Ang mga artikulong “Nagliligtas sa Sangkatauhan” at ang mga kamakailan tungkol sa pag-asa sa pagkabuhay-muli ay sumaklaw sa isang bahagi ng patuloy na pagtalakay: ang mga Kristiyano ba na nagtiis ay mapupunta sa langit, o magiging konektado sa lupa gaya ng alam natin ngayon. Ginawa ko ang pagsasaliksik na ito nang mapagtanto ko kung gaano kalaki ang ilan sa aking (noong panahon) na mga kapwa Saksi ni Jehova na mukhang nagmamahal sa ideya ng pagbibigay ng mga direksyon. Umaasa ako na makakatulong ito sa mga Kristiyano na magkaroon ng higit na pananaw sa pag-asa na mayroon tayo, at ang pag-asa na mayroon para sa sangkatauhan sa kabuuan sa hinaharap na hindi malayo. Lahat ng mga teksto/sanggunian ay kinuha mula sa New World Translation, maliban kung iba ang binanggit.
Maghahari Sila Bilang Mga Hari: Ano ang Isang Hari?
“Sila ay mamamahala bilang mga hari kasama niya sa loob ng 1000 taon” (Apoc. 20:6)
Ano ang isang hari? Isang kakaibang tanong, maaari mong isipin. Maliwanag, ang isang hari ay isang taong nagtatakda ng batas at nagsasabi sa mga tao kung ano ang dapat gawin. Maraming mga bansa ang mayroon o dati nang may mga hari at reyna, na kumakatawan sa estado at bansa sa buong mundo. Ngunit hindi ito ang uri ng hari na isinulat ni Juan. Upang maunawaan ang nilalayong tungkulin ng isang hari, kailangan nating bumalik sa panahon ng sinaunang Israel.
Nang pangunahan ni Jehova ang mga Israelita palabas ng Ehipto, inatasan niya sina Moises at Aaron bilang kaniyang mga kinatawan. Ang kaayusan na ito ay magpapatuloy hanggang sa linya ng pamilya ni Aaron (Ex. 3:10; Ex. 40:13–15; Blg. 17:8). Bilang karagdagan sa pagkasaserdote ni Aaron, ang mga Levita ay inatasang maglingkod sa ilalim ng kanyang pamamahala para sa iba't ibang gawain tulad ng pagtuturo, bilang personal na pag-aari ni Jehova (Bil. 3:5-13). Si Moises ay humahatol noong panahong iyon, at ipinagkatiwala ang bahagi ng tungkuling ito sa iba sa payo ng kanyang biyenan (Ex. 18:14-26). Nang ibigay ang Kautusang Mosaiko, wala itong anumang mga tagubilin o mga regulasyon para sa pagdaragdag o pag-alis ng mga bahagi nito. Sa katunayan, nilinaw ni Jesus na hindi ang pinakamaliit na bahagi ay aalisin dito bago matupad (Mat. 5:17-20). Kaya lumilitaw na walang gobyerno ng tao, dahil si Jehova mismo ang Hari at Tagapagbigay-Kautusan (Santiago 4:12a).
Pagkamatay ni Moises, ang mataas na saserdote at mga Levita ay naging responsable sa paghatol sa bansa sa panahon ng kanilang paninirahan sa lupang pangako (Deut. 17:8–12). Si Samuel ay isa sa mga pinakatanyag na hukom at maliwanag na inapo ni Aaron, habang tinutupad niya ang mga tungkulin na tanging mga pari lamang ang awtorisadong gawin (1 Sam. 7:6-9,15-17). Dahil ang mga anak ni Samuel ay naging tiwali, ang mga Israelita ay humingi ng isang hari na panatilihin silang nagkakaisa at asikasuhin ang kanilang mga legal na usapin. Nakagawa na si Jehova ng isang kaayusan sa ilalim ng Kautusang Mosaiko upang pagbigyan ang gayong kahilingan, bagaman ang kaayusan na ito ay waring hindi niya orihinal na layunin ( Deut. 17:14-20; 1 Sam. 8:18-22 ).
Maaari nating sabihin na ang paghatol sa legal na mga bagay ang pangunahing tungkulin ng hari sa ilalim ng Kautusang Mosaiko. Sinimulan ni Absalom ang kanyang pag-aalsa laban sa kanyang ama, si haring David, sa pamamagitan ng pagsisikap na palitan siya bilang isang hukom (2 Sam. 15:2–6). Si Haring Solomon ay tumanggap ng karunungan mula kay Jehova upang hatulan ang bansa at naging tanyag dito (1 Hari 3:8-9,28). Ang mga hari ay kumikilos na parang Korte Suprema sa kanilang mga araw.
Nang mabihag ang Judea at dinala ang mga tao sa Babilonya, natapos ang linya ng mga hari at nakita ng mga awtoridad ng mga bansa ang hustisya. Nagpatuloy ito pagkatapos ng kanilang pagbabalik, dahil ang mananakop na mga hari pa rin ang may huling desisyon sa paraan ng pag-aayos ng mga bagay (Ezequiel 5:14-16, 7:25-26; Haggai. 1:1). Ang mga Israelita ay nagtamasa ng isang sukat ng awtonomiya hanggang sa mga araw ni Jesus at higit pa, kahit na sila ay nasa ilalim pa rin ng sekular na pamamahala. Makikita natin ang katotohanang iyan sa panahon ng pagbitay kay Jesus. Ayon sa Kautusang Mosaiko, ang ilang mga pagkakamali ay dapat parusahan sa pamamagitan ng pagbato. Gayunpaman, dahil sa Batas ng Roma na kanilang pinailalim, ang mga Israelita ay hindi maaaring mag-utos o maglapat ng gayong mga pagbitay sa kanilang sarili. Dahil dito, hindi naiwasan ng mga Judio na humingi ng pagsang-ayon kay gobernador Pilato nang hangarin nilang ipapatay si Jesus. Ang pagpatay na ito ay hindi rin ginawa ng mga Hudyo, kundi ng mga Romano bilang may awtoridad na gawin ito (Juan 18:28-31; 19:10-11).
Hindi nagbago ang kaayusan nang ang Kautusang Mosaiko ay palitan ng Kautusan ng Kristo. Ang bagong batas na ito ay hindi kasama ang anumang pagtukoy sa pagbibigay ng paghatol sa sinumang iba pa (Mateo 5:44-45; Juan 13:34; Galacia 6:2; 1 Juan 4:21), at sa gayon ay nakarating tayo sa mga tagubilin ni apostol Pablo sa kaniyang liham sa mga Romano. Inutusan niya tayo na ipasailalim ang ating mga sarili sa nakatataas na awtoridad bilang “ministro ng Diyos” upang gantimpalaan ang mabuti at parusahan ang masama (Romansa 13: 1-4). Gayunpaman, ibinigay niya ang paliwanag na ito upang suportahan ang isa pang tagubilin: kailangan nating gawin ito upang masunod ang utos na “huwag gumanti ng masama sa masama” ngunit maging “mapayapa sa lahat ng tao” at maging upang matugunan ang mga pangangailangan ng ating mga kaaway. (Romansa 12: 17-21). Tinutulungan natin ang ating sarili na gawin ang mga bagay na ito sa pamamagitan ng pag-iiwan ng paghihiganti sa mga kamay ni Jehova, na “nagtalaga” nito sa mga legal na sistema ng sekular na mga awtoridad hanggang sa mismong araw na ito.
Ang kaayusan na ito ay magpapatuloy hanggang sa pagbabalik ni Jesus. Tatawagin niya ang sekular na mga awtoridad upang panagutin ang kanilang mga pagkukulang at ang pagbaluktot ng hustisya na personal na nalaman ng marami, na sinundan ng isang bagong kaayusan. Binanggit ni Pablo na ang Kautusan ay may anino ng mga bagay na darating, ngunit hindi ito ang laman (o: larawan) ng mga bagay na iyon (Hebreo 10:1). Mahahanap natin ang katulad na pananalita sa Colosas 2:16,17. Maaaring mangahulugan ito na sa ilalim ng bagong kaayusang ito, ang mga Kristiyano ay tatanggap ng bahagi sa pagtutuwid ng mga bagay-bagay sa gitna ng maraming bansa at mga tao ( Mikas 4:3 ). Kaya't sila ay itinalaga sa "lahat ng kaniyang pag-aari": ang buong sangkatauhan, na binili niya ng kaniyang sariling dugo (Mateo 24:45-47; Roma 5:17; Apocalipsis 20:4-6). Kung hanggang saan kabilang dito ang mga anghel, maaaring kailanganin nating maghintay para malaman ito (1 Cor 6:2-3). Nagbigay si Jesus ng may-katuturang detalye sa talinghaga ng Minas sa Lucas 19:11-27. Tandaan na ang gantimpala para sa katapatan sa mga maliliit na bagay ay “awtoridad sa…mga lungsod“. Sa Apocalipsis 20:6, makikita natin na ang mga may bahagi sa unang pagkabuhay na mag-uli ay mga saserdote at namumuno, ngunit ano ang isang pari na walang mga tao na kinakatawan? O ano ang isang hari na walang taong mamamahala? Sa karagdagang pagsasalita tungkol sa banal na lunsod ng Jerusalem, ang Apocalipsis 21:23 at pasulong sa kabanata 22 ay nagsasabi na ang mga bansa ay makikinabang sa mga bagong kaayusang ito.
Sino ang mga kuwalipikado para sa gayong pamamahala? Iyan ang mga “binili” mula sa sangkatauhan bilang “mga unang bunga” at “sumunod sa Kordero saan man siya pumunta” (Apocalipsis 14:1-5). Ang paghatol sa ilang bagay ay maaaring italaga sa kanila, kung paanong si Moises ay nagtalaga ng maliliit na bagay sa iba't ibang pinuno, gaya ng nakita natin sa Exodo 18:25-26. May pagkakatulad din sa paghirang sa mga Levita sa Bilang 3: ang tribong ito ay kumakatawan sa pagkuha ni Jehova sa lahat ng panganay (nabubuhay na mga unang bunga ng tao) ng Sambahayan ni Jacob (Bilang 3:11-13; Malakias 3:1-4,17) . Palibhasa'y binili bilang mga anak, ang tapat na mga Kristiyano ay naging isang bagong nilalang tulad ni Jesus. Sila ay magiging ganap na handa para sa kanilang sariling bahagi sa pagpapagaling ng mga bansa at sa pagtuturo ng bagong Kautusan, upang ang lahat ng mga mahal sa mga bansa ay makamit din ang isang matuwid na katayuan kasama ng tunay na Diyos sa takdang panahon (2 Corinto 5) :17-19; Galacia 4:4-7).
Hi Lang, nagustuhan ko ang artikulo. Maaari mo bang ipadala sa akin ang impormasyon tungkol sa pang-aabuso na iyong natuklasan pati na rin ang sulat na iyong isinulat. gavindlt@yahoo.com
Ilang linggo na ang nakalipas nagpadala ako sa iyo ng email, ngunit wala akong natanggap na tugon. Natanggap mo ba ang email na iyon, o marahil ito ay inalis bilang spam?
Magandang umaga Ad Lang. Ang pangalan ko ay John at nakatira ako sa West Sussex, England, hindi isang milyong milya ang layo.
Ako ay baguhan sa grupo ng BP at napalakas ang loob ko sa mga tahasang halimbawa ni Eric, at ang iyong sarili sa paninindigan para sa katotohanan.
Marami akong punto na nais kong talakayin sa iyo – ang aking email address ay atquk@me.com.
Marahil ay marinig ko mula sa iyo.
Le fait de devenir rois et prêtres et de régner sur la terre, ne veut-il tout simplement pas dire, « régner dans la vie avec Christ », selon le passage que tu cites de Romains 5 : 17 ?
Les Israélites, s'ils avaient suivi les voies de Jah, ne seraient-ils pas devenus « un royaume de prêtres », selon Exode 19 : 5,6 ?
Auraient-ils gouverné pour autant sur d'autres ?
Ou, arrivés à ce stade, ne se seraient-ils pas suffit à eux-mêmes pour s'approcher de Jah, sans intermédiaire ?
Hello Naisip ko ang tungkol sa mga unang bunga Sapagkat kung paanong kay Adan ang lahat ay nangamamatay, gayon din naman kay Cristo ang lahat ay bubuhayin. Ngunit ang bawat isa sa kanyang sariling pagkakasunud-sunod: si Kristo ang unang bunga, pagkatapos ay sa kanyang pagdating ang mga nauukol kay Cristo (1Corinto 15:21-23) Dapat bang magkaroon ng koma pagkatapos – : Kristo ? Ang Griyego ay isinulat nang walang bantas (sa pagsasalin sa itaas ay idinagdag ang bantas ngunit maaaring baguhin ng bantas ang kahulugan) Kung gayon, mababasa na ang mga unang bunga ay tinipon bago ang ikalawang pagdating ni Hesus Ang mga unang bunga ay tila hiwalay sa mga nabibilang.... Magbasa nang higit pa »