Önsöz
Bu blogu / forumu kurduğumda, Mukaddes Kitap anlayışımızı derinleştirmek için benzer düşünen bir grup insanı bir araya getirmek niyetindeydim. Bunu Yehova'nın Şahitlerinin resmi öğretilerini kötüleyecek herhangi bir şekilde kullanma niyetinde değildim, ancak hakikati aramanın sakıncalı olduğunu kanıtlayabilecek yönlere gidebileceğini fark ettim. Yine de gerçek gerçektir ve biri geleneksel bilgelikle çelişen bir gerçeği keşfederse, sadakatsizlik veya isyankarlıktır. Bir 2012 Bölge Sözleşmesi bölümü böyle bir hakikat arayışının Tanrı'nın kendisine sadakatsizlik teşkil ettiğini öne sürdü. Belki, ama erkeklerin bu noktadaki yorumunu gerçekten kabul edemeyiz. Bu adamlar bize İncil'den durumun böyle olduğunu gösterirse, soruşturmalarımızı durdururuz. Sonuçta, yönetici olarak erkeklerden çok Tanrı'ya itaat etmelidir.
Gerçek şu ki, hakikat arayışı ile ilgili tartışmanın tamamı karmaşıktır. Yehova'nın hakikati kavmından sakladığı zamanlar oldu, çünkü bunu açıklamak zarar verecekti.
“Sana söyleyecek daha çok şeyim var, ama şu anda onları taşıyamazsın.” (John 16: 12)
Böylece sadık sevginin hakikatten üstün olduğunu kabul edebiliriz. Sadık aşk her zaman sevilenin en iyi uzun vadeli çıkarlarını arar. Kişi yalan söylemez, ama aşk kişiyi gerçeğin tam ifşasını alıkoymaya sevk edebilir.
Bazı bireylerin başkalarına zarar verecek gerçekleri idare edebildiği durumlar da vardır. Pavlus'a başkalarına ifşa etmesi yasak olan cennet bilgisi emanet edildi.
". . .cennete hapsedildiğini ve bir adamın konuşmasının yasal olmadığı, anlatılamaz sözler duyduğunu. " (2 Korintliler 12: 4)
Elbette, İsa'nın geri tuttuğu ve Pavlus'un bahsetmeyeceği şey gerçek gerçeklerdi - eğer totolojiyi affederseniz. Bu blogun yazılarında ve yorumlarında tartıştığımız şeyler, Kutsal Yazılara dayanan tüm kanıtların tarafsız (umuyoruz) bir incelemesine dayalı olarak, Kutsal Yazılardaki gerçekler olduğuna inandığımız şeylerdir. Gündemimiz yok ve desteklemek zorunda hissettiğimiz miras doktrini ile yükümlü değiliz. Kutsal Yazıların bize ne söylediğini anlamak istiyoruz ve nereye götürürse götürsün yolu takip etmekten korkmuyoruz. Bizim için sakıncalı gerçek olamaz, yalnızca gerçek olabilir.
Bizim bakış açımıza katılmayacak olanları asla mahkum etmeme, görüşümüzü devam ettirmek için yargılayıcı isim arama veya güçlü kol taktiklerine başvurmamaya karar verelim.
Tüm bunları akılda tutarak, bu özel Yazılı yorumda statükonun zorlanmasının etkileri nedeniyle tartışma için sıcak bir konu olacağından emin olalım.
Belirtilmelidir ne sonuçta sonuçlanırsak sonuçlansın, yönetim organının ya da atanmış kişilerin Tanrı'nın sürüsünü önemseme konusundaki görevlerini yerine getirme hakkına meydan okumazız.
Sadık Steward Parable'ı
(Matta 24: 45-47) . . . “Efendisinin evlerine yiyeceklerini uygun zamanda vermek için atadığı sadık ve sağgörülü köle gerçekten kimdir? 46 Mutlu, gelen efendi onu böyle bulursa kölesidir. 47 Gerçekten SİZE söylüyorum, onu tüm eşyalarının üzerine atayacak.
(Luka 12: 42-44) 42 Ve Rab şöyle dedi: “Gerçekten inançlı kimlerdir, ustalarının kendilerine yiyecek malzemelerini uygun zamanda ölçmelerini sağlamak için görevlendirecekleri görevli tayin eden gizli kişi? 43 Mutlu, bu köle, eğer gelen efendisi onu bulursa! 44 Doğrusunu söylemek gerekirse, onu bütün eşyalarının üzerine atayacak.
Resmi Görevimiz
Sadık hizmetçi veya köle, sınıf olarak alınan herhangi bir zamanda yeryüzünde yaşayan tüm meshedilmiş Hıristiyanları temsil eder. Yurttaşlar, bireyler olarak alınan herhangi bir zamanda yeryüzünde yaşayan meshedilmiş Hıristiyanlardır. Yiyecek, meshedilmişleri ayakta tutan manevi hükümlerdir. Eşyalar, vaaz etme işini desteklemek için kullanılan mülk ve diğer maddi mülkleri içeren Mesih'in tüm mülkleridir. Eşyalar arasında diğer tüm koyunlar da var. Köle sınıfı, 1918'de tüm Efendi'nin eşyalarının üzerine tayin edildi. Sadık köle, yönetim organını, bu ayetlerin yerine getirilmesini, yani yiyecek dağıtımı ve Efendinin eşyalarına başkanlık etmek için kullanır.[I]
Bu önemli yorumu destekleyen Kutsal Yazılardaki kanıtları inceleyelim. Bunu yaparken, benzetmenin 47. ayette bitmediğini, hem Matta hem de Luka'nın hesabında birkaç ayet için daha devam ettiğini hatırlayalım.
Konu artık tartışmaya açılmıştır. Konuya katkıda bulunmak isterseniz, lütfen bloga kayıt olun. Bir takma ad ve anonim bir e-posta kullanın. (Kendi ihtişamımızı aramıyoruz.)
Bu makalenin kötü eskidiğini düşünüyorum… Üzgünüm! Bu web sitesini nispeten yakın zamanda keşfettim.. “uyandığımdan” sadece birkaç ay geçti.. Matthew 24 serisi akıllara durgunluk veriyordu… İyi çalışma
Başka bir yayında, 2'in Mesih'in gelmesinin henüz geleceği olduğunu iddia ettiğiniz gibi, durum bu mu? Üstat, hanehalkını incelemeye henüz gelmedi, inanan köle henüz tüm ustaların eşyalarına atanmadı. Öyleyse o zaman demek olmaz; ne inançlı köle ne de kötülüğün tanımlanmadığını?
İyi dedin. Sanırım çiviyi kafasına çarptın.
Luka 12'de, İsa'nın, Petrus'un yakın havarileriyle mi yoksa orada bulunan herkesle mi konuştuğuyla ilgili sorusunu yanıtladığını düşünmeliyiz (yani, “küçük sürü” ve “kalabalık”). Görünüşe göre mesele Mesih'in dönüşüne hazır olmaktı. İsa'nın Petrus'un sorusuna bu soruyla verdiği yanıt, hazır olduğunu söylediği kişinin sadık köle olacağını ima ediyor gibi görünüyordu, yani sadık herhangi bir kişi böyle bir köle demektir. Çeşitli köleler, çeşitli şekillerde hareket edecek hem sadık hem de sadakatsiz Hıristiyanların olacağını basitçe yansıtıyor.... Daha fazla oku "
[…] Önceki bir gönderide, forum üyelerinden birkaçı bu konu hakkında değerli bilgiler sağladı. […] Bölümüne geçmeden önce
[…] Sadık ve Gizli Köle sınıfının tanımlanması, Meleti'nin önceki makalesi altında kapsamlı bir şekilde tartışılmıştır ve mevcut bağlamda, Tanrı'nın kanalı ve [...] kapasitesi açısından gerçekten tartışmalı bir noktadır.
*** w88 10/1 s. 9 Hazır Olun! *** Örneğe devam ederken, İsa, o kâhya ya da köle sınıfının tüm üyelerinin sadık olmayacağı ihtimaline işaret ederek şunları açıkladı: “Eğer o köle bir gün yürekten 'Efendim gelmeyi geciktirir' demeli ve uşakları ve hizmetçileri dövmeye başlayın, yiyip içip sarhoş olun, o kölenin efendisi beklemediği bir günde gelecektir. . . ve onu büyük bir şiddetle cezalandıracak. " Bir ayette "o köle" yi ne kadar ustaca "köle sınıfı" anlamına getiriyoruz ve... Daha fazla oku "
Çok iyi bir nokta. Bu tutarsızlığı tamamen özlemiştim.
1918'in neden özel bir tarih olduğunu analiz etmek oldukça zordur, ancak o yıl yayınlanan The Finished Mystery'den bu alıntılara dikkat edin (biçimlendirme eski belgenin PDF'lerinden alıntılandığı gibi mükemmel olmayabilir): Rev. 2'deki yorumlarda sunulan veriler: 1 Yahudiye'nin fethinin Fısıh günü olan MS 73'e kadar tamamlanmadığını kanıtlayın ve yukarıdaki Kutsal Yazıların ışığında, 1918 Baharının Hıristiyan âlemine, o dönemde yaşanandan daha büyük bir ıstırap spazmı getireceğini öne sürüyoruz. 1914 sonbaharında. Parallel tablosunu yeniden inceleyin.... Daha fazla oku "
Ustanın Gelişi Hakkında Son yıllarda Mukaddes Kitabın mutlak gerçeğinden giderek daha fazla etkilendim. Bu dikkate değer bir ifade gibi görünebilir, çünkü Mukaddes Kitabı Tanrı'nın sözü olarak tutuyoruz, o zaman neden hep böyle hissetmezdim. Gerçek şu ki - ve hepimiz bunu yapıyoruz - bir Mukaddes Kitap ilkesini okurdum ve geniş anlamda doğru olarak kabul ederdim, ama hemen ve büyük ölçüde bilinçaltında istisnalar oluşturmaya başlardım. Örneğin, “SİZİN soylulara, ne de kurtuluşun ait olmadığı dünyevi insanın oğluna güvenmeyin.” (Ps. 146: 3) Ben... Daha fazla oku "
Aslında teknik olarak bu bağlamda "geliş" in 1918 / 19'da gerçekleşmesi gerekiyordu.
Mukaddes Kitabın Rab'bin gelişiyle ilgili tüm atıflarının, henüz gelecekteki varlığına başlamak için yalnızca bir kez gerçekleştiği mükemmel bir şekilde anlaşılabilir. İlahiyatımızı uydurmak için bu kadar çok kişinin olması gerektiği gerçeği, imparatorun neden bu sabah kıyafetlerini evde bıraktığını merak etmemize yetmelidir.
Occam'ın usturası kimse var mı?
Öyleyse, iddia için Rutherford'un kutsal yazılı kanıtlarını incelememiz yeterlidir. Şahsen ben hiçbir zaman bununla başa çıkamadım ve bu yüzden kendi anlayış çerçevem içinde onun önem düzeyini düşürmek zorunda kaldım. Birisi gerekli açıklamayı yapabilirse, tekrar bakmak isterim. Sorun şu ki, sizin ve benim herhangi bir anlaşmazlık içinde görünmüyoruz, ki bu kendi içinde iyi, ama bu, tartışmamızı önceden belirlenmiş bir noktaya değinmek için "xyz Hakkında Sorular" konvansiyonunun bölümlerinden biri gibi görünme riskine sokuyor. Birisinin ihtiyacı var... Daha fazla oku "
Luka 12: 41-48'e bakarsanız, dört köle veya kâhya kategorisi olduğu görülür. 1. Sadık olan. 2. Sadakatsizlere atanan kötü olan. 3. Anlayan, ancak hazırlanamayan ve çok sayıda vuruş alan kişi. 4. Anlamayan ve bu nedenle sadece birkaç vuruş alan kişi. Sadık olanın, özellikle meshedilmiş olan bir insan sınıfına atıfta bulunduğunu söylüyoruz. Bu nedenle, diğer üçünün de insan sınıfları olması gerekir. Onlar kim? Daha da önemlisi, 3 ve 4 sayıları nereye uyuyor? Sadakatsizlere atanmazlar... Daha fazla oku "
Bu gönderi için teşekkürler Meleti. WT kütüphanesinde köle 3 ve 4 hakkında biraz araştırma yaptım. Insight kitabında "Dayak" başlığı altında bulabildiğim tek bir referans vardı, dedi ki: İsa daha büyük sorumluluğu olan ve başarısız olan birini göstermeye devam etti. onunla ilgilenmek, görevlerini çok iyi bilmeyen ya da anlamayan birinden daha kınanır. Böyle birinin cezası, “vuruş” sayısı sorumluluğu ile orantılı olacaktır. — Lu 12:47, 48. “Dayak” açıklamasının mantıklı olduğunu düşündüm, ancak... Daha fazla oku "
Teşekkürler hezekiah1 ve tartışma ve foruma hoş geldiniz. Insight kitabının "Dayak" konusunda söylediği şeyden aldığınız görüş, resmi bakış açımızdan bu benzetmenin yerine getirilmesini gerçekten zorlaştırıyor. Köle bir sınıfsa ve kölenin yargısı sınıf düzeyinde ise, aynı şey vuruş verilen iki bağımlı için de geçerli olmalıdır. İki sınıf dövülür; bir çok kez ve bir kaç. Bununla birlikte, sadık kölenin sonsuz yaşamın ödülünü ve sonsuz yıkımın kötü kölesini aldığını öğretiyoruz. Sonra ne... Daha fazla oku "
Köleleri sınıflar olarak yorumlamak hem içeride hem de İsa'nın benzetmelerde köleleri genel olarak kullanmasıyla ölçüldüğünde tutarsız görünmektedir. Örneğin değişen sayıda minayla emanet edilen on köleyi ele alalım (Luka 19). Her kölenin bugün adlandırılmış bir gruba eşit olmaları anlamında bir "sınıfı" temsil ettiğini söylemeye çalışmıyoruz. Aksine, her Hristiyan tasvir edilen kategorilerden birine uyma fırsatına sahiptir ve ustalıkla sadece üç karakter artı kralı kullanarak, İsa gamı kapsar. Matta 18'deki merhametsiz köle durumunda, denemeyeceğiz... Daha fazla oku "
Efendi gelene kadar köleyi "sadık ve sağduyulu" veya "kötü" olarak etiketlemek gerçekten mümkün mü? Onun “sadık ve sağduyulu” olduğundan bahsetmek ve ardından aynı kişiden bahsediyormuş gibi “o kötü köle” den söz ederek devam etmek garip bir deyimdir. Bununla birlikte, benzetmedeki köle, her ikisinden biri olma potansiyeline sahipse, o zaman soru efendinin gelişine kadar nihayet cevaplanamaz ve yargı bizim değil, onun olacaktır. Bu nedenle, bence makalenizi başka bir yöne çevirme riskiyle... Daha fazla oku "
Hiç risk yok. Bu, tartışmanın gitmesini umduğum yönlerden biri. Efendinin 1914'te geldiğini iddia ediyoruz, ancak dikkatini 1918'e kadar köleye çevirmedi. Bu dört yıllık gecikmenin gerekçesinden emin değilim, ancak bu noktada bu kritik değil. Asıl nokta, eğer Efendi o zaman geldiğinde, o zaman hem sadık köle hem de kötü köle yargılanır. Bu, sadık kölenin yanlış yapamayacağı anlamına gelir. Kaderi neredeyse 100 yıl önce belirlendi. Yargı tarihi bir olaydır. Bu yapar mı... Daha fazla oku "