Pagsasalarawan ng Mesiyanikong Propesiya ng Daniel 9: 24-27 kasama ang Sekular na Kasaysayan

Mga Isyu Natutukoy sa Karaniwang Pang-unawa - ipinagpatuloy

Iba pang mga Suliranin na natagpuan sa panahon ng pagsasaliksik

 

6.      Ang tagumpay ng Mataas na Pari at haba ng serbisyo / problema sa edad

Hilkiah

Hilkiah ay Mataas na Pari sa panahon ng paghahari ni Josias. Itinala siya ng 2 Hari 22: 3-4 bilang Mataas na Saserdote noong 18^th Taon ni Josias.

Azariah

Azariah ay anak ni Hilkiah gaya ng nabanggit sa 1 Cronica 6: 13-14.

seraiah

seraiah ay anak ni Azariah tulad ng nabanggit sa 1 Cronica 6: 13-14. Siya ang Mataas na Saserdote para sa hindi bababa sa ilan sa paghahari ni Zedekias at pinatay ni Nabucodonosor sa lalong madaling panahon pagkatapos ng pagbagsak ng Jerusalem noong ika-11^th Taon ni Zedekias ayon sa 2 Hari 25:18.

Jozadak

Jozadak ay anak ni Seraiah at ama ni Jeshua (Joshua) na naitala sa 1 Cronica 6: 14-15 at dinala ni Nabucodonosor. Kaya't ipinanganak si Jeshua habang ipinatapon. Wala ding nabanggit na pagbabalik ni Jozadak sa 1^st taon ni Ciro pagkatapos ng pagbagsak ng Babilonya, kaya makatuwiran na ipalagay na namatay siya habang sa pagkabihag.

Yeshua (tinawag din na Joshua)

Yeshua ay Mataas na Pari sa oras ng unang pagbabalik sa Juda sa unang taon ng Ciro. (Esdras 2: 2) Ang katotohanang ito ay magpahiwatig din na ang kanyang ama na si Jozadak ay namatay sa pagpapatapon kasama ang katungkulan ng Mataas na Saserdote na ipinasa sa kanya. Ang huling napetsahan na sanggunian kay Jeshua ay nasa Ezra 5: 2 kung saan nakikibahagi si Jeshua kay Zorobabel sa pagsimulang muling itayo ang templo. Ito ang 2^nd Taon ni Darius na Dakila mula sa konteksto at talaan ng Hageo 1: 1-2, 12, 14. Kung siya ay hindi bababa sa 30 taong gulang sa kanyang pagbabalik sa Juda, sana’y hindi bababa sa edad na 49 ng 2^nd Taon ni Darius.

Joiakim

Joiakim nagtagumpay ang kanyang ama, si Jeshua. (Nehemias 12:10, 12, 26). Ngunit lumilitaw na si Joiakim ay nagtagumpay ng kanyang sariling anak nang dumating si Nehemias upang muling itayo ang mga pader ng Jerusalem noong ika-20^th taon ng Artaxerxes batay sa Nehemias 3: 1. Ayon kay Josephus[I], Si Joiakim ay Mataas na Saserdote sa oras na bumalik si Ezra sa 7^th Taon ng Artaxerxes, mga 13 taon nang mas maaga. Gayunpaman upang mabuhay sa 7^th Taon ng Artaxerxes I, si Joiakim ay dapat na 92 ​​taong gulang, lubos na hindi malamang.

Ito ay isang problema

Nehemias 8: 5-7 na nasa 7^th o 8^th taon ni Artaxerxes, naitala ang isang Jeshua na naroon noong panahong binasa ni Ezra ang batas. Gayunpaman may isang posibleng paliwanag ay ito ang Jeshua na anak ni Azaniah na binanggit sa Nehemias 10: 9. Sa katunayan, kung ang Jeshua sa Nehemias 8 ay ang Mataas na Saserdote magiging kakaiba na hindi banggitin ito bilang isang paraan ng pagkilala sa kanya. Sa mga ito at iba pang mga ulat sa Bibliya, ang mga indibidwal na may magkatulad na pangalan, na naninirahan sa parehong oras ay karaniwang nakilala sa pamamagitan ng pagiging karapat-dapat sa pangalan na "anak ni .... ". Kung hindi ito nagawa, malamang na ang pangunahing indibidwal ng pangalang ito ay namatay, kung hindi man, ang mga mambabasa ng panahong iyon ay malilito.

Eliashib

Eliashib, anak ni Joiakim, ay naging Mataas na Pari sa pamamagitan ng 20^th taon ng Artaxerxes. Binanggit ng Nehemias 3: 1 na si Eliashib bilang Mataas na Saserdote nang itinayo ang mga pader ng Jerusalem [sa 20^th Taon ng Artaxerxes] ni Nehemias. Tumulong din si Eliashib sa muling pagtatayo ng mga pader, kaya kakailanganin niya upang maging isang mas bata, sapat na upang magawa ang hirap na kinakailangan. Sa mga sekular na solusyon ay papalapit na si Eliashib sa 80 o higit pa sa oras na ito.

Ito ay hindi malamang na sa ilalim ng karaniwang mga sekular na solusyon.

Binanggit ni Josephus si Eliashib ay naging Mataas na Saserdote sa katapusan ng 7^th Taon ng Xerxes, at posible ito sa ilalim ng sekular na solusyon.[Ii]

Jehoiada

Jehoiada, anak ni Eliashib, ay naglilingkod bilang Mataas na Saserdote sa oras na nasa paligid ng 33^rd Taon ng Artaxerxes. Binanggit ng Nehemias 13:28 na si Joiada na Mataas na Pari ay may isang anak na naging manugang ni Sanballat na Horonite. Ang konteksto ng Nehemias 13: 6 ay nagpapahiwatig na ito ay isang panahon pagkatapos ng pagbabalik ni Nehemias sa Babilonya sa 32^nd Taon ng Artaxerxes. Ang isang hindi natukoy na oras mamaya ay hiniling ni Nehemias para sa isa pang iwanan ng kawalan at bumalik sa Jerusalem nang natuklasan ang estado ng mga ito. Gayunpaman, kahit na magkaroon ng Joiada bilang Mataas na Saserdote sa oras na ito sa mga sekular na solusyon ay ilalagay siya sa kanyang mga 70's sa oras na ito.

Tulad ng bawat Johanan, ang edad na kakailanganin niyang mabuhay din, upang umangkop sa sekular na pagkakasunud-sunod ay hindi malamang.

johanan

Johanan, anak ni Joiada, (marahil ang Juan, sa Josephus) ay hindi binanggit tungkol sa anumang bagay sa mga banal na kasulatan, iba pa sa linya ng tagumpay (Nehemias 12:22). Siya ay iba-ibang tinukoy bilang JehohanaMga posible para sa Johanan at Jaddua upang punan ang agwat na naiwan sa pagitan ng Joiada hanggang sa hiniling ni Alexander the Great na sila ang maging panganay na anak sa average na 45-taong gaps at lahat ng tatlo, Joiada, Johanan at Jaddua upang mabuhay ay papasok sa kanilang 80's.

Ito ay lubos na hindi malamang.

Jaddua

Jaddua, anak ni Johanan ay binabanggit ni Josephus bilang Mataas na Saserdote sa panahon ni Dario ang huling hari [ng Persia], na lumilitaw na tinawag na "Darius the Persian" sa Nehemias 12:22. Kung ito ay isang tamang pagtatalaga pagkatapos sa solusyon na ito Darius ang Persian ay maaaring ang Darius III ng sekular na mga solusyon.

Tulad ng bawat Johanan, ang edad na kakailanganin niyang mabuhay din, upang umangkop sa sekular na pagkakasunud-sunod ay hindi malamang.

Ang Kumpletong linya ng Mataas na Pari

Ang linya ng Mataas na Pari ay matatagpuan sa Nehemias 12: 10-11, 22 na binanggit ang linya ng mga mataas na saserdote, na sina Jeshua, Joiakim, Eliashib, Joiada, Johanan at Jaddua bilang pangmatagalang kaharian ni Darius na Persian (hindi Darius the Great / First) .

Ang kabuuang tagal ng oras sa maginoo na sekular at relihiyosong kronolohiya sa Bibliya sa pagitan ng 1^st Taon nina Ciro at Alexander the Great na nagpapatalo kay Darius III ay 538 BC hanggang 330 BC. Kabuuan ito ng mga 208 taon na may 6 na Mataas na Pari lamang. Nangangahulugan ito ng isang average na henerasyon na 35 taon, samantalang ang average na henerasyon lalo na sa paligid ng oras na iyon ay mas katulad ng 20-25 taon, isang makabuluhang malaking pagkakaiba-iba. Ang pagkuha ng karaniwang haba ng henerasyon ay magbibigay ng humigit-kumulang isang maximum na 120-150 taon ng pagkakaiba ng ilang 58-88 taon.

Sa mga 6, ang 4^thSi Joiada, ay naglilingkod na bilang Mataas na Pari sa paligid ng 32^nd Taon ng Artaxerxes I. Sa oras na ito ay mayroon nang isang kamag-anak si Joiada, si Tobiah na Ammonita, na, kasama ang Sanballat, ay isa sa mga punong tagasuporta ng mga Judio. Sa pagbabalik ni Nehemias sa Juda, hinabol niya si Tobias. Na nagbibigay ng humigit-kumulang na 109 taon para sa nalalabi sa 4^th Mataas na Pari hanggang 6^th Ang mga Mataas na Pari, (katumbas ng 2.5 Mataas na Pari na tinatayang) na may unang 3-4 na Mataas na Pari na tumatagal lamang sa ilalim ng isang 100 Taon. Ito ay isang hindi malamang na sitwasyon.

Ang kakayahang magkasya sa Mataas na Pari ng panahon ng Persia sa sekular na pagkakasunud-sunod batay sa mga pagsipi sa mga banal na kasulatan at pagiging isang minimum na 20 taong agwat sa pagitan ng kapanganakan ng ama at pagsilang ng anak na lalaki ay para sa hindi malamang na edad. Ito ay totoo lalo na sa panahon pagkatapos ng 20^th Taon ng Artaxerxes I.

Bukod dito, ang average na edad ng isang henerasyon ay karaniwang sa paligid ng 20-25 taon, na may isang malamang na edad para sa isang panganay na anak na lalaki (o ang una na nabubuhay) na karaniwang mga 18-21 taong gulang, hindi ang average ng 35 taong kinakailangan sa pamamagitan ng sekular na mga kronolohiya.

Malinaw ang karaniwang senaryo ay hindi makatuwiran.

 

 

7.      Ang mga Suliraning Tagumpay ng Medo-Persian Kings

Itinala ng Ezra 4: 5-7 ang sumusunod: "pagkuha ng mga tagapayo laban sa kanila upang mabigo ang kanilang payo sa lahat ng mga araw ni Ciro na hari ng Persia hanggang sa paghari ni Dario na hari ng Persia. 6 At sa paghahari ni Ahasuerus, sa pagsisimula ng kanyang paghahari, nagsulat sila ng paratang laban sa mga naninirahan sa Juda at Jerusalem. 7 Gayundin, sa mga kaarawan ni Ar · ta · xerxʹes, sina Bishʹlam, Mithʹre · dath, Tabʹe · el at ang natitirang mga kasamahan niya ay sumulat kay Ar · ta · xxxes na hari ng Persia ».

May mga problema para sa muling pagtatayo ng templo mula kay Ciro hanggang kay Darius na [Dakilang] Hari ng Persia.

• Ang mga problema ba sa mga paghahari nina Ahasuerus at Artaxerxes ay nangyari sa pagitan ng panahon ni Ciro hanggang Darius o pagkatapos nito?
• Ito ba ang Ahasuerus na katulad ng Ahasuerus ni Esther?
• Ang Darius ba ito ay makikilala bilang Darius I (Hystapes), o isang kalaunan na Darius, tulad ni Darius na Persian sa / pagkatapos ng panahon ni Nehemias? (Nehemias 12:22).
• Ito ba ang Artaxerxes pareho sa Artaxerxes ng Ezra 7 pataas at Nehemias?

Ito ang lahat ng mga katanungan na nangangailangan ng kasiya-siyang resolusyon.

8.      Isang Suliranin sa Paghahambing ng mga Pari at mga Levita na bumalik kasama si Zorobabel kasama ang mga pumirma sa tipan kasama ni Nehemias

Itinala ng Nehemias 12: 1-9 ang mga Pari at Levita na bumalik sa Juda kasama si Zorobabel sa 1^st Taon ng Cyrus. Itinala ng Nehemias 10: 2-10 ang mga Pari at ang mga Levita na pumirma ng tipan sa piling ni Nehemias, na tinutukoy dito bilang Tirshatha (Gobernador) na kung saan ay malamang na nangyari sa ika-20^th o 21^st Taon ng Artaxerxes. Tila ito rin ang parehong kaganapan tulad ng nabanggit sa Ezra 9 & 10 na nangyari pagkatapos ng mga kaganapan ng 7^th taon ng Artaxerxes na naitala sa Ezra 8.

1st Taon ng Cyrus	20th / 21st Artaxerxes
Nehemiah 12: 1-9	Nehemiah 10: 1-13
Kasama sina Zerubbabel at Jeshua	Si Nehemias bilang Gobernador
MGA PRESYON	MGA PRESYON
	Sedechias
seraiah	seraiah
	Azariah
Jeremiah	Jeremiah
Ezra
	Pashur
Amariah	Amariah
	Malchijah
Hattush	Hattush
	Si Sebanias
Malluch	Malluch
Si Sekanias
Rehum
	Harim
Meremoth	Meremoth
Gagawin ko
	Obadiah
	Daniel
Ginnethoi	Ginnethon? tumutugma sa Ginnethoi
	Baruch
	Meshullam? anak ni Ginnethon (Nehemias 12:16)
Abijah	Abijah
Mijamin	Mijamin
Maadiah	Maaziah? tumutugma kay Maadiah
Bilgah	Bilgai? tumutugma kay Bilgah
Semaya	Semaya
Joiarib
Jedaiah
Sallu
Huramentado
Hilkiah
Jedaiah
Kabuuan: 22 sa kanila 12 ay nabubuhay pa rin sa 20-21st taong Artaxerxes	Kabuuan: 22
MGA LEVITES	MGA LEVITES
Yeshua	Si Jeshua na anak ni Azaniah
Binnui	Binnui
Kadmiel	Kadmiel
	Si Sebanias
Dyuda
Si Matania
Bakbukiah
Iwasan
	Hodiah
	Kelita
	Pelaiah
	Hanan
	Mika
	Robb
	Hashabiah
	Zaccur
Sherebiah	Sherebiah
	Si Sebanias
	Hodiah
	Bani
	Beninu
Kabuuan: 8 sa kanino 4 ay naroon pa rin sa 20th -21st taon ng Artaxerxes	Kabuuan: 17
	? tugma = Marahil ang parehong indibidwal, ngunit ang pangalan ay may menor de edad na pagkakaiba sa pagbaybay, kadalasan ang pagdaragdag o pagkawala ng isang letra - marahil sa pamamagitan ng mga pagkakamali sa pagkopya ng manuskrito.

 

Kung kukuha tayo ng 21^st taon ng Artaxerxes upang maging Artaxerxes I, pagkatapos ay nangangahulugan iyon na 16 sa 30 na bumalik mula sa pagkabihag sa 1^st taon ng Cyrus ay nabuhay pa ng 95 taon mamaya (Cyrus 9 + Cambyses 8 + Darius 36 + Xerxes 21 + Artaxerxes 21). Tulad ng lahat ng mga ito ay malamang na hindi bababa sa 20 taong gulang na maging mga pari na gagawa sa kanila ng isang minimum na 115 taong gulang sa 21^st taon ng Artaxerxes I.

Malinaw na ito ay lubos na hindi maiisip.

9.      Isang 57-taong agwat sa salaysay sa pagitan ng Ezra 6 at Ezra 7

Ang ulat sa Ezra 6:15 ay nagbibigay ng isang petsa ng 3^rd araw ng ika-12^th Buwan (Adar) ng 6^th Taon ni Darius para sa pagkumpleto ng Templo.

Ang ulat sa Ezra 6:19 ay nagbibigay ng isang petsa ng 14^th araw ng ika-1^st buwan (Nisan), para sa pagdaraos ng Paskuwa (ang karaniwang petsa), at makatuwirang tapusin na tumutukoy ito sa 7^th Taon ni Darius at sana 40 araw na lamang ang lumipas.

Ang ulat sa Ezra 6:14 ay nagtala na ang mga nagbalik na Judio “Itinayo at natapos [ito] dahil sa utos ng Diyos ng Israel at dahil sa utos nina Ciro at Da · riʹus at Si Ar · ta · xerxʹes na hari ng Persia ”.

Tulad ng ang Esdras 6:14 ay kasalukuyang isinalin sa NWT at iba pang mga salin sa Bibliya na nagpapahiwatig na si Artaxerxes ay nagbigay ng isang utos upang tapusin ang Templo. Sa pinakamaganda, ang pagkuha ng Artaxerxes na ito upang maging sekular na Artaxerxes I, ay nangangahulugang ang templo ay hindi nakumpleto hanggang sa 20^th Taon kasama si Nehemias, mga 57 taon mamaya. Ngunit ang ulat sa Bibliya dito sa Ezra ay malinaw na ang Templo ay natapos sa pagtatapos ng 6^th taon at iminumungkahi na ang mga sakripisyo ay itinatag nang maaga sa ika-7 ni Darius.

Ang ulat sa Ezra 7:8 ay nagbibigay ng isang petsa ng 5^th buwan ng 7^th Taon ngunit nagbibigay sa Hari bilang Artaxerxes Kami, samakatuwid, ay may isang napakalaking hindi maipaliwanag na puwang sa kasaysayan ng salaysay. Ang sekular na kasaysayan ay naghari kay Darius I bilang Hari para sa isa pang 30 taon, (na sumasaklaw sa 36 taon) na sinundan ni Xerxes na may 21 taon na sinundan ni Artaxerxes I sa unang 6 na taon. Nangangahulugan ito na magkakaroon ng puwang ng 57 taon kung saan si Ezra ay mga 130 taong gulang. Upang tanggapin na pagkatapos ng lahat ng oras na ito at sa hindi kapani-paniwalang katandaan na ito, nagpasiya lamang si Ezra na pangunahan ang isa pang pagbabalik ng mga Levita at iba pang mga Hudyo na bumalik sa Juda, kahit na ang Templo ay makumpleto na sa isang buhay na nakaraan para sa karamihan ng mga tao, ay tumututol sa pagiging kredibilidad. Ang ilan ay nagtapos na si Darius I lamang ang naghari ng 6 o 7 taon, na ang pinakamataas na taon ng paghahari na nabanggit sa mga banal na kasulatan, ngunit ang katibayan ng cuneiform ay sumasalungat sa pag-aakalang ito. Sa katotohanan, si Darius I ay isa sa pinakamagandang patunay ng lahat ng mga pinuno ng Persia.

Pansinin din ang saloobin ni Ezra sa Ezra 7:10 "Sapagkat inihanda ni Ezra ang kanyang puso na sumangguni sa kautusan ni Jehova at gawin ito at magturo sa regulasyon at katarungan sa Israel". Gustong ituro ni Esdras ang mga nagbalik na mga bihag ng batas ni Jehova. Iyon ay kinakailangan sa sandaling makumpleto ang Templo at muling inagurahan ang mga sakripisyo, hindi matapos ang pagkaantala ng 57 taon.

Malinaw na ito ay lubos na hindi maiisip.

 

10.  Josephus record at sunod-sunod ng Persian Kings - Mga Pagkakaiba-iba sa kasalukuyang sekular at relihiyosong solusyon, at teksto sa Bibliya.

 

Ayon sa mga sekular na iskolar, maraming mga problema sa kawastuhan ng mga account ni Josephus sa kanyang mga Antiquities ng mga Hudyo. Gayunpaman, hindi ito nangangahulugan na dapat nating iwaksi sa kanyang patotoo. Binibigyan niya ang sumusunod na tala ng isang kabuuang 6 na hari sa Persia:

Sayrus

Ang tala ni Josephus tungkol kay Cyrus ay mabuti. Naglalaman ito ng maraming maliit na dagdag na puntos na nagpapatunay sa account ng Bibliya, tulad ng makikita natin sa ibang pagkakataon sa aming serye.

Mga Cambyses

Nagbibigay si Josephus ng isang katulad na account sa natagpuan sa Ezra 4: 7-24, ngunit sa pagkakaiba ng liham na ipinadala sa Cambyses, samantalang ang Hari pagkatapos ni Ciro sa Ezra 4 ay tinatawag na Artaxerxes. Tingnan ang Mga Antiquities ng mga Hudyo - Book XI, Kabanata 2, para sa 1-2.[Iii]

Darius na Dakila

Binanggit ni Josephus na naghari si Haring Darius mula sa India hanggang sa Ethiopia at mayroong 127 lalawigan.[Iv] Gayunpaman, sa Ester 1: 1-3, ang paglalarawan na ito ay inilapat kay Haring Ahasuerus. Binanggit din niya si Zorobabel bilang gobernador at nagkaroon ng pakikipagkaibigan kay Darius, bago naging hari si Darius. [V]

Xerxes

Itinala ni Josephus na si Joacim (Joiakim) ay Mataas na Pari sa Xerxes 7^th taon. Itinala rin niya si Ezra na bumalik sa Juda sa Xerxes 7^th taon.[Vi] Gayunpaman, itinala ng Ezra 7: 7 ang pangyayaring ito na nagaganap sa 7^th taon ng Artaxerxes.

Sinabi rin ni Josephus na ang mga pader ng Jerusalem ay itinayong muli sa pagitan ng 25^th taon ng Xerxes hanggang 28^th Taon ng Xerxes. Ang sekular na pagkakasunud-sunod ay nagbibigay lamang kay Xerxes ng kabuuang 21 Taon. Gayundin marahil, mas mahalaga, naitala ni Nehemias ang pag-aayos ng mga pader ng Jerusalem na nagaganap sa 20^th Taon ng Artaxerxes.

Artaxerxes (I)

Kilala rin bilang Cyrus ayon kay Josephus. Sinabi rin niya na si Artaxerxes ang nagpakasal kay Esther, habang ang karamihan sa ngayon ay kinikilala ang biblikal na Ahasuerus kasama si Xerxes.[Vii] Kinilala ni Josephus ang Artaxerxes (Artaxerxes I ng sekular na kasaysayan) bilang pagpapakasal kay Esther, sa sekular na mga solusyon ay hindi posible dahil ito ay nangangahulugang pinakasalan ni Ester ang Hari ng Persia mga 81-82 taon pagkatapos ng pagbagsak ng Babilonya. Kahit na hindi pa ipinanganak si Ester hanggang sa pagbalik mula sa pagkatapon, batay sa tungkol kay Mardokeo na mga 20 sa oras na ito, siya ay nasa maagang 60's sa oras ng kanyang pag-aasawa. Ito ay malinaw na isang isyu.

Darius (II)

Ayon kay Josephus, ang Darius na ito ang kahalili kay Artaxerxes at ang huling hari ng Persia, natalo ni Alexander the Great.[Viii]

Sinabi rin ni Josephus na isang matandang Sanballat (isa pang pangunahing pangalan) ang namatay sa oras ng pagkubkob ng Gaza, ni Alexander the Great.[Ix][X]

Alexander ang Great

Matapos ang pagkamatay ni Alexander the Great, namatay si Jaddua na Mataas na Pari at si Onias na kanyang anak ay naging Mataas na Saserdote.[xi]

Ang talaang ito sa paunang pagsusuri na pinaka-malinaw ay hindi tumutugma sa kasalukuyang sekular na pagkakasunud-sunod at nagbibigay ng iba't ibang mga Hari para sa mga mahahalagang pangyayari kung sino ang nagpakasal kay Esther, at sino ang Hari nang muling maitayo ang mga pader ng Jerusalem. Habang ang pagsulat ni Josephus ng mga 300-400 taon mamaya ay hindi itinuturing na maaasahan bilang Bibliya, na kung saan ay isang kontemporaryong talaan ng mga kaganapan, gayunpaman ito ay pagkain para sa pag-iisip.

Mga isyu na dapat matugunan kung posible

11.  Ang problema ng Apocrypha na pinangalanan ng Persian Kings sa 1 at 2 Esdras

Ang Esdras 3: 1-3 ay nagbabasa ng "Ngayon si Haring Darius ay gumawa ng isang malaking kapistahan sa lahat ng kanyang mga sakop at sa lahat na ipinanganak sa kanyang bahay at sa lahat ng mga prinsipe ng Media at Persia, at sa lahat ng mga satrap at mga kapitan at gobernador na nasa ilalim niya, mula sa India hanggang sa Etiopia, sa daang dalawampu at pitong mga lalawigan ”.

Ito ay halos magkapareho sa pambungad na mga talata ng Ester 1: 1-3 na nagbasa: "Ngayon nangyari ito sa mga araw ni Ahasuerus, iyon ang Ahasuerus na naghari bilang hari mula sa India hanggang sa Etiopia, [higit sa isang daan at dalawampu't pitong mga nasasakupang distrito…. Sa ikatlong taon ng kanyang paghahari ay nagdaos siya ng isang piging para sa lahat ng kanyang mga prinsipe at kanyang mga tagapaglingkod, ang puwersang militar ng Persia at Media, ang mga maharlika at mga prinsipe ng mga nasasakupang distrito sa kanyang sarili ”.

Ester 13: 1 (Apokripa) nagbabasa "Ngayon ito ang kopya ng liham: Sinusulat ng dakilang hari na si Artajerjes ang mga bagay na ito sa mga prinsipe ng isang daan at dalawampu't dalawang lalawigan mula sa India hanggang sa Ethiopia at sa mga gobernador na nakalagay sa ilalim nila.". Mayroon ding magkatulad na mga salita sa Esther 16: 1.

Ang mga talatang ito sa Apocryphal Esther ay nagbibigay kay Artaxerxes bilang hari sa halip na si Ahasuerus bilang hari ni Ester. Gayundin, kinilala ng Apocryphal Esdras si Haring Darius na kumikilos sa magkatulad na paraan kay Haring Ahasuerus sa Esther. Gayundin, ang mapapansin ay ang katotohanan na mayroong higit sa isang Ahasuerus, bilang siya ay nakilala bilang "Ang Ahasuerus na namamahala bilang hari mula sa India hanggang sa Ethiopia, higit sa 127 mga nasasakupang distrito."

Mga isyu na dapat matugunan kung posible

12.  Ang Katibayan ng Septuagint (LXX)

Sa Septuagint na bersyon ng Aklat ni Esther, nahanap namin ang Hari ay pinangalanan na Artaxerxes sa halip na Ahasuerus.

Halimbawa, Binasa ng Ester 1: 1 "Sa ikalawang taon ng paghahari ni Artaxerxes ang dakilang hari, sa unang araw ng Nisan, si Mardochaeus na anak ni Jarius, ".... "At nangyari ito pagkatapos ng mga bagay na ito sa mga araw ng Artajerjes ((ang Artaxerxes na ito ay naghari sa isang daan at dalawampu't pitong mga lalawigan mula sa India)".

Sa librong Septuagint ng Ezra, nakita namin ang "Assuerus" sa halip na Ahasuerus ng teksto ng Masoretic, at "Arthasastha" sa halip na Artaxerxes ng teksto ng Masoretic. Gayunpaman, ang mga pagkakaiba-iba sa Ingles ay nasa pagitan lamang ng bersyon ng Greek na pangalan at ang Hebreong bersyon ng pangalan.

Ang ulat sa Ezra 4: 6-7 ay binanggit "At sa paghahari ni Assuerus, kahit na sa simula ng kanyang paghahari, sumulat sila ng isang sulat laban sa mga naninirahan sa Juda at Jerusalem. At sa mga araw ni Arthasastha, Tabeel ay sumulat ng mapayapa kay Mithradates at sa nalalabing mga kapwa niya lingkod: ang tagapagkaloob ng tributo ay sumulat kay Arthasastha na hari ng Persiano ng isang pagsulat sa wikang Syrian ".

Ang Septuagint para sa Ezra 7: 1 ay naglalaman ng Arthasastha sa halip na Artaxerxes ng teksto ng Masoretic at binabasa "Ngayon pagkatapos ng mga bagay na ito, sa paghahari ni Arthasastha na hari ng Persia, ay sumampa si Esdras na anak ni Saraias, "

Ganito rin ang totoo sa Nehemias 2: 1 na nagbabasa ng "At ito ay nangyari na sa buwan ng Nisan ng ikadalawampu taon ng haring Arthasastha, na ang alak ay nasa harap ko: ".

Ang Septuagint na bersyon ng Ezra ay gumagamit ng Darius sa parehong mga lugar tulad ng teksto ng Masoretic.

Halimbawa, binabasa ng Ezra 4:24 "Pagkatapos ay tumigil sa gawain ng bahay ng Diyos sa Jerusalem, at tumayo ito hanggang sa ikalawang taon ng paghahari ni Darius na hari ng mga Persian." (Bersyon ng Septuagint).

Paghihinuha:

Sa Septuagint na mga libro ng Ezra at Nehemias, ang Arthasastha ay pantay na katumbas ng Artaxerxes at Assuerus na pantay na katumbas ng Ahasuerus. Gayunpaman, ang Septuagint Esther, marahil na isinalin ng ibang tagasalin sa tagasalin nina Ezra at Nehemias, ay palaging may Artaxerxes sa halip na Ahasuerus sa teksto ng Masoretic. Ang Darius ay natagpuan nang palagi sa parehong mga teksto ng Septuagint at Masoretic.

Mga isyu na dapat matugunan kung posible

 

13.  Mga Isyu sa Pagsulat ng Sekular na malutas

Nabasa sa inskripsyon ng A3Pa: "Ang dakilang hari na si Artajerjes [III], ang hari ng mga hari, ang hari ng mga bansa, ang hari ng lupa, ay nagsabi: Ako ang anak ng hari Artaxerxes [II Mnemon]. Si Artajerjes ay anak ng hari Darius [II Nothus]. Si Darius ay anak ng hari Artaxerxes [Ako]. Si Artaxerxes ay anak ni haring Xerxes. Si Xerxes ay anak ng haring Darius [ang Dakilang]. Si Darius ay anak ng isang lalaki na nagngangalang Mga Hystaspes. Si Hystaspes ay isang anak ng isang lalaki na pinangalanan Arsames, ang Achaemenid. "[Xii]

Ang inskripsiyon na ito ay magpapahiwatig na mayroong dalawang Artaxerxes pagkatapos ni Darius II. Kailangan nito ang pagpapatunay na ang pagsasalin na ito ay 'tulad ng' walang interpolations na dapat nasa [brackets]. Pansinin din ang mga pagpapakahulugan na ibinigay sa pagtatalaga ng sekular na bilang ng mga hari sa [brackets] hal. [II Mnemon] dahil wala sila sa orihinal na teksto, ang bilang ng pagiging isang modernong istoryador sa pagtatalaga upang maging mas malinaw ang pagkakakilanlan.

Ang inskripsyon ay nangangailangan din ng pagpapatunay upang matiyak na ang inskripsiyon ay hindi isang modernong pekeng o sa katunayan isang sinaunang pekeng o hindi kontemporaryong inskripsyon. Ang mga pekeng antigong panahon, sa anyo ng mga tunay na artifact, ngunit ang mga inskripsyon ng faked o faked artifact na may mga inskripsyon ay isang lumalagong problema sa arkeolohiko na mundo. Sa ilang mga item, napatunayan din na sila ay nasaksak sa mga makasaysayang panahon, kaya maraming mga saksi sa isang kaganapan o katotohanan at mula sa iba't ibang mga independiyenteng mapagkukunan ay mas gusto.

Karaniwan, ang mga inskripsiyon na may nawawalang mga bahagi ng teksto [lacunae] ay nakumpleto gamit ang umiiral na pag-unawa. Sa kabila ng napakahalagang paglilinaw na ito, iilan lamang ang mga pagsasalin ng mga cuneiform tablet at inskripsyon na nagpapakita ng mga interpolasyon sa [bracket], hindi nakararami ang karamihan. Nagreresulta ito sa isang potensyal na nakaliligaw na teksto bilang batayan ng mga interpolasyon ay kailangang maging lubos na maaasahan sa unang lugar upang maaari itong maging isang tumpak na pagbubuklod sa halip na panaguri. Kung hindi man, ito ay maaaring humantong sa pabilog na pangangatuwiran, kung saan ang isang inskripsiyon ay binibigyang kahulugan ayon sa napag-unawa sa pag-unawa at pagkatapos ay ginagamit upang maipapatunayan na ang pag-unawa sa pag-unawa, na hindi ito pinapayagan na gawin. Marahil mas mahalaga, bilang karagdagan, ang karamihan sa mga inskripsiyon at tablet ay may lacunae [nasira na mga bahagi] dahil sa edad at estado ng pag-iingat. Samakatuwid, ang isang tumpak na pagsasalin nang walang [interpolisyon] ay isang pambihira.

Sa panahon ng pagsulat (unang bahagi ng 2020) mula sa tanging impormasyon na nahanap na magagamit upang masuri, ang inskripsyon na ito ay lilitaw sa halaga ng mukha upang maging tunay. Kung totoo, kung gayon ito ay, samakatuwid, ay tila kumpirmahin ang sekular na linya ng mga hari ng hindi bababa sa Artaxerxes III, na iniiwan lamang sina Darius III at Artaxerxes IV. Gayunpaman, hindi posible na kumpirmahin ito sa anumang mga cuneiform tablet sa oras na ito, at marahil mas mahalaga ang inskripsyon ay hindi napetsahan. Ang petsa na ginawa ng inskripsyon ay hindi madaling ma-verify dahil wala namang kasama sa inskripsyon mismo at maaari, samakatuwid, maging isang inskripsyon sa paglaon batay sa maling data, o isang mas modernong pekeng. Ang mga inskripsiyon ng pekeng at mga cuneiform tablet ay nasa paligid mula noong huling bahagi ng 1700s kahit papaano nang magsimula ang Arkeolohiya sa form ng sanggol na ito upang makakuha ng katanyagan at pagtanggap. Kaya't ito ay kaduda-duda tungkol sa kung magkano ang tiwala ng isang maaaring ilagay sa inskripsyon na ito at ang dakot na katulad nito.

Mga isyu na dapat matugunan kung posible

Mangyaring tingnan ang Series Appendix para sa pagkakaroon ng Cuneiform Tablet para sa Persian Empire.

14. Konklusyon

Sa ngayon ay nakilala namin ang hindi bababa sa 12 pangunahing isyu sa kasalukuyang sekular at relihiyosong kronolohiya. Mayroong walang alinlangan na marahil mas maliit na mga isyu din.

Mula sa lahat ng mga problemang ito, makikita natin na ang isang bagay ay malubhang mali sa kasalukuyang sekular at relihiyosong pag-unawa tungkol sa Daniel 9: 24-27. Dahil sa kahalagahan ng hulang ito sa pagbibigay ng katibayan na si Jesus talaga ang Mesiyas at ang Propesiya sa Bibliya ay maaasahan, ang buong integridad ng mensahe ng Bibliya ay isinasagawa sa ilalim ng pagsusuri. Kung gayon, hindi namin kayang balewalain ang tunay na mga isyung ito, nang hindi sinisikap na linawin kung ano talaga ang mensahe ng Bibliya, at kung paano o kung magkasundo ang kasaysayan dito.

Upang subukang malutas ang mga isyung ito, Bahagi 3 & 4 sa seryeng ito ay susuriin ang mga pagkakasunod-sunod na mga pundasyon para sa pagtanggap na si Jesucristo talaga ang ipinangakong Mesiyas. Kasama dito ang mas malapit na pagtingin sa Daniel 9: 24-27. Sa paggawa nito ay susubukan nating magtaguyod ng isang balangkas sa loob na kakailanganin nating magtrabaho, na kung saan ay gagabay sa atin at bibigyan tayo ng mga kinakailangan para sa aming solusyon. Bahagi 5 ay magpapatuloy sa isang pangkalahatang-ideya ng mga kaganapan sa nauugnay na mga libro sa Bibliya at isang nakatuon na pagsusuri sa iba't ibang mga aspeto ng mga ulat sa Bibliya. Pagkatapos ay tapusin natin ang bahaging ito sa pamamagitan ng pagbabalangkas ng isang iminungkahing solusyon.

Maaari kaming magpatuloy upang suriin ang mga Bahagi 6 at 7 kung ang iminungkahing solusyon ay maaaring magkasundo sa mga datos ng Bibliya at ang mga isyu na nakilala namin sa Mga Bahagi 1 at 2. Sa paggawa nito susuriin natin kung paano natin maiintindihan ang mga katotohanan na mayroon tayo mula sa Bibliya at iba pang mga mapagkukunan, nang hindi pinansin ang hindi masisirang ebidensya at kung paano sila magkakasya sa aming balangkas.

Bahagi 8 maglalaman ng isang maikling buod ng mga pangunahing isyu na natatampok pa rin at kung paano natin malulutas ito.

Upang ipagpatuloy sa Bahagi 3….

 

Para sa isang mas malaki at ma-download na bersyon ng tsart na ito mangyaring tingnan https://drive.google.com/open?id=1gtFKQRMOmOt1qTRtsiH5FOImAy7JbWIm

[I] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Mga Antiquities ng mga Hudyo, Book XI, Kabanata 5 v 1

[Ii] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Mga Antiquities ng mga Hudyo, Book XI, Kabanata 5 v 2,5

[Iii] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Mga Antiquities ng mga Hudyo, Book XI, Kabanata 2 v 1-2

[Iv] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Mga Antiquities ng mga Hudyo, Book XI, Kabanata 3 v 1-2

[V] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Mga Antiquities ng mga Hudyo, Book XI, Kabanata 4 v 1-7

[Vi] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Mga Antiquities ng mga Hudyo, Book XI, Kabanata 5 v 2

[Vii] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Mga Antiquities ng mga Hudyo, Book XI, Kabanata 6 v 1-13

[Viii] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Mga Antiquities ng mga Hudyo, Book XI, Kabanata 7 v 2

[Ix] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Mga Antiquities ng mga Hudyo, Book XI, Kabanata 8 v 4

[X] Para sa isang pagsusuri ng pagkakaroon ng higit sa isang Sanballat mangyaring suriin ang papel  https://academia.edu/resource/work/9821128 , Arkeolohiya at Teksto sa Panahon ng Persia: Tumutok sa Sanballat, ni Jan Duseck.

[xi] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Mga Antiquities ng mga Hudyo, Book XI, Kabanata 8 v 7

[Xii] https://www.livius.org/sources/content/achaemenid-royal-inscriptions/a3pa/ at

"Ang sinaunang leksikon ng Persia at ang mga teksto ng mga inskripsiyon ng Achaemenid na isinalin at isinalin na may espesyal na sanggunian sa kanilang kamakailang muling pagsusuri," ni Herbert Cushing Tolman, 1908. p.42-43 ng libro (hindi pdf) Naglalaman ng Pagsasalin at pagsasalin. https://archive.org/details/cu31924026893150/page/n10/mode/2up