kontrol, relihiyon na pinamamahalaan ng mga lalaki, ay upang maibalik ang orihinal na pananampalataya na itinatag ng ating Panginoon at isinagawa sa unang kongregasyon.

Tila marami ang nagsalita sa kongregasyon sa Corinto at hindi pinanghihina ng loob ni Pablo iyon. Ang tanging payo lamang niya ay upang gampanan ito nang maayos. Walang tinig ang dapat itahimik, ngunit ang lahat ng mga bagay na dapat gawin para sa pagbuo ng katawan ni Cristo. (1 Mga Taga-Corinto 14: 20-33)

Sa halip na sundin ang modelo ng Sangkakristiyanuhan at humiling ng isang matanda at kilalang kapatid na magbukas nang may panalangin o malapit sa panalangin, bakit hindi sisimulan ang pagpupulong sa pamamagitan ng pagtatanong kung may nais manalangin? At pagkatapos na magdala siya ng kanyang kaluluwa sa panalangin, maaari nating tanungin kung may ibang gustong manalangin. At pagkatapos ng isang panalangin, maaari nating ipagpatuloy na magtanong hanggang sa lahat ng nais na magkaroon ng kanilang sinabi. Ang bawat isa ay hindi mananalangin para sa kapisanan ngunit nais ipahayag ang kanyang sariling damdamin upang marinig ng lahat. Kung sasabihin nating "amen", sabihin lamang natin na sumasang-ayon tayo sa sinabi.

Sa unang siglo, sinabihan kami:

"At ipinagpatuloy nila ang kanilang sarili sa pagtuturo ng mga apostol, sa pakikipag-ugnay, sa pagkain, at sa mga panalangin." (Gawa 2: 42)

Sabay silang kumain, kasama ang paggunita sa hapunan ng Panginoon, sila ay nakikisama, natutunan at nanalangin sila. Ang lahat ng ito ay bahagi ng kanilang mga pagpupulong, ang pagsamba.

Alam ko na ito ay maaaring mukhang kakaiba, na nanggaling mula sa isang napaka-pormal na paraan ng pagsamba. Mahusay na itinatag ang mga kaugalian na mahirap masira. Ngunit dapat nating tandaan kung sino ang nagtatag ng mga kaugalian. Kung hindi sila nagmula sa Diyos, at mas masahol pa, kung nakakuha sila sa paraan ng pagsamba na nilayon ng ating Panginoon, dapat nating alisin ang mga ito.

Kung ang isang tao, pagkatapos basahin ito, ay patuloy na naniniwala na ang mga kababaihan ay hindi dapat payagan na manalangin sa kongregasyon, pagkatapos ay mangyaring bigyan kami ng isang konkreto na magpatuloy sa Banal na Kasulatan, dahil sa ngayon, kami ay naiwan pa rin sa katotohanang naitatag sa 1 Mga Taga-Corinto 11 : 5 na ang mga kababaihan ay parehong manalangin at hula sa unang siglo na kapisanan.

Nawa ang kapayapaan ng Diyos ay maging sa ating lahat.

Meleti Vivlon

Mga artikulo ni Meleti Vivlon.