Bu, 1914'in İncil kehanetinin yorumlanmasında bir faktör olarak çıkarılmasının etkisini araştıran bir dizi yazıdaki ilkidir. Kullanıyoruz Vahiy Zirvesi Bu çalışmanın temelini oluşturan kitap, Kutsal Kitap kehanetini kapsayan tüm kitaplar nedeniyle, 1914-103'e en çok atıfta bulunuyor ve o yıla verdiğimiz önemi vurgulamaktadır.
Daha ileri gitmeden önce, dikkate almamız gereken bir Kutsal Kitap var:

(1 Selanikliler 5: 20, 21). . Kehanetleri hor görmeyiniz. 21 Her şeyden emin olun; iyi olanı hızlı tut.

Bu ve gelecekteki yayınlarda, 1914 ile ilişkilendirdiğimiz birçok kehanetin yorumlanmasını reddedeceğiz. Bu yorumlar kendi başlarına kehanet olmamakla birlikte, saygın bir kaynaktan gelmektedir. İncil kehaneti ile ilgili bu tür öğretilere saygısız davranmak istemeyiz. Bu uygun olmazdı. Ancak Yehova tarafından “neyin iyi olduğundan emin olmak” için emredildi. Bu nedenle araştırmamız gerekiyor. Bir yanlışlık olduğunu hissediyorsak ve bir kehaneti resmi yorumlamamız için Kutsal Yazılı destek bulamazsak, reddetme yükümlülüğümüz vardır. Ne de olsa, “iyi olanı hızlı tutmaya” emredildi, iyi olanı bırakma ya da reddetme anlamına gelir. Bunu başarmaya çalışacağız.
Bu nedenle, ilk 1914 oluşumunda başlayalım. Vahiy Zirvesi kitap. Bunu 4, sayfa 18, 4 paragrafında bulabilirsiniz. İsa’ya atıfta bulunarak, “1914’te dünyevi ulusların arasına hükmetmek için Kral olarak kurulmuş.” Diyor. Mezmurlar 2: 6-9’dan alıntılar:

“6 [Söyleyen:]“ Ben, ben bile, kralımı kutsal dağım olan Zion'a kurdum. ”7 Yehova'nın kararına bakmama izin ver; Bana şöyle dedi: “Sen benim oğlumsun; Ben, bugün senin baban oldum. 8 Bana, milletlere mirasınız olarak verebileceğimi ve dünyanın da kendi mülkünüz olarak sona erebileceğini sorun. 9 Onları bir demir asa ile kıracaksın, Bir çömlekçinin gemisi gibi onları parçalara ayıracaksın. ”

1914'te değil, 29 CE'de ve daha sonra henüz gerçekleşmemiş olan bir olayı ifade ettiği için ilginç bir referans. Yine de, bu metin İsa'nın 1914'ta Kral olarak kurulduğunu kanıtlamazken, burada İsa'nın varlığı ve 1914 ile olan ilişkisi iyi bir şekilde ele alındığı için buraya girmeyeceğiz. başka bir gönderi.
Öyleyse, 5’in Vahiy Zirvesi kitap. Bu bölüm Rev. 1: 10a ile açılır. “İlham alarak Rab'bin günü oldum.”
Şu an bizim için bariz soru şu: Rabbin günü nedir?
Paragraf 3 şu ifadeyle sona ermektedir: “1914'ten bu yana, bu kan lekeli dünyadaki olayların ne kadar dikkat çekici bir şekilde o yıl İsa'nın varlığının“ gününün ”başlangıcı olduğunu doğruladı!”
Daha önce de gördüğümüz gibi, Mesih'in varlığının bir gelecekteki etkinlik. Olabildiği gibi, bu Bölümde hangi Yazılı delillerin sunulduğu Vahiy Zirvesi Rabbin gününün 1914'ta başladığına dair inancımızı desteklemek için kitap? 2 paragrafında şu sözcüklerle başlar:

“2 Bu, hangi zaman diliminde Vahiyin yerine getirilmesini sağlıyor? Tanrı'nın günü nedir? Elçi Pavlus, bunu bir yargılama zamanı ve ilahi vaadi yerine getirme zamanı olarak adlandırır. (1 Corinthians 1: 8; 2 Corinthians 1: 14; Philippians 1: 6, 10; 2: 16) ”

Bu ifadeden sonra listelenen ispat metinleri, gerçekten de Rabbin gününün bir yargılama zamanı ve ilahi vaadi yerine getirme zamanı olduğunu kanıtlar. Bununla birlikte, bu metinler 1914’a bu tür bir yargı ve kehanet yerine getirme yılı olarak mı işaret ediyor?
(1 Corinthians 1: 8) O da SENİ sıkılaştıracak sonuna kadarRabbimiz İsa Mesih'in gününde hiçbir suçlamaya açık olamayacağınızı.
1914'in son değil, son günlerin başlangıcı olduğunu iddia ediyoruz. Başlangıcı kalıcı olmak, kurtuluş anlamına gelmez. Sonuna kadar kalıcıdır. (Mt. 24: 13)

(2 Corinthians 1: 14), tıpkı SİZİN Rab İsa'mızın gününde bizim de olacağınız gibi, SİZİN için övünmek için bir neden olduğumuzu da kabul ettiğiniz gibi.

Koşucu hala yarışırken biri övünmez. Biri yarış yapıldığında övünür. Son günlerde ilan edilen 1914 yarışını kazanmamıştı. Ancak koşmaya başlamışlardı. Neredeyse tam bir yüzyıl boyunca koşmaya devam ettiler, ne zaman sona ereceğini bilmenin hiçbir yolu yoktu. Son geldiğinde, hala sadık olanlar - sonuna kadar devam edenler - Pavlus'un övünmesine neden olacak.

(Philippians 1: 6) Bu konuda kendimden eminim, SİZE iyi bir çalışma başlatan İsa Mesih gününe kadar tamamlanacak.

İş 1914'ta tamamlanmadı. Bu neredeyse 100 yıl önceydi. İsa Mesih'in günü işin tamamlanmasıyla bağlantılıysa, gelecekteki bir olay olmalı.

(Philippians 1: 10) daha önemli şeylerden emin olabileceğinizi, SİZİN kusursuz ve başkalarını Mesih gününe kadar tökezlemeyeceğinden emin olabilirsiniz,

Mesih günü boyunca "değil" demediğine dikkat edin. Paul sadece başkalarını 1914'e kadar tökezlememekle ilgileniyor muydu? Peki ya o zamandan beri 98 yıllarında? Kusursuz olmamamızı ve başkalarını başından sonuna kadar engellemememizi istemez miydi?

(Philippians 2: 16), Mesih'in gününü kovmaya neden olabileceğim, boşuna koşmadığım ya da boşuna çalışmamış olduğum için yaşam kelimesini sıkı sıkı tutuyor.

Bu Kutsal Yazılar Mesih'in gününde “içinde” olmaktan bahsederken, yerine getirilmesinin bir yüzyıl veya daha uzun bir süre boyunca devam edip etmediği hala bir anlam ifade etmemektedir.
Yukarıda belirtilenlerin, öğretimizi mahvetmek yerine kötüye kullanma eğiliminde olduğu göz önüne alındığında, 5 bölümünde 1914'i Lord'un gününün başlangıcı olarak desteklemeye yardımcı olabilecek başka bir şey var mı? Paragraf 3, Daniel'in 2,520 günlerini tartışıyor ancak bunu yaptığımızdan beri başka yerde, 4'in ne dediğini görmek için devam edelim:
“Bu nedenle, bu ilk vizyon ve içerdiği danışmanlık, Rab'bin günü içindir. 1914 ileri. Bu zamanlama, daha sonra Vahiy'de, kayıtların Tanrı'nın gerçek ve doğru yargılarının - Rab İsa'nın olağanüstü bir rol oynadığı olayların - uygulanmasını tarif ettiği gerçeğiyle desteklenir. ”
Daha sonra destek olarak beş ayeti listeler. Bu ayetlerin, Rabbinin gününün 1914'ten sonraki olayları içerdiğini desteklemesi için gelişmiş olduğuna dikkat edin.

(Vahiy 11: 18) Ama uluslar öfkeli hale geldi ve kendi öfken geldi ve ölülerin yargılanması, kölelerinin peygamberlere ve kutsal olanlara ve onların korkanlarına ödülü vermek için atanan zaman geldi adınız, küçükler ve büyükler ve dünyayı mahvedenleri mahvetmek için. ”

Bu Armageddon hakkında konuşmak değil mi? Yehova'nın kendi gazabı henüz gelmedi. Melekler hala dört rüzgarı uzak tutuyorlar. Doğru, milletler birinci dünya savaşında öfkeli. Fakat aynı zamanda ikinci dünya savaşında da öfkeli. Bu gazap Yehova'ya yönlendirilmedi. Doğru, insanlık her zaman dünyayı mahvediyordu, ama şimdi olduğu gibi asla. Ve ölülerin yargılamasına gelince, bu henüz gerçekleşmedi. (Görmek İlk Kıyamet Ne Zaman Oluşur?)

(Vahiy 16: 15) “Bak! Bir hırsız olarak geliyorum. Uyanık kalan ve dış giysilerini tutan, çıplak yürüyemeyen ve insanların utançlarına bakan kişi mutlu. ”

(Vahiy 17: 1) Yedi kaseye sahip yedi melekten biri gelip benimle konuştu ve şöyle dedi: “Gelin, size birçok su üzerinde oturan büyük harlot hakkında karar vereceğim.

(Vahiy 19: 2), çünkü kararları doğru ve dürüst. Çünkü yeryüzünü zina ile tahrip eden büyük harlot üzerine yargıda bulundu ve elinde kölelerinin kanının intikamını aldı. ”

Bu üç ayet açıkça gelecekteki olaylardan söz ediyor.

(Vahiy 19: 11) Ve cennetin açıldığını gördüm ve bak! beyaz bir at. Ve üzerine oturana Sadık ve Doğru denir ve savaşı doğrulukla yargılar ve sürdürür.

Onlarca yıl boyunca, koyun ve keçi hakkındaki kararın 1914'ten itibaren sürdürüldüğünü öğrettik. Ancak, bu konudaki en yeni anlayışımız kararı sonra Babil’in yıkımı büyük. (w95 10 / 15 s. 22 par. 25)
Bu yüzden bu ispat metinlerinin tümü gelecekteki bir yerine getirmeye işaret ediyor. Yine Lord'un gününün gelecekteki bir olay olmasına destek olduğu, ancak 1914 ile bağlantısı olmadığı görülüyor.
Bu beş ayetin listelenmesinden hemen sonra, 4 paragrafı kayda değer bir ifade vermeye devam ediyor: “İlk vizyonun yerine getirilmesi 1914'ta başlamışsa…” İlk vizyon yedi ilk yüzyıl cemaatiyle ilgilidir! Yerine getirilmesi 1914'ta nasıl başlayabilir?

Rab'bin Günü Son Günlerle Eşleşiyor mu?

Rab'bin gününün 1914'ta başladığını öğretiyoruz, ancak bu ifade için Scriptural destek sunmuyoruz. Rabbin gününün bir yargılama zamanı ve ilahi vaatlerin yerine getirildiği bir zaman olduğunu kabul ettik ve sonra bunu desteklemek için Kutsal Yazılar sağladı, ancak tüm kanıtlar gelecekteki bir tamamlamaya işaret ediyor, 1914 değil. Bununla birlikte, 3 paragrafının sonundan itibaren aşağıdaki iddiayı yaparız: “1914'ten bu yana, bu kan lekeli dünyadaki olayların o yıl İsa'nın varlığının“ gününün ”başlangıcı olduğunu nasıl doğruladık! -Matthew 24: 3-14 .”
Burada Rabbin gününü son gün kehanetlerinin yerine getirilmesiyle ilişkilendiriyoruz. Dikkat edin, Matthew 24: 3-14 bu bağlantıyı kurmaz; yaparız. Ancak, bunun için hiçbir Scriptural destek sağlamıyoruz. Mesela, Rabbin günü Yehova'nın günüyle çakışıyorsa, o zamana kadar olan olayları değil, olayların sisteminin sonu ile ilgili olmalı. Şimdiye kadar incelediğimiz tüm Scriptural referansları, Vahiy Zirvesi Kitap, Yehova'nın günü ile ilgili olan olaylardan bahseden, olayların sisteminin sonu. Son günlerin başlangıcı ya da son günlerde meydana gelen olaylar değil, büyük sıkıntıdan önce ilgili değillerdir.
Bununla birlikte, adil olmak için, 1914'i ve son günlerini bunun bir parçası olarak hariç tutabilmemiz için Kutsal Kitaptaki Rabb'le ilgili tüm referanslara bakmak zorundayız. Şimdiye kadar gözden geçirdiklerimiz bu sistemin sonuna işaret ediyor, ancak son bir sonuç çıkarmadan önce gerisini düşünelim.

Rabbin günü nedir?

Analizimize başlamadan önce, bir konuda açık durmalıyız. Yehova adı, Yunanca Kutsal Yazıların hayatta kalan bir kopyasında görünmüyor. Kutsal Yazıların Yeni Dünya Çeviri'sindeki ilahi ismin 237 oluşumlarından sadece 78 veya yaklaşık üçte biri İbranice Kutsal Yazıların alıntılarıdır. Bu, diğer nedenlerle ilahi adı girdiğimiz üçte ikilik veya 159 örneklerini bırakır. Bu örneklerin her birinde, Yunanca “Lord” kelimesi görünür ve bu kelimeyle Yehova'nın yerine geçtik. NWT Referans İncil'in Ek 1D'sindeki “J” referansları, kararımızı temel alan çevirileri listeler. Bunların hepsi, Yahudileri Hristiyanlığa dönüştürmek amacıyla yapılan, Yunanca’dan İbranice’ye yapılan son çevirilerdir.
Şimdi NWT çeviri komitesinin Yehova'nın adını Yunanca Kutsal Yazılara koyma kararına itiraz etmiyoruz. Muhtemelen, Yehova'nın Şahitleri olarak Yunanca Kutsal Kitapları okumaktan ve orada ilahi ismi bulmaktan zevk alacağımız konusunda hemfikir olabiliriz. Ancak, bu nokta yanında. Gerçek şu ki, bunu yukarıda belirtilen 159 örneklerine ne denirse onu ekledik. varsayımsal bozulma. Bunun anlamı, varsayımlara dayanarak, yani adın yanlış çıkarıldığına inandığımız anlamına gelir - çeviriyi, orijinal haliyle olduğuna inandığımız şeye geri döndürecek şekilde değiştiriyoruz.
Çoğu durumda bu, metnin anlamını değiştirmez. Bununla birlikte, “Rab” hem Yehova'ya hem de İsa'ya atıfta bulunmak için kullanılır. Belirli bir metinde hangisine başvuru yapıldığını nasıl bilebiliriz? Bazı durumlarda “Rab” bırakırken bazı durumlarda “Yehova” eklemeye karar verir miydiniz, yanlış yorumlanmaya kapı mı açılıyor?
Kutsal Yazıda “Rabbin günü” ve “Yehova'nın günü” kullanımını incelerken, Yunanca Kutsal Yazılarda, her zaman en eski elyazmalarında “Rabbin günü” olduğunu aklımızda tutmayalım. (NWT “J” referansları el yazmaları değil çevirilerdir.)

İbranice Kutsal Yazılarda Yehova'nın Günü

Aşağıdakiler, “Yehova'nın günü” veya “Yehova'nın günü” veya bu ifadenin bazı değişkenlerinin İbranice Kutsal Yazılar'da gerçekleştiği her olayın bir listesidir.

Isaiah 13: 6-16; Ezekiel 7: 19-21; Joel 2: 1, 2; Joel 2: 11; Joel 2: 30-32; Joel 3: 14-17; Amos 5: 18-20; Obadiah 15-17; Zephaniah 1: 14-2: 3; Malachi 4: 5, 6

İsterseniz, bu listeyi kopyalayıp Google’daki arama kutusuna yapıştırın. Gözetleme Kulesi Kütüphanesi bilgisayarınızda program. Referansları incelerken, “Yehova'nın günü” istisnasız bir savaş, bozulma, karanlık, kasvet ve yıkım anlamına geldiğini göreceksiniz - bir kelime ile, Armageddon!

Yunan Kutsal Yazılarında Rabbin Günü

Teolojik anlayışımızda, Rab'bin gününü Mesih'in varlığına bağladık. İki terim aslında bizim için eşanlamlıdır. Varlığının 1914 ve Armageddon'daki doruk noktalarında başladığına inanıyoruz. Görünüşe göre, varlığı, 1,000 yıllarının sonuna kadar devam eden Krallığın gücüne vardığı için tuhaf görünen 1,000 yıl saltanatını kapsamıyor ya da kapsamıyor. Ancak, bu başka bir zaman için bir konudur. (it-2 s. 677 Varlığı; w54 6 / 15 s. 370 par. 6; w96 8 / 15 par. 12 par. Şu anda Rab'bin gününde olduğumuza inanıyoruz, ancak Yehova'nın gününün bir şeyler sistemi sona erdiğinde geldiğini öğretin.
Yukarıdakiler resmi konumumuzdur. İncelememiz gibi tüm kutsal yazılar Bu, ifadelerden birini veya her ikisinden de bahseden resmi pozisyonumuzu destekleyeceğiz. Tüm delilleri inceledikten sonra, okuyucu, aşağıdaki sonuçlara varacağımıza inanıyoruz.

  1. Rab'bin günü Yehova'nın günü ile aynıdır.
  2. Rab'bin günü bu şeyler sisteminin sonunda gelir.
  3. İsa'nın varlığı bu şeyler sisteminin sonunda gelir.
  4. 1914'i varlığına ve gününe bağlamak için Kutsal bir temel yoktur.

Kutsal Yazılar Aslında Ne Diyor?

Aşağıda listelenen, NWT'den Yunan Yazıları'ndaki her bölüm, İnsan Oğlunun, Rab'bin veya Yehova'nın gününün varlığına atıfta bulunmaktadır. Lütfen bu soruları akılda tutarak hepsini okuyun.

  1. Bu Kutsal Kitap, Rabbin gününü veya Mesih'in varlığını 1914 ile birleştiriyor mu?
  2. Bu Kutsal Kitap, Rabbin gününün veya Mesih'in varlığının son günlerle eşzamanlı olarak yürüdüğünü gösteriyor mu?
  3. Rab'bin günü veya Mesih'in varlığını Yehova'nın günü ile eşanlamlı olarak düşünürsem, bu Kutsal Yazı daha anlamlı mıdır; yani, büyük sıkıntı ve Armageddon'a atıfta bulunmaktan mı?

Rab'bin Günü ve Yehova'nın Günü Kutsal Yazıları

(Matta 24: 42) . . .Bu nedenle, bekleyin, çünkü SİZİN Rabbinizin hangi gün geleceğini bilmiyorsunuz.

1914 yılını önceden tahmin ettik, böylece Rab'bin günü başladıysa, “Rabbinizin hangi gün geleceğini bilmiyorsunuz?” Nasıl olabilir?

(Elçilerin 2: 19-21) . . .Ve yukarıda cennette portreler vereceğim ve yeryüzündeki işaretleri, kan ve ateş ve duman sisi; 20 Yehova'nın büyük ve görkemli gününe ulaşmadan önce güneş karanlığa, ay da kana dönüşecek. 21 Ve Yehova ismini çağıran herkes kurtulacak. ”'

Yehova'nın günü (kelimenin tam anlamıyla, "Rabbin günü") sona erdi. (Bkz. Mt. 24: 29, 30)

(1 Corinthians 1: 7, 8) . . . böylece SİZİN Rabbimiz İsa Mesih'in açığa çıkmasını sabırsızlıkla beklerken SİZİN hiçbir hediyede yetersiz kalmazsınız. 8 Aynı zamanda SİZE sonuna kadar sağlamlaştıracak, SİZİN Rabbimiz İsa Mesih günü hiçbir suçlamaya açık olabilir.

Rab İsa Mesih'in günü burada vahiyiyle bağlantılı. NWT çaprazı, diğer üç Kutsal Yazıda “vahiy” i referans alır: Luke 17: 30; 2 Teslim. 1: 7; 1 Peter 1: 7. Bunları WTLib programına yapıştırın; 1914 gibi bir zamana atıfta bulunmadığını, bunun yerine güçlü melekleriyle cennetten geleceğini, gelecekteki bir olay olduğunu göreceksiniz.

(1 Corinthians 5: 3-5) . . Birincisi, bedenimde olmasa da, ruhta mevcut olmasına rağmen, zaten varmışım gibi, bu şekilde çalışmış olan adamı yargıladım, 4 Rabbimiz İsa adına, SİZİN bir araya toplandığımızda, Rabbimiz İsa'nın gücüyle ruhum, 5 Ruhun Rab gününde kurtarılabilmesi için böyle bir adamı etin imhası için Şeytan'a teslim edersiniz.

'Kurtarılan ruhu' cemaatinki olarak anlıyoruz. Bununla birlikte, kurtuluş son günlerde verilmez, ancak yalnızca şeylerin sisteminin sonuna gelen yargılama zamanında verilir. Biri 1914 veya 1944 veya 1974 veya 2004'te kaydedilmez, ancak yalnızca sonunda Rabbinin günüdür.

(2 Corinthians 1: 14) 14 Tıpkı SİZİN de tanıdığımız gibi, bir dereceye kadar, SİZİN için övünmek için bir neden olduğumuzu, tıpkı SİZİN de Rabbimiz İsa'nın günü olacağı gibi.

1914'teki bir kimsede övündüğünü, yalnızca sayısız zamanlar olduğu gibi, yıllar sonra 10 veya 20 gerçeğini terk ettiğini izlemek için hayal edin. Biri ancak, büyük sıkıntıların temsil ettiği gibi sınama ve yargılama süresi boyunca hepimiz için tamamlanmış veya toplu bir şekilde tamamlanmış bir yaşam kursu çalıştırıldığında övünebilir.

(2 Selanikliler 2: 1, 2) . . .Ama kardeşler, Rabbimiz İsa Mesih'in varlığına saygı göstererek ve birlikte toplandıklarımıza saygı duyuyoruz. 2 SİZİN gerekçelerinden çabucak çalkalanmamak ya da ilham verici bir ifadeyle ya da sözlü bir mesajla ya da bizden gelen bir mektup aracılığıyla Yehova'nın gününün burada olduğu etkisiyle heyecanlanmamak.

(1 Selanikliler 5: 1-3) . . .Şimdiler ve mevsimler, kardeşler için, SİZE yazılacak hiçbir şeye ihtiyacınız yok. 2 SİZİN için kendiniz Yehova'nın gününün gecenin tam olarak hırsız gibi geldiğini çok iyi biliyorsunuz. 3 Ne zaman söyleseler: “Barış ve güvenlik!” Diyorlarsa, ani yıkım aynı anda hamile bir kadına sıkıntı çektirmesi gibi anında üzerlerinde olmak; ve hiçbir şekilde kaçamazlar.

Bu iki ayet, “Yehova” yı metne yerleştirmek ya da “Rab” olarak bırakıp bırakmamak konusunda karar vermede karşılaştığımız zorlukların mükemmel örnekleridir. 2 Teslim. 2: 1 açıkça Rab İsa ve onun varlığına atıfta bulunur; ancak ayette 2'ta “Lord” u “Yehova” olarak değiştiririz. Neden, bağlam bunun Rab'lerin gününe atıfta bulunduğunu gösteriyor gibi göründüğünde? Eğer Rab'bin varlığı ve Rabb'in günü eşzamanlıysa ve bağlam Yehova'nın gününden bahsettiğimizi önerecek hiçbir şey sunmuyorsa, neden ilahi adı ekleyelim? Görevlendirilenlerin biraraya toplanması, son günlerde değil, Armageddon'un hemen önünde gerçekleşir. (Mt. 24: 30; Ayrıca bakınız İlk Kıyamet Ne Zaman Oluşur?) Elbette, onu "Rabbin günü" olarak değiştirseydik, 1914'u Yehova'nın (Rab) günü olarak ilan ederek ayette verilen açık uyarıyı ihlal etmediğimizi açıklamamız gerekir. ) burada.
1 Thess'a gelince. 5: 1-3, Yehova'nın günü ile ilgili olaylardan bahsettiğimiz açıktır; sıkıntı ve yıkım. Yine de, “hırsız olarak gelmek” ifadesi, İsa'nın, olayların sisteminin sonundaki gelişinden açıkça bahsettiği en az üç ayette ifade edilir. (Luke 12: 39,40; Rev. 3: 3; Rev. 16: 15, 16) Dolayısıyla, bu metni “Yehova” eklemek yerine, bu metnin yazarın iletişim kurmak istediğine daha yakın olacağını söyleyebilirim. .

(2 Peter 3: 10-13) . . Yehova'nın günü, göklerin tıslayan bir sesle geçeceği bir hırsız gibi gelecek, ama yoğun bir şekilde sıcak olan elementler çözülecek ve yer ve içindeki eserler keşfedilecektir. 11 Tüm bu şeyler çözüldüğü için, ne tür bir insanın kutsal davranışlarda ve tanrısal adanmışlık davranışlarında olmanız gerekir? 12 Bekleyen ve akılda tutulması Yehova'nın varlığının, içinden geçen göklerin eritileceği ve şiddetli bir şekilde sıcak olan elementlerin erimesine neden olacaklarını beklemektedir. 13 Ancak vaatlerine göre beklediğimiz yeni gökler ve yeni bir dünya var ve bu doğrulukta yaşamaktır.

(Vahiy 1: 10) . . İlham sayesinde Rabbimin gününde geldim. . .

Mesih'in Varlığı

(Matta 24: 3) . . . Zeytin Dağı'nın üzerinde otururken, öğrenciler ona özel olarak yaklaştı ve şöyle dedi: “Bize söyle, Bunlar ne zaman olacak ve varlığınızın ve şeylerin sisteminin sonucunun işareti ne olacak?”

'Son günlerde olduğumuzu ne zaman bileceğiz?' Diye sormuyorlar. Hangi olayların Yahudi tapınağının tahrip edilmesine, İsa'nın bütünleşmesine (Elçilerin İşleri 1: 6) ve şeylerin sisteminin sona ermesine yaklaşımı imzalayacağını bilmek istiyorlar. Mesih'in varlığını düşünmek, sistemin sona ermesiyle eşzamanlı olduğunu gösteriyor. Onlar, Mesih'in varlığının ve şeyler sisteminin sonunun ne zaman göründüğünü değil, yakın olduğunu bilmek için bir işaret istediler.

(Matta 24: 27) . . Tıpkı yıldırımın doğu kısımlarından çıkıp batı kısımlarına parlaması gibi, bu yüzden insanın Evlatının varlığı da olacaktır.

Eğer Mesih'in varlığı 1914'ta başladıysa, o zaman bu Kutsal Yazılar gerçekleşmedi. Herkes şimşeği görür, sadece bilgili olan küçük bir grup kişiyi değil. Yalnızca varlığı Rev. 1: 7'te açıklanan olaya eşdeğerse mantıklı geliyor.

(Vahiy 1: 7) . . .Bak! Bulutlarla geliyor, ve her göz onu görecek ve onu delecek olanlar; ve dünyadaki bütün kabileler, ondan dolayı kendilerini kederlendiriyorlar. Evet, Amin. . .

John, “Mesih'i gören her göz” ü konuştuktan sonra sadece üç ayetin, “İlhamla Rabbimin gününe geldim…” diyor ilginç değil mi? (Rev. 1: 10) İçerik, Armageddon'dan hemen önce, 1914, Rab'bin gününü yerine getirmesine ya da her gözün kendisini gördüğü zaman gerçekleşen bir şeye yatar mı? (Mt. 24: 30)

(Matta 24: 37-42) . . Tıpkı Nuh'un günleri gibi, bu yüzden insanın Oğlu'nun varlığı da olacak. 38 Selden önceki günlerde olduğu gibi, yemek yiyip içiyor, evlenirken erkekler ve kadınların evliliklerinde, Nuh'un gemiye girdiği güne kadar; 39 ve sel gelip hepsini süpürünceye kadar hiçbir not almadılar, bu yüzden insanın Oğlu'nun varlığı olacak. 40 Sonra iki adam sahada olacak: biri götürülecek, diğeri terk edilecek; 41 iki kadın el değirmeninde öğütülecek: biri götürülecek, diğeri terkedilecek. 42 Bu yüzden nöbete devam edin, çünkü SİZİN Rabbinizin hangi gün geleceğini bilmiyorsunuz.

Burada yine, Rab'bin günü, Mesih'in varlığı ile eşleştirilir. 'Rabbimizin geldiği gün' dikkat edilmesi gereken bir şeydir, daha önce gerçekleşmemiş bir şey değil. İnsanın Oğlu'nun varlığı Nuh'un günüyle karşılaştırılır. Noah, 600 yıl boyunca yaşadı. Hayatının hangi kısmına 'onun günü' deniyor. Not almadıkları, gemiye girdiği ve selin hepsini götürdüğü kısım değil mi? Buna karşılık gelen nedir? Geçmiş 100 yıl? 1914'te not almayan herkes öldü! Selin günümüzdeki eşdeğeri henüz gelmedi. Bunu 1914'e uygulamak uygun değil. Ancak, varlığın Armageddon'dan önce Krallığın gücünü almasına karşılık geldiği sonucuna varırsak, o zaman mükemmel bir şekilde uyuyor ve dahası, 42'teki uyarı ile uyumludur.

(1 Corinthians 15: 23, 24) . . .Ama her biri kendi rütbesinde: İlk İsa Mesih, sonra varlığı sırasında Mesih'e ait olanlar. 24 Sonra, krallığı, Tanrı'ya ve Babasına teslim ettiği zaman, bütün hükümeti, tüm otoriteyi ve gücü hiçbir şey getirmediğinde.

Bu, 33 CE'de başlayan ve bin yılın sonunda sonuçlanan bir zaman dilimini kapsar, bu nedenle olayların zamanlamasıyla ilgili herhangi bir argümanı kanıtlamaz, sadece sıralarını gösterir.

(1 Selanikliler 2: 19) . . .Nesansımız ya da neşe ya da kovuşturma tacımız için -Neden aslında, aslında SİZ değil mi? Rabbimiz'in varlığından önce?

(1 Selanikliler 3: 13) . . Tanrı'nın ve babamızın önünde tüm kutsal olanlarla birlikte Rabbimiz'in huzurunda, kalplerinizi sağlamlaştırabilir.

Bu iki ayet, 100'i yıllar önce uygularsak ya da gelecekteki bir tatbikata uygulanırsa daha anlamlı olur mu?

(1 Selanikliler 4: 15, 16) . . Bunun için, Yehova'nın sözleriyle SİZE söylediğimiz şeydir; Rab'bin varlığına hayatta kalan bizlerin [ölümde] uyuya kalmış olanların hiçbir şekilde önüne geçmeyeceğimizi; 16 Çünkü Rab, cennetin emri ile, baş meleklerin sesiyle ve Tanrı'nın trompetiyle inecek ve ilk önce Mesih ile birlik içinde ölenler doğacak.

Matthew 24: 30, trompet seslerinin ve seçilenlerin Armageddon'dan hemen önce toplandığını gösterir. Aksini kanıtlayan bir şey var mı? Bunun 1919'te olduğunu kanıtlayan bazı Kutsal Yazılar var mı?

Sonuç olarak

İşte aldın. Yunanca Kutsal Yazılardaki, Tanrı'nın gününe, Yehova'nın gününe ve insanın Oğlunun varlığına yapılan tüm referanslar. Onlara herhangi bir önyargı olmadan bakmadan, Rab'bin gününün 1914'ta başladığı veya insanın Oğulunun varlığının başladığı fikrine destek olduğunu dürüstçe söyleyebilir miyiz? 1914’te, Tanrı tarafından yargılanma ve yıkılma zamanının meydana geldiğini gösteren herhangi bir şey var mı?
Bu sorulara Hayır cevabı verdiyseniz, neden bunu öğrettiğimizi merak edebilirsiniz. Kesin olarak cevap vermek zor, ancak bir ihtimal 1914'ten önce, sonun o yıl geldiğine gerçekten inandığımızdan, yani Rabbin günü ve Mesih'in varlığının yıl olacağına inandığımız şeyle doğru bir şekilde ilişkili olduğunu söylemek mümkün. şeylerin sisteminin sonu geldi. Sonra, 1914 gelip gittiğinde ve bu olmadığında, büyük aşiretin 1914'ta başladığına ve kısa bir süre sonra Armageddon'da sonuçlanacağına inanma anlayışımızı değiştirdik. İnsanlık tarihinin en kötü savaşından yeni geçmiş, makul bir sonuç gibi görünüyordu ve bu yüzümüzü kurtarmamıza yardımcı oldu. Yıllar geçtikçe, 1914'in kehanet önemini yeniden değerlendirmeye devam ettik, ancak o kadar uzun yıllar sonra teolojimize o kadar çok yatırım yapıldı ki, şimdi ortaya çıkması potansiyel olarak felaket olur, bu yüzden artık geçerliliğini sorgulamayız. Bu sadece bir gerçektir ve geri kalan her şey bu güven duygusuyla incelenir.
Şimdi Kutsal Yazılı gerçekleri dua ederek düşünmek ve her şeyin yolunda olduğundan emin olmak için iyi olanı hızlı tutmak hepimizin sorumluluğundadır.

Meleti Vivlon

Meleti Vivlon'un Makaleleri.