Sa video na ito, susuriin natin ang mga tagubilin ni Paul tungkol sa papel ng mga kababaihan sa isang liham na isinulat kay Timoteo habang siya ay naglilingkod sa kongregasyon ng Efeso. Gayunpaman, bago mapunta iyon, dapat nating repasuhin kung ano ang alam na natin.

Sa aming nakaraang video, sinuri namin ang 1 Mga Taga Corinto 14: 33-40, ang kontrobersyal na daanan kung saan lumilitaw na sinasabi ni Paul sa mga kababaihan na nakakahiya sa kanila na magsalita sa kongregasyon. Nakita namin na hindi sumasalungat si Paul sa kanyang naunang pahayag, na ginawa sa parehong liham, na kinilala ang karapatan ng mga kababaihan na kapwa manalangin at manghula sa kongregasyon-ang nag-iisa lamang na utos na ang usapan ng pagtakip sa ulo.

"Ngunit ang bawat babae na nagdarasal o nagpropesiya na walang takip ang kanyang ulo ay pinapahiya ang kanyang ulo, sapagkat ito ay iisa at katulad na kung siya ay isang babae na may ahit na ulo." (1 Corinto 11: 5 New World Translation)

Kaya't nakikita nating hindi nakakahiya para sa isang babae na magsalita — at higit na purihin ang Diyos sa pamamagitan ng pagdarasal, o turuan ang kongregasyon sa pamamagitan ng propesiya — maliban kung ginawa niya ito sa kanyang ulo.

Nakita namin na ang kontradiksyon ay natanggal kung naiintindihan namin na si Paul ay sarkastikong binabanggit ang paniniwala ng mga lalaking taga-Corinto na bumalik sa kanila at pagkatapos ay sinabi na ang sinabi niya sa kanila na gawin upang maiwasan ang kaguluhan sa mga pagpupulong ng kongregasyon ay mula kay Cristo at kailangan nilang sundin ito o magdusa ang mga kahihinatnan ng kanilang kamangmangan. 

Mayroong isang bilang ng mga puna na ginawa sa huling video na iyon ng mga kalalakihan na lubos na hindi sumasang-ayon sa mga konklusyon na naabot namin. Naniniwala sila na si Paul ang nagbigkas ng utos laban sa mga babaeng nagsasalita sa kongregasyon. Sa ngayon, wala sa kanila ang nakapaglutas ng kontradiksyon na dulot nito sa 1 Corinto 11: 5, 13. Ang ilan ay nagpapahiwatig na ang mga talatang iyon ay hindi tumutukoy sa pagdarasal at pagtuturo sa kongregasyon, ngunit hindi ito wasto sa dalawang kadahilanan.

Ang una ay konteksto ng banal na kasulatan. Nabasa namin,

"Hukom para sa inyong sarili: Nararapat ba sa isang babae na manalangin sa Diyos na walang takip ang kanyang ulo? Hindi ba itinuturo sa iyo ng kalikasan mismo na ang mahabang buhok ay isang kadustaan ​​sa isang lalaki, ngunit kung ang isang babae ay may mahabang buhok, ito ay isang kaluwalhatian sa kanya? Para sa kanyang buhok ay ibinigay sa kanya sa halip na isang pantakip. Gayunpaman, kung ang sinuman ay nais na magtaltalan pabor sa ilang iba pang kaugalian, wala kaming iba, o ang mga kongregasyon ng Diyos. Ngunit habang ibinibigay ang mga tagubiling ito, hindi kita pinupuri, sapagkat ito ay, hindi para sa ikabubuti, ngunit para sa mas masamang pagsasama-sama. Para sa una sa lahat, naririnig ko na kapag kayo ay nagtagpo sa isang kongregasyon, ang mga paghihiwalay ay mayroon sa inyo; at sa isang lawak ay pinaniniwalaan ko ito. " (1 Corinto 11: 13-18 New World Translation)

Ang pangalawang dahilan ay ang lohika lamang. Na ang Diyos ay nagbigay sa mga kababaihan ng regalong panghuhula ay hindi magagalit. Sinipi ni Pedro si Joel nang sinabi niya sa karamihan ng tao sa Pentecost, "Ibubuhos ko ang ilan sa aking espiritu sa lahat ng uri ng laman, at ang iyong mga anak na lalaki at iyong mga anak na babae ay manghuhula at ang iyong mga binata ay makakakita ng mga pangitain at ang iyong mga matandang lalake ay managinip ng mga panaginip. At kahit sa aking mga aliping lalake at sa aking mga aliping babae ay ibubuhos ko ang ilan sa aking espiritu sa mga araw na yaon, at sila ay manghuhula. (Gawa 2:17, 18)

Kaya't, ibinuhos ng Diyos ang kanyang espiritu sa isang babae na pagkatapos ay mga propesiya, ngunit sa bahay lamang kung saan ang tanging makakarinig sa kanya ay ang kanyang asawa na ngayon ay tinuturo niya, tinuro niya, at ngayon na dapat pumunta sa kongregasyon kung saan ang kanyang Napatahimik si misis habang iniuugnay niya sa pangalawang kamay ang lahat ng sinabi sa kanya.

Ang pangyayaring iyon ay maaaring katawa-tawa, ngunit dapat ganoon kung tatanggapin natin ang pangangatuwiran na ang mga salita ni Paul tungkol sa pagdarasal at paghula ng mga kababaihan ay gumagana lamang sa loob ng privacy ng tahanan. Tandaan na ang mga kalalakihan ng Corinto ay nakakuha ng ilang mga kakaibang ideya. Iminumungkahi nila na hindi magkakaroon ng muling pagkabuhay. Sinubukan din nilang pagbawal ang ayon sa batas na pakikipagtalik. (1 Corinto 7: 1; 15:14)

Kaya't ang ideya na susubukan din nilang ibunot ang mga kababaihan ay hindi gaanong mahirap paniwalaan. Ang liham ni Paul ay isang pagsisikap upang subukang maayos ang mga bagay. Gumana ba? Sa gayon, kailangan niyang magsulat ng isa pa, isang pangalawang liham, na isinulat ilang buwan lamang matapos ang una. Isiniwalat ba nito ang isang pinabuting sitwasyon?

Ngayon nais kong isipin mo ito; at kung ikaw ay isang lalaki, huwag matakot na kumunsulta sa mga babaeng kakilala mo upang makuha ang kanilang pananaw. Ang katanungang nais kong itanong sa iyo ay, kapag ang mga kalalakihan ay napuno ng kanilang sarili, mayabang, mayabang at ambisyoso, malamang na makagawa ng mas malawak na kalayaan para sa mga kababaihan? Sa palagay mo ba ang mapagmataas na tao ng Genesis 3:16 ay nagpapakita ng kanyang sarili sa mga kalalakihang mapagpakumbaba o puno ng pagmamataas? Ano sa palagay ninyo mga kapatid?

Okay, panatilihin ang naisip. Ngayon, basahin natin ang sinabi ni Paul sa kanyang pangalawang liham tungkol sa mga kilalang tao ng kongregasyon sa Corinto.

“Natatakot ako, gayunpaman, na tulad ng nalinlang ni Eba sa tuso ng ahas, ang iyong isipan ay maililigaw mula sa iyong simple at dalisay na debosyon kay Cristo. Sapagkat kung may dumating at ipahayag ang isang Jesus na iba sa Isa na aming ipinahayag, o kung tatanggap ka ng ibang espiritu kaysa sa Isang tinanggap mo, o ibang ibang ebanghelyo kaysa sa tinanggap mo, napakadali mong pagtitiisin ito. "

"Isinasaalang-alang ko ang aking sarili na hindi mas mababa kaysa sa mga" super-apostol. " Bagaman hindi ako isang pinakintab na tagapagsalita, tiyak na hindi ako kulang sa kaalaman. Nilinaw namin ito sa iyo sa lahat ng paraan na posible. "
(2 Corinto 11: 3-6 BSB)

Mga Super-apostol. Parang. Anong espiritu ang nag-uudyok sa mga lalaking ito, ang mga super-apostol?

"Sapagka't ang mga ganitong tao ay mga bulaang apostol, mga dayaong na manggagawa, na nagpapanggap bilang mga apostol ni Cristo. At hindi nakakagulat, sapagkat si Satanas mismo ay nagpapanggap bilang isang anghel ng ilaw. Hindi nakakagulat, kung gayon, kung ang kanyang mga lingkod ay nagpakunwari bilang mga lingkod ng katuwiran. Ang kanilang wakas ay tumutugma sa kanilang mga aksyon. "
(2 Corinto 11: 13-15 BSB)

Wow! Ang mga lalaking ito ay nasa loob mismo ng kongregasyon ng Corinto. Ito ang kinaaway ni Paul. Karamihan sa kalokohan na nag-udyok kay Pablo na isulat ang unang liham sa mga taga-Corinto ay nagmula sa mga lalaking ito. Ang mga ito ay mga taong mayabang, at sila ay may epekto. Ang mga Kristiyano sa Corinto ay sumuko sa kanila. Si Paul ay tumugon sa kanila sa pamamagitan ng pagkagat ng panunuya sa buong kabanata 11 at 12 ng 2 Corinto. Halimbawa,

"Uulitin ko: Huwag hayaan ang sinuman na kumuha sa akin para sa isang maloko. Ngunit kung gagawin mo ito, tiisin mo rin ako tulad ng ginawa mong hangal, upang makagawa ako ng kaunting pagmamayabang. Sa tiwala sa sarili na ito ay hindi ako nagsasalita tulad ng gagawin ng Panginoon, ngunit bilang isang hangal. Dahil maraming nagmamayabang sa paraang ginagawa ng mundo, ako ay magyayabang din. Masaya mong tiniis ang mga hangal dahil napakatalino mo! Sa katunayan, tiniis mo pa rin ang sinumang nagpaalipin sa iyo o nagsasamantala sa iyo o nagsasamantala sa iyo o naglalagay ng hangin o sinasampal ka sa mukha. Sa kahihiyan ko inaamin ko na masyadong mahina kami para doon! ”
(2 Corinto 11: 16-21 NIV)

Sinumang nagpaalipin sa iyo, nagsasamantala, naglalagay ng hangin at hinahampas ka sa mukha. Sa pagiisip na larawan na iyon, sino sa palagay mo ang pinagmulan ng mga salitang: "Ang mga kababaihan ay dapat manahimik sa kongregasyon. Kung mayroon silang isang katanungan, maaari nilang tanungin ang kanilang sariling mga asawa pagdating sa bahay, sapagkat kahiya-hiya para sa isang babae na magsalita sa kongregasyon. ”?

Ngunit, ngunit, ngunit kumusta ang sinabi ni Paul kay Timoteo? Naririnig ko lang ang pagtutol. Sapat na. Sapat na. Tingnan natin ito. Ngunit bago natin gawin, sumang-ayon tayo sa isang bagay. Ang ilan ay mayabang na inaako na sumasama lamang sila sa nakasulat. Kung may sinulat si Paul, tatanggapin nila ang kanyang sinulat at iyon ang pagtatapos ng bagay. Okay, ngunit walang "backsies." Hindi mo masasabi na, "Oh, literal ko ito, ngunit hindi iyan." Hindi ito isang teolohikal na buffet. Alinman gawin mo ang kanyang mga salita sa halaga ng mukha at sumpain ang konteksto, o hindi mo.

Kaya't narating natin ngayon ang sinulat ni Paul kay Timoteo habang siya ay naglilingkod sa kongregasyon sa Efeso. Babasahin namin ang mga salita mula sa Bagong Sanlibutang Salin upang magsimula sa:

"Hayaan ang isang babae na matuto nang tahimik na may ganap na pagsuko. Hindi ko pinapayagan ang isang babae na magturo o gumamit ng awtoridad sa isang lalaki, ngunit siya ay dapat manahimik. Para kay Adan ay nabuo muna, pagkatapos ay si Eba. Gayundin, si Adan ay hindi nalinlang, ngunit ang babae ay lubusang nalinlang at naging isang malabag. Gayunpaman, mapapanatili siyang ligtas sa pamamagitan ng panganganak, sa kondisyon na magpapatuloy siya sa pananampalataya at pagmamahal at kabanalan kasama ang katinuan ng pag-iisip. " (1 Timoteo 2: 11-15 NWT)

Gumagawa ba si Paul ng isang panuntunan para sa mga taga-Corinto at ibang iba para sa mga taga-Efeso? Sandali lang Dito sinabi niya na hindi niya pinapayagan ang isang babae na magturo, na hindi pareho sa paghula. O di ba Sinasabi ng 1 Corinto 14:31,

"Sapagkat kayong lahat ay mahuhulaan na magkakasunod upang ang bawat isa ay turuan at hikayatin." (1 Corinto 14:31 BSB)

Ang isang nagtuturo ay isang guro, tama ba? Ngunit ang isang propeta ay higit pa. Muli, sa mga taga-Corinto ay sinabi niya,

"Ang Diyos ay nagtakda ng kani-kanilang mga sa kongregasyon, una, mga apostol; pangalawa, mga propeta; pangatlo, mga guro; pagkatapos ay makapangyarihang mga gawa; pagkatapos ay mga regalo ng pagpapagaling; kapaki-pakinabang na mga serbisyo, mga kakayahang magdirekta, iba't ibang mga wika. " (1 Corinto 12:28 NWT)

Bakit inuuna ni Pablo ang mga propeta kaysa sa mga guro? Ipinapaliwanag niya:

“… Mas gugustuhin kong manghula ka. Ang nag propesiya ay mas malaki kaysa sa nagsasalita ng mga dila, maliban kung siya ay nagpapakahulugan upang ang iglesya ay mapalakas. " (1 Corinto 14: 5 BSB)

Ang dahilan kung bakit mas gusto niya ang propesiya ay dahil binubuo nito ang katawan ni Kristo, ang kongregasyon. Napupunta ito sa gitna ng bagay, sa pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng isang propeta at guro.

"Ngunit ang isang prophesies ay nagpapalakas sa iba, hinihikayat sila, at inaalo sila." (1 Corinto 14: 3 NLT)

Ang isang guro sa pamamagitan ng kanyang mga salita ay maaaring palakasin, hikayatin, at kahit na aliwin ang iba. Gayunpaman, hindi mo kailangang maging isang naniniwala sa Diyos upang magturo. Kahit na ang isang ateista ay maaaring palakasin, hikayatin, at aliwin. Ngunit ang isang ateista ay hindi maaaring maging isang propeta. Dahil ba sa hinulaan ng isang propeta ang hinaharap? Hindi. Hindi iyan ang ibig sabihin ng "propeta". Iyon ang naiisip natin kapag nagsasalita ng mga propeta, at kung minsan ang mga propeta sa banal na kasulatan ay hinulaan ang mga kaganapan sa hinaharap, ngunit hindi iyan ang ideya na ang isang nagsasalita ng Griyego ang pinakamahalaga sa kanyang isipan kapag ginamit ang salita at hindi ito ang tinutukoy ni Paul dito

Tumutukoy ang Concordance ng Strong prophétés [Phonetic Spelling: (prof-ay'-tace)] bilang "isang propeta (isang interpreter o tagapaghayag ng banal na kalooban)." Ginagamit ito ng “isang propeta, makata; isang taong likas na matalino sa paglalantad ng banal na katotohanan. "

Hindi isang tagapaghula, ngunit isang tagapaghayag; iyon ay, isa na nagsasalita o nagsalita, ngunit ang pagsasalita ay nauugnay sa banal na kalooban. Iyon ang dahilan kung bakit ang isang ateista ay hindi maaaring maging isang propeta sa kahulugan ng Bibliya, sapagkat ang paggawa nito ay nangangahulugang — tulad ng paglalagay ng HELPS Word-Studies na ito— ”idineklara ang kaisipan (mensahe) ng Diyos, na kung saan hinuhulaan ang hinaharap (hinuhulaan) - at higit pa karaniwang, binibigkas ang Kanyang mensahe para sa isang partikular na sitwasyon. "

Ang isang totoong propeta ay pinukaw ng espiritu na ipaliwanag ang salita ng Diyos para sa ikalulugod ng kongregasyon. Yamang ang mga kababaihan ay mga propeta, nangangahulugan iyon na ginamit sila ni Cristo upang pagalingin ang kongregasyon.

Sa pagiisip na pag-unawa, isaalang-alang nating mabuti ang mga sumusunod na talata:

Hayaan ang dalawa o tatlong tao na manghula, at hayaang suriin ng iba ang sinabi. 30 Ngunit kung ang isang tao ay naghuhula at ang ibang tao ay tumatanggap ng paghahayag mula sa Panginoon, ang nagsasalita ay dapat tumigil. 31 Sa ganitong paraan, ang lahat na manghula ay magkakaroon ng pagkakataong magsalita, sunod-sunod, upang ang bawat isa ay matuto at mapasigla. 32 Alalahanin na ang mga taong nanghuhula ay may kontrol sa kanilang espiritu at maaaring magpalit. 33 Sapagka't ang Dios ay hindi isang Diyos ng kaguluhan kundi ng kapayapaan, na gaya ng sa lahat ng mga pagpupulong ng banal na bayan ng Dios. (1 Corinto 14: 29-33 NLT)

Dito naiiba si Paul sa pagitan ng isang propesiya at isang tumatanggap ng paghahayag mula sa Diyos. Itinatampok nito ang pagkakaiba sa pagitan ng kung paano nila tiningnan ang mga propeta at kung paano namin sila tinitingnan. Ang senaryo ay ito. Ang isang tao ay tumatayo sa kongregasyon na nagpapaliwanag ng salita ng Diyos, nang may iba na biglang makatanggap ng isang inspirasyon mula sa Diyos, isang mensahe mula sa Diyos; isang paghahayag, isang bagay na dating nakatago ay malapit nang ihayag. Malinaw na ang tagapaghayag ay nagsasalita bilang isang propeta, ngunit sa isang espesyal na kahulugan, sa gayon ang iba pang mga propeta ay sinabi na manahimik at hayaan ang isa na may paghahayag na magsalita. Sa pagkakataong ito, ang isa na may paghahayag ay nasa ilalim ng kontrol ng espiritu. Karaniwan, ang mga propeta, habang ginagabayan ng espiritu, ay may kontrol sa espiritu at maaaring hawakan ang kanilang kapayapaan kapag tinawag para. Ito ang sinabi sa kanila ni Paul na gawin dito. Ang isa na may paghahayag ay maaaring maging isang babae at ang nagsasalita bilang isang propeta sa oras na iyon ay maaaring kasing dali ng isang lalaki. Si Paul ay hindi nag-aalala tungkol sa kasarian, ngunit tungkol sa papel na ginagampanan sa kasalukuyan, at dahil ang isang propeta — lalaki o babae — ay kumokontrol sa diwa ng propesiya, kung ganoon ay igalang na itinigil ng propeta ang kanyang turo upang payagan ang lahat na makinig. ang paghahayag na nagmumula sa Diyos.

Tatanggapin ba natin ang anumang sasabihin sa atin ng isang propeta? Hindi. Sinabi ni Paul, "hayaan ang dalawa o tatlong tao [kalalakihan o kababaihan] manghula, at hayaang ang iba ay suriin kung ano ang sinabi." Sinabi sa atin ni Juan na subukan kung ano ang isiwalat sa atin ng mga espiritu ng mga propeta. (1 Juan 4: 1)

Ang isang tao ay maaaring magturo ng kahit ano. Math, history, kung ano pa man. Hindi iyon ginagawa siyang isang propeta. Ang isang propeta ay nagtuturo ng isang bagay na napaka tukoy: ang salita ng Diyos. Samakatuwid, habang hindi lahat ng mga guro ay mga propeta, lahat ng mga propeta ay mga guro, at ang mga kababaihan ay binibilang sa mga propeta ng kongregasyong Kristiyano. Samakatuwid, ang mga babaeng propeta ay mga guro.

Kung gayon bakit si Paul, alam ang lahat ng ito tungkol sa kapangyarihan at hangarin ng paghula kung aling halaga sa pagtuturo sa kawan, sabihin kay Timoteo, "Hindi ko pinapayagan na magturo ang isang babae… dapat siyang manahimik." (1 Timoteo 2:12 NIV)

Wala itong katuturan. Iiwanan sana nito si Timoteo na nagkakamot ng ulo. At gayon pa man, hindi. Naintindihan mismo ni Timothy kung ano ang ibig sabihin ni Paul dahil alam niya ang sitwasyon na kanyang nararanasan.

Maaari mong tandaan na sa aming huling video ay tinalakay namin ang katangian ng pagsulat ng liham sa unang siglo na kongregasyon. Hindi naupo si Paul at naisip, "Ngayon ay magsusulat ako ng isang inspiradong liham upang idagdag sa canon ng Bibliya." Walang New Testament Bible sa mga panahong iyon. Ang tinawag nating Bagong Tipan o Kristiyanong Griegong Kasulatan ay naipon daan-daang taon na ang lumipas mula sa mga natitirang sulatin ng mga apostol at kilalang mga Kristiyano ng unang siglo. Ang liham ni Paul kay Timoteo ay isang buhay na gawain na inilaan upang harapin ang isang sitwasyon na umiiral sa lugar at oras na iyon. Sa pag-unawa at background lamang sa isipan na maaari tayong magkaroon ng anumang pag-asa na maunawaan ang kahulugan nito.

Nang isulat ni Pablo ang liham na ito, ipinadala si Timoteo sa Efeso upang tulungan ang kongregasyon doon. Inatasan siya ni Paul na "utusan ang ilang mga hindi magturo ng ibang doktrina, o magbayad ng pansin sa mga maling kwento at sa talaangkanan." (1 Timoteo 1: 3, 4). Ang "ilang mga" pinag-uusapan ay hindi nakilala. Ang bias ng lalaki ay maaaring humantong sa amin upang tapusin ang mga ito ay mga kalalakihan, ngunit sila? Ang natitiyak lamang natin ay ang mga indibidwal na pinag-uusapan na "nais na maging guro ng batas, ngunit hindi naintindihan ang alinman sa mga bagay na sinasabi o mga bagay na pinilit nilang ipilit." (1 Timoteo 1: 7)

Nangangahulugan ito na ang ilang mga sumusubok na samantalahin ang walang karanasan sa kabataan ni Timoteo. Binalaan siya ni Paul: "Huwag hayaan ang sinuman na magmaliit sa iyong kabataan." (1 Timoteo 4:12). Ang isa pang kadahilanan na mukhang mapagsamantalahan si Timoteo ay ang kanyang hindi magandang kalusugan. Pinayuhan siya ni Paul na "huwag na uminom ng tubig, ngunit kumuha ng kaunting alak alang-alang sa iyong tiyan at iyong madalas na mga karamdaman." (1 Timoteo 5:23)

Ang iba pang bagay na kapansin-pansin tungkol sa unang liham na ito kay Timoteo, ay ang diin sa mga isyu na kinasasangkutan ng mga kababaihan. Mayroong higit na maraming direksyon sa mga kababaihan sa liham na ito kaysa sa alinman sa iba pang mga sinulat ni Pablo. Pinayuhan silang magsuot ng disente at iwasan ang mga magagarang palamuti at istilo ng buhok na nakatuon sa kanilang sarili (1 Timoteo 2: 9, 10). Ang mga kababaihan ay dapat maging marangal at tapat sa lahat ng mga bagay, hindi mapanirang puri (1 Timoteo 3:11). Target niya ang mga kabataang balo na partikular na kilala sa pagiging busybodies at tsismis, mga tamad na nangangalinga-linga lamang sa bahay-bahay (1 Timoteo 5:13). 

Partikular na inatasan ni Paul si Timoteo sa kung paano pakitunguhan ang mga kababaihan, kapwa bata at matanda (1 Timoteo 5: 2, 3). Sa liham na ito nalalaman din natin na mayroong pormal na kaayusan sa kongregasyong Kristiyano para sa pangangalaga sa mga balo, isang bagay na kulang sa Organisasyon ng mga Saksi ni Jehova. Sa katunayan, ang kabaligtaran ay ang kaso. Nakita ko ang mga artikulo sa Bantayan na naghihikayat sa mga balo at mahihirap na magbigay ng kanilang maliit na paraan ng pamumuhay upang matulungan ang Samahan na palawakin ang buong mundo na emperyo ng real estate.

Karapat-dapat na pansinin ang payo ni Paul kay Timoteo na “huwag makagawa ng walang galang, walang katotohanan na mga alamat. Sa halip sanayin ang iyong sarili para sa kabanalan ”(1 Timoteo 4: 7). Bakit ang partikular na babalang ito? "Hindi gumagalang, mga hangal na alamat"?

Upang sagutin iyon, dapat nating maunawaan ang tiyak na kultura ng Efeso sa oras na iyon. Kapag nagawa na natin, lahat ay magkakaroon ng pansin. 

Matatandaan mo kung ano ang nangyari noong unang mangaral si Paul sa Efeso. Mayroong isang malaking sigaw mula sa mga platero na kumita ng pera mula sa paggawa ng mga dambana hanggang kay Artemis (aka, Diana), ang diyos na may dibdib ng mga taga-Efeso. (Tingnan ang Gawa 19: 23-34)

Ang isang kulto ay itinayo sa paligid ng pagsamba kay Diana na nagsasabing si Eva ang unang nilikha ng Diyos pagkatapos nito ay ginawa niya si Adan, at si Adan ang niloko ng ahas, hindi si Eba. Sinisisi ng mga miyembro ng kulto na ito ang mga kalalakihan sa mga aberya ng mundo.

Feminism, istilong Efesus!

Malamang na malamang na ang ilan sa mga kababaihan sa kongregasyon ay naiimpluwensyahan ng pag-iisip na ito. Marahil ang ilan ay napalitan mula sa kulto na ito sa dalisay na pagsamba sa Kristiyanismo, ngunit nananatili pa rin sa ilan sa mga paganong ideyang iyon.

Sa pag-iisip na iyan, pansinin natin ang ibang kakaiba tungkol sa pananalita ni Pablo. Ang lahat ng payo sa mga kababaihan sa buong liham ay ipinahiwatig sa maramihan. Babae ito at kababaihan na. Pagkatapos, bigla niyang binago ang isahan sa 1 Timoteo 2:12: "Hindi ko pinapayagan ang isang babae…." Nagbibigay ng timbang sa argumento na tinutukoy niya ang isang partikular na babae na nagtatanghal ng isang hamon sa banal na itinalagang awtoridad ni Timoteo.

Ang pang-unawang ito ay napalakas kapag isinasaalang-alang namin na noong sinabi ni Paul, "Hindi ko pinapayagan ang isang babae ... na gumamit ng awtoridad sa isang lalaki ...", hindi niya ginagamit ang karaniwang salitang Griyego para sa awtoridad na exousia. (xu-cia) Ang salitang iyon ay ginamit ng punong mga saserdote at matatanda nang hamunin nila si Jesus sa Marcos 11:28 na nagsasabing, "Sa anong awtoridad (exousia) ginagawa mo ba ang mga bagay na ito? ”Gayunpaman, ang salitang ginagamit ni Pablo kay Timoteo ay authenteó (aw-pagkatapos-tau) na nagdadala ng ideya ng isang pag-agaw ng awtoridad.

HELPS Nagbibigay ang mga pag-aaral ng salita para sa authenteó, "Maayos, upang unilaterally kumuha ng sandata, ie kumikilos bilang isang autocrat - literal, itinalaga sa sarili (kumikilos nang walang pagsumite).

Hmm, authenteó, kumikilos bilang isang autocrat, itinalaga sa sarili. Nag-spark ba iyon ng isang koneksyon sa iyong isip?

Ang naaangkop sa lahat ng ito ay ang larawan ng isang pangkat ng mga kababaihan sa kongregasyon na pinangunahan ng isang matriarch na umaangkop sa paglalarawan na ginawa ni Paul sa pambungad na bahagi ng kanyang liham:

"... manatili doon sa Efeso upang maaari mong utusan ang ilang mga tao na huwag magturo ng mga maling doktrina nang mas matagal o upang italaga ang kanilang sarili sa mga alamat at walang katapusang talaangkanan. Ang mga ganitong bagay ay nagtataguyod ng mga kontrobersyal na haka-haka kaysa sa pagsulong sa gawain ng Diyos - na sa pamamagitan ng pananampalataya. Ang layunin ng utos na ito ay ang pag-ibig, na nagmumula sa isang dalisay na puso at isang mabuting budhi at isang taos-pusong pananampalataya. Ang ilan ay umalis sa mga ito at bumaling sa walang katuturang usapan. Nais nilang maging guro ng batas, ngunit hindi nila alam kung ano ang kanilang pinag-uusapan o kung ano ang kanilang kumpiyansang pinagtibay. " (1 Timoteo 1: 3-7 NIV)

Sinubukan ng matriarch na ito na palitan si Timothy, upang agawin (authenteó) kanyang awtoridad at papanghinain ang kanyang appointment.

Kaya ngayon mayroon kaming isang katwirang kahalili na nagpapahintulot sa amin na ilagay ang mga salita ni Paul sa isang konteksto na hindi nangangailangan sa amin upang ipinta siya bilang isang mapagpaimbabaw, para sa ganoon siya kung sasabihin niya sa mga babaeng taga-Corinto na maaari silang manalangin at manghula habang tinatanggihan ang taga-Efeso kababaihan sa parehong pribilehiyo.

Ang pag-unawa na ito ay makakatulong din sa amin upang malutas ang ibang hindi angkop na sanggunian na ginawa niya kina Adan at Eba. Itinakda ni Paul ang talaang tuwid at idinaragdag ang bigat ng kanyang tanggapan upang maitaguyod muli ang totoong kwento na nakalarawan sa Banal na Kasulatan, hindi ang maling kwento mula sa kulto ni Diana (Artemis hanggang sa mga Greko).

Para sa karagdagang impormasyon, tingnan ang Isang Pagsusuri sa Isis Cult na may Paunang Paggalugad sa Mga Pag-aaral sa Bagong Tipan ni Elizabeth A. McCabe p. 102-105. Tingnan din, Mga Nakatagong Tinig: Mga Babae sa Bibliya at Aming Pamana ng Kristiyano ni Heidi Bright Parales p. 110

Ngunit ano ang tungkol sa tila kakaibang sanggunian sa pagbubuntis bilang isang paraan upang mapanatiling ligtas ang babae? 

Basahin natin muli ang daanan, sa oras na ito mula sa Bagong International na Bersyon:

"Ang isang babae a dapat matuto sa katahimikan at buong pagsuko. Hindi ko pinapayagan ang isang babae na magturo o kumuha ng awtoridad sa isang lalaki; b dapat manahimik siya. 12 Sapagka't si Adan ay nilikha ng una, pagkatapos ay si Eva. 13 At hindi si Adan ang niloko; ito ang babaeng naloko at naging makasalanan. 14 Ngunit ang mga kababaihan ay maliligtas sa pamamagitan ng pag-aanak - kung sila ay mananatili sa pananampalataya, pag-ibig at kabanalan nang may paggalang. (15 Timoteo 1: 2-11 NIV)

Sinabi ni Paul sa mga taga-Corinto na mas mabuti na huwag magpakasal. Sinasabi ba niya ngayon sa kabaligtaran ang mga kababaihang taga-Efeso? Kinukundena ba niya ang parehong baog na kababaihan at walang asawa na kababaihan dahil hindi sila manganak? May katuturan ba iyon?

Tulad ng nakikita mo mula sa interlinear, isang salita ang nawawala mula sa pag-render na ibinibigay ng karamihan sa mga pagsasalin sa talatang ito.

Ang nawawalang salita ay ang tiyak na artikulo, mga, at ang pag-aalis nito ay binabago ang buong kahulugan ng talata. Sa kasamaang palad, ang ilang mga pagsasalin ay hindi tinanggal ang tiyak na artikulo dito:

  • "... maliligtas siya sa pagsilang ng Bata ..." - International Standard Version
  • "Siya [at lahat ng kababaihan] ay maliligtas sa kapanganakan ng bata" - ANG SALITA NG DIYOS
  • "Siya ay maliligtas sa pamamagitan ng panganganak" - English Bible Translation
  • "Siya ay maliligtas sa pamamagitan ng panganganak" - Young's Literal Translation

Sa konteksto ng talatang ito na tumutukoy kina Adan at Eba, ang pag-aanak na tinutukoy ni Paul ay maaaring napakahusay na tinukoy sa Genesis 3:15.

At ilalagay ko ang poot sa pagitan mo at ng babae at sa pagitan ng iyong supling at ng kanyang supling. Dudurugin niya ang iyong ulo, at sasaktan mo siya sa takong. ”(Genesis 3:15)

Ito ang supling (ang pagsilang ng mga bata) sa pamamagitan ng babae na nagreresulta sa kaligtasan ng lahat ng mga kababaihan at kalalakihan, kapag ang binhing iyon ay sa wakas ay nadurog ang ulo ni Satanas. Sa halip na ituon si Eba at ang sinasabing higit na gampanin ng mga kababaihan, ang mga "tiyak na" ito ay dapat na nakatuon sa binhi o supling ng babae, si Jesucristo, na sa pamamagitan niya ay niligtas ang lahat.

Sigurado ako na pagkatapos ng paliwanag na ito, makakakita ako ng ilang mga puna mula sa mga kalalakihan na nagtatalo na sa kabila ng lahat, si Timoteo ay isang tao at hinirang bilang isang pastor, o pari, o nakatatanda sa kongregasyon sa Efeso. Walang babaeng nahirang sa ganoong karunungan. Sumang-ayon. Kung pinagtatalunan mo iyon, napalampas mo ang buong punto ng seryeng ito. Ang Kristiyanismo ay umiiral sa isang lipunang pinamayani ng lalaki at ang Kristiyanismo ay hindi kailanman naging tungkol sa reporma sa mundo, ngunit tungkol sa pagtawag sa mga anak ng Diyos. Ang isyu na nasa kamay ay hindi kung ang mga kababaihan ay dapat na gumamit ng awtoridad sa kongregasyon, ngunit kung ang mga lalaki ay dapat? Iyon ang subtext ng anumang pagtatalo laban sa mga kababaihang naglilingkod bilang matatanda o tagapangasiwa. Ang palagay ng mga kalalakihan na nakikipagtalo laban sa mga tagapangasiwa ng kababaihan ay ang nangangasiwa ay nangangahulugang pinuno, isang tao na sasabihin sa ibang tao kung paano mabuhay ang kanilang buhay. Tinitingnan nila ang mga tipanan sa kongregasyon o simbahan bilang isang uri ng pamamahala; at sa kontekstong iyon, ang namumuno ay dapat na isang lalaki.

Sa mga anak ng Diyos, ang isang may kapangyarihan ng hirarkiya ay walang lugar sapagkat alam nilang lahat na ang pinuno ng katawan ay si Cristo lamang. 

Malalaman pa natin iyan sa susunod na video sa isyu ng pagkaulo.

Salamat sa iyong oras at suporta. Mangyaring mag-subscribe upang makakuha ng mga abiso sa mga hinaharap na paglabas. Kung nais mong mag-ambag sa aming trabaho, mayroong isang link sa paglalarawan ng video na ito. 

Meleti Vivlon

Mga artikulo ni Meleti Vivlon.
    9
    0
    Gusto pag-ibig ang iyong mga saloobin, mangyaring magkomento.x