Mga Saksi ni Jehova sa Italya (1891-1976)

ni Maria G. Buscema

Unang Isyu ng La Vedetta di Sion, Oktubre 1, 1903,
Edisyon ng Italyano ng Ang Zion's Watch Tower

Kabilang sa mga bagong kilusang panrelihiyon na nagmumula sa Estados Unidos ng Amerika ay ang mga Saksi ni Jehova, na mayroong halos 8.6 milyong tagasunod sa mundo at halos 250,000 tagasunod sa Italya. Aktibo sa Italya mula noong unang bahagi ng ikadalawampu siglo, ang kilusan ay hadlangan sa mga aktibidad nito ng pasistang gobyerno; ngunit kasunod ng tagumpay ng mga Alyado at bilang resulta ng Batas noong Hunyo 18, 1949, blg. Ang 385, na nagpatibay sa Treaty of Friendship, Trade at Navigation sa pagitan ng gobyerno ng Estados Unidos at ng Alcide De Gasperi, ang mga Saksi ni Jehova, tulad ng ibang mga katoliko na hindi Katoliko, ay nakakuha ng ligal na pagkilala bilang mga ligal na entity na nakabase sa Estados Unidos.

1. Ang pinagmulan ng mga Saksi ni Jehova (Ita. Jehovah ng saksi, simula ngayon JW), ang denominasyong Kristiyano na teokratiko, milenyo at panunumbalik, o "primitivist", ay kumbinsido na ang Kristiyanismo ay dapat na ibalik sa linya ng nalalaman tungkol sa maagang simbahan ng mga apostoliko, mula pa noong 1879, nang si Charles Taze Russell (1852-1916) , isang negosyante mula sa Pittsburgh, pagkatapos na dumalo sa Second Adventist, ay nagsimulang maglathala ng magazine Ang Zion's Watch Tower at Herald ng Presensya ni Kristo noong Hulyo ng taong iyon. Itinatag niya noong 1884 Ang Watch Tower at Tract Society ng Sion,[1] isinasama sa Pennsylvania, na noong 1896 ay naging Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, Inc. o Watchtower Society (na pamilyar na tawag sa JWs na "The Society" o "The Jehovah's organization"), ang pangunahing ligal na nilalang na ginamit ng pamunuan ng JW upang palawakin ang gawain sa buong mundo.[2] Sa loob ng sampung taon, ang maliit na pangkat ng pag-aaral ng Bibliya, na sa una ay walang tiyak na pangalan (upang maiwasan ang denominasyonalismo mas gugustuhin nila ang simpleng "mga Kristiyano"), pagkatapos ay tinawag silang "Mga Estudyante ng Bibliya," na lumago, na nagbibigay ng dosenang mga kongregasyon na na ibinigay ng panitikang panrelihiyon ng Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, na noong 1909 inilipat ang punong tanggapan nito sa Brooklyn, New York, habang ngayon ay nasa Warwick, New York. Ang pangalang "Mga Saksi ni Jehova" ay ginamit noong 1931 ng kahalili ni Russell, na si Joseph Franklin Rutherford.[3]

Inaangkin ng mga JW na batay sa Bibliya ang kanilang mga paniniwala, para sa kanila ang inspirasyon at walang katuturang Salita ni Jehova. Kasama sa kanilang teolohiya ang doktrina ng "progresibong paghahayag" na nagpapahintulot sa pamunuan, ang Lupong Tagapamahala, na baguhin nang madalas ang mga interpretasyon at doktrina ng Bibliya.[4] Halimbawa, ang mga JW ay kilala sa millennialism at nangangaral ng paparating na pagtatapos ng bahay-bahay. (anunsyo sa mga journal ang Bantayan, Gising!, mga librong inilathala ng tore ng bantay lipunan at mga artikulo at video na nai-post sa opisyal na website ng samahan, jw.org, atbp.), at sa mga taon nakamit nila na ang kasalukuyang "sistema ng mga bagay" ay magtatapos bago ang lahat ng mga miyembro ng henerasyon na buhay sa Namatay ang 1914. ang wakas, na minarkahan ng labanan ng Armageddon, siya ay malapit pa rin, hindi na inaangkin na siya ay dapat na mahulog sa loob ng 1914.[5] tinutulak sila na ilayo ang kanilang sarili sa isang sekta na paraan mula sa lipunan na tiyak na nawasak sa pagkasira sa Armagedon, sila ay kontra-Trinitaryo, mga kondisyunalista (hindi kumbinsihin ang kawalang kamatayan ng kaluluwa), hindi nila sinusunod ang mga pista opisyal na Kristiyano, nagmamalasakit sa pinagmulan ng pagano, at maiugnay ang kakanyahan ng kaligtasan sa pangalan ng Diyos, "Jehovah." Sa kabila ng mga kakaibang ito, ang higit sa 8.6 milyong mga JW sa mundo ay hindi maaaring mauriuri bilang isang relihiyong Amerikano.

Tulad ng ipinaliwanag ni prof. G. James Penton,

Ang mga Saksi ni Jehova ay lumaki mula sa relihiyosong kapaligiran ng huling bahagi ng ikalabinsiyam na siglong American Protestantism. Bagaman mukhang malaki ang pagkakaiba nila sa pangunahing mga Protestante at tinanggihan ang ilang mga pangunahing doktrina ng mga dakilang simbahan, sa isang tunay na kahulugan sila ang mga tagapagmana ng Amerika ng Adventism, ang mga makahulang paggalaw sa loob ng labing siyam na siglong British at American Evangelicalism, at ang millenarianism ng parehong ikalabimpito- siglo Anglicanism at hindi pagsunod sa Protestanteng Ingles. Sa katunayan, kakaunti ang tungkol sa kanilang sistemang doktrinal na nasa labas ng malawak na tradisyon ng Anglo-American Protestant, bagaman mayroong ilang mga konsepto na higit na pinag-iisa nila sa Katolisismo kaysa sa Protestantismo. Kung ang mga ito ay natatangi sa maraming paraan - tulad ng walang alinlangan na - ito ay dahil lamang sa mga partikular na teolohikal na kombinasyon at permutasyon ng kanilang mga doktrina kaysa sa kanilang pagiging bago.[6]

Ang paglaganap ng kilusan sa buong mundo ay susundan ng dinamika na naka-link sa bahagi sa aktibidad ng misyonero, ngunit sa bahagi sa pangunahing mga geopolitical na kaganapan sa mundo, tulad ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig at ang tagumpay ng Mga Alyado. Ito ang kaso sa Italya, kahit na ang grupo ay naroroon mula pa noong unang bahagi ng ikadalawampu siglo.

2. Ang kakaibang uri ng genesis ng mga JW sa Italya ay ang kanilang pag-unlad ay na-promosyon ng mga personalidad sa labas ng Watch Tower Society. Ang tagapagtatag, si Charles T. Russell, ay dumating sa Italya noong 1891 sa panahon ng isang paglalakbay sa Europa at, ayon sa mga pinuno ng kilusan, ay titigil sa Pinerolo, sa mga lambak ng Waldensian, na pumukaw sa interes ni Daniele Rivoir, isang guro ng Ingles ng Pananampalatayang Waldensian. Ngunit ang pagkakaroon ng paghinto sa Pinerolo - na tila kumpirmadong thesis na ang pamunuan ng Amerika, tulad ng ibang mga pagtatapat ng Amerikano, ay nabiktima ng "mitolohiya ng Waldensian", iyon ay, ang teorya na naging maling ayon sa kung saan ito ay mas madaling gawing Italya ang mga Waldensian kaysa sa mga Katoliko, na pinagtutuunan ang kanilang mga misyon sa paligid ng Pinerolo at lungsod ng Torre Pellice -,[7] ay tinanong batay sa pagsusuri ng mga dokumento ng oras na nauugnay sa paglalakbay ng pastor ng Europa noong 1891 (na binabanggit sina Brindisi, Naples, Pompeii, Roma, Florence, Venice at Milan, ngunit hindi si Pinerolo at hindi rin si Turin),[8] at pati na rin ang kasunod na mga paglalakbay na interesado ang Italya (1910 at 1912) ay hindi nagpapakita ng mga daanan alinman sa Pinerolo o sa Turin, na isang oral na tradisyon nang walang batayan sa dokumentaryo, subalit, ginawang opisyal ng istoryador, at ang nakatatandang JWs na si Paolo Piccioli sa isang artikulong nai-publish noong 2000 sa Bollettino della Società di Studi Valdesi (Ang Bulletin ng Kapisanan ng Waldensian Studies), isang magasing Protestantong historiograpiko, at sa iba pang mga sulatin, na inilathala ng kapwa ang tore ng bantay at mga publisher sa labas ng kilusan.[9]

Tiyak na si Rivoir, sa pamamagitan ni Adolf Erwin Weber, isang tagapangaral ng Switzerland Russia at hardinero ng dating pastor, masigasig sa mga thesis ng millenarian ni Russell ngunit hindi pumayag na iwaksi ang paniniwala ng Waldensian, ay makakakuha ng pahintulot na isalin ang mga sulat, at noong 1903 ang unang dami ng Russell's Mga pag-aaral sa Banal na Kasulatan, ibig sabihin Il Divin Piano delle Età (Ang Banal na Plano ng Edad), habang noong 1904 ang unang isyu ng Italyano ng Ang Zion's Watch Tower ay pinakawalan, may karapatan La Vedetta di Sion e l'Araldo della presenza di Cristo, o higit pa nang simple La Vedetta di Sion, ipinamahagi sa mga lokal na newsstands.[10]

Noong 1908 ang unang kongregasyon ay nabuo sa Pinerolo, at ibinigay na ang mahigpit na sentralisasyon ngayon ay hindi napipilit sa mga kaakibat ng Bantayan ng Kapisanan - alinsunod sa ilang mga pagmuni-muni ng "Pastor" Russell -,[11] gagamitin lamang ng mga Italyano ang pangalang "Mga Mag-aaral sa Bibliya" mula 1915 pataas. Sa mga unang isyu ng La Vedetta di Sion, ginamit ng mga kasamahan ng Italyano ng Watch Tower, upang makilala ang kanilang kapatiran, sa halip malabo na mga pangalan na may maliwanag na "primitivist" na lasa na naaayon sa mga sulatin ni Russell noong 1882-1884 na nakita ang denominationalism bilang antechamber ng sekta, tulad ng "Church" , "Christian Church", "Church of the Little Flock and of Believers" o, kahit na, "Evangelical Church".[12] Noong 1808, si Clara Lanteret, sa Chantelain (balo), sa isang mahabang liham ay tinukoy ang mga kasamang Italyano ng Watch Tower Bible and Tract Society, kung saan siya kabilang, bilang "Mga Mambabasa ng AURORA at ng TORRE". Sumulat siya: "Pagpalain nawa ng Diyos tayong lahat na maging lantad at magbukas sa ating patotoo sa kasalukuyang katotohanan at masayang ibubuka ang aming banner. Nawa ay bigyan niya ang lahat ng mga mambabasa ng Dawn at Tower na magalak nang walang tigil sa Panginoon na nagnanais na ang aming kagalakan ay maging perpekto at hindi payagan ang sinuman na kunin ito mula sa amin ".[13] Makalipas ang dalawang taon, noong 1910, sa isa pang mahabang liham, nagsalita lamang si Lanteret sa hindi malinaw na termino ng mensahe ni "Pastor" Russell bilang "ilaw" o "mahalagang mga katotohanan": "May kagalakan akong ipahayag na ang isang nakatatandang pastor ay isang matagal nang nagretiro na Baptist. , G. M., kasunod ng madalas na mga talakayan sa aming dalawa (kami ni Fanny Lugli) ay ganap na pumapasok sa ilaw at masayang tinatanggap ang mahahalagang katotohanan na nakita ng Diyos na angkop na ibunyag sa amin sa pamamagitan ng kanyang mahal at tapat na lingkod na si Russell ".[14] Sa parehong taon, sa isang liham ng pagbibitiw na isinulat noong Mayo 1910 ng apat na miyembro ng Waldensian Evangelical Church, na sina Henriette Bounous, Francois Soulier, Henry Bouchard at Luoise Vincon Rivoir, wala, maliban kay Bouchard na gumamit ng salitang "Church of Christ", hindi siya gumamit ng pangalan upang tukuyin ang bagong denominasyong Kristiyano, at din ang Consistory ng Waldensian Church, sa pagkuha ng tala mula sa pagtalikod mula sa waldensian na kongregasyon ng grupo na sumuporta sa mga millenarianong doktrina ng "Pastor" Russell, ay hindi gumamit ng anumang tumpak na denominasyon sa pangungusap, kahit na nakalilito sila sa mga miyembro ng iba pang mga simbahan: "Kinalaunan binasa ng Pangulo ang mga sulat na isinulat niya sa pangalan ng Consistory sa mga indibidwal na sa loob ng mahabang panahon o kamakailan lamang, na sa loob ng dalawang taon, iniwan nila ang Waldensian simbahan upang sumali sa Darbysti, o upang makahanap ng isang bagong sekta. (…) Habang si Louise Vincon Rivoire ay naipasa sa mga Baptist sa isang tiyak na paraan na ".[15] Ang mga Exponents ng Simbahang Katoliko ay malilito ang mga tagasunod ng Watch Tower Bible and Tract Society, hanggang sa pagsisimula ng Unang Digmaang Pandaigdig, kasama ang Protestantismo o Valdism[16] o, tulad ng ilang mga peryodiko ng Waldensian, na magbibigay puwang sa kilusan, kasama ang pinuno nito, si Charles Taze Russell, na itinulak noong 1916 ang mga kinatawan ng Italyano, sa isang polyeto, upang makilala ang kanilang sarili sa "Associazione Internazionale degli Studenti Biblici".[17]

Noong 1914 ang grupo ay magdurusa - tulad ng lahat ng mga pamayanan ng Russia sa buong mundo - ang pagkabigo ng kabiguang maagaw sa langit, na mangunguna sa kilusan, na umabot sa humigit-kumulang na apat na tagasunod na nakatuon sa pangunahin sa mga lambak ng Waldensian, upang bumaba lamang labinlimang miyembro. Sa katunayan, tulad ng naiulat sa 1983 Yearbook mga Saksi ni Jehova (1983 English Edition):

Noong 1914 ang ilang mga Estudyante ng Bibliya, na tinawag noon sa mga Saksi ni Jehova, ay inaasahan na "mahuli sa mga ulap upang salubungin ang Panginoon sa himpapawid" at naniniwala na ang kanilang gawaing pangangaral sa lupa ay natapos na. (1 Tes. 4:17) Sinabi ng isang mayroon nang ulat: “Isang araw, ang ilan sa kanila ay nagtungo sa isang liblib na lugar upang hintayin ang kaganapang maganap. Gayunpaman, nang walang nangyari, obligado silang bumalik sa bahay sa napakababang pag-iisip. Bilang isang resulta, ang ilan sa mga ito ay nalayo sa pananampalataya. "

Humigit-kumulang 15 na mga tao ang nanatiling tapat, patuloy na dumalo sa mga pagpupulong at pag-aralan ang mga publikasyon ng Samahan. Na nagkomento sa panahong iyon, sinabi ni Brother Remigio Cuminetti: "Sa halip na inaasahang korona ng kaluwalhatian, nakatanggap kami ng isang matitibay na pares ng bota upang magpatuloy sa gawaing pangangaral."[18]

Ang pangkat ay tatalon sa mga headline dahil ang isa sa kaunting mga tumututol sa budhi para sa mga relihiyosong kadahilanan sa panahon ng Unang Digmaang Pandaigdig, si Remigio Cuminetti, ay isang tagasunod ng Bantayan. Si Cuminetti, ipinanganak noong 1890 sa Piscina, malapit sa Pinerolo, sa lalawigan ng Turin, ay nagpakita ng isang "taimtim na debosyon sa relihiyon" bilang isang bata, ngunit pagkatapos lamang basahin ang akda ni Charles Taze Russell, Il Divin Piano delle Età, ay natagpuan ang tunay na sukatang espiritwal na ito, na walang kabuluhan niyang hinanap sa "liturhikong mga kasanayan" ng simbahan ng Roma.[19] Ang paghihiwalay mula sa Katolisismo ay humantong sa kanya na sumali sa Mga Estudyante ng Bibliya ng Pinerolo, kaya't nagsimula ang kanyang personal na landas ng pangangaral.

Sa pagsiklab ng Unang Digmaang Pandaigdig, nagtrabaho si Remigio sa linya ng pagpupulong ng Riv mechanical workshops, sa Villar Perosa, sa lalawigan ng Turin. Ang kumpanya, na gumagawa ng ball bearings, ay idineklara ng pamahalaang Italyano bilang auxiliary ng giyera at dahil dito, isinulat ni Martellini, "ang militarisasyon ng mga manggagawa" ay ipinataw: "ang mga manggagawa ay (...) nakalagay sa isang pulseras na may pagkakakilanlan ng hukbo ng Italyano na mabisang parusa sa kanilang hierarchical subordination sa mga awtoridad ng militar, ngunit sa parehong oras sila ay binigyan ng permanenteng exemption mula sa aktibong serbisyo militar ".[20] Para sa maraming mga kabataan ito ay isang kapaki-pakinabang na makatakas sa harap, ngunit hindi para kay Cuminetti na, sa pagsunod sa mga pahiwatig ng Bibliya, alam na hindi niya kailangang makipagtulungan, sa anumang anyo, sa paghahanda ng giyera. Samakatuwid nagpasya ang batang Bible Student na magbitiw sa tungkulin at, kaagad, makalipas ang ilang buwan, natanggap ang precept card upang pumunta sa harap.

Ang pagtanggi na magsuot ng uniporme ay magbubukas sa paglilitis para kay Cuminetti sa Hukuman ng Militar ng Alexandria, na - tulad ng isinulat ni Alberto Bertone - sa teksto ng pangungusap ay malinaw na sumangguni sa "mga kadahilanan ng budhi na naidulot ng tumututol:" Tumanggi siya, na sinasabi na ang pananampalataya ni Cristo ay may pundasyon ng kapayapaan sa mga tao, unibersal na kapatiran, na (...) bilang isang kumbinsido na naniniwala sa pananampalatayang iyon ay hindi at hindi nais na magsuot ng isang uniporme na simbolo ng giyera at iyon ang pagpatay sa mga kapatid ( tulad ng pagtawag niya sa mga kalaban ng bayan)).[21] Kasunod sa pangungusap, ang kwentong pantao ni Cuminetti ay alam ang "karaniwang paglalakbay sa mga kulungan" ng Gaeta, Regina Coeli at Piacenza, sa loob ng asylum ni Reggio Emilia at maraming mga pagtatangka na bawasan siya sa pagsunod, na sinusundan nito, nagpasiya na "ipasok ang military health corps bilang isang nagdala ng nasawi ”,[22] na ginagawa sa katunayan kung ano, pagkatapos, ay ipinagbabawal sa bawat batang JW, o isang kapalit na serbisyo sa militar - at iginawad sa isang pilak na medalya para sa lakas ng militar, na tinanggihan ni Cuminetti na gawin ang lahat ng ito para sa "pag-ibig Kristiyano" -, na kung saan ay magkakasunod ipinagbawal hanggang 1995. Matapos ang giyera, ipinagpatuloy ni Cuminetti ang pangangaral, ngunit sa pagkakaroon ng pasismo, ang Saksi ni Jehova, na napailalim sa masigasig na pansin ng OVRA, ay pinilit na magpatakbo sa isang kalihim na rehimen. Namatay siya sa Turin noong Enero 18, 1939.

3. Noong 1920s, ang gawain sa Italya ay nakatanggap ng bagong lakas mula sa pag-uwi ng maraming mga emigrant na sumali sa kulto sa Estados Unidos, at ang mga maliliit na pamayanan ng JWs ay kumalat sa iba't ibang mga lalawigan tulad ng Sondrio, Aosta, Ravenna, Vincenza, Trento, Benevento , Avellino, Foggia, L'Aquila, Pescara at Teramo, gayunpaman, tulad ng noong 1914, na may pagkabigo na may kaugnayan sa 1925, ang gawain ay sumasailalim sa isang karagdagang paghina.[23]

Sa panahon ng Pasismo, kahit para sa uri ng mensahe na ipinangaral, ang mga mananampalataya ng kulto (tulad ng iba pang mga hindi pag-amin na relihiyosong hindi Katoliko) ay inuusig. Ang rehimen ng Mussolini ay isinasaalang-alang ang mga tagasunod ng bantayan sa tore ng bantay na kabilang sa "pinakapanganib na mga panatiko."[24] Ngunit hindi ito isang katangi-tanging Italyano: ang mga taon ng Rutherford ay minarkahan hindi lamang ng pag-aampon ng pangalang "Mga saksi ni Jehova", ngunit sa pamamagitan ng pagpapakilala ng isang hierarchical na organisasyong form at isang pamantayan ng mga kasanayan sa iba't ibang mga kongregasyon na may bisa pa rin ngayon - na tinatawag na Ang "Theocracy" -, pati na rin ang lumalaking pag-igting sa pagitan ng Watch Tower Society at ng nakapalibot na mundo, na hahantong sa sekta na inuusig hindi lamang ng mga rehimeng Pasista at Pambansang Sosyalista, kundi pati na rin ng mga Marxista at Liberal Demokratiko.[25]

Tungkol sa pag-uusig sa mga Saksi ni Jehova sa pamamagitan ng pasistang diktadura ni Benito Mussolini, ang bantayan ng Lipunan, ang Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, sa pahina 162 ng edisyon ng Italyano, iniulat na "ang ilang tagapagtaguyod ng klerong Katoliko ay nagbigay ng determinasyon sa paglabas ng pasistang pag-uusig laban sa mga saksi ni Jehova." Ngunit ang mananalaysay na si Giorgio Rochat, ng pananampalatayang Protestante at kilalang anti-pasista, ay nag-ulat na:

Sa katunayan, hindi maaaring magsalita ng isang pangkalahatan at patuloy na kontra-protesta na nakakasakit ng mga istrakturang pangunahing mga Katoliko, na, habang tiyak na kinokondena ang pagkakaroon ng mga simbahang pang-ebanghelikal, mayroon silang magkakaibang pag-uugali na may kaugnayan sa hindi bababa sa apat na pangunahing mga variable: ang panrehiyong kapaligiran ( …); ang iba't ibang antas ng pagiging agresibo at tagumpay ng pangangaral ng ebangheliko; ang mga pagpipilian ng mga indibidwal na kura paroko at lokal na pinuno (…); at sa wakas ang pagkakaroon ng pangunahing estado at pasistang mga awtoridad.[26]

Iniulat ni Rochat na tungkol sa "mahusay na pag-ikot ng OVRA" sa pagitan ng huling bahagi ng 1939 at maagang bahagi ng 1940, "ang hindi pangkaraniwang kawalan ng panghihimasok at pamimilit ng Katoliko sa buong pagsisiyasat, na nagpapatunay sa mababang insidente ng mga Saksi ni Jehova sa mga lokal na sitwasyon at patakaran sa paglalarawan na ibinigay sa ang kanilang panunupil ”.[27] Malinaw na may presyon mula sa Simbahan at mga obispo laban sa lahat ng mga di-Katoliko na mga kulto na Kristiyano (at hindi lamang laban sa kaunting mga tagasunod ng tore ng bantay, halos 150 sa buong Italya), ngunit sa kaso ng mga Saksi, sila ay dahil din sa mga provokasiyang tahasang ng mga mangangaral. Sa katunayan, mula noong 1924, isang polyeto na may karapatan L'Ecclesiasticismo sa istato d'accusa (ang edisyon ng Italyano ng tract Inakusahan ang Mga Iglesya, ang akusasyon na nabasa sa 1924 Columbus, Ohio, kombensiyon) ayon sa yirbuk ng 1983, sa p. 130, "isang kakila-kilabot na pagkondena" para sa kleriko ng mga Katoliko, 100,000 kopya ang ipinamahagi sa Italya at ang mga Saksi ay gumawa ng kanilang makakaya upang matiyak na ang Papa at ang mga bihirang Vatican ay nakatanggap ng bawat kopya. Si Remigio Cuminetti, responsable para sa gawain ng Kumpanya, sa isang liham kay Joseph F. Rutherford, na inilathala noong La Torre di Guardia (Edisyon ng Italyano) Nobyembre 1925, pp. 174, 175, nagsusulat tungkol sa anticlerical polyeto:

Masasabi nating ang lahat ay naging maayos ayon sa proporsyon ng "itim na" [ie Katoliko, ed] na kapaligiran kung saan tayo nakatira; sa dalawang lugar na malapit lamang sa Roma at sa isang lungsod sa baybayin ng Adriatic ay pinahinto ang aming mga kapatid at ang mga sheet na natagpuan para sa kanya ay kinuha, sapagkat ang batas ay nangangailangan ng isang permiso na may bayad upang maipamahagi ang anumang publikasyon, habang wala kaming hiniling na pahintulot. alam na mayroon tayo ng Kataas-taasang Awtoridad [ie Jehovah at Jesus, sa pamamagitan ng tore ng bantay, ed]. Gumawa sila ng pagtataka, sorpresa, exclamations, at higit sa lahat ang pangangati sa mga klero at mga kaalyado, ngunit sa pagkakaalam namin, wala nang naglakas-loob na maglathala ng isang salita laban dito, at mula dito mas marami tayong makikitang tama ang paratang.

Walang publikasyon na nagkaroon ng mas malaking sirkulasyon sa Italya, subalit kinikilala natin na hindi pa rin ito sapat. Sa Roma kinakailangan na ibalik ito sa maraming dami upang ipakilala sa banal na taon na ito [si Cuminetti ay tumutukoy sa Jubilee ng Simbahang Katoliko noong 1925, ed.] Na ang banal na ama at ang pinaka kagalang-galang na klero, ngunit para dito hindi kami suportado ng European Central Office [ng Bantayan, ed] kung saan ang panukala ay na-advance mula noong nakaraang Enero. Marahil ang oras ay hindi pa sa Panginoon.

Ang hangarin ng kampanya, samakatuwid, ay nakakapukaw, at hindi limitado sa pangangaral ng Bibliya, ngunit may kaugaliang umatake sa mga Katoliko, tiyak na sa lungsod ng Roma, kung saan naroon ang papa, kapag nandoon ang Jubilee, para sa mga Katoliko ang taon ng kapatawaran ng mga kasalanan, pagkakasundo, pagbabalik-loob at pag-alaala sa sakramento, isang kilos na hindi kagalang-galang o maingat na ipamahagi, at na tila ginawa nang hangarin upang akitin ang pag-uusig sa sarili, dahil sa layunin ng kampanya ay, ayon sa Cuminetti, upang "ipakilala sa banal na taong ito kung sino ang banal na ama at ang pinaka kagalang-galang na klero".

Sa Italya, kahit papaano mula pa noong 1927-1928, na napag-alaman na ang mga JW bilang isang pagtatapat sa US na maaaring makagambala sa integridad ng Kaharian ng Italya, ang mga awtoridad ng pulisya ay nagtipon ng impormasyon tungkol sa kulto sa ibang bansa sa pamamagitan ng network ng mga embahada.[28] Bilang bahagi ng mga pagsisiyasat na ito, kapwa ang punong tanggapan ng mundo ng Watch Tower Bible at Tract Society of Pennsylvania sa Brooklyn at ang sangay ng Berne, na nangangasiwa, hanggang 1946, ang gawain ng JWs sa Italya, ay binisita ng mga embahador ng pasistang pulisya.[29]

Sa Italya, lahat ng mga nakatanggap ng mga publication ng kongregasyon ay magparehistro at sa 1930 ang pagpapakilala sa teritoryo ng magazine ng Italya Aliw (mamaya Gising!) Ipinagbawal. Noong 1932 isang bukas na tanggapan ng Watch Tower ang binuksan sa Milan, malapit sa Switzerland, upang maiugnay ang mga maliliit na pamayanan, na sa kabila ng mga pagbabawal ay hindi tumitigil na kumilos: upang magulo ang diktador ng Italya ay ang mga ulat ng OVRA na naiulat na ang JWs ay isinasaalang-alang "ang Duce at Fasismo emanations ng Diyablo". Ang mga publikasyon ng samahan, sa katunayan, sa halip na pangangaral lamang ng Mabuting Balita ni Cristo ay kumalat sa mga pag-atake sa rehimeng Mussolini na nakasulat sa Estados Unidos na hindi kaiba sa mga kontra-pasistang partido, na tinukoy ang Mussolini bilang isang papet ng klerong Katoliko at ng rehimen bilang " clerical-fascist ", na nagkukumpirma na hindi alam ni Rutherford ang sitwasyong pampulitika ng Italya, ang likas na katangian ng Pasismo at ang mga alitan sa Katolisismo, na nagsasalita sa mga klise:

Sinasabing si Mussolini ay walang tiwala sa sinuman, na wala siyang tunay na kaibigan, na hindi siya kailanman nagpapatawad sa isang kaaway. Sa takot na mawalan siya ng kontrol sa mga tao, walang tigil siyang naglalabas. (...) Ang ambisyon ni Mussolini ay upang maging isang mahusay na warlord at upang mamuno sa buong mundo sa pamamagitan ng puwersa. Ang samahang Romano Katoliko, na nakikipagtulungan sa kanya, ay sumusuporta sa kanyang ambisyon. Nang isagawa niya ang giyera ng pananakop laban sa mahirap na mga Negro ng Abyssinia, kung saan libu-libong buhay ng tao ang isinakripisyo, sinuportahan siya ng papa at ng Katolikong samahan, at "binasbasan" ang kanyang nakamamatay na sandata. Ngayon ang diktador ng Italya ay sumusubok na pilitin ang mga kalalakihan at kababaihan na magbigay ng mabuti, upang makabuo ng maraming dami ng mga tao upang maihain sa mga darating na digmaan at dito rin siya sinusuportahan ng papa. (…) Ito ang pinuno ng mga pasista, si Mussolini, na sa panahon ng digmaang pandaigdigan ay kinalaban ang pagkapapapahan na kinikilala bilang isang pansamantalang kapangyarihan, at ito ang parehong nagbigay noong 1929 para sa papa na muling makuha ang temporal na kapangyarihan, mula noon ay hindi mas narinig na ang papa ay naghahanap ng upuan sa League of Nations, at ito ay dahil umampon siya ng isang matalinong patakaran, kumuha ng isang puwesto sa likuran ng buong "hayop" at ang buong conga ay madaling kapitan ng paa. upang halikan ang hinlalaki ng daliri ng paa.[30]

Noong pp. 189 at 296 ng parehong aklat na Rutherford ay nagsimula pa rin sa mga pagsisiyasat na karapat-dapat sa mga pinakamahusay na kwentong pang-ispya: "Ang Pamahalaang Estados Unidos ay mayroong Direktor Heneral ng Post Office na Romano Katoliko at, sa totoo lang, isang ahente at kinatawan ng Vatican (...) Ang isang ahente ng Vatican ay isang diktador na sensor ng mga pelikula ng sinehan, at inaprubahan niya ang mga palabas na nagpapalaki sa sistemang Katoliko, ang nakakarelaks na pag-uugali ng mga kasarian at maraming iba pang mga krimen. " Para kay Rutherford, si Papa Pius XI ang tuta na gumalaw ng mga kuwerdas sa pamamagitan ng pagmamanipula kina Hitler at Mussolini! Ang maling akala ng Rutherfordian ng omnipotence ay umabot sa rurok nito kapag sinabi ito, sa p. 299, na "Ang Kaharian (…) na ipinahayag ng mga Saksi ni Jehova, ay ang tanging bagay na kinatakutan ngayon ng Roman Catholic Hierarchy." Sa buklet Fascismo o kalayaan (Pasismo o kalayaan), ng 1939, sa pahina 23, 24 at 30, naiulat na:

Masama bang mai-publish ang katotohanan tungkol sa isang pangkat ng mga kriminal na nanakawan ng mga tao? " Hindi! At pagkatapos, marahil ay masamang ilathala ang katotohanan tungkol sa isang organisasyong pangrelihiyon [ang isang Katoliko] na gumagana nang mapagkunwari sa parehong paraan? […] Ang mga diktador ng Pasista at Nazi, na may tulong at kooperasyon ng hierarchy ng Romano Katoliko na nakalagay sa Lungsod ng Vatican, ay binabagsak ang kontinental ng Europa. Magagawa din nila, sa maikling panahon, na kontrolin ang Emperyo ng Britain at Amerika, ngunit pagkatapos, ayon sa ipinahayag ng Diyos Mismo, makikialam Siya at sa pamamagitan ni Cristo Jesus… Ganap na lilipulin Niya ang lahat ng mga organisasyong ito.

Darating ni Rutherford upang hulaan ang tagumpay ng mga Nazi-Fasista laban sa mga Anglo-Amerikano sa tulong ng Simbahang Katoliko! Sa mga pariralang uri ng ito, isinalin mula sa mga teksto na nakasulat sa Estados Unidos at pinaghihinalaang ng rehimen bilang isang pagkagambala ng dayuhan, magsisimula ang panunupil: sa mga panukala para sa pagtatalaga sa pagkukulong at sa iba pang mga panukalang parusa, ang selyo ay natagpuan na may pariralang " Kinuha ko mismo ang mga utos na Pinuno ng Pamahalaan "o" Kumuha ako ng mga order mula sa Duce ", kasama ang mga inisyal ng Punong Pulisya na si Arturo Bocchini bilang isang tanda ng pag-apruba ng panukala. Pagkatapos ay direktang sinundan ni Mussolini ang lahat ng gawaing panunupil, at sinisingil ang OVRA, upang iugnay ang mga pagsisiyasat sa mga Italyanong JW. Ang mahusay na pamamaril, na kinasasangkutan ng carabinieri at pulisya, ay naganap pagkatapos ng paikot na liham blg. 441/027713 ng Agosto 22, 1939 na pinamagatang «Sette religiose dei“ Pentecostali ”ed altre» ("Mga sekta na relihiyoso ng" Pentecostals "at iba pa") na mag-uudyok sa pulisya na isama sila sa mga sekta na "they lumampas sa mahigpit na larangan ng relihiyon at pumasok sa larangan ng pulitika at samakatuwid ay dapat isaalang-alang sa isang par na may subersibong mga pampulitikang partido, kung saan sa katunayan, para sa ilang mga pagpapakita at sa ilalim ng ilang mga aspeto, ay mas mapanganib, dahil, kumikilos sa relihiyosong damdamin ng ang mga indibidwal, na kung saan ito ay mas malalim kaysa sa sentimentong pampulitika, itinutulak nila sila sa isang tunay na panatisismo, na halos palaging mapigil sa anumang pangangatuwiran at probisyon. "

Sa loob ng mga linggo, halos 300 katao ang tinanong, kabilang ang mga indibidwal na nag-subscribe lamang sa Bantayan. Halos 150 kalalakihan at kababaihan ang naaresto at nahatulan, kasama ang 26 na pinanghahawakang pinaka responsable, na tinukoy sa Espesyal na Hukuman, na makulong mula sa isang minimum na 2 taon hanggang sa maximum na 11, sa kabuuan ng 186 taon at 10 buwan (pangungusap blg. 50 ng Abril 19, 1940), bagaman sa una ay pinalito ng mga pasistang awtoridad ang JWs sa mga Pentecostal, inusig din ng rehimen: "Ang lahat ng mga polyeto hanggang ngayon ay nakuha mula sa mga tagasunod ng sekta ng 'Pentecostals' ay mga pagsasalin ng mga publikasyong Amerikano, kung saan halos palaging ang may-akda ng isang tiyak na JF Rutherford ".[31]

Isa pang circular ng ministro, hindi. 441/02977 ng Marso 3, 1940, kinilala ang mga biktima sa pamamagitan ng pangalan mula sa pamagat: «Setta religiosa dei 'Testimoni di Geova' o 'Studenti della Bibbia' e altre sette religiose i cui principi sono in contrasto con la nostra istituzione» ("Sekta ng Relihiyoso ng 'Mga Saksi ni Jehova' o 'Mga Estudyante ng Bibliya' at iba pang mga sekta ng relihiyon na may mga prinsipyo salungatan sa aming institusyon ”). Ang bilog na ministro ay nagsalita tungkol sa: "tumpak na pagkakakilanlan ng mga relihiyosong sekta (…) na naiiba sa kilalang sekta ng 'Pentecostals'", na binibigyang diin: "Ang pagtiyak sa pagkakaroon ng sekta ng 'Mga Saksi ni Jehova' at ang katotohanan na ang may-akda ng nakalimbag na bagay na isinasaalang-alang na sa nabanggit na paikot na Agosto 22, 1939 N. 441/027713 ay dapat maiugnay dito, hindi ito dapat magbunga ng opinyon na ang sekta ng 'Pentecostals' ay hindi nakakasama sa politika (…) ang sekta na ito ay dapat na ituring na mapanganib, kahit na sa isang mas mababang degree kaysa sa sekta ng 'Mga Saksi ni Jehova' ". "Ang mga teorya ay ipinakita bilang tunay na kakanyahan ng Kristiyanismo - nagpatuloy ang Punong Pulisya na si Arturo Bocchini sa paikot -, na may di-makatwirang interpretasyon ng Bibliya at ng mga Ebanghelyo. Partikular na naka-target, sa mga kopya na ito, ay ang mga namumuno sa anumang uri ng pamahalaan, kapitalismo, ang karapatang magdeklara ng giyera at ang klero ng anumang ibang relihiyon, na nagsisimula sa Katoliko ”.[32]

Kabilang sa mga Italyano na JW ay nabiktima din ng Third Reich na si Narciso Riet. Noong 1943, sa pagbagsak ng Pasismo, ang mga saksi na nahatulan ng Espesyal na Hukuman ay pinalaya mula sa bilangguan. Si Maria Pizzato, isang kamakailang pinakawalan na Saksi ni Jehova, ay nakipag-ugnay sa kapwa-relihiyosong si Narciso Riet, na nagpauwi mula sa Alemanya, na interesadong isalin at ipalaganap ang mga pangunahing artikulo ng ang Bantayan magazine, pinapabilis ang clandestine pagpapakilala ng mga publication sa Italya. Ang mga Nazi, sinusuportahan ng mga pasista, natuklasan ang tahanan ni Riet at inaresto siya. Sa pagdinig noong Nobyembre 23, 1944 bago ang Berlin People's Court of Justice, tinawag si Riet upang sagutin ang mga "paglabag sa mga batas sa pambansang seguridad". Isang "parusang kamatayan" ang inilabas laban sa kanya. Ayon sa transcript na ginawa ng mga hukom, sa isa sa mga huling liham sa kanyang mga kapatid sa Hitler Alemanya ay sinabi ni Riet: "Sa walang ibang bansa sa mundo ay ang espiritu ng sataniko na ito ay malinaw na malinaw sa hindi nakakainis na bansang Nazi (…) Paano pa ipaliwanag ba ang kakila-kilabot na mga kabangisan at ang napakalaking karahasan, natatangi sa kasaysayan ng bayan ng Diyos, na isinagawa ng mga sadista ng Nazi kapwa laban sa mga Saksi ni Jehova at laban sa milyun-milyong ibang mga tao? " Si Riet ay ipinatapon sa Dachau at sinentensiyahan ng kamatayan sa isang parusang isinampa sa Berlin noong Nobyembre 29, 1944.[33]

4. Si Joseph F. Rutherford ay namatay noong 1942 at kahalili ni Nathan H. Knorr. Ayon sa doktrinang may bisa mula pa noong 1939 sa ilalim ng pamumuno nina Rutherford at Knorr, ang mga tagasunod ng mga Saksi ni Jehova ay may obligasyong tanggihan ang serbisyo militar dahil ang pagtanggap nito ay itinuring na hindi tugma sa mga pamantayang Kristiyano. Kapag ang gawain ng mga Saksi ni Jehova sa Alemanya at Italya ay ipinagbawal sa panahon ng World War II, ang Bantayan ng Kapisanan ay nagpatuloy na magbigay ng "espirituwal na pagkain" sa anyo ng mga magasin, polyeto, atbp. Mula sa punong tanggapan ng Switzerland. sa mga Saksi mula sa ibang mga bansa sa Europa. Ang punong tanggapan ng Switzerland ng Kumpanya ay napaka-istratehiyang mahalaga dahil matatagpuan ito sa nag-iisang bansa sa Europa na hindi direktang kasangkot sa giyera, dahil ang Switzerland ay palaging isang walang kinikilingan na bansa. Gayunpaman, habang parami nang parami ang mga Swiss JW na hinatulan at nahatulan para sa kanilang pagtanggi sa serbisyo militar, nagsimulang maging mapanganib ang sitwasyon. Sa katunayan, kung, bilang isang resulta ng mga paniniwala na ito, ipinagbawal ng mga awtoridad sa Switzerland ang JWs, ang gawaing pag-print at pagsasabog ay halos ganap na tumigil at, higit sa lahat, ang mga materyal na assets na inilipat kamakailan sa Switzerland, ay makukumpiska bilang 'nangyari. sa ibang bansa. Ang mga Swiss JW ay inakusahan ng pamamahayag ng pag-aari ng isang samahan na humina sa katapatan ng mga mamamayan sa Army. Ang sitwasyon ay lalong naging kritikal hanggang sa puntong na, noong 1940, sinakop ng mga sundalo ang sangay ng Bern ng Watch Tower at kinumpiska ang lahat ng panitikan. Ang mga tagapamahala ng sangay ay dinala sa isang korte ng militar at mayroong isang seryosong peligro na ang buong samahan ng JWs sa Switzerland ay ipagbawal.

Pinayuhan ng mga abugado ng Samahan na ang isang pahayag ay magagawa kung saan sinabi na ang JW ay walang laban sa militar at hindi nila hinahangad na mapahamak ang pagiging lehitimo nito sa anumang paraan. Sa Swiss edition ng Pang-aliw (Aliw, ngayon Gising!) ng Oktubre 1, 1943 pagkatapos ay nai-publish ito ng isang "Pahayag", isang liham na ipinadala sa mga awtoridad ng Switzerland na nagsasaad na "kahit kailan ay itinuring [ng mga Saksi] ang katuparan ng mga obligasyong militar bilang isang paglabag sa mga prinsipyo at mithiin ng Asosasyon ng mga Saksi ni Jehova. " Bilang katibayan ng kanilang mabuting pananampalataya, sinabi sa liham na "daan-daang mga miyembro at tagasuporta natin ang tumupad sa kanilang obligasyong militar at patuloy na ginagawa ito."[34]

Ang nilalaman ng pahayag na ito ay bahagyang kopyahin at batikos sa isang aklat na kasamang isinulat ni Janine Tavernier, ang dating pangulo ng asosasyon para sa paglaban sa pang-aabusong sekta ng ADFI, na nakikita sa dokumentong ito na "cynicism",[35] isinasaalang-alang ang kilalang saloobin ng tore ng bantay para sa serbisyo militar at kung ano ang pinagdadaanan ng pasistang Italya o sa mga teritoryo ng Third Reich sa panahong iyon, na ibinigay sa isang banda ang Switzerland ay palaging isang walang kinikilingan na estado, ngunit ang pag-uugali ng pamumuno ng kilusan, na sinubukan na upang makipagtalo kay Adolf Hitler noong 1933, ay hindi kailanman nag-abala malaman kung ang estado na nangangailangan ng katuparan ng mga obligasyong militar ay nasa giyera o hindi; kasabay nito, ang Aleman na mga Saksi ni Jehova ay pinatay dahil sa pagtanggi sa serbisyo militar at ang mga Italyano ay napunta sa bilangguan o pagkatapon. Dahil dito, ang pag-uugali ng sangay ng Switzerland ay lilitaw na may problema, kahit na, ito ay hindi hihigit sa paglalapat ng diskarteng iyon na ang mga pinuno ng kilusan ay pinagtibay sa loob ng ilang panahon, lalo na ang "teokratikong doktrina ng digmaan",[36] alinsunod sa kung saan "nararapat na huwag ipabatid ang katotohanan sa mga taong walang karapatang malaman ito",[37] ibinigay na para sa kanila ang kasinungalingan ay "Pagsasabi ng isang bagay na hindi totoo sa mga may karapatang malaman ang katotohanan, at gawin ito sa hangarin na lokohin o saktan siya o ang iba".[38] Noong 1948, kasama ang giyera, ang susunod na pangulo ng Samahan, na si Nathan H. Knorr, ay hindi pinayag ang pahayag na ito na nakasaad sa La Torre di Guardia ng Mayo 15, 1948, pp. 156, 157:

Sa loob ng maraming taon ang bilang ng mga publisher sa Switzerland ay nanatiling pareho, at ito ay naiiba sa pinakamalaking pag-agos ng mga publisher sa pagtaas ng bilang na nangyari sa ibang mga bansa. Hindi sila tumagal ng isang matatag at walang alinlangan na paninindigan sa buong publiko upang makilala ang kanilang sarili bilang tunay na mga Kristiyano sa Bibliya. Gayon ang matinding kaso hinggil sa katanungang walang kinikilingan upang maingat sa mga usapin sa daigdig at mga pagtatalo, pati na rin ng pagtutol [?] Sa mga pasipista na tumututol sa konsensya, at tungkol din sa tanong tungkol sa posisyong dapat nilang ipalagay bilang taos-pusong mga ministro ng ang ebanghelyo na itinalaga ng Diyos.

Halimbawa, sa Oktubre 1, 1943 na edisyon ng Pang-aliw (Swiss edition ng Aliw), na sa gayon ay lumitaw sa panahon ng pinakamataas na presyur nitong huling digmaang pandaigdigan, nang tila nanganganib ang pampulitikang neutralidad ng Switzerland, ang tanggapan ng Switzerland ang nag-utos upang mag-publish ng isang Pahayag, isang sugnay na binasa: "Sa daan-daang mga kasamahan namin [Aleman: Ang Mitglieder] at mga kaibigan sa pananampalataya [Glauberfreunde] ay nagampanan ang kanilang mga tungkulin sa militar at patuloy pa ring ginampanan sila ngayon. " Ang nakakagambalang pahayag na ito ay nagkaroon ng nakakagulat na mga epekto kapwa sa Switzerland at sa mga bahagi ng Pransya.

Mainit na pumalakpak, walang takot na pinabayaan ni Brother Knorr ang sugnay na iyon sa deklarasyon sapagkat hindi ito kumakatawan sa posisyon na kinuha ng Samahan at hindi naaayon sa mga prinsipyong Kristiyano na malinaw na itinakda sa Bibliya. Samakatuwid ay dumating na ang oras na ang mga kapatid na Switzerland ay kailangang magbigay ng dahilan sa harap ng Diyos at ni Cristo, at, bilang tugon sa paanyaya ni Brother Knorr na ipakita ang kanilang mga sarili, maraming mga kapatid ang nagtaas ng kanilang mga kamay upang ituro sa lahat ng mga tagamasid na binabawi nila ang kanilang katahimikan na pag-apruba na ibinigay sa ang deklarasyong ito noong 1943 at hindi nila nais na suportahan pa ito sa anumang paraan.

Ang "Pahayag" ay na-disavow din sa liham mula sa French Society, kung saan hindi lamang ang pagiging tunay ng Pagpapahayag ay kinikilala, ngunit kung saan maliwanag ang abala para sa dokumentong ito, alam na alam na maaaring magdulot ng pinsala; nais niyang manatiling kompidensiyal ito at isinasaalang-alang ang karagdagang mga talakayan sa taong nagtanong tungkol sa dokumentong ito, na pinatunayan ng dalawang rekomendasyong hinarap niya sa tagasunod na ito:

Hinihiling namin sa iyo, gayunpaman, na huwag ilagay ang "Pahayag" na ito sa mga kamay ng mga kaaway ng katotohanan at lalo na huwag payagan ang mga photocopie nito alinsunod sa mga prinsipyong nakasaad sa Mateo 7: 6; 10:16. Nang walang pagnanais na maging masyadong kahina-hinala sa mga hangarin ng lalaking iyong binibisita at wala sa simpleng pag-iingat, mas gusto namin na wala siyang anumang kopya ng "Pahayag" na ito upang maiwasan ang anumang posibleng masamang paggamit laban sa katotohanan. (…) Sa palagay namin ay angkop para sa isang matanda na samahan ka upang bisitahin ang ginoo na isinasaalang-alang ang hindi siguradong at matinik na bahagi ng talakayan.[39]

Gayunpaman, sa kabila ng nilalaman ng nabanggit na "Pahayag", ang 1987 Yearbook mga Saksi ni Jehova, na nakatuon sa kasaysayan ng mga Saksi ni Jehova sa Switzerland, iniulat sa pahina 156 [pahina 300 ng edisyon ng Italyano, na naka-edit] tungkol sa panahon ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig: "Kasunod sa idinidikta ng kanilang Kristiyanong budhi, halos lahat ng mga Saksi ni Jehova ay tumangging gawin Serbisyong militar. (Isa. 2: 2-4; Roma 6: 12-14; 12: 1, 2). ”

Ang kaso na nauugnay sa "Deklarasyon" na ito sa Switzerland ay nabanggit sa libro nina Sylvie Graffard at Léo Tristan na may karapatan Les Bibleforschers et le Nazisme - 1933-1945, sa ikaanim na edisyon. Ang unang edisyon ng lakas ng tunog, na inilabas noong 1994, ay isinalin sa Italyano na may pamagat I Bibleforscher e il nazismo. (1943-1945) Dimenticati dalla Storia, na inilathala ng Parisian publishing house na Edisyon Tirésias-Michel Reynaud, at ang pagbili ay inirekomenda sa mga Italyanong JW, na gagamitin ito sa mga susunod na taon bilang isang mapagkukunan sa labas ng kilusan upang sabihin ang matitinding pag-uusig na ginawa ng mga Nazi. Ngunit pagkatapos ng unang edisyon, walang karagdagang na-update ang inilabas. Ang mga may-akda ng librong ito, sa pagbubuo ng ikaanim na edisyon, ay nakatanggap ng tugon mula sa mga awtoridad sa geo-visual ng Switzerland, kung saan sinipi namin ang ilang mga sipi, sa mga pahina 53 at 54:

Noong 1942 nagkaroon ng isang kilalang paglilitis sa militar laban sa mga pinuno ng gawain. Ang resulta? Ang argumentong Kristiyano ng mga akusado ay bahagyang kinikilala at ang ilang pagkakasala ay maiugnay sa kanila sa katanungang tumanggi sa serbisyo militar. Bilang isang resulta, isang malubhang peligro ang natapos sa gawain ng mga Saksi ni Jehova sa Switzerland, na isang pormal na pagbabawal ng gobyerno. Kung iyon ang nangyari, mawawala sa mga Saksi ang huling tanggapan na opisyal pa ring tumatakbo sa kontinente ng Europa. Seryoso nitong banta ang tulong para sa mga nagsisitakas na Saksi mula sa mga bansang pinamumunuan ng Nazi pati na rin ang mga pagsisikap na lihim para sa mga biktima ng pag-uusig sa Alemanya.

Nasa dramatikong kontekstong ito na ang mga abugado ng mga Saksi, kasama ang lubos na pinapabalitang abogado ng Social Democratic Party na si Johannes Huber ng St. Gallen, ay hinimok ang mga opisyal ng Bethel na maglabas ng isang pahayag na makakaalis sa paninirang-puri sa politika. Inilunsad laban sa Asosasyon ng mga Saksi ni Jehova. Ang teksto ng "Pahayag" ay inihanda ng abugadong ito, ngunit nilagdaan at nai-publish ng mga opisyal ng Asosasyon. Ang "Pahayag" ay nasa mabuting pananampalataya at pangkalahatang mahusay na pagkakasabi. Marahil ay nakatulong ito upang maiwasan ang pagbabawal.

"Gayunpaman, ang pahayag sa" Pahayag "na" daan-daang mga miyembro at kaibigan natin "ay natupad at nagpatuloy na gampanan" ang kanilang mga tungkulin sa militar "na summed lamang ng isang mas kumplikadong katotohanan. Ang terminong "mga kaibigan" ay tumutukoy sa mga hindi nabinyagan na tao, kabilang ang mga asawang hindi Saksi na, syempre, ay nagsisilbi. Tulad ng para sa "mga miyembro", sila ay sa katunayan dalawang grupo ng mga kapatid. Sa una, may mga Saksi na tumanggi sa serbisyo militar at naparusahan nang malubha. Ang "Pahayag" ay hindi binabanggit ang mga ito. Sa pangalawa, maraming mga Saksi na talagang sumali sa militar.

"Kaugnay nito, isa pang mahalagang aspeto ang dapat pansinin. Nang makipagtalo ang mga awtoridad sa mga Saksi, iginiit nila na ang Switzerland ay walang kinikilingan, na ang Switzerland ay hindi magsisimula ng giyera, at ang pagtatanggol sa sarili ay hindi lumabag sa mga prinsipyong Kristiyano. Ang huli na pagtatalo ay hindi tinanggap ng mga Saksi. Sa gayon ang prinsipyo ng walang katuturan na Kristiyanong pandaigdigan ng bahagi ng mga Saksi ni Jehova ay natatakpan ng katotohanan ng opisyal na "neutrality" ng Switzerland. Ang mga patotoo ng aming matatandang kasapi na nabuhay sa panahong iyon ay nagpatunay dito: sa kaganapan na aktibong pumasok ang Switzerland sa giyera, ang mga nagpalista ay determinadong agad na makahiwalay mula sa hukbo at sumali sa mga ranggo ng mga tumututol. […]

Sa kasamaang palad, noong 1942, ang mga pakikipag-ugnay sa punong tanggapan ng mga Saksi ni Jehova ay naputol. Samakatuwid ang mga taong namamahala sa gawain sa Switzerland ay walang pagkakataon na kumunsulta dito upang matanggap ang kinakailangang payo. Bilang isang resulta, sa mga Saksi sa Switzerland, ang ilan ay piniling maging mga tumututol sa budhi at tumanggi sa serbisyo militar, na nagresulta sa pagkabilanggo, habang ang iba ay sa palagay na ang serbisyo sa isang walang kinikilingan na hukbo, sa isang hindi nakikipaglaban na bansa, ay hindi mapagkasundo sa kanilang pananampalataya

"Ang hindi malinaw na posisyon ng mga Saksi sa Switzerland ay hindi katanggap-tanggap. Iyon ang dahilan kung bakit, kaagad pagkatapos ng digmaan at sa sandaling muling maitatag ang mga contact sa punong tanggapan ng mundo, itinaas ang tanong. Lantad na nagsalita ang mga saksi tungkol sa kahihiyan na idinulot sa kanila ng "Pahayag". Nakatutuwang pansin din na ang may problemang pangungusap ay paksa ng isang pampublikong saway at pagwawasto ng pangulo ng World Association of Jehovah's Saints, MNH Knorr, at noong 1947, nang sa isang kongreso na gaganapin sa Zurich […]

"Simula noon, palaging malinaw sa lahat ng mga nakasaksi sa Switzerland na ang neutralidad ng Kristiyano ay nangangahulugang pag-iwas sa anumang koneksyon sa mga puwersang militar ng bansa, kahit na ang Switzerland ay patuloy na opisyal na ipahayag ang kanilang walang kinikilingan. […]

Ang dahilan para sa deklarasyong ito, samakatuwid, ay malinaw: ang samahan ay kailangang protektahan ang huling tanggapan ng pagpapatakbo sa Europa na napapalibutan ng Third Reich (noong 1943 kahit na ang hilagang Italya ay sasalakayin ng mga Aleman, na magtatatag ng Italyanong Republika ng Italya, bilang isang pasistang papet ng estado). Ang pahayag ay sadyang hindi siguradong; ipaniwala sa mga awtoridad ng Switzerland na ang mga Saksi ni Jehova na tumanggi sa serbisyo militar ay ginagawa ito sa kanilang sariling pagkusa at hindi sa ilalim ng panuntunang panrelihiyon, at ang "daan-daang" JW ay nagsisilbi sa militar, isang maling pag-angkin ayon sa pahayag ng 1987 Yearbook mga Saksi ni Jehova, na nagsasaad nakaramihan sa mga Saksi ni Jehova ay tumangging magsagawa ng armadong serbisyo."[40] Samakatuwid, ang may-akda ng Pagpapahayag isinama nang hindi tinukoy ang mga "hindi naniniwala" na asawa na kasal sa babaeng JW at hindi nabinyagan na mga investigator - na hindi isinasaalang-alang na mga Saksi ni Jehova ayon sa doktrina - at tila ilang tunay na mga Saksi ni Jehova.

Ang responsibilidad para sa teksto na ito ay nakasalalay sa isang tao sa labas ng kilusan ng relihiyon, sa kasong ito abugado ng tore ng bantay. Gayunpaman, kung nais naming gumawa ng isang paghahambing, tandaan namin na ang parehong bagay ay ang parehong bagay tulad ng "Pahayag ng Katotohanan" noong Hunyo 1933, na nakatuon sa diktador ng Nazi na si Hitler, na ang teksto ay may mga bahagi na kontra-Semitiko, na iginiit na ang ang may-akda ay si Paul Balzereit, pinuno ng Magdeburg Bantayan, na literal na binasted sa 1974 Yearbook mga Saksi ni Jehova bilang isang taksil sa sanhi ng paggalaw,[41] ngunit pagkatapos lamang ng mga mananalaysay, ang M. James Penton sa harap na linya ay sumali sa iba pang mga may-akda, tulad ng dating Italyano na JWs na sina Achille Aveta at Sergio Pollina, ay mauunawaan na ang may-akda ng teksto ay si Joseph Rutherford, na ipinakita ang mga German JW na masigasig na dumating sa mga termino sa rehimeng Hitler na nagpapakita ng parehong antipathy ng Nazi patungo sa Estados Unidos at mga lupon ng Hudyo sa New York.[42] Sa lahat ng mga kaso, kahit na ito ay isinulat ng isa sa kanilang mga abogado, ang mga awtoridad ng Switzerland ng samahan ng Bantayan ay talagang mga lumagda sa teksto na ito. Ang tanging dahilan lamang ay ang detatsment, dahil sa giyera, kasama ang punong tanggapan ng mundo sa Brooklyn noong Oktubre 1942, at ang kasunod na pagtanggi sa publiko noong 1947.[43] Bagaman totoo na pinalalabas nito ang mga awtoridad ng Amerika ng milenyo na kulto, hindi ito pipigilan sa kanila na maunawaan na ang mga awtoridad ng Switzerland na Watch Tower, kahit na sa mabuting pananampalataya, ay talagang gumamit ng isang hindi kanais-nais na pakana upang maiwasan ang mapusok na pagpuna mula sa mga namumuno sa Switzerland habang nasa kalapit na pasista na Italya o Ang Nazi Alemanya at maraming iba pang mga bahagi ng mundo marami sa kanilang mga kapwa-relihiyonista ay napunta sa mga kulungan o sa pagkakulong ng pulisya o kahit na binaril o pinatay ng SS upang hindi mabigo sa utos na huwag kumuha ng sandata.

5. Ang mga taon kasunod ng pagkapangulo ni Rutherford ay nailalarawan sa pamamagitan ng muling pagsasaayos ng isang mas mababang antas ng pag-igting sa kumpanya. Ang mga pag-aalala sa etika, na partikular na naka-link sa papel ng pamilya, ay nagiging mas kilalang tao, at ang isang pag-uugali ng kawalang-malasakit sa nakapalibot na mundo ay papasok sa mga JW, na papalit sa bukas na poot sa mga institusyon, na nakikita sa ilalim ng Rutherford kahit sa pasistang Italya.[44]

Ang pag-aasawa ng isang mas malambing na imahe ay papabor sa isang pandaigdigang paglaki na makikilala sa buong ikalawang kalahati ng ikadalawampu siglo, na tumutugma din sa isang pagpapalawak ng bilang ng mga JW na pumasa mula sa 180,000 mga aktibong miyembro noong 1947 hanggang 8.6 milyon (2020 data), ang bilang ay umangat sa loob ng 70 taon. Ngunit ang globalisasyon ng mga JW ay pinaboran ng isang repormang pangrelihiyon na ipinakilala noong 1942 ng pangatlong pangulo na si Nathan H. Knorr, na itinatag ng "kolehiyo ng lipunan ng lipunan, ang Watchtower Bible School of Gilead",[45] una sa Bantayan Biblikal University of Gilead, ipinanganak upang sanayin ang mga misyonero ngunit pati na rin mga hinaharap na pinuno at palawakin ang kulto sa buong mundo[46] pagkatapos ng isa pang apocalyptic na inaasahan na natitira sa papel.

Sa Italya, sa pagbagsak ng pasistang rehimen at pagtatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, ang gawain ng JWs ay mabagal na magpapatuloy. Ang bilang ng mga aktibong publisher ay napakababa, 120 lamang ayon sa opisyal na pagtatantya, ngunit sa utos ng pangulo ng Watch Tower Knorr, na sa pagtatapos ng 1945 ay bumisita sa sangay ng Switzerland kasama ang kalihim na si Milton G. Henschel, kung saan ang gawain ay nakipag-ugnay sa Italya, isang maliit na villa ang bibilhin sa Milan, sa pamamagitan ng Vegezio 20, upang maiugnay ang 35 na mga Italyano na kongregasyon.[47] Upang madagdagan ang gawain sa isang bansang Katoliko kung saan sa panahon ng Pasista ay kinontra ng mga hierarchy ng simbahan ang mga JW at mga kulto ng Protestante sa pamamagitan ng maling pagkakaugnay sa kanila ng "komunismo",[48] ang Watch Tower Society ay magpapadala ng maraming mga misyonero mula sa Estados Unidos patungong Italya. Noong 1946 ang unang misyonerong JW ay dumating, ang Italyano-Amerikanong si George Fredianelli, at maraming susundan, na aabot sa 33 noong 1949. Gayunpaman, ang kanilang pamamalagi ay magiging madali ngunit ganoon din ang sa iba pang mga misyonerong Protestante, ebanghelista at -Catholics.

Upang maunawaan ang konteksto ng mapang-akit na ugnayan sa pagitan ng Estadong Italyano, ng Simbahang Katoliko at ng iba`t ibang mga misyonero sa Amerika, dapat makita ang iba`t ibang mga aspeto: sa isang banda ang pang-internasyonal na konteksto at sa kabilang banda, aktibismo ng Katoliko pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig. Sa unang kaso, nilagdaan ng Italya ang isang kasunduan sa kapayapaan kasama ang mga nagwagi noong 1947 kung saan may isang kapangyarihan na nanindigan, ang Estados Unidos, kung saan ang ebanghelikal na Protestantismo ay malakas sa kultura, ngunit higit sa lahat pampulitika, tiyak kung kailan ang paghahati sa pagitan ng mga modernistang Kristiyano at "New Evangelicalism ”Mga fundamentalistang may pagsilang ng National Association of Evangelicals (1942), Fuller Seminary for Missionaries (1947) at Kristiyanismo Ngayon magazine (1956), o ang katanyagan ng Baptist pastor na si Billy Graham at ang kanyang mga krusada na magpapatibay sa ideya na ang geopolitical clash laban sa USSR ay isang uri ng "apocalyptic",[49] samakatuwid ang lakas na para sa pag-eebanghelista ng misyonero. Habang ang Watch Tower Society ay lumilikha ng Watchtower Bible School of Gilead, ang mga Amerikanong ebangheliko, sa kalagayan ng Pax America at ang kasaganaan ng labis na kagamitan sa militar, ay nagpapalakas ng mga misyon sa ibang bansa, kasama ang Italya.[50]

Ang lahat ng ito ay dapat na bahagi ng pagpapalakas ng pagkakaugnay ng Italyano-Amerikano sa Kasunduan sa pagkakaibigan, kalakal at pag-navigate sa pagitan ng Italyano na Republika at Estados Unidos ng Amerika, na nilagdaan sa Roma noong Pebrero 2, 1948 at pinagtibay sa Batas blg. 385 ng Hunyo 18, 1949 ni James Dunn, embahador ng Amerika sa Roma, at si Carlo Sforza, ministro ng dayuhan ng pamahalaan ng De Gasperi.

Batas blg. 385 ng Hunyo 18, 1949, na inilathala sa suplemento ng Gazzetta Ufficiale della Repubblica Italiana ("Opisyal na Gazette ng Republika ng Italya ”) blg. Noong 157 ng Hulyo 12, 1949, ay nabanggit ang isang sitwasyon ng pribilehiyo na talaga namang nasiyahan ang Estados Unidos sa vis-à-vis Italya lalo na sa larangan ng ekonomiya, tulad ng sining. 1, hindi. 2, na nagsasaad na ang mga mamamayan ng bawat Mataas na Kontrata ng Mga Kontrata ay may karapatang gamitin ang mga karapatan at pribilehiyo sa mga teritoryo ng Mataas na Kontrata ng Partido, nang walang anumang pagkagambala, at sa pagsunod sa mga Batas at Regulasyon na may bisa, sa ilalim ng mga kondisyong hindi kukulangin kanais-nais sa mga kasalukuyang ipinagkaloob o kung saan ay ibibigay sa hinaharap sa mga mamamayan ng Ibang Kontrata ng Partido, kung paano makapasok sa mga teritoryo ng bawat isa, manirahan doon at malayang maglakbay.

Ang artikulo ay nakasaad na ang mga mamamayan ng bawat isa sa dalawang partido ay magkakaroon ng karapatang magsagawa sa mga teritoryo ng iba pang Mataas na Kontratista na "komersyal, pang-industriya, pagbabago, pinansyal, pang-agham, pang-edukasyon, relihiyoso, pilantropiko at propesyonal na mga gawain, maliban sa ang paggamit ng ligal na propesyon ”. Art. 2, hindi. Ang 2, sa kabilang banda, ay nagsasaad na ang "Mga Ligal na Tao o Asosasyon, na nilikha o organisado alinsunod sa Batas at Mga Regulasyong may bisa sa mga teritoryo ng bawat Partido ng Mataas na Kontrata, ay isasaalang-alang na Mga Legal na Tao ng nasabing Iba Pang Partido ng Kontrata, at ang kanilang katayuang ligal ay makikilala ng mga teritoryo ng iba pang Contracting Party, mayroon man o wala ang mga permanenteng tanggapan, sangay o ahensya ”. Sa no. 3 ng parehong sining. 2 tinukoy din na "ang Mga Ligal na Tao o Asosasyon ng bawat Partido ng Mataas na Kontrata, nang walang panghihimasok, sa pagsunod sa mga batas at regulasyon na may bisa, nagtataglay ng lahat ng mga karapatan at pribilehiyong ipinahiwatig sa par. 2 ng sining. 1 ”.

Ang kasunduan, pinintasan ng kaliwang Marxist para sa mga pakinabang na nakuha ng mga pinagkakatiwalaang US,[51] makakaapekto rin sa mga relasyong panrelihiyon sa pagitan ng Italya at Estados Unidos batay sa mga probisyon ng Artikulo 1 at 2, sapagkat ang Mga Legal na Tao at Asosasyon na nilikha sa isa sa dalawang bansa ay maaaring ganap na makilala sa Iba pang Kontrata ng Partido, ngunit higit sa lahat para sa sining . 11, par. 1, na maglilingkod sa iba't ibang mga pangkat ng relihiyosong Amerikano upang magkaroon ng higit na kalayaan sa pagmamaniobra sa kabila ng mga pagkakaiba ng Simbahang Katoliko:

Ang mga mamamayan ng bawat Partido ng Mataas na Kontrata ay dapat magtamasa sa mga teritoryo ng iba pang High Contracting Party na kalayaan sa budhi at kalayaan sa pagsamba at maaaring, kapwa indibidwal at sama-sama o sa mga relihiyosong institusyon o asosasyon, at walang anumang istorbo o panggigipit ng anumang uri sanhi ng ang kanilang mga paniniwala panrelihiyon, ipinagdiriwang ang mga pag-andar kapwa sa kanilang mga tahanan at sa anumang iba pang angkop na gusali, sa kondisyon na ang kanilang mga doktrina o kanilang mga kasanayan ay hindi salungat sa moralidad ng publiko o kaayusan ng publiko.

Bukod dito, pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, isinagawa ng Simbahang Katoliko sa Italya ang isang proyekto ng "Kristiyanong muling pagtatayo ng lipunan" na ipinahiwatig para sa mga pastor nito na isakatuparan ang isang bagong papel na panlipunan, ngunit isang pampulitika din, na isasagawa sa halalan na may malawak na suporta sa pulitika sa bentahe ng Christian Democrats, isang Italyanong pampulitika na partido ng Christian-demokratiko at katamtamang inspirasyon na nakaposisyon sa gitna ng parliamentaryong hemicycle, na itinatag noong 1943 at aktibo sa loob ng 51 taon, hanggang 1994, isang partido na nagpatugtog ng isang pangunahing papel sa panahon ng post-giyera ng Italya at sa proseso ng pagsasama ng Europa, na ibinigay na ang mga tagapagtaguyod ng Christian Democrat ay bahagi ng lahat ng mga gobyerno ng Italya mula 1944 hanggang 1994, na kadalasang nagpapahayag ng Pangulo ng Konseho ng Mga Ministro, nakikipaglaban din para sa pagpapanatili ng mga pagpapahalagang Kristiyano sa lipunang Italyano (ang pagtutol ng Christian Democrats sa pagpapakilala ng diborsyo at pagpapalaglag sa batas ng Italya).[52]

Ang kwento ng Church of Christ, isang grupong panunumbalik na orihinal na nagmula sa Estados Unidos, na nagpapatunay sa pampulitika na papel ng mga misyonerong Amerikano, na ibinigay na ang pagtatangka na paalisin sila mula sa teritoryo ng Italya ay hadlangan ng interbensyon ng mga kinatawan ng pamahalaang Amerikano na nag-ulat sa mga awtoridad ng Italya na ang Kongreso ay magagawang tumugon sa "napaka-seryosong mga kahihinatnan", kabilang ang pagtanggi ng tulong pinansyal sa Italya, kung ang mga misyonero ay pinatalsik.[53]

Para sa mga kulto na a-Katoliko sa pangkalahatan - kahit na para sa mga JW, kahit na hindi sila itinuturing na mga Protestante para sa teolohiyang kontra-Trinitaryo -, ang sitwasyong Italyano pagkatapos ng giyera ay hindi magiging kabilang sa pinaka-rosas, sa kabila ng katotohanang, pormal na, ang bansa ay nagkaroon ng isang Saligang Batas na ginagarantiyahan ang mga karapatan ng mga minorya.[54] Sa katunayan, mula pa noong 1947, para sa nabanggit na "Kristiyanong muling pagtatayo ng lipunan," tutulan ng Simbahang Katoliko ang mga misyonerong ito: sa isang liham mula sa apostoliko na nuncio ng Italya na may petsang 3 Setyembre 1947 at ipinadala sa Ministro ng Ugnayang Panlabas, muling sinabi na ang "Kalihim ng Estado ng Kanyang Kabanalan" ay tutol sa pagsasama sa nabanggit na Kasunduan sa pagkakaibigan, kalakal at pag-navigate sa pagitan ng Italyano na Republika at Estados Unidos ng Amerika, na pipirmahan lamang pagkatapos, ng isang sugnay na papayagan mga di-Katoliko na kulto upang "ayusin ang tunay na mga gawa ng pagsamba at propaganda sa labas ng mga templo".[55] Ang parehong apostoliko nuncio, ilang sandali pagkatapos, ay ituro na sa art. 11 ng Treaty, "sa Italy Baptists, Presbyterians, Episcopalians, Metodista, Wesleyans, Flickering [literal na" Tremolanti ", terminong nakakainis na ginamit upang italaga ang mga Pentecostal sa Italya, ed] Quakers, Swedenborgians, Scientists, Darbites, atbp." magkakaroon sana sila ng guro upang buksan ang "mga lugar ng pagsamba saanman at lalo na sa Roma". Mayroong pagbanggit ng "kahirapan sa pagkuha ng pananaw ng Banal na Kita na tanggapin ng Delegasyon ng Amerikano patungkol sa sining. 11 ".[56] Pinilit ng delegasyong Italyano na subukang kumbinsihin ang delegasyon ng Estados Unidos na tanggapin ang panukalang Vatican ",[57] ngunit walang kabuluhan.[58] Ang sangay ng Italyano ng Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, na ayon sa sinabi namin ay humiling ng pagpapadala ng mga misyonero mula sa Estados Unidos, ang una ay si George Fredianelli, "na ipinadala sa Italya upang maglingkod bilang isang tagapangasiwa ng sirkito", iyon ay, bilang naglalakbay na obispo, na ang teritoryo ng kakayahan ay isasama ang "Lahat ng Italya, kabilang ang Sicily at Sardinia".[59] Ang Annuario dei Testimoni di Geova del 1983 (Engl. Edisyon, 1982 Yearbook mga Saksi ni Jehova), kung saan ang kwento ng mga Saksi ni Jehova sa Italya ay pinag-uusapan din sa maraming mga lugar, na naglalarawan ng kanyang gawaing misyonero sa postwar na Italya, isang Italya na lubos na nasisira bilang isang pamana ng giyera sa mundo.

... Ang unang hinirang na tagapangasiwa ng sirkito, gayunpaman, ay si Brother George Fredianelli, na nagsimula ng kanyang mga pagbisita noong Nobyembre 1946. Kasama niya sa unang pagkakataon si Brother Vannozzi. (...) Si Brother George Fredianelli, ngayon ay miyembro ng Komite ng Sangay, naalaala ang mga sumusunod na kaganapan mula sa kanyang aktibidad sa sirkito:

"Kapag tumawag ako sa mga kapatid ay makakahanap ako ng mga kamag-anak at kaibigan na naghihintay sa akin at sabik na makinig. Kahit na sa pagbabalik pagbisita sa mga tao na tinatawag sa kanilang mga kamag-anak. Sa totoong katotohanan, ang tagapangasiwa ng circuit ay hindi nagbigay lamang ng isang pampublikong pahayag sa isang linggo, ngunit ang isa sa ilang oras ang haba sa bawat pagdalaw muli. Sa mga tawag na ito ay maaaring mayroong 30 mga taong naroroon at kung minsan mas marami pa ang nagtitipon upang makinig ng mabuti.

"Ang resulta ng giyera ay madalas na nagpahirap sa buhay sa circuit. Ang mga kapatid, tulad ng karamihan sa ibang mga tao, ay mahirap, ngunit ang kanilang mapagmahal na kabaitan ang bumawi dito. Buong puso nilang ibinahagi ang maliit na pagkain na mayroon sila, at madalas ay pinipilit nilang matulog ako sa kama habang nahiga sila sa sahig nang walang takip sapagkat sila ay mahirap na magkaroon ng anumang labis. Minsan kailangan kong matulog sa stall ng baka sa isang bunton ng dayami o pinatuyong dahon ng mais.

"Sa isang okasyon, nakarating ako sa istasyon ng Caltanissetta sa Sisilia na may mukha kasing itim ng sweep ng tsimenea mula sa uling na lumilipad palabas ng steam engine sa harap. Kahit na inabot ako ng 14 na oras upang maglakbay ng halos 80 hanggang 100 kilometro [50 hanggang 60 mi.], Ang aking espiritu ay tumaas sa pagdating, habang kinukuha ko ang mga pangitain ng isang magandang paliguan kasunod ang isang mahusay na natanggap na pahinga sa ilang hotel o iba pa. Gayunpaman, hindi ito dapat. Ang Caltanissetta ay nakikipagsapalaran sa mga tao para sa pagdiriwang ng Araw ng St. Michael, at bawat hotel sa bayan ay puno ng mga pari at madre. Sa wakas ay bumalik ako sa istasyon na may ideya na humiga sa isang bench na nakita ko sa waiting room, ngunit kahit ang pag-asang iyon ay nawala nang makita kong ang istasyon ay sarado pagkatapos ng pagdating ng huling gabi ng tren. Ang tanging lugar na nahanap kong umupo at magpahinga sandali ay ang mga hakbang sa harap ng istasyon. "

Sa tulong ng mga tagapangasiwa ng sirkito ang mga kongregasyon ay nagsimulang mag-regular bantayan at pag-aaral ng libro. Bukod dito, habang pinahusay namin ang kalidad ng mga pagpupulong sa paglilingkod, ang mga kapatid ay naging higit na naging karapat-dapat sa gawaing pangangaral at pagtuturo.[60]

Si Fredianelli ay hihiling na pahabain ang pananatili ng kanyang mga misyonero sa Italya, ngunit ang kahilingan ay tatanggihan ng Foreign Ministry pagkatapos ng negatibong opinyon ng Embahada ng Italya sa Washington, na ipahayag ito noong Setyembre 10, 1949: "Ang Ministri na ito ay hindi nakakakita ng anumang interes sa pulitika sa aming bahagi na nagpapayo sa amin na tanggapin ang kahilingan para sa isang extension ”.[61] Gayundin ang tala mula sa Ministri ng Panloob, ng Setyembre 21, 1949, na nabanggit na walang "interes sa politika sa pagbibigay ng kahilingan sa pagpapalawak".[62]

Maliban sa ilang mga anak ng mga Italyano, ang mga misyonero ng Watch Tower Bible and Tract Society, makalipas ang anim na buwan lamang ng kanilang pagdating, ay kailangang umalis sa lupang Italyano. Ngunit sa pagpipilit lamang, gayunpaman, magaganap ang isang pagpapalawak ng kanilang pananatili,[63] tulad din ng kumpirmasyon ng edisyon ng Italyano ng magazine ng kilusan, sa isyu ng Marso 1, 1951:

Bago pa man dumating ang dalawampu't walong mga misyonero sa Italya noong Marso 1949, ang tanggapan ay gumawa ng regular na aplikasyon na humihiling ng mga visa para sa isang taon para sa kanilang lahat. Sa una ay linilinaw ng mga opisyal na tinitingnan ng gobyerno ang isyu mula sa pang-ekonomiyang pananaw at ang sitwasyon samakatuwid ay tila nakasisiguro sa aming mga misyonero. Pagkatapos ng anim na buwan, bigla kaming nakatanggap ng isang komunikasyon mula sa Ministry of the Interior na nag-uutos sa aming mga kapatid na umalis sa bansa sa pagtatapos ng buwan, sa mas mababa sa isang linggo. Siyempre, tumanggi kaming tanggapin ang order na ito nang walang ligal na labanan at ang bawat posibleng pagsisikap na ginawa upang maabot ang ilalim ng bagay upang matiyak kung sino ang responsable para sa mapanlinlang na suntok na ito. Sa pakikipag-usap sa mga taong nagtatrabaho sa Ministri nalaman namin na ang aming mga file ay walang ipinapakitang recourse mula sa pulisya o iba pang mga awtoridad at samakatuwid, iilan lamang sa mga "big guys" ang maaaring managot. Sino kaya siya? Isang kaibigan ng Ministri ang nagpaalam sa amin na ang aksyon laban sa aming mga misyonero ay kakaiba sapagkat ang ugali ng gobyerno ay napaka mapagparaya at kanais-nais sa mga mamamayang Amerikano. Marahil ay makakatulong ang Embahada. Ang mga personal na pagbisita sa Embahada at maraming pakikipag-usap sa kalihim ng Ambassador ay naging walang silbi. Ito ay higit na malinaw, tulad ng kahit na ang mga Amerikanong diplomat ay inamin, na ang isang tao na may malaking kapangyarihan sa gobyerno ng Italya ay hindi nais na mangaral ang mga misyonero ng Watch Tower sa Italya. Laban sa matibay na kapangyarihang ito ay pawang balikat ang mga Amerikanong diplomat at sinabi, "Aba, alam mo, ang Simbahang Katoliko ang Relasyong Estado dito at halos ginagawa nila ang gusto nila." Mula Setyembre hanggang Disyembre naantala namin ang pagkilos ng Ministro laban sa mga misyonero. Sa wakas, isang limitasyon ang itinakda; ang mga misyonero ay dapat na nasa labas ng bansa sa Disyembre 31.[64]

Matapos ang pagpapatalsik, ang mga misyonero ay nakabalik sa bansa sa tanging paraan na pinahihintulutan ng batas, bilang mga turista, na humihiling na samantalahin ang visa ng turista na tumatagal ng tatlong buwan, pagkatapos nito kailangan nilang pumunta sa ibang bansa upang bumalik sa Italya ng ilang araw kalaunan, isang kasanayan na agad na napansin, na may pangamba, ng mga awtoridad ng pulisya: ang Ministry of the Interior, sa katunayan, sa isang bilog ng datect Oktubre 10, 1952, kasama ang paksa «Associazione" Testimoni di Geova "» (Ang asosasyon na "Mga Saksi ni Jehova"), na nakatuon sa lahat ng mga prefect ng Italya, binalaan ang mga katawan ng pulisya na paigtingin ang "pagbabantay sa aktibidad" ng nabanggit na relihiyosong asosasyon, na hindi pinapayagan ang "anumang pagpapahaba ng mga pahintulot sa paninirahan sa mga dayuhang tagapagtaguyod" ng asosasyon.[65] Sinabi ni Paolo Piccioli na ang "Dalawang misyonero [JWs], sina Timothy Plomaritis at Edward R. Morse, ay pinilit na iwanan ang bansa tulad ng ipinakita sa file sa kanilang pangalan", na naka-quote sa itaas, habang mula sa archive documentation sa Central State Archives ay nabanggit na "Ang pagbawalan ng pagpasok sa Italya ng dalawang iba pang mga misyonero, ang Madorskis. Ang mga dokumento mula noong taon 1952-1953 ay natagpuan sa AS [ng Mga Archive ng Estado] ng Aosta kung saan lumalabas na sinusubukan ng pulisya na subaybayan ang mag-asawa na sina Albert at Opal Tracy at Frank at Laverna Madorski, mga misyonero [JWs], upang itapon ang pagtanggal sa kanila mula sa pambansang teritoryo o upang hindi tiwala sa kanila mula sa pag-proselyt. "[66]

Ngunit madalas ang pagkakasunud-sunod, palaging nasa konteksto ng nabanggit na "Kristiyanong muling pagtatayo ng lipunan", ay nagmula sa mga awtoridad sa simbahan, sa panahong mahalaga pa rin ang Vatican. Noong Oktubre 15, 1952 Ildefonso Schuster, kardinal ng Milan, na inilathala sa Romano na Tagamasid ang artikulo "Il pericolo protestante nell'Arcidiocesi di Milano" ("Ang panganib ng Protestante sa Archdiocese of Milan"), marahas laban sa mga kilusang relihiyoso at asosasyon ng mga Protestante "sa utos at sa pagbabayad ng mga pinuno ng dayuhan", na pinapansin ang pinagmulan nito ng Amerika, kung saan darating upang suriin muli ang Inkwisisyon dahil doon ang klero ay "nagkaroon ng malaking kalamangan sa tulong ng kapangyarihang sibil sa panunupil ng erehe", na pinagtatalunan na ang aktibidad ng tinaguriang mga Protestante ay "humina ang pambansang pagkakaisa" at "nagkalat na hindi pagkakasundo sa mga pamilya", isang maliwanag na sanggunian sa pag e-eebanghelisasyon gawain ng mga pangkat na ito, una sa lahat ng mga kaakibat ng Watch Tower Society.

Sa katunayan, sa edisyon ng Pebrero 1-2, 1954, ang pahayagan ng Vatican, sa "Lettera dei Presidenti delle Conferenze Episcopali Regionali d'Italia "("Ang liham ng mga Pangulo ng Panrehiyong Episcopal Conference ng Italya ”), ay hinimok ang klero at ang tapat na labanan ang gawain ng mga Protestante at mga Saksi ni Jehova. Bagaman hindi binabanggit ng artikulo ang mga pangalan, malinaw na ito ay pangunahing tumutukoy sa kanila. Sinasabi nito: "Pagkatapos ay dapat nating parusahan ang pinaigting na propaganda ng Protestante, na karaniwang nagmula sa ibang bansa, na naghahasik ng mga nakasisirang kamalian kahit sa ating bansa (…) hinihingi ang mga nasa tungkulin (…)." Ang "sino dapat" ay ang mga awtoridad lamang sa Seguridad. Sa katunayan, hinimok ng Vatican ang mga pari na tuligsain ang mga JW - at iba pang mga kulto na di-Katoliko na Kristiyano, una sa lahat ng mga Pentecostal, na malupit na inuusig ng mga Fasista at Christian Democratic Italy hanggang 1950s -[67] sa mga awtoridad ng pulisya: daan-daang ang sa katunayan ay naaresto, ngunit marami ang agad na pinalaya, ang iba ay pinamulta o dinakip, kahit na gumagamit ng mga hindi nawasak na patakaran ng kodigo pambatasan ng Pasista, na ibinigay na para sa iba pang mga kulto - isipin ang mga Pentecostal - ang Ministerial Circular no . 600/158 ng Abril 9, 1935 na kilala bilang "Circular Buffarini-Guidi" (mula sa pangalan ng Undersecretary of the Interior na pumirma dito, nag-draft kasama si Arturo Bocchini at ang pag-apruba ni Mussolini) at sinisingil din sa paglabag ng mga artikulo Ang 113, 121 at 156 ng Pinagsamang Batas sa mga batas sa Public Security na inisyu ng pasismo na nangangailangan ng lisensya o pagpaparehistro sa mga espesyal na rehistro para sa mga namahagi ng mga sulatin (art.113), ginamit ang propesyon ng nagtitinda sa lansangan (art.121), o sila natupad ang koleksyon ng pera o mga koleksyon (art. 156).[68]

6. Ang kawalan ng interes sa bahagi ng mga awtoridad sa politika ng Estados Unidos ay magmula sa katotohanang ang JWs ay umiwas sa politika na naniniwala na sila ay "hindi bahagi ng mundo" (Juan 17: 4). Malinaw na inatasan ang mga JW na panatilihing walang kinikilingan sa mga isyu sa politika at militar ng mga bansa;[69] hinihimok ang mga miyembro ng kulto na huwag makagambala sa ginagawa ng iba tungkol sa pagboto sa mga halalang pampulitika, pagtakbo para sa katungkulang pampulitika, pagsali sa mga organisasyong pampulitika, pagsigaw ng mga islogan sa politika, atbp. tulad ng ipinahiwatig sa La Torre di Guardia (Italian Edition) ng Nobyembre 15, 1968 pahina 702-703 at ng Setyembre 1, 1986 pahina 19-20. Gamit ang hindi mapag-aalinlangananang awtoridad na ito, ang pamumuno ng mga Saksi ni Jehova ay naghimok ng mga adepts sa karamihan ng mga bansa (ngunit hindi sa ilang mga estado sa South America) na huwag lumitaw sa mga botohan sa mga halalan sa politika. ipaliwanag namin ang mga dahilan para sa pagpipiliang ito gamit ang mga liham mula sa sangay ng Roma ng JWs:

Ang lumalabag sa neutralidad ay hindi simpleng pagpapakita sa polling station o pagpasok sa voting booth. Ang paglabag ay nangyayari kapag ang indibidwal ay pumili ng isang gobyerno na iba sa Diyos. (Jn 17:16) Sa mga bansa kung saan may obligasyong pumunta sa mga botohan, ang mga kapatid ay kumilos tulad ng ipinahiwatig sa W 64. Sa Italya ay walang ganitong obligasyon o walang mga parusa para sa mga hindi sumipot. Ang mga lalabas, kahit na hindi sila obligado, dapat tanungin ang kanilang sarili kung bakit nila ito ginagawa. Gayunpaman, ang sinumang magpakita ng kanyang sarili ngunit hindi pumili ng pagpipilian, hindi lumalabag sa neutralidad, ay hindi napapailalim sa disiplina ng isang komite ng panghukuman. Ngunit ang tao ay hindi huwaran. Kung siya ay isang matanda, ministeryal na lingkod, o payunir, hindi siya magiging walang kapintasan at maaalis mula sa kanyang responsibilidad. (1Tim 3: 7, 8, 10, 13) Gayunpaman, kung may dapat na magpakita sa mga botohan, makabubuting makipag-usap sa kanya ang mga matatanda upang maunawaan kung bakit. Marahil kailangan niya ng tulong upang maunawaan ang matalinong kurso na dapat sundin. Ngunit maliban sa katotohanang maaaring mawala sa kanya ang ilang mga pribilehiyo, ang pagpunta sa mga botohan per se ay nananatiling isang bagay ng personal at budhi.[70]

Para sa pamumuno ng mga Saksi ni Jehova:

Ang pagkilos ng sinumang nagpapahayag ng mas kanais-nais na boto ay isang paglabag sa neutralidad. Upang labagin ang neutralidad kinakailangan ito ng higit pa sa ipakilala ang sarili, kinakailangan upang ipahayag ang kagustuhan. Kung may gumawa nito, inilalayo niya ang kanyang sarili sa kongregasyon dahil sa paglabag sa kanyang neutralidad. Nauunawaan namin na ang mga taong may sapat na espiritu ay hindi nagpapakita ng kanilang sarili tulad ng, tulad ng sa Italya, hindi ito sapilitan. Kung hindi man ay hindi malinaw ang pag-uugali ay ipinakita. Kung ang isang tao ay magpapakita at isang matanda o ministeryal na tagapaglingkod, maaari siyang matanggal. Sa pamamagitan ng walang appointment sa kongregasyon, gayunpaman, ang taong nagpapakita ng sarili ay magpapakita na siya ay mahina sa espiritu at ituturing na ganoon sa mga matatanda. Mahusay na hayaan ang bawat isa na kumuha ng kanilang sariling responsibilidad. Sa pagbibigay sa iyo ng kasagutan, binabalita namin ka sa W Oktubre 1, 1970 p. 599 at 'Vita Eterna' kab. 11. Nakatutulong na banggitin ito sa mga pribadong pag-uusap kaysa sa mga pagpupulong. Siyempre, kahit na sa mga pagpupulong maaari nating bigyang-diin ang pangangailangan na maging walang kinikilingan, subalit ang bagay na ito ay napakahusay na ang mga detalye ay pinakamahusay na naibigay nang pasalita, nang pribado.[71]

Yamang ang mga nabinyagan na JWs ay "hindi bahagi ng mundo", kung ang isang miyembro ng kongregasyon ay hindi nagsisisi na gumawa ng isang pag-uugali na lumalabag sa neutralidad ng Kristiyano, iyon ay, bumoboto siya, nakikialam sa mga usaping pampulitika o nagsasagawa ng serbisyo militar, inilayo ang kanyang sarili sa kongregasyon, na nagresulta sa ostracism at kamatayan sa lipunan, tulad ng ipinahiwatig sa La Torre di Guardia (Edisyon ng Italyano) Hulyo 15, 1982, 31, batay sa Juan 15: 9. Kung ang isang JW ay tinukoy na siya ay lumalabag sa walang kinatangang Kristiyano ngunit tumanggi sa inaalok na tulong at pag-usig, dapat iparating ng isang komite ng panghukuman ng mga matatanda ang mga katotohanang nagkukumpirma sa pagkakahiwalay. sa pambansang sangay sa pamamagitan ng isang burukratikong pamamaraan na nagsasangkot ng pagpuno ng ilang mga form, nilagdaan ang S-77 at S-79, na kukumpirma ang desisyon.

Ngunit kung para sa pamumuno ng kilusan ang totoong paglabag sa prinsipyo ng walang katuturang Kristiyano ay ipinahayag ng botong pampulitika, bakit iginigiit ng JWs ang posisyon na hindi pumunta sa mga botohan? Tila ang Pamamahala ng Katawan ay pumipili para sa isang napakalubhang pagpipilian, upang "hindi pukawin ang hinala at hindi maglakbay sa iba",[72] "Nakalimutan", sa mahigpit na kaso ng Italyano, ang arte na iyon. Ang 48 ng Konstitusyon ng Italya ay nagsasaad na: "Ang boto ay personal at pantay, malaya at lihim. Ang ehersisyo nito ay a tungkuling sibiko”; ito ay "nakalimutan" na sining. 4 ng Pinagsamang Batas blg. 361 ng Marso 3, 1957, na inilathala sa ordinaryong suplemento sa Opisyal na Journal  hindi. Ang 139 ng Hunyo 3, 1957 ay nagsasaad na: "Ang paggamit ng pagboto ay isang obligasyon kung saan walang mamamayan ang makakatakas nang hindi nabigo sa isang tumpak na tungkulin patungo sa bansa. " Kaya bakit hindi isinasaalang-alang ng Lupong Tagapamahala at ng komite ng sangay sa Rome Bethel ang dalawang pamantayang ito? Sapagkat sa Italya ay walang tumpak na batas na may kaugaliang parusahan ang mga hindi pumupunta sa mga botohan, sa halip mayroong batas sa ilang mga bansa sa Timog Amerika at nagdadala ng mga lokal at dayuhang JW upang pumunta sa mga botohan, upang hindi makagawa ng mga parusa sa pang-administratibo. , subalit kinansela ang balota alinsunod sa "Christian neytrality".

Tulad ng para sa halalan sa politika, ang kababalaghan ng pag-iingat sa Italya ay nagtagal noong 1970s. Kung, pagkatapos ng giyera, ang mga mamamayang Italyano ay parang pinarangalan na makalahok sa buhay pampulitika ng Republika pagkatapos ng maraming taon ng pasistang diktadura, na may maraming iskandalo na naiugnay sa mga partido, sa pagtatapos ng dekada 70, ang pagtitiwala ng mga karapat-dapat na makaligtaan. Ang kababalaghang ito ay naroroon pa rin ngayon at nagpapakita ng isang lalong higit na kawalan ng pagtitiwala sa mga partido at samakatuwid sa demokrasya. Tulad ng iniulat ng isang pag-aaral ng ISTAT tungkol dito: "Ang bahagi ng mga botante na hindi nagpunta sa mga botohan ay patuloy na nadagdagan mula noong 1976 na halalan sa politika, nang kumatawan ito sa 6.6% ng mga nahalal, hanggang sa huling konsulta noong 2001, na umabot sa 18.6% ng mga karapat-dapat bumoto. Kung ang pangunahing data - iyon ang bahagi ng mga mamamayan na hindi pumunta sa mga botohan - ay idinagdag ang data na nauugnay sa tinaguriang mga hindi na -express na boto (blangkong mga balota at mga null na balota), ang kababalaghan ng paglaki ng "hindi pagboto" tumatagal ng mas malalaking sukat, na umaabot sa halos isa sa apat na botante sa pinakabagong mga konsultasyong pampulitika ”.[73] Malinaw na ang pag-iwas sa eleksyon, lampas sa "neutrality ng Kristiyano" ay maaaring magkaroon ng isang pampulitikang kahulugan, isipin lamang ang mga pampulitikang grupo, tulad ng mga anarkista, na malinaw na hindi bumoto bilang isang pagpapahayag ng kanilang malalim na poot sa isang sistemang legalitarian at isang pagpasok sa mga institusyon. Ang Italia ay paulit-ulit na mayroong mga pulitiko na nag-anyaya sa mga botante na huwag bumoto upang hindi maabot ang korum sa ilang mga referendum. Sa kaso ng JWs, ang abstentionism ay may halaga sa politika, sapagkat, tulad ng mga anarkista, ito ay isang pagpapahayag ng kanilang matinding poot sa anumang uri ng sistemang pampulitika, na, ayon sa kanilang teolohiya, tutulan ang soberanya ni Jehova. Ang mga JW ay hindi nakikita ang kanilang sarili bilang mga mamamayan ng "kasalukuyang sistema ng mga bagay" na ito, ngunit, batay sa 1 Pedro 2:11 ("Hinihimok ko kayo bilang mga hindi kilalang tao at pansamantalang residente na patuloy na umiwas sa mga pang-karnal na pagnanasa," NWT) sila ay nalayo sa anumang sistemang pampulitika: "Sa higit sa 200 mga bansa kung saan sila naroroon, ang mga saksi ni Jehova ay mga mamamayang masunurin sa batas, ngunit saan man sila manirahan, sila ay tulad ng mga hindi kilalang tao: pinananatili nila ang isang posisyon ng ganap na walang kinikilingan na nauugnay sa pampulitika at mga isyu sa lipunan. Kahit na ngayon nakikita nila ang kanilang mga sarili bilang mga mamamayan ng isang bagong mundo, isang mundo na ipinangako ng Diyos. Natutuwa sila na ang kanilang mga araw bilang pansamantalang residente sa isang di-sakdal na sistema ng mundo ay magwawakas. ”[74]

Gayunpaman, ito ang dapat gawin para sa lahat ng tagasunod, kahit na ang mga namumuno, kapwa mga nasa punong tanggapan ng mundo at ng iba`t ibang mga sangay sa buong mundo, ay madalas na gumagamit ng mga pampulitika na parameter upang kumilos. Sa katunayan, ang tahasang pansin sa larangan ng pulitika ng nangungunang mga Italyanong JWs ay kinumpirma ng iba't ibang mga mapagkukunan: sa isang liham noong 1959 ay nabanggit na ang sangay ng Italyano ng Watch Tower Society ay malinaw na inirekumenda na umasa sa mga abugado na "ng republikano o panlipunang-demokratiko. mga hilig "dahil" sila ang pinakamahusay na ating depensa ", samakatuwid gumagamit ng mga pampulitika na mga parameter, ipinagbabawal sa mga adepts, kung malinaw na ang isang abugado ay dapat pahalagahan para sa mga kasanayan sa propesyonal, hindi para sa kaakibat ng partido.[75] Iyon noong 1959 ay hindi magiging isang nakahiwalay na kaso, ngunit tila naging kasanayan ito sa bahagi ng sangay ng Italya: ilang taon na ang nakalilipas, noong 1954 tsiya ng Italyano na Sangay ng Bantayan ay nagpadala ng dalawang espesyal na tagapanguna - iyon ay, mga full-time na ebanghelisador sa mga lugar kung saan mayroong pinakamalaking pangangailangan para sa mga mangangaral; buwan-buwan ay inilaan nila ang 130 oras o higit pa sa ministeryo, na may isang matino na pamumuhay at isang maliit na pagbabayad mula sa Organisasyon - sa lungsod ng Terni, Lidia Giorgini at Serafina Sanfelice.[76] Ang dalawang payunir ng JW ay, tulad ng maraming mga ebanghelisador ng panahong iyon, ay kasuhan at singil para sa pag e-ebanghelyo sa pinto. Sa isang liham, kasunod ng reklamo, ang sangay ng Italyano na mga Saksi ni Jehova ay magmumungkahi sa nakatatandang responsable isang abugado para sa pagtatanggol ng dalawang mga tagapanguna, batay sa kurikulum, ngunit lantarang pampulitika na mga parameter:

Mahal na kapatid,

Sa pamamagitan nito ipaalam namin sa iyo na ang paglilitis sa dalawang magkakapatid na payunir ay magaganap sa Nobyembre 6 sa Terni District Court.

Ipagtatanggol ng Kapisanan ang prosesong ito at para dito ikalulugod naming malaman mula sa iyo kung makakahanap ka ng isang abugado sa Terni na maaaring magdepensa sa paglilitis.

Sa pagkuha ng interes na ito, mas gusto namin na ang pagpili ng abugado ay maging isang ugali na hindi komunista. Nais naming gumamit ng isang abugado ng Republican, Liberal o Social Democrat. Ang isa pang bagay na nais naming malaman nang maaga ay ang gastos ng abugado.

Sa sandaling mayroon ka ng impormasyong ito, mangyaring ipaalam ito sa aming tanggapan, upang ang Kapisanan ay maaaring magpatuloy sa bagay na ito at magpasya. Ipinaaalala namin sa iyo na hindi mo kakailanganin ang pagsali ng anumang abugado, ngunit upang makakuha lamang ng impormasyon, habang hinihintay ang aming komunikasyon hinggil sa iyong liham.

Masaya na makipagtulungan sa iyo sa gawaing teokratiko, at naghihintay ng iyong pagbanggit, pinadalhan ka namin ng aming mga pagbati sa kapatiran.

Ang iyong mga kapatid na may mahalagang pananampalataya

Watch Tower B&T Society[77]

Sa isang liham ang Tanggapan ng Italyano ng Sangay ng Watch Tower Society, na matatagpuan sa Roma sa Via Monte Maloia 10, ay tinanong kay JW Dante Pierfelice na ipagkatiwala ang pagtatanggol ng kaso sa abogadong si Eucherio Morelli (1921-2013), municipal councilor sa Terni at kandidato para sa halalan ng pambatasan noong 1953 para sa Partido ng Republikano, na ang bayad ay 10,000 lire, isang pigura na isinasaalang-alang ng sangay bilang "makatuwiran", at nakapaloob ang dalawang kopya ng magkatulad na pangungusap upang maipakita sa abugado.[78]

Ang mga dahilan ng mga parameter na pinagtibay noong 1954 at 1959, ang mga parameter ng isang likas na pampulitika, ay naiintindihan, mga parameter na higit pa sa lehitimo, ngunit kung ang karaniwang JW ay ilalapat ang mga ito, tiyak na huhusgahan na hindi masyadong espirituwal, isang malinaw na kaso ng "Dobleng pamantayan". Sa katunayan, sa tanawin ng pulitika ng panahon ng postwar, ang Partidong Republikano (PRI), ang Sosyal-Demokratikong Partido (PSDI) at Liberal Party (PLI) ay tatlong pwersang pampulitika ng sentral, sekular at katamtaman, ang unang dalawa sa "demokratikong kaliwa ”, at ang huling konserbatibo ngunit sekular, ngunit ang lahat ay magiging maka-Amerikano at Atlantista;[79] hindi ito magiging angkop para sa isang sanlibong militar na samahan na ginagawang malakas ang punto laban sa Katolisismo na gumamit ng isang abogado na naka-link sa Christian Democrats, at ang kamakailang pag-uusig sa panahon ng pasistang rehimen ay hindi pinapasok ang posibilidad na makipag-ugnay sa isang abugado ng matinding karapatan, naka-link sa Social Movement (MSI), isang partidong pampulitika na kukuha ng pamana ng pasismo. Hindi nakakagulat, ang pagtatanggol sa mga misyonero at publisher at mga tumututol sa JW, magkakaroon kami ng mga abugado tulad ng abugado na si Nicola Romualdi, isang tagapamahala ng republika ng Roma na ipagtatanggol ang mga JW sa loob ng higit sa tatlumpung taon "nang napakahirap makahanap ng abugado na handang suportahan ang ( …) Sanhi ”at sino rin ang magsusulat ng maraming mga artikulo sa opisyal na pahayagan ng PRI, La Voce Repubblicana, pabor sa pangkat ng relihiyon sa ngalan ng sekularismo. Sa isang artikulo noong 1954, isinulat niya:

Patuloy na nilalabag ng mga awtoridad ng pulisya ang prinsipyong ito ng [relihiyosong] kalayaan, pinipigilan ang mapayapang pagpupulong ng mga mananampalataya, pagpapakalat ng mga akusado, pagtigil sa mga tagapagpalaganap, pagpapataw ng babala sa kanila, pagbabawal sa paninirahan, pagpapabalik sa Munisipalidad sa pamamagitan ng sapilitan na waybill . Tulad ng itinuro namin dati, napakadalas isang tanong ng mga pagpapakita na kamakailan-lamang ay tinawag na "hindi direkta". Ang Seguridad ng Publiko, iyon ay, o ang Arma dei Carabinieri, ay hindi kumikilos sa pamamagitan ng wastong pagbabawal ng mga pagpapakita ng damdaming relihiyoso na nakikipagkumpitensya sa Katoliko, ngunit kinukunsintiyon ang iba pang mga paglabag na mayroon o wala, o ang resulta ng isang cavilling at vexatious ng mga regulasyon sa puwersa. Minsan, halimbawa, ang mga namamahagi ng Bibliya o mga pamphlet na pang-relihiyon ay hinahamon na wala silang lisensya na inireseta para sa mga nagtitinda sa lansangan; kung minsan ang mga pagpupulong ay natunaw sapagkat - pinagtatalunan - ang paunang pahintulot ng awtoridad ng pulisya ay hindi hiniling; kung minsan ang mga propagandista ay pinupuna dahil sa isang petulant at nakakainis na pag-uugali na, subalit, tila hindi sila, sa interes ng kanilang propaganda, ay responsable. Ang kilalang kaayusang pampubliko ay madalas sa entablado, kung saan ang pangalan ng napakaraming arbitrasyon sa nakaraan ay nabigyang-katarungan.[80]

Hindi tulad ng liham noong 1959 na tumawag lamang para sa isang abugado na malapit sa PRI at PSDI na gagamitin, ipinahiwatig ng liham noong 1954 na ginusto ng sangay na ang pagpipilian ng abugado na gagamitin ay nahulog sa isang "baluktot na hindi komunista." Sa kabila ng katotohanang sa ilang mga munisipalidad ang mga alkalde na inihalal sa mga listahan ng Partido Sosyalista at Partido Komunista ay tumulong, sa isang kontra-Katoliko na susi (dahil ang mga layko ng Katoliko ay bumoto para sa Christian Democracy), ang mga lokal na pamayanang pang-ebangheliko at ang mga JW laban sa pang-aapi. ng mga Katoliko, upang kumuha ng abogado sa Marxist, kahit na sekular at pabor sa mga relihiyosong minorya, ay kumpirmahing ang paratang, hindi totoo at naipadala sa mga misyonerong hindi Katoliko, bilang "subersibong Komunista",[81] isang paratang na hindi nakalarawan - nililimitahan lamang kami sa mga JW - sa panitikan ng kilusan, na sa pagsusulat mula sa Italya ay inilathala muna sa edisyon ng Amerikano at pagkatapos, makalipas ang ilang buwan, sa Italyano, hindi lamang ang mga pintas ng ang Simbahang Katoliko ay lumago ngunit kasama din ang "komunista athei", na nagkukumpirma kung paano tumagal ang background ng Amerikano, kung saan naghari ang isang mabangis na kontra-komunismo.

Isang artikulong inilathala sa edisyong Italyano ng La Torre di Guardia noong Enero 15, 1956 tungkol sa papel na ginagampanan ng Italyanong Komunista sa Italya Katoliko, ay ginagamit upang mailayo ang kanyang sarili mula sa akusasyong inilunsad ng mga hierarchy ng simbahan na ginamit ng mga Komunista ang mga kulto na Protestante at a-Katoliko (kabilang ang mga Saksi) upang matulungan ang pagwawasak ng lipunan:

Pinangatwiran ng mga opisyal ng relihiyon na ang mga tagapagpahayag ng Komunista at pinindot na "huwag itago ang kanilang pakikiramay at suporta para sa hindi nakakagulat na propaganda ng Protestanteng ito." Ngunit ito ang kaso? Ang mga dakilang hakbang patungo sa kalayaan sa pagsamba ay nagawa sa Italya, ngunit hindi ito naging mahirap. At kapag iniulat ng mga pahayagan na prokomunista sa kanilang mga haligi ang mga pang-aabuso at hindi patas na pagtrato sa mga relihiyosong minorya, ang kanilang pag-aalala ay hindi sa tamang doktrina, o sa pakikiramay o pagsuporta sa ibang mga relihiyon, ngunit sa paggawa ng kabisang pampulitika sa katotohanang ang mga hindi demokratiko at hindi konstitusyonal na aksyon ay naging kinuha laban sa mga grupong minorya na ito. Ipinapakita ng mga katotohanan na ang mga Komunista ay hindi seryosong interesado sa mga espiritwal na bagay, alinman sa Katoliko o di-Katoliko. Ang kanilang pangunahing interes ay nakasalalay sa mga materyal na bagay ng mundong ito. Binibiro ng mga Komunista ang mga naniniwala sa mga pangako ng kaharian ng Diyos sa ilalim ni Kristo, na tinawag silang mga duwag at parasito.

Tinutuya ng press ng Komunista ang Bibliya at pinahid ang mga Kristiyanong ministro na nagtuturo ng Salita ng Diyos. Bilang halimbawa, pansinin ang sumusunod na ulat mula sa pahayagan ng Komunista Ang katotohanan ng Brescia, Italya. Tinawag ang mga saksi ni Jehova na "mga tiktik na Amerikano na nagkukubli bilang 'mga misyonero,'" sinabi nito: "Nagpupunta sila sa bahay-bahay at kasama ng 'Banal na Banal na Kasulatan' na nangangaral ng pagsumite ng giyera na inihanda ng mga Amerikano, at lalo pa itong maling sinisingil na ang mga misyonerong ito ay binayaran ahente ng mga bangkero ng New York at Chicago at nagsisikap na "mangalap ng bawat uri ng impormasyon tungkol sa mga kalalakihan at mga gawain ng mga [Komunista] na organisasyon." Napagpasyahan ng manunulat na "ang tungkulin ng mga manggagawa, na marunong magtanggol ng mabuti sa kanilang bansa. . . samakatuwid ay upang slam ang pinto sa mga mukha ng mga ito bulgar spies disguised bilang pastor. "

Maraming Italyanong Komunista ang hindi tumututol sa kanilang mga asawa at anak na dumalo sa simbahang Katoliko. Nararamdaman nila na dahil ang ilang uri ng relihiyon ay ninanais ng mga kababaihan at bata maaari din itong maging parehong dating relihiyon na itinuro sa kanila ng kanilang mga ama. Ang kanilang argumento ay na walang pinsala sa mga katuruang panrelihiyon ng Simbahang Katoliko, ngunit ang yaman ng simbahan ang nakakairita sa kanila at ang panig ng simbahan sa mga kapitalistang bansa. Gayunpaman ang relihiyong Katoliko ang pinakamalaki sa Italya — isang katotohanang kinikilala ng mabuti ng mga Communist na naghahanap ng boto. Tulad ng pagpapatunay ng kanilang paulit-ulit na pahayag sa publiko, mas gugustuhin ng mga Komunista ang Simbahang Katoliko bilang kasosyo kaysa sa ilang ibang relihiyon sa Italya.

Desidido ang mga Komunista na kontrolin ang Italya, at magagawa lamang nila ito sa pamamagitan ng pagwawagi sa kanilang panig ng mas maraming bilang ng mga Katoliko, hindi mga hindi Katoliko. Higit sa lahat, nangangahulugan ito ng pagkumbinsi sa naturang mga nominal na Katoliko na ang komunismo ay tiyak na hindi pinapaboran ang anumang iba pang paniniwala sa relihiyon. Lubhang interesado ang mga Komunista sa mga boto ng mga magsasakang Katoliko, ang klase na naiugnay sa tradisyon ng Katoliko sa daang siglo, at sa mga salita ng pinuno ng Komunista ng Italya na "hindi nila hinihiling sa mundo ng Katoliko na itigil na maging isang mundo ng Katoliko, "Ngunit" may posibilidad na umunawa sa isa't isa. "[82]

Kinukumpirma na ang samahan ng mga Saksi ni Jehova, sa kabila ng "walang kinikilingan" na ipinangaral, ay naiimpluwensyahan ng background ng Amerikano, walang ilang mga artikulo, sa pagitan ng mga 50 hanggang 70, kung saan mayroong isang tiyak na kontra-komunismo na naglalayong sa PCI, na inakusahan ang simbahan ng hindi pagiging isang kuta laban sa "pula".[83] Ang iba pang mga artikulo mula 1950s at 1970s ay may posibilidad na negatibong tingnan ang pagtaas ng komunista, na nagpapatunay na ang background sa Hilagang Amerika ay pangunahing. Sa okasyon ng International Convention of JWs na ginanap sa Roma noong 1951, inilalarawan ng magazine ng kilusan ang mga katotohanan tulad ng sumusunod:

"Ang mga tagapaghayag ng Italyano na Kaharian at mga misyonero ay nagtatrabaho ng maraming araw upang ihanda ang lupa at ang bulwagan para sa pagpupulong na ito. Ang ginamit na gusali ay isang hugis-eksibit na bulwagan. Ang mga Komunista ay naroon na noon at iniwan ang mga bagay sa isang nakalulungkot na estado. Marumi ang mga sahig at ang mga dingding ay pinahiran ng mga pampulitikang ekspresyon. Ang lalaking pinagmulan ng mga kapatid ang lupa at ang gusali ay nagsabing hindi niya kayang bayaran ang mga gastos sa paglagay ng tama sa tatlong araw ng kombensiyon. Sinabi niya sa mga saksi ni Jehova na magagawa nila ang anumang nais nilang gawing kaaya-aya ang lugar. Nang dumating ang may-ari sa site isang araw bago magsimula ang pagpupulong, namangha siya nang makita na ang lahat ng mga dingding ng gusali na gagamitin namin ay pininturahan at malinis ang lupa. ay inayos at isang magandang tribune ang itinayo sa sulok ng "L". Ang mga ilaw ng fluorescent ay itinatag. Ang likuran ng entablado ay gawa sa laurel berde na pinagtagpi na lambat at may tuldok na rosas at pula. Mukha itong isang bagong gusali ngayon at hindi isang tanawin ng mga pagkasira at pag-aalsa na naiwan ng mga Komunista. "[84]

At sa okasyon ng "Banal na Taon ng 1975", bilang karagdagan sa paglalarawan ng pagiging sekularisado ng lipunang Italyano noong 1970s, kung saan "ang mga awtoridad ng simbahan ay umamin na mas mababa sa isa sa tatlong mga Italyano (...) na regular na pumupunta sa simbahan", ang magasin Svegliatevi! (Gising!) nagtatala ng isa pang "pagbabanta" sa kabanalan ng mga Italyano, na mas gusto ang pagkakahiwalay mula sa simbahan:

Ito ang mga pagpasok ng isang malaking kaaway ng Simbahan sa gitna ng populasyon ng Italya, lalo na sa mga kabataan. Ang kalaban ng relihiyon na ito ay komunismo. Bagaman sa maraming okasyon ang doktrinang komunista ay talagang umaangkop sa parehong relihiyon at iba pang mga ideolohiyang pampulitika, ang pangwakas na layunin ng komunismo ay hindi nagbago. Ang layuning ito ay tanggalin ang impluwensyang relihiyoso at kapangyarihan saan man ang komunismo ay may kapangyarihan.

Sa nagdaang tatlumpung taon sa Italya, ang opisyal na katuruang Katoliko ay upang hindi pumili ng mga kandidato ng Komunista. Ang mga Katoliko ay binigyan ng babala sa maraming okasyon na huwag bumoto ng Komunista, sa sakit ng pagpatalsik. Noong Hulyo ng Banal na Taon, sinabi ng mga Katolikong obispo ng Lombardy na ang mga pari na naghihikayat sa mga Italyano na bumoto para sa Komunista ay dapat na bawiin kung hindi ay nanganganib sila sa pagpapaalis.

L'Osservatore Romano, ang organong Vatican, naglathala ng isang deklarasyon ng mga obispo ng hilagang Italya kung saan ipinahayag nila ang kanilang "masakit na hindi pag-apruba" para sa resulta ng halalan noong Hunyo 1975 kung saan nanalo ang mga Komunista ng dalawa at kalahating milyong boto, na daig ang halos bilang ng mga boto na nakuha ng naghaharing partido na suportado ng Vatican. At sa pagtatapos ng Banal na Taon, noong Nobyembre, nagbigay ng mga bagong babala si Papa Paul sa mga Katoliko na sumuporta sa Communist Party. Ngunit sa loob ng ilang panahon ay maliwanag na ang gayong mga babala ay nahulog sa mas maraming bingi.[85]

Sa pagsangguni sa mahusay na mga resulta ng PCI sa mga patakaran ng 1976, ang mga konsultasyon na nakita ang Demokratikong Kristiyano ay muling nananaig, halos matatag na may 38.71%, na ang pagiging primado, gayunpaman, sa kauna-unahang pagkakataon, ay seryosong nawasak ng Italyanong Komunista ng Italya na, pagkuha ng isang mabilis na pagtaas ng suporta (34.37%), tumigil sa ilang porsyento ng mga puntos mula sa Christian Democrats, na pinahinog ang pinakamahusay na resulta sa kasaysayan nito, para sa tore ng bantay ang mga resulta na ito ay ang palatandaan na "ang sistema ng mga bagay" ay tumatakbo at ang Babilonia ang Dakila ay napatay ito ilang sandali lamang (ilang sandali lamang pagkatapos namin ng 1975, nang propesiya ng samahan ang paparating na Armageddon, tulad ng makikita natin sa paglaon) ng mga Komunista, tulad ng ipinahiwatig sa La Torre di Guardia ng Abril 15, 1977, p. 242, sa seksyong "Significato delle notizie": 

Sa mga halalang pampulitika na ginanap sa Italya noong nakaraang tag-init, ang nakararaming partido, Christian Democracy, na suportado ng Simbahang Katoliko, ay nanalo ng isang makitid na tagumpay sa Communist Party. Ngunit nagpatuloy na kumita ang mga Komunista. Nakita rin ito sa mga lokal na halalan na ginanap nang sabay. Halimbawa, sa pamamahala ng munisipalidad ng Roma, ang Partido Komunista ay nanalo ng 35.5 porsyento ng mga boto, kumpara sa 33.1 porsyento ng demokrasya ng Kristiyano. Kaya, sa kauna-unahang pagkakataon ang Roma ay nasa ilalim ng kontrol ng isang koalisyon na pinamunuan ng mga Komunista. Sinabi ng "Sunday News" sa New York na ito ay "isang hakbang na paatras para sa Vatican at para sa papa, na gumagamit ng awtoridad ng obispo ng Katoliko ng Roma". Sa mga boto sa Roma, nangingibabaw ang Partido Komunista ngayon sa pamamahala ng bawat pangunahing lungsod ng Italya, na nagmamasid sa "Balita". (…) Ang mga kalakaran na ito na naitala sa Italya at iba pang mga bansa patungo sa mas radikal na mga anyo ng pamahalaan at ang pag-alis mula sa "Orthodox" na relihiyon ay isang masamang tanda para sa mga simbahan ng Kristiyanismo. Subalit ito ay hinulaang sa hula sa bibliya sa Apocalipsis kabanata 17 at 18. Doon isiniwalat ng Salita ng Diyos na ang mga relihiyon na 'gumawa ng kalapating mababa ang lipad' sa mundo ay biglang nawasak sa malapit na hinaharap, na ikinagalit ng mga tagasuporta ng mga relihiyon na iyon .

Samakatuwid, ang pinuno ng Komunista na si Berlinguer, kinikilala ng lahat bilang isang balanseng politiko (pinasimulan niya ang isang unti-unting paghihiwalay ng PCI mula sa Unyong Sobyet), sa taimtim na pag-iisip ng Watch Tower Society na wasakin na ang Babylon sa Italya: isang awa na kasama ang mga resulta ng halalan ay binuksan ang yugto ng "makasaysayang kompromiso" sa pagitan ng DC ng Aldo Moro at ng PCI ng Enrico Berlinguer, isang yugto na pinasinayaan noong 1973 na nagpapahiwatig ng kalakaran patungo sa pag-aakma sa pagitan ng mga Christian Democrats at ng mga Italyanong Komunista na naobserbahan noong 1970s, kung saan hahantong, noong 1976, sa kauna-unahang Christian Democratic solong kulay na gobyerno na pinamamahalaan ng panlabas na boto ng mga representante ng Komunista, na tinawag na "National Solidarity", na pinamunuan ni Giulio Andreotti. Noong 1978 nagbitiw ang gobyerno na ito upang payagan ang isang mas organikong pagpasok ng PCI sa karamihan, ngunit ang masyadong katamtamang linya ng gobyerno ng Italya ay nanganganib na masira ang lahat; ang relasyon ay magtatapos sa 1979, pagkatapos ng pag-agaw ng pagpatay sa pinuno ng Christian Democrat ng Marxist terrorists ng Red Brigades naganap noong Marso 16, 1978.

Ang apocalyptic eschatology ng kilusan ay nakakondisyon din ay nakondisyon ito ng mga pang-internasyonal na kaganapan, tulad ng pagtaas ng Hitler at Cold War: sa pagbibigay kahulugan sa Daniel 11, na nagsasalita ng sagupaan sa pagitan ng hari ng Hilaga at Timog, na para sa mga JW isang dobleng katuparan, makikilala ng Lupong Tagapamahala ang hari ng Timog na may "dobleng kapangyarihan ng Anglo-Amerikano" at ang hari ng Hilaga kasama ang Nazi Alemanya noong 1933, at matapos ang Ikalawang Digmaang Pandaigdig kasama ang USSR at mga kaalyado nito . Ang pagbagsak ng Berlin Wall ay hahantong sa samahan na ihinto ang pagkilala sa Hari ng Hilaga sa mga Soviet.[86] Ang anti-Sovietism ay umusbong ngayon sa pagpuna sa Russian Federation ng Vladimir Putin, na pinagbawalan ang mga ligal na entity ng Watcht Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania.[87]

7. Magbabago ang klima para sa mga JW - at para sa mga di-Katoliko na kulto - salamat sa iba`t ibang mga kaganapan, tulad ng pagtigil ng aplikasyon ng paikot na "Buffarini Guidi", na naganap noong 1954 (kasunod sa pangungusap ng Court of Cassation na 30 Noong Nobyembre 1953, na ang paikot na ito ay nanatiling "isang pulos panloob na kaayusan, ng direktiba sa mga umaasa na katawan, nang walang anumang publisidad sa mga mamamayan na, tulad ng patuloy na pagpapasya ng Kolehiyo na ito, ay hindi maaaring magkaroon ng mga parusang kriminal sa kaso ng hindi pagsunod"),[88] at sa tukoy, para sa dalawang pangungusap noong 1956 at 1957, na papabor sa gawain ng Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, na pinapabilis ang pagkilala sa Italya bilang isang kulto batay sa Italian-American Treaty ng pagkakaibigan noong 1948 noong isang par sa iba pang mga di-Katoliko na kulto na pinagmulan ng Amerikano.

Ang unang pangungusap ay patungkol sa pagtatapos ng aplikasyon ng sining. 113 ng Pinagsamang Batas sa Seguridad ng Publiko, na nangangailangan ng "lisensya ng lokal na awtoridad sa seguridad ng publiko" upang "ipamahagi o ilagay sa sirkulasyon, sa isang pampublikong lugar o lugar na bukas sa publiko, mga sulatin o palatandaan", at kung saan humantong ang mga awtoridad upang parusahan ang mga JW, na kilala sa gawain sa bahay-bahay. Ang Korte ng Saligang Batas, kasunod ng pag-aresto sa maraming publisher ng Watch Tower Society, ay naglabas ng unang pangungusap sa kasaysayan nito, na inihayag noong Hunyo 14, 1956,[89] makasaysayang pangungusap, kakaiba ng uri nito. Sa katunayan, tulad ng iniulat ni Paolo Piccioli:

Ang hatol na ito, na itinuturing na makasaysayan ng mga iskolar, ay hindi limitado sa pag-check sa pagiging lehitimo ng nabanggit na patakaran. Una sa lahat na ito ay binibigkas sa isang pangunahing tanong at iyon ay upang maitaguyod, minsan at para sa lahat, kung ang kapangyarihan ng kontrol nito ay umabot din sa mga dati nang probisyon ng Konstitusyon, o kung dapat itong limitahan sa mga naisyu pagkatapos. Ang mga simbahanong hierarchy ay matagal nang nagpakilos sa mga huristang Katoliko upang suportahan ang kawalan ng kakayahan ng Hukuman sa mga dati nang batas. Malinaw na ayaw ng mga hierarchy ng Vatican ang pagwawakas ng pasistang batas kasama ang kagamitan nito ng mga paghihigpit na pumigil sa proselytism ng mga relihiyosong minorya. Ngunit ang Hukuman, mahigpit na sumunod sa Konstitusyon, ay tinanggihan ang tesis na ito sa pamamagitan ng pagpapatibay ng isang pangunahing prinsipyo, lalo na ang "isang batas na saligang-batas, dahil sa likas na katangian nito sa sistema ng isang mahigpit na Konstitusyon, ay dapat mangibabaw sa ordinaryong batas". Sa pamamagitan ng pagsusuri sa nabanggit na Artikulo 113, idineklara ng Hukuman ang pagiging labag sa batas ng konstitusyon ng iba't ibang mga probisyon na nakapaloob dito. Noong Marso 1957, si Pius XII, na tumutukoy sa desisyon na ito, ay pinuna "sa pamamagitan ng binibigkas na pagdeklara ng iligal na batas ng konstitusyon ng ilang nakaraang mga kaugalian".[90]

Ang pangalawang pangungusap sa halip ay patungkol sa 26 mga tagasunod na hinatulan ng Espesyal na Hukuman. Sa oras na maraming mga mamamayang Italyano, na nahatulan ng korte na iyon, ay kumuha ng pagsusuri sa paglilitis at pinawalang sala, ang Associazione Cristiana dei Testimoni di Geova ("Christian Association of Jehovah's Saints"), tulad ng pagkakakilala noon sa kulto, ay nagpasyang magtanong para sa isang pagsusuri ng paglilitis upang maangkin ang mga karapatan hindi ng 26 na nahatulan, ngunit ng samahan tout court,[91] ibinigay na ang parusa ng Espesyal na Hukuman na inakusahan ang JWs na "isang lihim na asosasyon na naglalayong gumawa ng propaganda upang mapalumbay ang pambansang damdamin at upang magsagawa ng mga kilos na naglalayong baguhin ang anyo ng gobyerno" at upang ituloy ang "mga layuning kriminal".[92]

Ang kahilingan para sa pagsusuri ng paglilitis ay tinalakay sa harap ng Hukuman ng Apela ng L'Aquila noong Marso 20, 1957 kasama ang 11 sa 26 na nahatulan, ipinagtanggol ng abugadong si Nicola Romualdi, opisyal na abugado ng sangay ng Italya ng Watch Tower Society, kasapi ng Partidong Republikano at kolumnista ng La Voce Repubblicana.

Ang isang ulat ng pagsusuri ng pangungusap ay nag-uulat na habang ang abugado na si Romualdi ay ipinaliwanag sa Hukuman na ang JWs ay isinasaalang-alang ang hierarchy ng Katoliko bilang isang "patutot" para sa pakikialam nito sa mga usaping pampulitika (sapagkat sa pamamagitan ng mga espiritistikong kasanayan na "lahat ng mga bansa ay naliligaw", batay sa Apocalipsis 17: 4-6, 18, 18:12, 13, 23, NWT), "ang mga hukom ay nagpalitan ng tingin at ngiti ng pag-unawa". Nagpasiya ang Hukuman na ibagsak ang dating mga paniniwala at dahil dito kinikilala na ang gawain ng Italyano na sangay ng Watch Tower Bible and Tract Society ay hindi labag sa batas o subersibo.[93] Pinananatili ang panukalang-batas na isinasaalang-alang ang "ang katunayan na ang paikot noong 1940 [na pinatalsik ang JWs] ay hindi malinaw na binawi hanggang ngayon, [samakatuwid] kinakailangan na paunang suriin ang pagkakataong maisakatuparan ang pagbabawal ng anumang aktibidad ng ang Asosasyon ", na binabanggit gayunpaman na" ito ay [ro] upang masuri (...) ang mga posibleng epekto sa Estados Unidos ng Amerika ",[94] ibinigay na, kahit na opisyal na ang samahan ng JWs ay walang pampulitika na takip, ang isang galit laban sa isang ligal na nilalang sa Amerika ay maaari ring humantong sa mga problemang diplomatiko.

Ngunit ang pagbabago ng panahon na papabor sa ligal na pagkilala dito at iba pang mga di-Katolikong organisasyon mula sa Estados Unidos ay ang Ikalawang Konseho ng Vatican (Oktubre 1962-Disyembre 1965), na kasama ang 2,540 na mga "ama" na ito ay ang pinakamalaking mapag-usapang pagpupulong sa kasaysayan ng Simbahan. Katolisismo at isa sa pinakamalaki sa kasaysayan ng sangkatauhan, at kung saan ang magpapasya ng mga reporma sa bibliyang bibliya, liturhiko, ecumenical na larangan at sa samahan ng buhay sa loob ng Iglesya, binabago ang Katolisismo sa ugat nito, binabago ang liturhiya nito, ipinakikilala ang mga wikang sinasalita sa ang mga pagdiriwang, pagkasira ng Latin, pagbago ng mga ritwal, paglulunsad ng mga concelebration. Sa mga repormang sumunod pagkatapos ng Konseho, ang mga dambana ay nabaling at ang mga missal ay buong isinalin sa mga modernong wika. Kung una ay itataguyod ng Simbahang Romano Katoliko, na anak ng Konseho ng Trent (1545-1563) at ng Counter-Reformation, mga modelo ng hindi pagpayag sa lahat ng mga relihiyosong minorya, na hinihimok ang mga puwersa ng PS na pigilan sila at magambala sa mga pagpupulong, mga pagpupulong, na inudyukan ang mga madla na umaatake sa kanila sa pamamagitan ng paghagis ng iba't ibang mga bagay sa kanila, pinipigilan ang mga adepts ng mga di-Katoliko na kulto mula sa pag-access sa pampublikong trabaho at kahit na mga simpleng seremonya ng libing,[95] oras, kasama ang Ikalawang Konseho ng Vatican, ang hahamakin ng mga simbahan ang kanilang sarili, at nagsimula, kahit para sa iba`t ibang mga dokumento na nauugnay sa ecumenism at kalayaan sa relihiyon, isang mas mahinahong klima.

Titiyakin nito na noong 1976 ang Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania "ay tinanggap sa mga karapatang ginagarantiyahan ng 1949 Treaty of Friendship, Trade and Navigation sa pagitan ng Italian Republic at ng United States of America";[96] maaaring mag-apela ang kulto sa Batas blg. 1159 ng Hunyo 24, 1929 sa "Mga probisyon sa pagsasagawa ng mga kulto na tinanggap sa estado at ng kasal na ipinagdiriwang sa harap ng parehong mga ministro ng pagsamba", kung saan sa art. 1 ay pinag-usapan ang tungkol sa "Mga Tanggap na Kultong" at hindi na sa "Mga Tolerated Cult" habang ang Albertine Statute na pinahintulutan mula pa noong 1848, kung saan ang "International Bible Student Association" ay naibukod dahil wala itong ligal na personalidad, hindi isang huridikal na "Katawan" ni sa Kaharian ng Italya o sa ibang bansa at pinagbawalan mula pa noong 1927. Ngayon, sa pagpasok sa mga karapatang ginagarantiyahan ng kasunduan na itinakda sa Estados Unidos, ang sangay ng Italya ng Watch Tower Society ay maaaring magkaroon ng mga ministro ng pagsamba na may posibilidad na ipagdiwang wastong pag-aasawa para sa mga layuning sibil, tinatamasa ang pangangalaga ng kalusugan, mga karapatan sa pensiyon na ginagarantiyahan ng batas, at may access sa mga institusyong penal para sa pagpapatupad ng ministeryo.[97] Exponential set up sa Italya sa batayan ng dpr ng 31 Oktubre 1986, walang 783, nai-publish sa Gazzetta ufficiale della Repubblica Italiana ng Nobyembre 26, 1986.

8. Mula sa huling bahagi ng 1940s hanggang 1960s, ang pagdaragdag ng mga publisher ng JW ay karaniwang ipinaliwanag ng tore ng Bantayan bilang patunay ng banal na pabor. Ang pamumuno ng mga Amerikano ng mga Saksi ni Jehova ay nagalak sila nang sa mga paglalarawan sa pamamahayag na inilalarawan sila bilang "ang pinakamabilis na lumalagong relihiyon ng mundo" kaysa sa "Sa 15 taon, nadoble nito ang pagiging miyembro";[98] ang takot sa atomic bomb, ang malamig na giyera, ang armadong mga hidwaan ng ikadalawampu siglo na ginawa ang apocalyptic na inaasahan ng tore ng bantay na napaka-makatuwiran, at papabor sa pagtaas sa pagkapangulo ng Knorr. At ang pagkawala ng sigla ng Simbahang Katoliko at ng iba`t ibang mga "tradisyonal" na ebanghelikal na simbahan ay hindi dapat kalimutan. Tulad ng sinabi ni M. James Penton: "Maraming mga dating Katoliko ang naakit sa mga Saksi mula pa noong mga reporma ng Vatican II. Madalas nilang isinasaad nang bukas na ang kanilang pananampalataya ay inalog ng mga pagbabago sa tradisyunal na kaugalian ng Katoliko at ipinapahiwatig na naghahanap sila ng isang relihiyon na may 'tiyak na mga pangako' sa mga halagang moral at isang matatag na istraktura ng awtoridad. "[99] Ang pagsasaliksik ni Johan Leman tungkol sa mga imigranteng taga-Sicilian sa Belgium at mga isinagawa nina Luigi Berzano at Massimo Introvigne sa gitnang Sicily ay tila kinukumpirma ang mga pagsasalamin ni Penton.[100]

Ang mga pagsasaalang-alang na ito ay nakapalibot sa "kaso ng Italya", na ibinigay na ang kilusang JW, sa bansang Katoliko, ay may isang malaking tagumpay, sa una ay mabagal na paglaki: ang mga resulta ng mga hakbang sa organisasyon na inilagay ni Pangulong Knorr ay agad na pinayagan ang regular na pag-print ng mga libro at La Torre di Guardia at, mula 1955, Svegliatevi! Sa parehong taon na iyon, ang rehiyon ng Abruzzo ay ang isa na may pinakamaraming bilang ng mga tagasunod, ngunit may mga rehiyon ng Italya, tulad ng Marches, kung saan walang mga kongregasyon. Ang ulat ng serbisyo noong 1962 ay inamin na, dahil din sa mga paghihirap na sinuri sa itaas, "ang pangangaral ay isinagawa sa isang maliit na bahagi ng Italya".[101]

Gayunpaman, sa paglipas ng panahon, nagkaroon ng exponential na pagtaas, na maaaring maikubuod tulad ng sumusunod:

1948 ………………………………………………………………………………… 152
1951 ……………………………………………………………………………… .1.752
1955 ……………………………………………………………………………… .2.587
1958 ……………………………………………………………………………… .3.515
1962 ……………………………………………………………………………… .6.304
1966 ……………………………………………………………………………… .9.584
1969 …………………………………………………………………………… 12.886
1971 …………………………………………………………………………… 22.916
1975 …………………………………………………………………………… 51.248[102]

Napansin namin ang isang napakalakas na pagtaas ng bilang pagkatapos ng 1971. Bakit? Nagsasalita sa isang pangkalahatang antas, at hindi lamang ang kaso ng Italyano, ang tugon ni M. James Penton, na tumutukoy sa kaisipan ng pamumuno ng tore ng bantay sa harap ng positibong mga resulta sa postwar:

Tila kumuha din sila ng kakaibang pakiramdam ng kasiyahan ng Amerikano, hindi lamang mula sa dramatikong pagtaas ng bilang ng mga pagbibinyag at mga bagong publisher ng Saksi, ngunit din sa labas ng pagbuo ng mga bagong printer, punong tanggapan ng sangay, at ang hindi pangkaraniwang dami ng panitikan na kanilang inilathala at ipinamahagi. Mas malaki palaging tila mas mahusay. Ang pagbisita sa mga nagsasalita mula sa Brooklyn Bethel ay madalas na nagpapakita ng mga slide o pelikula ng pabrika ng pag-print ng New York habang nagpapahayag sila ng mahusay sa mga madla ng Saksi sa buong mundo sa dami ng papel na ginamit upang mai-print ang Bantayan at Gising! magasin. Kaya't nang ang mga pangunahing pagtaas ng unang bahagi ng 1950s ay napalitan ng mabagal na paglaki ng sumunod na sampu o labindalawang taon, ito ay medyo nakapanghihina ng loob sa kapwa mga pinuno ng Saksi at indibidwal na mga Saksi ni Jehova sa buong mundo.

Ang resulta ng gayong damdamin sa bahagi ng ilang mga Saksi ay ang paniniwala na marahil ang gawaing pangangaral ay halos tapos na: marahil ang karamihan sa iba pang mga tupa ay natipon. Marahil ay malapit na ang Armageddon.[103]

Ang lahat ng ito ay magbabago, na may isang bilis, na makakaapekto, tulad ng nakikita sa itaas, ang pagtaas ng mga tagasunod, noong 1966, nang kinuryente ng Samahan ang buong pamayanan ng mga Saksi sa pamamagitan ng pagpapahiwatig ng taong 1975 bilang pagtatapos ng anim na libong taon ng kasaysayan ng tao at , samakatuwid, sa lahat ng posibilidad, ang simula ng sanlibong taon ni Cristo. Ito ay dahil sa isang bagong libro na may karapatan Vita eterna nella libertà dei figli di Dio (Eng. Buhay na Walang Hanggan sa Kalayaan ng mga Anak ng Diyos), na-publish para sa 1966 na mga kombensiyon sa tag-init (1967 para sa Italya). Sa mga pahina 28-30 ang may-akda nito, na pagkatapos ay Kilala ito na si Frederick William Franz, pangalawang pangulo ng tore ng bantay, na nakasaad, matapos ang pagpuna sa kronolohiya ng Bibliya na inilahad ng arsobispo ng Ireland na si James Ussher (1581-1656), na ipinahiwatig niya sa 4004 BC. ang taon ng kapanganakan ng unang tao:

Mula pa noong panahon ni Ussher nagkaroon ng matinding pag-aaral ng kronolohiya ng Bibliya. Sa ikadalawampu siglo na ito ay nagsagawa ng isang malayang pag-aaral na hindi bulag na sumusunod sa ilang tradisyonal na magkakasunod na pagkalkula ng Kristiyanismo, at ang naka-print na pagkalkula ng oras na mga resulta mula sa independiyenteng pag-aaral na ito ay nagpapahiwatig ng petsa ng paglikha ng tao noong 4026 BC. EV Ayon sa pinagkakatiwalaang kronolohiya ng Bibliya na ito, anim na libong taon matapos ang paglikha ng tao ay magtatapos sa 1975, at ang ikapitong libong taong taong panahon ng kasaysayan ng tao ay magsisimula sa taglagas ng 1975 CE[104]

Ang may-akda ay lalayo pa:

Anim na libong taon ng pagkakaroon ng tao sa mundo samakatuwid ay malapit nang magtapos, oo, sa loob ng henerasyong ito. Ang Diyos na Jehova ay walang hanggan, tulad ng nasusulat sa Awit 90: 1, 2: “O Jehova, ipinakita mo na ikaw ay isang maharlikang tirahan sa amin mula sa henerasyon hanggang sa salinlahi. Bago pa ipanganak ang mga bundok, o bago mo pangasiwaan ang lupa at ang mabungang lupain na may mga sakit sa pagsilang, mula sa walang takdang panahon hanggang sa walang tiyak na panahon ikaw ay Diyos ”. Mula sa pananaw ng Diyos na Jehova, kung gayon, ang anim na libong taon ng pag-iral ng tao na malapit nang lumipas ay tulad ng anim na araw ng dalawampu't apat na oras, para sa mismong salmo na iyon (talata 3, 4) ay patuloy na nagsasabing: ibalik sa lupa ang mortal na tao, at iyong sasabihin, 'Bumalik kayo, mga anak ng mga tao. Sa loob ng isang libong taon ay nasa iyong mga mata tulad ng kahapon nang ito ay lumipas, at bilang isang relo sa gabi. ”M Hindi gaanong maraming taon sa ating henerasyon, kung gayon, makakarating tayo sa maaaring ituring ng Diyos na Jehova bilang ikapitong araw ng pagkakaroon ng tao.

Gaano karapat para sa Diyos na Jehova na gawin ang ikapitong libong taong panahong ito na isang panahon ng pamamahinga sa Sabado, isang mahusay na Araw ng Jubilee para sa pagpapahayag ng kalayaan sa lupa sa lahat ng naninirahan! Ito ay magiging angkop para sa sangkatauhan. Ito ay magiging angkop din sa bahagi ng Diyos, yamang, alalahanin, mayroon pa rin sa harap ng sangkatauhan kung ano ang pinakahulugan ng huling aklat ng Banal na Bibliya bilang isang libong taong paghahari ni Hesu-kristo sa mundo, ang isang libong taong paghahari ni Cristo. Propetiko, si Jesucristo, noong siya ay nasa lupa labing siyam na siglo na ang nakalilipas, sinabi tungkol sa kanyang sarili: "Ang Anak ng tao ay Panginoon ng Araw ng Pamamahinga." (Mateo 12: 8) Hindi ito magiging isang pagkakataon, ngunit ito ay magiging ayon sa mapagmahal na layunin ng Diyos na Jehova na ang kaharian ni Jesucristo, ang "Panginoon ng Araw ng Pamamahinga", ay tumatakbo kahilera sa ikapitong milenyo ng pagkakaroon ng tao. "[105]

Sa pagtatapos ng kabanata, sa pp. 34 at 35, isang "Tabelle di date makahulugan della creazione dell'uomo al 7000 AM ”(“Ang talaan ng mga makabuluhang petsa ng paglikha ng tao sa 7000 AM ”) ay nakalimbag. na nagsasaad na ang unang taong si Adan ay nilikha noong 4026 BCE at na ang anim na libong taon ng pagkakaroon ng tao sa mundo ay magtatapos noong 1975:

Ngunit mula pa lamang noong 1968 ang organisasyon ay nagbigay ng malaking katanyagan sa bagong petsa ng pagtatapos ng anim na libong taon ng kasaysayan ng tao at ng mga posibleng implikasyon sa eschatological. Isang bagong maliit na publication, La verità che conduce alla vita eterna, isang pinakamahusay na nagbebenta sa samahan na naalala pa rin ng ilang nostalgia bilang "ang asul na bomba", ay ipinakita sa mga kombensiyon ng distrito sa taong iyon na papalitan ang lumang libro Sia Dio riconosciuto verace bilang pangunahing tool sa pag-aaral para sa paggawa ng mga nag-convert, na, tulad ng aklat noong 1966, ay nagbigay ng mga inaasahan para sa taong iyon, 1975, na naglalaman ng mga insinuasyon na itinuro sa katotohanang ang mundo ay hindi makakaligtas nang lampas sa nakamamatay na taon, ngunit kung saan ay maitatama sa Muling pag-print noong 1981.[106] Iminungkahi din ng Lipunan na ang pag-aaral ng Bibliya sa isang tirahan sa mga taong nag-aalala sa tulong ng bagong libro ay dapat na limitado sa isang maikling panahon ng hindi hihigit sa anim na buwan. Sa pagtatapos ng panahong iyon, ang mga hinaharap na nag-convert ay dapat na naging JW o kahit papaano regular na dumalo sa lokal na Kingdom Hall. Masyadong limitado ang oras na ito ay naayos na kung ang mga tao ay hindi tinanggap ang "Katotohanan" (tulad ng tinukoy ng mga JW sa buong kanilang aparatong pang-doktrina at teolohiko) sa loob ng anim na buwan, ang pagkakataong malaman na kailangang ibigay sa iba bago pa ito huli na[107] Malinaw na, kahit na pagtingin sa data ng paglago sa Italya lamang mula 1971 hanggang 1975, ang haka-haka ng petsa ng apokaliptiko ay pinabilis ang pakiramdam ng pagka-madali ng mga mananampalataya, at ito ay nag-udyok sa maraming interesado na tumalon sa apocalyptic karo ng tore ng bantay ng Lipunan. Bilang karagdagan, maraming maligamgam na mga Saksi ni Jehova ang nagdulot ng isang pagkabigla sa espiritu. Pagkatapos, sa taglagas ng 1968, ang Kumpanya, bilang tugon sa tugon mula sa publiko, ay nagsimulang maglathala ng isang serye ng mga artikulo sa Svegliatevi! at La Torre di Guardia na nag-iwan ng walang duda na inaasahan nila ang katapusan ng mundo noong 1975. Kung ihahambing sa iba pang mga eschatological na inaasahan ng nakaraan (tulad ng 1914 o 1925), ang tore ng bantay ay magiging mas maingat, kahit na may mga pahayag na malinaw na ang pinangunahan ng samahan ang mga tagasunod na maniwala sa hula na ito:

Isang bagay ang walang katiyakan, ang kronolohiya ng Bibliya na suportado ng natupad na hula sa Bibliya ay nagpapakita na ang anim na libong taon ng pagkakaroon ng tao ay malapit nang magtapos, oo, sa loob ng henerasyong ito! (Mat. 24:34) Samakatuwid, hindi ito ang oras upang maging walang malasakit o makuntento. Hindi ito ang oras upang magbiro sa mga salita ni Jesus na "tungkol sa araw at oras na iyon ay walang nakakaalam, ni ang mga anghel ng langit o ang Anak, kundi ang Ama lamang". (Mat. 24:36) Sa kabaligtaran, ito ay panahon kung kailan dapat na masidhing masidhi na ang pagtatapos ng sistemang ito ng mga bagay ay mabilis na paparating sa marahas nitong wakas. Huwag malinlang, sapat na para sa Ama mismo na malaman ang parehong 'araw at oras'!

Kahit na hindi natin makita ang lampas sa 1975, ito ba ay isang dahilan upang maging hindi gaanong aktibo? Ang mga apostol ay hindi nakakakita kahit hanggang sa araw na ito; wala silang nalalaman noong 1975. Ang nakikita lamang nila ay isang maikling panahon sa harap nila upang matapos ang gawaing ipinagkatiwala sa kanila. (1 Ped. 4: 7) Kaya't may pagka-alarma at sigaw ng pagiging madali sa lahat ng kanilang mga sinulat. (Gawa 20:20; 2 Tim. 4: 2) At nang may dahilan. Kung naantala nila o nasayang ang oras at pinaglaruan ang pag-iisip na may ilang libong taon na ang pupunta, hindi nila natatapos ang karera na inilagay sa harap nila. Hindi, tumakbo sila nang husto at mabilis, at nanalo! Ito ay usapin ng buhay o kamatayan para sa kanila. - 1 Cor. 9:24; 2 Tim. 4: 7; Heb. 12: 1.[108]

Dapat sabihin na ang panitikan ng Kapisanan ay hindi kailanman naging dogmatiko na sinabi na noong 1975 ay magtatapos ang wakas. Ang mga namumuno sa oras, lalo na si Frederick William Franz, ay walang alinlangang naitayo sa nakaraang kabiguan noong 1925. Gayunpaman, ang karamihan sa mga JW na alam kaunti o wala tungkol sa mga dating eschatological pagkabigo ng kulto, ay nasamsam nang may sigasig; maraming naglalakbay at tagapangasiwa ng distrito ang gumamit ng petsa ng 1975, lalo na sa mga kombensiyon, bilang isang paraan upang hikayatin ang mga miyembro na dagdagan ang kanilang pangangaral. At hindi matalino na lantarang pagdudahan ang petsa, dahil maaaring ipahiwatig nito ang "mahinang kabanalan" kung hindi kakulangan ng pananampalataya para sa "tapat at maingat na alipin", o pamumuno.[109]

Paano nakaapekto ang katuruang ito sa buhay ng mga JW sa buong mundo? Ang katuruang ito ay nagkaroon ng dramatikong epekto sa buhay ng mga tao. Noong Hunyo 1974, ang Ministero del Regno iniulat na ang bilang ng mga payunir ay sumabog at ang mga taong nagbebenta ng kanilang bahay ay pinupuri na gugulin ang kaunting oras na natitira sa paglilingkod sa Diyos. Gayundin, pinayuhan silang ipagpaliban ang edukasyon ng kanilang mga anak:

Oo, malapit na ang wakas ng sistemang ito! Hindi ba ito isang dahilan upang mapalago ang ating negosyo? Kaugnay nito, maaari nating malaman ang isang bagay mula sa runner na sa pagtatapos ng karera ay gumagawa ng huling sprint. Tingnan si Hesus, na maliwanag na pinabilis ang kanyang aktibidad sa mga huling araw na siya ay nasa lupa. Sa katunayan, higit sa 27 porsyento ng materyal sa mga Ebanghelyo ay nakatuon sa huling linggo ng ministeryo ni Jesus sa lupa! - Mateo 21: 1–27: 50; Marcos 11: 1–15: 37; Lucas 19: 29-23: 46; Juan 11: 55–19: 30.

Sa pamamagitan ng maingat na pagsusuri sa ating mga kalagayan sa pagdarasal, maaari din nating malaman na nagagawa nating maglaan ng mas maraming oras at lakas sa pangangaral sa huling panahon bago matapos ang kasalukuyang sistema. Maraming kapatid ang gumagawa nito. Ito ay maliwanag sa mabilis na pagtaas ng bilang ng mga payunir.

Oo, mula noong Disyembre 1973 mayroong mga bagong mataas na payunir bawat buwan. Mayroon na ngayong 1,141 na mga regular at espesyal na tagapanguna sa Italya, isang walang katulad na mataas. Katumbas ito ng 362 pang mga payunir kaysa sa Marso 1973! Isang 43 porsyento na pagtaas! Hindi ba natutuwa ang ating mga puso? Naririnig ang balita tungkol sa mga kapatid na nagbebenta ng kanilang mga bahay at pag-aari at nagsasaayos na gugulin ang natitirang kanilang mga araw sa lumang sistemang ito bilang isang tagapanguna. Ito ay tiyak na isang mahusay na paraan ng paggamit ng maikling oras na natitira bago ang katapusan ng masamang mundo. - 1 Juan 2:17.[110]

Ang libu-libong mga batang JW ay nagsagawa ng karera bilang isang regular payunir na gastos ng isang unibersidad o full-time na karera, at gayun din ang maraming mga bagong nag-convert. Ang mga negosyante, shopkeepers, atbp ay sumuko sa kanilang masaganang negosyo. Inalis ng mga propesyonal ang kanilang mga full-time na trabaho at ilang pamilya sa buong mundo ang nagbenta ng kanilang mga bahay at lumipat ng "Kung saan ang pangangailangan [para sa mga mangangaral] ay higit sa lahat." Ang mga batang mag-asawa ay ipinagpaliban ang kanilang kasal o nagpasya silang hindi magkaroon ng mga anak kung ikasal sila. Binawi ng mga may-edad na mag-asawa ang kanilang mga bank account at, kung saan ang sistemang pensiyon ay bahagyang pribado, mga pondo ng pensiyon. Marami, kapwa bata at matanda, kapwa kalalakihan at kababaihan, ay nagpasyang ipagpaliban ang ilang operasyon o angkop na paggamot sa medisina. Ito ang kaso, sa Italya, ni Michele Mazzoni, isang dating matanda sa kongregasyon, na nagpatotoo:

Ang mga ito ay paghagupit, walang ingat at walang pakundangan, na nagtulak sa buong pamilya [ng mga Saksi ni Jehova] sa simento para sa pakinabang ng GB [Goiding Body, ed.] Na dahil sa kung aling mga walang muwang na tagasunod ay nawalan ng kalakal at mga trabahong mapagpasyahan pintuan upang madagdagan ang mga kita ng Lipunan, marami nang malaki at kitang-kita ... Maraming mga JW ang nagsakripisyo ng kanilang sariling hinaharap at ng kanilang mga anak para sa kapakinabangan ng iisang Kumpanya ... iniisip ng mga walang muwang na JW na kapaki-pakinabang na mag-ipon upang harapin ang una mga panahon ng kaligtasan matapos ang kahila-hilakbot na araw ng poot ng Diyos na noong 1975 ay inilabas sa Harmageddon… ang ilang mga JW ay nagsimulang mag-ipon sa pamumuhay at mga kandila noong tag-araw ng 1974; tulad ng isang psychosis ay nabuo (...).

Ipinangaral ni Mazzotti ang pagtatapos ng sistema ng mga bagay para sa 1975 saanman at sa lahat ng mga okasyon alinsunod sa ibinigay na mga direktiba. Isa rin siya sa mga gumawa ng maraming mga probisyon (de-lata) kaya't sa pagtatapos ng 1977 ay hindi pa niya natatapon ang mga ito sa kanyang pamilya.[111] "Kamakailan lamang ay nakipag-ugnay ako sa mga tao ng iba't ibang nasyonalidad: Pranses, Switzerland, Ingles, Aleman, mga taga-New Zealand at mga taong nakatira sa Hilagang Africa at Timog Amerika", sabi ni Giancarlo Farina, dating JW na gagawa ng isang landas upang makatakas upang maging Protestante at direktor ng Casa della Bibbia (House of Bible), Turin evangelical house na naglalathala na namamahagi ng mga Bibliya, "lahat ay nakumpirma sa akin na ang mga Saksi ni Jehova ay nangaral noong 1975 bilang taon ng pagtatapos. Ang karagdagang patunay ng kalabuan ng GB ay natagpuan sa kaibahan sa pagitan ng sinabi sa Ministero del Regno ng 1974 at kung ano ang nakasaad sa Bantayan (na may petsang Enero 1, 1977, pahina 24]: doon, pinupuri ang mga kapatid sa pagbebenta ng kanilang mga bahay at kalakal at ginugugol ang kanilang mga huling araw sa paglilingkod sa payunir ”.[112]

Ang mga panlabas na mapagkukunan, tulad ng pambansang pamamahayag, ay nauunawaan din ang mensahe na inilulunsad ang tore ng bantay. Ang 10 Agosto 1969 na edisyon ng pahayagan Romano Ang oras naglathala ng isang ulat ng International Assembly na "Pace in Terra", "Riusciremo a battere Satana nell'agosto 1975" ("Magagawa naming talunin si Satanas sa Agosto 1975"), at iniulat:

Noong nakaraang taon, ipinaliwanag ng kanilang [JW] president na si Nathan Knorr noong Agosto 1975 na ang pagtatapos ng 6,000 taon ng kasaysayan ng tao ay magaganap. Tinanong siya, kung gayon, kung hindi ito ang anunsyo ng katapusan ng mundo, ngunit siya ay sumagot, na itinaas ang kanyang mga bisig sa kalangitan sa isang nakasisiguro na kilos: "Ay hindi, sa kabaligtaran: noong Agosto 1975, ang katapusan lamang ng isang panahon ng giyera, karahasan at kasalanan at ang isang mahaba at mabungang panahon ng 10 siglo ng kapayapaan ay magsisimula kung saan ang mga digmaan ay mai-ban at manalo ng kasalanan ...

Ngunit paano magaganap ang pagtatapos ng mundo ng kasalanan at paano posible maitaguyod ang simula ng bagong panahon ng kapayapaan na may kagulat-gulat na katumpakan? Nang tanungin, isang ehekutibo ay sumagot: "Ito ay simple: sa pamamagitan ng lahat ng mga patotoo na nakolekta sa Bibliya at salamat sa mga paghahayag ng maraming mga propeta naitaguyod namin na eksakto ito noong Agosto 1975 (subalit hindi natin alam ang araw) na Si Satanas ay tiyak na mabubugbog at magsisimula. ang bagong panahon ng kapayapaan.

Ngunit maliwanag na, sa teolohiya ng JW, na hindi nakikita ang pagtatapos ng planetang lupa, ngunit ng sistemang pantao na "pinamunuan ni Satanas", "ang pagtatapos ng isang panahon ng giyera, karahasan at kasalanan" at ang Ang "pagsisimula ng isang mahaba at mabunga na panahon ng 10 siglo ng kapayapaan kung saan ang mga digmaan ay ipagbawal at masakop ang kasalanan" ay magaganap lamang pagkatapos ng labanan sa Armageddon! Maraming mga pahayagan na pinag-uusapan tungkol dito, lalo na mula 1968 hanggang 1975.[113] Kapag ang Lupong Tagapamahala ng mga Saksi ni Jehova ay napaligaw, upang matupad ang responsibilidad na mahulaan ang isa pang "ipinagpaliban na pahayag," sa isang pribadong sulat na ipinadala sa isang mambabasa ng mga magasin nito, ang sangay ng Italya ay tumanggi hanggang sa tanggihan na sinabi na nila ang buong mundo. dapat magtapos noong 1975, na isisi ang mga mamamahayag, habol ang "sensationalism" at sa ilalim ng kapangyarihan ni Satanas na Diyablo:

Minamahal naming Sir,

Tumutugon kami sa iyong liham at nabasa namin ito nang may matinding pangangalaga, at sa palagay namin ay matalino na magtanong bago magtiwala sa mga katulad na pahayag. Hindi niya dapat kalimutan na halos lahat ng mga publication ngayon ay para sa kita. Para dito, nagsusumikap ang mga manunulat at mamamahayag na mangyaring ilang kategorya ng mga tao. Natatakot silang mapahamak ang mga mambabasa o tagapagbalita. O ginagamit nila ang kahindik-hindik o kakaibang upang madagdagan ang mga benta, kahit na sa gastos ng pagbaluktot ng katotohanan. Halos bawat pahayagan at mapagkukunan ng advertising ay handa na humubog ng damdaming publiko ayon sa kagustuhan ni Satanas.

Siyempre, wala kaming ginawa tungkol sa pagtatapos ng mundo noong 1975. Ito ay maling balita na nakuha ng maraming pahayagan at istasyon ng radyo.

Umaasa na naiintindihan, nagpapadala kami sa iyo ng aming taos-pusong pagbati.[114]

Pagkatapos ang Lupong Tagapamahala, kapag nalaman na maraming mga Saksi ni Jehova ang hindi bumibili nito, tinapos ang responsibilidad sa paglalathala ng isang magasin kung saan pinahiya nito ang Komite ng Mga Manunulat ng Brooklyn na binigyang diin ang petsa ng 1975 bilang petsa para sa pagtatapos ng ang mundo, na "nakakalimutan" na tukuyin na ang Komite ng Mga Manunulat at Mga Editor ay binubuo ng mga miyembro ng iisang Lupong Tagapamahala.[115]

Nang dumating ang 1975 at pinatunayan ang isa pang "apocalypse naantala" sa ibang araw (ngunit ang propesiya ng henerasyon ng 1914 ay nanatili na hindi lilipas bago ang Armagheddon, kung saan bibigyang diin ng samahan halimbawa mula sa libro Potete vivere per semper su una terra paradisiaca ng 1982, at noong 1984, kahit na hindi ito isang bagong doktrina)[116] hindi ilang JW ang nagdusa ng matinding pagkabigo. Tahimik na maraming umalis sa kilusan. Ang 1976 Yearbook ang mga ulat, sa pahina 28, na sa panahon ng 1975 mayroong isang 9.7% na pagtaas sa bilang ng mga publisher sa nakaraang taon. Ngunit sa susunod na taon ang pagtaas ay 3.7% lamang,[117] at noong 1977 mayroong kahit isang pagbawas ng 1%! 441 Sa ilang mga bansa ang pagbawas ay mas malaki pa.[118]

Sa pagtingin sa ibaba ng grap, batay sa porsyento ng paglaki ng mga JW sa Italya mula 1961 hanggang 2017, mababasa natin nang mahusay mula sa pigura na ang paglago ay mataas simula pa lamang ng libro Vita eterna nella libertà dei figli di Dio at ang nagresultang propaganda ay pinakawalan. Malinaw na ipinapakita ng grap ang pagtaas sa 1974, malapit sa kapalaran na petsa at, na may mga taluktok na 34% at isang average na paglago, mula 1966 hanggang 1975, ng 19.6% (laban sa 0.6 sa panahon ng 2008-2018). Ngunit, pagkatapos ng pagkalugi, ang kasunod na pagbaba, na may mga modernong rate ng paglago (limitado sa Italya lamang) na katumbas ng 0%.

Ang grap, na ang data ay pangunahing nakuha mula sa mga ulat sa serbisyo na inilathala sa mga isyu ng Kingdom Ministries noong Disyembre, ay nagpapahiwatig na ang pangangaral ng panahong iyon, na nakatuon sa ipinahiwatig na pagtatapos para sa 1975, ay nagkaroon ng isang nakakaakit na epekto sa pagpapabor sa paglago ng mga Saksi ni Jehova, na sa sumunod na taon, noong 1976, ay kinilala ng estado ng Italya. Ang mga pagtanggi sa mga sumusunod na taon ay nagpapahiwatig hindi lamang ang pagkakaroon ng mga defection, ngunit din isang pagwawalang-kilos - na may ilang pagtaas sa 1980s - ng kilusan, na wala nang mga rate ng paglago, kumpara sa populasyon, tulad noon.[119]

LARAWANG APLOGRAPHIC

 Ang unang kombensiyon ng Italyano ng Mga Internasyonal na Estudyante ng Bibliya
Ang Asosasyon, na ginanap sa Pinerolo, mula 23 hanggang Abril 26, 1925

 

 Remigio Cuminetti

 

Ang liham mula sa sangay ng JW ng Roma ay pumirma sa SB, na may petsang Disyembre 18, 1959 kung saan malinaw na inirekomenda ng tore ng bantay na umasa sa mga abugado na "ng mga hilig sa republikano o panlipunan-demokratiko" dahil "sila ang pinakamahusay para sa ating pagtatanggol".

Sa liham na ito mula sa sangay ng JW ng Roma na nilagdaan ang SB, na may petsang Disyembre 18, 1959, malinaw na inirekomenda ng tore ng bantay: "Mas gusto namin na ang pagpili ng abogado ay may kaugaliang hindi komunista. Nais naming gumamit ng abugado ng Republican, Liberal o Social Democrat ”.

Sa liham na ito mula sa sangay ng Roma ng JWs nilagdaang EQA: Ang SSC, na may petsang Setyembre 17, 1979, ay hinarap sa nangungunang pamamahala ng RAI [ang kumpanya na eksklusibong tagataguyod ng serbisyo publiko sa radyo at telebisyon sa Italya, ed.] at sa Pangulo ng Komisyonaryong Parlyamentaryo para sa pangangasiwa ng mga serbisyo ng RAI, ang ligal na kinatawan ng Watch Tower Society sa Italya na sumulat: "Sa isang sistema, tulad ng Italyano, na batay sa mga halaga ng Paglaban, ang mga Saksi ni Jehova ay isa sa napakakaunting mga pangkat na naglakas-loob na maglagay ng mga dahilan ng budhi bago ang kapangyarihan bago ang digmaan sa Alemanya at Italya. samakatuwid ipinahayag nila ang mga marangal na mithiin sa kapanahon ng realidad ”.

Liham mula sa sangay ng JW ng Italya, nilagdaan ng SCB: SSA, na may petsang Setyembre 9, 1975, kung saan sinisisi ang press ng Italyano sa pagkalat ng mga alarma sa alarmist tungkol sa pagtatapos ng mundo noong 1975.

"Riusciremo a battere Satana nell'agosto 1975" ("Magagawa naming talunin si Satanas sa Agosto 1975"),
Ang oras, Agosto 10, 1969.

Pinalawak na fragment ng pahayagan na naka-quote sa itaas:

"Noong nakaraang taon, ang kanilang [JW] president na si Nathan Knorr ay nagpaliwanag noong Agosto 1975 na ang pagtatapos ng 6,000 taon ng kasaysayan ng tao ay magaganap. Tinanong siya, kung gayon, kung hindi ito ang anunsyo ng katapusan ng mundo, ngunit siya ay sumagot, na itinaas ang kanyang mga braso sa kalangitan sa isang nakasisiguro na kilos: 'Ay hindi, sa kabaligtaran: noong Agosto 1975, ang katapusan lamang ng isang panahon ng giyera, karahasan at kasalanan at ang isang mahaba at mabungang panahon ng 10 siglo ng kapayapaan ay magsisimula kung saan ang mga digmaan ay mai-ban at manalo ng kasalanan… '

Ngunit paano magaganap ang pagtatapos ng mundo ng kasalanan at paano posible maitaguyod ang simula ng bagong panahon ng kapayapaan na may kagulat-gulat na katumpakan? Nang tanungin, sumagot ang isang ehekutibo: "Ito ay simple: sa pamamagitan ng lahat ng mga patotoo na nakolekta sa Bibliya at salamat sa mga paghahayag ng maraming mga propeta naitaguyod namin na eksakto ito noong Agosto 1975 (subalit hindi natin alam ang araw) na Si Satanas ay tiyak na mabubugbog at magsisimula. ang bagong panahon ng kapayapaan. "

Paliwanag or Pagpapahayag, na inilathala sa Swiss edition ng magazine Pang-aliw (Aliw, ngayon Gising!) ng Oktubre 1, 1943.

 

Pagsasalin ng Pagpapahayag inilathala sa Pang-aliw ng Oktubre 1, 1943.

DEKLARASYON

Ang bawat giyera ay pumipinsala sa sangkatauhan na may hindi mabilang na mga kasamaan at nagdudulot ng matinding pagkakasala ng budhi sa libu-libo, kahit milyon-milyong tao. Ito ang masasabi nang maayos tungkol sa nagpapatuloy na giyera, na walang tinitipid na kontinente at nakikipaglaban sa hangin, sa dagat at sa lupa. Hindi maiiwasan na sa mga oras na tulad nito ay hindi natin sinasadyang hindi maintindihan at sinadya na maghinala ng mali, hindi lamang sa ngalan ng mga indibidwal, kundi pati na rin sa mga komunidad ng lahat ng uri.

Tayong mga Saksi ni Jehova ay walang pagbubukod sa patakarang ito. Ang ilan ay nagtatanghal sa amin bilang isang samahan na ang aktibidad ay naglalayong sirain ang "disiplina ng militar, at lihim na pinupukaw o inanyayahan ang mga tao na iwasang maghatid, sumuway sa utos ng militar, lumabag sa tungkulin sa paglilingkod o pagkakalayo."

Ang nasabing bagay ay maaari lamang suportahan ng mga taong hindi nakakaalam ng diwa at ng gawain ng aming pamayanan at, na may masamang hangarin, subukang baluktutin ang mga katotohanan.

Mariin naming iginiit na ang aming asosasyon ay hindi nag-order, inirerekumenda o iminumungkahi sa anumang paraan upang kumilos laban sa mga reseta ng militar, o ang kaisipang ito ay ipinahayag sa aming mga pagpupulong at sa mga isinulat na inilathala ng aming asosasyon. Hindi namin hinarap ang ganoong mga bagay sa lahat. Ang aming trabaho ay upang magpatotoo sa Diyos na Jehova at ipahayag ang katotohanan sa lahat ng mga tao. Daan-daang mga kasama at nakikiramay ang nagampanan ang kanilang tungkulin sa militar at patuloy na ginagawa ito.

Kami ay hindi kailanman at hindi kailanman magkakaroon ng isang paghahabol upang ideklara na ang pagganap ng mga tungkulin sa militar ay salungat sa mga prinsipyo at layunin ng Samahan ng mga Saksi ni Jehova na nakalatag sa mga batas nito. Nakikiusap kami sa lahat ng aming mga kasama at kaibigan sa pananampalatayang nakikibahagi sa pagpapahayag ng kaharian ng Diyos (Mateo 24:14) na manatili - tulad ng palaging ginagawa hanggang ngayon - tapat at matatag sa pagpapahayag ng mga katotohanan sa Bibliya, na iniiwasan ang anumang maaaring magbunga ng hindi pagkakaunawaan. o binibigyang kahulugan din bilang isang pag-uudyok na sumuway sa mga probisyon ng militar.

Asosasyon ng mga Saksi ni Jehova ng Switzerland

Ang Pangulo: Ad. Gammenthaler

Ang Kalihim: D. Wiedenmann

Bern, Setyembre 15, 1943

 

Ang sulat mula sa sangay ng Pransya ay nilagdaan ang SA / SCF, na may petsang Nobyembre 11, 1982.

Salin ng LAng etter mula sa sangay ng Pransya ay lumagda sa SA / SCF, na may petsang Nobyembre 11, 1982.

SA / SCF

Nobyembre 11, 1982

Mahal na Sister [pangalan] [1]

Natanggap namin ang iyong liham mula sa unang kasalukuyang kung saan binigyan namin ng masusing pansin at kung saan hinihiling mo sa amin para sa isang photocopy ng "Pahayag" na lumitaw sa pana-panahong "Consolation" ng Oktubre 1.

Ipinadala namin sa iyo ang photocopy na ito, ngunit wala kaming kopya ng pagwawasto na ginawa sa pambansang kongreso sa Zurich noong 1947. Gayunpaman, maraming mga kapatid ang nakarinig nito sa okasyong iyon at sa puntong ito ang aming pag-uugali ay hindi gaanong hindi pagkakaunawaan; ito ay, bukod dito, masyadong kilala para may pangangailangan para sa karagdagang paglilinaw.

Hinihiling namin sa iyo, gayunpaman, na huwag ilagay ang "Pahayag" na ito sa mga kamay ng mga kaaway ng katotohanan at lalo na huwag payagan ang mga photocopie nito alinsunod sa mga prinsipyong nakasaad sa Mateo 7: 6 [2]; 10:16. Nang walang pagnanais na maging masyadong kahina-hinala tungkol sa mga hangarin ng lalaking binibisita mo at para sa simpleng pag-iingat, mas gusto namin na wala siyang anumang kopya ng "Pahayag" na ito upang maiwasan ang anumang posibleng masamang paggamit laban sa katotohanan.

Sa palagay namin ay angkop para sa isang matanda na samahan ka upang bisitahin ang ginoo na isinasaalang-alang ang hindi siguradong at matinik na bahagi ng talakayan. Dahil dito pinapayagan naming magpadala sa kanila ng isang kopya ng aming tugon.

Tinitiyak namin sa iyo ang mahal kong kapatid na [pangalan] lahat ng aming kapatid na pag-ibig.

Ang iyong mga kapatid na lalaki at kapwa tagapaglingkod,

ASSOCIATION CHRETIENNE

Les Témoins de Jéhovah

NG FRANCE

Ps.: Photocopy ng "Pahayag"

cc: sa katawan ng matatanda.

[1] Para sa paghuhusga, ang pangalan ng tatanggap ay tinanggal.

[2] Sinabi sa Mateo 7: 6: "Huwag itapon ang iyong mga perlas bago ang mga baboy." Malinaw na ang mga "perlas" ay ang Pagpapahayag at ang mga baboy ay ang magiging "kalaban"!

Mga Tala sa Pagtatapos ng Manuskrito

[1] Ang mga sanggunian sa Sion ay nangingibabaw sa Russell. Ang nangungunang mananalaysay ng kilusan na si M. James Penton, ay nagsulat: "Sa unang kalahati ng kwento ng Mga Estudyante ng Bibliya-Mga Saksi ni Jehova, nagsimula ang bruha noong 1870, naging bantog sila sa kanilang pakikiramay sa mga Hudyo. Kailanman higit sa huli huli ikalabinsiyam at dalawampu siglo na American Protestant premillenialit, ang unang pangulo ng Watch Tower Society na si Charles T. Russell, ay masusing tagasuporta ng mga sanhi ng Zionist. Tumanggi siyang tangkain ang pagbabalik-loob ng mga Hudyo, nanalig sa muling paglagay ng mga Judio ng Palestine, at noong 1910 ay pinangunahan niya ang isang tagapakinig ng New York na mga Hudiyo sa pag-awit ng Zionist na awiting Hatikva. " M. James Penton, “A Kuwento of Tinangkang Kompromiso: Saksi ni Jehova, Anti-Semitismo, at ang Pangatlong Reich ", Ang Christian Quest, vol. Ako, hindi. 3 (Tag-araw 1990), 33-34. Si Russell, sa isang liham na hinarap kay Barons Maurice de Hirsch at Edmond de Rothschild, na lumitaw sa Ang Zion's Watch Tower ng Disyembre 1891, 170, 171, hihilingin sa "dalawang nangungunang mga Hudyo sa buong mundo" na bumili ng lupa sa Palestine upang maitaguyod ang mga sityo ng Zionist. Tingnan ang: Pastor Charles Taze Russell: Isang Maagang Kristiyanong Zionist, ni David Horowitz (New York: Philosophical Library, 1986), isang aklat na higit na pinahahalagahan ng embahador ng Israel noon sa UN na si Benjamin Netanyahu, na iniulat ni Philippe Bohstrom, sa "Before Herzl, There Was Pastor Russell: A Neglected Chapter of Zionism ”, Haaretz.com, August 22, 2008. Ang kahalili, si Joseph. Si F. Rutherford, pagkatapos ng paunang pagiging malapit sa layunin ng Zionist (mula 1917-1932), radikal na binago ang doktrina, at upang ipakita na ang mga JW ay ang "totoong Israel ng Diyos" ipinakilala niya ang mga konsepto na kontra-Hudyo sa panitikan ng kilusan . Nasa libro Vindication isusulat niya: "Ang mga Hudyo ay napaalis at ang kanilang tahanan ay nanatiling sira dahil tinanggihan nila si Jesus. Hanggang ngayon, hindi pa sila nagsisisi sa kriminal na gawa ng kanilang mga ninuno. Yaong mga bumalik sa Palestine ay ginagawa ito dahil sa pagkamakasarili o para sa madamdaming dahilan. Joseph F. Rutherford, Vindication, vol. 2 (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society, 1932), 257. Ngayon ang mga JW ay hindi sumusunod sa alinman sa Russicle Zionism o Rutherfordian anti-Judaism, na inaangkin na walang kinikilingan sa anumang pampulitikang katanungan.

[2] Ang bantayan ng Lipunan ay nagpapakita ng kanyang sarili nang sabay-sabay bilang isang corporate legal na institusyon, bilang isang publishing house at isang relihiyosong nilalang. Ang artikulasyon sa pagitan ng iba't ibang mga sukat na ito ay masalimuot at, sa ikadalawampu siglo, dumaan sa iba't ibang mga yugto. Para sa mga kadahilanang makita ang space: George D. Chryssides, Ang A hanggang Z ng mga Saksi ni Jehova (Lanham: Scare Crow, 2009), LXIV-LXVII, 64; Id., Saksi ni Jehova (New York: Rout2016, 141), 144-XNUMX; M. James Penton, Apocalypse Naantala. Ang Kuwento ng mga Saksi ni Jehova (Toronto: University of Toronto Press, 2015), 294-303.

[3] Ang pangalang "Mga Saksi ni Jehova" ay pinagtibay noong Hulyo 26, 1931 sa kombensiyon sa Columbus, Ohio, nang si Joseph Franklin Rutherford, pangalawang pangulo ng Bantayan, ay nagpahayag ng talumpati Ang Kaharian: ang Pag-asa ng Mundo, na may resolusyon Isang Bagong Pangalan: "Nais naming makilala at matawag sa pangalan, iyon ay, ang mga saksi ni Jehova." Mga Saksi ni Jehova: Mga Nagpapahayag ng Kaharian ng Diyos (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of New York, Inc., 1993), 260. Ang pagpipilian ay inspirasyon ng Isaias 43:10, isang daanan kung saan, sa 2017 Bagong Sanlibutang Salin ng Banal na Kasulatan, mababasa: "'Kayo ang aking mga saksi,' sabi ni Jehova, '… Diyos, at walang susunod sa akin'." Ngunit ang tunay na pagganyak ay naiiba: "Noong 1931 - sumulat si Alan Rogerson - dumating ang isang mahalagang milyahe sa kasaysayan ng samahan. Sa loob ng maraming taon ang mga tagasunod ni Rutherford ay tinawag ng iba't ibang mga pangalan: 'Mga Internasyonal na Mga Estudyante ng Bibliya', 'Russellites', o 'Millennial Dawners'. Upang matukoy nang malinaw ang kanyang mga tagasunod mula sa ibang mga pangkat na naghiwalay noong 1918 ay iminungkahi ni Rutherford na gamitin nila ang isang bagong pangalan. Mga saksi ni Jehova."Alan Rogerson, Milyun-milyong Buhay Ngayon Ay Hindi Mamatay: Isang Pag-aaral ng mga Saksi ni Jehova (London: Constable, 1969), 56. Si Rutherford mismo ang magkukumpirma nito: "Mula nang mamatay si Charles T. Russell doon ay lumitaw ang maraming mga kumpanya na nabuo mula sa mga dating lumakad sa kanya, ang bawat isa sa mga kumpanyang nag-aangking nagtuturo ng katotohanan, at bawat pagtawag sa kanilang sarili ng ilang pangalan, tulad ng "Mga Sumusunod kay Pastor Russell", "yaong mga naninindigan sa katotohanan na ipinaliwanag ni Pastor Russell," "Mga Nauugnay na Mag-aaral sa Bibliya," at ang ilan sa mga pangalan ng kanilang mga lokal na pinuno. Ang lahat ng ito ay may kaugaliang pagkalito at hadlangan ang mga may mabuting kalooban na hindi mas may kaalaman mula sa pagkuha ng kaalaman sa katotohanan. " "A Bagong pangalan", Ang Watch Tower, Oktubre 1, 1931, P. 291

[4] Tingnan M. James Penton [2015], 165-71.

[5] Ibid., 316-317. Ang bagong doktrina, na nagsampa ng "lumang pag-unawa," ay lumitaw sa ang Bantayan, Nobyembre 1, 1995, 18-19. Ang doktrina ay nakatanggap ng karagdagang pagbabago sa pagitan ng 2010 at 2015: noong 2010 sinabi ng Bantayan ng Kapisanan na ang "henerasyon" ng 1914 - itinuturing ng mga Saksi ni Jehova bilang huling henerasyon bago ang Labanan ng Armageddon - kasama ang mga tao na ang buhay ay "nagsasapawan" ng mga " ang mga pinahiran na buhay nang magsimula ang pag-sign ay naging maliwanag noong 1914. ” Noong 2014 at 2015, si Frederick W. Franz, isang dating pangulo ng Bantayan ng Kapisanan (b. 1893, d. 1992) ay binanggit bilang isang halimbawa ng isa sa huling mga miyembro ng "pinahiran" na buhay noong 1914, na nagpapahiwatig na ang " henerasyon "ay dapat isama ang lahat ng" pinahiran "na mga indibidwal hanggang sa kanyang kamatayan noong 1992. Tingnan ang artikulong" Tungkulin ng Banal na Espiritu sa Pagganap ng Layunin ni Jehova ", Ang Bantayan, Abril 15, 2010, p.10 at ang 2014 na libro Il Regno di Dio è già una realtà! (Engl. Edisyon, Namamahala Na ang Kaharian ng Diyos!), isang libro na muling nagtatayo, sa isang rebisyonistang paraan, ng kasaysayan ng mga JW, na nagtatangkang maglagay ng isang limitasyon sa oras sa magkakasunod na henerasyong ito sa pamamagitan ng hindi pagsasama sa henerasyon ng anumang pinahiran pagkatapos ng pagkamatay ng huling pinahiran bago ang 1914. Na may kasaysayan ng pagbabago ang henerasyon ng pagtuturo sa sandaling ang anumang naturang tagal ng panahon ay nabigo upang matugunan, walang alinlangan na ang pag-uusap na ito ay magbabago rin sa oras. "Ang henerasyon ay binubuo ng dalawang magkakapatong na pangkat ng mga pinahiran-ang una ay binubuo ng mga pinahiran na nakakita ng simula ng katuparan ng tanda noong 1914 at ang pangalawa, mga pinahiran na sa isang panahon ay kapanahon ng unang pangkat. Hindi bababa sa ilan sa mga nasa pangalawang pangkat ay mabubuhay upang makita ang simula ng darating na kapighatian. Ang dalawang grupo ay bumubuo ng isang salinlahi dahil ang kanilang buhay bilang pinahirang mga Kristiyano ay nag-overlap sa ilang sandali. " Namamahala Na ang Kaharian ng Diyos! (Roma: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 2014), 11-12. Ang Footnote, p. 12: "Ang sinumang pinahiran pagkatapos ng pagkamatay ng huli ng mga pinahiran sa unang pangkat-iyon ay, pagkatapos ng mga nakasaksi sa" simula ng mga paghihirap ng kaguluhan "noong 1914-ay hindi magiging bahagi ng" henerasyong ito. " -Matt. 24: 8. " Ang ilustrasyon sa libro  Il Regno di Dio è già una realtà!, sa p. 12, nagpapakita ng dalawang pangkat ng henerasyon, ang pinahiran ng 1914 at ang superimposisyon ng pinahiran na buhay ngayon. Bilang isang resulta, mayroon na ngayong 3 mga pangkat, tulad ng paniniwala ng Bantayan na ang unang katuparan ng "henerasyon" na inilapat sa mga unang-siglong mga Kristiyano. Walang overlap para sa mga unang-siglong mga Kristiyano at walang saligang Batay sa Kasulatang kung saan dapat mayroong overlap ngayon.

[6] M. James Penton [2015], 13.

[7] Tingnan ang: Michael W. Homer, "L'azione misyonaria nelle Valli Valdesi dei gruppi americani non tradizionali (avventisti, mormoni, Testimoni di Geova)", on Gian Paolo Romagnani (ed.), La Bibbia, la coccarda e il tricolore. Valdesi fra dahil sa Emancipazioni (1798-1848). Atti del XXXVII at del XXXVIII Convegno ng mga mag-aaral sa Riforma at maging miyembro ng relihiyon sa Italia (Torre Pellice, 31 agosto-2 settembre 1997 at 30 agosto- 1º settembre 1998) (Torino: Claudiana, 2001), 505-530 at Id., "Seeking Primitive Christian in the Waldensian Valleys: Protestants, Mormons, Adventists and Jehovah's humans in Italy", Nova Religio (University of California Press), Vol. 9, hindi. 4 (Mayo 2006), 5-33. Ang Waldensian Evangelical Church (Chiesa Evangelica Valdese, CEV) ay isang denominasyong pre-Protestante na itinatag ng repormang medieval na si Peter Waldo noong ika-12 siglo sa Italya. Mula noong Repormasyon ng ika-16 na siglo, umangkop ito ng Reformed theology at pinaghalo sa mas malawak na tradisyong Reformed. Ang Iglesya, pagkatapos ng Repormasyong Protestante, ay sumunod sa teolohiya ng Calvinist at naging sangay ng Italyano ng mga iginawad na simbahan, hanggang sa pagsama sa Methodist Evangelical Church upang mabuo ang Union of Metodista at Waldensian Chlies noong 1975.

[8] Sa yugto ng paglilibot ni Russell sa Italya, tingnan ang: Ang Zion's Watch Tower, Pebrero 15, 1892, 53-57 at ang bilang na may petsang Marso 1, 1892, 71.

[9] Tingnan ang: Paolo Piccioli, "Dahil sa mga sumusunod na pagsubok sa Testimoni di Geova", Bollettino della Società di Studi Valdesi (Società di Studi Valdesi), blg. 186 (Hunyo 2000), 76-81; Id., Il prezzo della diversità. Una minoranza a confronto con la storia religiosa in Italia negli scorsi cento anni (Mga Neaples: Jovene, 2010), 29, nt. 12; 1982 Yearbook mga Saksi ni Jehova (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania - International Bible Student Association, 1982), 117, 118 at “Dalawang Pastor Na Pinahahalagahan ang Mga Sulat ni Russell", ang Bantayan, Abril 15, 2002, 28-29. Si Paolo Piccoli, dating tagapangasiwa ng sirkito ng JWs (o obispo, bilang isang katumbas na tanggapan sa iba pang mga simbahang Kristiyano) at dating tagapagsalita ng bansang Italyano para sa "Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova", ang ligal na katawan na kumakatawan sa bantayan ng Lipunan sa Italya, ay namatay sa cancer noong Setyembre 6, 2010, tulad ng ipinahiwatig sa isang tala ng talambuhay na inilathala sa maikling sanaysay na Paolo Piccioli at Max Wörnhard, "A Century of Soppression, Growth and Recognition", sa Gerhard Besier, Katarzyna Stokłosa (ed.), Mga Saksi ni Jehova sa Europa: Nakaraan at Kasalukuyan, Vol. Ang I / 2 (Newcastle: Cambridge Scholar Publishing, 2013), 1-134, ay ang punong-akda ng mga akda sa mga Saksi sa Italya, at na-edit na mga gawa na inilathala ng bantayan sa Lipunan tulad ng 1982 Yearbook mga Saksi ni Jehova, 113–243; nakikipagtulungan siya nang hindi nagpapakilala sa pagbubuo ng mga volume tulad ng Intolleranza religiosa alle soglie del Duemila, ng Associazione europea dei Testimoni di Geova per la tutela della libertà religiosa (Roma: Fusa editrice, 1990); Ako testimoni di Geova sa Italia: dossier (Roma: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1998) at ang may-akda ng maraming makasaysayang pag-aaral sa mga Italyano na Mga Saksi ni Jehova kasama ang: "I testimoni di Geova durante il rehasistaista", Pag-aaral ng Storici. Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), Vol. 41, hindi. 1 (Enero-Marso 2000), 191-229; "Pinatutunayan ko sa Geova dopo il 1946: Un trentennio di lotta per la libertà religiosa", Pag-aaral ng Storici. Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), Vol. 43, hindi. 1 (Enero-Marso 2002), 167-191, na siyang magiging batayan para sa libro Il prezzo della diversità. Una minoranza a confronto con la storia religiosa in Italia negli scorsi cento anni (2010), at e "Dahil pastori valdesi di fronte ai Testimoni di Geova" (2000), 77-81, na may Introduzione ni prof Augusto Comba, 76-77, na siyang magiging batayan para sa artikulong "Dalawang Pastor na Pinahahalagahan ang Mga Sulat ni Russell," na inilathala sa ang Bantayan ng Abril 15, 2002, kung saan, gayunpaman, ang tono ng paghingi ng tawad at eschatological ay binibigyang diin, at ang bibliography ay tinanggal upang mapadali ang pagbabasa. Si Piccioli ay ang may-akda ng artikulo, kung saan ang "mitolohiya ng Waldensian" at ang ideya na ang pamayanan na ito ay, sa simula, katumbas ng mga Kristiyano ng unang siglo, isang "primitivist" na pamana, na pinamagatang "The Waldenses: From Heresy to Protestantismo, ” Ang Watch Tower, Marso 15, 2002, 20–23, at isang maikling talambuhay sa relihiyon, na isinulat ng kanyang asawang si Elisa Piccioli, na pinamagatang "Ang Pagsunod kay Jehova ay Nagdala sa Akin ng Maraming mga Pagpapala", na inilathala sa ang Bantayan (Study Edition), Hunyo 2013, 3-6.

[10] Tingnan: Charles T. Russell, Il Divin Piano delle Età (Pinerolo: Tipografia Sociale, 1904). Paolo Piccioli nakasaad sa Bollettino della Società di Studi Valdesi (pahina 77) na isinalin ni Rivoir ang libro noong 1903 at binayaran mula sa kanyang sariling bulsa ang mga gastos sa paglathala nito noong 1904, ngunit ito ay isa pang "alamat sa lunsod": ang gawaing binayaran ng Cassa Generale dei Treaties ng Sion's Watch Ang Tower Society of Allegheny, PA, gamit ang tanggapan ng Swiss Watch Tower sa Yverdon bilang tagapamagitan at superbisor, tulad ng iniulat ng Ang Zion's Watch Tower, Setyembre 1, 1904, 258.

[11] Sa US ang unang mga pangkat ng pag-aaral o mga kongregasyon ay itinatag noong 1879, at sa loob ng isang taon higit sa 30 sa kanila ang nagpupulong para sa anim na oras na sesyon ng pag-aaral sa ilalim ng direksyon ni Russell, upang suriin ang Bibliya at ang kanyang mga sinulat. M. James Penton [2015], 13-46. Ang mga pangkat ay nagsasarili ecclesia, isang istrakturang pang-organisasyon na itinuturing ni Russell bilang isang pagbabalik sa "sinaunang pagiging simple". Tingnan ang: "The Ekklesia", Ang Zion's Watch Tower, Oktubre 1881. Sa isang 1882 Ang Zion's Watch Tower artikulong sinabi niya ang kanyang pambansang pamayanan ng mga pangkat ng pag-aaral ay "mahigpit na hindi nakakaalaga at dahil dito ay kinikilala walang pangalan ng sekta ... wala kaming pananampalataya (bakod) na magbigkis sa amin o maiiwasan ang iba sa aming kumpanya. Ang Bibliya lamang ang ating pamantayan, at ang mga aral na ito ang ating tanging kredito. ” Idinagdag pa niya: "Kami ay nakikisama sa lahat ng mga Kristiyano kung saan makikilala natin ang Espiritu ni Cristo." "Mga tanong at mga Sagot", Ang Zion's Watch Tower, Abril 1882. Makalipas ang dalawang taon, na tinatanggal ang anumang relihiyosong denominasyonalismo, sinabi niya na ang naaangkop lamang na mga pangalan para sa kanyang pangkat ay ang "Church of Christ", "Church of God" o "Kristiyano". Nagwakas siya: "Sa anumang mga pangalan na tatawagin sa atin ng mga tao, hindi ito mahalaga sa amin; Wala kaming kinikilala na ibang pangalan kundi 'ang nag-iisang pangalan na ibinigay sa ilalim ng langit at sa mga tao' - si Jesucristo. Tinatawag nating mga Kristiyano ang ating sarili. "Ang aming pangalan", Ang Zion's Watch Tower, Pebrero 1884.

[12] Noong 1903 ang unang isyu ng La Vedetta di Sion tinawag ang sarili na may generic na pangalan ng "Church", ngunit din "Christian Church" at "Faithful Church". Tingnan ang: La Vedetta di Sion, vol. Ako, hindi. 1, Oktubre 1903, 2, 3. Noong 1904 sa tabi ng "Simbahan" ay pinag-uusapan ang "Church of the Little Flock and of Believers" at maging ang "Evangelical Church". Tingnan ang: La Vedetta di Sion, vol. 2, No. 1, Enero 1904, 3. Hindi ito magiging isang kakaibang katangiang Italyano: ang mga bakas ng kontra-nasyonalismong ito ay matatagpuan din sa edisyon ng Pransya ng Ang Zion's Watch Tower, ang Phare de la Tour de Sion: noong 1905, sa isang liham na ipinadala ng Waldensian na si Daniele Rivoire na naglalarawan sa mga debate ng pananampalataya sa mga doktrina ng Russia sa Waldensian Church Commission, naiulat sa katapusan na: "Ngayong Linggo ng hapon pumunta ako sa S. Germano Chisone para sa isang pagpupulong ( …) Kung saan may lima o anim na tao na labis na interesado sa 'kasalukuyang katotohanan.' ”Gumamit ang pastor ng mga ekspresyon tulad ng" Banal na Sanhi "at" Opera ", ngunit hindi sa ibang mga pangalan. Tingnan ang: Le Phare de la Tour de Sion, Vol. 3, hindi. 1-3, Jenuari-Marso 1905, 117.

[13] Le Phare de la Tour de Sion, Vol. 6, hindi. 5, Mayo 1908, 139.

[14] Le Phare de la Tour de Sion, Vol. 8, hindi. 4, Abril 1910, 79.

[15] Archivio della Tavola Valdese (Archive ng Waldensian Table) - Torre Pellice, Turin.

[16] Bollettino Mensile della Chiesa (Montly Bulletin ng Simbahan), Setyembre 1915.

[17] Il Vero Principe della Pace (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania - Associazione Internazionale degli Studenti Biblici, 1916), 14.

[18]Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, 120.

[19] Amoreno Martellini, Fiori nei cannoni. Nonviolenza e antimilitarismo nell'Italia del Novecento (Donzelli: Editore, Roma 2006), 30.

[20] Iyon din.

[21] Ang teksto ng pangungusap, pangungusap blg. 309 ng Agosto 18, 1916, ay kinuha mula sa pagsulat ni Alberto Bertone, Remigio Cuminetti, sa Iba't ibang Mga May-akda, Le periferie della memoria. Profili di testimoni di tulin (Verona - Torino: ANPPIA-Movimento Nonviolento, 1999), 57-58.

[22] Amoreno Martellini [2006], 31. Sa panahon ng kanyang pakikipag-ugnayan sa harap, nakikilala ni Cuminetti ang kanyang sarili para sa katapangan at kabutihang loob, pagtulong sa isang "nasugatang opisyal" na "natagpuan ang kanyang sarili sa harap ng trench nang walang lakas na mag-atras". Si Cuminetti, na namamahala upang iligtas ang opisyal, ay nasugatan sa paa sa operasyon. Sa pagtatapos ng giyera, "para sa kanyang kilos ng katapangan [...] iginawad sa kanya ang pilak na medalya para sa lakas ng militar" ngunit nagpasyang tanggihan ito dahil "hindi niya nagawa ang kilos na iyon upang kumita ng isang pendant, ngunit para sa pag-ibig sa kapwa" . Tingnan: Vittorio Giosué Paschetto, "L'odissea di un obiettore durante la prima guerra mondiale", ang pulong, Hulyo-Agosto 1952, 8.

[23] Noong 1920, inilathala ni Rutherford ang libro Milioni o Viventi non Morranno Mai (Milyun-milyong Ngayon na Nabubuhay Hindi Na Mamatay), pangangaral na noong 1925 "ay markahan ang pagbabalik [muling pagkabuhay] nina Abraham, Isaac, Jacob at sa mga tapat na propeta noong una, partikular sa mga pinangalanan ng Apostol [Paul] sa Hebreal na kab. 11, sa kalagayan ng pagiging perpekto ng tao ”(Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society, 1920, 88), pasimula sa Armagheddon's Battle at ang pagpapanumbalik ng paraiso ng Eden sa Lupa. "Ang taong 1925 ay isang petsa na tiyak at malinaw na minarkahan sa Banal na Kasulatan, kahit na mas malinaw kaysa noong 1914" (The Watch Tower, Hulyo 15, 1924, 211). Kaugnay nito, tingnan ang: M. James Penton [2015], 58; Achille Aveta, Pagsusuri sa una setta: I testimonial di Geova (Altamura: Filadelfia Editrice, 1985), 116-122 at Id., I testimoni di Geova: un'ideologia che logora (Roma: Edizioni Dehoniane, 1990), 267, 268.

[24] Sa panunupil sa panahon ng Pasista, basahin ang: Paolo Piccioli, "I testimoni di Geova durante il rehas fascista", Studi Storici. Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), Vol. 41, hindi. 1 (Enero-Marso 2000), 191-229; Giorgio Rochat, Regime fascista at chiese evangeliche. Direktiba at articolazioni del controllo at della repressione (Torino: Claudiana, 1990), 275-301, 317-329; Matteo Pierro, Fra Martirio e Resistenza, Ngayon ay nasisiyahan ang iyong sarili sa Testimoni di Geova (Como: Editrice Actac, 1997); Achille Aveta at Sergio Pollina, Scontro fra totalitarismi: nazifascismo e geovismo (Città del Vaticano: Libraryeria Editrice Vaticana, 2000), 13-38 at Emanuele Pace, Piccola Enciclopedia Storica sui Testimoni di Geova sa Italia, 7 vol. (Gardigiano di Scorzè, VE: Azzurra7 Editrice, 2013-2016).

[25] Tingnan ang: Massimo Introvigne, Testimoni ako sa Geova. Chi sono, halika cambiano (Siena: Cantagalli, 2015), 53-75. Sa ilang mga kaso ang tensyon ay magwawakas sa bukas na pag-aaway sa mga lansangan na pinukaw ng mga madla, sa mga silid ng hukuman at maging sa marahas na pag-uusig sa ilalim ng rehimeng Nazi, Komunista at liberal. Tingnan ang: M. James Penton, Mga Saksi ni Jehova sa Canada: Mga kampeon ng Kalayaan sa Pagsasalita at Pagsamba (Toronto: Macmillan, 1976); Id., Mga Saksi ni Jehova at The Third Reich. Mga Pulitikal na Sektaryo sa ilalim ng Pag-uusig (Toronto: University of Toronto Press, 2004) Ito. Edisyon I Testimoni di Geova at il Terzo Reich. Inediti di una persecuzione (Bologna: ESD-Edizioni Studio Domenicano, 2008); Zoe Knox, “Mga Saksi ni Jehova bilang Hindi-Amerikano? Mga Pag-utos sa Banal na Kasulatan, Mga Kalayaan sa Sibil, at Makabayan ”, sa Journal ng American Studies, Vol. 47, hindi. 4 (Nobyembre 2013), pp. 1081-1108 at Id, Mga Saksi ni Jehova at ang Sekular mundo: Mula 1870 hanggang sa Kasalukuyan (Oxford: Palgrave Macmillan, 2018); D. Gerbe, Zwischen Widerstand und Martyrium: die Zeugen Jehovahas im Dritten Reich, (München: De Gruyter, 1999) at EB Baran, Hindi Sumasang-ayon sa Mga Puwesto: Paano Kinontra ng mga Saksi ni Jehova ang Komunismo at Nabuhay upang Mangaral Tungkol Dito (Oxford: Oxford University Press, 2014).

[26] Giorgio Rochat, Regime fascista at Chiese evangeliche. Direttive e articolazioni del controllo e della repressione (Torino: Claudiana, 1990), 29.

[27] Ibid., 290. Ang OVRA ay pagpapaikli na nangangahulugang "opera vigilanza repressione antifascismo" o, sa English, "anti-fascism repression vigilance". Ang likha mismo ng pinuno ng gobyerno, na hindi ginamit sa mga opisyal na kilos, ipinahiwatig nito ang kumplikadong mga lihim na serbisyo ng pulisya sa pulitika sa pasistang rehimen sa Italya mula 1927 hanggang 1943 at ng Italian Social Republic mula 1943 hanggang 1945, nang ang gitnang hilagang Italya ay nasa ilalim ng pananakop ng Nazi, ang katumbas na Italyano ng Pambansang Sosyalista Gestapo. Tingnan ang: Carmine Senise, Quand'ero capo della polizia. 1940-1943 (Roma: Ruffolo Editore, 1946); Guido Leto, OVRA fascismo-antifascismo (Bologna; Cappelli, 1951); Ugo Guspini, L'orecchio del rehimen. Le intercettazioni telefoniche al tempo del fascismo; pagtatanghal ng Giuseppe Romolotti (Milano: Mursia, 1973); Mimmo Franzinelli, Tentacoli dell'OVRA ako. Agenti, collaboratori e vittime della polizia politica fascista (Torino: Bollati Boringhieri, 1999); Mauro Canali, Le spie del rehimen (Bologna: Il Mulino, 2004); Domenico Vecchioni, Le spie del fascismo. Uomini, apparati e operazioni nell'Italia del Duce (Firenze: Editoriale Olimpia, 2005) at Antonio Sannino, Il Fantasma dell'Ovra (Milano: Greco & Greco, 2011).

[28] Ang unang dokumento na natunton ay may petsang Mayo 30, 1928. Ito ay isang kopya ng isang telespresso [ang isang telespresso ay isang komunikasyon na karaniwang ipinapadala ng Ministri ng Ugnayang Panlabas o ng iba`t ibang mga embahada ng Italya sa ibang bansa] na may petsang Mayo 28, 1928, na ipinadala ng ang legation ni Bern sa Ministry of the Interior, na pinangunahan ni Benito Mussolini, ngayon ay nasa Central State Archive [ZStA - Rome], Ministry of the Interior [MI], General Public Security Division [GPSD], General Reservation Affairs Division [GRAD], pusa G1 1920-1945, b. 5.

[29] Sa mga pagbisita ng pasistang pulisya sa Brooklyn ay palaging nakikita ang ZStA - Roma, MI, GPSD, GRAD, pusa. G1 1920-1945, b. 5, sulat-kamay na anotasyon sa kasunduan na inilathala ng Bantayan Un Appello alle Potenze del Mondo, nakalakip sa telespresso na may petsang Disyembre 5, 1929 ng Ministri ng Ugnayang Panlabas; Ministri ng Ugnayang Panlabas, Nobyembre 23, 1931.

[30] Joseph F. Rutherford, Kaaway (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society, 1937), 12, 171, 307. Ang mga pagsipi ay muling ginawa sa isang annex sa ulat na inilabas ng Inspektor Heneral ng Kaligtasan ng Publiko na si Petrillo, na may petsang 10/11/1939, XVIII Ang Pasista Era, N. 01297 ng prot., N. Ovra 038193, sa ZStA - Rome, MI, GPSD, GRAD, paksa: "Associazione Internazionale 'Studenti della Bibbia'".

[31] «Sette religiose dei “Pentecostali” ed altre », ministerial circular no. 441/027713 ng Agosto 22, 1939, 2.

[32] Tingnan: Intolleranza religiosa alle soglie del Duemila, Associazione europea dei Testimoni di Geova per la tutela della libertà religiosa (ed.) (Roma: Fusa Editrice, 1990), 252-255, 256-262.

[33] Testimoni di Geova ako sa Italia: Dossier (Roma: Congregazione Cristiana dei testimoni di Geova), 20.

[34] Ang "Pahayag" ay gagawa at isasalin sa Ingles sa apendiks.

[35] Bernard Fillaire at Janine Tavernier, Les sectes (Paris: Le Cavalier Bleu, Collection Idées reçues, 2003), 90-91

[36] Epektibong itinuro sa atin ng Bantayan ng Kapulungan na magsinungaling nang malinaw at direkta: "Gayunpaman, may isang pagbubukod na dapat tandaan ng Kristiyano. Bilang isang kawal ni Cristo ay nakikibahagi siya sa teokratikong pakikidigma at dapat maging maingat sa pagharap sa mga kaaway ng Diyos. Sa katunayan, ipinahihiwatig iyon ng Banal na Kasulatan upang mapangalagaan ang mga interes ng layunin ng Diyos, karapatang itago ang katotohanan mula sa mga kaaway ng Diyos. .. Ito ay isasama sa term na "diskarte ng pakikidigma", tulad ng ipinaliwanag sa La Torre di Guardia ng Agosto 1, 1956, at naaayon sa payo ni Jesus na maging “maingat tulad ng mga ahas” kapag kabilang sa mga lobo. Kung ang mga pangyayari ay nangangailangan ng isang Kristiyano na magpatotoo sa korte na nanunumpa na sabihin ang totoo, kung siya ay nagsasalita, dapat niyang sabihin ang totoo. Kung nahahanap niya ang kanyang sarili na kahalili ng pakikipag-usap at pagtataksil sa kanyang mga kapatid, o manahimik at maiuulat sa korte, uunahin ng may-gulang na Kristiyano ang kapakanan ng kanyang mga kapatid kaysa sa kanya. La Torre di Guardia ng Disyembre 15, 1960, p. 763, idinagdag ang diin. Ang mga salitang ito ay isang malinaw na buod ng paninindigan ng mga Saksi sa diskarteng “teokratikong giyera”. Para sa mga Saksi, lahat ng mga kritiko at kalaban ng Watch Tower Society (na sa palagay nila ay ang tanging organisasyong Kristiyano sa buong mundo) ay itinuturing na "mga lobo", na patuloy na nakikipaglaban sa iisang Kapisanan, na ang mga tagasunod, sa kabaligtaran, ay tinukoy bilang " tupa ”. Samakatuwid ito ay "karapatang para sa hindi nakakapinsalang 'tupa' na gamitin ang diskarte ng pakikidigma laban sa mga lobo para sa interes ng gawain ng Diyos". La Torre di Guardia ng Agosto 1, 1956, p. 462..

[37] Ausiliario per capire la Bibbia (Roma: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1981), 819.

[38] Perspicacia nello studio delle Scripture, Vol. II (Roma: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1990), 257; Tingnan ang: ang Bantayan, Hunyo 1, 1997, 10 ss.

[39] LAng etter mula sa sangay ng Pransya ay nilagdaan ang SA / SCF, na may petsang Nobyembre 11, 1982, na kopyahin sa apendiks.

[40] 1987 Yearbook mga Saksi ni Jehova, 157.

[41] Sa 1974 Yearbook mga Saksi ni Jehova (1975 sa Italyano), ang Bantayan ng Kapisanan ay ang pangunahing akusado kay Balzereit, na inakusahan niya na "pinahina" ang teksto ng Aleman sa pamamagitan ng pagsasalin nito mula sa Ingles. Sa ikatlong talata sa pahina 111, inilathala ng publication ng Bantayan na: "Hindi ito ang unang pagkakataon na natubig ni Brother Balzereit ang malinaw at hindi nagkakamali na wika ng mga pahayagan ng Kapisanan upang maiwasan ang mga paghihirap sa mga ahensya ng gobyerno." At sa pahina 112, nagpapatuloy na sinasabi, "Kahit na ang deklarasyon ay humina at marami sa mga kapatid ang hindi buong-pusong sumang-ayon sa pag-aampon nito, subalit nagalit ang gobyerno at nagsimula ang isang pag-uusig laban sa mga namahagi nito. " Sa "pagtatanggol" sa Balzereit mayroon kaming ilang dalawang pagsasalamin ni Sergio Pollina: "Maaaring si Balzereit ang responsable para sa pagsasalin ng Aleman ng Deklarasyon, at maaaring responsable din sa pagbubuo ng liham para kay Hitler. Gayunpaman, malinaw din na maliwanag na hindi niya ito manipulahin sa pamamagitan ng pagbabago ng mga pagpipilian ng mga salita. Una, ang bantayan ng Lipunan na inilathala sa 1934 Yearbook mga Saksi ni Jehova ang bersyong Ingles ng Deklarasyon - na halos magkapareho sa bersyon ng Aleman - na bumubuo ng opisyal na deklarasyong ito kay Hitler, sa gobyerno ng mga opisyal ng Aleman, at sa mga opisyal ng Aleman, mula sa pinakamalaki hanggang sa pinakamaliit; at lahat ng ito ay hindi maaaring magawa nang walang buong pag-apruba ni Rutherford. Pangalawa, ang bersiyong Ingles ng Deklarasyon ay malinaw na naayos sa hindi maikakailang bombastic style ng hukom. Pangatlo, ang mga pananalitang itinuro laban sa mga Hudyo na nakapaloob sa Pahayag ay higit na kaayon ng kung ano ang posibleng eva upang sumulat ng isang Amerikano tulad ni Rutherford na kung ano ang maaaring naisulat ng isang Aleman ... Sa wakas [Rutherford] ay isang ganap na autocrat na hindi magpaparaya sa seryosong uri ng insubordination na si Balzereit ay magkakasala sa pamamagitan ng "pagpapahina" ng Pagpapahayag … Hindi alintana kanino ang sumulat ng Pahayag, ang katotohanan ay na-publish ito bilang isang opisyal na dokumento ng Bantayan ng Kapisanan. " Sergio Pollina, Risposta isang "Svegliatevi!" dell'8 luglio 1998, https://www.infotdgeova.it/6etica/risposta-a-svegliatevi.html.

[42] Noong Abril 1933, pagkatapos ng pagbabawal ng kanilang samahan sa karamihan ng Alemanya, ang German JWs - pagkatapos ng pagbisita ni Rutherford at ng kanyang katuwang na si Nathan H. Knorr - noong 25 Hunyo 1933 ay nagtipon ng pitong libong tapat sa Berlin, kung saan naaprubahan ang A 'Declaration' , na ipinadala na may kasamang mga liham sa mga pangunahing kasapi ng pamahalaan (kasama ang Reich Chancellor Adolf Hitler), at kung saan higit sa dalawang milyong kopya ang ipinamahagi sa mga sumunod na linggo. Ang mga titik at ang Pahayag - ang huli ay hindi nangangahulugang isang lihim na dokumento, na sa paglaon ay muling nai-print sa 1934 Yearbook mga Saksi ni Jehova sa mga pahina 134-139, ngunit wala ito sa database ng Watchtower Online Library, ngunit kumakalat sa internet sa pdf sa mga site ng mga sumalungat - kumakatawan sa isang walang muwang na pagtatangka ni Rutherford na makompromiso sa rehimeng Nazi at sa gayon ay makakuha ng higit na pagpapaubaya at pagbawi sa ang anunsiyo. Habang ang sulat kay Hitler ay naaalala ang pagtanggi ng mga Estudyante ng Bibliya na lumahok sa pagsisikap laban sa Aleman sa panahon ng World War I, ang Deklarasyon ng Katotohanan ay gumaganap ng demagogic card ng isang mababang antas ng populism na pinapahayag nito, tiyak na "Ang kasalukuyang pamahalaang Aleman ay nagdeklara na digmaan sa pang-aapi ng malaking negosyo (...); ito mismo ang posisyon natin ”. Bukod dito, idinagdag na ang parehong mga Saksi ni Jehova at ang pamahalaang Aleman ay laban sa League of Nations at ang impluwensya ng relihiyon sa politika. "Ang mga mamamayan ng Alemanya ay nagdusa ng matinding pagdurusa mula pa noong 1914 at naging biktima ng maraming kawalan ng katarungan na isinagawa sa kanila ng iba. Ang nasyonalista ay idineklara ang kanilang sarili laban sa lahat ng ganoong kawalan ng katarungan at inihayag na 'Ang aming ugnayan sa Diyos ay mataas at banal.' ”Ang pagtugon sa isang argumentong ginamit ng propaganda ng rehimen laban sa mga JW, na inakusahan na pinopondohan ng mga Hudyo, sinabi ng Deklarasyon na ang balita ay hindi totoo, sapagkat "Ito ay maling sinisingil ng aming mga kaaway na nakatanggap kami ng suportang pinansyal para sa aming gawain mula sa mga Hudyo. Wala nang malayo sa katotohanan. Hanggang sa oras na ito ay wala kahit kaunting pera na naambag sa aming gawain ng mga Hudyo. Kami ay mga tapat na tagasunod ni Cristo Jesus at naniniwala sa Kanya bilang Tagapagligtas ng mundo, samantalang ang mga Hudyo ay buong tanggihan si Jesucristo at mariing tinanggihan na siya ang Tagapagligtas ng mundo na ipinadala ng Diyos para sa ikabubuti ng tao. Ito mismo ay dapat na sapat na katibayan upang maipakita na wala kaming natatanggap na suporta mula sa mga Hudyo at samakatuwid ang mga paratang laban sa atin ay nakakahamak na huwad at maaaring magmula lamang kay Satanas, ang ating dakilang kaaway. Ang pinakamalaki at pinakamahirap na emperyo sa mundo ay ang emperyo ng Anglo-Amerikano. Sa pamamagitan nito ay sinadya ang British Empire, kung saan ang Estados Unidos ng Amerika ay bumubuo ng isang bahagi. Ito ay ang mga komersyal na Hudyo ng imperyo ng British-American na nagtayo at nagpatuloy sa Malaking Negosyo bilang isang paraan ng pagsasamantala at pang-api sa mga tao ng maraming mga bansa. Ang katotohanang ito ay partikular na nalalapat sa mga lungsod ng London at New York, ang kuta ng Big Business. Ang katotohanang ito ay sobrang maliwanag sa Amerika na mayroong isang salawikain hinggil sa lungsod ng New York na nagsasabing: "Ang mga Hudyo ang nagmamay-ari nito, pinamahalaan ito ng mga Irish Katoliko, at binabayaran ng mga Amerikano ang mga bayarin." Pagkatapos ay ipinahayag nito: "Yamang ang aming samahan ay ganap na nag-eendorso ng mga matuwid na prinsipyong ito at nakikibahagi lamang sa pagpapatupad ng gawain ng pag-iilaw sa mga tao tungkol sa Salita ng Diyos na Jehova, sa pamamagitan ng kanyang likas na pagsisikap na itakda ang gobyerno laban sa ating gawain at wasakin ito sapagkat pinalalaki natin ang kahalagahan ng pagkakilala at paglilingkod sa Diyos. " Tulad ng inaasahan, ang Pagpapahayag ay walang gaanong epekto, halos para itong isang kagalit-galit, at ang pag-uusig laban sa mga German JW, kung mayroon man, ay tumindi. Tingnan ang: 1974 Yearbook mga Saksi ni Jehova, 110-111; "Mga Saksi ni Jehova — Matapang sa Harap ng Nazi Peril ”, Gising!, Hulyo 8, 1998, 10-14; M. James Penton, "A Kuwento of Tinangkang Kompromiso: Saksi ni Jehova, Anti-Semitismo, at ang Pangatlong Reich ", Ang Christian Quest, vol. Ako, hindi. 3 (Tag-araw 1990), 36-38; Id., I Testimoni di Geova at il Terzo Reich. Inediti di una persecuzione (Bologna: ESD-Edizioni Studio Domenicano, 2008), 21-37; Achille Aveta at Sergio Pollina, Scontro fra totalitarismi: Nazifascismo e geovismo (Città del Vaticano: Libraryeria Editrice Vaticana, 2000), 89-92.

[43] Tingnan ang: 1987 Yearbook mga Saksi ni Jehova, 163, 164.

[44] Tingnan ang: James A. Beckford, Ang Trumpeta ng Propesiya. Isang Sosyolohikal na Pag-aaral ng mga Saksi ni Jehova (Oxford, UK: Oxford University Press, 1975), 52-61.

[45] Tingnan ang encyclopedic entry Saksi ni Jehova, M. James Penton (ed.), Ang Encyclopedia Americana, Vol. XX (Grolier Incorporated, 2000), 13.

[46] Ang Encyclopedia Britannica tala na ang Paaralang Galaad ay inilaan upang sanayin ang "mga misyonero at pinuno". Tingnan ang entry Watch Tower Bible School of Gilead, J. Gordon Melton (ed.), Encyclopædia Britannica (2009), https://www.britannica.com/place/Watch-Tower-Bible-School-of-Gilead; dalawang kasalukuyang miyembro ng Lupong Tagapamahala ng JWs ay dating mga nagtapos na misyonero sa Galaad (David Splane at Gerrit Lösch, tulad ng iniulat sa ang Bantayan ng Disyembre 15, 2000, 27 at Hunyo 15, 2004, 25), pati na rin ang apat na miyembro na ngayon ay namatay na, ie Martin Poetzinger, Lloyd Barry, Carey W. Barber, Theodore Jaracz (tulad ng iniulat sa ang Bantayan ng Nobyembre 15, 1977, 680 at sa La Torre di Guardia, Edisyon ng Italyano, ng Hunyo 1, 1997, 30, ng Hunyo 1, 1990, 26 at Hunyo 15, 2004, 25) at Raymond V. Franz, dating misyonero sa Puerto Rico noong 1946 at kinatawan ng Bantayan ng Kapisanan para sa Caribbean hanggang sa Noong 1957, nang ang JWs ay pinagbawalan sa Dominican Republic ng diktador na si Rafael Trujillo, kalaunan ay pinatalsik noong tagsibol ng 1980 mula sa punong tanggapan ng buong mundo sa Brooklyn dahil sa mga paratang na malapit sa isang kawani na na-e-excommutel sa "pagtalikod sa relihiyon", at pinatalsik ang sarili noong 1981 dahil sa tanghalian kasama ang kanyang tagapag-empleyo, dating JW Peter Gregerson, na nagbitiw sa tore ng bantay. Tingnan ang: "Ika-61 na Graduation ng Gilead na isang Espirituwal na Paggamot", ang Bantayan ng Nobyembre 1, 1976, 671 at Raymond V. Franz, Crisi di coscienza. Fedeltà a Dio o alla propria religione? (Roma: Edizioni Dehoniane, 1988), 33-39.

[47] Ang nabanggit na data sa: Paolo Piccioli, "I testimoni di Geova dopo il 1946: un trentennio di lotta per la libertà religiosa", Studi Storici: rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), Vol. 43, hindi. 1 (Enero-Marso 2001), 167 at La Torre di Guardia Marso 1947, 47. Achille Aveta, sa kanyang libro Pagsusuri sa isang setta: at patotoo sa Geova (Altamura: Filadelfia Editrice, 1985) iniulat sa pahina 148 ang parehong bilang ng mga kongregasyon, iyon ay 35, ngunit 95 lamang ang mga tagasunod, ngunit ang 1982 Yearbook mga Saksi ni Jehova, sa pahina 178, binanggit, na inaalala na noong 1946 "mayroong average na 95 mga publisher ng Kaharian na may maximum na 120 mga mangangaral mula sa 35 maliliit na mga kongregasyon."

[48] Noong 1939, ang magasing Genoese Catholic Fides, sa isang artikulo ng isang hindi nagpapakilalang "pari na nasa pangangalaga ng mga kaluluwa", iginiit na "ang paggalaw ng mga Saksi ni Jehova ay atheistic komunismo at isang bukas na pag-atake sa seguridad ng estado". Inilarawan ng hindi nagpapakilalang pari ang kanyang sarili bilang "sa loob ng tatlong taon na masidhing nakatuon laban sa kilusang ito", na nakatayo upang ipagtanggol ang pasistang estado. Tingnan: "Nagpapatotoo ako sa Geova sa Italia", Fides, hindi. 2 (Pebrero 1939), 77-94. Sa pag-uusig ng Protestante tingnan ang: Giorgio Rochat [1990], pp. 29-40; Giorgio Spini, Italia di Mussolini at protesta (Turin: Claudiana, 2007).

[49] Sa bigat na pampulitika at pangkulturang "New Evangelicalism" pagkatapos ng World War II tingnan: Robert Ellwood, The Fifties Spiritual Marketplace: Relihiyong Amerikano sa isang Dekada ng Salungatan (Rutgers University Press, 1997).

[50] Tingnan: Roy Palmer Domenico, "'Para sa Sanhi ni Kristo Dito sa Italya': Ang Hamon ng Protestante ng Amerika sa Italya at ang Kalabuan ng Kultura ng Cold War", Kasaysayan ng diplomatikong (Oxford University Press), Vol. 29, hindi. 4 (Setyembre 2005), 625-654 at Owen Chadwick, Ang Simbahang Kristiyano sa Cold War (Inglatera: Harmondsworth, 1993).

[51] Tingnan ang: “Porta aperta ai trust americani la firma del trattato Sforza-Dunn ", l'Unità, Pebrero 2, 1948, 4 at “Firmato da Sforza e da Dunn il trattato con gli Stati Uniti”, l'Avanti! (Roman Edition), Pebrero 2, 1948, 1. Ang mga pahayagan l'Unità at l'Avanti! sila ay ayon sa pagkakabanggit ng organ ng press ng Italian Communist Party at ng Italian Socialist Party. Ang huli, noong panahong iyon, ay nasa posisyon na maka-Soviet at Marxista.

[52] Sa aktibidad ng Simbahang Katoliko pagkatapos ng World War II, tingnan ang: Maurilio Guasco, Chiesa e cattolicesimo sa Italia (1945-2000), (Bologna, 2005); Andrea Riccardi, "La chiesa cattolica in Italia nel secondo dopoguerra", Gabriele De Rosa, Tullio Gregory, André Vauchez (ed.), Storia dell'Italia religiosa: 3. L'età contemporanea, (Roma-Bari: Laterza, 1995), 335-359; Pietro Scoppola, "Chiesa e società negli anni della modernizzazione", Andrea Riccardi (ed.), Le chiese di Pio XII (Roma-Bari: Laterza, 1986), 3-19; Elio Guerriero, Cattolici ko e il dopoguerra (Milano 2005); Francesco Traniello, Città dell'uomo. Cattolici, partito e stato nella storia d'Italia (Bologna 1998); Vittorio De Marco, Le barricate invisibili. La chiesa sa Italia tra politica e società (1945-1978), (Galatina 1994); Francesco Malgieri, Chiesa, cattolici at democrazia: da Sturzo at De Gasperi, (Brescia 1990); Giovanni Miccoli, "Chiesa, partito cattolico e società civile", Fra mito della cristianità e secolarizzazione. Studi sul rapporto chiesa-società nell'età contemporanea (Casale Monferrato 1985), 371-427; Andrea Riccardi, Roma «città sacra»? Dalla Conciliazione all'operazione Sturzo (Milano 1979); Antonio Prandi, Chiesa e politica: la gerarchia e l'impegno politico dei cattolici sa Italia (Bologna 1968).

[53] Ayon sa Italian Embassy sa Washington, ang "310 na mga kinatawan at senador" ng Kongreso ay namagitan "sa sulat o personal, sa Kagawaran ng Estado" na pabor sa Church of Christ. Tingnan: ASMAE [Makasaysayang Arkibo sa Ministri ng Ugnayang Panlabas, Pampulitika], Banal na Tingnan, 1950-1957, b. 1688, ng Ministri ng Ugnayang Panlabas, Disyembre 22, 1949; ASMAE, Banal na Tingnan, 1950, b. 25, Ministri ng Ugnayang Panlabas, Pebriary 16, 1950; ASMAE, Banal na Tingnan, 1950-1957, b. 1688, sulat at lihim na tala mula sa embahada ng Italya sa Washington, Marso 2, 1950; ASMAE, Banal na Tingnan, 1950-1957, b. 1688, ng Ministri ng Ugnayang Panlabas, 31/3/1950; ASMAE, Banal na Tingnan, 1950-1957, b. 1687, nakasulat na "lihim at personal" ng Embahada ng Italya sa Washington sa Ministri ng Ugnayang Panlabas, Mayo 15, 1953, lahat ay sinipi kay Paolo Piccioli [2001], 170.

[54] Sa mahirap na sitwasyon para sa a-Catholic cult sa post-war na Italya, tingnan ang: Sergio Lariccia, Stato e chiesa Sa Italia (1948-1980) (Brescia: Queriniana, 1981), 7-27; Id., "La libertà religiosa nella società italiana", on Teoria at prassi delle libertà di religione (Bologna: Il Mulino, 1975), 313-422; Giorgio Peyrot, Gli evangelici nei loro sila rapporti con lo stato dal fascismo ad oggi (Torre Pellice: Società di Studi Valdesi, 1977), 3-27; Arturo Carlo Jemolo, “Le libertà garantite dagli artt. 8, 9, 21 della Costituzione ”, Il diritto ecclesiastico, (1952), 405-420; Giorgio Spini, "Le minoranze protestanti in Italia", Il Ponte (Hunyo 1950), 670-689; Id., "La persecuzione contro gli evangelici in Italia", Il Ponte (Enero 1953), 1-14; Giacomo Rosapepe, Inquisizione addomesticata, (Bari: Laterza, 1960); Luigi Pestalozza, Il diritto di non tremolare. La condizione delle minoranze religiose sa Italia (Milan-Roma: Edizioni Avanti !, 1956); Ernesto Ayassot, Nagprotesta ako sa Italia (Milan: Lugar 1962), 85 133.

[55] ASMAE, Banal na Tingnan, 1947, b. 8, fasc. 8, apostoliko nunciature ng Italya, Setyembre 3, 1947, sa Kanyang Mahal na Hon. Si Carlo Sforza, Ministro para sa Ugnayang Panlabas. Ang huli ay sasagot na "Sinabi ko sa nuncio na makakaasa siya sa ating pagnanais na iwasan kung ano ang maaaring makasakit ng damdamin at kung anong maaaring magkaroon ng presyon". ASMAE, DGAP [Directorate General for Political Affairs], Opisina VII, Banal na Tingnan, Setyembre 13, 1947. Sa isa pang tala na nakatuon sa Direktoryo Heneral para sa Pulitikal na Kagawaran ng Ministrong Panlabas noong Setyembre 19, 1947, nabasa natin ang arte na iyon. Ang 11 ay walang "pagbibigay-katwiran sa isang kasunduan sa Italya (...) para sa liberal na tradisyon ng estado ng Italya sa mga usapin ng mga kulto". Sa isang tala ("Buod ng Mga Minuto") noong Nobyembre 23, 1947 ang delegasyon ng Estados Unidos ay binigyang pansin ang mga problemang itinaas ng Vatican, lahat ay binanggit sa Paolo Piccioli [2001], 171.

[56] ASMAE, Banal na Tingnan, 1947, b. 8, fasc. 8, apostoliko nunciature ng Italya, tala napetsahan Oktubre 1, 1947. Sa isang kasunod na tala, tinanong ng nuncio na idagdag ang sumusunod na susog: "Ang mga mamamayan ng isang Mas mataas na Partido na nagkakakontrata ay makakaya sa loob ng mga teritoryo ng iba pang Partido ng Kontrata upang magamit ang tama ng kalayaan ng budhi at relihiyon alinsunod sa mga batas na konstitusyonal ng dalawang Mataas na nagkakakontratang partido ”. ASMAE, DGAP, Opisina VII, Banal na Tingnan, Setyembre 13, 1947, na binanggit sa Paolo Piccioli [2001], 171.

[57] ASMAE, Banal na Tingnan, 1947, b. 8, fasc. 8, "Buod ng Mga Minuto" ng delegasyon ng Estados Unidos, Oktubre 2, 1947; memo mula sa delegasyong Italyano sa sesyon ng Oktubre 3, 1947. Sa isang tala mula sa Foreign Ministry na may petsang Oktubre 4, 1947 ay sinabi na "ang mga sugnay na nilalaman sa sining. 11 patungkol sa kalayaan ng budhi at relihiyon […] ay hindi talaga karaniwan sa isang kasunduan sa pagkakaibigan, kalakal at pag-navigate. Mayroong mga nauna lamang sa mga kasunduang karaniwang itinakda sa pagitan ng dalawang estado na hindi pantay na sibilisasyon ", na binanggit sa Paolo Piccioli [2001], 171.

[58] Sinabi ni Msgr. Si Domenico Tardini, ng Secretariat of State of the Holy See, sa isang liham na may petsang 4/10/1947, ay nagsabi na ang artikulong 11 ng kasunduan ay "seryosong nakakasira sa mga karapatan ng Simbahang Katoliko, na solemne na pinahintulutan sa Kasunod na Kasunduan sa Lateran". "Nakakahiya ba para sa Italya, pati na rin mapangahas para sa Holy See, na isama ang nakaplanong artikulo sa isang kasunduang pangkalakalan?" ASMAE, Banal na Tingnan, 1947, b. 8, fasc. 8, liham mula kay Msgr. Tardini sa apostoliko nuncio, Oktubre 4, 1947. Ngunit ang mga susog ay hindi tatanggapin ng delegasyon ng Estados Unidos, na nakipag-usap sa Italyano na pinamahalaan ng gobyerno ng Washington laban sa "American opinion ng publiko", na may isang Protestante at ebanghelikal na karamihan, na maaaring "maglagay din ng Treaty mismo sa paglalaro at prejudice na ugnayan ng Vatican-American". ASMAE, Holy See, 1947, b. 8, fasc. 8, Ministri ng Ugnayang Panlabas, DGAP, Opisina VII, tiyak para sa Ministro Zoppi, Oktubre 17, 1947.

[59] Ang autobiography ni George Fredianelli, na pinamagatang “Aperta una grande porta che conduce ad attività ”, nai-publish sa La Torre di Guardia (Edisyon ng Italyano), Abril 1, 1974, 198-203 (Edisyon ng Ingles: "Isang Malaking Pinto na Humahantong sa Aktibidad ay Bumubukas", ang Bantayan, Nobyembre 11, 1973, 661-666).

[60] Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, 184-188.

[61] Ang mga liham na nakatuon sa Ministry of the Interior, na may petsang Abril 11, 1949 at Setyembre 22, 1949, na ngayon ay nasa ACC [Archives of the Christian Congregation of Jehovah Saints of Rome, sa Italya], ay binanggit sa Paolo Piccioli [2001], 168 Ang mga negatibong tugon ng Ministri ng Ugnayang Panlabas ay sa ASMAE, US Political Affairs, 1949, b. 38, fasc. 5, Ministry of Foreign Foreign, na may petsang Hulyo 8, 1949, Oktubre 6, 1949 at Setyembre 19, 1950.

[62] ZStA - Roma, MI, gabinete, 1953-1956, b. 271 / Pangkalahatang bahagi.

[63] Tingnan ang: Giorgio Spini, “Le minoranze protestanti sa Italia ", Il Ponte (Hunyo 1950), 682.

[64] "Attività dei testimoni di Geova in Italia", La Torre di Guardia, Marso 1, 1951, 78-79, unsigned sulat (bilang isang kasanayan sa JWs mula 1942 pataas) mula sa American edisyon ng 1951 Yearbook mga Saksi ni Jehova. Tingnan ang: Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, 190-192.

[65] ZStA - Roma, MI, gabinete, 1953-1956, 1953-1956, b. 266 / Plomaritis at Morse. Tingnan ang: ZStA - Roma, MI, gabinete, 1953-1956, b. 266, liham mula sa Undersecretary ng Estado para sa Ugnayang Panlabas, na may petsang Abril 9, 1953; ZStA - Roma, MI, gabinete, 1953-1956, b. 270 / Brescia, prefecture ng Brescia, Setyembre 28, 1952; ZStA - Roma, MI, gabinete, 1957-1960, b. 219 / American Protestant Missionaries and Pastors, Ministry of the Interior, Directorate General for Worship Affairs, tiyak para kay Hon. Ang Bisori, walang petsa, naka-quote sa Paolo Piccioli [2001], 173.

[66] Paolo Piccioli [2001], 173, na binanggit niya sa teksto ng ZStA - Rome, MI, gabinete, 1953-1956, 1953-1956, b. 266 / Plomaritis at Morse at ZStA - Roma, MI, gabinete, 1953-1956, b. 270 / Bologna. 

[67] Kunin, halimbawa, kung ano ang nangyari sa isang bayan sa lugar ng Treviso, Cavaso del Tomba, noong 1950. Sa kahilingan ng mga Pentecostal na kumuha ng isang koneksyon sa tubig para sa isa sa kanilang mga tahanan ng mga misyonero, ang munisipal na Kristiyano ng Demokratiko ay tumugon sa isang liham na may petsang Abril 6, 1950, protocol no. 904: "Bilang isang resulta ng iyong kahilingan na may petsang 31 Marso noong nakaraang, na may kaugnayan sa bagay [aplikasyon para sa konsesyon ng pagpapaupa ng tubig para sa domestic na paggamit], ipinaalam namin sa iyo na ang konseho ng munisipyo ay nagpasiya, isinasaalang-alang na bigyang kahulugan ang kalooban ng karamihan ng ang populasyon, upang hindi maibigay sa iyo ang pag-upa ng tubig para sa gamit sa bahay sa bahay na matatagpuan sa Vicolo Buso no 3, dahil ang bahay na ito ay tinitirhan ng kilalang G. Marin Enrico ay si Giacomo, na nagsasagawa ng Pentecostal na kulto sa ang bansa, na, bilang karagdagan sa ipinagbabawal ng Estadong Italyano, ay nakakagulo sa damdaming Katoliko ng karamihan sa populasyon ng Munisipalidad na ito. " Tingnan ang: Luigi Pestalozza, Il diritto di non tremolare. La condizione delle minoranze religiose sa Italia (Milano: Edizione l'Avanti !, 1956).

[68] Ang mga awtoridad ng pulisya ng Christian Democratic Italy, na sumusunod sa mga patakarang ito, ay magpapahiram sa kanilang sarili sa gawain ng panunupil laban sa mga JW na sa katunayan ay nag-alok ng panitikang panrelihiyon mula sa mga pintuan kapalit ng hindi maiiwasang halaga. Si Paolo Piccioli, sa kanyang pagsasaliksik sa gawain ng Watch Tower Society sa Italya mula 1946 hanggang 1976, ay nag-ulat na ang prefek ng Ascoli Piceno, halimbawa, ay humingi ng mga tagubilin tungkol sa bagay na iyon mula sa Ministro ng Panloob at sinabihan na "magbigay tumpak na mga probisyon ng pulisya upang ang gawaing propaganda ng mga kasapi ng pinag-uusapan na pinag-uusapan [Mga Saksi ni Jehova] ay pinigilan sa anumang paraan ”(tingnan ang: ZStA - Rome, MI, gabinete, 1953-1956, b. 270 / Ascoli Piceno, tala na may petsang Abril 10, 1953, Ministry of the Interior, General Directorate of Public Security). Sa katunayan, ang komisyonado ng gobyerno para sa Trentino-Alto Adige Region sa ulat na may petsang Enero 12, 1954 (ngayon ay nasa ZStA - Rome, MI, gabinete, 1953-1956, b. 271 / Trento, sinipi sa Iyon din.) Iniulat: "Hindi sa kabilang banda, maaari silang kasuhan [ang mga JW] para sa kanilang mga relihiyosong opinyon, tulad ng kagustuhan ng klero ng Trentino, na madalas na dumulog sa istasyon ng pulisya dati." Ang prefek ng Bari, sa kabilang banda, ay nakatanggap ng mga sumusunod na tagubilin "upang ang gawaing propaganda [...] ay maiiwasan sa anumang paraan kapwa sa aksyong proselytizing at tungkol sa pamamahagi ng mga naka-print na bagay at poster" (ZStA - Rome, MI, gabinete, 1953-1956, b. 270 / Bari, tala mula sa Ministry of the Interior, Mayo 7, 1953). Kaugnay nito, tingnan ang: Paolo Piccioli [2001], 177.

[69] Tingnan ang: Ragioniamo facendo uso delle Scripture (Roma: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1985), 243-249.

[70] Ang sulat mula sa Roman branch ng JWs ay pumirma sa SCB: SSB, na may petsang August 14, 1980.

[71] Ang sulat mula sa sangay ng Roma ng JWs ay pumirma sa SCC: SSC, na may petsang Hulyo 15, 1978.

[72] Kinuha mula sa pribadong sulat sa pagitan ng Lupong Tagapamahala at Achille Aveta, na sinipi sa aklat ng Achille Aveta [1985], 129.

[73] Linda Laura Sabbadini, http://www3.istat.it/istat/eventi/2006/partecipazione_politica_2006/sintesi.pdf. Ang ISTAT (National Statistics Institute) ay isang Italyano na pampublikong pananaliksik na katawan na tumatalakay sa mga pangkalahatang census ng populasyon, serbisyo at industriya, at agrikultura, mga sample na survey ng sambahayan at pangkalahatang mga pang-ekonomiyang survey sa pambansang antas.

[74] "Patuloy ang isang vivere come 'residenti temporanei'", Le Torre di Guardia (Study Edition), Disyembre 2012, 20.

[75] Ang sulat mula sa sangay ng JW ng Roma ay pumirma sa SB, na may petsang Disyembre 18, 1959, na kinopya ng larawan sa Achille Aveta at Sergio Pollina, Scontro fra totalitarismi: nazifascismo e geovismo (Città del Vaticano: Libraryeria Editrice Vaticana, 2000), 34, at nai-publish sa apendiks. Ang pagbabagong pampulitika ng pamumuno ng JW, nang walang kaalaman sa mga adepts na may mabuting pananampalataya, na nakatuon lamang sa Italya, ay naging lantarang dahil, upang makakuha ng mga puwang sa radyo at telebisyon sa mga "programa sa pag-access" upang makapagdaos ng mga kumperensya sa Bibliya, telebisyon at radyo, ipinakita ng mga pinuno ng mga millennialist ng kulto ang kanilang mga sarili, sa kabila ng ipinapahayag na walang kinikilingan at sa kabila ng pagbabawal ng anumang dalubhasa mula sa pakikilahok sa anumang pampulitika at makabayang demonstrasyon, tulad ng mga gaganapin bawat taon sa Italya noong Abril 25 upang gunitain ang pagtatapos ng Pangalawa World War at the Liberation mula sa Nazi-fascism, bilang isa sa mga pinakumbinsi na tagasuporta ng mga halagang republikano ng kontra-pasistang paglaban; sa katunayan, sa isang liham na may petsang Setyembre 17, 1979 na nakatuon sa nangungunang pamamahala ng RAI [ang kumpanya na eksklusibong tagataguyod ng serbisyo publiko sa radyo at telebisyon sa Italya, ed.] at sa Pangulo ng Komisyon ng Parlyamentaryo para sa pangangasiwa ng mga serbisyo ng RAI, ang ligal na kinatawan ng Watch Tower Society sa Italya na sumulat: "Sa isang sistema, tulad ng Italyano, na batay sa mga halaga ng Paglaban, ang mga Saksi ni Jehova ay isa sa napakakaunting mga pangkat na naglakas-loob na maglagay ng mga dahilan ng budhi bago ang kapangyarihan bago ang digmaan sa Alemanya at Italya. samakatuwid ipinahayag nila ang mga marangal na mithiin sa kapanahon ng realidad ”. Ang sulat mula sa sangay ng JW ng Roma ay nilagdaan ang EQA: Ang SSC, na may petsang Setyembre 17, 1979, na binanggit sa Achille Aveta [1985], 134, at kinuhang larawan sa Achille Aveta at Sergio Pollina [2000], 36-37 at inilathala sa apendise . Sinabi ni Aveta na pinayuhan ng sangay ng Roman ang mga tatanggap ng liham na "upang gawing kumpidensyal na paggamit ng mga nilalaman ng liham na ito", sapagkat kung ito ay mapunta sa kamay ng mga tagasunod ay makagalit sa kanila.

[76] Ang sulat mula sa sangay ng Roma ng JWs ay pumirma sa CB, na may petsang Hunyo 23, 1954.

[77] LAng etter mula sa sangay ng JW ng Roma ay pumirma sa CE, na may petsang Oktubre 12, 1954, at inilathala sa apendiks.

[78] Liham mula sa sangay ng Roma ng JWs nilagdaan ang CB, na may petsang Oktubre 28, 1954.

[79] Sa Atlanticism ng PSDI (dating PSLI) tingnan ang: Daniele Pipitone, Il socialismo democratico italiano fra Liberazione e Legge Truffa. Fratture, ricomposizioni e culture politiche di un'area di frontiera (Milano: Ledizioni, 2013), 217-253; sa Pri ng La Malfa tingnan ang: Paolo Soddu, "Ugo La Malfa e il nesso nazionale / internazionale dal Patto Atlantico alla Presidenza Carter", Atlantismo ed europeismo, Piero Craveri at Gaetano Quaglierello (ed.) (Soveria Mannelli: Rubbettino, 2003), 381-402; sa PLI, na nagpahayag ng pigura ng Gaetano Martini bilang Ministro para sa Ugnayang Panlabas noong 1950s, tingnan ang: Claudio Camarda, Gaetano Martino e la politica estera italiana. "Un liberale messinese e l'idea europea", degree thesis sa pampulitika agham, superbisor prof Federico Niglia, Si Luiss Guido Carli, sesyon 2012-2013 at R. Battaglia, Gaetano Martino e la politica estera italiana (1954-1964) (Messina: Sfameni, 2000).

[80] La Voce Repubblicana, Enero 20, 1954. Tingnan ang: Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, 214-215; Paolo Piccioli at Max Wörnhard, "Jehovahas Zeugen - ein Jahrhunder Unterdrückung, Watchturm, Anerkennung", Jehovahas Zeugen sa Europa: Geschichte und Gegenwart, Vol. 1, Belgien, Frenkreich, Griechenland, Italien, Luxemburg, Niederlande, Purtugal at Spanien, Gerhard Besier, Katarzyna Stokłosa (ed.), Jehovahas Zeugen sa Europa: Geschichte und Gegenwart, Vol. 1, Belgien, Frenkreich, Griechenland, Italien, Luxemburg, Niederlande, Purtugal at Spanien, (Berlino: LIT Verlag, 2013), 384 at Paolo Piccioli [2001], 174, 175.

[81] Ang mga akusasyong tulad nito, na sinamahan ng pag-uusig ng mga publisher, ay nakalista sa Annuario dei Testimoni di Geova del 1983 sa pp. 196-218. Ang akusasyong Katoliko na ginawa laban sa mga di-Katoliko na kulto na "komunista" ay isiniwalat sa isang paikot na may petsang Oktubre 5, 1953, na ipinadala ng punong ministro ng Konseho ng mga Ministro sa iba't ibang mga prefect ng Italyano, na hahantong sa mga pagsisiyasat. Ang Mga Archive ng Estado ng Alessandria, binanggit si Paolo Piccioli sa p. 187 ng kanyang pagsasaliksik sa mga Italyanong JW sa panahon ng post-war, pinapanatili ang malawak na dokumentasyon na nauugnay sa pagsisiyasat na isinagawa sa pagpapatupad ng mga probisyong ito, at nabanggit na noong Nobyembre 16, 1953 ang ulat ng Carabinieri ng Alessandria ay nagsabi na "Lahat maliban sa ang pamamaraang ginamit ng mga propesor ng ritwal na 'Mga Saksi ni Jehova', tila walang iba pang mga uri ng propaganda sa relihiyon [...] [ay ibinukod] maaaring mayroong isang lohikal na ugnayan sa pagitan ng nasa itaas na propaganda at ng pagkilos ng kaliwa ”, magkasalungat ang paratang na ito.

[82] "I comunisti italiani e la Chiesa Cattolica", La Torre di Guardia, Enero 15, 1956, 35-36 (Engl. Edisyon: "Mga Italyano na Komunista at Simbahang Katoliko", ang Bantayan, Hunyo 15, 1955, 355-356).

[83] "Sa Italya, higit sa 99 porsyento na Katoliko, malayo sa kaliwa at mga partido komunista ay nanalo ng 35.5 porsyento ng boto noong nakaraang pambansang halalan, at ito ay naging isang pagtaas ”na binabanggit na" ang komunismo ay tumagos sa populasyon ng Katoliko ng mga bansang ito, ngunit nakakaapekto rin sa ang klero, partikular sa Pransya ", na binanggit ang kaso ng" isang paring Katolikong Pranses at Dominiko na monghe, si Maurice Montuclard, ay pinatalsik mula sa Hierarchy dahil na-publish noong 1952 ang isang aklat na nagpapahayag ng mga pananaw ng Marxista, pati na rin sa pagiging pinuno ng "Kabataan ng Ang kilusang Iglesya "na nagpahayag ng isang binibigkas na simpatiya para sa Partido Komunista sa Pransya" isang hindi nakahiwalay na kaso na ibinigay na may mga yugto ng mga pari na kasapi ng Marxist union ng CGT o na naghubad ng kanilang cassock upang magtrabaho sa pabrika, na humahantong sa Bantayan. upang tanungin: "Anong uri ng kuta laban sa komunismo ang Simbahang Romano Katoliko, kung hindi nito pinapayagan ang sarili nitong mga pari, na pinuno ng dogong Romano Katoliko mula sa pinakamaagang pagkabata, ay nahantad sa pulang pr opaganda Bakit sa lupa ipinakita ng mga pari na ito ang interes sa repormang panlipunan, pampulitika at pang-ekonomiya ng Marxism kaysa sa pangangaral ng kanilang relihiyon? Hindi ba dahil may ilang pagkakamali sa kanilang diyeta sa espiritu? Oo, mayroong isang hindi pantay na kahinaan sa paglapit ng Romano Katoliko sa problemang komunista. Hindi nito napagtanto na ang tunay na Kristiyanismo ay walang kapareho sa lumang mundo, ngunit dapat itong manatiling hiwalay dito. Dahil sa makasariling interes, nakipagkaibigan ang Hierarchy kay Cesare, nakikipag-ayos kina Hitler, Mussolini at Franco, at handang makipag-ayos sa Komunista Russia kung kaya nito makakuha ng mga kalamangan para sa sarili nito; oo, kahit na kasama ng Diyablo mismo, ayon kay Papa Pius XI. - Eagle ng Brooklyn, Pebrero 21, 1943. ” "I comunisti convertono librdoti cattolici", La Torre di Guardia, Disyembre 1, 1954, 725-727.

[84]  "Un'assemblea internazionale a Roma", La Torre di Guardia, Hulyo 1, 1952, 204.

[85] "L''Anno Santo 'quali risultati ha conseguito?", Svegliatevi!, Agosto 22, 1976, 11.

[86] Tingnan ang: Zoe Knox, "Ang Watch Tower Society at ang Pagtatapos ng Cold War: Mga Pagbibigay kahulugan ng End-Times, Superpower Conflict, at the Changing Geo-Political Order", Journal ng American Academy of Religion (Oxford University Press), Vol. 79, hindi. 4 (Disyembre 2011), 1018-1049.

[87] Ang bagong malamig na giyera sa pagitan ng Estados Unidos ng Amerika at ng Russian Federation, na nagbawal sa Watch Tower Society mula sa mga teritoryo nito mula pa noong 2017, ay humantong sa Lupong Tagapamahala sa isang espesyal na pagpupulong, na sinasabi na kinilala nito ang huling hari ng Hilaga. iyon ang Russia at mga kaalyado nito, tulad ng muling pag-uusap kamakailan: "Sa paglipas ng panahon ang Russia at ang mga kaalyado nito ay gampanan bilang hari ng hilaga. (…) Bakit natin masasabi na ang Russia at ang mga kakampi nito ay ang kasalukuyang hari ng hilaga? (1) Direktang nakakaapekto ang mga ito sa bayan ng Diyos sa pamamagitan ng pagbabawal sa gawaing pangangaral at pag-usig sa daan-daang libong mga kapatid na naninirahan sa mga teritoryo sa ilalim ng kanilang kontrol; (2) sa mga kilos na ito ipinapakita nila na kinamumuhian nila si Jehova at ang kanyang bayan; (3) nagsalpukan sila ng hari ng timog, ang Anglo-Amerikano na kapangyarihang pandaigdig, sa isang pakikibaka para sa kapangyarihan. (…) Sa mga nagdaang taon, ang Russia at ang mga kakampi nito ay pumasok din sa "Splendid Country" [ayon sa bibliya na ito ay Israel, na nakilala dito kasama ang "napili" na 144,000 na pupunta sa langit, ang "Israel ng Diyos", ed]. Paano? Noong 2017, ipinagbabawal ng kasalukuyang hari ng hilaga ang aming gawain at inilagay ang ilan sa aming mga kapatid sa bilangguan. Ipinagbawal din sa aming mga publication, kasama na ang New World Translation. Kinumpiska rin niya ang aming sangay sa Russia, pati na rin ang mga Kingdom Hall at Assembly Hall. Matapos ang mga pagkilos na ito, ipinaliwanag ng Lupong Tagapamahala noong 2018 na ang Russia at ang mga kakampi nito ay ang hari ng hilaga. " "Chi è il 're del Nord' oggi?", La Torre di Guardia (Study Edition), Mayo 2020, 12-14.

[88] Giorgio Peyrot, La circolare Buffarini-Guidi ei pentecostali (Roma: Associazione Italiana per la Libertà della Cultura, 1955), 37-45.

[89] Korte ng Saligang Batas, hatol blg. 1 ng Hunyo 14, 1956, Giurisprudenza costituzionale, 1956, 1-10.

[90] Paolo Piccioli [2001], 188-189. Sa pangungusap tingnan ang: S. Lariccia, La libertà religiosa nel la società italiana, cit., pp. 361-362; Id., Diritti civili at fattore religioso (Bologna: Il Mulino, 1978), 65. Para sa isang opisyal na tala ng Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania tingnan ang magasin Svegliatevi! ng Abril 22, 1957, 9-12.

[91] Bilang reiterated sa Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, 214, na nag-uulat: "Alam ng tapat na mga kapatid na nagdusa sila ng kawalan ng katarungan para sa kanilang paninindigan at, kahit na hindi nila alintana ang kanilang reputasyon sa mata ng mundo, nagpasya silang humingi ng repasuhin sa proseso upang makuha ang mga karapatan ng mga Saksi ni Jehova bilang isang bayan ”(mga italic sa teksto, na nauunawaan bilang" bayan ni Jehova ", iyon ay, lahat ng mga JW na Italyano).

[92] Hatol n. 50 ng Abril 19, 1940, inilathala noong Tribunale Speciale per la difesa dello Stato. Ang desisyon ay ginawa noong 1940, Ministry of Defense (ed.) (Roma: Fusa, 1994), 110-120

[93] Sinipi sa Abruzzi-L'Aquila Court of Appeal, pangungusap blg. 128 ng Marso 20, 1957, "Persecuzione fascista e giustizia democratica ai Testimoni di Geova", na may tala ni Sergio Tentarelli, Rivista abruzzese di study storici dal fascismo alla Resistenza, vol. 2, no 1 (1981), 183-191 at sa Iba't ibang Mga May-akda, Minoranze, coscienza at dovere della memoria (Naples: Jovene, 2001), apendiks IX. Ang pahayag ng mga mahistrado ay naka-quote sa Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, 215.

[94] Paalala na may petsang Agosto 12, 1948 mula sa Direktoryo Heneral para sa Pakikipaglaban sa Ugnayan, sa ZStA - Roma, MI, gabinete, 1953-1956, b. 271 / Pangkalahatang bahagi.

[95] Ang isang nakakahiyang kaso ng hindi pagpayag sa relihiyon laban sa mga JW, na nangyari noong 1961, ay naitala sa Savignano Irpino (Avellino), kung saan iligal na pumasok ang pari ng Katoliko sa bahay ng isang JW kung saan gaganapin ang seremonya ng libing para sa pagkamatay ng kanyang ina . Ang kura paroko, na sinalihan ng isa pang pari at ang carabinieri, ay pipigilan ang seremonya ng libing na nagaganap kasama ang ritwal ng mga JW, ilipat ang bangkay sa lokal na simbahan at magpataw ng isang seremonya ng ritwal ng Katoliko, na kasunod na dinala ang mga awtoridad upang makialam, hinahatulan ang mga taong kasangkot. Tingnan: Hukuman ng Ariano Irpino, paghatol noong Hulyo 7, 1964, Giurisprudenza italiana, II (1965), coll. 150-161 at II diritto ecclesiastico, II (1967), 378-386.

[96] Intolleranza religiosa alle soglie del Duemila [1990], 20-22 at 285-292.

[97] Kita n'yo, ang mga sumusunod na liham mula sa Roman branch ng JWs na nakatuon sa "Sa mga matatandang kinikilala bilang mga ministro ng pagsamba" noong Hunyo 7, 1977 at sa "... yaong mga nakatala sa INAM bilang mga ministro ng relihiyon" ng Octber 10, 1978, na nagsasalita pag-access sa Pondong nakalaan para sa mga ministro ng relihiyon batay sa Batas 12/22/1973 n. 903 para sa mga karapatan sa pensiyon, at ang liham na may petsang Setyembre 17, 1978, na nakatuon sa "Lahat ng mga kongregasyon ng mga Saksi ni Jehova sa Italya", na kinokontrol ang batas ng kasal sa relihiyon sa mga panloob na ministro ng pagsamba na pinahintulutan ng Italyanong Republika.

[98] Ang kahulugan ay sa pamamagitan ng Marcus Bach, "Ang Gulat na mga Saksi", Ang Kristiyanong Siglo, walang 74, Pebrero 13, 1957, p. 197. Ang opinion na ito ay hindi naging kasalukuyan sa ngayon. Ayon sa ulat na ibinigay ng 2006 Yearbook ng mga Simbahan, Ang mga Saksi ni Jehova, kasama ang maraming iba pang mga relihiyon sa tanawin ng Kristiyanong Amerikano, ay nasa isang yugto ng matatag na pagtanggi. Ang mga porsyento ng pagbaba ng mga pangunahing simbahan sa Estados Unidos ay ang mga sumusunod (lahat ng mga negatibo): Southern Baptist Union: - 1.05; United Methodist Church: - 0.79; Lutheran Evangelical Church: - 1.09; Presbyterian Church: - 1.60; Episcopal Church: - 1.55; American Baptist Church: - 0.57; United Church of Christ: - 2.38; Mga Saksi ni Jehova: - 1.07. Sa kabilang banda, mayroon ding mga simbahan na lumalaki, at kasama sa mga ito: Simbahang Katoliko: + 0.83%; Church of Jesus Christ of Latter Day Saints (Mormons): + 1.74%; Mga Asembleya ng Diyos: + 1.81%; Orthodox Church: + 6.40%. Ang pagkakasunud-sunod ng pag-unlad, samakatuwid, ayon sa lubos na may kapangyarihan at makasaysayang publication na ito, ay ipinapakita na sa unang lugar sa mga Pentecostal at ng mga hindi tradisyonal na kasalukuyang Amerikano ay ang Assemblies of God, na sinusundan ng Mormons at ng Simbahang Katoliko. Malinaw na ang ginintuang taon ng mga Saksi ay tapos na ngayon.

[99] M. James Penton [2015], 467, nt. 36.

[100] Tingnan ang: Johan Leman, “I testimoni di Geova nell'immigrazione siciliana in Belgio. Una lettura antropologica ", Mga Pangangatwiran, vol. II, hindi. 6 (Abril-Hunyo 1987), 20-29; Id., "Ang Italo-Brussels Ang mga Saksi ni Jehova ay Bumalik: Mula sa Unang Henerasyon ng Pundamentalismo sa Relihiyon hanggang sa Pagbubuo ng Komunidad na Ethno-Relihiyoso" Social Compass, vol. 45, hindi. 2 (Hunyo 1998), 219-226; Id., Mula sa Hinahamon na Kultura hanggang sa Hinahamon na Kulturang. Ang Sicilian Cultural Code at ang Socio-Cultural Praxis ng Sicilian Mga imigrante sa Belgium (Leuven: Leuven University Press, 1987). Tingnan ang: Luigi Berzano at Massimo Introvigne, La sfida infinita. La nuova religiosità nella Sicilia centrale (Caltanissetta-Rome: Sciascia, 1994).

[101] La Torre di Guardia, Abril 1, 1962, 218.

[102] Ang data na iniulat ni Achille Aveta [1985], 149, at nakuha mula sa intersection ng dalawang panloob na mapagkukunan, lalo ang Annuario dei Testimoni di Geova del 1983 at ng iba-iba Ministeri del Regno, isang buwanang bulletin sa loob ng kilusang ipinamahagi sa mga publisher lamang, nabinyagan at hindi nabinyagan. Inilahad nito ang lingguhang programa ng tatlong mga pagpupulong na minsan ay naipamahagi sa simula ng linggo at sa gitna, at pagkatapos ay nagsama sa kalagitnaan ng linggo, sa isang solong gabi: "Pag-aaral ng libro", pagkatapos ay "Pag-aaral ng Biblikal na Kongregasyon ”(una ngayon, pagkatapos ay 30 minuto); "Theocratic Ministry School" (unang 45 minuto, pagkatapos ay humigit-kumulang na 30 minuto) at "Pagpupulong sa Serbisyo" (unang 45 minuto, pagkatapos ay humigit-kumulang na 30 minuto). Ang Ministero ay ginagamit nang tumpak sa tatlong mga pagpupulong na ito, lalo na sa "Pagpupulong sa Serbisyo", kung saan ang mga saksi ay sanay sa espiritu at tumatanggap ng mga kapaki-pakinabang na tagubilin para sa pang-araw-araw na buhay. Naglalaman din ito ng mga presentasyon ng mga kilalang publikasyon na ipinamahagi ng mga Saksi ni Jehova, La Torre di Guardia at Svegliatevi !, upang ihanda o payuhan ang mga miyembro sa kung paano iwanan ang mga magasing ito sa pangangaral. Ang Ministero del Regno tapos ng pag-publish noong 2015. Pinalitan ito noong 2016 ng isang bagong buwanang, Vita Cristiana at Ministero.

[103] M. James Penton [2015], 123.

[104] Vita eterna nella libertà dei Figli di Dio (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of New York, Inc. - International Bible Student Association, 1967), 28, 29.

[105] Ibid., 28-30.

[106] Ang 1968 na edisyon ng Ang katotohanan ang libro ay naglalaman ng banayad na mga quote na tumuturo sa katotohanan na ang mundo ay hindi makakaligtas noong nakaraang 1975. "Bukod dito, tulad ng naiulat noong 1960, isang dating Kalihim ng Estado ng Estados Unidos na si Dean Acheson, ay idineklara na ang ating panahon ay" isang oras ng walang kapantay na kawalang-tatag, na walang tugma karahasan. "At binalaan niya," Alam ko nang sapat ang tungkol sa kung ano ang nangyayari upang matiyak sa iyo na, sa labinlimang taon, ang mundong ito ay magiging mapanganib upang mabuhay. " (…) Kamakailan lamang, ang librong pinamagatang “Gutom - 1975!” (Carestia: 1975! ") Sinabi tungkol sa kakulangan sa pagkain ngayon:" Ang kagutuman ay laganap sa bawat bansa, sa isang lupain pagkatapos ng isa pa sa paligid ng hindi pa maunlad na strip ng tropiko at sub-tropiko. Ang krisis ngayon ay maaari lamang mapunta sa isang direksyon: patungo sa sakuna. Mga nagugutom na mga bansa ngayon, mga nagugutom na mga bansa bukas. Noong 1975, ang kaguluhan sa sibil, anarkiya, diktadurya ng militar, mataas na implasyon, mga pagkagambala sa transportasyon at magulong kaguluhan ay ang magiging kaayusan sa maraming mga nagugutom na mga bansa. " La verità che conduce alla vita eterna (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of New York, Inc. - International Bible Student Association, 1968), 9, 88, 89. Ang binagong edisyon na inilathala noong 1981 ay pinalitan ang mga sipi na ito tulad ng sumusunod: "Bukod dito, tulad ng naiulat noong 1960, isang dating Kalihim ng Estado ng Estados Unidos, na si Dean Acheson, ay nagpahayag na ang ating oras ay "isang panahon ng walang kapantay na kawalang-tatag, ng walang kaparis na karahasan. "At, batay sa nakita niyang nangyayari sa mundo noong panahong iyon, napagpasyahan niya sa susunod "Ang mundong ito ay magiging mapanganib upang mabuhay." Ipinahiwatig ng mga kamakailang ulat na ang patuloy na kakulangan ng sapat na pagkain, na nagreresulta sa talamak na kakulangan sa nutrisyon, ay naging "pangunahing problema na nauugnay sa kagutuman ngayon." Ang mga oras ng London ay nagsabi na: "Palaging may mga taggutom, ngunit ang sukat at lahat ng pook [ie ang katunayan na naroroon sila saanman] ng gutom ngayon ay ipinakita sa isang bagong bagong sukat. (…) Ngayon ang malnutrisyon ay nakakaapekto sa higit sa isang bilyong katao; marahil ay hindi kukulangin sa apat na raang milyong milyong patuloy na nabubuhay sa threshold ng gutom. " Ang mga salita ni Dean Acheson na sumangguni sa labinlimang taon simula sa 1960 na ang hangganan para sa kakayahang mabuhay ng mundo ay tinanggal, at ang mga pahayag sa librong "Gutom: 1975" ay ganap na pinalitan ng hindi gaanong sakuna at tiyak na wala sa takdang panahon mula sa Ang mga oras galing sa London!

[107] Sa katanungang “Paano ka magtatapos sa hindi mabungang pag-aaral ng Bibliya?"Ang Ministero del Regno (Italian Edition), Marso 1970, pahina 4, sumagot: "Ito ay isang katanungan na kailangan nating isaalang-alang kung ang alinman sa aming kasalukuyang pag-aaral ay gaganapin nang halos anim na buwan. Pupunta na ba sila sa mga pagpupulong ng kongregasyon, at nagsisimula na bang baguhin ang kanilang buhay na naaayon sa natutunan mula sa Salita ng Diyos? Kung gayon, nais naming magpatuloy sa pagtulong sa kanila. Ngunit kung hindi, marahil ay mas magagamit natin ang ating oras upang masaksihan sa iba. ” Ang Ministero del Regno (Edisyon ng Italyano) ng Nobyembre 1973, sa pahina 2, ay mas malinaw: "... Sa pamamagitan ng pagpili ng isang partikular na katanungan, ipinahiwatig niya kung ano ang interesado siya at makakatulong ito sa iyo na magpasya kung aling kabanata ng libro Katotohanan mag-aral. Ang aming programa sa pag-aaral ng Bibliya ay inilarawan sa pahina 3 ng tract. Sinasagot nito ang mga katanungan: Saan? Kailan? Sino po at ano? Isaalang-alang ang iba't ibang mga punto sa kanya. Marahil ay nais mong sabihin sa kanya, halimbawa, na ang tract ay iyong nakasulat na garantiya na ang aming serbisyo ay libre. Ipaliwanag na ang kurso ng pag-aaral ay tumatagal ng anim na buwan at nag-aalay kami ng halos isang oras sa isang linggo. Sa kabuuan ito ay katumbas ng halos isang araw ng buhay ng isang tao. Siyempre, ang mga taong may mabubuting puso ay nais na ilaan ang isang araw sa kanilang buhay upang malaman ang tungkol sa Diyos. "

[108] "Perché attendete il 1975?", La Torre di Guardia, Pebrero 1, 1969, 84, 85. Kita n'yo: "Che cosa recheranno gli anni settanta?", Svegliatevi!, Abril 22,  1969, 13-16.

[109] Tingnan: M. James Penton [2015], 125. Sa 1967 District Convention, ipinakita ng Wisconsin Sheboygan District Overseer na si Brother Charles Sinutko ang pahayag na "Paglilingkod sa Walang-Hanggang Buhay na Tinitingnan", na ginagawa ang sumusunod na pahayag: "" Ngayon, bilang mga Saksi ni Jehova , bilang mga tumatakbo, kahit na ang ilan sa atin ay naging medyo pagod, tila tila naglaan si Jehova ng karne sa takdang panahon. Dahil siya ay gaganapin bago sa ating lahat, isang bagong layunin. Isang bagong taon. Isang bagay na aabotin at tila nabigyan nito ang lahat sa atin ng mas maraming lakas at lakas sa huling pagsabog ng bilis sa linya ng pagtatapos. At iyon ang taong 1975. Sa gayon, hindi natin kailangang hulaan kung ano ang ibig sabihin ng taong 1975 kung binabasa natin ang Bantayan. At huwag maghintay hanggang 1975. Ang pintuan ay isasara bago noon. Tulad ng sinabi ng isang kapatid, 'Manatiling buhay hanggang Pitumpu't Limang'"Noong Nobyembre 1968, inihayag ng Tagapamahala ng Distrito na si Duggan sa Pampa Texas Assembly na" hindi talaga isang buong 83 buwan ang natitira, kaya't maging tapat at tiwala at ... mabubuhay tayo lampas sa giyera ng Armageddon…, "na kung saan ay isinalin ang Armageddon sa Oktubre 1975 (Ang audio file na may mga bahaging ito ng dalawang talumpati sa orihinal na wika ay magagamit sa site https://www.jwfacts.com/watchtower/1975.php).

[110] "Che ne kapalaran della vostra vita?", Ministero del Regno (Italian Edition), Hunyo 1974, 2.

[111] Tingnan: Paolo Giovannelli at Michele Mazzotti, Il profetastro di Brooklin at gli ingenui galoppini (Riccione; 1990), 108, 110, 114

[112] Giancarlo Farina, Ang La Torre di Guardia alla luce delle Sacre Scritture (Torino, 1981).  

[113] Tingnan halimbawa ang pahayagan ng Venetian Il Gazzettino ng Marso 12, 1974 sa artikulong "La fine del mondo è vicina: verrà nell'autunno del 1975" ("Malapit na ang katapusan ng mundo: darating ito sa taglagas ng 1975") at ang artikulo sa lingguhan Novell 2000 ng Setyembre 10, 1974 na pinamagatang "I cattivi sono avvertiti: nel 1975 moriranno tutti" ("Ang masamang tao ay binalaan: sa 1975 silang lahat ay mamamatay").

[114] Liham mula sa sangay ng JW na Italyano, nilagdaan ang SCB: SSA, na may petsang Setyembre 9, 1975, na iuulat namin sa apendiks.

[115] Tingnan ang: La Torre di Guardia, Setyembre 1, 1980, 17.

[116] Matapos ang pagpanaw ng 1975, ang bantayan ng Lipunan ay patuloy na binigyang diin ang aral na ipapatupad ng Diyos ang kanyang paghuhukom sa sangkatauhan bago ang henerasyon ng mga taong nakasaksi sa mga kaganapan noong 1914 ay namatay lahat. Halimbawa, mula 1982 hanggang 1995, ang panloob na takip ng Svegliatevi! kasama ang magasin, sa pahayag ng misyon nito, isang sanggunian sa "henerasyon ng 1914", na tumutukoy sa "pangako ng Maylalang (...) ng isang mapayapa at ligtas na bagong mundo bago ang henerasyon na nakakita ng mga kaganapan noong 1914 na pumanaw." Noong Hunyo 1982, sa panahon ng Mga Kombensiyon ng Distrito ang "Verità del Regno" ("Mga Katotohanan sa Kaharian") na ginanap sa buong mundo ng mga JW, sa USA at sa iba`t ibang mga lugar, kasama na ang Italya, isang bagong publication ng pag-aaral sa Bibliya ang ipinakita, pinalitan ang libro Ang La Verità che ay nagsasaad ng alla vita eterna, na "binago", para sa mga mapanganib na pahayag tungkol sa 1975, noong 1981: Potete vivere per semper su una terra paradisiaca, tulad ng inirekumenda simula sa Ministero del Regno (Italian Edition), Pebrero 1983, sa pahina 4. Sa aklat na ito ay maraming diin ang henerasyon ng 1914. Sa pahina 154 sinasabi nito: Anong henerasyon ang tinukoy ni Jesus? Ang henerasyon ng mga taong nabubuhay noong 1914. Ang mga labi ng henerasyong iyon ay matanda na ngayon. Ngunit ang ilan sa kanila ay mabubuhay pagdating ng wakas ng masamang sistemang ito. Kaya't natitiyak natin ito: ang biglaang wakas ng lahat ng kasamaan at lahat ng masasamang tao sa Armageddon ay malapit nang dumating. " Noong 1984, halos gunitain ang walumpung taon ng 1914, inilathala mula Setyembre 1 hanggang Oktubre 15, 1984 (gayunpaman, para sa edisyong Italyano. Sa Estados Unidos sila ay lalabas nang mas maaga, mula Abril 1 hanggang Mayo 15 ng parehong taon) apat na magkakasunod na isyu ng La Torre di Guardia magazine, na nakatuon sa propetikong petsa ng 1914, na may huling bilang na ang pamagat, na binibigyang diin, ay nakasaad sa pabalat: "1914: La generazione che non passerà" ("1914 –The Generation That Will Not Pass Away").

[117] 1977 Yearbook mga Saksi ni Jehova, 30.

[118] 1978 Yearbook mga Saksi ni Jehova, 30.

[119] Salamat sa Italyano na YouTuber JWTruman na nagbigay sa akin ng mga graphic. Tingnan ang: "Crescita dei TdG sa Italia prima del 1975", https://www.youtube.com/watch?v=JHLUqymkzFg at ang mahabang dokumentaryong "Testimoni di Geova e 1975: un salto nel passato", na ginawa ng JWTruman, https://www.youtube.com/watch?v=aeuCVR_vKJY&t=7s. Ang M. James Penton, nagsusulat tungkol sa pagtanggi ng mundo pagkatapos ng 1975: "Ayon sa 1976 at 1980 Mga Aklat ng Taon , mayroong 17,546 mas kaunting mga publisher ng Saksi ni Jehova sa Nigeria noong 1979 kaysa noong 1975. Sa Alemanya mayroong 2,722 mas kaunti. At sa Great Britain, nagkaroon ng pagkawala ng 1,102 sa parehong panahon. " M. James Penton [2015], 427, nt. 6.