Bu makalenin kısa olması gerekiyordu. Ne de olsa, sadece basit bir nokta ile ilgileniyordu: Armageddon, Mt. 24: 29 açıkça sıkıntı sona erdikten sonra geldiğini söylüyor? Yine de, akıl yürütme çizgisini geliştirdiğim gibi, konuya yeni bakış açıları açılmaya başladı.
Bu nedenle, size, okuyucunun, konunun açık bir özetini vermenin ve daha derinden dalmak isteyip istemediğiniz konusunda size bırakmanın faydası olacağını düşünüyorum.
özet
Resmi öğretimiz
Büyük aşiret, Büyük Babil'e yapılan saldırıyla başlayarak, ardından bilinmeyen uzunlukta bir ara zaman periyodunun ardından göklerde ve sonunda Armageddon'da gerçekleşen çok aşamalı bir olaydır. (w10 7 / 15 s. 3 par. 4; w08 5 / 15 s. 16 par. 19)
Yeni Bir Anlayış İçin Argümanlar

  • Armagedon'u büyük sıkıntıya bağlayan doğrudan İncil kanıtı yok.
  • Mt. 24: 29, Armageddon’un büyük sıkıntıların bir parçası olamayacağını gösteriyor.
  • Mt. 24: 33, büyük sıkıntıların Armageddon'un başlamak üzere olduğu işaretinin bir parçası olduğunu gösteriyor.
  • Rev. 7: 14, Armageddon'dan önce değil, olumlu yargılananlara (koyun ve keçi) atıfta bulunur.
  • 2 Teslim. 1: 4-9, Armageddon'a değil, Büyük Babil'e yapılan saldırıya atıfta bulunur.
  • Kibir, yıkım demek değildir.
  • Birinci yüzyıldaki büyük sıkıntı, 66 CE değil, 70 CE'yi çevreleyen olaylara atıfta bulunur.

Tartışma
Matta 24'te: 21 İsa gelecekteki bir sıkıntı zamanı hakkında şaşırtıcı bir açıklama yaptı. “Dünyanın şu ana kadar başından beri gerçekleşmemiş, hayır ya da bir daha olmayacak gibi” sözleriyle nitelendirdiği müthiş bir övgü çağrısında bulundu. Mevcut anlayışımız bu kehanetin iki katı bir gerçekleşmesi olduğu yönünde. Romalıların kuşatmayı bıraktıkları ve daha sonra Kudüs şehrini yıktıkları ilk yüzyılda küçük bir tatminin gerçekleştiğini anlıyoruz. Büyük gerçekleşen gelecek iki aşamalı bir olaydır: birinci aşama dünya çapında sahte dinin yıkımı ve ikinci aşama Armageddon. (İki olayı ayıran belirsiz bir süre, büyük sıkıntıların bir parçasıdır, ancak herhangi bir acıya neden olmadığından sadece başlangıç ​​ve bitişe odaklanırız; bu nedenle, iki aşama.)
Lütfen, Büyük Babil’in yıkılmasının, Kudüs’ün yıkımına eşdeğer günümüzün eşdeğeri olduğu anlayışını destekleyen sağlam bir delil olduğunu unutmayın. ('Çoraklığa neden olan iğrenç şeyi' içeren ve WTLib programını kullanarak araştırılabilecek paralelliklerle ilgisi vardır.) Ancak, Mukaddes Kitapta, Armageddon'u doğrudan büyük karşıtlıkla bağlayan hiçbir şey yoktur - tam tersine, aslında.
Eminim yukarıdakileri ortalama JW'ye söyleseydin, aklını yitirmişsin gibi sana bakardı. “Tabii ki” dedi, “Armagddon en büyük zorlamadır. Armageddon'dan daha büyük bir sıkıntı olacak mı? ”
Araştırma ve yazışmalar sonucunda, bu akıl yürütme, Armageddon'u büyük sıkıntıların bir parçası olarak anladığımız için tek destek gibi görünüyor.
Yeterince adil. Tümdengelimli akıl yürütme uzun bir yol kat edebilir, ancak mantık ne kadar çekici olursa olsun, Kutsal Kitap'ta açıkça belirtilenlerle çelişen ne olursa olsun reddedilmelidir. Teorimizle uyum sağlayamazlarsa, İncil bölümlerini görmezden gelemeyiz.
Bunu akılda tutarak, Matthew 24: 29-31 29'i düşünün, “Hemen o günlerin kabiliyetinden hemen sonra güneş kararacak ve ay ışığını vermeyecek, yıldızlar cennetten düşecek ve ayın gücü gökler sallanacak. 30 Ve sonra insanın Evladı'nın işareti cennette ortaya çıkacak ve daha sonra yeryüzünün bütün kabileleri kendilerini laminasyonda yenecekler, ve insanın Evlat'ı güç ve büyük bir zaferle cennetin bulutlarına geleceklerini görecekler. 31 Ve meleklerini harika bir trompet sesi ile gönderecek ve seçtiklerini göklerin bir ucundan diğer uçlarına kadar dört rüzgardan toplayacaklar.
Güneş karartıldı! Görünen adamın oğlunun işareti! Seçilenler toplanıyor! Bu olaylar Armageddon'dan önce gelmiyor mu? Ve büyük sıkıntı bittikten sonra gelmiyorlar mı? (Mt. 24: 29)
Peki, Armageddon nasıl bir kabilenin parçası olabilir ve henüz bittikten sonra gelebilir? Bu soruya cevaplarımızda yayınlarımızda bulamazsınız. Aslında, soru asla sorulmaz.
Sorun şu ki, tartışmasız insanlık tarihinin en büyük yıkımı olan Armagedon'un, İsa'nın daha önce gerçekleşmemiş ve bir daha asla gerçekleşmemiş olan sıkıntılarla ilgili sözlerini yerine getirdiği kesin. Elbette, Nuh'un gününün dünyayı değiştiren seli şeklindeki dünya çapında yıkım geçmişte meydana geldi ve gelecekte dünya çapında bir yıkım, binlerce yıl sona erdikten sonra kötü niyetli - muhtemelen sadık sayısız olan - düşecek. (Rev. 20: 7-10)
Belki de sorun şu ki, haraçları yıkımla eşleştiriyoruz.
'Tribulation' Nedir?
'Kabile' terimi, Hristiyan Kutsal Yazılarında 39 kez görünür ve neredeyse Hristiyan cemaatine istisna olmadan bağlanır. Üzüntü, sıkıntı veya acı demektir. İbranice terim, 'bastırma' eylemini, yani bir şeyi vurgulamayı ifade eder. İngilizce kelimenin Latince'den türetilmiş olması ilginçtir. tribulare baskı, baskı ve acı için ve kendisinden tribulum, Harman halindeyken altta sivri uçlu tahta. Bu nedenle, kök kelime, buğdayı samandan ayırmak için kullanılan bir araçtan türetilmiştir. Bu, Hıristiyan bakış açısından ilginç bir özelliktir.
Kabartma stres, baskı ya da acı zamanı anlamına gelse de, bu geniş görüş Hıristiyan Kutsal Yazılarda kullanımını kapsayacak kadar yeterli değildir. Acı çekmenin ya da baskı altında kalmanın bir sonucu olarak test etme ya da iz bırakma zamanını belirtmek için neredeyse sadece kullanıldığını düşünmeliyiz. Hristiyan için, haraç iyi bir şeydir. (2 Cor. 4: 17; James 1: 2-4) Yehova'nın manevi buğdayı değersiz samandan ayırması budur.
Bunu akılda tutarak, sözlü bir egzersiz yapalım. Takip eden cümleleri tamamlayın:
1) Dünya ulusları Armageddon'da ___________________.
2) Yehova, Armageddon'u kötü niyetli ___________________ için kullanır.
3) Armageddon'da hiçbir kötülük hayatta kalamaz, çünkü _______________ tamamlanır.
Salonunuzdaki herhangi bir erkek veya kız kardeşinden bu alıştırmayı yapmasını rica ettiyseniz, kaç tanesi boşaltma kelimesini boşlukta kullanmaya çalışırdı? Benim tahminim bir değil. İmha, imha ya da benzer bir terim alırsınız. Sıkıntı uygun değil. Kötüler Armageddon'da test edilmiyor ya da denenmiyor; onlar ile bitiyorlar. Buğday ve saman, buğday ve yabani otların, koyun ve keçilerin birbirinden ayrılması, Armageddon başlamadan önce gerçekleşir. (w95 10 / 15 p.22 par. 25-27)
Tutarlılık Arıyor
Şimdi, yeni akıl yürütme çizgimizin konu hakkındaki diğer yazılarla tutarlı olduğundan emin olalım. Olmazsa, onu başka bir anlayışın lehine terk etmeye istekli olmalıyız ya da en azından cevabı henüz bilmediğimizi itiraf etmeliyiz.
İşaretin bir parçası
İsa, bütün bunları gördüğümüzde kapıların yakınında olduğunu bildiğini söyledi. (Mt. 24: 32) Uluslara karşı savaşmak ve tuzak kurmak ve halkını kurtarmak üzere olduğu zamanlarda kapıların yakınında. Büyük sıkıntı, Mt. 24: 3 ile 31 ve bu nedenle kapıların yakınında ve Armageddon'u fırlatmak üzere olduğunu gösteren işaretin bir parçası. Armagedon'u büyük sıkıntıya dahil etmek, onun yakın olduğu işaretinin bir parçası haline getirir. Armageddon kendini nasıl imzalayabilir? Hiç bir anlamı yok.
Büyük Kalabalık Büyük Sıkıntıdan Çıkıyor
Büyük kalabalığın kim olduğunu bilmek için Armageddon'un yıkımı sona erene kadar beklemek zorunda mıyız, yoksa büyük sıkıntı sona erdikten sonra ama Armageddon başlamadan önce bilmek mi? Nuh ve ailesi sel başlamadan önce ayrıldılar. İlk yüzyılda Hıristiyanlar, 3 şehrini yıkılmadan before yıl önce terk ettikleri için hayatta kaldılar.
Şimdi günümüzü düşünün: Yehova ve İsa, ulusları yargılamak için Armagedon'dan önce yargı tahtlarına otururlar. O zaman koyun ve keçilerin ayrılması gerçekleşir. (w95 10 / 15 p.22 par. 25-27) Keçiler sonsuz kesime girer ve koyunlar sonsuz yaşama girer. Armageddon'da hiçbir koyun kaybolmayacak ve hiçbir keçi hayatta kalmayacak, çünkü Yehova yargılamada hata yapmıyor. Bir mahkemede, iki kişi bir sermaye suçu için izini sürdürebilir. Biri mahkum edilirken biri beraat edebilir. İnfaz bile derhal gerçekleştirilebilir, fakat yürütmenin bitip bitmediğini görmek için idamın bitmesini beklemeniz gerekmez. İnfazın başlamasından önce kimin hayatta kalacağını ve kimin öleceğini bile bilirsin, çünkü bu 'deneme' (zorlama) sonucu belirlendi.
2 Selanikliler'i harmonize etmek
Kutsal Yazılarda yalnızca bir bölüm “Armageddon harika bir sıkıntıdır” mantığına destek veriyor gibi görünüyor.
(2 Selanikliler 1: 4-9) 4 Sonuç olarak, SİZİN tüm zulümleriniz ve taşıdığınız sıkıntıların SİZİN dayanıklılığınız ve inancınız nedeniyle Tanrı'nın cemaatleri arasında kendimizle gurur duyuyoruz. 5 Bu, SİZİN gerçekten acı çektiğiniz, Tanrı'nın krallığına layık görülmenize yol açan doğru Tanrı kararının bir kanıtıdır. 6 Bu, Tanrı adına, SİZE, 7'e, ancak, sıkıntı çeken SİZE, güçlü İsa meleği ile birlikte cennetteki Rab İsa'nın vahiyinde bizimle birlikte rahatlama yapanlara övgüyü geri ödemenin doğru olduğunu dikkate alır. Ateşli bir yangında, Tanrı'yı ​​tanımayanlara ve Rabbimiz İsa ile ilgili iyi haberi uymayanlara intikam getirir. 8 Bunlar, Rab'bin önünden ve gücünün yüceliğinden sonsuz yıkımın adli cezasına çarptırılacaklar.
Bu bölüm, Hıristiyan olmayanlara bir sıkıntı zamanı uygulayan birkaç kişiden biri. Bunu bize haraç kuran dünyaya uyguluyoruz. Bununla birlikte, öncelikle, 9'te vs. söylenen 'sonsuz yıkımın', 6'in 'haraçını' takip ettiğini not etmeliyiz. Dolayısıyla, bu sıkıntı ayrı bir olay olarak kabul edilebilir - muhaliflerin katılımı onların yıkımından önce gelir.
Başka bir soru da, “SİZİN için haraç yapanlar” ifadesinin kullanılmasıyla, Paul burada a) Dünyadaki tüm insanları mı kastediyor? B) sadece dünya hükümetleri? veya c) Hıristiyan cemaatinin içinde veya dışında bulunan dini unsurlar? Bağışlamanın kullanıldığı Hristiyan Kutsal Yazıları aracılığıyla bağlamın incelenmesi, Hristiyanların kavuşmasının temel nedeninin ya sahte dini unsurlardan ya da apostasy'den kaynaklandığını gösterir. Bu bağlamda, Yehova bize bizim için bir sıkıntı kuranlar üzerinde sıkıntı getiriyor, tüm dünyaya değil, dine odaklanacak bir test zamanı olduğunu gösteriyor.
Bize Rehberlik Yapan Eski Bir Örnek
Düzeltilmiş anlayışımız ışığında ilk yüzyılın gerçekleşmesini tekrar inceleyelim. Birincisi, bu sıkıntı daha önce hiç yaşanmamıştı ve bir daha asla yaşanmayacaktı. O kadar şiddetli olurdu ki, Yehova günlerini bir şekilde kesmemek, seçilenler bile hayatta kalmayacaktı. Benzersizlik elbette özneldi. Aksi takdirde, sadece bir tane olabilirdi ve günümüzün gerçekleşmesi için bir yer olamazdı.
İlk yüzyılın gerçekleşmesinin sonucu, Yahudilerin işlerinin tamamen tahrip edilmesiydi. Aynı zamanda, Yahudi Hıristiyanlarının yöneten bedene kadar ulaşan, yüzleşecekleri en sert sınavdı. Ne bir test olacağını düşünün. İnanılmaz bir kocası ve çocukları olan bir kız kardeş düşünün. Onu ve muhtemelen çocukları da terk etmek zorunda kalacaktı. Çocuklara inanmak, yetişkin olsun ya da olmasın, inanmayan ebeveynleri terk etmek zorunda kalacaktı. İşadamları karlı bir işletmeden uzaklaşıp tam ve geri alınamayan bir zarar almak zorunda kalacaklardı. Ev ve toprak sahiplerinin, bir an tereddüt etmeden yüzyıllarca tutulan bir aile mirasını terk etmeleri gerekecekti. Ve dahası! Gelecekteki 3 ½ yıl boyunca bu sadık rotayı sürekli değiştirmeden sürdürmek zorunda kalacaklardı. Test de yalnızca adanmış Hristiyanlar için değildi. Lot'un kayınpederleri gibi, olayları anlayan biri de gidebilir ve kurtulabilirdi. Elbette gerekli inanca sahip olup olmadıkları başka bir konudur.
Bu nedenle, yargılanarak test edilme (sıkıntı), hem sadık Hıristiyanlar hem de Yehova'nın İsrail halkı olmak üzere Yehova'nın tüm insanlarına aittir. (Millet bu noktada reddedildi, ancak bireyler hala kurtarılabilirdi.) Tribua, 70 CE'yi de kapsayacak şekilde genişletildi mi? Kudüs'te hapsolmuş olan Yahudilerin, yıkılmadan önce acı çektiği tartışılmaz. Ancak, ödemenin 66 CE'de başladığı ve 70 CE'de sona erdiği sonucuna varırsak, 'kısa kesilmiş' ifadesinin nasıl çalıştığını açıklamalıyız. 'Kısa kesmek' bir kesinti mi yoksa ani bir şeyin sonu mu demektir?
İsa'nın, üç yıl sonra meydana gelenlerle değil, onu 66 CE olaylarıyla ilişkilendiren kabiliyet unsurlarını tanımlaması dikkat çekicidir. Mesela 'kışın uçuşlarının gerçekleşmeyebilmesi için dua etmeye devam etmek' dedi. 70 CE ile uçuş tarihçesiydi.
Duruşma (sıkıntı) 66 CE'de gerçekleşti Masumlar beraat etti ve iman ederek serbest kaldı. Suçlu mahk conm edildi ve infazları sadece 3 ½ yıl sonra gerçekleşti.
Sonuç olarak
Bütün bunlar bizi nerede bırakıyor? Modern günümüzün yerine getirilmesi aynı şekilde şiddetli bir sınav zamanıdır. Bu sınava dayanmak ve bütünlüğü korumak, ömür boyu yargıya yol açacaktır. Birinci yüzyıldaki Kudüs'teki gibi, herkes Yehova'nın günümüzdeki sıkıntıları kestiği zaman kaçması için fırsat bulması gerekecek. Bu noktada, sadece vahşi spekülasyonlara katılabiliriz, bu yüzden yapmam. Bununla birlikte, eski hesaplardan yararlanarak, her yıkım zamanından önce Tanrı'nın halkı için bir sıkıntı yapıldı. İnançlarını ispatlayabilecekleri bir tür test. Bu testi geçmek, takip edeceğiniz yıkımı sürdürmek anlamına geliyordu. Yehova hiçbir zaman yıkıcı güçlerini bir sınav olarak kullanmadı. Aslında, geçmiş her durumda, yıkımı başladığı zaman halkı başka bir yerdeydi. (Bir düşünün: Sennacherib'den önce Nuh, Hezekiah :, 2 Chronicles 20'teki Jehoshaphat, Sodom'daki Lot, Kudüs'teki Hristiyanlar.)
Armageddon'dan kurtulacaklarsa çoğu kişi endişelenecek. Görecek miyiz bile emin değilim. Yukarıdakilerin hiçbiri günlerinin yıkımını görmedi. Belki öfkeyle Yehova, zayıf insanların görmeye dayanabileceğinden daha fazladır. Her durumda, deneme Armageddon'da hayatta kalmıyor, fakat büyük sıkıntıda hayatta kalıyor. Eğer hayatta kalırsak, Armageddon'un hayatta kalması bir emrivaki.

Meleti Vivlon

Meleti Vivlon'un Makaleleri.