Mayroon bang pag-asang Pagkabuhay sa Lupa o Pagkabuhay hanggang sa Langit ang mga Maagang Kristiyano?

Sinusuring Maagang Kristiyanong Pagsulat.

Ang naunang anim na artikulo sa seryeng ito ng "Pag-asa ng Tao para sa Hinaharap. Saan ito pupunta? " sinuri ang katibayan na matatagpuan sa Banal na Kasulatan sa paksang ito.

Ang artikulong ito ay naganap dahil sa mga kagiliw-giliw na pagtuklas na matatagpuan sa mga naunang Kristiyanong sulatin tungkol sa mga pangyayari sa paligid ng pagkamatay ni Jesucristo. Partikular, ang lindol, kadiliman para sa 3 na oras at iba pa.

Kaya't nagpasya ang may-akda na suriin ang ebidensya mula sa mga salin ng mga naunang Kristiyanong sulatin (hindi banal na kasulatan) na magagamit pa rin ngayon. Ang layunin ay upang maitaguyod ayon sa mga mapagkukunang Non-Bibliya kung ano ang pag-asa na isinagawa ng mga unang Kristiyano sa oras na iyon. Sa oras na simulan ang pagsisiyasat na ito, ang may-akda ay walang ideya kung ano ang kanyang mahahanap.

Sa una ito ay naging malinaw na ang pag-asa na orihinal na gaganapin ng mga unang Kristiyano ay ang muling pagkabuhay sa lupa sa isang laman na katawang, na tumutugma sa konklusyon mula sa pagsusuri sa mga banal na kasulatan, sa aming seryeng "Pag-asa ng Tao para sa Hinaharap, Ano ito?". Samakatuwid, ang pagsusuri na ito ay nangangailangan din ng isang pagtatangka upang matukoy kung may mga unti-unting pagbabago na humantong sa laganap na tanyag na pananaw ng mainstream na Kristiyanismo ngayon na ang pag-asa ay pupunta sa langit.

Ang mga dokumento na mapagkukunan na may pangkalahatang tinatanggap na pagpapatunay ng mga pangunahing iskolar ay na-refer sa. Halimbawa, ang 2nd Clement ay hindi itinuturing na magkaparehong pinagmulan, manunulat at petsa bilang 1 Clement.

Ang pagsusuri ay pinagsama-sama ng "Maagang Iglesia ng Simbahan" (tulad ng karaniwang tawag ng mga manunulat) at ang mga naunang Kristiyanong manunulat ay tinatayang pinagsunod-sunod sa pagtaas ng pagkakasunud-sunod ng pagsulat ng taon. Ang mga link ng pinagmulan ay ibinigay para sa lahat ng mga sipi upang ang mambabasa ay maaaring makakuha ng higit pa sa isang konteksto kung nais nila. Gayunpaman, sinubukan ng may-akda na magbigay ng sapat na konteksto sa sipi upang paganahin ang mga mambabasa sa pagsasalita. Ang ilang mga quote ay malaki dahil sa istilo ng pagsulat ng mga may-akda.

Ang ipinakita sa paggalugad na ito ng mga naunang pasulat na Kristiyano ay parehong bago at napaka-kaalaman sa may-akda at inaasahan na mapatunayan nito ang pareho sa iyo, mahal naming mambabasa.

Paraan

Ginawaran ng may-akda ang malawak, pag-ubos ng oras, na hinahanap ang lahat ng magagamit na mga Sinaunang Kristiyanong Pagsulat sa Ingles upang matiyak ang isang tumpak na tala at pagmuni-muni ng mga makasaysayang katotohanan na ipinakita. Walang mga sanggunian sa pagkabuhay na muli ang sadyang iniwan kung saan hinawakan nila ang paksa ng Pag-asa ng Tao maliban kung sila ay mula sa parehong manunulat at inuulit ang parehong pag-unawa (para sa kawalang-saysay) sa mga sipi mula sa indibidwal na manunulat na kasama. Kung ang mga mambabasa ay may kamalayan sa anumang iba pang mahahalagang sipi na hindi tinanggal / hindi napapansin na alinman ay sumusuporta sa mga konklusyon ng dokumentong ito o salungat ito, mangyaring huwag mag-atubiling makipag-ugnay sa may-akda.

Clement ng Roma: Nakasulat c.88 AD - c.140 AD

Tinalakay ni Clement ng mga sulat ng Roma ang maikling pagkabuhay na muli kasama ang mga sanggunian sa pag-asa ni Job. Walang pahiwatig ng patutunguhan na nasa langit.

1 Clement 24: 1

“Kilalanin natin, mahal na mahal, kung paano patuloy na ipinakita sa atin ng Guro ang muling pagkabuhay na maglaon; kung saan ginawa Niya ang Panginoong Jesucristo na unang bunga, nang Siya ay magbangon sa kanya mula sa mga patay. "

1 Clement 24: 2

"Tingnan natin, mahal na mahal, ang muling pagkabuhay na maganap sa tamang panahon."

1 Clement 24: 3

"Araw at gabi ay nagpapakita sa amin ng pagkabuhay na mag-uli. Ang gabi ay natutulog, at ang araw ay bumangon; ang araw ay lilipas, at ang gabi ay darating. "

1 Clement 26: 1

"Sa palagay ba natin ito ay isang malaking at kamangha-manghang bagay, kung ang Tagapaglikha ng uniberso ay maghahatid ng muling pagkabuhay sa mga yaong naglingkod sa Kanya nang may kabanalan sa katiyakan ng isang mabuting pananampalataya, na nakikita na ipinakikita Niya sa atin kahit sa pamamagitan ng isang ibon ang kadakilaan ng Kanyang pangako? ”

1 Clement 26: 2

“Sapagkat sinabi niya sa isang lugar at itataas mo ako, at pupurihin kita; at; Nagpahinga ako at natulog, nagising ako, sapagkat ikaw ay kasama ko. "

1 Clement 26: 3

"At muling sinabi ni Job At Itataas mo ang aking laman na nagtitiis ng lahat ng mga bagay na ito."

1 Clement 27: 1

"Sa pag-asang ito, samakatuwid ang ating kaluluwa ay makagapos sa Kanya na matapat sa Kanyang mga pangako at matuwid sa Kanyang mga paghuhukom."

 Ang lahat ng mga komentong ito ni Clement of Rome ay hindi nagbibigay ng pahiwatig ng anumang pag-asa ng buhay sa langit, sa halip ay pinalakas nila ang mga konklusyon na nakarating sa aming naunang pagsusuri sa talaan ng Bibliya.

pinagmulan: http://www.earlychristianwritings.com/text/1clement-lightfoot.html

Mga Fragment ng Papias: Nakasulat c.110 AD - c.140 AD

Ang mga fragment ay compilations mula sa ibang mga akda ng ibang akda na malinaw na nagpapahiwatig na quote nila mula sa Papias.

Ang sipi ni Jerome (sa 4th Siglo) ay nagpapakita na ang Papias, Irenaeus at iba pa ay naniniwala sa isang 1,000-taon na paghahari ni Kristo sa laman, pagkatapos ng kanyang nakikitang pagbabalik sa mundo. Sumusunod na kung gayon ang muling pagkabuhay ng mga banal ay magiging sa lupa sa laman din, hindi bilang mga nilalang espiritu. (Kung si Jesus ay nasa laman ng literal, o hindi bababa sa materyal sa mundo, alinsunod sa kanilang mga paniniwala, kung gayon sa pamamagitan ng pagpapahiwatig ng mga banal (o mga banal) ay bubuhaying muli sa laman.)  

"Ang Papias na ito ay sinasabing naipromote ang tradisyon ng mga Hudyo ng isang Milenyo, at sinundan siya nina Irenaeus, Apollinarius at iba pa, na nagsasabi na pagkatapos ng muling pagkabuhay ay maghahari ang Panginoon sa laman kasama ng mga banal. Si Tertullian din sa kanyang akda Sa pag-asa ng tapat, sina Victorinus ng Petau at Lactantius ay sumusunod sa pananaw na ito.

Kunin mula: Si Jerome, Sa Nakakaalam na Lalaki, 18 ”  http://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf203.v.iii.xx.html

 

Polycarp: Martyrdom of Polycarp - Orihinal na nakasulat c.150 AD

Pagkamartir ng Polycarp - Kabanata XIV

Ang sipi na ito ay hindi nagbabanggit tungkol sa langit, muling pagkabuhay sa buhay na walang hanggan sa laman (katawan). Gayundin, na ang kaluluwa at katawan ay bubuhaying muli.

Sa kabanatang ito tungkol sa panalangin ng Polycarp sinasabi nito sa bahagi, "Pinasasalamatan kita na itinuring mo akong karapat-dapat sa araw at oras na ito, ... sa pagkabuhay na mag-uli ng buhay na walang hanggan, kapwa ng kaluluwa at katawan, sa pamamagitan ng hindi pagkakasala ng Banal na Espiritu. "

pinagmulan: Tingnan Mga Anti-Nicene Fathers Dami 1, Christian Classics Ethereal Library, p122 (pdf p165) https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf01.iv.iv.xiv.html

 

Justin Martyr: Dialogue with Trypho - Nakasulat c.155 AD - c.167 AD

Dito inakusahan ni Justin Martyr ang mga bulaang Kristiyano na hindi naniniwala sa muling pagkabuhay ng mga patay - (ibig sabihin tulad ng mga Sadducees) at din na ang mga bulaang Kristiyanong ito ay naniniwala na ang kanilang mga kaluluwa kapag sila ay namatay, ay dinala sa langit, (at samakatuwid ay sa pamamagitan ng pagpapalawak, ay hindi nangangailangan ng isang muling pagkabuhay).

Ipinapahiwatig nito na ang isang masamang impluwensya ay nasa trabaho na sa kalagitnaan ng 2nd siglo, ngunit ang pangunahing mga unang mga kongregasyon ay tumanggi sa mga ideyang ito, dahil mababago nito ang kanilang minana na paniniwala ng isang muling pagkabuhay sa mundo sa isang bagong konsepto ng isang pagbabago sa isang espiritung nilalang sa langit.

“Sapagkat pinili kong sundin hindi ang mga doktrina ng mga tao o ng mga tao, kundi ang Diyos at ang mga doktrinang [ipinagkaloob] sa kanya. Sapagka't kung ikaw ay sumama sa ilan na tinawag na mga Kristiyano, ngunit hindi tinatanggap ang katotohanan na ito at nagsisikap na sisihin ang Diyos ni Abraham, at ang Diyos ni Isaac, at ang Diyos ni Jacob; na nagsasabing walang pagkabuhay na maguli ng mga patay, at ang kanilang mga kaluluwa, kapag sila ay namatay, ay dadalhin sa langit; huwag isipin na sila ay mga Kristiyano,…. 2263 … Ngunit ako at ang iba pa, na mga may-isip na Kristiyano sa lahat ng mga punto, ay tiniyak na magkakaroon ng muling pagkabuhay ng mga patay, at isang libong taon 2264 sa Jerusalem ”

 Source: p638 ANF01 Kabanata LXXX       https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf01.viii.iv.lxxx.html

Tatian: Address sa mga Greeks - Nakasulat c.155 AD - c.165 AD

Dito ay partikular na ipinapaliwanag ni Tatian ang paniniwala ng Kristiyanong muling pagkabuhay sa mga di-Kristiyanong Greek. Ang quote ay malinaw na pinag-uusapan lamang ang tungkol sa muling pagkabuhay ng mga pisikal na katawan.

Kabanata VI. — Paniniwala ng mga Kristiyano sa Pagkabuhay na Mag-uli.

At sa ulat na ito ay naniniwala kami na magkakaroon ng muling pagkabuhay ng mga katawan pagkatapos matapos ang lahat ng mga bagay; hindi, bilang nagpapatunay ang mga Stoics, ayon sa pagbabalik ng ilang mga siklo, ang parehong mga bagay na ginawa at nawasak para sa walang kapaki-pakinabang na layunin, ngunit isang muling pagkabuhay para sa lahat, 19 kapag ang ating mga tagal ng pag-iral ay nakumpleto, at bilang kinahinatnan lamang ng konstitusyon ng mga bagay na kung saan ang mga tao lamang ang nabubuhay, para sa layunin ng pagpasa sa kanila. Ni ang parusa sa atin ay naipasa ng Minos o Rhadamanthus, bago kanin ang pag-iwas ay hindi isang solong kaluluwa, ayon sa mga alamat ng alamat, ay hinatulan; ngunit ang Lumikha, ang Diyos Mismo, ay naging arbiter. At, bagaman itinuturing mo kaming mga trifler at babbler lamang, hindi namin ito binabagabag, dahil may pananalig kami sa doktrinang ito. Sapagkat tulad ng, hindi umiiral bago ako isinilang, hindi ko alam kung sino ako, at umiiral lamang sa potensyal na (ὐπόστασις) ng materyal na bagay, ngunit ipinanganak, pagkatapos ng dating estado ng kawalang kabuluhan, nakuha ko sa pamamagitan ng aking kapanganakan ang isang katiyakan. ng aking pag-iral; sa parehong paraan, naipanganak, at sa pamamagitan ng kamatayan umiiral na hindi na, at hindi na makita, muli na ako muling magkakaroon, tulad ng dati ay hindi ako, ngunit pagkatapos ay ipinanganak. Kahit na sinira ng apoy ang lahat ng mga bakas ng aking laman, tinatanggap ng mundo ang bagay na singaw; Ang 20 at kahit na nagkalat sa mga ilog at dagat, o napunit ng mga mabangis na hayop, inilatag ako sa mga kamalig ng isang mayaman na Panginoon. At, bagaman ang mahihirap at diyos ay hindi nalalaman kung ano ang nakaimbak, gayon pa man ang Diyos na Soberano, kapag nais Niya, ay ibabalik ang sangkap na nakikita lamang Niya sa kanyang kalagayan.

Pinagmumulan: http://www.earlychristianwritings.com/text/tatian-address.html

 

Theophilus ng Antioch: Theophilus to Autolycus - Nakasulat c.161 AD - c.181 AD

Ang Theophilus kay Autolycus, Book 1, Kabanata VIII na kinakailangan ng Pananampalataya sa lahat ng bagay.

Dito nakasulat si Theophilus sa isang taong tinawag na Autolycus na hindi naniniwala sa muling pagkabuhay at malinaw na binasa ang sipi bilang Theophilus na naniniwala na ang muling pagkabuhay ay inaasahan sa mundo.

“Ngunit hindi ka naniniwala na binuhay ang mga patay. Kapag magaganap ang pagkabuhay na mag-uli, sa gayon ay maniniwala ka, nais mo o hindi; at ang iyong pananampalataya ay mabibilang sa kawalan ng pananampalataya, maliban kung naniniwala ka ngayon. At bakit hindi ka naniniwala? Hindi mo ba alam na ang pananampalataya ang nangungunang prinsipyo sa lahat ng bagay? "

 

Ang Theophilus kay Autolycus, Book 1, Kabanata XIII, Ang Pagkabuhay na Mag-uli ay pinatunayan ng mga halimbawa.

Ang karagdagang pagsipi mula sa Theophilus ay malinaw na binasa rin bilang ang muling pagkabuhay na inaasahan sa mundo.

"Kung gayon, tungkol sa iyong pagtanggi na ang mga patay ay nabuhay-para sabihin mo, 23 "Ipakita mo sa akin kahit isang nabuhay na patay mula sa mga patay, upang makita kong makapaniwala ako," - una, anong dakilang bagay kung naniniwala ka nang nakita mo ang bagay na nagawa? Pagkatapos, muli, naniniwala ka na si Hercules, 93 na sinunog ang kanyang sarili, nabubuhay; at ang Æsculapius, na sinaktan ng kidlat, ay pinataas; at hindi ka naniniwala sa mga bagay na sinabi sa iyo ng Diyos? Ngunit, ipagpalagay na dapat kong ipakita sa iyo ang isang taong patay na nabuhay at nabuhay, kahit na hindi ka makapaniwala. Tunay na ipinapakita sa iyo ng Diyos ang maraming katibayan na maaari kang maniwala sa Kanya. Isaalang-alang, kung nais mo, ang pagkamatay ng mga panahon, at mga araw, at gabi, kung paano ito namatay at muling bumangon. "

 Source: http://www.earlychristianwritings.com/text/theophilus-book1.html

Theophilus kay Autolycus, Book 2, Kabanata XXVI, ang kabutihan ng mga Diyos sa pagpapatalsik sa tao mula sa Paraiso

Ang quote na ito ay malinaw na binabasa bilang ang muling pagkabuhay na inaasahan sa mundo.

"upang ang isang tao ay natupad nang siya ay mailagay doon, at ang pangalawa ay matutupad pagkatapos ng muling pagkabuhay at paghuhukom. Sapagkat tulad ng isang sasakyang-dagat, kapag sa naka-istilong ito ay may ilang mga kapintasan, ay muling napapawi o muling nagawa, upang maaari itong maging bago at buo; ganoon din ang nangyayari sa tao 105 sa pamamagitan ng kamatayan. Sapagka't sa paan o iba pa siya ay nabali, upang siya ay mabuhay nang buong pagkabuhay na mag-uli;

Ibig kong sabihin ay walang bahid, at matuwid, at walang kamatayan. ”

Source: http://www.earlychristianwritings.com/text/theophilus-book2.html

 

Athenagoras - Ang Pagkabuhay na Mag-uli ng mga Patay: Nakasulat c.177 AD

Pinag-uusapan dito sa Athenagoras ang pisikal na muling pagkabuhay ng mga laman na katawan na nawala sa lupa at ang Diyos ay may kakayahang mag-reconstituting natunaw na mga katawan.

Kabanata XI - Recululasyon

"Kung, kung gayon, sa pamamagitan ng kung ano ang una sa likas na katangian at sumusunod na mula rito, napatunayan ang bawat punto na sinisiyasat, napapansin na ang muling pagkabuhay ng mga natunaw na katawan ay isang gawa na maaaring gawin ng Lumikha, at maaari, ”

Kabanata XVIII- Ang paghatol ay dapat may sanggunian kapwa sa kaluluwa at katawan

"Ang resulta ng lahat ng ito ay napaka-malinaw sa lahat, - hindi talaga, na sa wika ng apostol," ang madidisiplinang ito (at matunaw) ay dapat magsuot ng hindi pagkakasira, "153 upang ang mga namatay, na nabuhay muli sa pamamagitan ng muling pagkabuhay, at ang mga bahagi na pinaghiwalay at ganap na natunaw na muling nagkakaisa, ang bawat isa ay maaaring, alinsunod sa hustisya, makatanggap ng kanyang nagawa ng katawan, maging ito maging mabuti o masama. "

Source: http://www.earlychristianwritings.com/text/athenagoras-resurrection.html

 

Irenaeus - Laban sa Heresies: Nakasulat c.180 AD - c.202 AD

Sumulat si Irenaeus laban sa mga erehes at maling turo na nagpapalipat-lipat sa oras. Ang lahat ng mga panipi na ito sa kanilang konteksto ay malinaw na ipinapakita sa kanya at sa pangunahing maagang Kristiyanismo sa panahong iyon ay naniniwala sa isang muling pagkabuhay sa mundo.

Laban sa Heresies, Aklat V, Kabanata XXXII

“Kung gayon, sila na may pananampalataya ay pagpapalain ng tapat na Abraham, at ito ang mga anak ni Abraham. Ngayon ipinangako ng Diyos ang lupa kay Abraham at ng kanyang binhi; gayon pa man si Abraham o ang kanyang binhi, iyon ay, ang mga nabibigyang-katwiran sa pamamagitan ng pananampalataya, 562 tumanggap ka ngayon ng anumang mana sa loob nito; ngunit tatanggapin nila ito sa muling pagkabuhay ng mga makatarungan. Sapagkat ang Diyos ay totoo at tapat; at dahil dito sinabi niya, "Mapalad ang maamo, sapagkat sila ay magmamana ng mundo."

 

Laban sa Heresies, Aklat V, Kabanata XXXIII

"Nangako siyang uminom ng bunga ng puno ng ubas kasama ng Kanyang mga alagad, kaya ipinapahiwatig ang kapwa mga puntong ito: ang mana ng lupa kung saan ang bagong bunga ng puno ng ubas ay lasing, at ang muling pagkabuhay ng Kanyang mga alagad sa laman. Para sa bagong laman na bumangon muli ay pareho na natanggap din ang bagong tasa. At hindi Siya maaaring hindi maunawaan bilang pag-inom ng bunga ng puno ng ubas kapag nakaupong kasama ng kanyang [mga alagad] sa itaas sa isang super-celestial na lugar; ni, muli, ang mga umiinom nito na wala sa laman, para uminom ng dumadaloy mula sa puno ng ubas ay may laman, at hindi espiritu. "

"3. Ang pagpapala ni Isaac na pinagpala niya sa kanyang nakababatang anak na si Jacob ay may parehong kahulugan, nang sabihin niya, "Narito, ang amoy ng aking anak ay tulad ng amoy ng isang buong bukid na pinagpala ng Panginoon."2088 Ngunit "ang bukid ay ang mundo."2089 At samakatuwid ay idinagdag niya, "Bibigyan ka ng Diyos ng hamog ng langit, at ang kataba ng lupa, maraming mais at alak. At ang mga bansa ay maglingkod sa iyo, at ang mga hari ay yumukod sa iyo; at maging panginoon ka sa iyong kapatid, at ang mga anak ng iyong ama ay yuyukod sa iyo: sumpain siya na magsumpa sa iyo, at mapalad siyang pagpalain ka. ”2090 Kung ang sinuman, kung gayon, ay hindi tumatanggap ng mga bagay na ito bilang tumutukoy sa hinirang na kaharian, dapat siyang mahulog sa maraming pagsalungat at pagkakapareho, tulad ng kaso sa mga Hudyo, na kasangkot sa ganap na pagkalito. Sapagka't hindi lamang ang mga bansa sa buhay na ito ay naglingkod sa Jacob na ito; ngunit kahit na matapos niyang matanggap ang pagpapala, siya mismo

paglabas [mula sa kanyang tahanan], naglingkod sa kanyang tiyuhin na si Laban na Syrian sa loob ng dalawampung taon; 2091 at hindi lamang siya ay hindi ginawang panginoon ng kanyang kapatid, ngunit siya mismo ay yumukod sa harap ng kanyang kapatid na si Esau, sa kanyang pagbabalik mula sa Mesopotamia sa kanyang ama, at nag-alay ng maraming mga regalo sa kanya. 2092 Bukod dito, sa anong paraan siya nagmana ng maraming mais at alak dito, siya na lumipat sa Egypt dahil sa taggutom na nagmamay-ari ng lupain na kanyang tinitirhan, at napasailalim kay Paraon, na noon ay namuno sa Egypt? Ang hinulaang pagpapala, samakatuwid, nabibilang nang walang alinlangan sa mga oras ng kaharian, kapag ang matuwid ay magpupuno sa kanilang pagbangon mula sa mga patay;2093 kung kailan din ang paglikha, na naayos at naitakda malaya, ay mababawas ng maraming kasaganaan ng pagkain, mula sa hamog ng langit, at mula sa pagkamayabong ng lupa: "

 

Laban sa Heresies, Aklat V, Kabanata XXXIII

"Kung, gayunpaman, ang sinoman ay magsisikap na alamin ang mga [propesiya] ng ganitong uri, hindi sila mahahanap na pare-pareho sa kanilang mga sarili sa lahat ng mga punto, at malilito sa pagtuturo ng mga mismong ekspresyon [sa tanong]. Halimbawa: "Kapag ang mga lungsod" ng mga Hentil "ay mawawalan ng tirahan, upang hindi sila matahanan, at ang mga bahay upang walang mga tao at ang lupain ay maiiwan.2117 "Sapagka't, narito," sabi ni Isaias, "ang kaarawan ng Panginoon ay dumarating na lunas, na puno ng poot at galit, upang sirain ang lunsod ng mundo, at upang ma-root ang mga makasalanan mula rito."2118 At muling sinabi niya, "Hayaan siyang tanggalin, upang hindi niya makita ang kaluwalhatian ng Diyos."2119 At kapag nagawa ang mga bagay na ito, sinabi niya, "Aalisin ng Diyos ang mga tao sa malayo, at ang natitira ay lalago sa lupa. "2120 "At sila ay magtatayo ng mga bahay, at tatahan sila mismo: at magtatanim ng mga ubasan, at kakainin sila."2121 Sapagkat ang lahat ng ito at iba pang mga salita ay walang alinlangan na sinasalita hinggil sa muling pagkabuhay ng makatarungan, na nagaganap pagkatapos ng pagdating ng Antikristo, at ang pagkawasak ng lahat ng mga bansa sa ilalim ng kanyang pamamahala; sa [mga panahon ng] pagkabuhay na mag-uli ay maghahari sa lupa, na lumalakas sa paningin ng Panginoon: at sa pamamagitan niya ay magiging sanay silang makibahagi sa kaluwalhatian ng Diyos na Ama, at magsisiya sa kaharian. pakikipagtalik at pakikipag-ugnay sa mga banal na anghel, at pagkakaisa sa mga espiritung nilalang; at [tungkol sa] yaong mga makakasumpong ng Panginoon sa laman, na naghihintay sa Kanya mula sa langit, at na nagdusa ng pagdurusa, pati na rin ang nakatakas sa mga kamay ng Masasama. Sapagkat tinukoy sa kanila na sinasabi ng propeta: "At ang mga naiwan ay dumarami sa lupa," "

Source: http://gnosis.org/library/advh5.htm

Sulat ng Mathetes hanggang Diognetus: Nakasulat: iba't ibang mga pagtatantya sa pagitan ng c.130 AD hanggang c.190 AD –c.199 AD.

Pinapaboran ng modernong iskolar ang huling petsa.

Ang pagsulat na ito na pinaniniwalaang huli na 2nd ang siglo ay nagpapahiwatig ng ibang naiibang mensahe sa mga nauna nang napagmasdan. Ipinakikilala nito ang mga konsepto ng kawalang-kamatayan ng kaluluwa at buhay sa langit na kaibahan sa mensahe nina Clement at Irenaeus at iba pa mula sa parehong panahon. Samakatuwid, maaaring ang mga ito ay alinman sa (a) mga sulatin ng maling mga Kristiyano na binanggit ni Irenaeus o (b) kalaunan mga pagbabago sa mga teksto na ginawa ng mga magkokopya upang sumang-ayon sa mga turo ng noon ay laganap sa Simbahang Katoliko.

Ang mga katotohanang nagbibigay suporta sa mga konklusyong ito ay ang mga sumusunod:

  1. Ang nag-iisang 3 extant na kopya ay mula sa 1592 AD, ilang taon ng 1400 matapos silang maipalagay na isusulat.
  2. Ang mga iskolar ay napaka-kahina-hinala na hindi bababa sa mga kabanata XI at XII ay galit na galit, na potensyal na nagpapahiwatig ng pagdududa sa natitirang mga kabanata.
  3. Ang kaduda-dudang napatunayan na pagtaas ay higit pa dahil ang mga sipi ay magkakasalungatan sa mga orihinal na sulatin na sinuri mula sa parehong panahon.

 

Mathetes - Kabanata V - Ang Asal ng mga Kristiyano -

"Sila ay nasa laman, ngunit hindi sila nabubuhay pagkatapos ng laman.22 Ipinapasa nila ang kanilang mga araw sa mundo, ngunit sila ay mga mamamayan ng langit.23"

Ang komentong ito ay mababasa tulad ng pagsasang-ayon sa banal na kasulatan tulad ng Filipos 3: 20 "Tulad ng sa amin, ang aming pagkamamamayan ay umiiral sa langit, mula sa kung saan lugar din kami ay naghihintay na maghintay ng isang tagapagligtas, ang Panginoong Jesucristo", na kapwa tinatalakay ang pinagmulan ng pagkamamamayan bilang mula sa langit Ie Diyos.

Mga Mathetes-Chapter VI -

"Ang kaluluwang walang kamatayan ay nakatira sa isang mortal na tabernakulo; at ang mga Kristiyano ay naninirahan bilang mga naninirahan sa mga masasamang [katawan], naghahanap ng isang hindi mabubuhay na tirahan31 sa kalangitan."

Ang bahaging ito ay ibang-iba sa anumang mga quote na natagpuan. Nabasa nito tulad ng mga huling turo ng Simbahang Katoliko sa halip na ang pag-unawa sa mga unang turo ng Kristiyano hanggang ngayon ay natagpuan.

 

Mathetes -chapter X -

"Kung saan ipinangako niya ang isang kaharian sa langit, at ibibigay ito sa mga umiibig sa Kanya."

Ang bahaging ito ay binabasa rin tulad ng mga huling turo ng Simbahang Katoliko sa halip na ang pag-unawa sa mga unang turo ng Kristiyano hanggang ngayon ay natagpuan.

Source: Tingnan ang AntiNiceneFathers Dami ng 1, Christian Classics Ethereal Library, pahina 71, (PDF copy p114)

Source: http://www.earlychristianwritings.com/diognetus.html

 

Clement ng Alexandria: Nakasulat c.193 AD - c.217 AD

Dapat pansinin na kinikilala ng mga iskolar na maraming mga pagkakasira sa mga teksto na magagamit ng Clement ng Alexandria. Kung ang sumusunod na sipi ay isa sa mga pagkalugi sa paglaon ay mahirap makilala, ngunit tumatayo ito sa kaibahan ng mga sinulat ni Irenaeus mula sa parehong panahon dahil nagmumungkahi ito ng isang makalangit na patutunguhan, kahit na sa katapusan ng mundo, hindi sa kamatayan bilang karamihan Nagtuturo ngayon ang mga Kristiyanong relihiyon.

Sino ang mayaman na maliligtas?

"Isang tropeo ng muling pagkabuhay na ating inaasahan; kailan sa katapusan ng mundo, ang mga anghel, na nagliliwanag na may kagalakan, pag-awit at pagbubukas ng kalangitan, ay tatanggapin sa mga tirahan ng selos sa mga tunay na nagsisisi; at bago ang lahat, ang Tagapagligtas mismo ay sumalubong sa kanila, na tinatanggap sila; na ipinapakita ang walang anino, walang tigil na ilaw; ang pagdadala sa kanila, sa dibdib ng Ama, sa buhay na walang hanggan, sa kaharian ng langit. ”.

pinagmulan: https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf02.vi.v.html

 

Tertullian: Iba't-ibang Pagsulat - Nakasulat c.208 AD (Laban kay Marcion)

Ang dalawang sipi mula sa pagsulat ni Tertullian na nagngangalang Apologetic ay tinatalakay ang muling pagkabuhay ng buong sangkatauhan sa parehong mga katawan, na pinaghahambing ito sa paganong pananaw ng muling pagkakatawang-tao sa mga hayop.

Pasensiya: Pasensiya: Kabanata XLVIII

"Kung gayon ang buong sangkatauhan ay bubuhaying muli, upang maipakita ang mga dues nito ayon sa pinagsama nito sa panahon ng mabuti o kasamaan, at pagkatapos nito ay mabayaran ang mga ito sa pamamagitan ng hindi mababago na edad ng kawalang-hanggan. Samakatuwid pagkatapos nito ay walang kamatayan o paulit-ulit na muling pagkabuhay, ngunit magiging pareho rin tayo ngayon, at hindi pa rin nagbabago - mga lingkod ng Diyos, kailanman kasama ng Diyos ”.

 Source: https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf03.iv.iii.xlviii.html

 

Apologetic: Ad Nationes: Book 1, Kabanata XIX

"para sa aming ipinagkaloob isang muling pagkabuhay ng mga patay. Ang pag-asa sa muling pagkabuhay na ito ay halaga isang pagwawasto sa kamatayan ”..." Ngunit gaano pa karapat-dapat na tanggapin ang aming paniniwala na nagpapanatili na sila ay babalik sa parehong mga katawan! At kung gaano katindi ang katawa-tawa na iyong nagmamana, na ang espiritu ng tao ay muling lumitaw sa isang aso, o isang bag, o isang paboreal! "

Source: https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf03.iv.viii.i.xix.html

 

Anti-Marcion: Ang Reseta Laban sa Heretics: Kabanata XIII: Buod ng Creed o Rule of Faith (p513 pdf)

Ang sipi na ito, habang ang bahagi ay maaaring maunawaan alinman sa paraan, ay binabanggit ang muling pagkabuhay ng mga banal at ang mga masasamang naganap na magkasama at ito ay laman. Malinaw na ang mga balakyot ay hindi pumupunta sa langit at walang pahiwatig na muling pagkabuhay bilang mga espiritung nilalang.

“Siya [Kristo] ay nakaupo sa kanan ng Ama; ipinadala sa halip ng Kaniyang Sarili ang Kapangyarihan ng Espiritu Santo upang mamuno tulad ng naniniwala; darating na may kaluwalhatian upang dalhin ang mga banal sa kasiyahan ng buhay na walang hanggan at ng mga makalangit na pangako, at hahatulan ang masama sa walang hanggang apoy, pagkatapos mangyari ang muling pagkabuhay ng mga uring ito, kasama ang pagpapanumbalik ng kanilang laman. "

Source: https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf03.v.iii.xiii.html

 

Anti-Marcion: Ang Reseta Laban sa Heretics: Kabanata XLIV: Ang mga erehes na Nagpapababa ng Paggalang kay Kristo at Sinisira ang Lahat ng Takot sa Kanyang Mahusay na Paghuhukom (p556 pdf)

Ang kagiliw-giliw na talatang ito ay pinag-uusapan tungkol sa mga erehes at upang maipakita ang kanyang pananaw, ay may pang-hypothetically at panunuya ni Jesus na nagsasalita sa mga erehe na ito, na pinaghahambing ang itinuro niya at kung ano ang itinuturo ng mga erehe, na nagpapakita kung ano ang isang panunuya sa kanilang mga pananaw sa mga turo ni Cristo. Nagtatanong siya ng tanong, bakit magturo si Jesus ng isang bagay at pagkatapos ay magbago ang kanyang isip?

"Siguro sila [ang erehe] tatakbo ng malaking peligro ng nawawalang kapatawaran, kapag sumasagot ang Panginoon: Malinaw kong binalaan ka na mayroong mga guro ng maling doktrina sa aking pangalan, pati na rin sa mga propeta at apostol; at sa aking sariling mga alagad ay nagbigay ako ng utos, na sila ay mangangaral ng mga katulad na bagay sa iyo. Ngunit tulad ng sa iyo, hindi, siyempre, na dapat na na maniniwala kayo sa akin! Binigyan ko minsan ang ebanghelyo at ang doktrina ng nasabing patakaran (ng buhay at pananampalataya) sa aking mga apostol; ngunit pagkatapos ay nasiyahan ako na gumawa ng maraming pagbabago sa loob nito! Nangako ako ng pagkabuhay na mag-uli, maging ng laman; ngunit, sa pangalawang mga saloobin, sinaktan ako nito na baka hindi ko matupad ang aking pangako! Ipinakita ko sa aking sarili na ipinanganak ako ng isang birhen; ngunit ito ay tila sa akin pagkatapos ay maging isang mapanirang bagay. "

 Source: https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf03.v.iii.xliv.html

 

Ang Limang Aklat laban kay Marcion: Aklat 3: Kabanata XXIV: Ang Milenyal ni Cristo at Langit na Kaluwalhatian sa Kumpanya kasama ng Kanyang mga Banal (p738 pdf)

Dito si Marcion, na tiningnan bilang isang heretic ni Tertullian, ay nagpapahayag na mayroong pag-asa ng buhay sa kalangitan, isang bagay na hindi tinanggap ni Tertullian at humiling kay Marcion para patunayan ito. Tertullian ang tawag dito a "Walang kwentang pagpapanggap ng isang makapangyarihang pangako"!

"Ngayon, para sa aking sariling bahagi, kahit na ang Banal na Kasulatan ay walang kamay ng langit na pag-asa sa akin, dapat pa rin akong magkaroon ng sapat na pag-iisip sa pangakong ito, sa aking kasalukuyang kasiyahan ng pamanahong kaloob; at dapat kong hahanapin din ang isang bagay mula sa langit, mula sa Kanya na Diyos ng langit pati na rin sa lupa. Sa gayo'y dapat paniwalaan na ang Kristo na nangangako ng mas mataas na mga pagpapala ay (ang Anak) ng Kanya na nangako rin sa mga mas mababang; na, bukod dito, nagkaloob ng mga katibayan ng higit na mga regalo ng mas maliit; na naglaan para sa Kanyang Kristo lamang ang paghahayag na ito ng isang (marahil) hindi nakarinig ng kaharian, upang, habang ang kaluwalhatian sa lupa ay inihayag ng Kanyang mga lingkod, ang langit ay maaaring magkaroon ng Diyos Mismo para sa kanyang messenger. Ikaw, gayunpaman, magtaltalan para sa isa pang Kristo, mula sa mismong kalagayan na nagpapahayag Siya ng isang bagong kaharian. Dapat mo munang ihatid ang ilang halimbawa ng Kanyang kapakinabangan, na wala akong mabuting dahilan sa pagdududa sa katotohanan ng dakilang pangako, na sinasabi mong nararapat na asahan; Hindi, bago ang lahat ng mga bagay na kinakailangan na dapat mong patunayan na ang isang langit ay kabilang sa Kanya, na iyong ipinahayag na isang tagapangako ng mga bagay na makalangit. Tulad nito, inaanyayahan ka namin sa hapunan, ngunit huwag ituro ang iyong bahay; iginiit mo ang isang kaharian, ngunit ipakita sa amin na walang estado ng estado. Maaari bang ang iyong Kristo ay nangangako ng isang kaharian ng langit, nang walang pagkakaroon ng langit; tulad ng ipinakita niya ang Kanyang Sariliang tao, nang walang pagkakaroon ng laman? O ano ang isang multo mula sa una hanggang sa huli! O guwang na pagpapanggap ng isang makapangyarihang pangako!"

Source: https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf03.v.iv.iv.xxiv.html

 

Ang Limang Aklat laban kay Marcion: Aklat 5: Kabanata IX: Ang Doktrina ng Pagkabuhay na Mag-uli. Babangon muli ang Katawan (p965 pdf)

Ang buong tibok ng kabanatang ito ay ang muling makawang katawan ay muling babangon. Walang mungkahi na ang pagkabuhay na mag-uli ay magiging bilang isang uri ng espiritung nilalang.

"Hinaharap ang pagkabuhay na muli ng mga patay, tanungin muna natin kung paano tinanggihan ito ng ilang tao. Walang alinlangan sa parehong paraan kung saan ito ngayon ay tinanggihan pa, dahil ang muling pagkabuhay ng laman ay palaging sa mga tao upang tanggihan ito. Ngunit maraming mga marunong na lalaki ang nagsasabing ang kaluluwa ay isang banal na kalikasan, at tiwala sa walang hanggan nitong kapalaran, at maging ang karamihan sa mga tao ay sumasamba sa mga patay sa palagay na buong tapang nilang inaaliw na ang kanilang mga kaluluwa ay mabuhay. Kung tungkol sa aming mga katawan, gayunpaman, ipinapahayag na sila ay mapapatay nang sabay-sabay sa pamamagitan ng apoy o ng mga ligaw na hayop, o kahit na pinaka maingat na pinapanatili ng haba ng oras. Kailan, kung gayon, tinatanggihan ng apostol ang mga tumanggi sa muling pagkabuhay ng laman, talagang ipinagtatanggol niya, sa pagsalungat sa kanila, ang tumpak na bagay ng kanilang pagtanggi, iyon ay, ang muling pagkabuhay ng katawan. Mayroon kang buong sagot na nakabalot sa ito. Ang lahat ng natitira ay mababaw. Ngayon sa puntong ito, na tinatawag na muling pagkabuhay ng mga patay, kinakailangan na ang wastong puwersa ng mga salita ay dapat na mapanatili nang wasto. 5586 Ang salitang patay Ipinapahayag lamang kung ano ang nawala sa mahahalagang prinsipyo, sa pamamagitan nito kung saan ito nabuhay. Ngayon ang katawan ay kung saan nawalan ng buhay, at bilang resulta ng pagkawala nito ay naging patay. Sa katawan, samakatuwid, ang term na patay ay angkop lamang. Bukod dito, habang ang pagkabuhay na muli ay naabot sa kung ano ang patay, at ang patay ay isang term na naaangkop lamang sa isang katawan, samakatuwid ang katawan lamang ay may pagkabuhay na mag-uli na nagkataon. "

 Source: https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf03.v.iv.vi.ix.html

 

Ang Limang Aklat laban kay Marcion: Aklat 5: Kabanata IX: Ang Doktrina ng Pagkabuhay na Mag-uli. Babangon muli ang Katawan (p971 pdf)

Si Marcion, tiningnan ni Tertullian bilang isang heretic, at ipinakikilala ang turo na ito ay ang kaluluwa na nakakuha ng kaligtasan at walang muling pagkabuhay na muling pagkabuhay, na kalaunan ay nabuo sa malawakang pananaw ngayon sa Sangkakristiyanuhan, na ang kaluluwa ay pumupunta sa langit o impiyerno.

"Sapagka't si Marcion ay hindi sa anumang marunong umamin ng muling pagkabuhay ng laman, at ito ay ang kaligtasan lamang ng kaluluwa na ipinangako niya; dahil dito ang tanong na itinataas niya ay hindi tungkol sa ang uri ng katawan, ngunit ang tunay sustansiya roon ”

 Source: https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf03.v.iv.vi.ix.html

 

Ang Limang Aklat laban kay Marcion: Aklat 5: Kabanata IX: Ang Doktrina ng Pagkabuhay na Mag-uli. Babangon muli ang Katawan (p972 pdf)

Tunay na kawili-wili para sa may-akda, na hindi pa nabasa ang mga akda ng Tertullian bago gawin ang pananaliksik na ito, tinalakay ng Tertullian ang daanan mula sa 1 Mga Taga-Corinto 15: 35-57 at dumating sa mahalagang pareho na konklusyon bilang may-akda kapag nagsasaliksik lamang ng mga banal na kasulatan para sa "Pag-asa ng Tao para sa Hinaharap, Saan ito? Bahagi 5 ”.

"Gayundin," kahit na ito ay inihasik ng isang likas na katawan, itinaas ito ng isang espirituwal na katawan. "Ngayon, kahit na ang natural na prinsipyo ng buhay at ang espiritu ay mayroong bawat katawan na nararapat sa kanyang sarili, upang ang "natural na katawan" ay maaaring makatarungang makuha upang tukuyin ang kaluluwa, at "ang espirituwal na katawan" ang espiritu, gayon pa man ay hindi dahilan ng pag-aakala sasabihin ng apostol na ang kaluluwa ay magiging espiritu sa pagkabuhay na mag-uli, ngunit iyon ang katawan (na, na ipinanganak kasama ng kaluluwa, at bilang pagpapanatili ng buhay sa pamamagitan ng kaluluwa, inamin na tinawag na hayop (o natural) ay magiging espirituwal, yamang bumangon ito sa pamamagitan ng Espiritu tungo sa isang buhay na walang hanggan. Sa madaling sabi, dahil hindi ito kaluluwa, ngunit ang laman na "nahasik sa katiwalian," kapag lumiliko ito sa lupa, sumusunod ito (pagkatapos ng gayong paglusaw) ang kaluluwa ay hindi na natural na katawan, ngunit ang laman , na kung saan ay ang likas na katawan, (ay ang paksa ng pagbabago sa hinaharap), dahil sa isang natural na katawan ito ay ginawang isang espirituwal na katawan ”.

 Source: https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf03.v.iv.vi.ix.html

 

Ang Limang Aklat laban kay Marcion: Aklat 5: Kabanata IX: Ang Doktrina ng Pagkabuhay na Mag-uli. Babangon muli ang Katawan (p973-5 pdf)

Ito ay isang pagpapatuloy ng parehong sipi mula sa sipi kaagad sa itaas. Ang sipi na ito muli ay may halos magkaparehong paliwanag ng mga salita ni Pablo sa mga taga-Corinto bilang may-akda ng pagsisiyasat na ito sa pag-asa ng Mankind para sa hinaharap.

"Para sa kung ano ang susunod na mga salita? "Ngayon sinasabi ko, mga kapatid, na ang laman at dugo ay hindi maaaring magmana ng kaharian ng Diyos."  Ibig sabihin niya ang mga gawa ng laman at dugo, na, sa kanyang Sulat sa Mga taga Galacia, ay nag-aalis sa mga tao ng kaharian ng Diyos ”... at" Ngunit ang pagkabuhay na muli ay isang bagay, at ang kaharian ay iba pa. Ang muling pagkabuhay ay una, at pagkatapos ang kaharian. Sinabi namin, samakatuwid, na ang laman ay muling bumangon, ngunit na kapag nagbago ay nakakakuha ng kaharian. "Sapagka't ang mga patay ay ibabangon na hindi madunot," maging yaong mga napagsasama nang mahulog ang kanilang mga katawan; "At tayo ay mababago, sa isang iglap, sa isang kisap-mata. Para sa masasamang ito "- at habang siya ay nagsalita, ang apostol ay tila itinuturo sa kanyang sariling laman -" dapat magsuot ng pagkadunot, at ang mortal na ito ay dapat magsuot ng imortalidad, " sa pagkakasunud-sunod, sa katunayan, na maaaring mabigyan ito ng isang angkop na sangkap para sa kaharian ng Diyos. "Sapagkat kami ay magiging tulad ng mga anghel." Ito ang magiging perpektong pagbabago ng ating laman - pagkatapos ng pagkabuhay na mag-uli. Ngayon kung, sa kabaligtaran, walang magiging laman, kung gayon paano ito isusuot sa kawalan at kawalan ng kamatayan? Ang pagkakaroon nito ay naging ibang bagay sa pamamagitan ng pagbabago nito, makakakuha ito ng kaharian ng Diyos, hindi na (dati) laman at dugo, ngunit ang katawan na bibigyan ng Diyos. Sa makatuwid ay idineklara ng apostol na, "Ang laman at dugo ay hindi maaaring magmana ng kaharian ng Diyos;" para sa (karangalan) na iniuugnay niya ang nagbago na kalagayan na nagsisimula sa pagkabuhay na mag-uli. Dahil, kung gayon, pagkatapos ay matutupad ang salita na isinulat ng Lumikha, "O kamatayan, nasaan ang iyong tagumpay" - ang iyong pakikibaka? "O kamatayan, nasaan ang iyong tahi?"

 Source: https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf03.v.iv.vi.ix.html

 

Sa Pagkabuhay na Mag-uli ng laman (PDF p1202 -> p1270 +)

Ang kabuuan, malaking payo ay tungkol sa pagtatanggol sa unang paniniwala ng Kristiyanong muling pagkabuhay muli sa isang laman na katawan, laban sa impluwensya ng mga Hudyong Sadducees at Pagan Philosophers sa ilang mga unang Kristiyano. Ang mga Marcionita ay naniniwala na si Jesus ang tagapagligtas na ipinadala ng Diyos, at si Pablo na Apostol ay ang punong apostol, ngunit tinanggihan nila ang Hebreong Bibliya at ang Diyos ng Israel bilang isang hiwalay at mas mababang nilalang kaysa sa pinapatawad na Diyos ng Bagong Tipan. Naniniwala din sila sa kaligtasan ng kaluluwa ngunit hindi isang pisikal na pagkabuhay na mag-uli. Taliwas sa background na ito na ang mga sumusunod na sipi ng estado ng Tertullian:

(p1205) "Sapagka't kung ang muling pagkabuhay ng laman ay tatanggihan, ang punong artikulo ng pananampalataya ay inalog; kung ito ay iginiit, naitatag. "

(p1234) "Para sa ilan, kapag sila ay napagpasyahan sa isang pangkaraniwang porma ng makahulang pahayag, na sa pangkalahatan ay ipinahayag sa pigura at talinghaga, bagaman hindi palaging, pinipaliit ang ilang kaisipang pang-isip kahit na ang pinaka malinaw na inilarawan na doktrina ng muling pagkabuhay ng mga patay, na sinasabing kahit na ang kamatayan ang sarili mismo ay dapat maunawaan sa isang espirituwal na kahulugan.

 

(p1241) Tungkol sa Apostol Paul sinabi niya: "Ang apostol ay sumulat sa mga taga-Filipos:" Kung sa anumang paraan, "sabi niya," maaari kong makamit ang muling pagkabuhay ng mga patay. Hindi tulad ng nakamit ko na, o perpekto na ako. "  Kapansin-pansin na ang sipi ng Filipos 3: 11 na ang teksto ay hindi basahin ang "naunang muling pagkabuhay" tulad ng sa NWT, ngunit sa halip "muling pagkabuhay".

 

(p1259) Sumangguni sa Mateo 10: 28 Tertullian dahilan: "Pero siya [Jesus] itinuturo din sa atin, na "Siya ay sa halip na matakot, na magagawang sirain ang parehong katawan at kaluluwa sa impyerno," iyon ay, ang Panginoon lamang; "Hindi yaong pumapatay sa katawan, ngunit hindi magagawang saktan ang kaluluwa," ibig sabihin, lahat ng kapangyarihan ng tao. Dito, kung gayon, mayroon tayong pagkilala sa likas na imortalidad ng kaluluwa, na hindi maaaring patayin ng mga lalaki; at ng namamatay sa katawan, na maaaring pumatay: kung saan tayo natututo na ang pagkabuhay na muli ng mga patay ay muling pagkabuhay ng laman; sapagkat maliban kung ito ay muling binuhay, imposible para sa laman na "papatayin sa impiyerno."

Gayunpaman, sa paggawa nito ipinakilala niya ang imortalidad ng kaluluwa sa pangunahing Kristiyanismo bagaman hindi kinakailangan na may parehong kahulugan tulad ng kasalukuyang Kristiyanismo. Mayroon ding isang katanungan sa isip ng may-akda kung ang talatang ito ay isang interpolasyon sa ibang pagkakataon dahil hindi ito sang-ayon sa susunod na sipi mula sa kanyang mga akda at ang pangkalahatang mensahe na ibinibigay niya sa pamamagitan ng kanyang mga akda.

               

(p1265) Ito ay nagsasalita para sa kanyang sarili. Ang pangangatuwiran na ibinigay ay, Bakit binuhay-muli ni Kristo si Lazaro at ang iba pa sa lupa? Naglingkod ito upang mapanatili ang paniniwala ng mga lalaki sa isang hinaharap na muling pagkabuhay na muli sa parehong paraan na naintindihan na nila.

Kabanata XXXVIII. Si Kristo, sa pamamagitan ng Pagtaas ng mga Patay, Sinubukan sa Isang Praktikal na Paraan ang Doktrina ng Pagkabuhay na Mag-ulian ng Katawang.

“Pagkatapos ng Panginoon mga salita, ano ang iisipin natin tungkol sa Kaniyang Kanya pagkilos, kapag binuhay niya ang mga patay na tao mula sa kanilang mga bier at ang kanilang mga libingan? Hanggang saan niya ito ginawa? Kung para lamang sa pagpapakita lamang ng Kaniyang kapangyarihan, o upang makuha ang pansamantalang pabor sa pagpapanumbalik sa buhay, talagang walang magandang bagay para sa Kanya na itaas ang mga tao upang mamatay muli. Kung, gayunpaman, tulad ng katotohanan, sa halip ay ilagay sa ligtas na panatilihin ang paniniwala ng mga lalaki sa isang muling pagkabuhay, kung gayon dapat itong sundin mula sa partikular na anyo ng Kanyang sariling mga halimbawa, na ang nasabing pagkabuhay na mag-uli ay magiging isang katawan. Hindi ko ito pinahihintulutan na masabing ang muling pagkabuhay ng hinaharap, na nakalaan para sa kaluluwa lamang, ay pagkatapos ay natanggap ang mga paunang larawan na ito ng pagpapataas ng laman, dahil lamang sa imposible na maipakita ang muling pagkabuhay ng isang di-nakikitang kaluluwa maliban sa pamamagitan ng resuscitation ng isang nakikitang sangkap."

 

(p1266) Dito nagpapatunay si Tertullian na hindi ipinakilala ng mga Apostol ang anumang bagong pagtuturo tungkol sa muling pagkabuhay na hindi pa naniniwala sa mga Hudyo. (Ang Lumang Tipan ay naglalaman ng hindi isang pahiwatig ng muling pagkabuhay sa langit, malinaw na nagtuturo ito ng muling pagkabuhay muli sa mundo.)

Kabanata XXXIX. Karagdagang katibayan na nauugnay sa Amin sa Mga Gawa ng mga Apostol.

"Ang Mga Gawa ng mga Apostol, nagpatotoo din ang muling pagkabuhay. Ngayon ang mga apostol ay wala nang ibang magagawa, kahit na sa mga Judio, kaysa ipaliwanag ang Lumang Tipan at kumpirmahin ang Bago, at higit sa lahat, upang mangaral ng Diyos kay Cristo. Dahil dito, hindi nila ipinakilala ang bago tungkol sa pagkabuhay na mag-uli, maliban sa pagpapahayag nito sa kaluwalhatian ni Cristo: sa bawat iba pang paggalang na natanggap na ito sa simple at matalinong pananampalataya, nang walang anumang katanungan tungkol sa kung anong uri ng pagkabuhay na mag-uli, at walang nakatagpo ng iba pang mga kalaban kaysa sa mga Saduseo. "

Source: https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf03.v.viii.i.html para sa pagsisimula ng librong ito

(p1270 paitaas sa Sa Pagkabuhay na Mag-uli ng Katawan na hindi nasuri bilang ang nasa itaas ay itinuturing na sapat)

 

Origen: De Principiis, Laban kay Celsus - Nakasulat c.230 AD

De Principiis, Book 2, Sa Pagkabuhay na Mag-uli at Paghuhukom, p706 pdf, pahina #666

Ang pahayag na ito ay ginawa tungkol sa salita ni Apostol Pablo sa 1 Mga Taga-Corinto 15 upang kontrahin ang mga tumatanggi sa muling pagkabuhay sa unang bahagi ng 3rd Siglo. Pansinin kung paano ang pag-unawa sa oras na iyon ay si Paul ay humihiram ng paghahambing mula sa mga kalangitan sa langit upang ipakita kung gaano mas mahusay ang isang posisyon (perpekto, sa kaluwalhatian) ang mga bubuhayin, kumpara sa kung kailan sila namatay bilang hindi sakdal na mga makasalanan.

"Ang aming pag-unawa sa daanan ay, na ang apostol, nagnanais na ilarawan ang malaking pagkakaiba sa mga bumabangon muli sa kaluwalhatian, ibig sabihin, ng mga banal, hiniram ng paghahambing mula sa mga kalangitan, na sinasabi, Ang isa ay ang kaluwalhatian ng araw, ang isa ay ang kaluwalhatian ng buwan, ang isa ay ang kaluwalhatian ng mga bituin. At nagnanais na muling turuan sa amin ang mga pagkakaiba sa mga darating sa pagkabuhay na mag-uli, nang hindi nilinis ang kanilang sarili sa buhay na ito, ibig sabihin, mga makasalanan, humiram siya ng isang ilustrasyon mula sa mga bagay sa lupa, na sinasabing, "May isang laman ng mga ibon, isa pang mga isda . "  Sapagkat ang mga bagay na makalangit ay karapat-dapat na ihambing sa mga banal, at mga bagay sa lupa sa mga makasalanan.  Ang mga pahayag na ito ay ginawa bilang tugon sa mga tumanggi sa muling pagkabuhay ng mga patay, ibig sabihin, ang muling pagkabuhay ng mga katawan. "

Source: https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf04.vi.v.iii.x.html

De Principiis, Book 3, Sa Wakas ng Mundo, p801 pdf, pahina #762

Ito ay isang kagiliw-giliw na daanan. Ito ang unang banggitin ng ideya na ang pagbabago sa isang espiritwal na katawan ay unti-unti, (tulad ng sa kasalukuyang pagtuturo ng mga Saksi ni Jehova), kahit na ang 1 Corinto 15: 51-52 ay nagsasalita tungkol sa "lahat tayo ay mababago, sa isang sandali, sa kisap ng isang mata, sa huling trumpeta ”. Gayunpaman, tumutukoy pa rin ito sa isang muling pagkabuhay sa mundo, hindi ang langit.

"Sa kalooban ng Lumikha nito, at sa takdang oras na itinakda, ito ay maibabalik sa buhay; at sa pangalawang pagkakataon ay may pagbabago na magaganap dito, kung kaya't kung ano ang una ay laman (nabuo) mula sa makalupang lupa, at pagkatapos ay natunaw ng kamatayan, at muling ginawang alabok at abo ("Para sa alikabok ka," sinabi na, "at sa alikabok ay babalik ka"), ay muling maiangat mula sa lupa, at pagkatapos nito, alinsunod sa mga merito ng naninirahang kaluluwa, ay susulong sa kaluwalhatian ng isang katawang espiritwal. Sa kondisyong ito, kung gayon, dapat nating ipalagay na ang lahat ng sangkap na ito ng ating katawan ay dadalhin, kung kailan ang lahat ng mga bagay ay muling maitatatag sa isang estado ng pagkakaisa, at kung kailan ang Diyos ay magiging lahat sa lahat. At ang resulta na ito ay dapat na maunawaan na nadala, hindi bigla, ngunit mabagal at dahan-dahan, na nakikita na ang proseso ng pag-amyenda at pagwawasto ay magaganap na hindi nahahalata sa mga indibidwal na pagkakataon sa paglipas ng hindi mabilang at hindi nasusukat na edad, ang ilan ay lumalayo sa iba, at may gawi sa pamamagitan ng isang mas mabilis na kurso patungo sa pagiging perpekto, habang ang iba ay sumusunod muli sa malapit, at ang ilan ay malayo pa sa likuran; at sa gayon, sa pamamagitan ng maraming at hindi mabilang na mga order ng mga progresibong nilalang na nakikipagkasundo sa Diyos mula sa isang pagkamuhi, ang huling kaaway ay naabot na, na tinatawag na kamatayan, upang siya rin ay mapahamak, at hindi na maging kaaway. . " 

Source: https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf04.vi.v.iv.viii.html

Laban sa Celsus, Book 2, Kabanata LVI, (p1044 pdf, pahina #1004)

Nararapat na banggitin na ang mga unang Kristiyano ay hindi handa nang mamatay bilang mga martir kung hindi nila matibay na naniniwala ang pagkabuhay-muli ni Kristo mula sa mga patay.

"Isang doktrina na hindi nila maituro nang may lakas ng loob na naimbento nila ang muling pagkabuhay ni Jesus mula sa mga patay; at kung gayon, sa parehong oras, hindi lamang naghanda ang iba na hamakin ang kamatayan, kundi sila mismo ang unang nagpahayag ng kanilang pagwawalang-bahala sa mga kakilabutan nito. "

Source: https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf04.vi.ix.ii.lv.html

Laban sa Celsus, Book 2, Kabanata LXXVII, (p1071 pdf, pahina #1031)

Kapansin-pansin, kinukumpirma nito na kahit sa unang bahagi ng 3rd Siglo ng AD ang mga Hudyo ay naniniwala pa rin sa isang makalupang pagkabuhay na muling pagkabuhay sa buhay na walang hanggan.

“Kabanata LXXVII. Matapos nito ang sinabi ng Hudyo, malinaw na naaayon sa paniniwalang Hudyo: "Tiyak na umaasa kami na magkakaroon ng pagkabuhay na mag-uli, at tatangkilikin natin ang isang walang hanggang buhay; at ang halimbawa at archetype ng ito ay magiging Siya na ipinadala sa amin, at magpapakita na walang imposible sa Diyos. "

Source: https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf04.vi.ix.ii.lxxvi.html

Laban sa Celsus, Book 5, Kabanata XXII, (p1306 pdf, pahina #1267)

Narito muli (tulad ng Tertullian) ay isang sanggunian sa isang pangkat ng mga Kristiyano na umalis (sa pananaw ni Origen) mula sa turo ng mga banal na kasulatan tungkol sa muling pagkabuhay.

“Kabanata XXII. Gayunpaman, huwag maghinala ang sinuman na, sa pagsasalita tulad ng ginagawa natin, tayo ay kabilang sa mga tinawag na Kristiyano, ngunit na isinasantabi ang doktrina ng pagkabuhay na mag-uli tulad ng itinuro sa Banal na Kasulatan. Para sa mga taong ito ay hindi maaaring, hanggang sa nalalapat ang kanilang mga prinsipyo, sa lahat na maitaguyod na ang tangkay o puno na sumisibol ay nagmumula sa butil ng trigo, o anumang bagay (na itinapon sa lupa); samantalang kami, na naniniwala na ang "nahasik" ay hindi "binubuhay" maliban kung ito ay namatay, at na hindi naihasik na katawang iyon na magiging (sapagkat binibigyan ito ng Diyos ng isang katawan ayon sa nakalulugod sa Kanya, itataas ito sa hindi nabubulok pagkatapos nito. ay nahasik sa kabulukan; at pagkatapos ay maihasik sa kahihiyan, na itataas sa kaluwalhatian; at pagkatapos ay maihasik sa kahinaan, na pinalalaki ito sa kapangyarihan; at pagkatapos na maihasik ng isang likas na katawan, na pinalalaki ito na isang espiritwal), ang doktrina ng Church of Christ at ang kadakilaan ng banal na pangako, na nagpapatunay din ng posibilidad ng tagumpay na ito hindi sa pamamagitan lamang ng pagpapahayag, ngunit sa pamamagitan ng mga argumento; "

Source: https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf04.vi.ix.v.xxii.html

 

Hippolytus ng Roma: Iba't-ibang - Nakasulat c.220 AD - c.235 AD

Ang pansin ng mambabasa ay inilalagay sa katotohanan na ang ilan sa mga akda na kasalukuyang iniugnay sa kanya kasama na ang Aklat V sa ibaba ay hindi mapatunayan na kanya. Ang nag-iisang kopya ay natagpuan sa 1842 nang walang pangalan ng may-akda. Gayunpaman, ang mga tono ng mga akdang ito ay lumilitaw na nasa pangkalahatang kasunduan sa umiiral na mga pananaw sa panahong ito, na may posibleng pagbubukod sa kawalang-kamatayan ng kaluluwa.

Ang Refutation ng lahat ng Heresies: Book V, Karagdagang Exposition ng erehes ng Naasseni: (ANF05 p139 pdf)

Ang quote na ito ay nakasulat laban sa Naasseni na nagsabi kung ano ang nasa sumusunod na quote, na hindi sumang-ayon sa orihinal na may-akda (kung sa katunayan Hippolytus). Sa buod na ito ay tinutukoy ng may-akda na ito na nagpapakita ng pagtaas ng pagkakaiba-iba mula sa orihinal na mga turo ni Cristo ng mga grupo sa unang bahagi ng 3rd siglo at pagpapakilala ng mga konsepto tungkol sa muling pagkabuhay na sa kalaunan ay magiging pangunahing Kristiyanismo, ngunit sa oras ay itinuturing na ereheikalidad.

"Ang mga patay ay magsisimula sa mga libingan, iyon ay, mula sa mga katawan sa lupa, na ipinanganak muli sa espiritu, hindi sa katawan. Para rito, siya [Naasseni] sabi, ay ang Pagkabuhay na Mag-uli na maganap sa pamamagitan ng pintuang-daan ng langit, kung saan, sinabi niya, ang lahat ng hindi pumasok ay mananatiling patay. Ang parehong mga Phrygians, gayunpaman, sabi niya, nagpapatibay muli na ito mismo (tao), bilang isang bunga ng pagbabago, (nagiging) isang diyos. Sapagkat, sabi niya, siya ay naging isang diyos kapag, nabuhay na mula sa mga patay, siya ay papasok sa langit sa pamamagitan ng isang pintuang ito. "

Source: https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf05.iii.iii.iii.iv.html

Ang Refutation ng lahat ng Heresies: Book IX - Kabanata XXII Paniniwala ng mga Esseni sa Pagkabuhay na Mag-uli: (ANF05 p347 pdf)

Sa sipi na ito ang mga Esseni ay ipinapakita din sa paniniwala sa laman na muling bumangon sa muling pagkabuhay, ngunit na pinagsama nila ito ng pilosopiya at paniniwala ng Greek. Ang Hippolytus, ay nagmumungkahi na ang mga Esseni ay may parehong paniniwala na ginagawa niya, na ang kaluluwa ay walang kamatayan.

"Kabanata XXII. — Paniniwala ng mga Esseni sa Pagkabuhay na Mag-uli; Ang kanilang System ng Isang Mahusay na Isa.

Ngayon ang doktrina ng muling pagkabuhay ay nakakuha rin ng suporta sa gitna mga ito; sapagka't kinikilala nilang kapwa na ang laman ay muling babangon, at na ito ay magiging walang kamatayan, sa parehong paraan na ang kaluluwa ay hindi na mahahanap. At mapanatili nila na ang kaluluwa, kapag nahihiwalay sa kasalukuyang buhay, (umaalis) sa isang lugar, na mahusay na maaliwalas at maliwanag, saan, sabi nila, it nagpapahinga hanggang sa paghuhukom. At ang lokalidad na ito ay nakilala ng mga Griego sa pamamagitan ng pakinig, at tinawag itong "Mga Isla ng Mapalad." At mayroong iba pang mga pag-uulat na ito na naangkop ng marami sa mga Griego, at sa gayon paminsan-minsan ay nabuo ang kanilang sariling mga opinyon ".

Source: https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf05.iii.iii.vii.xxiii.html

 

Ang Refutation ng lahat ng Heresies: Aklat IX - Kabanata XXIII, Isa pang Sekta ng mga Esseni: Ang Mga Pariseo: (ANF05 p348 pdf)

Ito ay isang kumpirmasyon na ang mga Pariseo ay naniniwala sa isang muling pagkabuhay, isang muling pagkabuhay ng laman at ginawa pa rin ito sa unang bahagi ng 3rd Siglo AD.

"Ganito rin kinikilala na mayroong muling pagkabuhay ng laman, at ang kaluluwang iyon ay walang kamatayan, at magkakaroon ng paghuhusga at pagkalungkot, at ang matuwid ay mawawala, ngunit ang masasama ay magtitiis ng walang hanggang kaparusahan sa hindi mapapawi na apoy ”

Source: https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf05.iii.iii.vii.xxiv.html

 

Ang Refutation ng lahat ng Heresies: Book IX, Kabanata XXIV, The Sadducees: (ANF05 p349 pdf)

Ito ay isang kumpirmasyon na ang mga Sadducees ay hindi naniniwala sa isang muling pagkabuhay at pinanatili pa rin ang paniniwala na ito sa unang bahagi ng 3rd Siglo AD.

"At itinanggi nila na mayroong pagkabuhay na muli hindi lamang sa laman, ngunit inaakala din nila na ang kaluluwa ay hindi nagpapatuloy pagkatapos ng kamatayan. "

Source: https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf05.iii.iii.vii.xxv.html

 

Methius: Nakasulat c.300 AD - c.312AD:

Mula sa Diskurso sa Pagkabuhay na Mag-uli: Bahagi I (ANF06 p830 pdf)

Narito ang punto ay ginawa tungkol sa pagpasa ni Pablo sa 1 Mga Taga-Corinto 15 na ang makalangit na espiritwal na katawan ay laman pa ngunit walang katiwalian.

"Sapagka't ang imahe ng makalupang na dinala namin ay ito," Alabok ka, at sa alabok ka babalik. "2883 Ngunit ang imahe ng langit ay ang pagkabuhay na muli mula sa mga patay, at hindi pagkakasira, upang "bilang si Cristo ay nabuhay mula sa mga patay sa pamamagitan ng kaluwalhatian ng Ama, gayon din tayo dapat lumakad sa bago ng buhay."2884 Ngunit kung iisipin ng sinuman na ang malupit na imahen ay ang laman mismo, ngunit ang imaheng makalangit ng iba pang espirituwal na katawan bukod sa laman; una niyang isipin na si Kristo, ang makalangit na tao, nang Siya ay nagpakita, ay nagkaisang kaparehong anyo ng mga limbs at ang parehong imahe ng laman na atin, sa pamamagitan din nito, na hindi tao, naging tao, na "tulad ni Adan na lahat ay namatay. , ganyan din kay Cristo ang lahat ay mabubuhay. "

Source: https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf06.xi.v.i.html

Lactantius: Nakasulat c.303 AD - c.311 AD

Ang Banal na Instituto: Aklat VII "Ng Isang Maligayang Buhay" Kabanata XXII (ANF07 p484)

Ang konteksto ng sipi na ito ay malinaw na nagpapahiwatig na ang muling pagkabuhay ay inaasahan pa ring bumalik sa mundo sa oras na ito sa kasaysayan.

"Ngunit kung napatunayan namin ang doktrina ng muling pagkabuhay, at itinuturo na ang mga kaluluwa ay babalik sa ibang buhay, hindi nakakalimutan sa kanilang sarili, ngunit nagtataglay ng parehong pang-unawa at pigura, natutugunan namin ang pagtutol na ito: Kaya maraming mga edad na ang lumipas; anong indibidwal ang bumangon mula sa mga patay, na sa pamamagitan ng kanyang halimbawa ay maaari nating paniwalaan na posible? Ngunit ang pagkabuhay na mag-uli ay hindi maganap habang ang kawalang-katarungan ay nananatili pa rin. Sapagkat sa mundong ito ang mga tao ay pinapatay ng karahasan, sa pamamagitan ng tabak, sa pamamagitan ng pananambang, sa pamamagitan ng mga lason, at binisita na may mga pinsala, may pagkukulang, sa pagkabilanggo, na may mga pahirap, at mga paglilitis. Dagdag pa rito na kinapopootan ang katuwiran, na ang lahat na nagnanais na sundin ang Diyos ay hindi lamang gaganapin sa poot, ngunit pinapabagabag sa lahat ng mga pang-aalipusta, at pinahihirapan ng maraming uri ng parusa.

Source: https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf07.iii.ii.vii.xxii.html

 

Eusebius Pamphilius: Nakasulat c.310 AD - c.341 AD

Si Eusebius ay tagapayo ni Constantine the Great, at samakatuwid ay kailangang isaalang-alang kapag binabasa ang mga pananaw ni Eusebius.

Narito ang Eusebius dito sa muling pagkabuhay ng mga patay, ngunit ipinapahiwatig din na ang kawalang-kamatayan ng kaluluwa ay naging pangunahing turo. Sa salaysay tungkol sa ina ni Constantine ay isinaysay niya ang kanyang kamatayan bilang isang pag-akyat sa langit, na marahil isang pahayag sa politika na idinisenyo upang mapanatiling ligtas si Eusebius kaysa sa talagang pinaniniwalaan niya. Gayunpaman, lumilitaw na ang turong ito ay tinanggap nang malawak sa oras na ito.

Kasaysayan ng Simbahan, Kabanata XXVI, Menander ang Sorcerer (NPNF2-01)
"At sa katunayan ito ay isang artifice ng diyablo na magsikap, sa pamamagitan ng mga ganyang mga mangkukulam, na inaangkin ang pangalan ng mga Kristiyano, na sisihin ang malaking misteryo ng kabanalan sa pamamagitan ng mahika, at sa pamamagitan ng mga ito upang gawing katawa-tawa ang mga doktrina ng Simbahan tungkol sa kawalang-kamatayan ng kaluluwa at muling pagkabuhay ng mga patay. ”

Source: https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf201.iii.viii.xxvi.html

Kasaysayan ng Simbahan, Kabanata XLVI, Paano niya ginawa ang kanyang kalooban at namatay sa edad na Walong taon [na tumutukoy kay Helena, ina ni Constantine]

"Ang tatlong mapalad na waring hindi mamatay, ngunit makaranas ng isang tunay na pagbabago at paglipat mula sa isang makalupang tungo sa isang makalangit na buhay, dahil ang kanyang kaluluwa, ay muling natanggap dahil ito ay nasa isang hindi maaaring mawala at mala-diyos na kakanyahan, ay natanggap sa piling ng kanyang Saviour."

Source:  https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf201.iv.vi.iii.xlvi.html

Cyril ng Jerusalem: Nakasulat c.350 AD

Makikita natin dito ang banayad na pagbabago ng pagtuturo kasama ang mga linya ng pahayag ni Eusebius tungkol sa ina ni Constantine.

                Kakayahan IV: Sa Sampung Mga Punto ng Doktrina (NPNF2-07)

“Sa Pagkabuhay na Mag-uli.

  1. Maging malambing, isinasamo ko sa iyo, sa katawang ito, at maunawaan na mabubuhay ka mula sa mga patay, upang hatulan kasama ng katawang ito. Ngunit kung may nakawin sa iyong isipan ang anumang pag-iisip ng kawalang-paniwala, na parang imposible ang bagay na iyon, hatulan mo ang mga bagay na hindi nakikita ng nangyayari sa iyong sarili. Para sabihin mo sa akin; daang taon na ang nakalilipas o higit pa, isipin kung nasaan ka sa iyong sarili: at mula sa anong minuto at pinakamahal na sangkap na napunta ka sa napakataas na tangkad, at napakaraming karangalan ng kagandahan735. Ano ngayon? Hindi maaaring Siya na nagdala ng walang pag-iral, muling itaas ang mayroon na at nabulok736? Siya na nagtataas ng mais, na naihasik para sa ating kapakanan, sa taunang pagkamatay nito, - magkakaroon ba tayo ng kahirapan sa pagpapalaki sa atin, na para kaninong itinaas din ang mais.737? Nakita mo kung paano tumayo ang mga puno ngayon sa maraming buwan na walang prutas o dahon: ngunit kapag ang taglamig ay lumipas na sila ay umusbong ulit sa buhay na parang mula sa patay738: hindi ba tayo higit na madali at madaling mababuhay? Ang tungkod ni Moises ay binago ng kalooban ng Diyos sa hindi pamilyar na likas ng ahas: at hindi ba ang isang tao, na nahulog sa kamatayan, ay maibabalik sa kanyang sarili?
  2. Huwag ninyong sundin ang mga nagsasabi na ang katawang ito ay hindi naitaas; sapagka't ito'y nabuhay na maguli: at si Isaias ay saksi, nang sabihin niya: Ang mga patay ay babangon, at silang nangasa mga libingan ay magigising.739: at ayon kay Daniel, Marami sa kanila na natutulog sa alabok ng lupa ay babangon, ang ilan ay sa buhay na walang hanggan, at ang ilan sa walang hanggang kahihiyan740. Ngunit bagaman ang muling pagbabangon ay pangkaraniwan sa lahat ng mga tao, gayon pa man ang muling pagkabuhay ay hindi magkatulad sa lahat: sapagkat ang mga katawang natanggap nating lahat ay walang hanggan, ngunit hindi tulad ng mga katawan ng lahat: Mga Koro ng Mga Anghel; datapuwa't ang mga makasalanan, upang kanilang matiis magpakailanman ang pagpapahirap ng kanilang mga kasalanan.

Source: https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf207.ii.viii.html

 

Gregory ng Nyssa: Nakasulat c.380 AD

Ito ay kagiliw-giliw na tandaan na sa huli na ang huli na 4th siglo mayroon pa ring ilan na humawak sa turo ni Kristo tungkol sa pagkabuhay-muli. Ito rin ay isang napakalinaw na malubhang pahayag kung saan tatapusin ang pagsisiyasat na ito.

Mga Gawang Pilosopikal: Sa Kaluluwa at Pagkabuhay na Mag-uli (NPNF2-05)

"Lahat sila ay sinasagot ng isang Kahulugan ng Pagkabuhay na Mag-uli, ibig sabihin ang pagpapanumbalik ng tao sa kanyang orihinal na estado. "

Source: https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf205.x.iii.i.html

 

Konklusyon

Sa konklusyon, itinaguyod ng mga sanggunian sa itaas ang mga konklusyon na naabot sa pamamagitan ng aming pagsusuri sa banal na kasulatan tungkol sa paksang "Pag-asa ng Tao para sa hinaharap, saan ito?" Sa unang anim na bahagi ng seryeng ito. Ang artikulong ito ay nagbibigay ng dagdag na kumpirmasyon na ang Bibliya ay tunay na nagtuturo ng isang muling pagkabuhay na muling pagkabuhay, kasama ang muling pagkabuhay na bumalik sa mga walang-kamatayang katawan.

Sa pamamagitan ng mga sipi na napiling, makikita natin na ang pangunahing mga Kristiyano na gaganapin sa turo na ito hanggang sa unang bahagi ng 4th siglo.

Gayunpaman, sa paglipas ng panahon mula sa pagkamatay ng huling Apostol (Juan) sa pagtatapos ng 1st Century, tiyak mula sa kalagitnaan ng 2nd Siglo ng pasulong may mga indibidwal at grupo na nag-aliw sa iba pang mga ideya tungkol sa muling pagkabuhay na pamilyar sa mga sumusunod ng mga pangunahing relihiyon na Kristiyano ngayon.

Mula sa unang bahagi ng 3rd Ang pangunahing mga Kristiyano sa Century tulad ng mga manunulat na sinipi sa itaas (Mathetes at Tertullian) ay nagsimulang tanggapin na ang kaluluwa ay walang kamatayan, bagaman hindi malinaw kung ang naintindihan nila na ang kaluluwa ay sang-ayon sa mga turo ngayon ng pangunahing Kristiyanismo.

Habang ang pagbabago ay hindi ganap na ipinakita sa mga dokumentong ito, ang pagtanggap ng isang makalangit na patutunguhan ay naging pangkaraniwan sa panahon ng 4th siglo kasunod ng paggawa ng Kristiyanismo bilang relihiyon ng estado ng paganong Emperor Constantine. Pinagsama ni Constantine ang Mithraism at iba pang pagano na paniniwala sa Kristiyanismo sa isang hangad na magkaisa ang kanyang imperyo, na unti-unting tinanggap ng karamihan ng mga Kristiyano noong panahong iyon. Ang quote ng Eusebius tungkol sa Ina ni Constantine na muling nabuhay sa langit ay lumilitaw na naging tanyag at ang pangunahing paniniwala. Lumilitaw din ito upang markahan ang pagsisimula ng isang pag-asa ng pagpasok sa langit na tinanggap sa mainstream na Kristiyanismo.

 

 

 

Apendise: Kontrobersyal na Mga Sanggunian:

Ang mga sumusunod na sanggunian ay isinasaalang-alang ng may-akda sa mga pag-angkin ayon sa mga iskolar na isinulat sila ng maiugnay na manunulat. Ang mga dahilan para sa pagsasaalang-alang sa kanila ay hindi kanais-nais (ibig sabihin, ang mga susog na susog) ay ibinibigay. Gayunpaman, sa interes ng pagkumpleto at upang maiwasan ang mga akusasyon ng bias patungo sa pagpili ng mga sipi, isinama sila dito para sa mga mambabasa na gumawa ng kanilang sariling isip.

Fragment of Papias: Nakasulat c.110 AD? - c.140 AD?

Ang mga fragment ay compilations mula sa mga susunod na sulatin na nagsasabi na quote nila mula sa Papias.

Kabanata V "Tulad ng sinasabi ng mga presbyter 20 ang mga itinuturing na karapat-dapat na tumira sa langit ay pupunta doon, ang iba ay masisiyahan sa kasiyahan ng Paraiso, at ang iba ay magkakaroon ng kaluwalhatian ng bayan;21 "

 

Ang fragment na ito ay itinalaga sa Papius ng hindi bababa sa isang scholar, ngunit lumilitaw din halos salita para sa salita sa "Irenaeus, Laban sa Heresies Book V Kabanata 36". Sa parehong mga kaso ang mensahe sa mga salitang salungat sa pag-unawa mula sa iba pang mga akda ng kapwa Papias at Irenaeus.

Source: Tingnan ang Maagang Kristiyanong Pagsulat

Irenaeus - Laban sa Heresies: Nakasulat c.180 AD - c.202 AD

Irenaeus - Laban sa Heresies Book V Kabanata XXXVI

Walang mga quote na naidagdag sa pangunahing teksto sa seksyon para sa Irenaeus, mula sa Kabanata XXXVI dahil wala itong parehong istilo ng pagsulat at basahin na kung ito ay ang parehong manunulat ng mga nakaraang mga kabanata, ibig sabihin, ito ay lumilitaw na isang mapusok sa pagdagdag. Hindi rin ito sang-ayon sa isinulat ni Irenaeus sa mga kabanata na sinipi sa pangunahing katawan ng teksto ng pagsisiyasat sa itaas, o ang naunang teksto din bago ang quote.

Sinabi ng naunang teksto na "Ngunit kapag ang [kasalukuyang] paraan na ito [ng mga bagay] ay lumipas, at ang tao ay nabago, at umusbong sa isang hindi nabubulok na kalagayan, upang mapigilan ang posibilidad na maging matanda, magkakaroon ng bagong langit at bagong lupa , kung saan ang bagong tao ay mananatili [patuloy], palaging may hawak na sariwang pakikipag-usap sa Diyos. At dahil (o, na) ang mga bagay na ito ay magpapatuloy na walang katapusan, ipinahayag ni Isaias, "Sapagkat tulad ng bagong langit at bagong lupa na aking ginagawa, ay mananatili sa aking paningin, sabi ng PANGINOON, sa gayon ang iyong binhi at ang iyong pangalan ay mananatili . "

Matapos isulat sa kanyang sariling awtoridad at ng banal na kasulatan, kung gayon ang teksto ay biglang nagbabago ng istilo at hindi bababa sa opinyon ng manunulat na ito ay lilitaw na isang susunod na pagpasok dahil sa pag-apela sa mga turo ng "mga presbyter". Kailangang maglaan ng oras ang anumang mambabasa upang mabasa ang buong konteksto ng sipi na ito upang maunawaan ito.

Ang teksto na lumilitaw na galit na galit (sa pagbabasa nito bilang isang paglaon ng susunod, marahil sa 4th sa 6th siglo kapag kinopya) ay nagpapatuloy na basahin:

"At tulad ng sinasabi ng mga presbyter, Pagkatapos ang mga itinuturing na karapat-dapat na tumira sa langit ay pupunta doon, ang iba ay magtatamasa ng kasiyahan ng paraiso, at ang iba ay magkakaroon ng kaluwalhatian ng lungsod; sapagkat saan man makikita ang Tagapagligtas ayon sa nakikita nila na karapat-dapat. "  

at

"2. [Sinabi nila, bukod pa], na may pagkakaiba sa pagitan ng tirahan ng mga gumagawa ng isang daang liko, at yaong mga gumagawa ng animnapung pilo, at yaong mga gumagawa ng tatlumpu-pilo; ang una ay dadalhin sa langit, ang pangalawa ay tatahan sa paraiso, ang huli ay tatahan sa lungsod; at iyan ay sa kadahilanang ito ipinahayag ng Panginoon, Sa bahay ng Aking Ama ay maraming mga mansyon. Juan 14: 2 ”.

Source: http://www.ccel.org/ccel/schaff/anf01.ix.vii.xxxvii.html

 

Tadua

Mga Artikulo ni Tadua.
    4
    0
    Gusto pag-ibig ang iyong mga saloobin, mangyaring magkomento.x