Pagsusuri sa Mateo 24, Bahagi 6: Naaangkop ba ang Preterism sa Huling Mga Huling Araw?

by | Pebrero 13, 2020 | Pagsusuri sa Matthew 24 Series, Mga video | 30 komento

Ngayon, tatalakayin natin ang Christian eschatological pagtuturo na tinatawag na Preterism, mula sa Latin praetor nangangahulugang "nakaraan". Kung hindi mo alam kung ano ang ibig sabihin ng eschatology, mai-save ko sa iyo ang gawain ng pagtingin nito. Nangangahulugan ito ng teolohiya ng Bibliya na nauukol sa mga huling araw. Ang Preterism ay ang paniniwala na ang lahat ng mga hula tungkol sa Huling mga Araw sa Bibliya ay naganap na. Bilang karagdagan, ang preterist ay naniniwala na ang mga hula mula sa aklat ng Daniel ay nakumpleto ng unang siglo. Naniniwala rin siya na hindi lamang ang mga sinabi ni Jesus sa Mateo 24 na natupad bago o noong 70 CE nang nawasak ang Jerusalem, ngunit kahit na ang Pahayag kay Juan ay nakita ang kumpletong katuparan nitong oras.

Maaari mong isipin ang mga problemang naranasan nito para sa preterist. Ang isang makabuluhang bilang ng mga hula na ito ay nangangailangan ng ilang mga magagaling na mga interpretasyon na mapanuri upang gawin silang gumana bilang nakumpleto sa unang siglo. Halimbawa, ang Apocalipsis ay nagsasalita tungkol sa unang pagkabuhay na mag-uli:

“… Nabuhay sila at naghari kasama ni Cristo sa loob ng isang libong taon. Ang nalalabi sa mga patay ay hindi nabuhay hanggang sa matapos ang libong taon. Ito ang unang pagkabuhay na mag-uli. Mapalad at banal ang isa na may bahagi sa unang pagkabuhay na mag-uli; sa mga ito ang pangalawang kamatayan ay walang kapangyarihan, ngunit sila ay magiging mga pari ng Diyos at ni Cristo at maghahari sa Kanya sa loob ng isang libong taon. " (Apocalipsis 20: 4-6 NASB)

Iniulat ng Preterismo na ang muling pagkabuhay na ito ay nangyari noong unang siglo, na hinihiling sa preterist na ipaliwanag kung paano libu-libo ang mga Kristiyano na mawala sa ibabaw ng mundo nang hindi nag-iiwan ng anumang bakas ng anuman sa nakamamanghang kababalaghan. Walang banggitin ito sa anuman sa mga huling pasulat na Kristiyano mula sa ikalawa at ikatlong siglo. Na ang gayong kaganapan ay hindi napansin ng nalalabi sa pamayanang Kristiyano na pinapasa ang paniniwala.

Kung gayon mayroong hamon na ipaliwanag ang 1000-taong pag-abyssing ng Diablo upang hindi niya mailigaw ang mga bansa, hindi na babanggitin ang kanyang paglaya at ang kasunod na digmaan sa pagitan ng mga banal at ng sangkawan ni Gog at Magog. (Apocalipsis 20: 7-9)

Sa kabila ng mga hamong ito, marami ang sumusuporta sa teoryang ito, at nalaman ko na ang isang bilang ng mga Saksi ni Jehova ay dumating na mag-subscribe din sa interpretasyong ito ng hula. Ito ba ay isang paraan upang mapalayo ang kanilang mga sarili mula sa nabigo na 1914 eschatology ng Samahan? Mahalaga ba ito sa pinaniniwalaan natin tungkol sa mga huling araw? Ngayon, nabubuhay tayo sa edad na ikaw-okay-ako-okay teolohiya. Ang ideya ay hindi mahalaga kung ano ang naniniwala sa anuman sa atin hangga't lahat tayo ay nagmamahal sa isa't isa.

Sumasang-ayon ako na mayroong isang bilang ng mga sipi sa Bibliya kung saan imposibleng hindi makarating sa isang tiyak na pag-unawa. Marami sa mga ito ay matatagpuan sa aklat ng Apocalipsis. kurso, naiwan sa dogmatism ng Organization, hindi namin nais na lumikha ng aming sariling dogma. Gayunpaman, taliwas sa ideya ng isang doktrinang buffet, sinabi ni Jesus na, "darating ang isang oras, at ngayon ay, kung ang mga tunay na mananamba ay sasamba sa Ama sa espiritu at katotohanan; para sa mga taong ito ay hangarin ng Ama na maging Kanyang mga mananamba. " (Juan 4:23 NASB) Karagdagan, binalaan ni Pablo ang tungkol sa "mga namatay, dahil hindi nila tinanggap ang pag-ibig ng katotohanan upang mailigtas." (2 Tesalonica 2:10 NASB)

Mabuti nating hindi mabawasan ang kahalagahan ng katotohanan. Sigurado, maaari itong maging isang hamon upang makilala ang katotohanan mula sa kathang-isip; Katotohanan sa Bibliya mula sa haka-haka ng mga lalaki. Gayunpaman, hindi iyon dapat magpanghinawa sa atin. Walang nagsabi na magiging madali, ngunit ang gantimpala sa pagtatapos ng pakikibaka na ito ay higit na dakila at nagbibigay-katwiran sa anumang pagsisikap na ginagawa namin. Ito ang pagsisikap na igagantimpalaan ng Ama at dahil dito, ibinubuhos niya ang kanyang espiritu sa atin upang gabayan tayo sa lahat ng katotohanan. (Mateo 7: 7-11; Juan 16:12, 13)

Totoo ba ang teolohiya ng Preterist? Mahalagang malaman na, o nararapat ba ito bilang isa sa mga lugar na kung saan maaari tayong magkaroon ng magkakaibang mga ideya nang hindi nasisira ang ating Kristiyanong pagsamba? Ang aking personal na tumagal sa ito ay mahalaga na mahalaga kung totoo o hindi ang teolohiya na ito. Talagang bagay ito sa ating kaligtasan.

Bakit sa palagay ko ganito? Kaya, isaalang-alang ang banal na kasulatan na ito: "Lumabas ka sa kanya, aking bayan, upang hindi ka makilahok sa kanyang mga kasalanan at tumanggap ng kanyang mga salot" (Apocalipsis 18: 4 NASB).

Kung ang hula na iyon ay natutupad noong 70 CE, kung gayon hindi natin dapat pansinin ang babala nito. Iyon ang view ng Preterist. Ngunit paano kung sila ay mali? Pagkatapos ang mga nagpo-promote ng Preterism ay hinihimok ang mga alagad ni Jesus na huwag pansinin ang kanyang babala sa pag-save ng buhay. Makikita mo mula rito, na ang pagtanggap ng view ng Preterist ay hindi simpleng pagpipilian sa pang-akademiko. Maaari itong maging isang bagay sa buhay o kamatayan.

Mayroon bang paraan para matukoy natin kung ang teolohiya na ito ay totoo o mali nang hindi pumapasok sa mga konkreto na argumento sa interpretasyon?

Sa katunayan, mayroong.

Upang maging totoo ang Preterismo, ang aklat ng Apocalipsis ay kailangang isulat bago ang 70 CE Maraming mga preterista ang nag-post na isinulat ito pagkatapos ng paunang pagkubkob sa Jerusalem noong 66 CE ngunit bago ang pagkawasak nito noong 70 CE

Ang paghahayag ay naglalaman ng mga serye ng mga pangitain na naglalarawan sa mga darating na kaganapan.

Kaya, kung ito ay isinulat pagkatapos ng 70 CE, halos hindi ito mailalapat sa pagkawasak ng Jerusalem. Samakatuwid, kung matutukoy natin na ito ay isinulat pagkatapos ng petsang iyon, pagkatapos ay hindi na natin kailangan pang lumayo at maialis ang view ng preterist bilang isa pang halimbawa ng nabigo na eisegetical na pangangatuwiran.

Ang karamihan ng mga iskolar ng Bibliya ay nag-date sa pagsulat ng Apocalipsis tungkol sa 25 taon matapos ang Jerusalem ay nawasak, na inilagay ito sa 95 o 96 CE Iyon ay magbabawas ng anumang interpretasyon ng preteristiko. Ngunit tama ba ang pakikipag-date? Ano ang batay sa?

Tingnan natin kung maitatag natin iyan.

Sinabi ni apostol Pablo sa mga taga-Corinto: "Sa bibig ng dalawang saksi o ng tatlo bawat bagay ay dapat itatag" (2 Mga Taga-Corinto 13: 1). Mayroon ba tayong mga saksi na maaaring patunayan sa pakikipagtipan?

Magsisimula kami sa panlabas na katibayan.

Unang saksi: Si Irenaeus, ay isang mag-aaral ng Polycarp na siya namang estudyante ng Apostol Juan. Tinapos niya ang pagsulat hanggang sa malapit na ang paghahari ni Emperor Domitian na naghari mula 81 hanggang 96 CE

Pangalawang saksi: Si Clement ng Alexandria, na nabuhay mula 155 hanggang 215 CE, ay isinulat na iniwan ni Juan ang isla ng Patmos kung saan siya nabilanggo matapos mamatay si Domitian noong Setyembre 18, 96 CE Sa loob ng konteksto na iyon, tinukoy ni Clement si Juan bilang isang "matandang lalaki", isang bagay na sana ay hindi naaangkop para sa isang pre-70 CE pagsulat, na ibinigay na si Juan ay isa sa mga bunsong mga apostol at ganoon din ang kalagitnaan ng edad noong panahong iyon.

Pangatlong saksi: Si Victorinus, isang may-akda ng ikatlong siglo ng pinakaunang komentaryo sa Apocalipsis, ay nagsulat:

"Nang sabihin ni Juan ang mga bagay na ito, siya ay nasa pulo ng Patmos, na hinatulan sa mga mina ng Caesar Domitian. Doon niya nakita ang Apocalypse; at kapag sa haba ng pagtanda, naisip niya na dapat niyang matanggap ang kanyang paglaya sa pamamagitan ng pagdurusa; ngunit pinatay si Domitian, siya ay pinalaya ”(Puna sa Pahayag 10:11)

Pang-apat na saksi: Si Jerome (340-420 CE) ay sumulat:

"Sa ika-labing apat na taon pagkatapos ng Nero, ang Domitian ay nagtindig ng pangalawang pag-uusig, siya [John] ay pinalayas sa pulo ng Patmos, at isinulat ang Apocalypse" (Lives of Illustrious Men 9).

Ginagawa nito ang apat na saksi. Kaya, ang bagay ay tila matatag na itinatag mula sa panlabas na katibayan na ang Apocalipsis ay isinulat noong 95 o 96 CE

Mayroon bang panloob na katibayan upang suportahan ito?

Katunayan 1: Sa Apocalipsis 2: 2, sinabi ng Panginoon sa kapisanan ng Efeso: "Alam ko ang iyong mga gawa, ang iyong paggawa, at ang iyong tiyaga." Sa susunod na taludtod ay pinupuri niya sila sapagkat "nang walang pagod, nagtiyaga at nagtitiis ka ng maraming mga bagay para sa Aking pangalan." Nagpapatuloy siya sa pagsaway na ito: "Ngunit mayroon ako laban sa iyo: Iniwan mo ang iyong unang pag-ibig." (Apocalipsis 2: 2-4 BSB)

Ang Emperor Claudius ay naghari mula 41-54 CE at hanggang sa huling bahagi ng kanyang paghahari na itinatag ni Pablo ang kongregasyon sa Efeso. Karagdagan pa, noong siya ay nasa Roma noong 61 CE, pinuri niya sila sa kanilang pag-ibig at pananampalataya.

"Dahil dito, mula nang narinig ko ang tungkol sa iyong pananalig sa Panginoong Jesus at ang iyong pagmamahal sa lahat ng mga banal ..." (Efe. 1:15 BSB).

Ang pagsaway na ibinibigay ni Jesus sa kanila ay makatuwiran lamang kung lumipas ang makabuluhang oras. Hindi ito gagana kung ilang taon lamang ang lumipas mula sa papuri ni Pablo hanggang sa pagkondena ni Jesus.

Katunayan 2: Ayon sa Apocalipsis 1: 9, si Juan ay nabilanggo sa isla ng Patmos. Pinabor ni Emperor Domitian ang ganitong uri ng pag-uusig. Gayunman, si Nero, na naghari mula 37 hanggang 68 CE, ay pinipili ang pagpatay, na siyang nangyari kina Peter at Paul.

Katunayan 3: Sa Apocalipsis 3:17, sinabihan kami na ang kongregasyon sa Laodicea ay mayaman at wala nang kailangan. Gayunpaman, kung tatanggapin natin ang isang pagsulat bago ang 70 CE ayon sa pag-aangkin ng mga preteriste, paano natin isasaalang-alang ang ganyang kayamanan na ibinigay na ang lungsod ay halos ganap na nawasak ng isang lindol noong 61 CE Hindi makatuwiran na maniwala na maaari silang umalis mula sa lubos na pagkawasak sa malawak na kayamanan sa loob lamang ng 6 hanggang 8 taon?

Katunayan 4: Ang mga liham ng 2 Peter at Judas ay isinulat bago ang unang pagkubkob ng lungsod, sa bandang 65 CE Pareho silang nagsasalita tungkol sa isang hindi mapag-aalinlangan, masamang impluwensya na pumapasok lamang sa kapisanan. Sa oras ng Apocalipsis, ito ay naging buong sekta ng Nicolaus, isang bagay na hindi makatuwirang naganap sa loob lamang ng ilang taon (Pahayag 2: 6, 15).

Katunayan 5: Sa pagtatapos ng unang siglo, ang pag-uusig sa mga Kristiyano ay laganap sa buong emperyo. Ang Apocalipsis 2:13 ay tumutukoy kay Antipas na pinatay sa Pergamum. Gayunpaman, ang pag-uusig ni Nero ay nakakulong sa Roma at hindi dahil sa relihiyosong mga kadahilanan.

Tila napakalaki ng panlabas at panloob na katibayan na sumusuporta sa petsa ng 95 hanggang 96 CE na pinanghahawakan ng karamihan sa mga Scholar ng Bibliya para sa pagsulat ng libro. Kaya, ano ang inaangkin ng mga preterista na tutulan ang patunay na ito?

Ang mga nangangatwiran para sa isang maagang petsa ay tumutukoy sa mga bagay tulad ng kawalan ng anumang pagbanggit sa pagkawasak sa Jerusalem. Gayunman, noong 96 CE ang buong mundo ay nalalaman ang pagkawasak sa Jerusalem, at malinaw na naintindihan ng pamayanang Kristiyano na nangyari ang lahat alinsunod sa katuparan ng hula.

Dapat nating tandaan na si Juan ay hindi nagsusulat ng isang liham o isang ebanghelyo tulad ng iba pang mga manunulat ng Bibliya, tulad nina James, Paul, o Peter. Siya ay kumikilos nang higit pa bilang isang kalihim na kumukuha ng pagdidikta. Hindi siya nagsusulat ng kanyang sariling pagka-orihinal. Sinabihan siyang isulat kung ano ang nakita. Labing-isang beses binigyan siya ng tukoy na tagubilin upang isulat kung ano ang kanyang nakikita o sinabi.

"Ang nakikita mo isulat sa isang scroll. . . " (Ap 1:11)
"Kaya't isulat ang mga bagay na iyong nakita. . . " (Ap 1:19)
“At sumulat ka sa anghel ng kapisanan sa Smyrna. . . " (Apo 2: 8)
“At sumulat ka sa anghel ng kapisanan sa Pergamum. . . " (Apo 2:12)
"At sumulat ka sa anghel ng kapisanan sa Tiatira. . . " (Apo 2:18)
“At sumulat ka sa anghel ng kapisanan sa Sardis. . . " (Apo 3: 1)
“At sumulat sa anghel ng kapisanan sa Philadelphia. . . " (Apo 3: 7)
“At sumulat ka sa anghel ng kapisanan sa Laodicea. . . " (Apo 3:14)
"At narinig ko ang isang tinig mula sa langit na nagsasabi:" Sumulat: Maligaya ang mga patay na namatay na kaisa sa [Panginoon] mula ngayon. . . . " (Apo 14:13)
"At sinabi niya sa akin:" Sumulat: Maligaya ang mga inanyayahan sa hapunan sa hapunan ng kasal ng Kordero. " (Apo 19: 9)
"Gayundin, sinabi niya:" Sumulat, sapagkat ang mga salitang ito ay tapat at totoo (Apo 21: 5)

Kaya, dapat ba nating isipin na ang pagkakita ng gayong pagpapakita ng banal na direksyon, sasabihin ni Juan, "Hoy, Panginoon. Sa palagay ko ay mabuting magbanggit ng pagkawasak ng Jerusalem na nangyari 25 taon na ang nakalilipas ... alam mo, alang-alang sa salinlahi! "

Hindi ko lang nakikita na nangyayari ito? Kaya, ang kawalan ng anumang pagbanggit ng mga kaganapan sa kasaysayan ay hindi nangangahulugang anupaman. Ito ay isang ploy lamang na subukan upang makakuha sa amin upang tanggapin ang ideya na sinusubukan ng mga preterists na matawid. Ito ay eisegesis, wala pa.

Sa katunayan, kung tatanggapin ang isang pananaw ng Preteristo, dapat nating tanggapin na ang presensya ni Jesus ay nagsimula noong 70 CE batay sa Mateo 24:30, 31 at na ang mga banal ay nabuhay na muli at nagbago sa isang kisap-mata sa oras na iyon. . Kung ganoon ang kaso, kung gayon bakit ang pangangailangan para sa kanila upang makatakas sa lungsod? Bakit ang lahat ng mga babala tungkol sa pagtakas kaagad upang hindi mahuli at mapahamak kasama ang natitira? Bakit hindi mo na lang ibayaw ang mga ito noon at doon? At bakit hindi babanggitin sa mga sinulat na Kristiyano mula noong huli na siglo at sa buong ikalawang siglo ng masidhing pag-agaw ng lahat ng mga banal? Tiyak na magkakaroon ng banggitin tungkol sa pagkawala ng buong Kristiyanong kongregasyon ng Jerusalem. Sa katunayan, lahat ng mga Kristiyano, Hudyo at Hentil, ay mawawala sa ibabaw ng mundo noong 70 CE - napasaya. Ito ay halos hindi mapansin.

Mayroong isa pang problema sa Preterism na sa palagay ko ay higit pa sa lahat at kung saan nagtatampok ng isang mapanganib na aspeto sa partikular na balangkas na teolohikal na ito. Kung nangyari ang lahat sa unang siglo, kung ano ang natira sa atin? Sinasabi sa atin ni Amos na "ang soberanong Panginoong Jehova ay hindi gagawa ng isang bagay maliban kung ipinahayag niya ang kanyang kumpidensyal na bagay sa kanyang mga lingkod na mga propeta" (Amos 3: 7).

Ang preterism ay hindi nagbibigay ng allowance para doon. Sa pamamagitan ng Apocalipsis na isinulat pagkatapos ng mga kaganapan ng pagkawasak sa Jerusalem, kami ay naiwan na may mga simbolo upang bigyan kami ng katiyakan kung ano ang darating sa hinaharap. Ang ilan sa mga ito ay mauunawaan natin ngayon, habang ang iba ay magiging maliwanag kung kinakailangan. Iyon ang paraan sa paghula.

Alam ng mga Judio na darating ang Mesiyas at may mga detalye sila tungkol sa kanyang pagdating, mga detalye na nagpapaliwanag sa oras, lokasyon at pangunahing mga kaganapan. Gayunpaman, marami ang naiwan sa hindi matatag ngunit ito ay naging maliwanag nang dumating ang Mesiyas. Ito ang mayroon tayo sa aklat ng Apocalipsis at kung bakit ito kapansin-pansin sa mga Kristiyano ngayon. Ngunit sa Preterism, lahat ng nawala. Ang aking personal na paniniwala ay ang Preterism ay isang mapanganib na pagtuturo at dapat nating iwasan ito.

Sa pagsasabi nito, hindi ko iminumungkahi na ang karamihan sa Mateo 24 ay walang katuparan sa unang siglo. Ang sinasabi ko ay kung ang isang bagay ay natutupad sa unang siglo, sa ating panahon, o sa ating hinaharap ay dapat matukoy batay sa konteksto at hindi ginawang akma sa ilang paunang natukoy na time frame batay sa haka-haka na interpretasyon.

Sa aming susunod na pag-aaral, titingnan natin ang kahulugan at aplikasyon ng malaking pagdurusa na tinukoy sa Mateo at Pahayag. Hindi namin susubukan na makahanap ng isang paraan upang pilitin ito sa anumang partikular na takdang oras, ngunit sa halip titingnan namin ang konteksto sa bawat lugar na nangyayari at susubukan na matukoy ang tunay na katuparan nito.

Salamat sa panonood. Kung nais mong tulungan kaming magpatuloy sa gawaing ito, mayroong isang link sa paglalarawan ng video na ito upang dalhin ka sa aming pahina ng mga donasyon.

Meleti Vivlon

Mga artikulo ni Meleti Vivlon.

    Basahin ito sa iyong Wika:

    Ingles简体 中文DanskNederlandsPilipinoSuomiFrançaisDeutschItalyano日本语한국어ພາ ສາ ລາວPolskiPortugesਪੰਜਾਬੀРусскийEspanyolKiswahiliSuwekoதமிழ்TürkçeУкраїнськаTiếng ViệtZulu

    Mga pahina ng may-akda

    Maaari mo ba kaming tulungan?

    Paksa

    Mga Artikulo ayon sa Buwan

    30
    0
    Gusto pag-ibig ang iyong mga saloobin, mangyaring magkomento.x