Ang Papel ng Mga Babae sa Kongregasyong Kristiyano (Bahagi 4): Maaari Bang Magdasal at Magturo ang mga Babae?

Mula sa tatlong naunang mga video sa seryeng ito, maaaring mukhang malinaw na ang mga simbahan at samahan ng Sangkakristiyanuhan, tulad ng mga simbahang Katoliko at Protestante at mas maliit na mga pangkat tulad ng mga Mormons at mga Saksi ni Jehova, ay hindi naunawaan nang tama ang papel na ginagampanan ng mga kababaihan sa kongregasyong Kristiyano. . Mukhang tinanggihan nila ang marami sa kanila ng mga karapatang malayang ibinibigay sa kalalakihan. Maaaring lumitaw na ang mga kababaihan ay dapat payagan na magturo sa kongregasyon dahil sila ay nanghula pareho sa mga panahong Hebreo at sa mga panahong Kristiyano. Maaaring mukhang ang may kakayahang mga kababaihan ay maaaring at dapat na magsagawa ng ilang pangangasiwa sa ibinigay na kongregasyon, tulad ng ipinakita sa isang halimbawa, ginamit ng Diyos ang isang babae, si Deborah, bilang kapwa hukom, propeta, at tagapagligtas, pati na rin ang katotohanang si Phoebe ay — bilang mga Saksi na hindi sinasadya kilalanin - isang ministeryal na lingkod sa kongregasyon kasama si Apostol Paul.

Gayunman, ang mga tumututol sa anumang pagpapalawak ng tradisyunal na mga tungkulin na nakatalaga sa mga kababaihan sa kongregasyong Kristiyano ayon sa kasaysayan ay tumuturo sa tatlong mga talata sa Bibliya na sinasabing malinaw silang nagsasalita laban sa anumang naturang paglipat.

Nakalulungkot, ang mga daang ito ay nagsanhi sa marami na markahan ang Bibliya bilang sexist at misogynistic, dahil tila pinabagsak nila ang mga kababaihan, tinatrato sila bilang mas mababang mga nilikha na kailangang yumuko sa mga kalalakihan. Sa video na ito, haharapin namin ang una sa mga sipi na ito. Natagpuan natin ito sa unang liham ni Paul sa kongregasyon sa Corinto. Magsisimula kami sa pamamagitan ng pagbabasa mula sa Bibliya ng mga Saksi, ang Bagong Sanlibutang Salin ng Banal na Kasulatan.

“Sapagkat ang Diyos ay [isang Diyos], hindi sa kaguluhan, kundi ng kapayapaan.

Tulad ng sa lahat ng mga kapulungan ng mga banal, patahimikin ang mga kababaihan sa mga kapulungan, sapagkat hindi pinahintulutan silang magsalita, ngunit magpasakop sila, tulad ng sinasabi ng Batas. Kung, kung gayon, nais nilang malaman ang isang bagay, hayaan silang magtanong sa kanilang sariling mga asawa sa bahay, sapagkat nakakahiya sa isang babae na magsalita sa isang kongregasyon. " (1 Corinto 14: 33-35 NWT)

Sa totoo lang, kabuuan nito, hindi ba? Tapos na ang usapan. Mayroon kaming malinaw at hindi malinaw na pahayag sa Bibliya tungkol sa kung paano kumilos ang mga kababaihan sa kongregasyon. Wala nang masabi, di ba? Ituloy na natin.

Nitong nakaraang araw lamang, mayroon akong gumawa ng isang puna sa isa sa aking mga video na sinasabing ang buong kwento tungkol kay Eve na naka-istilong mula sa tadyang ni Adam ay sobrang kalokohan. Siyempre, ang nag-koment ay hindi nag-aalok ng katibayan, naniniwala na ang kanyang (o) opinyon ay ang kailangan lamang. Marahil ay dapat kong balewalain ito, ngunit mayroon akong isang bagay tungkol sa mga tao na nagbubuklod ng kanilang mga opinyon tungkol sa at inaasahan na sila ay dadalhin bilang katotohanan sa ebanghelyo. Huwag mo akong magkamali. Tanggap ko na ang bawat isa ay may karapatang bigay ng Diyos upang ipahayag ang kanilang opinyon sa anumang paksa, at gustung-gusto ko ang isang mahusay na talakayan habang nakaupo sa harap ng fireplace na humihigop ng ilang solong malt na Scotch, mas mabuti na 18 taong gulang. Ang problema ko ay sa mga taong iniisip na mahalaga ang kanilang opinyon, na parang ang Diyos mismo ang nagsasalita. Sa palagay ko nagkaroon ako ng kaunti lamang ng gayong ugali mula sa dating buhay ko bilang isang Saksi ni Jehova. Sa anumang kaso, tumugon ako sa pagsasabing, "Dahil sa palagay mo ay kalokohan ito, aba, ganon talaga!"

Ngayon kung ang isinulat ko ay nasa paligid pa rin sa loob ng 2,000 taon, at may nagsalin nito sa kahit anong wika na magiging karaniwan noon, ihahatid ba ng salin ang pangungutya? O ipalagay ba ng mambabasa na kinukuha ko ang panig ng taong nag-isip na ang account ng paglikha ni Eba ay walang katuturan? Malinaw na ang sinabi ko. Ang pangungutya ay ipinahihiwatig ng paggamit ng "balon" at ng bulalas, ngunit higit sa lahat ng video na nag-udyok sa komento - isang video kung saan malinaw kong ipinapahayag na naniniwala ako sa kwento ng paglikha.

Nakikita mo kung bakit hindi kami makakakuha ng isang talata sa paghihiwalay at sabihin lamang na, "Buweno, mayroon ka rito. Ang mga kababaihan ay tatahimik. "

Kailangan namin ng konteksto, kapwa tekstuwal at makasaysayang.

Magsimula tayo sa agarang konteksto. Nang hindi lumalabas sa unang liham sa mga taga-Corinto, mayroon kaming Paul na nagsasalita sa loob ng konteksto ng mga pagtitipon ng kongregasyon na sinasabi ito:

". . . bawat babae na nagdarasal o nagprofess na walang takip ang kanyang ulo ay nahihiya ang kanyang ulo,. . . " (1 Corinto 11: 5)

". . Hukom para sa Iyong sarili: Angkop ba para sa isang babae na manalangin na walang takip sa Diyos? " (1 Corinto 11:13)

Ang kinakailangang ipinanukala lamang ni Paul ay kapag ang isang babae ay nagdarasal o nagprofesiya, dapat niya itong gawin na may takip ang ulo. (Kung kinakailangan man o hindi ang mga ito sa kasalukuyan ay isang paksa na tatalakayin natin sa isang hinaharap na video.) Kaya, mayroon kaming malinaw na nakasaad na probisyon kung saan tinanggap ni Paul na ang mga kababaihan ay kapwa nagdarasal at nagpropesiya sa kongregasyon kasama ang isa pang malinaw na nakasaad na probisyon na sila ay upang manahimik. Mapagpaimbabaw ba si Apostol Paul dito, o nahulog na ba ng bola ang iba't ibang mga tagasalin ng Bibliya? Alam ko kung aling paraan ako tataya.

Wala sa atin ang nagbabasa ng orihinal na Bibliya. Lahat tayo ay nagbabasa ng produkto ng mga tagasalin na ayon sa kaugalian ay pawang lalaki. Na ang ilang bias ay dapat pumasok sa equation ay hindi maiiwasan. Kaya, bumalik tayo sa parisukat at magsimula sa isang sariwang diskarte. 

Ang aming unang napagtanto ay dapat na walang mga bantas o putol ng talata sa Greek, tulad ng ginagamit namin sa mga modernong wika upang linawin ang kahulugan at magkahiwalay na mga saloobin. Gayundin, ang mga paghati ng kabanata ay hindi naidagdag hanggang sa 13^th siglo at ang mga paghati ng talata ay dumating sa paglaon, sa 16^th siglo Kaya, ang tagasalin ay kailangang magpasya kung saan ilalagay ang mga pahinga ng talata at kung anong bantas ang gagamitin. Halimbawa, kailangan niyang matukoy kung ang mga marka ng panipi ay tinawag para ipahiwatig na ang manunulat ay nagbabanggit ng isang bagay mula sa ibang lugar.

Magsimula tayo sa pamamagitan ng pagpapakita kung paano masira ang isang talata, na naipasok sa paghuhusga ng tagasalin, na maaaring baguhin nang radikal ang kahulugan ng isang daanan ng Banal na Kasulatan.

Ang Bagong Sanlibutang Salin, na kung saan ko lang sinipi, naglalagay ng break ng isang talata sa gitna ng talata 33. Sa gitna ng talata. Sa Ingles, at karamihan sa mga modernong wika sa Kanluran, ginagamit ang mga talata upang ipahiwatig na ang isang bagong kuro ng pag-iisip ay ipinakikilala. Nang mabasa natin ang pagbibigay na ibinigay ng Bagong Sanlibutang Salin, nakikita natin na ang bagong talata ay nagsisimula sa pahayag na: "Tulad ng sa lahat ng mga kongregasyon ng mga banal". Kaya, ang tagasalin ng New World Translation of the Holy Script na inilathala ng Watchtower Bible & Tract Society ay nagpasya na nilayon ni Paul na iparating ang ideya na kaugalian sa lahat ng mga kongregasyon ng kanyang kapanahunan na ang mga kababaihan ay dapat manahimik.

Kapag na-scan mo ang mga pagsasalin sa BibleHub.com, mahahanap mo na ang ilan ay sumusunod sa format na nakikita namin sa Bagong Sanlibutang Salin. Halimbawa, hinati din ng English Standard Version ang talata sa dalawa na may pahinga na talata:

"33 Sapagkat ang Diyos ay hindi isang Diyos ng pagkalito ngunit ng kapayapaan.

Tulad ng sa lahat ng mga simbahan ng mga banal, 34 ang mga kababaihan ay dapat manahimik sa mga iglesya. " (ESV)

Gayunpaman, kung binago mo ang posisyon ng break ng talata, binabago mo ang kahulugan ng sinulat ni Paul. Ang ilang kagalang-galang na pagsasalin, tulad ng New American Standard Version, ay ginagawa ito. Pansinin ang epekto na ginagawa nito at kung paano nito binabago ang ating pag-unawa sa mga salita ni Paul.

33 Sapagka't ang Dios ay hindi isang Diyos ng pagkalito kundi ng kapayapaan, tulad ng sa lahat ng mga iglesya ng mga banal.

34 Ang mga kababaihan ay dapat manahimik sa mga simbahan; (NASB)

Sa pagbabasa na ito, nakikita natin na ang kaugalian sa lahat ng mga simbahan ay ang kapayapaan at hindi pagkalito. Walang ipahiwatig, batay sa pag-render na ito, na ang kaugalian sa lahat ng mga simbahan ay ang mga kababaihan ay nananahimik.

Hindi ba kagiliw-giliw na ang pagpapasya lamang kung saan masisira ang isang talata ay maaaring ilagay ang tagasalin sa isang mahirap na posisyon sa pulitika, kung ang resulta ay laban sa teolohiya ng kanyang partikular na institusyong panrelihiyon? Marahil ito ang dahilan kung bakit ang mga tagasalin ng World English Bible masira kasama ng karaniwang pagsasanay sa gramatika upang maibabal ang bakod ng teolohiko sa pamamagitan ng paglalagay ng isang talata na pahinga sa gitna ng isang pangungusap!

33 Sapagka't ang Dios ay hindi isang Diyos ng pagkalito, kundi ng kapayapaan. Tulad ng sa lahat ng mga pagpupulong ng mga banal,

34 hayaang manahimik ang iyong mga asawa sa Assemblies (World English Bible)

Ito ang dahilan kung bakit walang sinuman ang maaaring sabihin, "Sinasabi ito ng aking Bibliya!", Na parang nagsasalita ng huling salita mula sa Diyos. Ang katotohanan ng bagay ay, binabasa namin ang mga salita ng tagasalin batay sa kanyang pag-unawa at interpretasyon sa orihinal na nilayon ng manunulat. Upang magsingit ng isang break na talata ay, sa pagkakataong ito, upang maitaguyod ang interpretasyong teolohiko. Ang interpretasyon ba na iyon ay nakabatay sa isang exegetical na pag-aaral ng Bibliya — hinayaan ang Bibliya na bigyan ng kahulugan ang sarili — o ito ba ay resulta ng personal o institusyong bias — eisegesis, na binabasa ang teolohiya ng isang tao sa teksto?

Alam ko mula sa aking 40 taon na paglilingkod bilang isang matanda sa Organisasyon ng mga Saksi ni Jehova na sila ay may kinikilingan sa pamamahala ng lalaki, kaya't pinutol ng talata ang Bagong Sanlibutang Salin pagsingit ay hindi sorpresa. Gayunpaman, pinapayagan ng mga Saksi ang mga kababaihan na magsalita sa kongregasyon — na nagbibigay ng mga puna sa Pag-aaral sa Bantayan, halimbawa - ngunit dahil lamang sa isang lalaki ang namumuno sa pagpupulong. Paano nila nalulutas ang maliwanag na salungatan sa pagitan ng 1 Mga Taga Corinto 11: 5, 13 —na nabasa natin — at 14:34 —na nabasa lamang natin?

Mayroong isang bagay na kapaki-pakinabang upang malaman mula sa pagbabasa ng kanilang paliwanag mula sa kanilang encyclopedia, Insight on the Scriptures:

Mga pagpupulong ng kongregasyon. Mayroong mga pagpupulong kung kailan ang mga babaeng ito ay maaaring manalangin o manghula, kung magsuot sila ng takip sa ulo. (1Co 11: 3-16; tingnan ang HEAD COVERING.) Gayunpaman, ano ang maliwanag mga pampublikong pagpupulong, kailan "Ang buong kongregasyon" at "Mga hindi naniniwala" nagtipon sa isang lugar (1Co 14: 23-25), ang mga kababaihan ay dapat "manahimik." Kung 'nais nilang malaman ang isang bagay, maaari nilang tanungin ang kanilang sariling mga asawa sa bahay, sapagkat nakakahiya sa isang babae na magsalita sa isang kongregasyon.' - 1Co 14: 31-35. (it-2 p. 1197 Babae)

Nais kong ituon ang pansin sa mga eisegetical na diskarteng ginagamit nila upang masira ang katotohanan. Magsimula tayo sa buzzword na "maliwanag". Malinaw na nangangahulugang kung ano ang "malinaw o halata; malinaw na nakikita o naintindihan. " Sa pamamagitan ng paggamit nito, at iba pang mga buzzword tulad ng "walang pag-aalinlangan", "walang alinlangan", at "malinaw", nais nilang tanggapin ng mambabasa ang sinabi sa halagang halaga.

Hinahamon ko kayo na basahin ang mga sangguniang banal na kasulatan na ibinibigay nila dito upang makita kung mayroong anumang pahiwatig na mayroong "mga pagpupulong ng kongregasyon" kung saan bahagi lamang ng kongregasyon ang nagtipon at "mga pagpupulong publiko" kung saan nagtipon ang buong kongregasyon, at na sa mga dating kababaihan ay maaaring manalangin at manghula at sa huli kinailangan nilang manahimik.

Ito ay tulad ng mga nagkakapatong na henerasyon na walang katuturan. Gumagawa lang sila ng mga bagay, at ang masaklap, hindi nila sinunod ang kanilang sariling interpretasyon; sapagkat ayon dito, hindi nila dapat pinapayagan ang mga kababaihan na magbigay ng puna sa kanilang mga pampublikong pagpupulong, tulad ng Pag-aaral sa Bantayan.

Habang maaaring mukhang target ko lang ang Bantayan, Bibliya at Tract Society dito, sinisiguro ko sa iyo na mas malayo ito kaysa rito. Dapat tayong mag-ingat sa sinumang guro ng Bibliya na inaasahan na tanggapin natin ang kanyang interpretasyon ng Banal na Kasulatan batay sa mga pagpapalagay na ginawa batay sa ilang napiling "mga patunay na teksto". Kami ay "mga taong may sapat na gulang ... na sa pamamagitan ng paggamit ay nasanay ang aming mga kapangyarihang pang-unawa na makilala ang pareho at ang mali." (Hebreo 5:14)

Kaya, gamitin natin ngayon ang mga kapangyarihang pang-unawa.

Hindi namin matukoy kung sino ang tama nang walang higit na katibayan. Magsimula tayo sa kaunting pananaw sa kasaysayan.

Ang mga manunulat ng Bibliya noong unang siglo tulad ni Paul ay hindi umupo upang sumulat ng anumang mga liham na nag-iisip, "Buweno, sa palagay ko ay magsusulat ako ng isang libro ng Bibliya ngayon para sa lahat ng salinlahi upang makinabang." Ito ang mga buhay na liham na nakasulat bilang tugon sa aktwal na mga pangangailangan ng araw. Sinulat ni Paul ang kanyang mga liham na maaaring gawin ng isang ama kapag nagsusulat sa kanyang pamilya na lahat ay malayo. Sumulat siya upang hikayatin, upang ipaalam, na sagutin ang mga katanungang inilagay sa kanya sa mga nakaraang sulat, at upang matugunan ang mga problema na wala siya upang ayusin ang kanyang sarili. 

Tingnan natin ang unang liham sa kongregasyon ng Corinto sa ganoong ilaw.

Napansin ni Paul mula sa mga tao ni Chloe (1 Co 1:11) na mayroong ilang mga seryosong problema sa kongregasyon ng Corinto. Mayroong isang kilalang kaso ng malubhang sekswal na imoralidad na hindi hinarap. (1 Co 5: 1, 2) Mayroong mga pag-aaway, at ang mga kapatid ay nagdadala sa bawat isa sa korte. (1 Co 1:11; 6: 1-8) Napagtanto niya na may panganib na ang mga tagapangasiwa ng kapisanan ay maaaring makita ang kanilang sarili bilang mataas sa iba pa. (1 Co 4: 1, 2, 8, 14) Tila maaaring lumampas sila sa mga bagay na nasusulat at naging mayabang. (1 Co 4: 6, 7)

Hindi mahirap para sa amin na makita na may mga seryosong banta sa kabanalan ng kongregasyon sa Corinto. Paano hinawakan ni Paul ang mga banta na ito? Hindi ito ang ganda, maging-lahat-maging-kaibigan si Paul Paul. Hindi, si Paul ay hindi nagmimina ng anumang mga salita. Hindi siya pussyfooting sa paligid ng mga isyu. Ang Paul na ito ay puno ng matitigas na payo, at hindi siya natatakot na gumamit ng pangungutya bilang isang tool upang maihatid ang puntong uwi. 

“Nasiyahan ka na ba? Mayaman ka na ba Nagsimula ka na bang maghari bilang mga hari nang wala kami? Inaasahan kong nagsimula ka na ring maghari bilang mga hari, upang maaari din kaming mamuno kasama mo bilang mga hari. " (1 Corinto 4: 8)

“Kami ay mga tanga dahil kay Cristo, ngunit kayo ay marunong kay Cristo; kami ay mahina, ngunit ikaw ay malakas; ikaw ay pinarangalan, ngunit kami ay pinapahiya. (1 Corinto 4:10)

“O hindi mo ba alam na ang mga banal ay hahatol sa mundo? At kung ang mundo ay hahatulan mo, hindi ka ba karampatang subukan ang mga walang kuwentang bagay? ” (1 Corinto 6: 2)

"O hindi mo ba alam na ang mga hindi matuwid na tao ay hindi magmamana ng Kaharian ng Diyos?" (1 Corinto 6: 9)

“O 'hinihimok natin si Jehova sa panibugho'? Hindi tayo mas malakas kaysa sa kanya, hindi ba? ” (1 Corinto 10:22)

Sampling lang ito. Ang liham ay puno ng naturang wika. Makikita ng mambabasa na ang apostol ay naiinis at nababagabag ng ugali ng mga taga-Corinto. 

Ang ibang bagay na may mahusay na kaugnayan sa amin ay ang mapanunuya o mapaghamong tono ng mga talatang ito na hindi lahat sila magkatulad. Ang ilan sa mga ito ay naglalaman ng salitang Griyego eta. Ngayon eta maaaring nangangahulugang "o", ngunit maaari rin itong magamit nang sarkastiko o bilang isang hamon. Sa mga kasong iyon, maaari itong mapalitan ng ibang mga salita; halimbawa, "ano". 

"Ano!? Hindi ba ninyo nalalaman na ang mga banal ay hahatol sa sanglibutan? (1 Corinto 6: 2)

"Ano!? Hindi mo ba alam na ang mga taong hindi matuwid ay hindi magmamana ng Kaharian ng Diyos ”(1 Corinto 6: 9)

"Ano!? 'Pinagsisikapan ba natin si Selos na magselos'? ” (1 Corinto 10:22)

Makikita mo kung bakit ang lahat ng iyon ay may kaugnayan sa ilang sandali.  Sa ngayon, may isa pang piraso ng palaisipan na mailalagay sa lugar. Matapos payuhan ni apostol Paul ang mga taga-Corinto tungkol sa mga bagay na narinig niya sa pamamagitan ng bayan ni Chloe, sumulat siya: "Ngayon tungkol sa mga bagay na iyong isinulat…" (1 Corinto 7: 1)

Mula sa puntong ito, tila sinasagot niya ang mga katanungan o alalahanin na inilagay nila sa kanya sa kanilang liham. Anong sulat? Wala kaming record ng anumang liham, ngunit alam namin na mayroong isa sapagkat tinukoy ito ni Paul. Mula sa puntong ito, tayo ay tulad ng isang taong nakikinig sa kalahating pag-uusap sa telepono — sa panig lang ni Paul. Kailangan nating maghinuha mula sa naririnig, kung ano ang sinasabi ng tao sa kabilang dulo ng linya; o sa kasong ito, kung ano ang isinulat ng Mga Taga Corinto.

Kung mayroon kang oras sa ngayon, inirerekumenda ko sa iyo na i-pause ang video na ito at basahin ang buong 1 Corinto kabanata 14. Tandaan, tinutugunan ni Paul ang mga tanong at isyung inilabas sa isang liham sa kanya mula sa mga taga-Corinto. Ang mga salita ni Paul tungkol sa mga babaeng nagsasalita sa kongregasyon ay hindi nakasulat sa pag-iisa, ngunit bahagi ng kanyang sagot sa liham mula sa mga nakatatandang taga-Corinto. Sa konteksto lamang natin maiintindihan kung ano talaga ang ibig niyang sabihin. Ano ang pakikitungo ni Pablo sa 1 Corinto kabanata 14 ay ang problema ng kaguluhan at kaguluhan sa mga pagpupulong ng kongregasyon sa Corinto.

Kaya, sinabi sa kanila ni Paul sa buong kabanatang ito kung paano ayusin ang problema. Ang mga talatang humahantong sa kontrobersyal na daanan ay nararapat sa espesyal na pansin. Ganito ang nabasa nila:

Ano nga ang sasabihin natin, mga kapatid? Kapag kayo ay nagtagpo, ang bawat isa ay mayroong isang salmo o isang katuruan, isang paghahayag, isang dila, o isang interpretasyon. Ang lahat ng ito ay dapat gawin upang maitaguyod ang iglesya. Kung ang sinuman ay nagsasalita ng ibang wika, dalawa, o hindi hihigit sa tatlo, ay dapat na magsalitang salitain, at dapat may magpakahulugan. Ngunit kung walang interpreter, dapat siyang manahimik sa simbahan at magsalita lamang sa kanyang sarili at sa Diyos. Dapat magsalita ang dalawa o tatlong mga propeta, at ang iba ay dapat na timbangin nang mabuti ang sinabi. At kung ang isang paghahayag ay dumating sa isang taong nakaupo, dapat na tumigil ang unang tagapagsalita. Sapagkat kayong lahat ay maaaring manghula ng sunud-sunod upang ang bawat isa ay turuan at hikayatin. Ang mga espiritu ng mga propeta ay napapailalim sa mga propeta. Sapagka't ang Dios ay hindi isang Diyos ng kaguluhan, kundi ng kapayapaan, tulad ng sa lahat ng mga iglesya ng mga banal.
(1 Corinto 14: 26-33 Berean Study Bible)

Inilathala ng New World Translation ang talata 32, "At ang mga regalo ng espiritu ng mga propeta ay dapat kontrolin ng mga propeta."

Kaya, walang pumipigil sa mga propeta, ngunit ang mga propeta mismo. Isipin mo yan At gaano kahalaga ang hula? Sinabi ni Paul, "Masigasig na ituloy ang pag-ibig at sabik na hangarin ang mga espiritwal na regalo, lalo na ang regalong propesiya ... ang nagpapropesiya ay nagpapatibay sa iglesya." (1 Corinto 14: 1, 4 BSB)

Sumang-ayon? Syempre, sang-ayon kami. Ngayon tandaan, ang mga kababaihan ay mga propeta at ang mga propeta ang kumokontrol sa kanilang regalo. Paano masasabi iyon ni Paul at pagkatapos ay agad na maglagay ng isang busilyo sa lahat ng mga babaeng propeta?   

Nasa ilaw na iyon na dapat nating isaalang-alang ang mga susunod na salita ni Paul. Galing ba sila kay Paul o binabanggit niya pabalik sa mga taga-Corinto ang isang bagay na inilagay nila sa kanilang liham? Ngayon lang natin nakita ang solusyon ni Paul sa paglutas ng problema sa kaguluhan at kaguluhan sa kongregasyon. Ngunit maaaring ang mga taga-Corinto ay may kani-kanilang solusyon at ito ang susunod na pagharap ni Paul? Ang nagmamayabang na mga lalaking taga-Corinto ay pinupunan ang lahat ng mga sisihin para sa kaguluhan sa kongregasyon sa likod ng kanilang mga kababaihan? Maaaring ang kanilang solusyon sa karamdaman ay ang pag-mux sa mga kababaihan, at kung ano ang hinahanap nila mula kay Paul ay ang kanyang pag-endorso?

Tandaan, sa Greek walang mga marka ng panipi. Samakatuwid nasa sa tagasalin na ilagay ang mga ito sa dapat nilang puntahan. Dapat bang ilagay ng mga tagasalin ang mga talata 33 at 34 sa mga panipi, tulad ng ginawa nila sa mga talatang ito?

Ngayon para sa mga bagay na isinulat mo tungkol sa: "Mabuti sa isang lalake na huwag makipagtalik sa isang babae." (1 Corinto 7: 1 NIV)

Ngayon tungkol sa pagkaing inialay sa mga idolo: Alam natin na "Lahat tayo ay nagtataglay ng kaalaman." Ngunit ang kaalaman ay nagbubuklod habang ang pag-ibig ay bumubuo. (1 Corinto 8: 1 NIV)

Ngayon kung si Cristo ay inihayag na binuhay na maguli mula sa mga patay, paano masasabi ng ilan sa inyo, na walang pagkabuhay na maguli ng mga patay? (1 Corinto 15:14 HCSB)

Pagtatanggi sa mga sekswal na relasyon? Tinatanggi ang muling pagkabuhay ng mga patay ?! Mukhang ang mga taga-Corinto ay may ilang mga kakaibang ideya, hindi ba? Ang ilang mga medyo kakaibang mga ideya, sa katunayan! Mayroon din silang mga kakaibang ideya tungkol sa kung paano dapat kumilos ang mga kababaihan? Kung saan sinusubukan nilang tanggihan ang mga kababaihan sa kongregasyon ng karapatang purihin ang Diyos sa mga bunga ng kanilang mga labi?

Mayroong isang bakas na karapatan sa talata 33 na ito ay hindi sariling mga salita ni Paul. Tingnan kung maaari mo itong makita.

“… Hindi dapat payagan ang mga kababaihan na magsalita. Dapat silang manahimik at makinig, gaya ng itinuturo ng Kautusan ni Moises. " (1 Corinto 14:33 Contemporary English Version)

Walang sinabi ang Batas Moises na iyon, at si Paul, bilang isang iskolar ng batas na nag-aral sa paanan ni Gamaliel, ay malalaman iyan. Hindi siya gagawa ng isang maling paghahabol.

Mayroong karagdagang katibayan na ito ay si Paul na sumipi ng pabalik sa mga taga-Corinto ng isang bagay na talagang hangal sa kanilang sariling paggawa - malinaw na mayroon silang higit pa sa kanilang bahagi ng mga hangal na ideya kung ang liham na ito ay anumang bagay na dumaan. Tandaan na pinag-usapan natin ang paggamit ni Paul ng panunuya bilang isang tool sa pagtuturo sa buong liham na ito. Tandaan din ang kanyang paggamit ng salitang Greek eta na minsan ginagamit derisively.

Tingnan ang talata kasunod ng sipi na ito.

Una, nabasa namin mula sa New World Translation:

". . .Mula ba sa iyo na ang salita ng Diyos ay nagmula, o umabot lamang sa iyo? " (1 Corinto 14:36)

Ngayon tingnan ito sa interlinear.  

Bakit hindi nagsingit ng isang salin ng unang paglitaw ng eta?

Ang mga bersyon ng King James, American Standard, at English Revis na lahat ay inililipat ito bilang "Ano?", Ngunit gusto ko ang pag-render na ito ng pinakamahusay:

ANO? Nagmula ba sa iyo ang Salita ng Diyos? O sa iyo lang dumating at walang iba? (Isang Tapat na Bersyon)

Halos makikita mo si Paul na itinapon ang kanyang mga kamay sa hangin sa kawalan ng pag-asa sa kawalang-ideya ng ideya ng Mga Taga-Corinto na ang mga kababaihan ay manahimik. Sino sa palagay nila sila? Sa palagay ba nila ay inihayag ni Cristo ang katotohanan sa kanila at wala ng iba?

Talagang inilalagay niya ang kanyang paa sa susunod na talata:

“Kung ang sinoman ay nag-aakalang siya ay isang propeta o binigyan ng espiritu, dapat niyang kilalanin na ang mga bagay na sinusulat ko sa iyo ay utos ng Panginoon. Ngunit kung ang sinuman ay hindi papansinin ito, siya ay hindi papansinin. ” (1 Corinto 14:37, 38 NWT)

Hindi rin sinasayang ni Paul ang oras na sabihin sa kanila na ito ay isang hangal na ideya. Halata naman yun. Sinabi na niya sa kanila kung paano ayusin ang problema at ngayon ay sinabi niya sa kanila na kung balewalain nila ang kanyang payo, na nagmula sa Panginoon, hindi sila papansinin.

Ipinaaalala nito sa akin ang isang bagay na nangyari ilang taon pabalik sa lokal na kongregasyon na puno ng mas matandang mga nakatatandang Bethel — higit sa 20. Naramdaman nila na hindi nararapat para sa mga maliliit na bata na magbigay ng mga puna sa pag-aaral sa Bantayan dahil ang mga batang ito ay, ayon sa kanilang mga puna , payuhan ang mga kilalang lalaking ito. Kaya, ipinagbawal nila ang mga komento mula sa mga bata ng isang tiyak na pangkat ng edad. Siyempre, mayroong isang mahusay na kulay at sigaw mula sa mga magulang na nais lamang na turuan at hikayatin ang kanilang mga anak, kaya't ang pagbabawal ay tumagal lamang ng ilang buwan. Ngunit kung ano ang nararamdaman mo ngayon sa pagdinig ng isang tulad ng isang kamay na inisyatiba ay marahil kung ano ang naramdaman ni Paul sa pagbabasa ng ideya ng mga matatandang taga-Corinto na patahimikin ang mga kababaihan. Minsan kailangan mo lang iling ang iyong ulo sa antas ng kabobohan na tayong mga tao ay may kakayahang gumawa.

Ibinigay ni Paul ang kanyang payo sa huling dalawang talata sa pagsasabing, “Samakatuwid, aking mga kapatid, hangad na masigasig na manghula, at huwag pagbawalan na magsalita ng mga wika. Ngunit ang lahat ng mga bagay ay dapat gawin nang maayos at maayos. " (1 Corinto 14:39, 40 Bagong American Standard na Bibliya)

Oo, huwag pigilan ang sinuman na magsalita, mga kapatid ko, ngunit siguraduhin lamang na gagawin mo ang lahat ng bagay sa isang disente at maayos na paraan.

Ibuod natin ang natutunan.

Ang isang maingat na pagbabasa ng unang liham sa mga kongregasyon sa Corinto ay nagpapakita na nagkakaroon sila ng ilang kakaibang mga ideya at nakikibahagi sa ilang hindi-Kristiyanong pag-uugali. Ang pagkabigo ni Paul sa kanila ay maliwanag sa kanyang paulit-ulit na paggamit ng nakakagat na pangungutya. Ang isa sa aking mga paborito ay ang isang ito:

Ang ilan sa inyo ay naging mayabang, na para bang hindi ako pupunta sa iyo. Ngunit pupunta ako sa iyo sa ilang sandali, kung nais ng Panginoon, at pagkatapos ay malalaman ko hindi lamang ang sinasabi ng mga taong mayayabang, ngunit kung anong lakas ang mayroon sila. Sapagkat ang kaharian ng Diyos ay hindi isang usapin kundi ng kapangyarihan. Ano ang gusto mo? Pupunta ba ako sa iyo na may pamalo, o sa pag-ibig at may banayad na espiritu? (1 Corinto 4: 18-21 BSB)

Ipinaaalala nito sa akin ang isang magulang na nakikipag-usap sa ilang mga malikot na anak. “Masyado kang maingay diyan. Mabuti pa tahimik o darating ako, at gusto mo ng ganyan. "

Sa kanyang pagtugon sa kanilang liham, gumawa si Paul ng maraming mga rekomendasyon para sa pagtataguyod ng wastong dekorasyon at kapayapaan at kaayusan sa mga pagpupulong ng kongregasyon. Hinihikayat niya ang paghula at partikular na isinasaad na ang mga kababaihan ay maaaring manalangin at manghula sa kongregasyon. Ang pahayag sa talata 33 ng kabanata 14 na ang batas ay nangangailangan ng mga kababaihan na maging tahimik na pagsumite ay hindi totoo na nagpapahiwatig na hindi ito nagmula kay Paul. Sinipi ni Paul ang kanilang mga salita pabalik sa kanila, at pagkatapos ay sinusundan ito ng isang pahayag na dalawang beses na gumagamit ng disjunction na maliit na butil, eta, na sa pagkakataong ito bilang isang nakakatawang tono sa sinabi niya. Sinasabayan niya sila sa pag-aakalang alam nila ang isang bagay na hindi niya alam at pinalalakas ang kanyang pagka-apostol na mula mismo sa Panginoon, nang sabihin niya, "Ano? Nagmula ba sa iyo na ang salita ng Diyos ay lumabas? O dumating sa iyo mag-isa? Kung ang sinoman ay nagisip na siya ay isang propeta, o espiritwal, ipaalam sa kaniya ang mga bagay na sinusulat ko sa iyo, na ang mga ito ay utos ng Panginoon. Ngunit kung ang sinumang ignorante, hayaan siyang ignorante. " (1 Corinto 14: 36-38 World English Bible)

Dumalo ako ng maraming mga pagpupulong sa online sa parehong Ingles at Espanyol gamit ang Zoom bilang aming platform. Ginagawa ko ito sa loob ng maraming taon. Ilang oras na ang nakakalipas, sinimulan naming isaalang-alang kung ang mga kababaihan ay pinapayagan na manalangin sa mga pagpupulong na ito. Matapos suriin ang lahat ng ebidensya, ang ilan sa kung saan ay hindi pa namin isisiwalat sa seryeng ito ng video, ito ang pangkalahatang pinagkasunduan batay sa mga salita ni Paul sa 1 Corinto 11: 5, 13, na ang mga kababaihan ay maaaring manalangin.

Ang ilan sa mga kalalakihan sa aming grupo ay mahigpit na tumutol dito at natapos na umalis sa pangkat. Nakalulungkot na makita ang kanilang pagpunta, doble kaya dahil napalampas nila ang isang bagay na kahanga-hanga.

Kita mo, hindi namin magagawa ang nais ng Diyos na gawin natin kung wala ang mga pagpapala sa paligid. Hindi lamang ang mga kababaihan ang napapala kapag aalisin natin ang mga artipisyal at hindi ayon sa Bibliya na paghihigpit sa kanilang pagsamba. Ang mga lalaki ay pinagpala rin.

Masasabi ko nang walang alinlangan sa aking puso na hindi ko pa naririnig ang taos-puso at nakakaantig na mga panalangin mula sa bibig ng mga tao tulad ng narinig ko mula sa ating mga kapatid na babae sa mga pagpupulong na ito. Ang kanilang mga dalangin ay gumalaw sa akin at napayaman ang aking kaluluwa. Hindi sila gawain o pormalista, ngunit nagmula sa isang pusong hinihimok ng espiritu ng Diyos.

Habang nakikipaglaban tayo laban sa pang-aapi na nagreresulta mula sa laman na pag-uugali ng lalaki ng Genesis 3:16 na nais lamang na mangibabaw sa babae, hindi lamang natin napalaya ang ating mga kapatid ngunit ang ating mga sarili din. Ang mga kababaihan ay hindi nais na makipagkumpetensya sa mga kalalakihan. Ang takot na mayroon ang ilang kalalakihan ay hindi nagmula sa espiritu ni Kristo ngunit mula sa espiritu ng sanlibutan.

Alam kong mahirap ito maintindihan ng ilan. Alam kong marami pa ang dapat nating isaalang-alang. Sa aming susunod na video ay haharapin namin ang mga salita ni Paul kay Timoteo, na pagkatapos ng isang basurang pagbasa ay tila nagpapahiwatig na ang mga kababaihan ay hindi pinapayagan na magturo sa kongregasyon o gumamit ng awtoridad. Mayroon ding medyo kakaibang pahayag na tila nagpapahiwatig na ang pagkakaroon ng mga bata ay ang paraan kung saan ang mga kababaihan ay maliligtas.

Tulad ng nagawa natin sa video na ito, susuriin namin ang kontekstong banal sa kasaysayan at kasaysayan ng liham na iyon upang subukin na makuha ang tunay na kahulugan dito. Sa video na sumusunod sa isang iyon, susuriin naming mabuti ang 1 Corinto kabanata 11: 3 na nagsasalita tungkol sa pagkaulo. At sa huling video ng seryeng ito susubukan naming linawin ang tamang papel ng pagkaulo sa loob ng pag-aayos ng kasal.

Mangyaring tiisin kami at panatilihin ang isang bukas na isipan dahil ang lahat ng mga katotohanang ito ay magpapayaman sa amin at magpapalaya sa amin — kapwa lalaki at babae — at mapoprotektahan kami mula sa labis na pampulitika at panlipunan na laganap sa mundong ito sa atin. Ang Bibliya ay hindi nagtataguyod ng peminismo, o nagtataguyod ng panlalaki. Ginawa ng Diyos na magkakaiba ang lalaki at babae, dalawang hati ng isang buo, upang ang bawat isa ay makumpleto ang isa pa. Ang aming hangarin ay maunawaan ang kaayusan ng Diyos upang masunod natin ito para sa ating kapwa pakinabang.

Hanggang sa ngayon, salamat sa panonood at sa iyong suporta.