Bu yazı Apollos'un önceki bir yazı olan “Çizgiyi Çizme” üzerine yaptığı açıklamada ortaya çıkan bir yorum yanıtı olarak başladı. Bununla birlikte, çoğu zaman olduğu gibi, böyle bir nedenden ötürü akıl yürütme çizgisi, göründüğü gibi, başka bir posta yoluyla daha iyi paylaşılan bazı yeni ve ilginç sonuçlara yol açmıştır. Her şey, on ayak parmağı ile ilgili önceki anlayışlarımızı belirlemeye çalışmak için ek bir araştırma ile başladı:

w59 5/15 p. 313 par. 36 Bölüm 14- “Sizin Will Be tamam on Dünya"

On numara, dünyevi bütünlüğü simgeleyen bir İncil sayıdır, on ayak parmağı tüm bu ortak güçleri ve hükümetleri resmetmektedir.

w78 6/15 p. 13 İnsan Hükümetler ezilmiş by Tanrı'nın Krallık

Görüntünün on parmağına sahip olması için hiçbir kehanet önemi görünmüyor. Bu, doğal bir insan özelliğidir, tıpkı görüntünün iki kolu, iki bacağı vb. Olduğu gibi.

w85 7/1 p. 31 Sorular itibaren Okuyucular

On “ayak parmağı” ile ilgili çeşitli görüşler dile getirildi. Ancak “On” sıkça İncil'de yeryüzündeki şeylerin eksiksizliğini belirtmek için sıkça kullanıldığından, on “ayak parmağı” sonuçta tüm küresel yönetim sistemini temsil etmek için mantıklı görünüyor. Günlerin

w12 6/15 p. 16 Yehova “Kısaca Olması Gerekenleri” Açıkladı

Görüntünün parmak sayısının özel bir anlamı var mı?… Sayı, görüntünün birden fazla kol, el ve ayaklara sahip olması gerçeğinden daha önemli görünmüyor.

Yukarıdakilerden görebileceğiniz gibi, 1978'ten önce, on parmak bütünlüğü sembolize ediyordu. 1978'ten sonra ve 1985'ten önce, bu durumda 10 sayısına hiç bir önem verilmemiştir. 1985'ta, önceki anlayışımıza geri döndük ve yine tamlığın sembolizmini on ayak parmağına bağladık. Ve şimdi, 2012'te 1978'ta tutulan fikirlere, parmak sayısının özel bir önemi olmadığı fikrine geri döndük. 1959'ten önceki on yıllara neye inandığımızı bilmiyorum, ama kesin olarak söylenebilecek olan şey, bu yorumlamadaki konumumuzu en az üç kez tersine çevirmiş olduğumuzdur. Bu doktrinyal flip-flop'un en korkunç örneği değil. Buradaki kayıt, Sodom ve Gomorrah sakinlerinin sekiz parmak arası terlikle dirilip dirilmeyeceklerini anlamamız.
Ne zaman bazı peygamberlik yorumları konusundaki değişmiş konumumuzu kendimiz açıklamamız gerektiğinde, Atasözleri 8: 18, 19 'i okuruz. "Ancak doğru olanların yolu güne kadar kesinleşinceye kadar gittikçe hafifleyen parlak ışık gibidir. 19 Kötü olanların yolu kasvet gibidir; ne tökezlemeye devam ettiklerini bilmiyorlar. ”
Bu açıkça ışığın ilerici bir şekilde parladığını gösterir. Bir konudaki saygısızlığımız ve kaymamız, ışığın kademeli olarak parlaması olarak nasıl düşünülebilir? Işığı kapatıp açmasını vurgulamak daha uygun olur.
Sonra ne? Atasözleri 4: 18, 19 yanlış bir ifade mi? “Bu asla olamaz! Fakat her insan bir yalancı bulsa da, Tanrı'nın doğru olmasına izin verin. . . ”(Romalılar 3: 4) Bu nedenle, tek bir seçeneğimiz kaldı: Atasözleri 4: 18, 19'i yanlış kabul ettiğimiz sonucuna varmalıyız. İlk sorumuz şu olmalı, Bu ışık ne yanıyor? İçeriği düşünün. Kutsal Yazı hem kötü hem de doğru olanları ifade eder. Kötü olanların İncil peygamberliğini doğru bir şekilde yorumlamamasına mı işaret ediyor? Durum böyle görünmüyor. Aslında, bu Kutsal Yazıda yer alan hiçbir şey dürüst veya kötü olanın kehaneti yorumlama kabiliyetine bağlı değildir.
Hakkında konuştuğuna dikkat edin yol doğru olanlar açık. O zaman ifade eder yol kötü olanlardan. Her iki kelime de bir davranış biçimini veya başlangıç ​​noktasından bitiş noktasına kadar olan bir yolculuğu gösterir. Birinin yolu veya yolu aydınlatmak için ışığa ihtiyacı vardır.

(Mezmurlar 119: 105) Sözün, ayağımın lambası, ve karayolumun ışığı.

Birinci yüzyıl Hıristiyan cemaati “Yol” olarak anılıyordu. Yolumuz ya da yolumuz bir kehanet anlayışı değil, bir yaşam tarzından bahseder. Kötüler aynı zamanda bir kehaneti de doğru anlayabilir, ancak onların yolu Tanrı'nın sözünün rehberliği olmadandır. Karanlıktalar ve davranışları onları kehanet anlayışı ya da eksikliklerini değil, kötü gördüklerini gösteriyor. Şimdi sonun derinliklerinde deriniz ve Tanrı'ya hizmet edenler ile hizmet etmeyenler arasındaki fark çok açık. (Malachi 3: 18) Biz karanlık değil, ışık çocuklarıyız.
Kehaneti yorumlamaya çalışırken bu hataların araştırılmasının bulaşık yıkıcı olabileceği konusunda pek çok senaryo hatası yaptık.
“Yorumlar Tanrı'ya ait değil mi?” (Orjinal 40: 8) Bir şekilde muaf olduğumuza inandığına göre, bu uyumu hiç tam olarak kabul etmiş gözükmüyoruz. Bu tutum bazı yanıltıcı utançlara yol açmıştır, ancak bu alıştırmaya katılmaya devam ediyoruz.
Öte yandan, Tanrı'nın Sözü, çıldırmış bir dünyada göze çarpmamız için yolumuzu aydınlattı. Bu ışık daha da parlaklaşmaya devam ediyor ve birçoğu ona, Yüce Tanrı ve yüceltilmiş Oğlu'nun şanına şerefine akın ediyor.
Buna odaklanmanın durmak bilmeyen spekülatif yanlışlıklarımızı ümitsiz bıraktığımda beni o anlardan kurtardığını buluyorum.

Meleti Vivlon

Meleti Vivlon'un Makaleleri.