Armageddon Büyük Kabilenin Bir Parçası mı?

Bu makalenin kısa olması gerekiyordu. Sonuçta, sadece tek bir noktayla ilgileniyordu: Mt.'de Armageddon nasıl büyük sıkıntıların bir parçası olabilir? 24:29 açıkça sıkıntı bittikten sonra mı geliyor? Yine de, akıl yürütme çizgisini geliştirdikçe, konunun yeni yönleri ortaya çıkmaya başladı.
Bu nedenle, size, okuyucunun, konunun açık bir özetini vermenin ve daha derinden dalmak isteyip istemediğiniz konusunda size bırakmanın faydası olacağını düşünüyorum.
özet
Resmi öğretimiz
Büyük sıkıntı, Büyük Babil'e yapılan saldırı ile başlayan, ardından bilinmeyen uzunlukta bir ara zaman periyodu, ardından göklerdeki işaretler ve son olarak Armageddon ile başlayan çok aşamalı bir olaydır. (w10 7/15 s. 3 par. 4; w08 5/15 s. 16 par. 19)
Yeni Bir Anlayış İçin Argümanlar

• Armagedon'u büyük sıkıntıya bağlayan doğrudan İncil kanıtı yok.
• Mt. 24: 29, Armageddon’un büyük sıkıntıların bir parçası olamayacağını gösteriyor.
• Mt. 24: 33, büyük sıkıntıların Armageddon'un başlamak üzere olduğu işaretinin bir parçası olduğunu gösteriyor.
• Rev. 7: 14, Armageddon'dan önce değil, olumlu yargılananlara (koyun ve keçi) atıfta bulunur.
• 2 Teslim. 1: 4-9, Armageddon'a değil, Büyük Babil'e yapılan saldırıya atıfta bulunur.
• Kibir, yıkım demek değildir.
• Birinci yüzyıldaki büyük sıkıntı, 66 CE değil, 70 CE'yi çevreleyen olaylara atıfta bulunur.

Tartışma
Matta 24: 21'de İsa, gelecekteki bir sıkıntı zamanı hakkında şaşırtıcı bir açıklama yaptı. Büyük bir sıkıntı çağrısında bulundu ve bunu şu sözlerle nitelendirdi: "Dünyanın başlangıcından bugüne kadar olmamış, hayır, ne de tekrar olmayacak." Şu anki anlayışımız, bu kehanetin iki yönlü bir gerçekleşmesi olduğudur. Birinci yüzyılda Romalıların kuşatma altına aldığı ve ardından Kudüs şehrini yıktığı zaman küçük bir gerçekleşmenin gerçekleştiğini anlıyoruz. En büyük başarı, gelecekteki iki aşamalı bir olaydır: birinci aşama sahte dinin dünya çapında yok edilmesi ve ikinci aşama, Armageddon. (İki olayı birbirinden ayıran belirsiz zaman periyodu, büyük sıkıntının bir parçasıdır, ancak herhangi bir ıstıraba neden olmadığından, sadece başlangıç ​​ve bitişe, dolayısıyla iki aşamaya odaklanıyoruz.)
Lütfen Büyük Babil'in yok edilmesinin günümüzde Kudüs'ün yok edilmesine eşdeğer olduğu anlayışını destekleyen sağlam kutsal kanıtlar olduğunu unutmayın. (Bunun 'ıssızlığa neden olan iğrenç şey' ile ilgili paralelliklerle ilgisi vardır ve WTLib programı kullanılarak araştırılabilir.) Bununla birlikte, İncil'de Armageddon'u büyük sıkıntıyla doğrudan ilişkilendiren hiçbir şey yoktur - aslında tam tersi.
Eminim yukarıdakileri ortalama bir JW'ye söylerseniz, size aklınızı kaçırmışsınız gibi bakardı. "Elbette," derdi, "Armagddon büyük bir sıkıntıdır. Armageddon'dan daha büyük bir sıkıntı olacak mı? "
Araştırma ve yazışmalar sonucunda, bu akıl yürütme, Armageddon'u büyük sıkıntıların bir parçası olarak anladığımız için tek destek gibi görünüyor.
Yeterince adil. Tümdengelimli akıl yürütme uzun bir yol alabilir, ancak mantık ne kadar çekici olursa olsun, İncil'de açıkça ifade edilenle çeliştiğinde reddedilmelidir. Teorimizle uyum sağlayamazlarsa İncil pasajlarını görmezden gelemeyiz.
Bunu akılda tutarak, Matta 24: 29-31 29'u düşünün, “O günlerin sıkıntılarından hemen sonra güneş kararacak, ay ışığını vermeyecek ve yıldızlar gökten ve güçleri düşecek. gökler sarsılacak. 30 Ve sonra insanoğlunun işareti gökte görünecek, sonra yeryüzünün bütün kabileleri ağlayarak kendilerini yenecekler ve insanoğlunun göklerin bulutları üzerinde güç ve görkemle geldiğini görecekler. 31 Ve meleklerini büyük bir trompet sesiyle gönderecek ve göklerin bir ucundan diğer ucuna kadar dört rüzgardan seçtiklerini bir araya toplayacaklar.
Güneş kararıyor! Görünen Adam Oğlu'nun işareti! Seçilmişler toplanıyor! Bu olaylar Armageddon'dan önce gelmiyor mu? Büyük sıkıntı bittikten sonra gelmiyorlar mı? (Mt. 24:29)
Peki, Armageddon nasıl bir kabilenin parçası olabilir ve henüz bittikten sonra gelebilir?  Yayınlarımızda bu soruya cevap bulamayacaksınız. Aslında soru asla sorulmaz.
Sorun şu ki, insanlık tarihinin tartışmasız en büyük yıkımı olan Armageddon, kesinlikle İsa'nın sıkıntıya ilişkin sözlerini daha önce hiç gerçekleşmemiş ve bir daha asla gerçekleşmemiş gibi görünüyor. Elbette, geçmişte Nuh'un gününün dünyayı değiştiren tufanı şeklinde dünya çapında yıkım meydana geldi ve gelecekte, binlerce yıl sona erdikten sonra, muhtemelen sadıklardan sayıca üstün olan kötülerin başına dünya çapında bir yıkım gelecektir. (Vahiy 20: 7-10)
Belki de sorun şu ki, haraçları yıkımla eşleştiriyoruz.
'Tribulation' Nedir?
'Sıkıntı' terimi Hıristiyan Kutsal Yazılarında 39 kez geçer ve neredeyse istisnasız Hıristiyan cemaatiyle bağlantılıdır. Sıkıntı, ıstırap veya ıstırap demektir. İbranice terim, 'üzerine baskı yapma', yani bir şeyi vurgulama eylemini ifade eder. İngilizce kelimenin Latince'den türetilmesi ilginçtir. tribulare baskı, baskı ve acı için ve kendisinden tribulum, harmanlamada kullanılan, alt tarafında sivri uçlu bir tahta. Yani kök kelime, buğdayı samandan ayırmak için kullanılan bir aletten türetilmiştir. Bu, Hristiyan bakış açısından ilginç bir özelliktir.
Sıkıntı bir stres, baskı veya ıstırap zamanı anlamına gelse de, bu geniş görüş Hıristiyan Kutsal Yazılarında kullanımını kapsamaya yeterli değildir. Acı çekmenin veya baskının bir sonucu olarak neredeyse yalnızca bir deneme veya deneme zamanını belirtmek için kullanıldığını dikkate almalıyız. Hıristiyan için sıkıntı iyi bir şeydir. (2. Korintliler 4:17; Yakup 1: 2-4) Yehova'nın ruhi buğdayı değersiz samanlardan nasıl ayırdığı budur.
Bunu akılda tutarak, sözlü bir egzersiz yapalım. Takip eden cümleleri tamamlayın:
1) Dünyanın ulusları Armageddon'da ___________________.
2) Yehova, Armageddon'u kötüleri ___________________ kullanır.
3) Hiçbir kötü, Armageddon'dan kurtulamayacak çünkü _______________ tamamlanacak.
Salonunuzda herhangi bir erkek veya kız kardeşten bu alıştırmayı yapmasını isteseydiniz, kaç kişi sıkıntı kelimesini boşa çıkarmaya çalışırdı? Benim tahminim bir değil. Yıkım, yok etme veya benzeri bir terim alırsınız. Sıkıntı uymuyor. Kötüler Armageddon'da test edilmiyor veya yargılanmıyor; bitiyorlar. Buğdayın ve samanlığın, buğdayın ve yabani otların, koyunların ve keçilerin ayrılması, Armageddon başlamadan önce gerçekleşir. (w95 10/15 s.22 par. 25-27)
Tutarlılık Arıyor
Şimdi, yeni akıl yürütme tarzımızın konuyla ilgili diğer kutsal yazılarla tutarlı olduğundan emin olalım. Aksi takdirde, başka bir anlayış lehine ondan vazgeçmeye istekli olmalıyız ya da en azından henüz cevabı bilmediğimizi kabul etmeliyiz.
İşaretin bir parçası
İsa, tüm bunları gördüğümüzde kapıların yakınında olduğunu bildiğini söyledi. (Mt. 24:32) O, savaşmak ve milletlere savaş açmak ve halkını kurtarmak üzereyken kapıların yakınındadır. Büyük sıkıntı, Mt.'de bahsedilen 'tüm bu şeylerin' bir parçasıdır. 24: 3 - 31 ve bu nedenle kapılara yakın olduğunu ve Armageddon'u fırlatmak üzere olduğunu gösteren işaretin bir parçasıdır. Armageddon'u büyük sıkıntının bir parçası yapmak, onu yakın olduğunun işaretinin bir parçası haline getiriyor. Armageddon kendini nasıl imzalayabilir? Hiç bir anlamı yok.
Büyük Kalabalık Büyük Sıkıntıdan Çıkıyor
Büyük kalabalığın kim olduğunu bilmek için Armageddon'un yıkımının bitmesini beklemek zorunda mıyız, yoksa büyük sıkıntı bittikten sonra Armageddon başlamadan önce öğrenilecek mi? Tufan başlamadan Nuh ve ailesi ayrıldı. Birinci yüzyıldaki Hıristiyanlar, şehri yıkılmadan 3 ½ yıl önce terk ettikleri için hayatta kaldılar.
Şimdi günümüze bir bakın: Yehova ve İsa, ulusları yargılamak için Armageddon'dan önceki hüküm tahtlarında oturuyorlar. Koyun ve keçilerin ayrılması o zaman gerçekleşir. (w95 10/15 s.22 par. 25-27) Keçiler sonsuz kesime, koyunlar ise sonsuz yaşama girerler. Armageddon'da hiçbir koyun kaybedilmeyecek ve Yehova yargılamada hata yapmayacağı için hiçbir keçi hayatta kalmayacak. Bir mahkeme davasında, iki kişi ölüm cezasına çarptırılabilir. Biri beraat edebilir, diğeri ise kınanabilir. İnfaz anında bile gerçekleştirilebilir, ancak kimin aklandığını görmek için infazın bitmesini beklemeniz gerekmez. İnfaz başlamadan önce kimin hayatta kalacağını ve kimin öleceğini bile biliyorsunuz, çünkü bu 'deneme' (sıkıntı) sonucu belirlendi.
2 Selanikliler'i harmonize etmek
Kutsal Yazılarda yalnızca bir bölüm “Armageddon harika bir sıkıntıdır” mantığına destek veriyor gibi görünüyor.
(2 Selanikliler 1: 4-9) 4 Sonuç olarak, SİZİN tüm zulümlerinize ve SİZİN maruz kaldığınız sıkıntılara SİZİN dayanıklılığınız ve imanınız nedeniyle Tanrı'nın cemaatleri arasında SİZİN gurur duyuyoruz. 5 Bu, SİZİN gerçekten acı çektiğiniz Tanrı'nın krallığına layık görülmenize yol açan, Tanrı'nın doğru yargısının bir kanıtıdır. 6 Bu, SİZİN için sıkıntı verenlere azap ödemenin Tanrı açısından doğru olduğunu hesaba katar 7, ancak sıkıntı çeken SİZE, Rab İsa'nın gökten güçlü melekleriyle birlikte gökten vahiyini bizlerle birlikte rahatlatın 8 Alevli bir ateşte, Tanrı'yı ​​tanımayanlardan ve Rabbimiz İsa hakkındaki iyi habere itaat etmeyenlerden intikam alır. 9 Bunlar, Rab'bin huzurundan ve O'nun gücünün görkeminden sonsuz yıkımın yargı cezasına çarptırılacaklar.
Bu pasaj, Hıristiyan olmayanlar için bir sıkıntı zamanı uygulayan birkaç pasajdan biridir. Bunu, bizi sıkıntıya sokan dünyaya uyguluyoruz. Bununla birlikte, ilk olarak, 9'a karşı 6'da söz edilen 'sonsuz yıkımın', XNUMX'ya karşı 'sıkıntısını' izlediğine dikkat etmeliyiz. Dolayısıyla, sıkıntının ayrı bir olay olduğu düşünülebilir - muhaliflerin sıkıntısı onların yok edilmesinden önce gelir.
Başka bir soru da, Pavlus'un “SİZİN için sıkıntı yaratanlar” ifadesini kullanıp kullanmayacağıdır. A) Dünyadaki tüm insanlara mı? B) sadece dünyevi hükümetler mi? veya c) Hıristiyan cemaatinin içinde veya dışında dini unsurlar? Sıkıntıların kullanıldığı Hristiyan Kutsal Yazıları aracılığıyla bağlamın incelenmesi, Hristiyanların sıkıntısının birincil sebebinin ya sahte dini unsurlardan ya da irtidattan kaynaklandığını gösterir. Bu bağlamda, Yehova'nın bizim için sıkıntı verenleri cezalandırması, tüm dünyaya değil, dine odaklanan bir imtihan dönemine işaret eder.
Bize Rehberlik Yapan Eski Bir Örnek
Uyarlanmış anlayışımızın ışığında birinci yüzyılın tatminini yeniden inceleyelim. Birincisi, bu sıkıntı daha önce hiç yaşanmamıştı ve bir daha olmayacaktı. Ayrıca Yehova günlerini bir şekilde kısaltmasaydı, seçilmiş olanlar bile hayatta kalamayacaktı. Benzersizlik elbette özneldi. Aksi takdirde, yalnızca bir tane olabilir ve günümüzün yerine getirilmesi için yer olmazdı.
Birinci yüzyılın gerçekleşmesinin sonucu, Yahudi ortamının tamamen yıkılmasıydı. Aynı zamanda, Yahudi Hıristiyanların karşı karşıya kalacağı en şiddetli sınavdı ve yönetim organına kadar uzanıyordu. Bunun nasıl bir test olacağını hayal edin. İnançsız bir kocası ve çocukları olan bir kız kardeş düşünün. Onu ve muhtemelen çocukları da terk etmesi gerekecekti. Yetişkin olsun ya da olmasın çocukların inanması, inanmayan ebeveynleri terk etmek zorunda kalacaktı. İşadamları, tam ve telafi edilemez bir zarar alarak karlı işletmelerden uzaklaşmak zorunda kalacaklardı. Yüzyıllardır sahip olunan aile mirasını ev ve toprak sahiplerinin bir an bile tereddüt etmeden terk etmeleri gerekecekti. Ve dahası! Önümüzdeki 3 ½ yıl boyunca bu sadık seyri tereddüt etmeden sürdürmeleri gerekecekti. Test sadece kendini adayan Hıristiyanlar için de değildi. Lot'un damadı gibi, olayları anlayan herhangi biri gidip kurtulabilirdi. Elbette gerekli imana sahip olup olmayacakları başka bir konudur.
Öyleyse, hem sadık Hıristiyanlar hem de Yehova'nın İsrail halkı olan tüm Yehova'nın toplumunun yargılanarak (sıkıntıyla) sınanma zamanı geldi. (Bu noktada ulus reddedildi, ancak bireyler yine de kurtarılabilirdi.) Sıkıntı MS 70'i kapsayacak şekilde mi genişledi? Kudüs'te mahsur kalan Yahudilerin yok edilmeden önce acı çektiklerine dair hiçbir tartışma yok. Bununla birlikte, sıkıntının MS 66'da başladığı ve MS 70'te sona erdiği sonucuna varırsak, 'kısa kes' ifadesinin nasıl işlediğini açıklamamız gerekir. 'Kısa kesmek' bir kesinti mi yoksa bir şeyin aniden sona erdiğini mi ima eder?
İsa'nın, üç yıl sonra meydana gelenlerle değil, onu MS 66'daki olaylarla ilişkilendiren sıkıntı unsurlarını tanımlaması dikkate değerdir. Örneğin, 'uçuşlarının kışın gerçekleşmemesi için dua etmeye devam et' dedi. MS 70'e gelindiğinde uçuşları tarih oldu.
Dava (sıkıntı) MS 66'da meydana geldi Masumlar beraat etti ve imanla serbest bırakıldı. Suçlular kınandı ve infazları sadece 3 yıl sonra gerçekleşti.
Sonuç olarak
Bütün bunlar bizi nerede bırakıyor? Modern zamanımızın yerine getirilmesi de aynı şekilde zorlu bir test zamanı olacaktır. Bu sınavdan sağ çıkmak ve bütünlüğü korumak, ömür boyu bir yargıya neden olacaktır. Birinci yüzyıldaki Kudüs'tekiler gibi, Yehova'nın günümüz sıkıntılarını kestiği zaman sağlanan kaçıştan kurtulma fırsatına sahip olacak herkes. Bu noktada, sadece vahşi spekülasyonlar yapabiliriz, bu yüzden yapmayacağım. Bununla birlikte, eski kayıtlardan yola çıkarak, her yıkım zamanından önce Tanrı'nın halkı için bir sıkıntı zamanı geldi. İnançlarını kanıtlayabilecekleri bir tür sınav. Bu testi geçmek, gelecek yıkımdan sağ çıkmak anlamına geliyordu. Yehova yıkıcı güçlerini asla bir sınav olarak kullanmadı. Aslında, geçmiş her durumda, yıkım fiilen başladığında halkı başka bir yerdeydi. (Düşünün: Nuh, Sennacherib'den önce Hizkiya :, Yehoşafat 2 Tarihler 20'de, Lut Sodom'da, Yeruşalim'deki Hıristiyanlar.)
Pek çok kişi Armageddon'da hayatta kalıp kalamayacaklarını merak ediyor. Göreceğimizden bile emin değilim. Yukarıdakilerin hiçbiri kendi günlerinin yıkımını görmedi. Belki de öfkeli Yehova, insanların görmeye dayanabileceğinden daha zayıftır. Her durumda, duruşma Armageddon'dan sağ çıkmaz, büyük sıkıntıdan sağ kurtulur. Bundan sağ çıkarsak, Armageddon'da hayatta kalmamız bir emrivaki.

Meleti Vivlon

Meleti Vivlon'un Makaleleri.