Pagsasalarawan ng Mesiyanikong Propesiya ng Daniel 9: 24-27 kasama ang Sekular na Kasaysayan

Pagtatatag ng mga pundasyon para sa isang Solusyon - nagpatuloy (2)

 

E.      Sinusuri ang Panimulang Punto

Para sa panimulang punto kailangan nating tumugma sa hula sa Daniel 9:25 na may isang salita o utos na tumutugma sa mga kinakailangan.

Ang kandidato ay nagtakda ng sunud-sunod na pagkakasunud-sunod ay ang mga sumusunod:

E.1.  Esdras 1: 1-2: 1^st Taon ng Cyrus

"At sa unang taon ni Ciro na hari ng Persia, na ang salita ni Jehova mula sa bibig ni Jeremias ay maisakatuparan, pinukaw ni Jehova ang espiritu ni Ciro na hari ng Persia upang siya ay gumawa ng isang daing sa pamamagitan ng lahat ng kanyang kaharian, at gayon din sa pagsulat, na sinasabi:

² "Ito ang sinabi ni Ciro na hari ng Persia, 'Lahat ng mga kaharian sa lupa ay ibinigay sa akin ni Jehova na Diyos ng kalangitan, at inatasan niya akong magtayo ng isang bahay sa Jerusalem, na nasa Juda. ³ Ang sinumang mayroon sa inyo ng lahat ng kanyang bayan, nawa ang kanyang Diyos ay makakasama. Kaya't umakyat siya sa Jerusalem, na nasa Juda, at muling itayo ang bahay ni Jehova na Diyos ng Israel- siya ang tunay na Diyos — na nasa Jerusalem. ⁴ Tulad ng para sa sinumang naiwan mula sa lahat ng mga lugar kung saan siya nakatira bilang isang dayuhan, hayaan ang mga tao sa kanyang lugar na tulungan siya ng pilak at may ginto at may mga kalakal at may mga hayop na hayop kasama ang kusang pag-aalay para sa bahay ng [totoo ] Diyos, na nasa Jerusalem ”.

Tandaan na mayroong parehong salita mula kay Jehova sa pamamagitan ng kanyang espiritu upang pukawin si Ciro at isang utos mula kay Cyrus na muling itayo ang Templo.

 

E.2.  Haggeo 1: 1-2: 2^nd Taon ni Darius

Ang Hagai 1: 1-2 ay nagpapahiwatig na sa "ang ikalawang taon ni Darius na hari, sa ikaanim na buwan, sa unang araw ng buwan, ang salita ni Jehova ay naganap sa pamamagitan ni Haggeong propeta….". Nagresulta ito sa pag-restart ng mga Hudyo sa muling pagtatayo ng Templo, at ang mga sumasalungat ay sumulat kay Darius I sa pagtatangka upang matigil ang gawain.

Narito ang isang salita mula kay Jehova sa pamamagitan ng kanyang propetang si Hageo upang maibalik ang lapsed na muling pagtatayo ng Templo.

E.3.  Esdras 6: 6-12: 2^nd Taon ni Darius

Itinala ng Ezra 6: 6-12 ang nagresultang tugon ni Darius the Great sa Gobernador na tumutol sa kanila. "Ngayon ang Tattte · nai na gobernador sa ibayo ng Ilog, si Shethar-bozʹe · nai at ang kanilang mga kasamahan, ang mas mababang mga gobernador na nasa kabila ng Ilog, itago ang IYONG distansya mula roon. 7 Hayaan ang gawain sa bahay ng Diyos lamang. Ang gobernador ng mga Hudyo at ang matatandang lalaki ng mga Hudyo ay muling itatayo ang bahay ng Diyos sa lugar nito. 8 At sa pamamagitan ko ay inayos ang isang utos kung ano ang gagawin mo sa mga matatandang lalaki ng mga Judio, para sa muling pagtatayo ng bahay ng Diyos; at mula sa harianong kaban ng buwis na lampas sa Ilog, ang agad na gastos ay bibigyan agad ng mga taong mabubuti na walang tigil. ".

Itinala nito ang salita ni Dario na Hari sa mga sumalansang na iwanan ang mga Hudyo, upang maaari sila magpatuloy upang muling itayo ang Templo.

 

E.4.  Nehemias 2: 1-7: 20^th Taon ng Artaxerxes

“At nangyari nang buwan ng Niʹsan, sa ikadalawampu ng taon ng Arthasares na hari, ang alak ay nasa harap niya, at gaya ng nakasanayan ko ang alak at ibinigay ito sa hari. Ngunit hindi pa ako nangyari na naging madilim sa harap niya. ² Kaya't sinabi ng hari sa akin: "Bakit ang iyong mukha ay madilim kapag hindi ka may sakit? Ito ay walang iba kundi isang kalungkutan ng puso. " Dahil dito natakot ako.

³ Pagkatapos ay sinabi ko sa hari: "Hayaan ang hari na mabuhay hanggang sa panahong walang takda! Bakit hindi ako magiging malungkot ang aking mukha kapag ang bayan, ang bahay ng libingang aking mga ninuno, ay nawasak, at ang mismong mga pintuan nito ay nilamon ng apoy? " ⁴ Sa kabaligtaran sinabi sa akin ng hari: "Ano ito na iyong hinahangad na ma-secure?" Agad akong nanalangin sa Diyos ng langit. ⁵ Pagkatapos nito ay sinabi ko sa hari: "Kung sa hari ay mabuti, at kung ang iyong lingkod ay mukhang mabuti sa harap mo, na iyong ipadala ako sa Juda, sa bayan ng mga libingan ng aking mga magulang, upang aking itayo ito. " ⁶ Sa ganito sinabi ng hari sa akin, habang nakaupo ang kanyang reyna kasama: "Hanggang kailan darating ang iyong paglalakbay at kailan ka babalik?" Kaya't naging mabuti sa harap ng hari na siya'y ipadala sa akin, nang ibigay ko sa kanya ang takdang panahon.

⁷ At sinabi ko sa hari: "Kung sa hari ito ay mabuti, hayaan ang mga sulat na ibigay sa akin sa mga gobernador na nasa tabi ng Ilog, upang hayaan nila akong dumaan hanggang sa makarating ako sa Juda; ⁸ din ng liham kay Asaph na tagabantay ng parke na pagmamay-ari ng hari, upang mabigyan niya ako ng mga punong kahoy upang itayo kasama ang mga troso ng mga pintuang-bayan ng Kastilyo na kabilang sa bahay, at para sa dingding ng lungsod at para sa bahay kung saan Papasok ako. " Kaya't ibinigay ng hari sa akin ito, ayon sa mabuting kamay ng aking Diyos sa akin ”.

Itinala nito ang salita ni Artaxerxes na Hari para sa mga gobernador na lampas ng ilog upang magbigay ng mga materyales para sa mga pader ng Jerusalem.

E.5.  Paglutas ng problema ng "pagpunta sa salita"

Ang tanong na kailangang sagutin ay kung alin sa tatlong "mga salita" ang naaangkop o tinutupad ang pamantayan ng hula sa Daniel 9:25 na nagsasabing "At dapat mong malaman at magkaroon ng pananaw [na] mula sa paglabas ng [salita] upang ibalik / bumalik sa at muling itayo ang Jerusalem hanggang sa Mesias [ang] Pinuno ”.

Ang pagpipilian ay nasa pagitan ng:

1. Si Jehova sa pamamagitan ni Ciro sa kanyang 1^st Taon, tingnan ang Ezra 1
2. Si Jehova sa pamamagitan ni Hageo sa Darius 2^nd Taon tingnan ang Hageo 1
3. Darius I sa kanyang 2^nd Taon tingnan ang Ezra 6
4. Si Artaxerxes sa kanyang 20^th Taon, tingnan ang Nehemias 2

 

E.5.1.        Kasama ba sa utos ni Ciro na muling itayo ang Jerusalem?

Sa aming pagsusuri sa konteksto ng Daniel 9: 24-27 nalaman namin na mayroong isang indikasyon ng isang link sa pagitan ng pagtatapos ng mga pagkawasak ng Jerusalem at ang simula ng muling pagtatayo ng Jerusalem. Ang kautusan ni Ciro ay nangyari rin sa parehong taon na binigyan si Daniel ng hulang ito o sa susunod na taon. Samakatuwid, ang matibay na timbang sa utos ni Cyrus na tumutupad sa kahilingan na ito ay ibinibigay ng konteksto ng Daniel 9.

Lumilitaw ang utos ni Ciro na kasama ang kakayahang itayo ang Jerusalem. Ang muling pagtatayo ng Templo at ang pagbabalik ng mga ibinalik na kayamanan sa loob ng Templo ay magiging mapanganib kung walang pader para sa seguridad at walang mga bahay na tirahan ng mga tao sa tao ang mga pader at pintuan ay itinayo. Samakatuwid, makatuwiran na tapusin na kahit na hindi sinabi ng kategorya, ang kautusan ay kasama ang lungsod. Bukod dito, ang pangunahing pokus ng salaysay ay ang Templo, na may mga detalye ng muling pagtatayo ng lungsod ng Jerusalem na itinuturing na hindi sinasadya para sa karamihan.

Ang Ezra 4:16 ay tumutukoy sa isang Haring Artajerjes na namuno sa harap ng hari na naisip na si Darius the Great at kinilala bilang si Darius na Hari ng Persia sa banal na kasulatan. Ang paratang laban sa mga Hudyo ay sinabi sa bahagi: "Ipinakikilala namin sa hari na, kung ang lunsod na iyon ay dapat itayong muli at ang mga pader nito ay natapos, hindi ka rin magkakaroon ng bahagi sa kabila ng Ilog ”. Ang resulta ay naitala sa Ezra 4:20 “Noon tumigil ang gawain sa bahay ng Diyos, na nasa Jerusalem; at ito ay nagpatuloy na huminto hanggang sa ikalawang taon ng paghahari ni David na hari ng Persia ”.

Pansinin kung paano nakatuon ang mga tagasuporta sa muling pagtatayo ng lungsod at mga pader bilang dahilan upang matigil ang gawain sa Templo. Kung nagreklamo lamang sila tungkol sa muling pagtatayo ng Templo, malamang na hindi mapigilan ng Hari ang gawain sa parehong Templo at ang lungsod ng Jerusalem. Habang ang salaysay na natural na nakatuon sa kwento ng muling pagtatayo ng Templo, walang partikular na nabanggit tungkol sa lungsod. Hindi rin makatwiran na ang pokus ng reklamo laban sa muling pagtatayo ng lungsod ay hindi papansinin ng Hari at tumigil lamang ang gawain sa Templo.

Dapat ding tandaan na sa liham ng reklamo ng mga mananalansang naitala sa Esdras 4: 11-16 hindi nila pinalaki ang isyu na ang pahintulot na muling itayo ang Templo ay ibinigay at walang pahintulot na ibinigay para sa lungsod. Tiyak, itataas nila ang isyu kung iyon ang kaso. Sa halip, kinailangan nilang gumawa ng pagkukulang na maaaring mawala sa Hari ang kita ng buwis mula sa lugar ng Juda at na ang mga Hudyo ay maaaring mapasigla upang maghimagsik kung pinahihintulutang magpatuloy.

Itinala ng Ezra 5: 2 kung paano nila nai-restart ang muling pagtatayo ng Templo sa 2^nd Taon ni Darius. "² Nang magkagayo'y tumayo si Zorobel na anak ni Selatiti at si Jeshaio na anak ni Jeziel at nagsimulang muling itayo ang bahay ng Diyos, na nasa Jerusalem; at kasama nila mayroong mga propeta ng Diyos na nagbibigay sa kanila ng tulong ”.

Ang Hagay 1: 1-4 ay nagpapatunay dito. “Sa ikalawang taon ni Hari David, sa ikaanim na buwan, sa unang araw ng buwan, ang salita ni Jehova ay naganap sa pamamagitan ni Haggeo na propetang kay Zefobba-bel na anak ni Selatiti , ang gobernador ng Juda, at kay Josue na anak ni Joazias na dakilang saserdote, na sinasabi:

² "Ito ang sinabi ni Jehova ng mga hukbo, 'Kung tungkol sa mga taong ito, sinabi nila:" Hindi pa dumating ang panahon, ang oras ng bahay ni Jehova, para sa [it] itatayo. "

³ At ang salita ni Jehova ay patuloy na dumating sa pamamagitan ni Haggeo na propeta, na sinasabi: ⁴ "Ito ba ang oras para sa IYONG sarili na manirahan sa IYONG mga panel na mga bahay, habang ang bahay na ito ay basura?".

Gayunpaman, tulad ng nabanggit sa itaas, malamang na ang lahat ng mga gusali sa Jerusalem ay natigil din. Samakatuwid, nang sinabi ni Haggai na ang mga Hudyo ay naninirahan sa mga panel na bahay, sa konteksto ng Ezra 4 tila malamang na ang karamihan sa mga bahay na tinukoy, ay nasa labas mismo ng Jerusalem.

Sa katunayan, nakikipag-usap si Haggeo sa lahat ng mga nagbalik na mga destiyero ng Hudyo, hindi lamang sa mga maaaring nasa Jerusalem, na hindi niya partikular na binanggit. Dahil ang mga Hudyo ay hindi malamang na naramdaman na ligtas na i-panel ang kanilang mga bahay kung walang mga pader o hindi bababa sa ilang proteksyon sa paligid ng Jerusalem, ang lohikal na konklusyon na maari nating gawin ay ang tinutukoy na mga bahay na itinayo sa ibang maliit na pader na mga bayan, kung saan ang kanilang pamumuhunan sa dekorasyon ay magkaroon ng ilang proteksyon.

Ang isa pang tanong ay, kailangan bang magkaroon ng pahintulot sa ibang pagkakataon kaysa kay Ciro upang itayong muli ang templo at lungsod? Hindi ayon sa Daniel 6: 8 "Ngayon, O hari, nawa’y itatag mo ang batas at lagdaan ang pagsulat, upang hindi mabago, alinsunod sa batas ng mga Medo at Persiano, na hindi napapawi". Ang Batas ng mga Medes at Persiano ay hindi mababago. Mayroon kaming kumpirmasyon tungkol dito sa Esther 8: 8. Ipinapaliwanag nito kung bakit nagtiwala sina Haggai at Zacarias na sa pagsisimula ng paghahari ng isang bagong Hari na si Darius, maaari nilang hinikayat ang nagbalik na mga Hudyo na muling simulan ang muling pagtatayo ng Templo at Jerusalem.

Ito ay isang punong kandidato.

Parehong Lungsod ng Jerusalem at ang Templo ay nagsimulang muling itayo ayon sa bawat salita ng Cyrus, at pinukaw ni Jehova si Ciro. Karagdagan pa nang magsimula ang lungsod at Templo na maitayo muli kung paano magkakaroon ng isang utos sa hinaharap na muling itayo at ibalik, kapag naibigay na ang utos. Anumang mga hinaharap na salita o utos ay kailangang muling itayo ang bahagyang itinayong Templo at bahagyang itinayong muli ang lungsod ng Jerusalem.

E.5.2.        Maaari ba itong salita ng Diyos sa pamamagitan ni Hageo na naitala sa Hageo 1: 1-2?

 Sinasabi sa atin ng Hageo 1: 1-2 tungkol sa “ang salita ni Jehova ” na “Naganap sa pamamagitan ni Haggeo na Propeta kay Zorobabel na anak ni Sealtiel, ang Gobernador ng Juda at kay Joshua [Jeshua] na anak ni Jozadak na mataas na saserdote". Sa Haggeo 1: 8 ang mga Hudyo ay sinabihan na kumuha ng mga kahoy, "At itayo ang bahay [ang Templo], upang malugod ako dito at ako ay maluwalhati na sinabi ni Jehova". Walang banggitin ang muling pagtatayo ng anupaman, ang pagpapatuloy lamang sa trabaho na dati nang nasimulan, ngunit ngayon ay lumipas na.

Samakatuwid, ang salitang ito ni Jehova ay hindi magiging kwalipikado bilang isang panimulang punto.

E.5.3.        Maaari ba itong Order ng Darius na naitala ko sa Ezra 6: 6-7?

 Itinala ng Esdras 6: 6-12 ang Order ni Darius sa mga sumasalungat na huwag makialam sa muling pagtatayo ng Templo at sa katunayan na tumulong sa mga kita ng buwis at pagbibigay ng mga hayop para sa mga sakripisyo. Kung ang teksto ay maingat na sinusuri, nalaman natin sa kanyang 2^nd taon ng Kinghip, si Darius ay nagbigay lamang ng utos sa mga sumalansang, hindi isang utos sa mga Hudyo na muling itayo ang Templo.

Bilang karagdagan, ang utos ay ang mga sumasalungat sa halip na mapigilan ang gawain sa muling pagtatayo ng Templo at Jerusalem, sa halip ay makakatulong sila. Binasa ng bersikulo 7 "Hayaan ang gawain sa bahay ng Diyos lamang", ibig sabihin payagan itong magpatuloy. Hindi sinasabi ng ulat na "Ang mga Judio ay dapat bumalik sa Juda at itayong muli ang Templo at ang lungsod ng Jerusalem."

Samakatuwid, ang pagkakasunud-sunod na ito ni Darius (I) ay hindi maaaring maging kwalipikado bilang isang panimulang punto.

E.5.4.        Hindi ba ang kautusan ng Artaxerxes para kay Nehemias ay isang mabuti o mas mahusay na kandidato?

Ito ang paboritong kandidato para sa marami, dahil ang takdang oras ay malapit sa na kinakailangan, hindi bababa sa mga tuntunin ng sekular na kasaysayan ng kasaysayan. Gayunpaman, hindi iyon awtomatikong gawin itong tamang kandidato.

Ang ulat sa Nehemias 2 sa katunayan ay binabanggit ang pangangailangan upang muling itayo ang Jerusalem, ngunit isang napakahalagang punto na dapat tandaan na ito ay isang kahilingan na ginawa ni Nehemias, isang bagay na nais niyang tama. Ang muling pagtatayo ay hindi ideya ng Hari o isang utos na ibinigay ng Haring, Artaxerxes.

Ipinapakita rin ng account ang Hari na sinuri lamang at pagkatapos ay pinatunayan ang kanyang kahilingan. Walang nabanggit na utos, si Nehemias ay binigyan lamang ng pahintulot at awtoridad na personal na puntahan at bantayan ang pagkumpleto ng trabaho kung saan naibigay na ang pahintulot (ni Cyrus). Isang gawaing nagsimula nang una, ngunit napigilan, na-restart, at kumupas muli.

Mayroong maraming mga mahahalagang puntos na dapat tandaan mula sa talaan ng banal na kasulatan.

• Sa Daniel 9:25 si Daniel ay sinabihan ang salita upang ibalik at muling itayo ang Jerusalem ay lalabas. Ngunit ang Jerusalem ay itatayo muli gamit ang isang parisukat at isang moat ngunit sa mga gulo ng mga oras. Mayroong kaunti sa isang taon sa pagitan ni Nehemias na kumuha ng pahintulot mula sa Artaxerxes upang muling itayo ang pader at ang pagkumpleto nito. Ito ay hindi isang panahon na katumbas ng "mga hangganan ng mga oras".
• Sa Zacarias 4: 9 Sinabi ni Jehova kay propetang Zacarias "Ang mismong mga kamay ni Zorobabel ay naglatag ng pundasyon ng bahay na ito, [tingnan sa Esdras 3:10, 2^nd taon ng pagbabalik] at ang kanyang sariling mga kamay ay tatapusin ito. " Samakatuwid, nakita ni Zerubbabel ang Templo na nakumpleto sa 6^th Taon ni Darius.
• Sa ulat ng Nehemias 2 hanggang 4 lamang ang mga pader at pintuan ang binanggit, hindi ang Templo.
• Sa Nehemias 6: 10-11 kapag sinubukan ng mga sumasalungat si Nehemias sa pagpupulong sa Templo at iminumungkahi ang mga pintuan nito ay maaaring sarhan upang maprotektahan siya sa magdamag, tinanggihan niya ito batay sa "sino ang tulad ko na makakapasok sa Templo at mabuhay?"Ito ay nagpapahiwatig na ang Templo ay kumpleto at gumagana at samakatuwid ay isang sagradong lugar, kung saan ang mga di-Pari at maaaring ipapatay sa pagpasok.

Ang salita ng Artaxerxes (I?) Samakatuwid ay hindi maaaring maging karapat-dapat bilang isang panimulang punto.

 

Sinuri namin ang apat na mga kandidato para sa "Salita o utos na lalabas" at natagpuan na ang teksto ng Bibliya lamang ang gumagawa ng kautusan ni Ciro sa kanyang 1^st Taon ang nauugnay na oras para sa pagsisimula ng 70 pitong taon. Mayroon bang karagdagang ebidensya sa banal na kasulatan at kasaysayan na sa katunayan ito ang nangyari? Mangyaring isaalang-alang ang sumusunod:

E.6.  Propesiya ni Isaias sa Isaias 44:28

Bukod dito, at higit na mahalaga, inihula ng mga banal na kasulatan ang mga sumusunod sa Isaias 44:28. Doon ay inihula ni Isaias kung sino ito: "Ang Isa na nagsasabi tungkol kay Ciro, 'Siya ang aking pastol, at ang lahat na kinalulugdan ko ay gagawin niya'; maging sa [aking] sinasabi tungkol sa Jerusalem, 'Siya ay itatayo,' at tungkol sa templo, 'Magkakaroon ka ng iyong pundasyon.' .

Ipahiwatig nito na napili na ni Jehova si Ciro upang maging isa upang ibigay ang salita upang muling itayo ang Jerusalem at ang Templo.

E.7.  Propesiya ni Isaias sa Isaias 58:12

Binasa ng Isaias 58:12 "At sa iyong pagkakataon ang mga tao ay tiyak na magtatayo ng mga lugar na nawasak sa mahabang panahon; magtaas ka kahit ang mga pundasyon ng patuloy na henerasyon. At tatawagin ka talaga ng tagapag-ayos ng [puwang, ang tagapag-ayos ng mga daanan ng daan kung saan tatahan ”.

Ang hula na ito ni Isaias ay nagsasabi na ilalagay ni Jehova ang pagtatayo ng mga lugar na nawasak noon. Ito ay maaaring tumutukoy sa Diyos na gumagalaw kay Ciro upang maisakatuparan ang kanyang mga nais. Gayunpaman, mas malamang na tinutukoy nito ang Diyos na nagbibigay inspirasyon sa kanyang mga propetang tulad nina Hagee at Zacarias upang maikilos ang mga Judio na makuha ang muling pagtatayo ng Templo at Jerusalem. Masisiguro din ng Diyos na nakuha ni Nehemias ang mensahe mula sa Juda tungkol sa estado ng mga pader ng Jerusalem. Si Nehemia ay may takot sa Diyos (Nehemias 1: 5-11) at nasa isang napakahalagang posisyon, na namamahala sa kaligtasan ng Hari. Ang posisyon na iyon ang nagpahintulot sa kanya na humingi at bigyan ng pahintulot upang ayusin ang mga dingding. Sa ganitong paraan, ang Diyos din na responsable para dito, ay makatarungang tawagan "Ang pag-aayos ng puwang".

E.8.  Propesiya ni Ezekiel sa Ezekiel 36: 35-36

"At tiyak na sasabihin ng mga tao:" Ang lupain na nauna nang nasiraan ay naging tulad ng hardin ng Eden, at ang mga lunsod na nasayang at naiwang nasira at na napunit ay pinatibay; sila ay naging tirahan. ” 36 At ang mga bansa na maiiwan sa paligid mo ay malalaman na ako mismo, si Jehova, ang nagpatayo ng mga bagay na nawasak, nakatanim ko na kung ano ang natiwang. Ako mismo, si Jehova, ay nagsalita at nagawa ko ito ”.

Sinasabi sa atin ng talatang ito na si Jehova ang magiging nasa likod ng muling pagtatayo na magaganap.

E.9.  Propesiya ni Jeremias sa Jeremias 33: 2-11

"⁴ Sapagkat ito ang sinabi ni Jehova na Diyos ng Israel tungkol sa mga bahay ng lunsod na ito at tungkol sa mga bahay ng mga hari sa Juda na hinugot dahil sa pagkubkob at dahil sa tabak.. .... ⁷ At aking ibabalik ang mga bihag sa Juda at ang mga bihag sa Israel, at itatayo ko sila tulad ng sa simula…. ¹¹Magdadala sila ng handog na pasasalamat sa bahay ni Jehova, sapagkat ibabalik ko ang mga bihag ng lupain tulad ng sa pagsisimula, 'sinabi ni Jehova. "

Pansinin na sinabi iyon ni Jehova he ay ibabalik ang mga bihag, at he gagawa ng mga bahay at ipinahiwatig ang muling pagtatayo ng Templo.

E.10.  Nagdarasal si Daniel ng Panalangin para sa kapatawaran para sa mga Judiong Pinatapon sa Daniel 9: 3-21

"¹⁶Oh Jehova, ayon sa lahat ng iyong mga gawa ng katuwiran, mangyaring, nawa ang iyong galit at ang iyong galit ay bumalik mula sa iyong lungsod na Jerusalem, ang iyong banal na bundok; sapagka't, dahil sa aming mga kasalanan at dahil sa mga pagkakamali ng aming mga ninuno, ang Jerusalem at ang iyong bayan ay isang kahihiyan sa lahat ng mga nakapaligid sa amin."

Dito sa talatang 16 Nagdarasal si Daniel para kay Jehova "Galit na tumalikod mula sa iyong lungsod ng Jerusalem", na kinabibilangan ng dingding.

¹⁷ At ngayon pakinggan mo, Oh aming Diyos, sa dalangin ng iyong lingkod at sa kanyang mga pakikiusap, at pasalamin ang iyong mukha sa iyong santuario na nalilipol, alang-alang kay Jehova.

Narito sa taludtod 17 Nanalangin si Daniel na ibaling ni Jehova ang kanyang mukha o pabor "upang lumiwanag sa iyong santuario na nalaglag ”, ang templo.

Habang nananalangin pa si Daniel para sa mga bagay na ito at humiling kay Jehova “Huwag mag-antala para sa iyong sariling kapakanan ”(v19), ang anghel na si Gabriel ay lumapit kay Daniel at nagpatuloy sa pagbibigay sa kanya ng hula ng 70 pitong taon. Bakit si Jehova, kung gayon, maaantala ang isa pang 20 taon sa 2^nd Taon ni Darius na Persian o kahit na mas masahol pa para kay Daniel, at isa pang 57 taon sa tuktok ng iyon (umabot sa 77 taon) hanggang sa 20^th taon ng Artaxerxes I (mga taon batay sa sekular na pakikipag-date), alinman sa mga petsa kung saan maaaring mabuhay si Daniel upang makita? Gayon pa man ang utos ni Ciro ay alinman sa ginawa noong mismong taon (1^st Taon ni Darius na Mede) o sa susunod na taon (kung ang 1^st taon ng Cyrus na binibilang mula sa pagkamatay ni Darius na Mede kaysa sa pagbagsak ng Babilonya) kung saan si Daniel ay buhay upang makita at marinig ang sagot sa kanyang panalangin.

Bukod dito, nakilala ni Daniel na ang oras para matupad ang mga pagkawasak (tandaan ang pangmaramihang) ng Jerusalem sa loob ng pitumpung taon. Ang panahon ng mga pagkawasak ay hindi titigil kung ang pagpapayo ay hindi pinapayagan na magsimula.

E.11. Inilapat ni Josephus ang utos ni Ciro sa lungsod ng Jerusalem

Si Josephus, na nabuhay noong unang siglo AD, ay iniiwan sa amin ng walang alinlangan na ang utos ni Cyrus ay nag-utos sa muling pagtatayo ng lungsod ng Jerusalem, hindi lamang ang Templo: [I]

 "Sa unang taon ni Ciro,… Pinukaw ng Diyos ang kaisipan ni Ciro, at isinulat sa buong Asya: -" Ganito ang sabi ni Ciro na hari; Yamang ang Diyos na Makapangyarihan sa lahat ay nagtalaga sa akin upang maging hari ng tinatahanang lupa, naniniwala akong siya ang Diyos na sinasamba ng bansa ng mga Israelita; Sapagka't totoong inihula niya ang aking pangalan sa pamamagitan ng mga propeta, at ako ay magtatayo sa kaniya ng isang bahay sa Jerusalem, sa lupain ng Judia.  (Antiquities ng mga Hudyo Book XI, Kabanata 1, para 1) [Ii].

"Ito ay alam ni Cyrus sa kanyang pagbabasa ng aklat na naiwan sa kanya ni Isaias ng kanyang mga propesiya… Alinsunod dito nang basahin ito ni Cyrus, at humanga sa banal na kapangyarihan, isang taimtim na pagnanasa at ambisyon na kinuha sa kanya upang matupad kung ano ang nakasulat; kaya't tinawag niya ang pinakatanyag na mga Hudyo na nasa Babilonia, at sinabi sa kanila na binigyan niya sila ng pahintulot na bumalik sa kanilang sariling bayan, at muling itayo ang kanilang lungsod na Jerusalem, at ang templo ng Diyos. " (Antiquities ng mga Hudyo Book XI. Kabanata 1, para 2) [Iii].

"Nang masabi ito ni Ciro sa mga Israelita, ang mga pinuno ng dalawang lipi ng Juda at Benjamin, kasama ang mga Levita at mga pari, ay nagmamadali na pumunta sa Jerusalem, ngunit marami sa kanila ang nanatili sa Babilonya ... kaya't tinupad nila ang kanilang mga panata sa Diyos, at nag-alay ng mga sakripisyo na nakasanayan na noong unang panahon; Ibig kong sabihin ito sa muling pagtatayo ng kanilang lungsod, at ang muling pagkabuhay ng mga sinaunang kasanayan na nauugnay sa kanilang pagsamba ... Nagpadala din si Cyrus ng isang sulat sa mga gobernador na nasa Syria, ang mga nilalaman kung saan sumusunod dito: - ... Nagbigay ako ng pahintulot sa maraming ng mga Hudyo na naninirahan sa aking bansa na nais na bumalik sa kanilang sariling bansa, at muling itayo ang kanilang lungsod, at itayo ang templo ng Diyos sa Jerusalem. " (Antiquities ng mga Hudyo Book XI. Kabanata 1, para 3) [Iv].

E.12. Ang pinakaunang sanggunian at pagkalkula ng Propesiya ni Daniel

Ang pinakaunang pinakitang sanggunian na natagpuan ay ang mga Esensyano. Ang mga Essenes ay isang sekta na Hudyo at marahil ay kilala sa kanilang pangunahing pamayanan sa Qumran at ang mga may-akda ng scroll sa Dead Sea. Ang nauugnay na Dead Sea scroll scroll ay may petsang sa paligid ng 150BC sa Tipan ni Levi at Pseudo-Ezekiel Document (4Q384-390).

"Sinimulan ng mga Essenes ang pitumpu't linggo sa pagbabalik mula sa Exile, na napetsahan nila sa Anno Mundi 3430, at sa gayon inaasahan nila ang panahon ng pitumpung linggo o 490 taon na mag-e-expire sa AM 3920, na nangangahulugan para sa kanila sa pagitan ng 3 BC at AD 2. Dahil dito, ang kanilang pag-asa sa pagdating ng Mesiyas ng Israel (ang Anak ni David) ay nakatuon sa nakaraang 7 taon, noong nakaraang linggo, pagkatapos ng 69 na linggo. Ang kanilang interpretasyon sa pitumpung linggo ay unang natagpuan sa Tipan ni Levi at ang Pseudo-Ezekiel na Dokumento (4 Q 384–390), na marahil ay nangangahulugang nagtrabaho ito bago ang 146 BC ” [V]

Nangangahulugan ito na ang pinakaunang nakilala na nakasulat na ebidensya tungkol sa hula ni Daniel ay batay sa pagbabalik mula sa pagkatapon, na malamang na makikilala sa pagpapahayag ni Ciro.

 

Samakatuwid, kami ay walang pagpipilian kundi upang tapusin na ang pasiya sa 1^st natapos ang taon ni Cyrus kapwa ang hula ng Isaias 44 at Daniel 9. Samakatuwid, ang 1^st Ang Taon ng Cyrus ay dapat na maitaguyod ang aming panimulang Bibliya.

Nagtaas ito ng maraming malubhang isyu.

1. Kung ang 69 linggo ay magsisimula sa 1^st Taon ng Cyrus, pagkatapos ay 539 BC o 538 BC ay napakalayo nang maaga sa isang petsa para sa 1^st Taon (at pagbagsak ng Babilonya).
2. Kailangan itong maging sa paligid ng 455 BC upang tumugma sa hitsura ni Jesus na itinatag namin noong 29 AD. Ito ay isang pagkakaiba-iba ng mga 82-84 taon.
3. Ito ay magpahiwatig na ang kasalukuyang sekular na pagkakasunud-sunod ng Persian Empire ay dapat na seryoso na hindi tama.[Vi]
4. Gayundin, marahil na makabuluhan, sa mas malapit na pagsisiyasat ay may napakaliit na matigas na arkeolohiko o makasaysayang katibayan para sa ilan sa mga kalaunan na Hari ng Persia na diumano’y namuno nang malapit sa pagbagsak ng Persian Persian kay Alexander the Great.[Vii]

 

F.      Interim Konklusyon

Ang sekular na Persia Chronology na kasalukuyang gaganapin ay dapat na mali kung naintindihan natin ang hula ni Daniel at ang mga aklat nina Ezra at Nehemias na tama sapagkat si Jesus ang nag-iisang tao sa kasaysayan na maaaring matupad ang mga hula tungkol sa Mesiyas.

Para sa karagdagang patunay sa Bibliya at kasaysayan kung bakit si Jesus ang nag-iisang tao sa kasaysayan na naganap at magagawa na matutupad ang mga hula at ligal na sinasabing siya ang Mesiyas, mangyaring tingnan ang artikulong "Paano tayo mapatunayan nang si Jesus ay naging Hari?"[Viii]

Magpapatuloy kami ngayon upang suriin ang iba pang mga item na makakatulong sa amin na maunawaan ang pagkakasunud-sunod ayon sa ibinigay sa mga banal na kasulatan.

 

Upang ipagpatuloy sa Bahagi 5….

 

[I] Antiquities ng mga Hudyo ni Josephus (Late 1^st Pangkasaysayan ng Siglo) Aklat XI, Kabanata 1, talata 4. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[Ii] Antiquities ng mga Hudyo ni Josephus (Late 1^st Pangkasaysayan ng Siglo) Aklat XI, Kabanata 1, talata 1. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[Iii] Antiquities ng mga Hudyo ni Josephus (Late 1^st Pangkasaysayan ng Siglo) Aklat XI, Kabanata 1, talata 2. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[Iv] Antiquities ng mga Hudyo ni Josephus (Late 1^st Pangkasaysayan ng Siglo) Aklat XI, Kabanata 1, talata 3. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[V] Quote na nakuha mula sa "Ang Pitumpu't Linggo ni Daniel ay Nahulaan ang Mesiyanikong Mesiyas? Bahagi 1 "ni J Paul Tanner, Bibliotheca Sacra 166 (Abril-Hunyo 2009): 181-200".  Tingnan ang pg 2 at 3 ng PDF na Maida-download:  https://www.dts.edu/download/publications/bibliotheca/DTS-Is%20Daniel’s%20Seventy-Weeks%20Prophecy%20Messianic.pdf

Para sa isang mas kumpletong talakayan tungkol sa ebidensya tingnan sa Roger Beckwith, "Daniel 9 at ang Petsa ng Pagdating ng Mesiyas sa Essene, Hellenistic, Pharisaic, Zealot at Maagang Kristiyanong Kumpetisyon," Revue de Qumran 10 (Disyembre 1981): 521–42. https://www.jstor.org/stable/pdf/24607004.pdf?seq=1

[Vi] 82-84 taon, dahil sa Cyrus 1^st Ang Taon (higit sa Babilonya) ay maaaring maunawaan na alinman sa 539 BC o 538 BC sa sekular na pagkakasunud-sunod, depende sa kung ang maikling paghahari ni Darius na Mede ay nag-aayos ng pananaw ng pagsisimula ng Cyrus 1^st Taon. Tiyak na ito ay hindi Cyrus 1^st Taon ng paghahari sa Medo-Persia. Iyon ay mga 22 taon na ang nakaraan.

[Vii] Ang ilang mga problematical na kadahilanan sa katiyakan ng pagtatalaga ng mga inskripsiyon at tablet sa isang partikular na Hari na may parehong pangalan at samakatuwid ay nagbibigay ng konklusyon na ito ay mai-highlight sa ibang bahagi ng seryeng ito.

[Viii] Tingnan ang artikulong "Paano tayo mapatunayan nang si Jesus ay naging Hari? ”. Magagamit sa site na ito. https://beroeans.net/2017/12/07/how-can-we-prove-when-jesus-became-king/